05.中国文化要略-5

罗泽兵 · 发表于 2024-5-1 05:19:52

前面啊，我们讲了儒家呃三位代表人物。孔子，孟子，旬子他们主要的主张观点。啊，希望同学们呢？对前面的这个部分啊，做一个充分的理解，因为这是非常重要的一块儿。呃，基本上考中国文化不可能不考到儒家学派的思想啊。一般来说，会出个大题，但小题肯定是会涉及啊，

所以大家是一定要正确的去理解啊，因为这是我们中国文化的一个精髓。啊嗯。另外呢，我们来看啊，在中国思想史上，在中国文化上影响深远的另外一个学派就是。道家学派啊，道家学派呢，两位代表人物，一位是老子，一位是庄子。呃。我们在学习道家学派的观点，主张之前呢，

同样也要想到当时的那个环境是吧，它是干什么的啊，它是为了解决。这个礼崩乐坏的时代的，还是为了挽救这个时代的啊，提出的主张。我们往往认为儒家是什么？是入世的，唉，他是积极入世参与社会活动，社会变革的。而道家呢，往往是出世的，对吧？他是唉，

游离于这个纷扰的世界之外的，他主张的是什么？是无为是吧？但大家请注意，无为并不是什么都不做啊，不是说什么都不做，请注意。怎么理解老子的无为，实际上呢，就是顺应自然，这也就是所谓的道法自然。啊，就是一切都是自然而然的，我们不要去进行过多的人为干预，注意这个为它指的是人为。

啊，不要有人为的干预。那么老子有一句话叫什么叫啊？治大国若烹小鲜，注意这个小鲜是什么就是。小鱼。我们在做做鱼的时候做饭，一个一条小鱼啊，有的厨师怎么去做的？隔一会儿翻一翻，哎呀，熟了没有？不到两分钟再翻一翻，熟了没有？唉，

这样翻来翻去。结果这个鱼烂了。而高级的厨师。它是怎么做？它不管是吧？唉，等到一定时间，我翻一下，把另一面儿考一考好了，语也是完整的。高下立见。这叫做什么？他说，治大国，我们这个国君，

你一个君主，你在治理国家的时候，也应该什么？少折腾唉，咱们现在这不经常讲吗？就是不折腾啊，这其实都是道家学说的思想。少折腾，不折腾。唉，治大国若烹小鲜，那你这个不折腾，好像是什么也没干，但实际上产生的效果是非常好的，因为你怎么样，

你符合了自然。这叫道法自然。大家清楚了是吧？这也是他提出来的，如何应对这个时代变化的啊？解决方案就是。少干预，少折腾。那么老子另外的啊，一个很重要的在思想史上的贡献就是什么，就是辩证法就是辩证法啊，我们看道德经这本书里面充满了什么？啊，充满了辩证法，对不对？

有无相生啊？长短相形，高下相亲，唉，呼吸佛之所依。复习或者说服务对不对？这都是它是一个对立的，它是辩证的看待这个事物啊，这是它两个非常重要的贡献啊。一个思想就是无为，另外一个思想就是辩证辩证的去看待这个问题。所以辩证的来看的话啊，那么。强和弱。到底是哪个有和无哪个更好？

对吧，这就是道家学派贵柔守辞这样一个观点，就来贵柔守辞，也就是说，它强调的柔，而不是刚。雌而不是雄，为什么？为什么？因为当你走到强的时候，其实你下一步就只能往弱变了。当你刚的时候，你下一步只能是弱了，所以我们如果是始终保持自己在柔的一面啊。在静的一面，

那么你始终有一种前进的啊，向强向上发展的力量很。态势所以老子就说是吧啊道家学道家学派就是刚强是什么死之门，柔弱是生之门。他也同样举了例子，说这个婴儿刚出生下来的时候，是不是非常柔弱啊？你看那个嫩苗儿刚刚长出来，也是非常柔弱，但是他。象征着生机，象征着生命。当大树枯死的时候，你看他那个枝指甲都是非常僵硬的。那僵硬是什么？

是死之门。好，那么道家的另外一个啊，代表人物呢，就是庄子庄子。唉，庄子呢？他啊，提倡的就是什么，除了我们前面讲的自然无为啊，还提出来兴斋作旺啊，兴斋作旺。就是不仅在。行动上啊，要无为，

