04.中国文化要略-4

罗泽兵 · 发表于 2024-5-1 05:14:56

同学们下午好，我们开始今天下午的讲课。我们来看第三部分就是姓氏啊，名字号这个部分。啊，首先啊，我们要区分姓和氏。那么性呢？它是啊，产生于母系。氏族时期。那我们通过这个字呢，就可以看出来，你看啊，女生啊，

也就是说呢，每一个氏族啊，它都有一个自己的图腾。或者是竹号，这个竹号呢，其实就是姓哎。嗯，像现在我们看到一些带女字旁的姓啊，往往都是非常的古老的啊，比如说像这个江啊。还有姚啊。唉呃，还有赢政啊，我们说强赢政的赢唉，这些呢都是啊。

比较古老的姓。那么氏呢？就是说在一个氏族下面的子孙，他们往往啊都有一个啊，区别于其他。就是同性，但是区别于其他子孙的。称号那么这个称号呢？就是是实际上我们在记忆的时候呢，去这样想它和这个知啊。是应尽的，就是一支，我们就说一个是啊，现在大家就清楚了是吧？唉，

这个姓呢，它区别的是。血缘当然注意这个血缘呢，是母系血缘最早的，那发展到后来呢，就区别了父系的。血缘啊，我们不同的姓，说明呢是不同的血缘，那么是呢，区别的是知区别的是子孙。唉，那现在呢？我们肯定已经呃不去谈这个事了，对吧啊？

也就是说呢，姓氏河流了，姓氏河流大约呢是在。秦汉时代啊。河流了好，那么所以我们可以看一下性是吧？区别的是血统。是区别的呢，是子孙。呃，那么。再有一个呢，我们要注意，就是说嗯，这个姓氏啊，

它是怎么由来的啊？它由来的一些方式。嗯，最早的我们前面讲了，往往啊，都是带有这样的一个女偏旁的。还有呢，是以国意为氏唉，比如说鲁啊宋啊，这都是诸侯国啊，以这个国名为。是还有呢，以官职，比如说像司马啊史，钱宗唉，

这都是官职。嗯，还有呢，以祖父或者父亲的呃名字啊名或者字，还有就是排行啊，孟仲书记，大家应该都知道。它是排第几啊？孟老大，仲老二叔，老三季老四。嗯，这就涉及到我们说这个孟姜女啊，孟姜女那其实呢？孟指的是什么？

她的排行啊，排行老大姓姜就是姜家的大丫头。啊，姜家的大女儿孟姜女唉，还有呢，是以这个绝号啊，嗜号啊，作为事。呃，像我们说的文武穆侯啊王，这都是绝号嗜号。再有呢，以职业唉，像图唉，做这个嗯宰杀业的陶啊。

呃征唉，这征我们一看这字就知道是弄瓦的，唉。嗯，再有呢，以这个居住地，比如说西门啊，东郭啊，郭就是城，唉。嗯，东城西门儿是吧？像日本很多的姓氏也是这样的啊，跟中国的嗯，是相似的，

跟古代中国相似的，唉，松下啊，井边啊。等等。还有以事就是从事的啊，事情像邻里啊，那再有呢，就是被皇帝赐信的，或者改姓的。啊，还有一些，尤其是这种复姓啊，复姓两个字的啊，往往呢，

是由少数民族他。转来的啊，转成了汉姓的一部分，比如说像慕容啊，长孙尉迟等等。好，我们来看练习啊！中国姓氏产生的时间最早可以到。什么时间呢啊？最早可以推到唉，母系是中时期，我们说先母系后父系。嗯，中国的姓氏有很多来源，我们看西门庆啊，

他这个西门是跟什么有关的？跟什么有关系的呢啊，西门唉。跟居住地啊，前面咱们说过居住地啊，西门啊，东郭啊，东郭先生的东郭，唉，这都是跟居住地有关系。第三题啊，母系氏族社会啊，人们按照母系的血缘来分为若干的氏族。每个氏族都以什么啊，或者居住地形成相互区别的族号，

这个族号就是姓。啊，往往是以图腾，我们知道图腾一般来讲都是某种动物啊，某种动物作为自己崇拜的偶像，这就是图腾。这是一个图案，它呢，来区别其他的族啊，那么我们给它一个号，就是这个号呢，就是姓啊，姓最早的由来。嗯，选择题说在中国的姓氏文化中。

不是以职业或技能为代表的事。是哪个呀啊？不是以职业或者经那大家一看就是钱啊，钱是一种职位啊，是一个官职。其他的三个都是啊，都是职业。嗯，在姓氏的最初阶段氏的主要功能，最初阶段大家注意啊，最初阶段氏的主要功能是区别什么的。是区别子孙的唉，是区别子孙的。判断题说啊，周代啊，

