01.古希伯来文化

罗泽兵 · 发表于 2024-5-1 04:40:58

嗯，这是第四章和第五章第四章希伯来文化这章比较重要一些因为我们知道基本上外国文化史它说说的多了还是基本上围绕着西方的，这个历史沿革来讲的对吧其中，就是西方文明的两大源头就是两栖对吧一个是古希伯来一个是古希腊然后古希伯来基本上是为它提供了很多的一些宗教支撑我们再来看一下就是，基本上古希腊文化这一章节重点讲述的也是它的宗教犹太教对吧首先是了解一下古希伯来地区的一个地理位置以及他们为什么会在此基础之上形成一个啊宗，宗教的观念对吧去形成一个这样的一神教观念而在此一神教的基础之上他们又衍生出来什么样的宗教经典而这个宗教经典所带来的文学和艺术又是什么样的呈现，是吧基本上这个就是这一章节的呃一个重点，其中还需要了解的另外一个就是我们需要去分析一下古希腊文化对于整个世界文化的影响对吧就是古希腊文化的历史意义，它的历史意义基本也是围绕着它对于古希伯来的民族的就是呃意义以及是对于整个西方文明的意义围绕这两个来说来探讨它的历史意义，我们继续来看一下，首先看的那个希伯来对吧古希伯来的基本上它是犹太民族的一种古老称谓就是与上帝摔跤者对吧而古希伯来文化基本上是犹太族文化是古以色列文民族文化我们知道，以色列是在二战之后然后是在约旦河旁边儿所割裂开来的一个新兴的国家它与巴勒斯坦对吧就是基本上是分割两地就是为了我们所说的，当时的地缘的政治的需求所诞生的一个国家而他们基本上是秉持着就是我们所说的那个啊古犹太民族就犹太民族的诉求对吧，我们知道古希伯来文化基本上发源于就是西亚地区的两河流两河流域对吧西盛于悠荡河旁而这个幽荡河基本上是连接着就是我们所说死海然后和那个我们所说那个地中海之间的一个比较重，重要的一个河流，

另外呢是它早期的是在古巴比伦亡国时期然后他到迦南地区对吧就是当时迦南地区的人们称他为叫渡河而来者称之叫希伯来对吧称之希伯来文化，但是由于希伯来他是一当时一个外来的一个民族族群所以他就是被当地的就是古巴比伦的时代就是努力而去就作为奴隶的时代，出现对吧后来随着古巴比伦王国的覆灭他就逐渐逐渐就是获得了一个就是我们所说的那个获获得了一个，它的一个自由解放的之身后来中央建立了一个小型的国家但随着新巴比伦王国的再次崛起对吧尤其是泥巴甲他们那个，那几位皇那几位就是国王就对于这个我们所说的古希腊地区再次征伐而随着后面的国埃及的兴盛对吧古埃及的兴盛之后然后他是通过对西南半岛的这，一次就是那个啊入侵就是获得了就是对于古希伯来人的统治权希伯来人大量的被奴隶到了，古埃及的尼罗河两岸对吧作为一个奴隶的身份去进行一个劳作但是后来呢就是有一位就是古埃及的一位王子对吧就是就是我们所说的摩摩西，然后他就是觉得古希伯来人实在生活的太过困苦就决定带着希伯来人就是回到祖宗之地迦南之地然后就随着他就是从古埃及一路出发渡过红红渡过红海然后在西，在西南山上在西南山上然后与那个是与耶和华签订契约对吧之后就带领着这一批的人回到了江南之地然后最后就是在颠沛流离之中对吧逐渐的辗转转转，后来直到二战时期形成了就是以色列这个国家或者一个独立的国家对吧，然后我们知道就是在在这个基本上是在这个过程之中它形成的就是以希伯来圣经也就是后来就是称之为旧约的一个主体的强势文化，是吧包括后面呢我们所说的就是基督教啊呃伊斯兰教啊等等这些都是深受这个旧约的影响因为你会发现他们都属于神教的一个特征是吧，然后我们再接着看一下这个犹太教犹太教它是古希伯来人的一种民族性的宗教它也是全世界人类历史上最早的系统性的一神教我们知道就是一神教出现有很多只相信一个神明但是，是犹太教它是有一个完整的有一个完整的一个呃就是我们它的宗教体系从信奉神灵到归结制度到后来的就是来世的畅想等等这些都是有比较完善的，对吧而那个实践就是像实践的颁布基本上是标志着一神教的创立其中所指的是摩西世界是在那个西南山之上，