要顺应自然，而且在内心中啊，也要注重修养。啊注注重修炼自己的内心，而不是去。不断的追求啊，不断的焦虑，我们现在经常讲到这个卷这个词是吧啊，内卷啊，唉，等等，那么我们看庄子的这句话是不是就会给你很大的安慰？啊吾生也，有涯而知也。无涯以有涯，

虽无涯怠矣。所以在我们卷卷的时候啊，或者卷不动的时候想想庄子这个话是吧，修养一下自己的内心，平复一下自己的心情。所以庄子呢，对于我们后世文人，中国后世文人啊，他有很大的一个安慰的作用。你看他讲的就是逍遥是吧？逍遥你看很多的人，他的号都是什么逍遥子？唉，等等是不是这都是一种唉态度，人生态度的体现？

好，这是我们说的嗯，道家啊道家的两位代表人物呃，那么总的来讲呢，我们中国人啊，尤其是中国的文人文化人。往往呢，它都是呃儒道并济的。那后世呢？在后世佛教进入之后啊，影响之后呢？就是佛啊儒释道并济的。往往呢，就是得意的时候。唉，

最近呢，比较顺啊，比较得意的时候用的是儒家，失意的时候。啊，这个环境不好，或者受到了打压，又用道家安慰自己，总之灵魂总有一个安顿之处。而不是说就自杀了是吧？你看日本的文化，它往往是偏激的，它它只有一一脉，没有另一脉。所以呢，

容易自杀啊。好。那么我们来看。默学啊，默讲。墨家呢呃，它的代表人物就是莫迪啊，他是一个平民出身代表的呢，是工商业啊，小工商业者，小手工业者的。这样一个阶级的啊，阶层的啊，利益那么在当时啊儒墨。都是并称为两大显学显学的意思，

就是说人们啊，非常愿意追随啊，特别呃就知名度的。掌门学派啊，一个是墨学，一个就是儒学，儒学不用说了啊。呃，墨家呢？你看它强调的是什么？是兼爱。非攻同样大家就知道它是要解决什么问题，它要解决的是当时时代的问题。诸侯国之间不断的打仗，不断的纷争怎么办？

他认为，就是由于。等差之二造成的。啊，就不平等的爱是吧？唉，对不同的人啊，有不同的这种啊，待遇情感这是不对的。从这个角度来看，他和儒家是。相对的，他们的观点其实是相对的。他强调的是一种无差别的爱，叫做兼爱。

西方的这个基督教讲的博爱，那墨家讲的是兼爱。就是不管是你的父母也好，邻居也好，兄弟也好，甚至陌生也好，我们应该用同样的态度去对待他们。从这一个角度上来讲，它更接近于西方的博爱。这样的一个思想。另外呢，他强调非攻这个很很好理解了，就是不要去攻打别人啊，不要去攻打其他人。那如果每一个国家，

每一个诸侯国都不去啊，攻打其他国家，那这个世界就和谐了啊。就和平了，唉，这都是他的一些主张，而且呢，我们知道他为什么强调这个非公呢啊，因为这个战争对于小手工业者来讲。是伤害非常大的，你没办法去正常的做生意啊，做工匠。另外呢，墨家跟儒家还有一个很对立的方面呢，就是关于丧葬这个方面啊。

呃，儒家呢？强调的是厚葬厚葬啊，它不是讲孝嘛，是吧？唉，厚葬，但是儒墨家呢？讲的是。保障哎，就不要在丧葬上面耗费太多的财力人力。好呃，我们有一个啊成语叫投桃报李，投桃报李就来自于墨家。啊，

来自于墨家投桃报李，这其实就是一种交换，或者说交易是吧？这也体现了呃。这样的一个。呃，生意做生意啊是吧？做做商贸的这样的一个特点嗯。另外呢嗯，在逻辑学上啊，墨家提出来名词说也就是概念判断推理这样的一种思维模式。啊，这个也非常重要啊，提出来这样的一套逻辑思维模式的是哪个学派是墨家学派？大家注意，

这是墨家的主要的观点啊。呃，下面一个就是法家啊法家。道家啊，墨家这个是四啊。第四个就是法家唉，儒道墨法四个对中国思想影响最大的学派。法家。它呢？实际上。强调的是。三个观念什么呢？法式树啊，法式树代表人物呢，你看有这个深不害它是强调树。