实行同性不婚的制度，这个同性不婚呢，它在全世界啊，也是一个。有一个发展的趋势的唉，从最早的呃混婚啊，到后来呢，发展为同性不婚。然后又发展出来一夫一妻制度，唉，这个在全世界其实都有这样一个演变的过程。嗯，那情境之好指的是？秦晋二姓的人可以通婚，这个这怎么样显然是错的啊啊，

这不是两个姓啊，这是秦国和晋国。唉，在战国时期的两个国家嗯，他们俩怎么样呀啊？就是外交非常的好。唉，互相的嗯，怎么怎么体现这个好是吧？互相就是把子女啊，进行了通婚，所以不是他们两个姓，是两个诸侯国。啊，形容的是什么？

形容的是两个国家之间的交好啊。呃，人们所说的孟姜女。姓孟，名姜女啊，对不对呢？唉，我们说是对的啊，唉，不对啊，我们说这个也不对啊，梦是什么？孟是。是他的排行，他是老大啊，

他姓应该是江啊，是这样的，所以这个也不对啊。大家注意嗯。简答题举例说明，中国姓氏的主要来源。嗯，前面呢，我们也说过啊，大家就把那个内容呢可以。梳理一下就可以。好，那么专题二里面呢？有一个名词，大家需要注意，

就是这个俊旺。那大家看到俊这个词，就能想到应该是在什么时期啊？根据咱们前面上午学过的内容。应该是在秦汉到隋唐这段时间对吧？这段时间在。政治区划上啊，我们在行政区划上，它是郡县制，所以有了郡对吧？到唐宋以后就是道路制了。郡就相当于一个省，也就是说呢，有一些家族啊，他在某一个郡。

生活的时间比较长，而且呢，在这个地方，在这个地区，它的影响力很大。啊，为人们所仰望，所以为人们所敬仰，唉，这叫做俊望，那一提起来呢，人们都是感觉很自豪，很骄傲的。哎，比如说。

韩愈，我们知道唐唐代韩愈啊，他叫韩昌黎，他其实不是昌黎出生的，对吧？但是呢？他这个韩家在昌黎属于什么郡王，所以他就愿意称自己为韩昌黎，唉，你像姓王的。太原就是姓王家的郡王啊，这个张就是南阳。啊杜就是金赵，所以经常说什么呢？说太元王啊，

尹川臣。金兆度唉，这就都是俊旺的含义啊。其实这个背后体现的什么？体现的是一种啊，门阀贵族这样的一种文化。好百家姓呢，它是呃流传非常广的一一部，这个启蒙儿童启蒙的教材，唉，通过这个百家姓呢？哎呀，小儿，他可以学习中国的有哪些姓氏，还能识字哎。

那么，它呢，是以赵钱孙李开头，因为它是编写的时代，是宋代宋代的皇帝，我们知道赵匡寅是吧？姓赵啊。所以以开始开头。嗯，全国汉族呢，我们经常说的张王李赵遍地的流是吧？那理性呢？据统计是最多的。好呃。那么名字我们看啊，

这有刚才说的姓氏姓，后面就是跟的名字啊。名和字啊，咱们现代已经混就河流了，现在名字河流了，一问说你的名字是什么唉？嗯，实际上在古代呢名和字，它是两个分开的，有名有字啊。字和名往往呢，是有一种关系的啊，有什么关系呢啊啊，经常是相同。啊，

或者是相关相反啊，相生唉，就就要这样的关系，比如说嗯。诸葛亮，字孔明。是吧，亮和明大家看它是有一种相关性的，唉，张飞字易得意，唉，翅膀。唉，它跟非也是有相关性的啊，所以往往啊是具有一定的啊关系的，

那现代人呢？当然就是。基本上没有字了啊，有名无字，统称为名字。但是大家注意一点是什么呢？就是说我们听古人在称呼对方的时候啊。嗯，你听他怎么称呼你就能感受到他的一种态度？古人啊，往往是不直呼其名的，你看我们有一个词叫直呼其名。这就感觉到怎么样呀？这就感觉到是不是没有礼貌？所以如果我们直接称对方的名，

就是就是不礼貌的，是体现出来一种什么，体现出来一种上对下。啊掌对哨的感觉，比如说曹操啊，你这老贼啊，你看老贼那。如果我们称它字字啊，玄德请留步唉，那那那你看这就是什么下对上？体现的是一种什么尊敬啊？体现的一种是尊敬感，所以。那你一听叫对方字。唉，

玄德兄好，这就是进程，如果直接叫他的名，那这就是很不客气的说法啊。唉，除了名字古人啊，还喜欢有号唉，尤其是在唐宋以后呢，很流行。起一个号。我们说一般来讲啊，性你是没法变的是吧？名字呢？往往是父母给的。怎么发挥一下自己的能动性呢？

是吧？怎么能体现一下自己的意趣爱好？啊，风格是不是往往啊都寄托在这个号里面唉，所以说一般来说号都是自号字号什么自己给自己起的。啊，这不是父母给的唉，比较有名的，比如说像杜甫就是少陵野老，所以。我们看有一些书上叫杜少陵，就知道他是谁了啊。李白青莲居士。那苏东坡呢？更有名了，

