02.理论基础（2）

罗泽兵 · 发表于 2024-5-1 05:23:13

嗯。好，各位同学，下午好。大家能听见我说话吗？看看我的声音，还有PPT现在正不正常？好嘞，没问题哈。行，没问题，那我们就继续。好嗯。呃，上午呢，

我们讲了记忆，谢谢。好，上午我们讲完了记忆哈，那么记忆的反面呢？哎，就是遗忘。记忆的本质实际上就是我们的神经突触之间的一种放电，那么它如果是这种呃。神经的连接的这个痕迹呢，比较深的情况下，我们的印象就比较深，那如果就是长时间没有再强化它啊，那么这种神经的连接呢？它就会呃就会就淡了好，

后来后面那个呃痕迹就浅了，这样我们就会容易遗忘啊。那遗忘呢，我们也可以分为部分遗忘和完全遗忘，暂时遗忘和永久遗忘。暂时遗忘就是一时想不起来了啊，那后面在一定条件下还可以恢复的永久遗忘呢，那可能就是如果不经复习。长时间不进行复习，有很多东西就一点儿印象都没有啊，那就是不能恢复的记忆啊。那么，关于遗忘的原因呢？有两个，一个是衰退说，

一个是干扰说。那认为，由记忆所建立的这种暂时的连神经连接的痕迹啊，由于得不到强化而逐渐衰退。甚至消失，因而产生遗忘啊，这个就是说我老不复习，那他就忘了，对吧？这个就是衰退说。干扰说呢，指的是呃，由记忆所建立起来的暂时神经连接的痕迹，由于受到其他刺激的干扰而受到抑制。所以产生的遗忘啊，

这个干扰的信息呢，它又可以分成潜射抑制和倒射抑制。所谓潜射意志呢，就是我们前面学习的东西，对于现在学习的东西，现在想要记住的东西产生的干扰啊。相反，倒射抑制呢，指的是我们现在学的东西，对于以前学的东西的这种哎，干扰啊。好，那么影响也这个影响遗忘的因素，对于第二语言教学的启示啊，我们也会从实际的不同的方面来看。

首先呢，就是从实际的时间来看，遗忘的进程呢，并不是均质的。这个艾宾浩斯遗忘曲线啊，告诉我们，我们在刚学完以后呢，遗忘的最快啊。然后这个遗忘的速度，随着时间的推移呢，会逐渐的减缓，那到过了一个月以后，如果再没忘的话。那可能就一直记在我们脑子里了啊。所以它给我们带来的启示呢，

就是我们可能在刚学完以后呢，会反复的强化巩固复习啊。然后这个复习的频率可以随着我们时间的推移而逐渐的降低。好，那么从实际的内容来看呢？有意义的实际比无意义的实际遗忘的慢啊，对于熟悉的材料难易度适中适中的材料。还有哎，会比生疏的材料遗忘的慢啊，然后感兴趣的内容会比不感兴趣的内容遗忘的慢。从实际的数量来看呢，如果实际数量越大呢，遗忘的也肯定就越多。从程度上来看呢，在一定范围内实际的程度越高，

遗忘的也就越少，那这里面我们提倡一个叫过度学习啊，这个考试曾经考过。什么叫过度学习呢？诶，他说要达到150%，这个时候效果最好。也就是说，比如说我十分钟可以记住一首诗，那么我需要用15分钟。对这首诗进行学习，这样的效果是最好啊，那么我在十分钟把这首诗记下来，以后呢，再花五分钟的时间去。

巩固和复习这个就是过度学习啊。那么，从实际的方式上来看呢？呃，信息结合一定的情境，通过视觉听觉的这种多渠道的输入，比孤立的呈现单渠道的呃，输入呢？遗忘的要慢。这个和我们的记忆特点是有关系的哈，那大家也知道这个我们是一种这个，我们的这个感知呢，分成眼耳鼻舌身的这样。五五个感官啊，那么记忆呢，

往往是这五个感官的感觉呢，同时发挥作用。呃，那么我们经常比如说我听到一首老歌儿，然后就想起我小学时候的一些事情啊。或者是尝到了一种味道，就想起了家乡啊，这些都是我们的记忆哈，它实际上是这种多种感官的一种打包。所以我们学习语言呢，也是这样啊。如果是调动学生的这种视觉，听觉味觉哈各方面的这种感官的话，那么对于他们记忆的加强是非常有好处的。所以教学法流派后面有那个视听法啊，

这个就是它的一个呃理论基础。好，然后我们来看心理学的发展，对d2语言教学的影响啊。心理学呢，主要研究的是人的心理活动和思维活动啊，那么实际上就是对学习者学习规律的一种研究。那么，教学法流派呢？很多他们都有心理学的理论呃，心理学的理论基础。呃，心理学呢？作为一门独立的学科，是在一八七九年啊，

这个德国哲学家和生理学家冯特。在莱比锡大学创立了世界上第一个心理学实验室。开始了实验心理学的研究啊。那么。这个他们的第一也就是心理学第一个流派哈，叫构造主义。他的奠基人是就是刚才我们说的冯特，还有他的学生铁亲娜哈。呃，那么。这个学派哈构造主义呢，主张把意识分成感觉意象和激情三元素。那么，所有的这些复杂的心理现象呢？都是由这些元素构成的。

那这个流派的研究方法呢？他主张使用一种内省的方法，对心理构呃结构进行研究啊。好所谓的内省呢，就是我自己去回想啊，我自己当时的想法一般呢，都是这个心理学家呀，或者是一些精神分析的医生哈。他们和这个病人面对面的做这种咨询，然后呢，在这个心理学家的提问下呢，病人呢，他会回想起他当时的一些感受。然后回想起他当时是呃的行为感受是怎么想的什么的，这个叫内省啊，