代表着犹太教人和上帝对吧以后华所签签订的这样一个啊一个契约就是，旧约和新约的区别在什么地方呢就是旧约是摩西代表代表着犹太就是代表着希伯来人与伊后华签订的契约而，新约是耶稣代表着全人类与上帝签订的协约对吧他们之间是有这个差异的，而古希腊人在创立犹太教之后就基本上是以犹太教为最根本的政治最根本的宗教以及最根本的政治施政方案，对吧这创立了就是一大堆的啊啊诉求包括现在以色列你看以色列的它也是严格按照犹就是犹太教的它的一些，宗教的核心教义来制定的相关法律法规的是吧，而在阁犹太教中它比较比较突出的特色就四个点一个叫一神教一个企业观一个选民观和救赎观对吧契约观的话就是认为它是属于和，耶和华签订契约的一个民族是认为他们是高尚的对吧是一个能够在末世之中获得救赎的一个民族因此犹太民族是对于自身是有一个比，比较自信的一种状态的对吧意识另外一个就是选民官选民就是认为他是他们都是上都是耶和华的选民对吧属于是和耶和华那个呃选中的这一批人，而在这选民之中又会有产生一个比较深受他发深受耶和华所认可的一个人叫做，叫做我们所说的那个弥赛亚对吧弥赛亚它其中是犹太教救赎观念发展和突破它的意思是什么呢弥赛亚乘希希腊语的意思是基督对吧而在希伯来语中它的表面儿意思就是受高者也就是，说是用那个油膏来涂抹全身之中的在旧约之中这种受高者其实其实意思就是上帝由耶和华所选中的人他具有特殊的权利和作用他是能够他是能够，拯救整个希伯来民族的像那个我们所说的摩西它就是尼三亚对吧其实这种尼三亚关键在全世界的啊各种宗教或者说是观念之中都是广泛存在的比如说，像中国中国就是类似于尼塞亚精神的对吧就比如说像中国的传统认知里面就是每过五百年就会出一个圣人对吧什么几百年一世出几千年一世出的等等等这些它都是类似于尼塞亚这种关系，念的都是能够代表着拯救这批选民的人嗯，

然后我们需要注意的就是这个圣经越前调是神人之间的契约啊唉这种契约的精神也基本上就是像刚才所说的它是整个西方精神的一个基础，啊而在九月的之中呢基本上它是围绕着就是我们所说三部的书对吧律法历史和文集，其中呢就是还有像其他什么次金稳金西班牙闪金石材古卷等等这些像石材古卷早期的二十世纪初出现的时候基本上被称为是，古代呃就是基督教的就是呃对吧一次神圣经典但是结果后来被认为是伪伪作对吧，而九约中的律法基本上是主要是摩西他们等等这些对于律法的诉求而历史的话记载是希伯来民族各种先知的一个事迹其中后世的也是，额像伊斯兰教中也是引引用了大量的这一类的观念对吧就是一种先知无所不知无所不能的这样的一种意识，比较熟知的就是创世纪和初来之际对吧他们这种创世纪里面基本上就是对于人类是如何来的以及这种选以及古希腊人是选民的这一种观念的陈述，另外一个就是出埃及记基本上就是陈述的是在那个出埃及的过程之中所带来的一种戒律所给予希伯来人的一种，呃向向前的这种力量就是对于建立的这种认认可对吧然后这五架基本上是希伯来古希伯来史型中最为重要的每日他们信仰亚位就是一个滑的基本上计时，另外一个就是先之书先之书基本上包括像什么列王纪啊史诗记啊萨摩尔记啊然后约书啊解其中列王记比较出名一些就是它基本上是古代民族史诗中的一个重要代表之一，对吧它就是通过对于希伯来的，英雄进行一个赞美和欧歌表达了一种先知楷模无所不知无所不能的这一种态势后面的文集像什么赞美诗集啊诗篇等等这些对吧，它基本上都是对于那个我们所说的古古希伯来文化发展过程中人们的一种我们所说的文学创作对吧，那什么诗编趁言阅博记但引礼书与斯拉尼西亚锦衣带之雅歌路德记印尼埃歌然后，传导枢与磁铁剂等等这些，

