古代汉语基础09.第七章骈文、词赋和修辞（一）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-28 08:25:31

嗯。同学们大家好，我是勤思教育王老师，上节课我们讲了古代汉语的标点，古文今义的问题，这节课我们来看第七章。古代汉语的文体偏文词赋和修辞，首先我们先看古代汉语的文体，古今文体呢，有很多相同的地方，也有很多不一样的地方。即使是相同的文体，其形式特点也在古今有别。比如古诗和新诗，它们同属于韵文，

但形式却不一样。另外有一些古代的文体现在已经消亡，但在历一定。的历史时期内呢，他们发生过很大的影响，那今天我们在整理研究和阅读古籍时，还要接触这些文体，比如偏题文等等，所以。在我们学习古代汉语的时候，需要辨明古代的问题，我国的古籍浩如烟海，文体的发展也有非常悠久的历史，究竟应当怎样来区分这些文体的种类呢？一，

标准的不同产生了不同的分类方法，就比如曹胚，他是最早研究文体特点的一个人，他在点论论文里把文体分为。周易书论明末和诗赋四种并简要的论述了它们的特点和风格，那到了近代呢，就产生了研究文体的专注。比如李冲的翰林论，至于的文章留别志论，南朝刘协的文心雕龙等等，他的这个文心雕龙则几乎用了一半的篇幅来详细论述了。各种文体的留别，这时候也就是近代，这时候还出现了分题选文的集字，影响最大的就是招明文选。

招明文选这本书。选集分类非常的繁复，有37种之多，其中20多种都属于应用文一类，到明代的又出现了两部论文体的重要著作。这就是无奈的文体变，文章变体和徐师增的文体明辨。清代尧鼎编的古文词类传也曾风行一时。这本书是将文体分了13个种类，有论辩类，叙拔类，周易，还有书说赠叙昭令。团状转状，悲志杂记，

真名颂赞，词赋哀记等等，这些分类不算繁琐，而选文也比较精准。但这13类中呢，大部分还都是应用文。总的来看呢，前人的分类不怪乎是三种标准，第一个诗词歌赋是从语言形式进行来分类的纸撰行状呢，则是懒。内容来分的书信赠叙，则是按照应用范围来分的，那我们认为古代的文体按照语言形式的不同，可以分为三大类。第一类是散文，

第二类是韵文，第三类是篇文韵文，它包括诗词歌赋名真颂赞词赋介乎。诗歌与散文之间，但它基本上是押韵的，应该归为韵文一类闲文呢。它是古代一种特殊的文体，说是散文吧，但它又讲究平色。与对仗说它像诗歌吧，但它又不押韵，所以我们把它自成一类关于韵文和篇文呢，将有专门的章节来介绍，这里只讨论散文的问题。我下我们是将古典散文分为四类，

下面将给大家大致介绍一下各种题材的特点及其发展情况。首先。我们来看史撰文，史撰文也叫历史散文，主要有三种题材，编年体纪，传体和记事本末体。我们先看编年体，编年体，它的特点有以下几种。第一，它以时间为经，以事件为尾，就是按照时间和事件来进行编撰。最早的作品呢，

有春秋，左传等等，后来的还有司马光主编的那个资治通鉴。线也都是编年体第二特点呢，它是以时间为纲，线索比较清楚b背景背比较明确，系统性也比较强，它有一个弱点就是不便于集中的广泛的描写人物。人物像这是关于编年体的特点，以及他的代表作，第二个是纪传体。纪传体是从哪开始发展的呢？是司马迁。他记叙的史记是创立了本纪世家列传，这种题材突破了编年体的局限。

他开创了记叙人物为中心的纪传体的先例。这种题材可以说在历史散文上是一次形式上的革命史，记之后呢，不论是历，不论历代，官方所编的史书也都沿用了这种体裁，而且。嗯，人物传记散文也往往独立于国史之外，而获得广广泛的发展作者呢，也不太限于只有史官不是史官的文人，也可以作传它立传的对象，也不限于。死人活着的人也可以立传嗯，比如也有像把目光聚集在下层社会的普通百姓。

有柳宗元写的呃童区纪传，还有侯方玉写的礼记传。与此同时，也在形式上有所发展。除了传之外，有行状，行状也叫行数，行略和势略。行状本来是供给官方议定世号或国史立传时所用的材料。但有的行状实际上也就是一篇传记，比如柳宗元的断太尉异世状，这种纪传体呢？它的特点有四个点，一个点就是以人物为中心。总结第二个就是它是历史散文上在形式上的一次革命，

