古代汉语基础11.第八章古代的语音

罗泽兵 · 发表于 2024-4-28 08:25:52

同学们大家好，我是勤思教育王老师，这节课我们来讲古代汉语的语音。古代汉语的语法词汇和现代汉语都有所不同，古代汉语的语音和现代汉语当然也有明显的差别。语音的系统性很强，汉语一个音节的书写形式就是一个汉字，每一个字音呢都有。声母韵母和声调组成古代语音和现代语音的差别，也表现在字音的声韵调三个方面。古代韵母的不同是比较容易觉察出来的，我们读唐诗时就经常会发现有些押韵，按金音念起来是不和谐的。我们来看杜甫的登高。杜甫风急天天高，

猿啸哀朱清沙。白鸟飞回无边，落木萧萧下不尽。长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这里的哀回来。牌碑在古代，诗韵里都属于同一个韵，这这个就叫同韵。什么叫同韵呢？我们知道字音的韵母最完备的包括介音，主要原因和韵尾三部分，

比如电电。它的介音是一，主要原因是啊，韵味是n，但并不是所有的都包括这三个部分，有的没有介音，比如来它有主要原因。啊，它的韵味是一还有的没有韵味，比如别别它的主介音是一。主要原因是呃，也有一些既没有借音也没有韵味，比如大，这里就是只有一个主要原因。同韵就意味着有主要原因和韵味是相同的，

但同韵古诗作押韵，作诗，押韵一般要求原音。和韵尾是相同的，但不要求介音一致，所以韵母和韵是两个概念，这个韵呢？它主要要求它只要求主要原因和韵尾是相同的，而韵母还要看介音是否是相同的，同韵不并不等于同韵母。像早发白帝城这个例子，这首诗，它的韵脚剑环山，在古代诗韵的平水韵中，同属于平生山韵。

这个提到的平水韵，我们后。会讲到平水韵，这里只一笔带过，而杜甫的登高的韵脚，就刚才我们说的哀回来台北。它在平水运中是属于平水灰运，在古代这就是说呢，它们的主要原因和韵味是相同的，而在。现嗯，现代普现代普用普通话来读起来呢，这个I来抬的韵母是I回的韵母。是它呃回的韵母是乌a背的韵母是a。虽然运尾相同，

但是主要原因却不一样了，刚才我们所呃我们说的李白和杜甫的诗课押韵都是押的平水韵，但我们所对比的也是古。中古音和现代音的不同，这已经可以看出来有很大的差别了，那其实。上古音，上古和中古音也有很大的差别。一般时代越早，语音的变化就越大。比如我们看。观居诗经中的关居，这首诗我们大家很熟悉了，是我们初中所学的一篇。这首诗一般分为三章。

头一章的韵，脚是鸠皱周。求第二章的前四句的韵，脚是流和。求这些字在现代汉语中也是同韵的。但第二，第二章后的第二章的后四句，它的韵脚是德福策，第三章的韵脚是采和有。还有毛和乐那现代汉语的读音就差别很大，我们这里刚才老师说的都是现代汉语的读音，因为古代汉语的具体读音。我们这里就不多说，不仅这些这些读音呢，它们不仅是主要原因不同，

有的连运维也不一样了，其实这三组韵脚在隋唐。甚至南北朝时代的人读起来就已经是变了，读音了都已经是不押韵的了，因为从诗经时代到南北朝已经过了1000多年。嗯，汉语的韵母系统呢，自然也就发生了很大的变化，但在很长一段时间里呢，诗经的研究者却不能用这种发展的眼光去看待这种不押韵的现象，他们。嗯，产生了两种说法，一个是谐句说，一个是夜莺说，

比如诗经，诗经燕燕中有。它的第三章有燕，燕于飞上下其音之子于归远，送于南詹福旺及其。实劳我心这个难字呢，在经典诗文引梁末，沈崇这个沈重的。诗音诗音译这本书的时候，说携句乃临意乃临反，意思就是说呢，这个难本它本身是。嗯，读那个含反含南那个意，但是在这张诗里呢，