而另外呢古希腊文学对吧它除掉这种它其中主要是包括像什么神话史诗诗歌小说先知文学启示文学智慧了其中具有特色的啊，啊就是他的启示文学对吧其中就是一个先知对于整个对于整个希伯来的走向的一个呃前途，前途前景的一个描述对吧神话里面的基本上创世乐园洪水人生象征神话因为我们前面说过希伯来人他们自称就是以上帝摔跤者，对吧他们这种选民的认为自己自就是说自己是上帝的仆人是上帝摔跤者这样就能够使与上帝一个不能说平等而是一个可交流沟通的身份去传授一个人类，如何如何创如何出现的对吧以及早期人类的生活状况程度原生化伊甸园后来的基督教的神化基本上吸收这个伊甸园对吧对于早期的一种完美世界的一种从古观念的，一种意识像中国也是一样对吧言必成三代就是尧舜禹呃对吧呃他们那个时代对于那个呃，人人相相称啊垂拱而至啊等等这些理念的一些推手你看红水神话就是诺亚方舟，是吧这一种你看尤其像洪水神话之中，像那个他其中特色就是诺亚他在上帝的指引之下去获得了一个救赎对吧而像其他民族里面比如说中国的它的洪有大洪水洪水之后是女娲进行补天对吧一位神明帮助，所有人来完成了这一个发展然后像那个羽蛇神里面像那个啊玛雅里面对吧它也是一样有洪水神话是水神话是羽蛇神，也是代替了人类前往一个补贴对吧就类似于把天呢重新重重新给撑重新给撑起来就类似于这个女娲补天神话，然后另外像智慧书智慧书像那个就是基本上是中东时期就是古代中东时期一种常见的一种文学形式像约伯记陈言传道书所罗门智训和伊希拉这是一，一些比较具有典型的小故事对吧具有一些智慧小故事来告诉人们对吧你你应该做什么你应该你应该遵循哪些理念对吧像这些会员逐渐衍生出来就是比较流传于，中亚西亚地区的那些小的寓言故事这虽然衍生出来的就是像伊索寓言和一千零一夜对吧像伊索寓言的话它就是当时有个叫伊索的对吧人然后，一所奴隶然后去用这种动物之间的故事来去讲述一下人与人之间的道理它基本上也是借这些动物的皮来说人的智慧，

对吧另外一千零一夜也同样如此，那再看一下它的历法历史和哲学它历就注意一下它就是它的历史观一定是一种神学史观因为，就是整个希伯来人他推崇的他推崇的就是我们所说的一个呃，一个神对吧就是一个与被上帝所选中的民族在神灵指引之下的一个历史创造对吧它基本上就是一种典型的神学史观，像咱们史诗记萨摩尔列王纪等这些都是以神灵来指导尤其在最紧要的关头指导他们对吧指导古希伯来人避开困难或者说是迎击困难最终获得胜利的这样的一系列的，历史对吧然后另外的是律法律法就是意下它是基本上典型代表就是以摩西十践对吧摩西十践其中主要包括某十条戒律和六百一十三条具体的建立像十条戒律是一个比较笼统，但它也是现在的整个西方世界中就是认可度最高的，我们所说约定俗成的一种习惯对吧比如说不可偷盗奸淫等等这些它都是通过这样的一个宏观性的法律再配一些比较具体的法律是构建了，古代希伯来的一种律法的诉求对吧它同时也是世界上产生最早发展较为完善的古典法律而哈姆拉克法典是世界上最早的一部成文法典对吧它是不大一样的，然后另外一个就是它的哲学观它哲学观点基本上是在分析人与世界关系的基础之上也是探讨理性没有说是去融合了一个，主观意识形态的去探讨人怎么怎么样对吧而是了解一下人与自然之间的人与宇宙之间的关系但这个宇宙与，一定是架构在神灵的诉求之下的一种具有神学观的一种哲学信念，然后我们再来看一下就是古希腊文化的世界意义对吧我们知道古希伯来文化的世对世界文化影响基本上就是它对当时古希伯来的，古对古希腊民族的影响对吧它是促使古希伯来形成的一次民族身份的转变对吧从原来松散的民族转，逐渐转化成一支凝结在就是旧约思想之下形成的一个完整的民族形态对吧，

