中外文化要略基础01.学术思想（一）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-28 08:43:50

哈哈哈。第六章呢，是学术思想这部分呢，就属于是形最形而上的那一部分了啊，也很难的理解啊。我们书上呢，其实呢，谈的内容也不少啊，嗯，也并不完全是浮光掠影啊。呃，分为几个方面啊？第一个呢是儒家思想，第二个呢老庄思想，然后呢墨家学说法家学说。

这个这两家学说呢，比较简略，然后呢，汉代的经学呃，魏晋还有玄学，然后宋明理学，清代的普学。嗯，最后呢，还有个近现代的这个一些思想啊，我们来看一下第一个儒家思想，也就叫孔孟之道啊，孔孟之道啊。这个孔孔孟之道的这个最有代表性的人物啊，那就是孔子和孟子了，

那首先呢，那就是孔子，孔子呢是？儒家学说的开山鼻祖啊嗯，孔老夫子呢，是一个很了不起的人啊嗯，这个人呢？嗯，绅士呢，也可以说用多喘来形容。他当官儿啊，当的并不大，就当了一个鲁国的，这个司寇也就相当于今天的司法部长或者公安局长这类的职务。啊呃，

也不是很得意的呃，他最大的成就还是在教育方面啊，那这个人呢？他是多学。学多能他会很多东西，并不像大家想象的那样啊，他就是一个。嗯，只会这个做学问的，或者说只会这个这个讲课的，这种老师他并不是这样的。他会好多，他会骑会骑马会射箭。会算卦，会弹琴啊。

史书记载跟失旷啊，那就是当时的音乐奇才啊，跟他学过。这个秦而且特别好学啊，跟老子也请教过一些问题啊，所以孔子这个人呢，应该是一个。第一个是一个博学多能的人，第二个呢，他好为人师，诲人不倦啊，这个也是他自己也说过的啊。呃，孔子的最大的成就呢？还是他提出了一些思想，

所以他第一个是思想家，第二个是教育家啊。所以在我们这个课程里面啊，或者我们书上主要是介绍这两方面啊，第一个呢呃，他提出了很多一些见解，这些见解呢，他自己呢，并没有把它归纳为一本著作。也就是说，儒家经常说的圣人述而不作呀，其实这句话呢，推而广之呢，你会发现呢很多这个。大的思想家，

尤其这个宗教的开山鼻祖啊，都这么干，人家都不写书，你看耶稣不写书，由他的弟子把他。说的话都记下来，那个就叫新约新约全书，然后呢，人家也不写书，由弟子把他的话记下来，那个叫古兰经。这个孔子呢？也是不写的，最后弟子记下来叫论语。啊，

只有一个例外，就是老子老子据说是被逼无奈写的，那实际上后来后人研究啊。这个写道德经那个老子啊，和那个周朝啊呃，那个思想家老子啊，不不是一个人，不是一个人。所以说有人怀疑他是一个历史学家啊。写的啊，或者说是有另一个老子吧，反正这个老子是一个多面体啊，他是好几个人合成的。那么孔子呢？他的思想观点呢？

集中起来看最中心的。就是第一个是人。啊，第一个是人啊，这个人是什么东西呢？啊人是什么东西呢？孔子呢？在不同的场合，他谈到这个人的时候，他的给出的答案是不一样的。啊，他有的时候说仁者爱人，这是最广义的，就是爱爱人吗？那这个就是人。

啊，有人说呢。克己复礼为仁。那又讲了，就是你。就是适当的约束自己来践行这个礼仪。那你就能达到人啊，那这个也是人。啊，所以说呢，这个人呢？这个观念呢？后世呢？也有不同的见解啊，有的。

窄一些，有的宽一些啊，那大致来说呢，按照孔子自己的原话来说呢，有这么几种第一个推己及人。啊，有一句话叫己所不欲，勿施于人呐。这句话呢，其实耶稣也同样说过，所以当年呢，这个论语翻译成拉丁文传到欧洲以后啊，欧洲人看到这句话也很吃惊。因为翻译过来以后呢，就和圣经那个耶稣说的话是一样的。

对不对？己所不欲，勿施于人呢？你自己都不愿意接受的，你为什么要强迫私加给别人呢？对不对？这个就不对了哎，那么这句话呢，成了人类共同的一个。道德观念，一个准则啊。那个己所不欲，勿施于人啊，推己及人。就是这个意思，

还有杀身成仁，那就是把人看成是目的，那么为了达到这个目的呢，不妨不惜。可以牺牲自己的生命。过去电视剧里面有一些。军官啊，我要我无颜见总裁，我要杀身成仁啊，说的就是这个杀身成仁。所以说他说那个人呢，就是对于总裁的什么那种忠诚吧啊，个人所见。心中不同，所见也不同。