为了押韵，临时改成。您。呢音宁这样的话就和上下上文中的音以及下文中的心是谐句了，谐呢就是谐和的意思嗯，还有就是。宋代的朱熹，他的一本书中就全面采用了夜莺书。这个夜莺呢？这个呃，它也是这个夜字，实际上它是读斜的。也就是上一句谐句的那个谐它它是它俩是相通的，它们的主张是一样的，比如还是刚才这个艳艳这个例子，

这个难。这男子下面朱熹在下面做注，说是夜泥心返泥心凝，就是乃临返是都是没有根，这些都这些都是没有根据的。因为他们都是这个朱熹的一个主观判断，夜音，谐音，和谐句是一样的，都是强改字音。以求谐韵并非真正的聊探明诗，诗经的本意，因此呢，朱熹的那个这个同朱熹的这个观点其实是根本错误的，然后。

他对待古韵就是有一种形而上学的观点了，他并没有明白古韵就是发展变化的呃，他还是呃，将那些音。强铸称，其他的音强改在上解释上古读音的时候追求押韵，而临时改变了读音，这就叫夜音说，当然这是错误的。那除了以上诗句的例子，还有一种现象也可以解释古今韵母的不同，就是古代连绵词中的叠韵词。叠韵词比如窈窕。窈窕的金音的韵母都是eo叠韵，就是指两个音节的相，

两个音节的韵是相同的及主要原因和韵尾相同。但是借音就不一定相同了，比如辗转摧为蹉跎虚与等这些词，在现代汉语中也是同样是叠韵的，但是也有补代。不少古代叠韵的连绵词在现代就不叠韵了，比如这个参更他精英一个。一个韵母是昂，一个韵母是恩，还有辅仪，它一个韵母是乌，一个韵母是一，但是它在古代的时候并不是读这两个音，它们在古代的时候是。是是同韵的，

刚才我们说完了古代韵母的不同，现在我们来看古代声母的不同，古代的声母不同，我们也可以从。双声连绵词去考察，双声是指的是两个音节的声母是相同的，比如参差。持除还有戎鬓历裂，这些都是声母是相同的，而两个音节如果都是零声母，它也算上升，比如犹豫。因为还有鸳鸯，这些都是铃声母词，它们同样是双声第三点，

古代双声连绵词呢，现在有读起来有的也不是双声了，比如。缤纷，现在缤这个缤纷，它精英是缤是波呃，还纷是肤，所以它现在就不同了，由此可见呢，古代生母也是。在不断发生变化的古代，还有一种叫双声诗，也可以证明古今声母的不同。他整首诗全部用的是声母相同的字，这个算是一种文字游戏，

但可以考察古今声母的不同，比如南齐王戎，他的一首双声诗。元横炫红花，胡杏忆黄花。回鹤横怀汉，远月和云霞。用现代普通话来读呢？其实这里。有三类声母，一个是喝，一个是西，还有一个是零声母，这些字的，但是这些字的古声母却是同一个一个喝的浊音。

嗯，现代普通话的这个喝西和零声母的读音都是由这个之前古代声母中的这个喝的浊音分化演变而来的，所以这个例子依然可以看出古今声母是不一样的。我们这上面所所说的所标注的这个读音都是以现代汉语来标的，古今声母的不同呢，在古代。嗯，在古古代的时候是没有那个音标符号的，大概从唐末的时候开始用汉字来表示声母，这个时候是叫做。叫做字幕，然后唐末的时候那个守温，唐末的一个僧人守温，他就曾创制了30。字母来表示，

30个声母，后来宋人又在此基础上增订了36声母，这就是我们现在所普遍认知的中古时期的36声母，也叫宋人。36声母那音乐学上，我们按照这36声字母的发音方部位分为了。舌唇，舌齿，牙喉五类，这就叫做五音，但是那个唇音啊，它其实又可以分为重唇和轻唇。然后舌呢，又可以分为舌头和舌上音齿音，又分为齿头和正齿音，