其实这个东坡就是他的号啊，他叫苏轼唉。朱达啊，八大山人那那我们看像这个唐伯虎啊，唐寅江南第一风流才子，这是人家的号啊，字号郑板桥更有意思。青藤门下走狗唉，这些号呢，大家有名的一些号，大家可以留意啊，这个是经常考的啊，经常有一些学校爱考。呃。我们来看看题。

汉魏以来，盛行门阀制度嗯，大家看门阀啊就是。这个高门大姓，比如说像王家谢家，这都是高门大姓，有一首诗叫做。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。说明什么？说明以前人家是不可能去这个寻常百姓家的，人家是高门大姓王家谢家啊，像这个谢灵运大诗人谢灵运。啊，写这个山水诗的成田旅游，

还发明了一种旅游鞋是吧？登山鞋卸工机。唉，他这个为什么能天天旅游啊？有钱啊，他是他是大户人家呀，是吧？唉。呃，到今天也是一样，你看谁天天在那旅游的，肯定是有钱啊。好嗯，这个姓氏啊，就有了高低贵贱之分，

唉，那么人们呢，推崇这种高门大姓就产生了一种什么意思啊？唉，郡王意识对吧？郡王的意识在这个地区哪一家是嗯，非常有威望的，有影响力的，这就是郡王。那说怎么在唐代以后逐渐就没了呢？怎么就没有这个道旺？啊，或者省旺啊，只有郡旺呢哎。这这些也是很好的问题啊，

就是因为隋唐之后呢？开启了科举制度啊，大家都联系起来，把这些知识科举制度就让寻常百姓有了一个上升的通道啊，其实就大大的削弱了中国的什么。贵族制度这门阀实际上就是贵族，为什么咱们说西方它有贵族啊？因为西方不搞科举制度。唉，中国的科举制度就把贵族阶层消灭掉了。这是我们说历史的一个进步啊。嗯。好，我们看唐代啊，唐代诗人杜甫的号是什么号啊？

少陵野老唉，少陵野老。朱达的号是什么呢？大家应该知道了啊，朱达八大山人。那我国古人在名字名字之外啊，还有表达情趣志向的好八大山人，刚才我们说过啊。呃，你看又考了这个题朱哒。昌黎昌黎是指的什么？韩昌黎这个昌黎是他的郡王，唉，他并不是说他就是出生在昌黎啊。它以这个为傲，

以这个为荣。少林野老是杜甫的。字号。判断题说，百家姓以赵钱孙李开头，是因为当时这四个姓人数最多，这这不是啊，这不是。我们前面讲过，是因为什么？是因为当时的皇帝姓赵，你你当然要把人家排到前面了，而且边百家姓这个人呢？是在这个嗯楚越一代啊，吴越一代那当时这个越王他姓齐。

所以呢，排在第二了啊。好，这就是关于姓名字号啊，这一章的一些主要的内容。呃。我们下面呢，来学习汉字这个部分呃，这也是咱们中国文化啊，非常重要的一个部分，因为。文字就文字来讲。中国的汉字是全世界呢，最独特的啊，首先呢，

它是自源文字，就是自己发展起来的，不是借鉴别人的。第二呢？它直到今天还在使用，是全世界呢，使用时间最长的文字。第三，它是象形文字，我们准确的说呢，应该是e音文字，就是既表音也表e。这是读一份儿啊，全世界读一份儿，其他文字全部都是表音文字。

都是拼音文字啊，只有咱们汉字，现在还有表意的功能，这一点能够传承下来是非常不容易的啊。嗯，汉字是怎么产生的呢啊？有这么几种传说啊？一种啊就是八卦演变而来八卦还记得是谁发明的吧？唉，伏羲啊，人主伏羲发明的八卦，有人说呢，是从这个八卦演化而来的。嗯，第二个呢，

就是结绳记事，结绳记事不光是咱们中国啊，从世界史来看呢。嗯，大部分的这个文明民族，早期民族都有过结绳记事的现象啊。大家看这个图啊，右边这幅图有一些呢，就很像文字了诶。第三个呢，是认为当时皇帝啊，注意这个皇帝是人文初祖皇帝。啊辕氏，他的史官，昌吉制造的啊昌吉造字。

这是一种说法，还有呢，说绘画，说就是由绘画由图变来的，唉，这这种种传说。嗯，我们需要格外重视的就是这个。汉字的。演变顺序啊，这个是大家一定要掌握的来通过下面这个图呢，大家看一下啊，这就是咱们汉字的一个。演变。嗯，

最早的呢，就是从安阳殷墟发现的甲骨文啊，是刻在龟甲。和牛骨肩颊骨上的。啊，之后呢，演变成经文，也就是注注在青铜器上的啊，这个甲骨文呢？主要是繁盛于商代啊，因为商朝人啊，非常的迷信他们做任何事，之前都要占卜一下。然后把这个占卜的内容就刻在龟甲上。啊，