第三点作者不限于史官，第四点立传的对象是不限四人，我们在此是把书上的一些分散的点总结了四个要点。大家可以稍微记一下纪传体之后呢，就是记事本末体记事本末体，它是一种以事件为主线，将有关某一专题的材料集中到一块儿。便于读者来了解某一问题的全面状况，首创这种题材的呢，是宋代的原书，它根据资治通鉴编写了通鉴记事本末。共有239个专题，比如第一卷的三个专题是三家分晋齐并六国豪杰王秦，它是按照这种来进行分类的。后来呢，

又有后呃，又有人把左传以及宋元明清史都编成了记事本末，那这些著作在材料方面没有太大的发展，但他把某个专题的有关材料。排列在一块儿首尾，明晰脉络清楚，为读者的阅读提供了很大的便利。清代史学家张学成说，这种题材的作品是文。闻醒于记传，是或于编年。这是关于记事本末，体史撰文就是分为这三个题材下面第二类是说理文。说理文主要包括哲学论文，政治论文，

史论和文论等。我国最早的说理文流传的至今的有孔子和嗯。嗯的弟子和再传弟子编撰的论语，这种呃语录体的说理文呢，形式比较短，小哲理性比较强，又因是。对话的形式，人物思想情态往往跃然纸上，但因为还没有题目，也没有完整的篇章结构，只不过是一些片言只语的。汇编而真正可以称之上说论说文的，应该要从墨子来算起墨子。他是把说理的散文发展到了一个新的阶段，

他的文章有这样几个特点，主题比较明确，结构比较严谨，逻辑性比较强，到了战国时期。这时候因为社会矛盾比较尖锐，学术思想是比较活跃的，像有诸子百家百家争鸣这些说理的散文也适时的得到了一个相应的发展。像庄子，孟子，旬子，韩非子，这些文章都在说理方面有各具特色，影响比较深远。特别是庄子和孟子，

影响非常突出。比如庄子的文章呢？它的特点就是汪洋四溢嗯，积趣横生，常用寓言来说明哲理，而孟子的文章常常犀利雄辩，气势充沛，喜欢用比喻来说明道理。这些特点都推动了中国古代散文的一个发展。总之，在漫长的封建时代，说理说理文的立论方式与驳。驳论方式基本上都没有超出过先先秦时期这些散文的规范，但先秦时基本上是没有单篇的论文的，直到汉朝以后。

写这种单篇论文的人才逐渐多起来，形式呢，也逐渐发展说理文，它它有四种最重要的题材就是论说辩源，下面我们来一一的看。论呢，就是议论它说理的方式，主要以论证为主，比如他那个有论，主要有人物论，人物论就像举。苏轼的留侯论还有一些专题论，比如贾谊的过秦论，范曾的神灭论，柳宗元的封建论，

这些都是论而说呢，则是说明的意思。它的说理方式是以解释为主。它阐述的是关于某一事物问题的一个道理，比如师说。它就是关于老师的这个道理，天说是关于天的道理，那捕蛇者说呢？就是关于捕蛇者的主张和道理，大可以说天，小可以说一物。但一般这种说，这种形式主要用来评判人物和大的政治问题比较多一点，但是有时候这个书和论的界限是不是特别清楚的，这里我们不做过多的解释。

另一类说就比较接近文学的散文，它的特点是借物来喻理，比如周敦颐的爱莲说，柳宗元的雄说等等。嗯。像熊说，就更加接近一个寓言，就是借某一事物或某一故事来说明某一些道理，这是关于说第三个是辩辩的特点，主要是驳论，用来驳证一个错误的观点或不可信。的事实，韩愈的伪辩就是辩驳的一种错误观点。那柳宗元的辩列子是辨别一部作品的真伪，就是关于辩第四个则是。

元元这种题材就是始于唐代著名的作者，有韩愈呀皮日休，后来黄宗羲写的元君元臣也影响比较大。那所谓这个元呢，就像皮日休说复原者，何也原自所自始也？这个所谓元，就是对一种理论，制度或社会习俗，从根本上加以。以探索和考察考察某个事情的最根本的那个来源，这就叫源，其他说理论还有一些其他的形式，我们这里就不过一一介绍了，主要记这四种即可。

我们书上也是说明这四种，第三类杂技文，杂技文的范围是比较广的，除了有一些史传和悲剧之外，其他的记叙文。基本上都可以归为杂记文一类，比如有记录山水地理的，像郦道元的水经注柳宗元的永州八记。还有徐霞客的徐霞客游记等等，还有一些写景物和社会人风土人情的，比如杨贤之的。洛洛阳伽蓝记以及有记事的，如方报的狱中杂记，还有龚自珍的病梅馆记，还有记物的，