此外还分出来了一个半舌音和半齿音，所以又有所谓的七音书，这五音和。轻音说要注意记一下这个下面老老师列的这张表，就是我们的36字母的一个。分类这36字母就是帮帮并民飞虎奉威端透定妮来知彻成娘经清从新携赵川。床审禅赵商，船审禅日见。溪群以表晓，晓霞隐喻总共这36个字，然后这个表呢，是要求我们。全面的去掌握的来，我们来具体看一下，就是掌握到什么程度呢哈，

比如说当你。给你出一道说，在这个古代的这个36声母中，纯重纯全清是哪个音？那那个空上你就把那个邦字。填出来会这样考，所以每一个怎么对应的，我们都要把它熟练掌握，就相当于我们记现代汉语中的那个声母，记现代汉语中声母，它有什么特征，发音方法和。和发音部位上有什么什么特征，这个也和那个是相同的，看这个横，

因为横排我们看横排，它是按照字母的发音方法的，清浊不同来分的。有权清次清全浊，还有次浊清浊等等，这就大概就反映了唐宋之间的一个汉语声母系统，每一个字母就代表一个声母。但是，用现代普通话来说呢，其中有许多字母其实都没有区别了。比如邦和，并在今天都读波非抚凤，在今天都读夫，还有知赵都念知知成呃。澄澈是床省，

这些都念吃，然后金和剑都念鸡。经斜溪小峡都念西等等，这些表明呢，唐宋时代到现代，这个汉语的声母系统其实也是发生了很大的变化。这是36声母，我们都知道现代现代汉语的声母是23个，然后古代汉语的声母也就是我们说的这个30。36个36声母是中古时期的声母，通过宋对宋人36声字母的分析呢？学者们根据上古的典籍中大量的通假。译文还有注音声调材料以及谐声谐声字等现象，又推出了推导出了上古的声母系统，也就是上古。

32声母，刚才我们说的是中古36声母，我们来就是来看一下这张表，上古32声母又分为唇音舌音。是音和牙喉音，然后具体的每个有每个字对应着，从这个表中我们可以得出以下几点内容，第一个古无清纯音。上古时期的纯音字母只有帮帮并明，这些重纯音的声母但没有非那一组清纯音的声母。清纯音大致到大致到上到中古后期宋朝的时候才出现。比如那个庞，也就是庞也在唐两庞也这个这个房在我们现代是读坊，但是在在上古时期是读庞的。呃，

像那个阿房宫，阿房宫，这就是上古的音古无清纯音，是那个钱大鑫提出来的一个观点，第二个是古无舌上音，这也是钱大鑫提出来的。它是指上古声母系统中只有端透定音，这组舌头音。的声母但没有知澈成娘这组舌上音的声母，舌上音声母是由后由是后来是从舌头音的端透定妮这种。这组生母中分化出来的，除了钱大鑫的两个学说之外，还有一个人是张太炎，他在他他提出了是娘日二母归尼说。这是什么意思呢？

就是中古的汉语，中古汉语中的娘母和日母，也就是娘和日的声母，在上古上古汉语中是没有的，它们在上古是归入尼母。尼这个字的声声母系列的，这就叫娘日二母。归尼说，从这些理论中，我们就可以得知，中古的36声母和上古的30，32声母是。是有所不同的。说完声母的不同，我们来看声调的不同。

现代汉语中，普通话有阴平，阳平，上声，去声四个声调。而中古的中古有平赏，去入四声差别比较大，这个平赏去入是怎么来的呢？也就是南北朝时期的沈约等人发现了汉语中有四声的。区别他们把他们定名为平赏，去入当时的汉字读音都不超过这几个调类，至于具体的调值，现在还无法确定。但古代评赏去入这四个调类，就现在而言是发生了很大的变化的。

现在普通话中的声调，刚才我们说是音。平阳平赏生，趣生阴平和。阳平呢，大多都是由古代的平生分化而来的，这就是所谓的平分阴阳。比如早发白帝城中朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住。轻舟已过万重山，这里的尖环山在古代中，它们都属于平生在平水运中，属于平水平生山运。这也就是说，韵脚不分阴阳的原因，还有就是古代赏生字到现代有一部分变成了去声，