经文呢？是兴盛于周朝，因为周朝啊，这个青铜器就非常的成熟了啊，很多青铜器上面呢，都铸刻有。经文到了秦啊，就发展出来了，大传小传啊，就是这个小传就是秦国文字。注意然后呢？经过秦始皇的书同文就统一为了这样的小撰啊小撰。那到了汉代呢，就是汉隶啊，演变出了汉隶，

大家看到汉隶啊，跟前面的文字就有很大的一个区别了。最大的区别是什么？最大的区别是什么呢？唉，请注意。就是没有了区别。啊，没有了区别。注意最大的区别就没有了。这是它最大的一个区别，唉。变得横平竖直了，你看小撰还是有区别的，还有点像绘画的意思是吧？

经文唉，等等。那么，从隶书之后啊，就没有了，所以呢，可以说在汉字的演变史上，隶书的出现是。最大的一个变化也叫做历变。啊，也叫做逆变。隶书。逆变。那我没有说转变，也没有改变，

只有逆变啊，为什么？因为。它区分了古代汉字和。近代汉字啊，它是最大的一个变化。那么，从隶书之后啊？又发展出了楷书，草书，行书这样不同的字体。嗯。那么，汉字的结构呢？或者说造字法啊，

有这样的六种，这也是一个重点啊。汉字嗯，这一章的一个重点就是六书，所谓的六书六书指什么啊？六书呢？指的是。四种造字方法，两种。用字方法唉，这也就是我们说的四体二用啊，四体二用。四题。2u。四体而用什么意思呢？

就是有四种是造字的方法，象形只是。会意形声啊，二用就是转注和假借转注，所谓转注呢，考老视野就是考是什么意思呢？老的意思。老是什么意思呢？考的意思，它俩相互注释，这叫转注，它没有发明新的字，它只是说啊用字。假借就是我们所谓的通假字，比如说啊，

指他他这个字，其古代字是其啊其。那没有这个字怎么办呢？我们借一个字就借的什么簸簸的骑，像这个骑本意是簸骑的骑。后来把他借过来，表示什么表示第三人称代词了。那为了区别呢，后世我们又给它造一个词是吧哎。就是过去哎，给它加一个什么加一个竹字头。好奇这个字。而我们说第一个题，它就属于一个假借啊，属于一个假借。

好，这个六书大家应该清楚啊，六书应该清楚，那么用六书用造字的方式去解释字义的。人就是许慎啊，东汉许慎他呢？编了一本字典，说文解字，这是咱们中国最早的一本。字典啊。那么，它的特点就是用字形来解释字义。唉，它这个形是什么样的？用它来解释这个字义啊。

那我们往深说一句，说为什么他要编这本字典是吧？许生为什么编这本字典？实际上呢，就是他为了证明。啊，古文经学啊，为了证明古文经学跟经文经学进行一个对比。这个后面咱们还会说到啊。好，那么我们汉字的。基本精神啊，基本精神嗯，有有哪些呢？注意。

首先一个就是写实主义。啊，咱们是写实主义。就是。跟现实啊。对现实的一种映射，比如说我们看这个家。家庭的家是吧？上面是一个房子，里面这个志就是一头猪，唉，有猪的房子，这就是家有财产吗？是吧？非常的写实，

你看。还有我们看这个保护的保是吧？也是这样啊，像右边这个呆啊，它就是个大头是吧，就是一个凡是这种上面一个大大的头就都表示的是婴儿。哎，你看一个人。抱着一个孩子，这不就是保护吗？非常的形象啊，非常的形象写实。啊，再有一个呢，就是人体本位精神，

其实不光是文字啊，我们很多的语言也是这样，都是人体本位的，这就是什么呢？这就是。近取诸身，远取诸物啊，近取诸身。我们根据自己的这个身体啊，你看。汉字中啊，跟我们身体部位有有关的字太多太多了，对不对？口字旁的啊，耳朵旁的。

提手旁的是吧？足字旁的等等，这都是利用了我们人体的这个部位啊。作为偏旁部首人体本位。那么再有呢，就是原始社会啊，唉，物质条件，精神生活的一个反映啊嗯。比如说。啊，我们就说刚才说这个钱啊，你看它它金字旁说明什么，它用金属做的，那它并不是纸也不是木。

啊呃。很多的事物像牛啊，羊马唉，这些都是可以作为偏旁是吧？牛字旁，马字旁，羊字旁，为什么它能组成很多字？这就说明这几种动物，它是跟我们当时人们生活密切相关的。这就是汉字啊，它的一个基本的精神，这样的三条啊。来呃，咱们看看题。

需要解释历变唉，我刚才解释了挺多了啊，我再说一下，就是说在汉字的这个发展这个历变，你一听变。它就是变化发展。它是在汉字的演变过程中，我们看到啊，所以刚才这样一个顺序对吧？唉，这样一个演变的流程。这个顺序大家应该清楚。那么，在这个过程中呢啊，变化最大的就是出现在小撰和隶书之间。