就是自己去回想。好，然后第二个心理学流派叫做机能主义。呃，我们刚才上午说这个语言学研究的时候讲到哈，说每一个流派呢，后面的一个流派肯定是为了弥补前面一个流派的不足而产生的。或者呢，就是和前面的流派的这个观点呢，是一个跟针锋相对，各执一端的这样一个一种呃。对立的态势啊，那么这个机能主义呢，实际上它就是和构造主义相对立的，构造主义说呢，

我们要把。哎，意识分成三元素啊，但是机能主义呢，强调的是意识呢，它是一个川流不息的，不可拆分的整体啊。不能分割成各个元素。所以呢，他看重的不是原意识的构成成分，而是意识的作用和功能啊，作为整体的作用和功能。强调人的心理机能呢，是在有机体适应环境当中的作用。嗯，

那么它的代表人物呢？是美国心理学家詹姆士。还有就是我们说那个。那个呃。活动式的那个代表人物啊，教学模式，活动式的代表人物，杜威这两个人。好，然后是第三个流派。叫格式塔心理学啊。格式塔心理学代表人物是韦特海默。考夫卡还有科勒啊。呃，那么这个流派呢？

它实际上和机能主义是一脉相承的，他也主张意识呢，应该作为一个整体啊。呃，那么整体呢？是不能还原成各个部分的？也整体呢，先于各个部分存在，并且呢，制约部分的性质和意义，我们经常听到一句话说整体的功能大于各个部分之和。这个呢，就是来自于格式塔心理学啊，所以呢。啊，

他的研究方法呢？主张采用一种综合的方法啊，综合呢，就包括这个呃，主观报告和演示这个实际上就是一种内省的方法。那么，也包括呢？在感知和学习问题解决方面呢？展开大量的实验研究，所以从格瑞塔心理学以后。我们除了内省的方法，也通过实验对于人的心理学呢，人的心理呢进行研究啊。那我们看到这个下面，我给老老师给大家一几幅图哈。

这个a。我们都会觉得它是三个黑色的圆，被一个白色的三角形压着，对不对？就是我们看到这个图，会有这种感觉啊诶，那实际上呢，它并不是这样的。这个a呢，它实际上就是三个荷叶形的，黑色的荷叶形中间也没有，三角形也没有三个完整的圆。那为什么我们会看，把它看出有一个三角形呢？这个是我们的意识，

把它补全的就是我们看这每一个荷叶型的。黑色这个这个形状的时候呢，并不是孤立的去看它们，是把它们放在一起，整体的来看。啊，这样我们就能补出一个白色的三角形在中间儿。那比如说像这个d啊，这实际上就是三段儿，那为什么我们会觉得它像一条蛇一样呢？底下这个没有的部分是我们意识把它补出来的。所以他就说我们的意识呢，是一种整体的功能呢，大于各个部分之和的，有很多东西呢，

是我们。它它实际上各个元素没有，但是我们整体通过意识去把它补全的。这个格式塔心理学呢，也实际上它嗯。风靡一时啊，在这个各个领域当中都会受到它的这个影响啊很多。你比如说像这个电影儿电视剧啊。大家看过那个恐怖片儿。什么样的东西最恐怖呢？并不是说他把那个人死的有多惨，或者说那个鬼长得有多难看，多吓人。给你看对吧？最恐怖的是你看不见。

你比如说那个恐怖片儿哈，说这个一个一个女孩儿。本来就特害怕，然后打开那个门往里一看。这个时候他脸上那个表情就狰狞的，就看到了多么可怕的事情，对吧？他那个表情眼睛瞪的溜圆，然后嘴张的特别大哈。然后赶紧把门关上，然后捂着心脏，哎，很害怕的，蹲下或者怎么样？你看到那个屋里发生什么了吗？

你什么也没看到，对不对？但是为什么你觉得这么恐怖呢？就是你通过这个女孩儿的表情和动作，你想象出来那个屋里有多恐怖，这个是你意识把它补全的。而不是说你真正看见的啊，所以你看到格瑞塔心理学哎，在各个领域当中都有应用啊。那么，它针对于我们对外汉语教学呢？就是对视听法，视听法的这个教学流派啊。呃，整体结构的学习呢，

有很大的影响。好，接下来是行为主义。那么前面呢？前面的流派呢？他们的研究对象都是人的意识。行为主义呢，和他们相反啊，他们认为人的意识呢，看不见摸不着，研究这个东西呢，不靠谱儿。那么研究什么呢？行为主义研究的是人的行为。他否认呃，

这个。呃，也不是否认意识啊，就是说他觉得意识是不好捕捉的，但是通过意识表现出来，人外显的行为使。是可以被观察到的啊。所以呢，这个就是他们的主张啊。那么，他也觉得内省的方法呢？好像不是特别科学啊，哎，波巴波波的狗啊。那个我们后面会讲到那个狗流口水的那个实验。

啊，这就在这儿呢，对吧？对诶，这个。呃，就是他也觉得人的这个呃内醒的方法来研究一个科学哈，把心理学作为科学来研究呢，不是特别的。诶，这个客观，所以怎么办呢？就是通过一些实验的方式啊，就是刚才同学说这个巴甫洛夫的狗，下面这个图片哈。