比如魏。所以学医的核舟记等等，杂记的散文是非常宽广的，那杂技的特点是什么呢？它特点主要以记事为主。中间也加有加叙加议，然后甚至有的时候议论是多于记事的，比如范仲淹的岳阳楼记。写景状物的记叙文一般都讲究语言的洗练和文字富有表现力。所谓诗情画意，就是这类文章应有的特。特色，所以一般你像一篇文章中一篇古文中，我们觉得他写文比较写的很多景色呀，描绘了很多呃美景之类的，

的大多数都可以归为杂技文。那杂技文杂技文中有一个很重要的部类，就是笔记文，古人是多把这种笔记列为小说类。然后古人所说的小说和我们现在所说的小说是不一样的，古人所说的小说指的是那个街头巷项羽之说。笔记文它有这样几个特点，它也以记事为主，特点就是不篇幅比较小，而且长的长的都不过。7800字短者，则更寥寥数语，而它内容内容上是非常五花八门的有。嗯，历史掌故遗文，

遗文逸事，还有呃文艺随笔，人物短论，科学小品，文字考证，还有志怪杂录，读书杂技等等这些。都是笔记文的一些内容嗯，像比较有我们这里举几个比较突出的作品，比如像有品评人物的，有刘义庆的世说新语。还有记载阅历和研究的沈括的密梦溪笔谈，以及顾炎武的日之录，这主要是记载他呃，学读经时的一些心得的，

然后袁枚的。随缘呃，随缘随笔，主要是具有考据性质，性质还有继运的阅微堂，阅微草堂笔记，这里是。他这本书是介乎志怪与丛谈之间的。六朝以来，笔记文的作品就是写的比较多，但嗯，也有写的好的，也有写的不好的，然后我们在利用这些材料的时候要。有呃善于选择，

这是关于比杂技文好第四类应用文应用文的广嗯，它的范围又是非常繁杂的，有的应用文是适应封建社会典章制度的需。月而存在的这里，我们要介绍几种有邹易诏令，卑滞哀忌，宋序真名，宋赞等等，先看邹易。周易，它主要是臣下写给皇帝的书信报告，其中有包括邹易书书。书表状封式，还有渣子等等，这些都是那个呃综艺的各种形式，

比如那个朝错的。贵论贵叔，贵叔叔，还有贾让的志和志和义，还有。诸子亮嗯，诸葛亮的出师表，李斯的建筑课书，还有王安石的本朝百年吴氏渣子，胡权的呃悟上高宗方式等等。这些名目的出现有先有后，其使用范围各个朝代也不尽相同，就这就代表了就是嗯，因为这个周易是每个朝代，它是有。

是适应各种朝代的封建制度而应运而生的嘛，所以它在每个朝代呃，这关于周易的那个上述形式都不太一样，另外还有一个对策。对策是周易的一项父类，它主要是由皇帝来命题。应举者回答问题，这是封建王朝选拔人才的一种办法。比如汉武汉武帝时期举贤良文学之士董仲舒，他以贤良对策，对继天下天子，以仲叔为江都像释义王，这是。关于对策，第二个是诏令，

诏令是皇帝写给臣下的书信和命令，他和周易就是周易，就是相反的，一个是以下往上，一个是以下往上。以上往下，它这个诏令呢，也包括很多形式，各个朝代的制度不完全一样，所以名称都不相同，它这有册书制书诏书，还有借事等等嗯。比如，因为这些朝代不同，所以名称不同，

使用范围也不一定相同，语言形式也不完全相同。比如，赤唐朝的赤就比。汉朝的界翅要广，汉翅是散文，那六朝以后有关赤就是不少是用偏文的形式来写的，还有一些习文，还有就是习文。习文，它也是诏令的一种附类，它属于那个军用文书，往往是敌敌对双方用来夸己之美，皆人之短的一种文稿。比如那个骆宾王的为徐。

静夜陶五空，陶五空席，这一些就是用来夸几之美，见人之短。第三点，第三个是碑志，碑志主要包括碑名和墓志铭。碑名的范围比较广呃，山川足迹宫宫室寺观，还有神庙家庙楼亭堂壁风禅风扇济公等等，都有刻石为碑以及以做那个。纪念的有你看像之前的一些著作，有韩愈的平淮西碑，柳宗元的嗯南宵南宵云，隋杨庙碑，