商鞅前面咱们见到过啊，商鞅变法，它强调的是法慎道，强调的是事。那么，将法式术这三者呢？都统一起来。啊集大成者就是这个韩非子，韩非子他的著作呢？是同名的啊韩非子唉。那么，什么叫做是也就是法家强调啊？这个君主注意他们这些建议观点也好啊，都是针对谁的都是说给。当时的诸侯王党。

都是说给贵族阶层的，希望他们采纳啊，按我这个方法去办事儿，你才能解决这个社会问题。哎，我们知道。当时的秦啊，秦王几代秦王一直到秦始皇啊，他们采取的其实都是法家学派。最后可以说呢，是法家学派在形式上统一了中国啊，建立了秦朝。而紧接着不久之后建立的汉朝在汉武帝时期呢，是儒家学派统一的什么思想。所以这就是他，

他俩他俩的一个很有很巧妙啊，非常有意思的点唉，法家在形式上统一了中国，而儒家呢，在思想上统一了中国。都是在秦汉时期这个阶段。那么士啊，慎道讲士想的是什么？就是说这个君主啊，你一定要保持自己的权势。你得有这个势才能去。征服其他的国家，征服你的臣子，让他们服从你。那么，

术深不害体，这个术是什么意思呢？就是说。君主和大臣之间，也就是上级和下级之间，要有什么你要讲权术。啊，要讲心机，而不是说像儒家，儒家君，君臣臣是什么？是啊，皇就是这个君主爱。大臣大臣呢？景仰君主一派和谐，

君臣关系这样的啊，不是的，是君主要耍心眼儿，让你的这个。嗯，部下去给你卖命啊，部下呢也要耍心眼儿，揣摩上亿啊，你去获得自己的谋求自己利益，这就是什么数啊，这就是数。那么，商殃强调的是法认为呢？就是必须要法令严明啊行。过不必大臣赏，

善不宜匹夫，唉，这是。商殃的一个观点。所以到后来呢，到了秦朝建立之后呢，甚至就提出来韩非啊，韩非就说了啊，民主治国。无书简之文，以法为教。无先王之语，以利为实。大家就可以看出来了是吧？不要有那么多的这个理论，

那个理论。啊，就一部法律就可以治国了啊。也不用说听这个听那个的，就听谁力。大家知道啊，就是这官隶的隶官和隶不一样啊，注意官和隶不一样，官是有一定职位，当官隶就是那种，比如说看监狱的呀啊。讲的库利。以他们作为老师就行了，所以呢，当时犯罪的人有很多，

是不是都要做笔录做笔录呢？这些例句就要去做笔录嘛，要很快。所以就产生隶书，大家就知道了啊，隶书为啥叫隶书？就是跟这个力有关系。就产生在这个时期，这都是联系起来的啊。好。我们看唉，这就是法家的主要观点啊，法式术强调的是这个。那我们来做做练习嗯。孔子的中心思想实际上就是什么字？

非常明确了吧？什么字啊？就一个字人啊人唉。庚子呢，认为是人性恶，这就有时候啊，这儿都考啊，就是某某认为人性是什么的，唉。这个善是伪善啊。所以呢，要改掉这个恶要靠后天的力量，一种方法就是修身，二是什么，二是什么施法，

就是一个是通过。教育一个就是通过法律。就是通过这个教化。那么，法家学派是战国最后一个学派，也是对中国古代社会影响啊，重大的学派代表人物。代表人物是谁？代表人物是谁？唉，韩非对很好啊，韩非子都都可以，没问题。呃，谁提出？

君周也，庶人水也。啊水能载，舟亦能覆。舟谁提出来的？对，很好啊c寻子。那么，福祸相依。这个话出自于哪里？福祸相依。哎，老子啊，不是庄子，是老子。

心斋作望是谁？心斋作望是谁？是庄子，你一看到心是吧心。那后来又发展出来新学啊，其实它都有渊源啊，都有渊源。是庄子好儒，你看儒啊，你解什么是儒？如是什么哎？如其实就是就是。最早啊，它是一种官职，在奴隶时，

奴隶社会时期就是种官职，它主要主主管的是什么？就是道德教化啊，音乐礼仪，唉，这样的。呃，管。那后来呢？李鹏越坏之后，他们就流落民间了。他们主要是操办什么事情呢？就是主要操办这个唉，丧葬礼仪，那为什么儒家学派特别？