大家可以看到这个狗。看到食物的时候会流口水。那狗听到铃声的时候不会流口水。那狗看到食物的同时呢，也会听到铃声，那久而久之呢，这个狗。对于这个铃声啊，和这个食物之间，它就建立了一种连接。最后导致这个只要听到铃铃声，即便没有食物，这个狗也会流出口水啊，这就是。这种呃行为主义一个经典的范式叫做刺激反应啊。

那么嗯。代表人物是华生和斯金纳后，斯金纳是他后期的一个主要代表人物哈，他的影响影响也最大。对于我们这个原习得理论也是影响最大的啊。就是你看这个呃。呃，这个。食物对于狗来说就是刺激物。狗听到看到食物以后流出来的口水就是反应。那么呃，这个铃声呢？实际上是在这个食物和铃声之间让这个狗呢？呃，建立了一种廉洁，

所以每次给他吃的时候都让他听到铃声，那么在这种廉洁产生了以后呢？即便只有铃声，狗也会流口水啊，这就是刺激反应不断的刺激反应会。这个强化啊，可以导致这种刺激反应呢，建立一种习惯。好下一个学派呢，叫做精神分析学派代表人物是奥地利的精神病学家呃，精神病医生啊弗洛伊德。呃，那么前面的流派呢？研究的是人的意识啊，要么研究人的行为所反映的意识啊。

那弗洛伊德呢？这个精神分析学派呢？他研究的是无意识或者叫潜意识啊。所以他认为人的这种一切的思想和行为呢，都根源于内心深处的本能和原始冲动。特别是性的冲动，那么这种本能和冲动呢？以无意识的方式呢？支配着人的思想。所以弗洛伊德认为呢，这个人的心理呢，一部分是意识，另外一部分呢是无意识啊，他把这个无意识或者叫潜意识。呃，

对于人的行为的支配呢？呃，这个扩大哈。呃，其实实际上它有一定的道理啊，就是这个潜意识呢，确实会影响我们的这种行为和决策。呃，包括像第二语言教学这个呃教学法流派里面也有这个暗示法啊，它也是。要充分的调动你的这种无意识，或者叫潜意识进行学习。但是呢，你过于夸大的这种无意识的因素呢嗯，是就是。

觉得我们所有的行为都是由这种盲目的本能和冲动决定的，但是就不符合我们的人的这个本质啊。好，接下来呢，是认知心理学，认知学理心理学呢，出现在20世纪60年代啊。他的代表人物也是美国心理学家奈瑟尔。当时出了一本书，叫认知心理学，标志着这个认知心理学派的诞生啊，认知心理学实际上对后来的语言学习呀。包括语言学啊，对于语言现象的解释都有很强的，这个呃很大起了很大的作用。

那么，这个呃广义的认知心理学呢？它指的是人的认识活动呃研究人的这个认识过程。并且呢，把认知作为人的心理的全部活动过程啊。那不把人呢看作是刺激的被动接受者，而是信息的主动加工者啊，强调人的这种内部的高级心理过程的研究。所以人呢？他呃你比如说他不像这个狗这样哈，就是有了刺激物才会有反应。你看到没？就是人，我们人呢？并不是说必须不是一个简单的刺激反应的动物啊，

而是这个。我们是会对周围的这种资源呀，进行加工，进行整合，对这些信息呀，进行主动的，积极的，利用的这么一个动物啊。呃，我可以再举一个例子给大家分辨一下这个行为主义和认知主义的区别啊。比如说。嗯，比如说现在正在上课哈，有一个同学欠招儿。他打了我一下。

他一打我，我就疼啊，那我一疼我就啊的叫出声儿。对吧，这个就叫刺激反应，他只要打我，我就叫这个就是刺激反应。但是他打了我，我现在看这个情况哈，大家都挺安静，老师正讲课呢，我就不能叫对不对？所以他打我，我上课呢，我就忍着疼，

我也忍着，然后等下课了以后我再跟老师说，我说老师他刚才上课时候打我来着。这个就是认知主义，或者叫认知心理学，也就是说我们不是说刺激以后马上反应。那接受刺激以后呢？我我们会在这个刺激和反应之间有一个心理的层面，这个心理的层面会决，我们可以决定我们是反应还是不反应？这个是人的主要的这种呃行为啊，它是都会经过心理的，这个呃层面的啊。那我们人有没有那种直接的刺激反应的活动啊？人的行为当中有没有直接的刺激和反应的活动？

也有对不对？实际上也有，但是是比较少的哈，你比如说我这个。呃，我冲你的眼睛吹一口气儿。冲着你的眼睛吹一口气儿啊，那你能不能不眨眼啊？我们一般不能对不对？就您大家可以试一下，只要这个在眼睛上有一口气儿出来，你就必须眨眼，这个是不受你意识控制的。所以这个就是刺激反应对，还有同学说那个膝跳反射敲你膝盖一下，

你那个腿就会弹起来，这个是不受意识控制。好，这些东西是刺激反应。但是这是人的行为，当中这种直接的刺激反应呢，是比较少的啊，绝大部分情况呢，都是那种呃，我们会经过一一个心理认知的层面再去决定我们是不是反应？的啊，所以认知心理学呢，在这里面说的非常有道理的啊。好，那我们来看最后一个心理学流派叫人本主义心理学哈，

那它呢？也是对于我们呃。语言习得呀，包括语言学呀，包括教学法呀，有非常重大的意义的一个心理学流派。代表人物是马斯洛和罗杰斯啊。哎，烟烟熏到眼睛流眼泪也算啊。对对对啊，马斯洛的需求层次论对啊，就是呃人本主义心理学呢。它强调的是心理，这个强调的是呃，首要任务是了解人啊，