那这个呢？就是人啊，第二个呢？在政治上呢，要提出了证明啊，立信啊，这个呢，它是对。统治者来说的啊。啊，其身正不令而行，其身不正，遂令不从。啊，这个话也很好理解，

你自己都没做出那个样子，你让别人去做，那你这不也是。己所不欲，勿施于人嘛，你这个怎么能？扶人呢？所以民间的俗话叫上梁不正下梁歪啊，就这个道理，那么它的一个突出的另外一个突出的这一个成就呢，就是教育方面。提出了什么？因材施教啊啊，学而不厌，诲人不倦。

就是第一个孔子说自己啊，是特别是好学，他自己毫毫毫不谦虚的说我是学而不厌，第二个我诲人不倦，诲人不倦，其实就是前提就是好为人师呗。对不对？所以说呢？这个也是他的名言，另外呢，他还提出了什么举一反三。啊，举一反三啊，还有这个知之为知之，不知为不知是智也啊，

这也是。还有这个有教无类啊，这些都是他教育方面的一些名言啊。那这些呢？大家呢？也都比较熟悉了啊，因为我们都是学教育的啊，学教育啊。其他的食不厌精，快不厌细，你看孔子还是很讲究生活的什么？这个精精致啊，说吃的东西啊。做的越精细越好啊，这个快就是不是我们，

我们现在没有这个快啦，就是。日本现在有，就是那个生鱼片，他们叫刺身哈。就那个跟那个技术叫快快不厌细，这个日本人吃这种吃法和。当然，也跟中国人学的啊，跟那个什么？快步演戏切的越细越好。啊，还有什么孔子还说过七步诗啊，什么什么不识变质了，什么不吃等等这些那孔子是一个。

很懂得生活的一个人。好文质彬彬啊，文质彬彬。这个这里面找了一句话啊，找了一个人评价啊，孔子这句话是说全然不以先知自取，这是为什么其实？这都是找找对这个自己有利的啊，其实伏尔泰呢，他推崇孔子，他特别推崇孔子，他在卧室客厅里面挂了一个孔子像。啊，没事呢，他就在孔子墙上面，

就默想原因就在于啊，这个伏尔泰最反对神学，而他发现孔子呢，根本就不。子不语怪力乱神嘛，根本他就认为这个人太可爱了，太好了，其实他是用他用来来对抗欧洲的神学。但是另外一些人，比如说黑格尔那对孔子的评价比较低。啊，他认为这个孔子的这些论语里面都是一些道德的说教，并没有真正的真理啊，这个不同的说法啊，他看法不一样啊。

伏尔泰呢？他是中国迷啊，因为他发现。他很多向往的东西在中国文化里都能找到答案，所以他自然他就觉得，哎呀，这东西多好啊，多好啊。好了，第二个呢是孟子，孟子呢，被称为亚圣啊，亚圣他的主张呢，是性善和良知。啊良知呃书上讲了很多什么？

呃，三端呐，四端呐啊，什么羞辱之心？啊辞让之心，是非之心啊等等这些啊，这个人性的四端啊，还有什么？三字经里面提到人之初性本善，但是孟子并没有说人性最初的那个本性全都是善的，他只是强调。人善的这一面啊，这个呢，你要这么理解呢就好了，那么后来呢，

还有一位大师呢，叫浔子，他强调人性有恶的一面。所以呢，这两者之间呢，其实也并不完全的那种对立和冲突，只不过各执一面儿啊，各执一面儿啊。提倡舍生取义，也就孟子提出了义这种东西啊义呀啊。他主张仁政，那仁政反映出一种民本思想嘛，最有名的话就是民贵君轻，我们后来把它叫做民贵君轻。就名为贵。

设计次之，君为轻就是第一位呀，是百姓第二位呀，是国家第三位是什么统治者？这个话拿到今天也有。教育仪啊，有教育仪。所以孟子的思想啊，不太受统治者待见。啊，他死后了，没人爱读他的书啊。当年朱元璋读到孟子。读的就读到这句话。民为贵社稽次，

君为轻勃然大怒。下令把孟子的排位从孔庙里头。给搬出去啊，他没有配墙的资格。后来又有某一年，他他他岁数大了吧，这时候大业已成，已经坐上龙位了，然后又独立。孟子天将大任于斯人也，必将劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，什么醒福来？哎呀，

一联想到自己童年那段遭遇。泪如雨下，于是下令来人呐，把孟子的牌位扳回来。你看看，所以孟子的知音是谁呢？是南宋的朱熹，这朱熹呀。第一次的提出孟子的思想，特别的可贵啊，他特别喜欢孟子的。所以这样的话呢，孟子呢，才熬出头儿来，你说一个人死了以后1000年才熬出头儿来，