这就叫着赏便去。比如这个新晴晚望这个例子，新晴原野旷极暮无分垢，郭门临渡头村树连溪口白水明田外。避风出山后，农月无闲人。亲家是乃母，这里的够口厚目。本来这四个字是押韵的，但是这个够和厚。本来其实是和口和母一样，都是赏生字，但现代汉语中，它就读去声了。这是一个变化，

还有一首读山海经，这里它的海载毁带本身，这是一首押赏声韵的诗，但是这个载和带呢？就写现代的汉语中就读了去声这些赏生字，变去声字，也就是我们刚才所说的着赏便去古代声调到现代普通话里变化最大的。应该是入声现代，现代普通话里已经没有了这个入声的声调，原来的入声字呢？现在已分别转读为了音频阳品赏声和去声了。这就叫做入派四声，比如秋兴这首诗，日暮西北唐凉风喜修主著书，在南窗门馆常宿宿。

台草言谷意，视听转幽读。或问鱼所营，一输就含谷这些竹肃。读古之前都是入声字，现在就变成了有阳平的，有念去声的，还有念赏声的，那古代的入声字在现代现代普通话中读去声的是最多的，其次呢？是阳平，然后读赏生的是最少的。比如下面这个图，这就是南北朝时期到现代普通话的一个变化。从这张图中，

我们总结三条规律，也就是之前我们所解释的平分阴阳。你看这个平它的箭头，指向阴阳着赏便去，也就是这个赏升呢，它是变成了去声有的，但是它的轻音是变成了赏升还是？然后嗯，入派四声，这个也就是说这个入声呢，是分为很多种很多种，而这个去声呢，基本上也是没有改变的。这是评上去，评上评分，

评上去入的一个变化，除了这个南北朝时代和现代语言的不呃，那个情调不同以外呢？诗经时代与南北朝时代的音调也是有所不同的。诗经时代的音韵是怎么样的呢？目前其实是有很多看法的，但是从诗经的押韵来看呢，当时肯定是有声调的。比如之前的例子，那个窈窕我们就可以看出是有声调的，而且与南北朝的声调发展是有一种继承关系的。由于诗经时代呢，它距离南北朝也有1000多年了，某字归某调又有一些不同。我们来看这个例子有。

嗯，常常者，华云其黄矣。我构之子，惟其有章矣。惟其有章矣。是有庆矣。这个庆字呢，与华黄章同是押韵的，从平水韵的角度来看，是去去声的。庆和平声字相压。这其实是不不规范的，但是在多在诗经中多次与之成为韵脚，这就说明了上古时期庆本身就是平生字，

而在后来的发展中呢，才逐渐演变成。去声这就叫这就是上古声调和后代声调的一种不同。关于这个上古声调和和后代声调的不同，这里也有。有几家之言，比如段奕才说，谷去生将有告说，谷有四生。黄侃提出，谷有平入两生。王力也有观点说，古有长评，短评长入和短入，但这些说法呢，

都只是各家之言，并未形成定论，也缺乏材料的支撑。这里我们也不过多说，只做一个了解，这是关于古今声调的不同。说完，古今的语音是不同的，我们来看一下上古音。它的一个研对于它的研究，一个历史回顾汉语的上古音，我们主要是指周秦两代时代，周秦两汉时的语音系统。上古音，上古韵研究的历史呢，

对于那个汉语的上古音的研究一般是始于宋代，盛于明，清到近现代，一直在持续着，大概有800多年的历史了。比如上古韵的研，上古韵研究的历史，对于上古韵的研究是始于宋代的吴玉吴玉。他是呃，这里有个简介字才老，福建建安人，他主要一生都在研究古印。是清代古音学的元祖，其成果是非常丰硕的，比如有毛尸补阴。

楚辞世音韵等书，但现在仅存的只有韵部了。韵部这个一书是开了古代古音研究的先河，其所研究的对象呢，主要是魏晋以前的韵文资料。比如毛诗周易楚辞急救章白虎通道藏诗歌等等，主要研究这些根据这些资料中运文押韵的情况来考求和归纳古韵。这是关于韵补这本书玉吴玉呢？他又将古韵分为了冬之余，真仙萧歌阳游这几类。这是吴韵的一观点。宋代研究古韵的学者呢，还有郑珠，郑绪和项安世等人。郑绪是把古韵分为了六步。