把人呢看成是一个是以人为本啊。把人看成是最主要的研究对象，揭示的人的本人的本质啊，那他认为呢？人呢呃，我们既不能把人神化，也不能把人兽化啊，这个实际上是它是综合了行为主义和认知心理学的，这个两种流派。呃，所谓的兽化呢？就是像刚才我们说那个呃，像这个狗啊，它们是一种直接刺激反应的连接啊。那我们所有的这些行为的驱使呢，

并不是由这些刺激物直接决定的啊，并不只是由这些刺激物决定的。那么，这个就如果是只是看到这个刺激物，然后就流口水的这种呢？就是被受化了啊，是一种比较低等的反刺激反应。那么也不能把人神化，什么叫神话呢？就是说我们的所有的行为呢？完全是受我们的意识意识来控制的啊。这个呢，就是神话，所以人呢，他实际上是介于这两者之间的啊，

我们身上有人有神话的部分，也有兽化的部分。所以这个人本主义呢，它也强调人的这个价值的实现啊，还有人的尊严强调我们呢，是自有自由的意志的啊。嗯。然后最高级的对这同学说的这个需求层次层次论哈，就是我们最高级的需求呢，来自一种我们对于自我价值的实现的一个满足哈。就是人呢，都需要这种内在的自我价值实现。你比如说。呃，你你看那个有的有的那个电影儿哈。

就是说那个。有人拿拿着一打很厚的钱哈，啪一下就甩在另外一个人的脸上。然后就说你拿着钱赶紧滚吧你，你看到对方呢，就有有有的时候这个被钱打的那个人啊，他脸上露出一种贪婪的笑容。哎，大家知道有类似这样的情景哈，就是你看到他那个笑容，你实际上是心里非常不舒服的，为什么呢？那实际上就是一种瘦化的表现啊。就是他是毫无尊严的，就是只要给钱，

我就高兴的那种感觉啊，这为什么你会有这种不舒服的感觉呢？因为这不是人。你会觉得他不是人，他是一种没有尊严的表现啊，也不是一种自由意志的表现。你比如说我给大家来讲这个呃，强化班的课啊，那我可能一方面是希望能挣课时费。但是如果我没有把这个课讲好，我没有给对大家有所帮助，我拿到这个课时费，我心里也没有那么高兴。如果我真的说哎，能够我通过我讲授的内容帮助同学们进一步强化这些知识，

帮你们都把研考上了。这种情况呢，那可能比给我配置费我还高兴，为什么呢？这是我内在价值的自我价值的实现。对这个实际上它就是这个呃人本主义心理学对于人的本质的理解啊呃，我们每一个人都是这样的哈，我们都可以想这样的例子。去帮我们记忆这些知识啊。好，所以呢，他把人呢？哎，认为这个人人呢？他对自己呢？

是有这种自我指导的能力的。人和人之间的关系呢，也是由情感因素决定的，所以这个人本主义心理学呢，也对于后来的那个教学法当中的咨询法呀。墨教法呀，包括暗示法啊，这些有很很大的这个呃影响作用啊。对于第二语言教学而言呢，这个行为主义心理学，认知心理学和人本心理学呢？哎，对于学习理论的影响是最大的啊。所以你们可以看到这个表格里面给大家总结出来的哈，红色的部分是哪一个心理学流派，

对于哪些教学法的影响？这个呢，是更重要一些啊。好，我们来看几道题啊。格式塔心理学心理学家科勒。对猩猩解决问题的行为做了实验研究。这个我们还没讲到哈，我们在讲那个学习理论的时候，习得理论的时候会讲到哈。呃，它是基于实验提出了一个叫。顿悟学习啊，顿悟。就是突然对顿悟哈，

突然明白了。认为学习呢，不是盲目的尝试，而是自发的对情境中的各个刺激之间的关系的豁然领会。啊，那个实验一会儿我们再说吧啊，大家先记住顿悟这个词。好，下面一个记忆，按照保持的状态时和时期分为感觉记忆。长时记忆和短时记忆啊。短时记忆就是记电话号码的那个啊，短时记忆啊。尝试记忆中是对代码的储存，其中什么是对规则和规律的储存？

语义编码语义编码啊，就是刚才我们说的，我们往往呢会省略掉很多细节啊，就常识记忆里面的东西呢，往往都是意义啊。不是说具体的一个一个的字啊，没有记那么清楚啊。语义编码啊好。然后第四个。语言学习中的遗忘可以分为部分遗忘，什么遗忘，暂时遗忘和永久遗忘。那是分类哈，后面的名称。完全遗忘。

部分遗忘完全遗忘暂时遗忘和永久遗忘啊。那有时候话说到嘴边儿了，想不起来了，或者是提笔忘字，过了一段时间以后又想起来了，这种遗忘叫什么遗忘？暂时遗忘，暂时遗忘啊好。哪一个心理学流派强调研究意识的作用的是强调研究意识作用的学派代表人物是詹姆士。意识的功能和作用，认为意识不能被分成三元素。是一个川流不息的整体的过程啊，机能主义注意机能主义啊。好，那记忆按照它的内容呢？

可以分成形象记忆，逻辑记忆，运动记忆和什么记忆？情绪记忆对吧？情绪记忆啊，上课的时候愉快的事情。下面哈第二语言记忆的过程，包括实际保持在任，还有什么四个环节。重现重现啊。比如说我们写作文啊，或者是问答题呀，就他在他那个题里面没有给我们线索和选项的时候，我们要自己把它想起来。这个叫重现啊。