他死了1000多年了，到南宋。他的地位才被确定是什么亚圣。这也很可悲，很可悲啊，所以你就想象嘛，孟子在世的时候。恐怕他的处境。恐怕还不如孔子是不是啊？他当官就不用说了啊，同治者都不愿意见他啊。那么孟子呢？还说过的一些话，比如说富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫。这句话在历史上激励了很多。儒儒家的这个儒教的信徒啊啊，一到这个关键的时候啊，就开始默念这几句话啊，越念呢，心里底气越足，是不是啊？意志就越坚决啊，于是呢，就有很多这个传奇的故事啊。下面这句话，万物皆备于我矣。反身而成，

乐莫大焉。强数而行，求人莫轻焉。这句话也很难理解什么意思呢？有分歧，但是一般的说法就是说万物的。体性啊，就是万物的这个性质，这个这个自然之性啊。其实呢，对于我来说呢，都已经可以知道了，都已经具备了，我都可以去了解了。因为这些体型在我身上也会体现，

就需要我去反身我向自己内心深处去探求这其中的道理。如果我把这个天人之道探求明白了，勒莫大焉，这是最大的快乐呀。强速而行，努力的让自己按数道。啊，就是儒家想提倡术道去行事。啊，去接近这个天人合一的这个规则，这个原则规律那么呢，求人莫禁言，这就是追求仁最近的道路呀。啊，就是这个意思啊，

比较难以解释啊。这个话呢，是特别有名啊，现在网友啊，有些网友把它改了，这个贫贱不能移，就说你想出国，想移民不是吗？你贫贱了，你就不能移了，是不是啊？所以你得努力的去什么去挣钱啊？贫贱不能移啊，这都是具有时代特色的一种解释啊。好了，

下面浔子浔子呢？他明框自清啊！浔子的情形呢？要比孟子要好得多，他在当世啊！就受到了重视。啊浔子的这个观点呢？他和孟子正好相反，他强调人性是有恶的一面。啊，这点都和西方的这个观念很很接近啊，因为西方人认为人都有原罪，所以说人是有恶的。那么有恶了怎么办？就要用法律来制约。

来制约不能靠靠一个人，你就相信这个人就靠这个人，说他德行高尚，但是任何人都会。被欲念所驱使。对吧？贪婪和。恐惧是人性的两大弱点，任何人都逃避不了，都都都有这个弱点啊，所以你不能保证什么一个。什么什么什么人，他就永远不会犯错误啊，所以他相信什么呢？用法律来制约任何人都必须在法律的这个。

这个这个支配之下啊，这样呢，避免呢，发生一些人为的一些。这个错误啊。那么寻子呢？基本上是这个想法啊，所以还要提出了什么人定胜天，当然现在也有。曲解了就是人一定能战胜天，其实后面有句话，天定胜人，那你又怎么解释？因为他只是说有些事情人是可以。战胜什么自然条件啊，

这是可以的啊。这个是浔子，那么还有一个说法呢是？这个大上有立德，其次有立功，其次有立言，这句话呢？就叫三不朽啊，也可以叫三立啊，你想一个有一个相声演员叫马三立，哈哈。就是立德立功立言，这个是春秋时期的鲁国的一个史官吧，叫什么苏孙报？这是老师的书上记载的，

他提出的那个观点。这个立德呢，就是树立德行，这个是最大的啊，最重要的，其次呢，是立下伟大的功业。啊，当然这个工艺啊，也可以在不同时代不同的理解啊，第三个呢是立言立言呢，就是有真知灼见的真理。你写一本书啊，或者是你有什么你把这个。真理说出来了啊，

那就等于说造谣后世的一一盏灯塔啊，所以说。这个也是一个不休啊，那这样合起来呢，叫三不休。那么历史上呢？嗯，曾经有人说呀，那梁启超说了吧？他说呢，真正能做到三不朽的。就这三例的历史上只有两个，他认为只有两个半啊，一个呢是孔子。孔子一个是王阳明，

另外那半个呢是曾国藩啊，因为曾国藩呢，他是算是有立德立功，但没有立言。啊，他只有一本书，叫什么曾国藩家书，那就谈不上什么真知灼见啊。好了，上述提出了五情学说啊，这个我们简单了解一下，就是水火木金土啊，这个排列顺序呢？是正确的啊，通常来说的金木水火土这种排列顺序呢，

是完全没有内在逻辑的，这是一种错误的说法。但是呢，这个呢，水火木金土，这个是正确的，因为上述里面儿就提出来了，水一火二木三金四土五。啊，这个就是呃河图啊，就是由此而来啊。呃，易经这个这句话，我们我课上经常说了啊，形而上者谓之道，