就是从小撰到隶书是变化最大的一次形体变化，那么从内容上它最大的变化是什么呢？就是没有了区别，区别消失了。所以我们把这一次变化叫做历变。所以如果答这个名词的话，首先你要说指出来，它是中国汉字演变的。啊，一个概念。它发生在什么？由小撰到隶书的转变过程中，在这转变过程中呢？区笔消失了。直到今天啊，

也没有去比我们的汉字，是没有去比的。所以这是在汉字演变史上最大的一次变化，我们叫做逆变。清楚了吧，这样就清楚了啊。好，我们接着来看这个呃。练习题啊。啊，最早的文字是甲骨文和什么？啊，最早的这是考考你，显然这是考大家。汉字演变史的啊，

二二年厦门大学的真题经文。呃，我国现存最早的石刻文字。那有刻在。肩甲上的啊有嗯，铸在金属上的那么刻在石头上的是什么？是石骨文？啊，15万。刻在石头上的啊，石鼓它是大撰的一个代表。传说谁发明了八卦文字，是由八卦演变而来复习。说过多次了。殷商时期主要用来记录占卜内容的文字啊，

占卜内容。在商代啊，殷商时期是记录在甲骨文上的啊，是记录在甲骨文上的。呃，万代文字之中。千古诗人之诗指的是谁？你看文字之中就是说我们非要给汉字找一个发明者的话。他是昌吉。传说中造字的人。好判断题啊，说这个。六书呢，用的是班固的次序，许慎的名称。

唉，注意这个是对的啊，我们刚才说到那六书是吧？六书这个顺序就是这个排序从象形，然后只是。啊呃，会议行生，你看它这个排序是什么？是颁布牌的，但是当时不叫这样的名称啊。那么，后来这个名称的确定是许慎在学文解字序中。确定的，我们后面就沿用沿用资金了啊。唉，

这里面的一些概念啊，大家要知道六书指的是什么，四体二用指的是什么，另外呢，一个考点就是说。啊，它给你字，然后问你这属于哪一种啊？造字方法大家应该都明确。还有呢，就是说呃。哪一种造字法是最多的啊？造出来字是最多的，那就是形声啊形声字。嗯，

经文呢，又称为中顶文，因为它一般都是驻刻在这个大中或者鼎上面的。是商周时代刻在青铜器上的文字，其中以商代经文为多。对吗？前面都还没问题啊，说到后面就出现问题啦。经文最多的朝代是周啊周代，商代最多的是甲骨文。周代最多的是。经文，所以第二题是错的啊，注意。对啊，

是周代明白了好。嗯，名词解释啊，甲骨文这个就不用我多说了是吧啊，就是刻在龟甲。很牛，肩颊骨上的文字呃什什么时候被发现的呢是吧是在？清代啊，清末清末明初发现的地方是在哪儿发现的啊？河南安阳，河南安阳小屯村唉。那么确定为呢？它叫啊甲骨文啊，阴虚甲骨文。六书六书没有问题了吧？

刚才已经说过很多了啊。好，也就是大家要注意哪四种是呃造字法，哪两种呢是用字法？排序采取的是谁的？是班固的次序名称，采用的是许慎的名称。好说明汉字结构的基本精神，这个也不用我多说了嗯，大家记住就三点啊，一个就是写实主义。第二个呢，是人体本位，第三个呢，是对原始社会这样的一个物质条件和精神生活的反映。

好。那么下面呢？我们就进入第五部分了啊，第五部分呢，就是学术思想好，那这一部分啊，有一定的深度啊，有一定深度，而且呢？嗯。可以说，以理解为主啊，一定要大家以理解为主，这个地方出题啊，容易出大题，

尤其是。先秦的哲学思想啊，先秦哲学思想在先，秦哲学思想中呢，又尤其注意是。儒家。啊道家思想，因为这是什么？这是咱们中国文化的精髓啊，中国人思想文化的一个主流，那咱们不知道这这是不可这不可以的啊。首先呢，我们看啊，就是现在我们主流的思想体系，实际上呢，

都是在先秦诸子百家的。这个时候呢，就已经奠定了啊，也就是公元前五六百年啊，春秋战国这个时期春秋战国这个时期唉。嗯，那么非常有意思的现象是什么呢？就是这个时间段啊，就是公元前五六百年呢。不仅是咱们中国。喷发出来了，思想的火花啊，出现了一大批光耀千秋的大思想家。就全世界来看。全世界仿佛也就在这个时间段。

爆发出来了智慧的火花啊，比如说。在印度出现了释迦牟尼。啊，创立了佛教。哎，在西方。出现了苏格拉底。柏拉图啊，这样的大思想家。那都是在这个时间段出现的，好像人类呢，就在这个时间一下子变得聪明了起来。所以啊，有学者也把这个时间段呢，