强调就厚账呢是吧？大家想一想，为什么强调厚账，他们就是在操持这个上账礼仪的人啊，就就是这一类职业啊。那后来孔子出现之后呢，是吧？嗯，他就收弟子，那么人们就把他们这个弟子啊，叫做儒生。啊，叫儒生啊，他们强调的是什么？强调的就是人是吧？

强调的人这样的一个思想观念啊。那后来呢，又出现了像孟子啊，旬子啊这样的代表人物，唉，那么最后来一句，这个地位地位就是从汉武帝以后。有先秦诸子百家时期，他只是众多学派中的一个。但是呢，在汉武帝时期，霸楚百家，独尊儒术，才把他的地位呢抬高了，他就高于了其他的学派。

啊，那么随着历史的发展，不断的去提高儒家学派的地位啊，直到清代是推到了最高啊。大成制胜先师，你看看就到这么高的地位。那么可以说呢？是啊，中国社会啊，中国思想，它数至少2000年吧，一个主流思想啊，主流思想。大家把它的起源。核心思想代表人物地位。

四个方面说清楚就可以了，不一定说死记硬背啊，你就是把这些内容都给它说到就采分点都拿到就没有问题了。别的不学派不说啊，儒家学派大家一定要去掌握的。那么简述孔子的核心思想。好嘞，那你说到孔子的核心思想，那避免不了要谈什么他人啊，是吧？人唉，肯定要说人人。说到人，你要谈什么？要谈到欲，

就是它是一个链条啊，要不然你说不清楚，要不然你说不清楚，唉。就是它是从人出发的啊，那么。仁意思就是说要爱人。他讲的是人与人的关系，那哲学其实讲的。唉嗯，就是这样的一些啊，要么呢，就是人与神的关系，要么解决的是人与自然的关系，要么解决的是人与人的关系。

那非常有意思，就是在这个。轴心时代啊，不同的地区，它分别解决了不同的问题。那你看呃，古希腊它解决了人与自然的关系，它物理就发达了。诶，那印度解决人与神的关系，那中国解决的是什么？人与人的关系？人与人之间是要爱，怎么才能爱是吧就要。克制自己的什么欲望是吧？

而且呢，己所不欲怎么样？勿施于人，要要对别人要什么要忠要信，这才能有。啊，和谐的人际关系，而且还要爱爱是什么推己及人，它是个等差之爱啊，从自己到父母到兄弟妻子朋友再到社会。由小及大，由内而外啊，这也就是修齐治贫啊。所谓修齐治贫，就是修身齐家治国平天下。

这就是孔子的核心思想。由仁出发谈到欲啊，谈到了等差之爱，你一定要把这个谈清楚。好，那么先秦啊，中国的思想学术思想呢，我们就讲完了啊，这是整个咱们。中国文化非常核心的一个部分啊。那么，我们再往后看啊，就两汉至明清的哲学思想，这个就嗯，简单去看一看就可以啊。

因为怎么样都没有在达到先秦的这样一个高度。汉代呢，是叫经学，咱们注意你你这个至少得知道啊，说到汉代就是经学。经经什么经那你说经是吧？也是佛经啊，还是什么经？是儒家经典唉，所谓的经典啊，它一定是经过时间的一个沉淀，先秦时期经过了这么几百年，到了汉代，有些就变成经典了。就像大家听那个歌儿一样，

当时是流行歌曲，过个二三十年变成经典歌曲了，那经。那么，这个经指的是儒家经典啊，首先大家要明确为什么，因为董仲舒啊，在汉代他就提出来。罢除百家，独尊独术。所以儒家的被推上了经典的地位，其他的都都没有啊，没有达到经。好，那么这个经学就是对什么对先秦儒家的这些书？

进行什么啊？进行注释，那我要解释，因为过了几百年之后，这个发生变化了是吧？语言也发生变化了，人们不知道当时作者写的到底是？唉，什么意思了，所以我要用现代的语言去给它做注，唉，这就是经学。对古代经典做注释。那么，这里面就分成两个学派，

就一个是什么呢？古文经学，一个是经文经学，西汉，大家注意啊，西汉出现比较早的西汉。它流行的是经文经学。而到了东汉，流行的是古文经学。它俩为什么有这个不同啊？为什么有这个不同？大家注意。因为我们都知道秦始皇做了一件大事儿，叫什么焚啊，焚书坑儒是吧把？