他通过对自己就业精神不断发展形成了一个对后世的呃宗教哲学产生深远影响的一个呃，民族区域对吧而另外一个它对于西方文化城市的影响主要就是它与希腊文化融合之后所派生出来的基督教文化对于西方世界所产生的哲学思想经济思想历史思想等等，这些对吧同时就是同时西方文化它同时也是一种就是对于整个世界还有一个像叙利亚文化波斯文化阿拉伯等等这些产生一些比较深远的影响对吧比如像叙利亚文化，叙利亚它基本上也是深受这个影响一种一神信仰之下的一种选民的这种观念对吧而波斯文化也是波斯文化是对于它的一种尼尼塞亚的观念深受影响对吧就是一个呃自我的，就是总有圣人出现对吧尤其像那个古代波斯王对吧，他们都是对于认为自己就是一个啊波斯波斯这个国家的一个圣人的一个先知指导者，而整个就希伯来文化像它在公元三百一十二年对吧知识产权大帝列为知识资料为罗马的国教基本上是标志着改造之后的希伯来文化是在整个欧洲，取得了一个主导性的地位对吧因为它早期的时候尤其像基督教被判定为就是啊邪教嘛对吧因为它是，跟原来的罗马的基础的宗教意识是完全相反的一个对吧比如说他们是杜神教他他是一神教他要求他们人们呃嗯里面是对于那个，人时间及时享乐然后就这样要求是人要自我赎罪对吧等等这些差异是引起了当时，罗马的高层或者说是他们的一些国家意识形态的一些反感对吧然后他就进此进行打击打压那随着后来几次神七的出现，就基督教逐渐被我们所说古罗马帝国的接受而后面知识产权大地只见地基督教为国教促进了整个希伯来文化在于整个欧洲的发展对吧，而到公元一零五零到一四五零时间就基本上是欧洲文化的繁盛时期这个时期它主要是一种经经验的一种哲学的理念对吧它那个时期的，呃它不像是后面我们所说的那种完全的啊一个呃，第一朝时期因为它对于整个欧洲的多样文化来说它肯定是个打压状态它但是它对于基督教为主的来说它就是一个最为繁盛的时代对吧你看已经取得了一个教权完全凌驾于王权之上的，

状态教权完全取代了王权在人们世俗中的需要所以这个时期的以古希伯来文化，为主体的基督教文化基本上就是取得一个决定性的胜利而到了后面的对吧宗教改革时代尤其像马丁路德这些人他他是像因信因因为信圣经和因信成义基本上都，是在强调回归圣经的传统基本上还是因为在古在古代那个希伯来人中他们认为自己是选民嘛对吧选民都是可以和上帝去沟通和交流的只不过其中有个代表，然后就是摩西对吧就是他们的先知然后而宗教改革之后人们逐渐又一次的接受了古希伯来人那种与上帝直接沟通交流的这样的一种，信仰的方式对吧而像希伯来文化像其他的对对于波斯远通过波斯动马战争叙利亚争夺等等这一特殊时期实现对吧它主要形成了一种，就是呃希伯来的民族大量迁禧到这个地方对吧形成希伯来的文化另一部呃另一个那个呃，传播，另外呢它对印度文化基本上是圣祖托马斯在印度传教对吧那个时期像印度，你得基本上是全世界的宗教集合体对吧它基本上你才能见到全世界的基本上绝大多数的宗教形态，而后面呢希伯来文化与中国的影响就是就是二十世纪初对吧那个时候以中文本的圣经官话合一本基本上就是推动了希伯来文化与中国文化，画的一种呃交融是吧像那个神天圣书，

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