好，然后判断哈以信息加工观点为核心，研究人脑加工信息内部机制的过程的心理。啊，内部机制和过程的心理学是行为主义心理学。对吗？不对啊，不对。信息加工哈，这是一种对信息主动的加工，所以它是认知心理学。不是行为主义心理学啊，行为主义它是刺激反应不是，是对信息的被动接受，而不是主攻主动加工啊。

对，而且还是研究行为是外部的哈，而不是内人脑中的内部机机制和过程啊，很好。然后下面感觉记忆是指感知后的信息保持极短的时时间和记忆，通常以毫秒计算。感觉记忆的容量很大，不仅能够简单存储信息，而且能够对信息进行。意义分析等加工心理加工，这对吗？不对对吧，不对的啊。感觉记忆就那个瞬间记忆啊，它是以毫秒计算的，

最最长也就一秒，哪儿有时间进行信息加工啊？对吧，对这个是不对的哈，没加工。好名词解释和简答题的答案，大家自己去看啊。嗯，接下来我们来看文化学。对外汉语教学当中的文化学基础啊。首先呢，是文化的定义分类和特征，语言和文化的关系。跨文化交际。还有对外汉语教学当中的文化因素啊。

文化呢，可以分成广义的文化和狭义的文化，广义文化呢，指的是人类社会历史发展过程当中所创造的物质。财富和精神财富的总和啊。狭义的文化呢，主要指的是精神财富。包括政治，经济，哲学，教育，科学，历史，地理，文学，

艺术，语言，世界观，思维模式，风俗习惯，还有宗教信仰等啊。这些都是看不见摸不着的东西啊。好罗杰塔尔啊。来呃，那么按照这个内容可以对文化进行分类啊，我们可以分成物质文化。行为文化制度，文化和观念文化这四类呢？它是一个由表层文化逐渐向深层文化过渡的过程啊。物质文化呢，

指的是人类创造的体现，一定生活方式的种种物质文明，它是一种表层文化，也就是看得见，摸得着的东西啊。那比如说生产工具，交通工具，还有各种产品，园林建筑，服饰烹饪。这些都是能看见的东西，所以呢，它叫做表层文化啊，是一些外显文化。行为文化呢，

它是人的交往过程当中约定俗成的社会风俗习惯和行为标准啊，包括礼俗，民俗，风俗，生活习惯，人际关系等等啊。这些呢，它虽然不是物质，但是你在观察你仔细的观察，你也可以在社会社会生活当中发现啊。然后就是制度文化，它是由这个观念文化所决定的，一些社会规范体系，哎，指的是各种典章规范啊。

呃，像这个社会制度，国家呃官制兵制教育，婚姻家庭制度等等啊。这些东西呢，实际上它就不是外显的了啊，不是特别能看得见摸得着的东西了，而且呢，更多的是在宏观的层次啊。最后一个叫做观念文化，它指的是人类在社会实践和意识活动中形成的价值观念。伦理道德审美情趣宗教情感思维方式民族性格啊以及各个学科的知识体系，这都是属于文化的精神内核。是深层文化啊。深层文化呢，

它一定就是看不见，摸不着的了，是内在的东西啊，所以文化呢，我们后面学到跨文化交际学会提到的霍尔的。文化冰山理论还有霍夫斯特德的洋葱理论啊，他说的说的都是一回事儿，就是文化，它是由。表层到深层的这么一个过程啊，深层的内在的这个观念文化啊，它是文化的内核。它呢呃，看不见，但是呢，

它却可以决定这些外显的文化的形态啊。好，然后接下来我们把文化呢分成大c文化和小c文化啊，那大c文化呢？它是这个经济政治哲学呃，教育文学艺术科学以及思想观念这些价值体系啊，它也是在宏观层次。在全社会，你达到达成的这种。呃呃，在宏观层次的这种文化啊，然后在微观层次的呢，可能对于人们日常生活息息相关的。像风俗习惯，生活方式，

行为准则，社会组织和人际关系，这个是叫小c文化。然后我们看文化的特征啊，文化呢，是人类在进化的过程当中，在进化过程和社会发展的过程当中。通过实践创造出来的。文化具有民族性，它是以民族的形式体现啊，我们知道不同的民族有不同的文化。那文化呢？下面还有亚亚文化啊，就是文化实际上说白了，它就是一个社会团体。

共同的价值观，那么我们的这一个大的社会团体当中还会分成不同小的社会团体。小的社会团体呢之间的这种区别，它是叫做亚亚文化的区别啊，那么它也具有社会性。是为这个社会群体共同创造，共同遵守，并且共同享有的体现这个社会群体的共性啊。好，然后文化呢？它具有系统性，是由上述物质行为呃制度观念，文化从表层到深层的这个组成的一个复杂体系。它建立在一定的符号系统之上，那么我们把语言这个符号系统作为文化的载体，

对吧？另外，文化呢？它是在发展变化。你比如说老年人的文化和年轻人的文化，可能就有区别啊，所以一方面它有传承，另外一方面呢，可能也会发展。比如说老年人呢？他喜欢攒钱啊，哎，我们现在年轻人呢，更多的是一种超前消费啊，哎，

那么这个就是文化发生了变化。然后语言和文化的关系啊，语言呢，是文化的重要组成部分呃，语言与文化呢，是部分和整体的关系，二者密不可分啊。所以语言呢，是文化的一部分啊诶，那么语言呢，是用于记录文化的符号体系，是文化的载体。它们之间呢，是一种相互依附，促进和制约的关系。