先秦时期的这些书，各家的书都给烧了啊，都给烧了，就谁的建议呢？李斯的建议，因为法家的李斯不是说了吗？咱不需要这些书。啊，也不需要听呃言啊，你有一部法律就够了啊。那么，后来汉代建立之后呢？西汉建立之后呢？很多的学者啊，有家学的人。

有家学的人啊。他们通过记忆，又把这些经典怎么样又给写下来。当然，这个时候写就用隶隶隶书去写了，注意啊。唉，用隶书去写这样的，把这些经典又恢复过来，当然这是凭记忆写的啊。所以叫什么叫经文经？唉，像我们说的这个论语啊呃什么嗯左传。啊，国语等等啊，

春秋这都是凭记忆后人写出来的。至于说之前是不是啊？那就不知道唉，因为被烧了好对这些书进行研究的就是经文经学。那后来呢？后来有发生一件事情啊，当时这个呃。祖王啊，这个鲁国的一个王啊，他这个喜欢到处盖房子啊，盖房子扩占占地。就站到谁家了，站到孔子家了啊，孔子的旧宅，结果在坏孔子墙的时候就是在拆孔子家艺术墙的时候发现好。

墙里头居然有很多的书。这些书怎么样呀？逃过了秦火。唉，没有没有被烧掉啊，没有被烧掉好，这些叫什么叫古文经，它是用什么？它是用这个古皱纹字写的。不是后人记忆的那么大家说哪个更准确是吧？哪个更准确？那有的人可能那肯定是这个准确啊，那也不一定啊，人家经文经学这些人已经当时是既得利益者了是吧？他不承认你这个啊，

这就是引起了一场大争论啊，大讨论到底。哪个是真，哪个是假，哪个更准确？那这个斗争持续了几百年啊，直到东汉时期，我们看到古文经学才占上风。前面我们讲到这个许慎，大家应该还记得是吧？变了说文解字的这位，他为什么要变这个字典？他就是说这个字本来是啥意思，然后呢？我们用它去读这些经典的时候，

应该怎么去解释？它是为了证明古文经学的人家编了一本字典。这就联系起来了是吧啊，经学啊，就是经学干什么的，主要就是对先秦的儒家经典做注释的。好，那么到了汉末啊？汉末魏晋时期呢？流行起来了玄学。玄学啊，其实就跟哪个啊？跟道家更加接近了，刚才我们看经济学是跟儒家啊。研究的是儒家经典，

而玄学呢？它是更加推崇老子的啊，道家学派。唉，强调的是什么呢？强调的就是无啊，认为这个人生啊，没有意义，唉。玄而又玄嘛，是吧？老子中不是有了吗？玄之又玄，众妙之门，所以他倡导的玄坛。

啊，清潭之风啊，最有名的呢，就是这个竹林七贤。竹林七贤因为他们。经常啊，在这个竹林中相会聚会，所以被诗人呢称为唉。竹林七贤比较著名的，比如说啊吉康，阮吉啊之类都是。呃，租赁期限的代表人物，这就是玄学啊，玄学。

好到了宋明时期啊，宋明时期呢，又出来理学注意是理学唉，这不同的这个阶段，大家要对应上啊。唉，汉就是经学，魏晋就是玄学。宋明时期就是理学这个理学啊，又是上成了啊，上成了儒家这一派儒家啊，这一派主张的是什么呢？为啥叫理学啊？他们认为理。是宇宙万物的最高法则。

当然，这个理呢？它又是抽象的啊，有人就问，那到底什么是理啊？到底什么是理？你看他就说。唉，在外就是天理，在内呢就是心性。啊，在天为命，在人为性好，大家注意啊，这个就开启了两条道路，

注意就开启两条道路啊。呃。一派呢，我们看到了啊，是从里是不是出发？另一派是什么？是不是从心出发？是吧，哎，这就是理理能够看见的，就是说气。气是不是可以可以感受到的气，另外呢，就是这个心放在后面呢，就是一派是以气为主的，

另一派呢是以心。为主的那么这个传承是这样的，首先啊。就有这个胡源和孙富他们呢，提出来这个理学啊理学。呃。之后呢，这个孙富啊，孙富的。学问呢，就传给了张寨啊，张寨它好衡渠那人们呢，也叫它恒渠先生。那么很有名的横曲四句，大家是一定要知道的啊，