而象安市呢，是考察了诗经中部分篇章用韵的情况，对其韵脚也进行了类举和归纳。古印发古印学发展到了明清。才有一个突破突破性的进展，明代的有学者焦焦臣帝等人对过去的夜莺说进行了全面而彻底的。批判论证了古代的语音是古今的，语音是不同的，古韵的研究由此也就进入了一个新的历史阶段。像他们都共同提出了古诗无夜音，认为古诗的韵脚字本来都有本来的固定的读音。不可能，不可能。时而夜甲音，时而夜乙音，

又时而又无所谓这个夜韵。这是明代时期的一个研究。宋明两代虽然对古韵有一些研究，但还不够细致，是比较粗疏的。真正对古韵展开研究呢是。呃，全面细致研究的是明末的学者。明末清初的学者顾炎武，他的著作有音韵五书，主要包含音论诗本，音意音。唐韵正古音表等等，其中这个古音表呢？它将古韵是分到了十部，

他的研究。主要开辟了古运分布的正道，为后来的研究奠定了很好的基础，所以后面又有江永的古运标准，是将分为了13部段玉才的六书音韵表，分为了17部。孔广森朱俊生分为18部，王念孙他则分成了21部。清代学者对上古运部的研究主要依据两类材料，一类是。先嗯诗经等先秦韵文中的韵脚字，还有一类是说文中的形声字，我们先看第一类。第一类，这三个例子，

硕鼠这个例子，第一首是这个麦德，我指它压的是麦。德国之这几个韵第二首嗯，第二首是第二是它的韵脚是福策直仪。特和实第三首，它的韵脚是德福策第一首和第二首中都有直。第二首和第三首中都有策，所以学者就以直和策为纽带，归纳归纳出来，这些字是同属于一个韵部的，这就是所谓的。系连法用韵，脚字来归纳。第二，

还有用说文的形声字，说文中的形声字来归纳的比如。将工将红空这些字都有工部工字，这个部首，所以这几个字同属于一个韵部，这就是段玉才所说的同谐声者必同步。这是在清代学者研究上古运步时所依据的两种分类方法。近代学者黄侃他将古运分为了28步今人王力先生，是将古运分成了28步。九步王丽的29步是目前较有影响的一种说法，像这张图就是呃，上古29运运步表。我们嗯，简单的了解一下即可，这里给大家罗列上去了，

接下来我们来看第三块儿内容古书的读音问题，古书记录下来的是古代汉语的书面语。书面语区别于口语，但书面语是以口语为基础的。古代的书面语则以古代古人的口语为基础。先前两汉的古书如诗经论语孟子等等，他们的语言与当时的口语是基本接近的，但古代古人的口语又是不断发展变化的。随着历史的演变呢，古代的。书面语和口语差距也越来越大，我们现代人读古书很容易觉察到古今词汇的差别。词义的变化以及语法结构的不同，通过实现我们已经体会不掌握古代的嗯汉语的词汇，不了解古代语法结构的特点，

很难读懂先秦古书。但在语音方面呢，似乎并不存在着什么障碍，因为汉字不是拼音文字，今天我们读古书一般只用眼睛看，如果要读出声来，也完全可以用自己的习惯。用现代汉语译音或者是方音来来进行读，但这并不是说不存在古书的读音问题了，那对古代的读音问题呢？有很多我们来。具体来看，第一个关于古书的读音，有很多人提出了很多观点。那经过考验呢，

我们得出正确的观点是，也是大多数人所认同的就是用普通话来。语音来读文言文错误的观点有也有这些，第一个用古音读古文的观点，历史上就曾有这样一个观点，认为古文是古人来写的，不应当用后世的。语音来读应该用古时的语音来诵读清代的学者顾炎武，他就持这种观点。他说，天之谓丧斯文，必有圣人富起举。今日之阴还之纯固者橘。这是他的阴学五书中所主张的。学者们大力研究古音，