所以这个语言和文化的关系呢，给我们的教学也带来了启示啊，说真正想要理解和研究一种文化呢，就必须掌握这个。文化符号对，也就是他的语言啊，那如果你要想习得和运用好一门目的语呢，也必须同时了解这个目的语所承载的文化。所以对于目的语的文化了解越多呢，也就越有利于交际能力的提高和这个语言的习得啊。然后这个是跨文化交际啊，后面明天的跨文化交际学，我们会仔细的去讲啊，跨文化交际呢，指的是不同文化背景的人之间的这种交际行为。

那他们呢，往往通过语言来进行啊，也叫做跨文化语言交际。那么，它的特点呢？就是文化之间有不同的差异，会造成交际的障碍。那么，这个交际原则和价值观呢？也都有差异啊。母语文化的思维定式啊，后面会说到这个叫刻板印象，对吧？也会对e文化呢有成见。哎，

那么这个呢，是直接影响跨文化交际的一个主要的因素啊。哎，交际过程当中呢，我们都是相互接近，相互趋趋同的一个趋趋向哈。哎，那么比如说一个中国人和一个美国人，两个人在这个各自有不同的文化背景的情况下，要想将交往。那就各退一步啊，那我呢？也依依从你的，你呢？也依从我的啊，

这样呢，才能有助于达到一个交际的目的。最后，交际的结果呢，是文化的互相影响啊，因为互相接近了，求同了，所以文化之间会互相影响。啊，文化冲突和这个。呃，适应啊。这个也是明天会仔细去说啊，当我们来到一个不同的呃文化环境当中的时候啊，会经过这四个时。

17啊，最开始刚去接触到第二文化的时候会感到新奇有趣，觉得一切都很好，这个叫蜜月阶段啊。那过了一两个星期以后，这个新鲜劲儿一过呀，然后你就会发现这个文化当中也有很多不好的地方。然后呢？另外就是你语言也不通，也没有朋友，很多事情都和你以前看到想到的不一样，那你可能就会产生一些迷惑呀。然后沮丧啊，焦虑这种情绪啊，所以这个时期呢，

可能会产生文化休克儿，我们也把它叫做挫折时期。那么过了这段时间呢，你可能对这个文化有一定的了解，也逐渐在习得目的语呃，有了一些朋友啊，所以你开始调整自己和环境的关系。开始交朋友，然后这种孤独感和失落感有所缓解，这个叫做调整阶段。好，然后是最后呢？你能够基本可以采取客观的态度啊，甚至呢，对于第二文化当中的一部分是可以接受的。

那么，对于不能接受的部分呢？也可以理智的去看待，这个就是适应阶段，所以呢，我们在不同到不同文化以后呢？往往会经历这样四个阶段啊，蜜月期。挫折期也叫呃，文化休克期呃，恢复期和这个呃，适应期啊。那么，对待不同文化的态度，首先我们要尊重不同的文化，

要理解和适应目的语的文化，求同存异的对待文化冲突。外为我用发展本国文化，然后从跨文化交际的需要出发，选择文化依附。文化依附呢，指的是两个来自不同文化背景的人到底在交往的时候更加贴近哪一种文化的问题啊？所以在我们的汉对外，汉语的课堂上，老师和同学们交往的时候，应该更加依附哪一种文化呀？在对外汉语的课堂上，老师和学生交际的时候，我们应该更加依附哪一种文化。这都是考题哈，

同学们，呵呵。在对外汉语的课堂上，老师和同学们。交际的时候应该更多的依附中国文化，汉文化对不对？因为学生注意啊，学生是来学汉语的啊。学生是来学汉语的，他要想掌握我们汉语哈，把汉语作为目的语，他必须要学习中国文化。要了解中国文化啊，所以有的对外汉语老师觉得我是不是应该更多的贴近学生啊？不是这样的啊。

呃，我们呢，是作为汉语和中国文化的传播者啊，当然是要依附中国文化。好很好，润物细无声啊。嘿嘿嗯。然后是这个。呃，这个交际文化啊呃，是张占一提出的，也就是说我们文化教学。这个汉语。对外汉语教学当中的这个文化教学呀，它也有轻重缓急之分，

因为我们说我们不是以文文化教学为主啊，还是以语言教学为主。文化教学为辅，那么对于和语言相关的一些文化呢？我们可能更加多的去介绍。那么，什么样的文化是更应该早一点儿去介绍什么样的文化呢？可以晚一点儿也没关系啊。张占一呢，就按照文化在交际当中的功能提出了区分。诶，就是知识文化和交际文化这两个观念啊。那知识文化呢？指的是跨文化交易当中不能不直接影响，准确传递信息和带语言和非语言的文化因素。

不直接影响。准确传递信息啊。比如说外国人吃饭的时候不会用筷子。这个实际上就是一种知识文化，他不会用也没关系，对吧？嗯，也不会给人带来什么误解和冲突。所以这个就是知识文化不影响。传递信息啊。交际文化呢，是在跨文化交际当中直接影响信息的准确传递的。这种语言和非语言的文化因素。你不会用筷子没关系，但你必须要知道我们吃饭的时候不能把筷子插在饭里。

对吧哎，那么如果要这样做了，会给中国人带来不适，这个呢，实际上就是一种呃。呃，造成这种跨文化的误解和冲突了，所以会造成跨文化误解冲突的叫做交际文化。不然呢，就叫做知识文化啊，交际文化更急待解决和学习啊。好啊，接下来我们看我们对外汉语文化教学的内容啊。呃，文化教学的内容呢？

分成三个部分，一个是语言的文化因素。呃，然后是基本国情和文化背景知识，还有专门性的文化知识啊。呃，语言中的文化因素，它实际上就是语言系统内部的各个层次当中呢，都蕴含着中国文化。和这个语言使用的一些社会规约啊。它又分为语构文化，语义文化和语用文化。那基本国情和文化背景啊，这个是目的语国家的基本国情知识哈，那么在了解和掌握一定的目的语之后呢，