还有一些。此外呢，还有一些墓碑啊，墓业啊，墓表啊这三种东西主要都用于死者的坟墓，然后墓碑呢，它比较大，一般是五品以上的。官僚才可以立碑，然后墓业要小一点，无是属于五品以下的，然后没有官职品位的人是用来立表叫墓表，然后墓碑又可以称为神道碑，墓表又叫神道表，神道。

就是指墓前的那条路，我们称为神道墓碑和墓业的内容，一般都是有两部分，前面是文，后面有韵语，也就是明文。墓表有的有铭文，有的没有铭文，比如欧阳修的那个龙岗签表，它就没有铭文。第二是墓志铭。墓志铭往往埋在坟墓里面，又称为埋名和墓记。据说是始于汉朝，它的形制呢？

形状一是两块儿方石呃，一底一盖儿盖底刻为质，与名内容也是分两部分，一部分是质，质一般是散文体。主要记载死者的姓名，籍贯，官职以及生平事迹，另一部分呢，是名名是蕴语比较短，比如韩愈的刘子厚墓志铭。第四类是哀记。哀记主要包括哀词，记文和默，这都是哀悼死者的文词，

一般都是韵文。比如曹植的。呃王中轩墨，还有欧阳修的纪时漫清文等哀词的韵文，有的是用楚辞体，楚辞体这个我们后续会讲到呃，在这里就说一下，就是它的像。嗯，我们那个离骚，它就是在句末和句中经常用到西字，还有韩愈的欧阳生，欧阳生哀词祭文呢，它主要在设计时是用来宣读的，所以每篇篇目都有。

上想两个字，就是希望鬼神心亨的心想的意思，墨呢墨本来是记载那个死者所谓的德行的，后来。它和哀词就不区分了，墓志碑志和哀哀记呢，这两两类作品大多都思想内容比较贫乏，然后嗯，荣史哀中之作，然后见货也有文辞优美的作品，在某些历史。人物上的悲质还是有较高的史料价值的，而第五个则是真名。真名的作用，名的作用有两有两个，

一个是用来注诵，一个是用来归介。名的内容有济公的，比如呃班固的18红名，还有还有乐勋的，比如呃班固的封燕山，燕燕然山名。还有公式名，比如刘禹锡的陋室铭有，还有一些器悯名如余信的呃团扇团扇名，还有座右铭等等，这个铭文它一般都只有四句话，最短的也。就几句话，真呢往往就是警戒的格言，

基本上都是四字谚语。比如韩愈的五针皮，日休的六针，以及龚自珍的八针，这些都是。一组有内容，有内容上有联系的文字，而柳宗元的真一般，前面还有一些小序，这是关于真名第第六个是颂赞颂是主要是歌功颂德。一般都是四字，但也有不押韵的，比如韩愈的伯邑宋，他就不押韵。而赞呢，

它主要是用来表彰和赞扬历史人物的，一般也是四字蕴语，比如陶渊明的啊。擅上书画赞，还有每四句赞一人，一共赞了九个人，也有书后赞。比如文心雕龙，文心雕龙的那个偏后，就有一篇赞誉。自赞这种情况是比较少见的，像陈亮，李卓，吴等都写过自赞，就是自己称赞自己最后一种叫送序。

宋序这种文体一般是唐朝才有的嗯，比如像那个韩愈的宋东宋孟东野序，比方柳宗元的宋。薛存义序等等，这些都是比较有影响力的作品。从表达方式上来说呢，宋叙是说理文，它专门用来赠送友人的，也可以算作应用文。以上我们所介绍的这种文体呢，只是一种粗略的轮廓，而文体它随着时代的发展，它是不断变化的，所以各种文体也都有差不多的变体。也有的文体名同，

但是内容是完全不一样了，比如说汉书的赞就不同于明赞的那个赞，汉书的赞呢，就属于一种史论，是一种散文，后者的赞就属于。一种明类是一种韵味，那宋序的那种，那里面的序和文序中的序也不完全是一回事儿，宋序就是古代临别。赠言时的习俗发展而来的，而文叙呢，一般是写在一本儿书的前面儿或者一本儿书的后面，做它的题记。另外还有一些书信，

一般也我们把也把它归到那个应用文里，但多以但多数的书信是以说理为主的，也有一些书信是以。以抒情为主的啊，区别这种跨类的情形，就只能看具体的作品来具体的对待了，这是关于古代的文体，我们就暂时说到这里好，说完文体之后呢，我们来看前文。偏文偏体文，它是一种是受了汉代慈父的影响而逐渐形成的一种特殊文体，它的发展主要先从魏晋时期开始形成到。哦，南朝时期南北朝时期是成了文章的重正宗唐代，