然后让人们用正确的古音来读古文，这是他的观点。第二个观点呢？也有。用方音来读古文的观点，古人有人主张用方音来读古文，因为他们认为方音中残留着许多古音，如一些南方方言中有入声。有的有全着声母，总的总体来看呢，与古音比较接近，因此在用古古音读古文无法实现的情况下呢。他们认为，用方音来读古文。能够读出古代的韵味，

因此主张用方音来读古文，第三点用夜音谐音法来读古诗文，用谐音法读古代的诗文呢，的确能收到押韵和谐的效果，但这种。读法从根本上也来来说也是错误的，用后世的语音读古时的韵文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，而谐音的做法呢，是没有看到语音。演变的现实给人的感觉好像就是前人写诗的时候这个韵脚。就不押韵，当然当时也是临时去更改这个读音来进行押韵的夜音的结果呢，就会可能会造成嗯现。

那个汉字读音的一个极大混乱，让汉字让有些汉字就有了一些不该有的读音，所以这个观点我们也不提倡，这是关于古书读音的一个总的原则。第二个是古音的假借问题。古书中的假借字是应该是文字和词汇的问题，但也是重要的语音问题。假借呢，就是古人书信。某个词的时候没有写本字，而是用了一个音同或音近的音，比如像那个硕鼠中有士将士将去汝这个士字是发士的意思，与它的本意。离去或引申义死亡是毫无关系的，只是由于逝逝去的这个逝与发逝的逝是读音是相同的，

所以才借逝去的逝为发逝的逝。这就是一种假借古书中的假借，是有两种情况的，第一种是六书上的假借，例如。东西南北中的西是本来没有那个专用字的，后来就借鸟栖息在朝上的息来表示，后来为了专门区别呢，另造了一个。妻子来表示，鸟栖息在巢上的意思嗯，还有这个我们这个课件上所举的本无呃东汉的。古文字学家许慎在说文解字中把这种假借是解释为本无其次，一生托事，也就是在造字的时候没有为语言中的某个字另造一个新的形体来。

记录它，而是在已经造好的字中呢，找一个音同或音近的来形成来呃的现成汉字来记录假借字所记录的多是一些比较抽象意义。的词或者是无实在意义的虚词，因为这些字不好造字，比如这个我字，这个我本身是上古时期使用的一种油尺。纸的武器，所以现代现代字形的右边还还像一个这个兵器那个格子。语言中还有一个第一人称的代词，与它读音相同，但是不好造字，就没有再造新的字，而是用表示武器的我来记录。于是这个我。

就成就假借为了第一人称代词，这就是造字的假借，后来这个我也不再是指有武器，是专门儿指第一人称代词了。这是六书里的假借第二类，假借是本有其字，六书里的假借是本无其字，这里是本有其字是写书的人写了另一个同音或音间的字，通常我们也叫通假字。这种字的假借在现代，汉语在现代人看来呢，就是写了错误的字。但在古代，汉语中呢，特别是上古时期的文字还没有。

被规范的情况下，这种情况我们是允许它的存在的，比如这个汤汤子列文中慎矣，汝之不惠，这个惠字它就假借为惠呃秋水中有。两两毒遮牙之间，不辨牛马见这个辨字。它是假借为另外一个辨字，这就是第二种情况，本有其字。假借字和它的本字，既有同音和音境的不同，因而也就产生了一个假借字读音的问题。我们不主张用古音去读古书，但由于。

古语音的演变，有时古音相同或相近的今音则相差甚远，所以假借字应如何读呢？也要有原则，如果假借字和它的本字，今音完全相同，就不存在。读什么音的问题，但如果假借字的读音和本字是有差别的，或者本来同音到后来又不同音了，这一般就要按照。所表示的本字来读，比如世间硕鼠中世将有去汝这个汝借作第二人称要读汝而不读女。当然，还有一些少数字少数的假借字已经知道，