会进行类似这样的这个教学啊。它也是我们第二语言教学当中的一个重要组成部分。另外呢，就是在掌握基本国情和文化知识背景以后呢，如果想进一步更系统的掌握中国文化啊，那可能会有专门性的文化知识课程。所以实际上，语言当中的文化因素呢？它是会贯穿这个对外汉语学习的始终的啊。那么，这个基本国情和文化背景呢？它一定是对于中级汉语学习者啊。那么可能已经学会了一些汉语之后，才会进行基本国情和文化背景知识的介绍。那么，

对于高级汉语学习者呢？我们才会开设这种专门的文化知识课程。园中的文化因素的这三个哈。语构文化，语义文化，还有语用文化。语构呢，你可以把它理解成就是语法啊，语言的结构。包括词呃，词组，句子，还有话语篇章的这种构造，它体现的文化特点啊。同样呢，

它也反映了我们的民族心理模式和思维方式。大家都知道我们汉语呢，是一种缺乏形态变化的语言啊，那么它的这种轻形式。其实给老外带来了很多的困扰。有同学说，那我们没有这个。呃，我们不以这个。形态变化去区分这个语法意义哈，但是我们有语序呀，我们用语序和虚词来表示语法意义对不对？表示语法范畴。但是你说我们汉语的语序灵活不灵活呀？如果用语序来表示语法意义的话，

那应该语序和语法意义之间是严格对应的关系。但实际上不是这样啊，比如说我们看这些例子，苹果多少钱一斤，苹果一斤多少钱一斤，苹果多少钱？多少钱一斤苹果似乎都可以说，对不对？所以你说语序到底给我们的语言。带来哪些规范呢？还有这个哈。三个人吃一斤饺子，大家知道这个经典的例子哈，说一斤饺子吃三个人。也可以说对不对？

三个人一直吃一斤饺子，是常识句是svo的句子，一斤饺子吃三个人是什么意思呀？就是一斤饺子够三个人吃的意思，对吧？唉，那么。老外就奇怪了，说你这一饺子怎么能吃人呢？饺子可以在主语的位置上做诗事吗？对吧？就会给人带来这个困扰啊。那汉语当中还有很多这种受试主语句啊，比如说胳膊咬了一个包，我们口语当中经常这么说，

对吧？胳膊咬了一个包。这胳膊怎么能做咬的动作呢？它在这里边儿是储所，对吧？还有就是我们还有很多这种叫呃，非坐格儿哈。也就是这个像这个呃受试主语句的一种，也是比如衣服湿呃淋湿了。和淋湿了衣服，我们都能说对吧？淋湿了衣服是正常的，比如说水淋湿了衣服，雨淋湿了衣服。那衣服淋湿了。

衣服怎么能做淋湿的动作呢？兽式跑到主语的位置上去了，对不对？所以汉语呢，就是这样哈，你说衣服淋湿了，大家也都能理解，你说胳膊咬了一个包，也不是说胳膊张了一个嘴咬咬包，对吧？那我们是怎么理解的呢？我们是一种异核型的语言啊，我们是重轻形式，而重义核的。所以汉语呢，

它实际上就是这样一种天人合一的哲学思想，也会影响到我们的语构文化。那么，我们有的时候不太区分这些语义角色啊，到底是谁是这个动作的发出者呀？谁是这个动作的接受者呀？我们可能也不太区分哈，说这个花儿开了，花儿是它自己开的呀，还是这个有什么阳光的照耀啊，有雨水的滋润，它才开了呀。我们不太强调这些啊，因为我开门和钥匙开门都可以，我是师士钥匙呢，

是工具。我们也不太区分，对吧？所以这些呢，就体现出我们的这种。天人合一的这哲学思想啊，也反映在我们的语法上。另外呢，就是语义文化。啊，这个宇宙文化最最最典型的一个例子就是这个天净沙秋思啊，大家都学过这个枯藤老树昏鸦，小桥流水，人家古道西风瘦马。啊，

它就是一些名词的堆砌名词和名词之间没有任何的虚词，把它们连起来。你都不知道它们是什么关系，对不对？你说这个孤藤啊，它是什么缠在老树上啊，然后这个黄昏的乌鸦呀，它是站在树梢上还是站在哪儿啊，还是飞起来还是怎么着呀？对吧，这个小桥和流水人家他们之间是什么样一种位置关系啊，都没有虚词去表示它就是这名词名词的堆砌，但是你脑子里就可以构造构构拟出这么一个画面啊。啊，非常美的一种意境。

所以这个就是汉语啊，现在我们的语言当中，即使即便有一些虚词，但是那种没有虚词需要我们议和的情况还是非常的多啊。它背后有这种文化的影响。然后语义文化哈，那语言的这个语义系统呢，它主要是指词汇当中啊，包括这个社会文化含义啊。然后这个。哎，反映的这个民族心理呃模式，还有思维方式，语义文化呢，常常和词汇的教学会联系到一起啊。

那一个民族当中特有的事物和概念啊，出现在词汇当中，比如说什么旗袍啊，华表啊，阴阳啊，禅宗啊，这些东西对吧？啊哎，对有的同学说这个中心姓名啊，还有地址的顺序是由大到小还是由小到大啊？它可能也是我们的这样一种认知的特点决定的啊，我们是从一个整体出发呀，还是对于不同的从从整体出发，然后往不往细节去看？还是从细节再往整体来看啊，