什么叫横曲四句呢？就是他认为治学的目的，张载啊，认为治学的目的是为天地立心为。生民起命为往圣，继绝学为万世开太平。你看这个话说的啊，就跟咱们前面说的嗯，这个修身齐家。治国平天下，其实很像是不是啊，为万世开太平嘛，唉，所以他其实从一脉来讲的话呢啊。学脉来讲，

它其实是跟儒家来的啊。嗯，那么这个胡元之学呢？它实际上是传于周敦颐，周敦颐。是不是听这个名字挺熟悉的啊？我们学过一个课文啊，就是嗯，爱莲说它的文学造恙很高，实际上它也是个。很著名的啊，思想家啊，哲学家。呃，那么他呢号连西，

所以也被人称为什么连西先生啊？连西先生。哎呃。你看这两个啊，一个是孙富的学生，一个是胡媛的学生，张寨这个呢，他是住在关中，所以叫关学。那么，周敦颐呢？他是闫希先生叫什么廉学啊？好，那么周敦颐又有俩学生是吧？一个是陈怡，

一个是陈浩啊，陈浩陈怡。那么，二乘这就是二乘？二陈呢，是居住在洛阳，所以他们叫洛学啊，洛学唉，都是这个理学这一支的。好从它俩啊。传到南宋，到南宋时期呢，出来一个大儒，这个人呢，就是朱熹啊，

朱熹可以说对。明清以降的这个儒学啊，影响非常深，唉，他呢呃，可以说修编了四书五经。而四书五经呢，又成为了科举在明清时期主要的考学内容，也就它它搞出来教材了是吧？那后世你要想考公民，那必须学它这个教材。唉，就朱熹呢对呃，先秦的儒家经典做了自己的解释，做了很多自己的发挥啊。

用当时的语言解释了儒家经典，所以影响呢是非常大的。好嗯，在之后呢，就出现了这个陆陆九渊是吧？陆九渊好，那么他们当时他们呀，这也都是当时书院的一些。呃，院长也就相当于现在这个校长经过了陈宪章一个过渡出来了，一个很重要的人物就是王阳明。王阳明。啊，他叫王守仁，他叫王守仁啊，

阳明呢，是他的号唉，所以人们也叫他阳明先生。它是心学的啊，注意它是心学的集大成者，所以它是走它是心学这一脉的啊，朱熹其实是气他讲的是气理。陆陆九渊讲的心，但是陆九渊呢？并没有把这个心学发扬光大，到了王阳明的时候呢，发扬光大了啊，那么提出来心外无物，心外无事。心外无理，

心外无意，心外无善，大家看到了啊心，每一句话都有心心学。那么新学呢？对我们近代以来的影响是非常大的，不仅对于中国啊，对于日本周边的汉字文化圈国家。影响也非常大。在日本，日本人非常推崇这个王阳明。心学呃。好，那另外咱们还要注意到一个人呢，就是这个啊，

李智那他呢是反对这个纯天理灭人欲的。嗯，当然在当时的这个环境中啊。也是被视为异端的啊，被视为异端的，唉。呃，被视为妖人，最后呢，也是非常呃不好的一个结果，被捕入狱啊，然后呢，在狱中自杀了啊。但是咱们要知道这样一个人，在当时这种理学统治，

整个思想界的时候呢，有一个人站出来进行反对啊。他强调，个人的力量，个人的欲望啊，你看理学强调的纯天理，灭人欲而。理智呢，特别强调的就是人欲的重要性，每个人个体的一个重要性啊，这其实也是体现了明代当时一个资本主义萌芽阶段的。反应啊，一个体现。啊，这是啊，

这一块儿内容啊，那么到了清代。清代啊，叫普学啊，注意大家叫普学，那为啥叫普学呢？其实就是质朴之学，质朴之学。那我们可以看到，在宋明时期啊，大家大谈特谈，而且还辩论啊，经常辩论这个朱熹啊，陆九渊啊，经常就一派是心学，

一派是一派讲心，一派讲气。啊当当然都是理啊，都是理好。到了清代时候发现呢，你讲来讲去是吧？这不照样也亡国了嘛，是吧？已经亡国了啊，外族入侵。对不对？被满足同满足，在当时他们看来是个蛮族啊，是吧？野蛮民族啊，