它所表示的本质，但在习惯上仍然按照假借字来读。比如孟子中有直步百步，而是以一走。这个值实际上是假接成特，它本来应该我们是独特的，但是因为习惯上我们已经把它读成直了，所以就一直按照这种习惯来读，直而不独特，下面再来谈谈破。读的问题，所谓破读，就是古代汉语中把这种通过改变一个字的读音来区别词性或词义的方法，叫做破读。破读呢，

也称读破。人们把一个字的原来的读音叫做本音，改变后的读音叫做破读音。在训孤上，本音用本字的。用本意的字叫做如比如这个胜胜字，它的本意是读应该是生用作及物动词，表示能承担的意思是读平生的生。全部生受人感激，但它可以用作，还可以用作不及物动词，用作不及物动词是表胜利的，是用作形容词或者用作形容词表示优美的。这里就破破读是读它的破读音，就读盛，

也就是去盛，就是关于盛，它的本音是生破读音是盛。好，接下来我们来看第二个破读与假借的区别。破读不同于假借，假借字和本字之间只有读语音的相同或相近，意义上没有必要的联系。而破读的意义和本意的。意义之间，则有历史的联系。比如王这个字，它是个名词。读王是阳平所记录的，是当君王的人。

但如果是记录当君王的这个意思，意思呢，则要改变他。它的读音是读去声旺，所以它的本来的音是读亡，它的破读音就是旺。随着社会的发展，词义不断引申，词性不断分化。某个词产生新的意义或新的语法作用之后呢？为了区别于原来原来的意义和语法作用，于是要求在读音上产出差异，所以破读产生的客观原因就是词义的引用。本身和词性的分化，结果它是一种音变构词的手段，

第三点破读的规律，破读的音主要是声调，而且大部分大多数是把原来的平声。或者上声入声字，变为去声，像这个我们来举这些例子，功与之固。且告之悔，这个与是用作动词是告诉的意思，与后面的告是同音，所以但这个地方是读欲。破毒成欲攻，欲之固且告之，毁第二个例子。乘人之车者，

在人之患。依人之义者，怀人之忧。这两个衣是读音是不一样的，前一个后一个，一是作为名词，读衣是指衣服，读衣前一个词是做动词。指穿衣词性和词义都有所变化，所以要破读成易易人之衣者，怀仁之忧。第三个例子，印与马与贤驰这里的印，指的是及物动词用作使动。意思就是石马饮水，

所以破读成破读成去声印，还有闻这里也是破读音，是读破读音问，还有见见到。经其门，则一眼而闭目，也是一种破毒。还有四海呃苏，苏苏武中有匈奴使来汉易流之以相荡也。是读的破毒音。这是关于破读的规律，主要在于声调的变化上，也有声母和韵母的变化。比如李将军列传中有广行取胡而攻。射杀追击，

以故得脱这个其字，并非指指动词，骑马意思，而是用作名词指骑兵的意思，所以要破图为骑，由骑变为骑。还有这个王安石，有一个王安石的答司马谏一书，有一句盘庚不为愿，故愿者故改其故，改其度夺义，而后动前面的这个度是名词。是法度计划的意思，而后面的这个字是动词，意思是考虑推测的意思，

所以要破独称夺夺义而后动，这是。声母和韵母是有所变化的，如何我们那我们如何去对待这些破读音呢？对于那些已经进入到现代汉语中。且今天的词字典词书中所收录的古代破图音，我们应该是学习它，掌握它，比如陈胜马前面一个字是读成，后面一个字是读胜。而对于那种与由于语音的变化关系原因，没有保留在现代汉语中的破度就不必加以区分。比如说这个朋比为奸，这个比。在古书上的破读音是读壁的意思，

在古书中我们是读朋壁为鉴，但是在我们也依然可以按照现在语音的这个声调去读答只读笔。而不而不用于而不不用读它的那个去声破读音，这是关于破读的问题，还有一种古代汉语中有一种特读，什么是特读呢？特读就是在呃古代古书中有一些特殊的读音问题，我们在阅读的。古书的时候遇到一些字的注的音和这些字一般常见的注音是不相同的，这就是诶一些用字的场特殊用字的场合呢，一些字并不读它的现代标准音，而用来读它的古代。古代的特殊读音，这种特殊的读音又十有八子是一个字的古音，或者是接近它古音的音，