叫做轴心时代，或者呢，叫做第一次思想大爆炸的时代。啊，我们很幸运，我们中国呢？很幸运啊，在第一次思想大爆炸的阶段呢，出现了这么多的。啊，思想家孔子啊，孟子旬子，老子庄子，墨子啊。等等出现一大批是吧？

我们就赶上了这趟车。使我们走入了文明社会啊。天不生众尼，万古如长夜。是吧，你想下载美洲，美洲，美洲大陆就没有赶上这一段儿，所以直到。哥伦布发现，新大陆直到西方的殖民者去了，他们还活在这个原始社会蒙昧的状态中。结果是什么结果就被消灭了？那我们呢？赶上了这一次啊，

思想大爆炸时期。嗯，直到今天我们还是活在这个时代啊，有人说第二次思想大爆炸呢，快到了，但是。什么时间段来啊？什么时间来临，还还不知道。呃，主要的几派学说我们看儒家代表人物啊，孔子孟子旬子道家老子庄子。唉嗯，默学还有法学。那我们呢，

分别来看一看啊嗯，这个部分呢，大家注重理解啊，注重理解。儒家学派的创始人呢？就是孔子啊，我们到今天在海外的嗯，这些。学院我们也叫做孔子学院，为什么？因为它是一个全世界范围的思想家，它不仅仅是咱们中国的影响力哈。在全世界具有影响力的这样一位人物。同时呢，他还是一个教育家啊，

那么他的思想啊，他的思想的核心注意就是人。所以说他的思想核心啊，就是人。要想理解孔子的主张，孔子的思想，唉，我们必须要理解这个人什么是人呢？好，我们看字形就是二人。是吧，就是二人两个人。所以他谈的是什么？他谈的是人与人的关系，儒家学说谈的是什么？

人与人的关系。啊，也就是人与人应该是一种什么样的关系呢？凡迟问仁，子曰爱仁。它有个地址，孔子有个地址。问老师说老师，你天天说人人，那到底什么是人呢？孔子告诉他啊，子曰，爱人也，就是你去爱别人啊，所以我们就明白了孔子。

孔子的主张是什么？人和人之间的关系应该是一种爱的关系。好，那么说到这里的话，其实我们怎么去理解先秦诸子百家的？思想呢？我们要了解当时的时代背景，也就是说大家一定要站在当时的这个时代背景中，你才能深入的理解。各派各家的思想，他们为什么这样去提？那么，在春秋战国时代，当时是一个什么样的背景呢？我上午说过用孔子的一句话概括呢，

就叫做啊礼崩乐坏啊，注意是礼崩乐坏。这样的一个时代。立崩越坏好。在西周建立起来的礼乐制度。到了东周怎么样呀？崩坏了，崩溃了。诸侯国之间，天天打仗人。民民不聊生。那么，怎么去拯救这个？礼崩乐坏的时代呢，怎么去让社会秩序重新去恢复呢？

不同的思想家，不同的流派，提出了不同的。解决方案，所以大家知道孔子他提的儒家学说目的是什么？是为了解决当时的这个时代的问题的。那么，它的主张就是人和人之间要有爱。当然，并不是说你，你说有爱就有了孔子呢，进一步提出了啊，怎么样才能让人和人之间去爱呢？也就是要各安其所。啊，

也就是君君臣臣父父子子。那大家就看到了啊，儒家讲的这个社会秩序，人和人之间是一种什么，是一种等差之爱，注意仁爱。和博爱是不相同的，它不等于博爱，大家清楚了啊，说都讲爱，那西方也讲爱啊，是吧？佛家也讲爱啊。那都讲爱，那有什么区别呢？

儒家学派孔子讲的是仁爱，仁爱是等差之爱。不是博爱，博爱是五等差的，爱谁提博爱，注意是墨子。莫讲啊。墨家谈的是。一视同仁的爱。那叫做博爱。好，那么从孔子来讲的话呢？以我为中心，那么跟我最亲密的就是什么双亲？就是对父母的爱，

这叫做孝是吧？然后再往大扩一个圈儿呢，就是兄弟姐妹之爱，这叫做什么呢d啊？孝弟唉，再往大呢，这叫什么唉，这叫做。家人是吧？你对你的这个家人就叫做亲，再往大呢就是朋友，朋友障碍，再往大呢就是社会。那你看它这个I是有等差的啊。那么，

怎么才能让啊弟弟爱哥哥，儿子爱？父亲大臣爱君主呢，那就是说大家要各安其位，唉，你不要去有非分之想。那这就进一步探索到了什么阶段，探索到人欲的阶段。就为什么我们当前的这个时代啊？孔子认为，在春秋战国时代啊。人和人之间。斗争国和国之间打仗，就是因为欲望太强烈了。欲望太强烈了啊，