你这么文明的这个。啊，宋宋明啊。结果还不是被蛮族灭掉了吗？所以啊，他们又回到了什么？回到了去对古代的这个儒经啊，做注释唉，扣字呀，每个字应该怎么去解释？回到了这个路子上来，其实有点儿像什么，有点儿像汉代的经学了，有点儿像汉代的经学啊。当然。

还有一个客观的原因是什么呢？就是我们知道在清代啊，统治者是非常忌惮这些。汉族文人的啊，大清文字狱，所以他们也不敢像宋代明代这么去啊，发表自己的言论和观点哎，稍有不对不就错了吗？你说一个。清风不识字，何故乱翻书。是吧，这得杀头了你。你说我们清朝是吧？没没文化吗啊。

所以就抠抠字眼儿呗啊，抠这些呃。做注释是吧？唉，这就是朴学就显得很质朴嘛啊，质朴质学。好嗯，近代呃近现代思想，咱们就不多说了啊，这个基本上不考啊。好，我们来做做题嗯。朱熹和陆九渊关于学术的辩论叫做什么啊？他俩经常去辩论啊，就像现在这个学术研讨会一样。

在哪个地方辩论呢？在鹅湖这个地方辩论啊？在鹅湖这个地方辩论，所以叫做鹅湖之会。大家知道就相当于咱们今天的学术辩论会一样。好啊，但我们用用现在的话来讲，他俩这都是什么啊？他俩都是唯心主义，他都不是唯物主义，你看他认为礼。是世界的本源嘛，唯物主义认为物质是世界的本源啊。那么这个理学，他认为理是世界的本源，

但只不过一个是什么？一个是客观唯心主义。讲的是气。另外一个呢，是主观唯心主义，讲的是心。大家就清楚了是吧？唉，他俩的辩论经常在鹅湖这个地方的辩论啊，这弟子学生在下面呢，就唉，听听他们去。高谈阔论啊。鹅湖智慧。啊，

北宋理学四大家理学四大家是谁啊？理学四大家北宋的啊，大家看。二陈肯定是有的，还有谁呢？周敦颐对吧？张载张载是生活在关内。啊，所以它叫官学，另外周敦颐周敦颐呢？叫郝怜惜，所以叫怜学啊。嗯，陈浩陈怡陈浩陈怡呢？是生活在洛阳，

所以叫洛学四个人，你看四大家啊，理学四大家。三个学三个学，大家清楚一下啊，周敦颐是廉学啊，张寨呢是。官学呃，关于张寨，咱们还要知道一个知识点，就是它这个横渠四距啊，分别是什么？唉，陈浩陈怡呢？是啊，

落学那后来呢，他们的学问又传到了这个朱熹这一块儿啊，是这样的一个啊。传承关系。嗯，经过陈浩，陈毅二人努力力学，得到了空前发展，传到南宋。那这就是写朱熹嘛，是吧？朱熹啊，建立了一个完整的理学体系，认为是理学的集大成者。那纯天理灭人欲，

这是他们的口号啊。呃。选择题经文经在西汉以什么以谁为代表啊嗯。那你一看就应该知道了是吧？经文经文经文就代表人物，不就是董仲舒吗？是吧？西汉时期的。嗯，这些这些经书都是什么都是凭记忆啊恢复的。谁被认为清代儒林第一人？清代顾炎武嘛啊，我们有一句话叫嗯。天下兴亡，匹夫有责啊！

就是顾炎武提出来的。嗯，不是魏晋玄学的人物，不是这是谁真的？那大家一看就是这个啊，少庸啊少庸。唉，少庸。他是北宋的啊，他是北宋人，他不是魏晋时期的，这几位都是。好嗯阮籍姬康三涛啊等七人，以竹自喻，世称竹林七贤，

对吗？这句话。不对是吧，他不是说以足自愈。哎，竹林七贤没问题，但他不是说啊，说自己像竹子一样，而是经常在竹林里面去。聚会。去闲谈去闲谈啊，所以叫被人称为竹林七贤。那么理学呢？是我国魏晋南北朝时期流行的一种哲学思潮啊，大力宣扬儒家的大道，

也被称为道学。啊，这个对不对？经常在竹林谈心嗯对。第二个对不对？啊，这一看就对不上，是不是咱们要跟时代对应起来啊？这一块儿咱们一定要跟时代对应起来。唉，我们再一起回顾一遍啊，一起再强化一下啊呃。汉代是哲学思想叫什么叫经学。魏晋南北朝时期的哲学思想是什么？主流是玄学。