这种独特殊的读音也就是我们所说的特读问题。下面介绍几种关于古书中一些专名。专有名词的特殊读音，有人名，地名，国名，族名，姓氏和官名。这些一般老师会出现一些特读的用法。古书中，古书古文中有一些。有一些读音啊，千百年来，人们约定俗成，形成了一种习念，

读上的一种习惯，比如说六安徽省，六安徽省的西部有个地级市，叫六安市，六安，这个地名是由来。已久，它在现代汉代的时候就已经出现，史书上有汉魏陆安国的记载，古代文献中也常常提到这个地名，这个地名中的路字按照古代的习惯呢，应该是读路而不读力。这就是在古书中有一些这样的读音，那古书中哪些常见字的专有名词的读音应该从古而不能从现代普通话的读音呢？我们来举些例子，

比如人名像诗经玄鸟中有天命玄玄鸟降而生商，这个是那个这个生商郑玄为他作注天使。鸟异而声伤者未已已卵，荣氏之女减敌吞之而生泄。这个泄字，我们看这个字，我们现在是读气，但是在这个时候是读泄。谢表示，商祖部落的始祖而不独气，还有还有这个高尧。高尧传说中的这个，他是传说中舜帝的臣子，掌管行御之事。其中这个尧。

不能一到金音读涛陶，所以在这个人名中，它是读尧还有伍元，伍元也就是伍子胥，这个里面我们不能读伍元，而是读伍。云是变为了云字，这是一种特殊的读音以及利益机。利益机是汉高祖刘邦的谋士，其中这个益机。就不能按照精英读中时期只能读易基以及冒读，冒读它是指秦汉时期的呃匈奴族的一个首领我们。不能按照现在的读音读成冒冒顿，而是读冒读除了人名之外呢，还还有一些地名的例子，

比如浩鲸，浩鲸是。西周王朝的国都，它现在的地址是在今天的陕西省西安市的西南部，这个高这个号它不读，它不读现代音的高，它是读号，还有。布朗布朗是春秋时楚国的地名，现在在河南省境内以及杨贾杨贾不能读杨谢，它是它也是秦汉时期的一个宪名。在今河南省境内，第四个是尖牙，尖牙它不能读云武，这是汉代，

现汉代的宪命，在现在的甘肃省境内，还有一些国名。国名如月之，月之是古西域的国名，我们不能把它读成月事，还有大大院。大渊是也是古西域的一个古名，不能把它读成大碗，还有秋词。秋词也是古西域国的名称，我们就不能把它读成归兹。以及是渊读。渊读是古代对印度的称谓，这我们就不能把它读成深读。

这是官国民的一些例子，还有一些例子是姓是姓氏。姓氏有嗯寨，这个在春秋，比如说那个春秋时期郑国大夫，他就叫寨中还有有。还有有复姓莫旗莫旗，比如宋代的莫旗高，这是在这里是读莫旗，还有尉迟也是复姓，比如唐代的尉迟敬德以及查。查这个在姓氏中是读查不能读查，比如清代文学家的查慎行，还有这个姓氏，除此之外，

还有一些其他的其他的，比如这个骑手。骑手在古代是一种跪拜礼，不能读击，不能不能按现在的读音读击手，还有支。之在这个它是古代五音的之一，是与音调的高低有关，我们不能把它读成灰，还有其滋虽滋虽。不能按照金音读其衰，这个资睢它是指的是一个丧服的名称，是五福之一，用粗麻布制成的，叫资睢以上呢，

就是关于特读的一些例子，我们书上。是举了很，也是举了很多例子，有和刚才课件上也有课件上没有展示的，在课下呢，同学们就去把它稍微读一读，了解一下就行，这个一般情况下是嗯。不会怎么考的？那今天呢？我们的课就讲到这里，主要给大家讲了关于古代的一些读音问题。嗯，谢谢大家的聆听，

我们下节课，再见。

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古代汉语基础11.第八章古代的语音

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