形而下者谓之器。啊，未知期啊。那么三才是天地人啊，中庸呢？出于礼记大学，也是出于礼记。啊，大学出于礼节。这个我们说到这下面是。道家思想又叫老庄思想啊，老庄思想呢，第一个呢，就是老子老子的。代表作呢，

叫道德经，又叫老子啊。他的主要观点呢啊，有无为这个无为的意思啊，就是说不要瞎折腾。不要瞎折腾，叫无为而治，而不是有些人理解了就什么都不做。啊，所以你看西汉初年那个休养生息呀？啊，文景之治啊，主要就是靠道家的无为而治。啊，结果呢？

国家呢？很快就富强起来了，为什么呢？因为老百姓。先变得怎么样啊？富有了，那你整个国家呢，也变得富有啊。那么。第二个呢，就是小国寡民，小国寡民是什么意思呢？就是说你不要把国家弄得。这个太大啊，这样呢，

这个和我们现在的思想呢，后后世的思想是截然不同的啊，我们后来都是大一统，对不对？包括今天也是啊，大一统啊哈，但是呢，老子提出来效国寡民，只有这样才能够。这个保证你这个这个国家啊，你这些人民啊，能够长久。啊，这个场景其实从老子的观点来看呢，科学技术。

他更多的会看到科学技术的负面。他可能会认为，科技的进步就是人类走向灭亡的捷径。啊，老子会这么看的啊。啊，因为你现在你会发现科技越发展，我们面临的威胁和风险越大。比如说基因技术，那现在就会有基因编辑前几年出现一个科学家叫贺建国。他就把婴儿的一个婴儿的基因给编辑了，这个开始呢？国内新闻当做是一个一大贡献来报道的，结果不到八个小时。所有的风气全部转变，

转风了中国各个协会，国际上的一些协会纷纷谴责。啊，最后呢？这个。不允许就各国的，不管是信这个教那个教，不信宗教的。都不可不可不可理解啊，不能这么做啊。然后呢？你说核技术，核技术就会出现核泄漏，切尔诺贝利或者是核战争。啊克隆技术也会有对不对？

甚至人是禁止克隆的。所以你会发现呢，科技呢，只是一个双刃剑。他没有道德观念在里面，因为他没有天人合一。天人合一，我们中国的这个哲学里面呢，最厉害的就是最讲究的是这个天人合一。好道可道，非常道。这个也是道德经的第一句话。这个话也很难理解。通常来说，有三种解法。

第一种就是最流行的解释，怎么解释的呢？就是把这两句话看成是。因果关系。说如果道是可以言说的话，就第一个道是名词，第二个道是动词道如果如果道可以言说的话，道就是。谁谁谁说道，那个道啊，可以言说的话，那它就不是永恒常永恒之道，是这个意思。啊，第二种解释呢？

是道呢？是可以言说的，但不是永恒不变的道。啊，第三种呢啊，第二种就是唐玄宗的解释啊，唐玄宗是信道的啊。第三种呢，是认为什么呢？是认为道呢，是可以言说的，但不是通常的世俗的道。那他对这个长的理解就不是什么永恒的意思来理解。但是呢，后来呢，

一九七二年呢，马王堆汉墓啊，出土了一个老子，这个老子呢？德经在前，道经在后，所以严格的说它应该叫德道经，这个版本儿比我们所看到任何一本儿。道德经它的版本都要早他他值得重视吧，然后他那里面就写的是道可道非恒道。人们看到这儿，一下就明白了，原来他这个字啊，最早写的是。飞恒道。

那么，汉初有个皇帝叫刘恒，为了避讳，就把这个汉文帝这个刘恒这个恒字给毙掉了。用常字来代替，因为恒常是近义词，结果这样的话造成了后世的歧义，有的人把它理解为世俗的，普通的，通常的。啊，那这个第三种解说呢？肯定是错误的，现在看来那么就是两种解说，第一个如果道是可以言说的，

那它就不是永恒之道。第二个道可以言说，但不是永恒之道。就是道你要是第一种道你要是能说出来的，那这个时候它就已经不是道了，是这个意思，第二个呢是说道呢，可以言说，但它本身就不是什么？永恒之岛。就很难解，很难解啊，还有道生一一生二二生三三生万物，这个呢，你必须用太极。

呃，四项啊，八卦来解释是最合理的啊，这个。我们这没提就不说了啊，庄子又叫南华南华经南华经啊，他的名篇呢，有逍遥游，有齐物论。其中有一句话是我们讲里提到的至人无己，神人无功，圣人无名，什么意思呢？就是这里面这个智人神人和圣人。都指的是庄子认为的那种完美人格，

那么这个完美人格呢？它是。忘我的。不计较个人利益得失的，不求功名的啊，不求什么世俗的。这个利益的啊，是这样的。啊，是这样的人啊，所以他讲的是一个理想中的一个人啊，他的理想人格吧啊，是这个意思。

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