那么到了啊。宋明。啊，它主要的是什么？主要叫理学，也叫道学啊，为什么人经常说它是一个伪道学是吧？唉。人们对这个道学没有什么好感呢？因为它强调的是纯天理，灭人欲啊，所以你想它是违背人性的啊，违背人欲的，唉。那到了清代啊，

到了清代叫什么叫普学啊？叫普学唉，是这样一个对应关系，所以这个朝代没对应对没对应对啊。对宋明理学。啊，名词解释胃镜玄学哎，胃镜玄学。嗯，宋明理学你看啊，这些都是比较啊，重要的一些概念。好胃镜玄学啊，它首先咱们要记住回答这样的题目啊，咱们都先来一句话，

给它一个定位。其实这样的题目啊，不管是名词解释还是简答，这一类题目都是套路基本差不多。先给一句话定性。所谓定性，就是告诉大家它是什么？然后呢去？分条儿解释解释啥，一般来讲就是谁提出来的，什么时代提出来的？啊，主要的内容是什么？最后再来个意义的升华。就这样答啊，

我给大家说就是中国文化要略这些题啊，这种所谓的大题，它都是这样的一个。格式结构先来一句话，定性不管是让你解释什么。孔孟之道，儒学啊，还是什么？魏晋玄学等等啊，都先来一句话，定性。它是什么？那大家说魏晋玄学是什么？说明理学是什么？是不是都是一种哲学思潮是吧？

这不都是哲学思想思潮吗？啊，或者哲学流派都行啊，都行唉。这是一种什么？它是魏晋时期流行的一种哲学思潮。然后要讲什么是吧？要讲唉，有哪些代表人物，如果有代表人物的话是吧？有哪些代表人物啊啊？他们主要观点是什么呀？唉，这些谈完了之后，最后升华升华意义，

唉。那么，他的观点就是什么？他是以这个老子所说的啊。玄之又玄，众妙之门。哎，为。这个啊，命名。那么以什么呢？以无。为本体本性探求宇宙的存在是吧？通过探求宇宙理据解释。现象那么他主张的是什么？

就是得意忘相，得意忘形，唉，他忘掉的是形。忘掉的是像，而得到的是那个e。啊，那个内核。这就是他主要观点是吧？那最后呢？来一句升华升华就是唉，对中国的思想，对中国的文学，对中国的艺术产生了深刻的影响。不就可以了吗？

代表人物竹林七贤唉，你把代表人物竹林七贤写进去，这就可以了，这些采分点就都有了。好那么简答题说，何谓宋明理学啊？介绍一下它的主要流派思想家观点。其实刚才。已经给大家做了一个梳理啊，做了一个梳理了嗯，那么我们。结合这个答案呢，再给大家一起，我们一起再啊去加强一下啊，再强化一下。

呃，同样理学是什么？是宋明时代的儒家学说，这就是。它在宋。代和明代时期的哲学思想具体来讲就是儒家学说啊。宣扬什么儒家的大道，所以也被称为道学。首先，一个代表人物是谁啊？胡源孙富。啊，这是开先河的，那么孙富传给了张寨。将在呢用气来解释这个世界。

因为他居在关中，所以被称为官学，那胡元之学呢？传给周敦颐啊。那么，它呢？被称为连学。好周敦颐的学问传到了二二陈啊，陈浩陈一兄弟，唉。那么，被称为络学？啊，它是这个纯天理啊，间歇性唉，

就是既有理也有心好，二臣治学传到南宋，到了朱熹这儿了。朱熹是讲究什么讲究气的啊？他认为。气是。最重要的。而跟朱熹同时的陆九渊呢，继承了这个心啊，他认为心才是最重要的。所谓宇宙，是无心。无心，是宇宙。好，

那么经过了这个陈宪章的一个过渡啊，就到了王阳明这里啊，王阳明。将心学发扬光大，你看万事万物万里都在我心中。这是什么？这是理学的一个传承关系，大家就理清了，对不对啊？好，那么还有一个反对的人物，就是这个李治，他是反对的。他强调的解放，个性，

自由和社会解放，反对春天里面人的说法，这不就完整了吗？是吧啊，就非常完整了，唉。把这几个人物关系啊，它的这个嗯学派的传承，大家搞清楚啊就可以了。

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