你是一个科长，天天琢磨处长的事情。啊，你是一个处长，天天琢磨市长的事情。那么，孔子告诉大家，不在其位，不谋其政。非礼勿听，非礼勿动。那些都是非理的。你要各安其位。所以我们看是吧，非礼勿视，

非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，你是一个大夫，你不要去琢磨着当诸侯王，你是个诸侯王，不要琢磨当。填字当我们。各安其位，安分守己的时候，这样的话就产生了爱。君主对大臣就有爱了。大臣对君主也有爱了。所以说根儿在哪儿，孔子找到的根儿就是人欲。

怎么解决这个问题啊？就是克己复礼是为人来看克己复礼。是为人克己复礼。要克制什么？克制自己的什么欲望？恢复这个什么礼？这就叫人。大家现在明白了吧啊，克己复礼了，你就会产生爱爱，就是人人就是爱啊，这就是仁爱。而且呢，己所不欲注意，你看勿施于人。

是吧，这是孔子的仁爱的主张，这是他解决当时时代问题的。办法当然它这一套呢啊，去周游列国走了很多的国家。嗯，听他的人呢？没几个啊，没有几个国君听他的这个。那当时孔子自己说自己是什么呢？惶惶如上家之犬，唉，没有人听他这个。另外呢，我们说孔子在中国历史上还是一位大教育家啊，

提出了不少啊，非常到今天都有现实意义的教育理念。比如说因材施教啊，有教无类，学而不厌，诲人不倦等等，有教无类你看。他其实是开创了平民。接受教育的先河，所以他真的是一个大的教育家啊。在之前我们知道，在这个时代都都说都什么贵族啊，是吧？贵族才有接受教育的权利，从孔子开始呢他。

他面向平民，也开始教育。好，那刚才说的呢，是孔子的主张是吧？孔子呢？我们被称为圣人。那后来呢？在儒家学派啊，第二位非常有影响力的人物呢，就是孟子啊，孟子呢，被称为亚圣。就比孔子稍微嗯。低一点的啊，

就是亚圣。那么孟子啊，他的主张是什么？他的核心主张是仁政主义仁政。诶，人证。那有的同学可能就。有点儿迷惑了，说唉，我也经常听到这个人，听到人证它俩是一回事儿吗？大家注意啊，不是一回事儿，一定要清楚，不是一回事儿啊，

人证跟人。不一样。孔子提出来的核心思想是仁，而孟子提出来的核心思想是仁政。咱们分清楚啊。那这个怎么去理解啊？怎么去理解人证呢？孟子他在思考问题的时候呢，比孔子更近了一层，孔子呢，我们刚才谈到啊，他是从挖掘到了人欲。这个层面而。孟子呢，是挖掘到了人性这个层面啊，

人性。诶，人性本身是好的还是坏的？这是他思考的出发点，人性到底是恶还是善？那么孟子呢？选择人性是善的。人性是善的，那为什么人性是善的呢？他也举了啊，人有四心。人有四心，哪四心呢？我们看侧隐之心，羞恶之心，

辞让之心，是非之心。哎，这叫做四端。这就是孟子啊，为了证明自己说人性善性善论的论据。你你有论点，还得有论据啊，说为什么你就认为人性是善的呢？他就说了啊，人有这私心。它它不用教的啊，它举了一个例子，比如说一个陌生人。走在路边，

看到在井口有个儿童在玩耍，他就会把这个儿童啊，抱得远一些。这叫什么？这就叫做侧隐之心。侧隐之心，人皆有之。所以你看人性是善的呀。好，那么人性是善的。首先咱们确定啊，他人性善，那么为什么这些善良的人还要天天打仗呢？你死我活流血呢？啊，

那么孟子去说是因为环境导致的。环境这个环境不好。啊，环境是恶的，所以把人性怎么样扭曲了？好，那咱们就知道了，现在如果说我要解决这个社会问题，我从哪儿入手是从人性入手还是从？环境入手。啊，大家说从哪入手？当然是从环境入手了是吧？我要解决这个环境的问题，我要把这个环境变好。

好，怎么样才能把一个环境或者一个单位，一个生态变好呢？孟子认为，最主要的就是那个领导就是那个头儿，就是那个王王，他好不好？呃，我们看现在有很多单位企业是吧？领导一说，哎呀。谁谁谁错啊，你这个这个员工不好，那个员工不能干其实。都是谁的问题？

孟子按孟子说都是你领导的问题，你不行啊？那么，对于这个王来讲啊，你有两个。路线你有两条路可以选择一条是什么？一条就是霸道，一条什么就是王道好，那么如果你实行的是这种。恶症。对人民不好虐待。打压那你实行的就是霸道，如果说你对老百姓特别好啊，体恤百姓，那你实行的就是仁政，

那你就是德道。啊，你就是王道。所谓得道多助，失道寡助。这个就大家就明白了是吧啊，什么叫人证人证是对于王来讲的，对于你这个领导来讲，你要实行人证。要对老百姓好，你要采取一些好的政策，这样的话呢，你就能改变你这个国家的环境。最后呢，从而使人。