这个可能也是我们认知差异，对吧？呃，它可能也体现出一种宇构文化很好的啊，很好的例子。所以我希望大家如果能够想到哪些例子，可以在评论区里写一写啊，因为这样的自己的例子呢，最可以帮我们去呃。呃，回溯知识帮我们去内化这些知识啊。好，然后就是这个，刚才我们说的也是一种文化当中有另外一种文化当中没有的这些词啊，体现了文化。

还有呢，就是。两种文化都有，但是他们当中的这个呃。两两这个一个词在两种文化当中呢，会有不同的内涵意义啊，或者叫附加意义，你比如说农民。农民在汉语当中呢，他就是会让人想起面朝黄土背朝天，非常辛苦劳作的农民，对吧？然后每天在地里边刨食呢。最后呢，也不会有太多的收入这种感觉啊。

就就有一种辛苦而贫穷的感觉，但是。如果是英语当中的农民，如果是对应英语当中的farmer啊，那他就完全没有这种感觉，那他的那个农民呢？实际上他是农场主的意思。他们的农民呢，是有自己的土地，然后呢，所有的这些耕作呢，都是机械化或者半机械化的生产啊。然后就是农民的生活是非常的富足，而且清闲的。哎，

那包括龙啊，还有狗啊，这些意思啊，中西方的这个意义不同，这个是属于语义文化。然后还有语用文化啊，它指的是在交际过程当中的语用规则和文化制约是由不同民族文化决定的啊。然后特别是这些习俗文化诶，那么这个在培养我们用语言进行交际的时候呢，语言当中的这种语用文化因素呢，一定也是教学的重点。啊，对大家中西方对红色白色的理解哈哎，那么娱乐文化其实也包括像打招呼啊。这个敬语谦语送礼宴请包奖辞让和隐私啊，

包括同学们说的这个颜色词，这些东西我们明天跨文化交际的时候再细给大家说啊。今天我们就说到这儿。好，然后看这个对外汉语教学当中的文化教学原则，首先文化教学是要为语言教学服务的，而且呢是。是和语言教学的各个阶段相适应啊，刚才我们说什么时候讲语言当中的文化因素，什么时候讲基本国情，什么时候讲专门的文化知识啊？专门系统的文化知识，这个都是初级，中级，高级对应的不同阶段，

然后文化教学有针对性，代表性。我们讲的是一个国家的主流文化啊。而且是文化当中的精精髓，而不是遭破。那另外，我们的文化呢，是一种发展变化呃，那就把这个文化知识呢，转化成交际技能啊。那么，在对外汉语教学当中，文化教学的手段首先呢，是通过注释或者是直接阐述的方式介绍文化知识啊，比如说我们。

在课文当中，突突然出现了改革开放这个词，那学生不知道我们可能在这个课文下面加一个注释来告诉学生什么叫改革开放啊。那么呃，在初级汉语学习者的教材里呢？可能学生还没学几个词呢啊，那你看下面的注释呢？甚至可以用英文来写啊。然后这个文化内容融汇到这个课文当中啊，比如说我们现在要想介绍跟春节有关系的文化。怎么办呢？那我干脆就出一个春春节的课文，这样春节的所有的事情就都给学生也介绍了，在学语言的时候呢，也同时介绍了文化。

还有就是通过语言实践培养这种交际能力啊，那比如说这个学生有这种跟着中国人一起去做一些传统的。呃，艺术手工啊，还有就是做中国菜呀啊，这些呢，都是属于文化教学的方式。好看题啊。呃，文化适应的过程一般分为什么什么什么四个时期啊？呃，什么文化休克期也叫挫折期，恢复期也叫调整期，然后还有适应期。蜜月期啊，

最开始的那个什么刚去，然后觉得一切都新鲜，一切都好的那个时期啊。好，然后选择题。外国学习者张强在日常交流当中喜欢使用尊称，但是又老用不对，这个跟什么有关系？尊称啊。唉语用文化对吧？雨用文化啊。我们这儿说的有这个什么敬语啊，谦语啊，打招呼这个属于语用文化。有那个例子说我，

我其实也经常遇到啊，就你跟学生讲那个贵姓。说您贵姓啊？这个贵姓实际上是对对方的一种尊敬，对吧？然后他这个您贵姓啊？完了怎么回答呢？呃，我贵姓张。他会这样说哈，他就没明白这里面到底什么意思？对我贵姓啊好。然后呢？是这个什么是指语言用于交际中的这个语，用规则和文化规约。

啊，由于不同的是由不同的文化，特别是习俗文化所决定的也是语用文化，对吧？语用规则和文化规约啊。好判断题语言教学离不开文化。语言教学本身就应包含运用目的与成功进行交际所必须的文化内容，对吗？对呀，当然对了啊，这个是没问题的啊。好中国人打招呼的时候，讲究长幼尊卑，对长辈不能直呼姓名啊呃，不能直呼其名。

哎，这是对外汉语教育教学语言文化因素的语构，文化的内容。啊，是雨用文化对吧？那个靖宇靖宇和那个谦宇啊，这个都是宇用文化啊，大家记住。宇构文化主要是看语法啊。好，然后第三个对外汉语教学的，首先是对外汉语教学，首先是文化教学，肯定不对，对吧？

我们举那个北京语言文化大学的例子啊。后来人们都说，北京语言大学没文化了，所以文化的教学在是为辅的啊，语言教学为主。跨文化交际中，经历从文化不适应到适应的过程啊，又又是这个啊呃四个阶段，蜜月阶段，挫折阶段，调整阶段，适应阶段。没问题啊，这个没问题。

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02.理论基础（2）

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