每个人人心中的善的一面发挥出来，你这个社会就和谐了。所以我们看孟子的身上是有一种什么民本思想，看到了吧啊，民为贵社骥次。四肢均为轻。那那这个话我们可以说是非常有。这个民主意义的，是不是在2000多年前，他就敢喊出来啊？民为贵。设计就是国家是其次，军是最轻的。好，那么另外呢？

他还提了一个，就是e啊，大家注意e这个概念。孔子是人，孟子呢？提的是义。意呃，这个意呢，就是可以舍身取义。另外呢，他提了一个叫气。说法也是来自于孟子啊，后面呢，在这个呃宋明理学中也出现了这样这样的啊，又又一次把孟子的这个气。

就是无赡养，无浩然之气啊，这些啊，都是孟子提出来的概念。好来看第三位就是寻子。浔子呢，就处在了嗯，战国时期了啊，他有两个弟子是吧，一个呢就是。韩非一个呢是李斯，大家知道李斯就秦始皇。统一六国建立秦朝的丞相，你想想他的弟子啊，一个丞丞相，

一个是这个韩非子啊，是法家的集大成者。都是法家代表人物。但是为什么浔子就啊在在这个儒家学派里了呢？怎么成了儒家的代表人物之一了呢？哎，这可能也是大家比较觉得想不明白的一个地方是吧？带了两个大弟子，俩学生都是法家的。著名人物怎么老师是儒家的啊？这就涉及到如何法到底是什么关系啊？如何法到底什么关系？我们说浔子啊，他的思考出发点呢，也是从人性开始的，

人性开始的，唉。但是呢，他和孟子不同，他和孟子的观点不同。那么，他认为怎么样人性恶？诶，他认为人性恶。孟子的观点是人性善。他认为人性是恶的啊，同样他也举了例子，就是说你看这个小孩儿在吃奶的时候。那如果另外一个孩子接近的话，他就会用手极力的推开。

这就说明什么人性本身就是自私的。人性恶，性恶处。好，那下一步说那那这些。这么坏的人是吧？这些人性恶的小孩长大了，那整个这个世界不就黑暗的吗？是吧？唉，这成人间地狱了，有没有办法呢？啊，怎么办呢？我们好那么浔子就说了，

我们怎么办？叫改变这个人性。是吧啊，这叫做什么？这叫做化性，其为这叫化性，其化我们前面说文化唉，都是改变的意思。就要把他这个人性要要改变啊，怎么去改变怎么去改变这里头，大家注意啊，就分出来了啊，分出来两个。方法了，我们大家可以想一想啊，

大家也可以想一想我怎样才能把这个人啊，把这个人性改变了他呢？一种是不是大家想到了用教育的方法？对不对教育？还有一种是什么呢？还有一种什么方法？是不是用法律？对吧，那你想你想这人性恶魔它它坏它坏我怎么办？要么就是教育改造，要不就是通过法律惩罚。那那现在大家就清楚了啊，如果走教育这一路线。那么就是儒家。你从孔子开始，

不就是老师吗？是吧？大教育家啊，如果走法律这个用严刑苛法去惩戒，那这就是法家。唉，都是基于这儿来的，这样大家就清楚了啊，咱们把它要打通了啊，去理解唉。那么，浔子在这个方法上那认为啊？我们一定要通过教育的方式，所以。我们把它归入儒家，

而他的学生。韩非还有李斯他们呢，都是认为要用法律严刑苛法去改变约束人。所以他们就走上了法家的道路。是吧，你看呃寻子就做过一个这个比喻嘛，就是说用坐轮子以为轮说教育像什么呢？浔子的第一篇，大家应该清楚吧，浔子这本书第一篇就叫做劝学篇，这应该是在。中学课本中就学过了，全学篇第一篇叫全学篇，为什么现在大家就清楚了啊？因为他太重视教育的作用了。

怎么去改变人性的恶？要通过学习，要通过教育。蓬生麻荣，不服也值。白沙在涅，与之俱黑，是不是？哎，以为轮我们做这个轮一根儿一根儿这个木头啊，我把它通过揉揉就是泡湿了之后用小火烤，慢慢的变成一个轮子。唉，变成轮轴放了，放开手不负挺然，

它也不会变质了，为什么它已经改变了？它已经改变了，这就是教育的作用啊。好嗯，在浔子这本儿书里面呢，也提出来了很多的名言啊，比如说天心有常。唉，还有呢，就是水能载舟，亦能覆舟，注意，这都是旬子提出来的啊，有的人认为是唐唐太宗李世民提的，

请注意啊，这儿咱们强调一下不是。是寻子说的啊，寻子这本书里的。啊，名言好。这是儒家学派啊，儒家学派的主要思想嗯，那么咱们休息十分钟啊，休息十分钟之后我们再来讲道家。嗯。

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04.中国文化要略-4

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