一般把它叫做石文，用来和古文相对，因为通篇多为四字句和六字句，所以。从晚唐开始，又被称为四六或四六文嗯，晚唐偏文，他到明代之前是一直都用这个这些呃。呃，四六或者四六文或者十文这种名称，它一直到清代的时候才叫做偏体文，中唐以后偏体文的正统地位是逐渐被古文所代替，但仍有一些文献是用偏体文献。写的同时，这个偏题文，

它对唐宋以后的文学语言，特别是律师有较大的影响，所以我们要研究史料的时候要继承这些文化遗产，就必须要接触一些。偏体文的作品，比如说像刘协，刘协的文思文心雕龙就是一个非常有重要影响的一部作品，好，我们先来下面看一下关于偏体文的语言特点，偏体文的语言特点主要有三方面。一方面是关于语句，语句方面的特点是偏偶和四六，第二个是语音方面的特点就是评测要相对第三方面的特点在用词上。及他多用点或用早试，下面我们来一一看这些特点，

首先来看偏偶，偏偶，偏偶是什么意思呢？它原指成双成对。两码并驾叫偏两个人在一起叫偶，那偏偶呢，就是属于两两相对古代的。对仗就是两两相对的，所以这个偏偶又叫对仗，偏偶偏体文，它一般是用两平行的两句话，两两相对，然后一直到偏。篇末这叫篇一般篇题文是这么个形式，那古代古人呢，

是没有明确的语法概念的，但是懂得分辨语词的虚实和句式的同意同。也讲究虚字，对虚字，实字，对实字以及句式的对称，用今天的语法概念来考察，也就是说偏文偏偶，就是有句法结构的相互对称，这是。这是那个偏偶的一个最基本的要求呃，有我们下面来举些例子，像句法结构的对称，有主谓与主谓结构的相对称，比如爆照的。

报道登大雷，案与媚书，其中腾波触天，高浪贯日，像腾波触天，高浪贯至贯日，它俩就是两个主谓结构相对应，还有吴均的与朱元思书。风烟俱净，天山共色，也是主谓结构的相互对应。还有第二类是数宾结构。对数宾结构比如。暴躁的吞吐百川，也泄万阖，

这一看就是吞吐，一看就是树，然后动词，百川就是它的边语，所以这是树冰结构，对树冰结构。还有像文心雕龙里面也说，若乃宗树杏林夫写气象，宗树杏林夫写气象这八这八个字也是两两相对的树兵结构，第三个是。偏正结构对偏正结构像例子有爆照的希波之鸟，水化之虫。这是两个偏正结构，还有王呃王勃的滕王阁序薄三尺威命一介书生三尺对。一介危命对书生，

这是两个偏正结构，还有复句对复句，像文心雕龙里有夫水性虚而轮，以截木体实而化恶震。还有地势极而南明。南明深天柱高而北纯远。我们这儿一读下来就知道它们哪哪一些都是相对的，这是两个复句的一个相对选偶呢，它不要求。那个整体不它不仅要求我们在语法结构的这种整体对称，它同时呢，它也要要求上下联的句法结构，也要要求一致，就比如像主语。对主语谓语，

对谓语宾语，对宾语补语，对补语定语，对定语状，对状语等等，像我们刚才呃，像我们下面这一例，其中腾波助天，高浪贯日。这个腾波对高浪就是主语，对主语触天，对贯日就是谓语，对谓语在主语中的腾和腾对高又是定语，对定语在谓语中的天对日就是宾语，对宾语。

呃，以及下面再再举个例子，吞吐百川写泄泄万鹤，像这里全连都是谓语对谓语呃，因为它前面省略了主语像，但是吞吐与。与那个写谢就是术语对术语，百川呢和万鹤就是宾语对宾语，在宾语这个过程中呢，百和万又是定语对定语。总之，上述各列它不仅是整体也对称，而且下上下联的内部结构也是非常一致的，就是关于句句法成分的一个对称，这第二个特点，

第三个特点也就是它篇底文，它除了。这个句子结构的对称，也就是说呃，在一连句中要讲究词语的相互配对，那前后两句相同的位置，原则上也会要求名词对名词动词对动词。形容词对形容词，连词和介词也与连词和介词相对，这就是词性对称，那像名词和动词。形容词这三类一般是意字相对，就是不同的字相对。像窥天地门之绝境，望天际之孤云窥和望，

这是两个动词。相对地门和天际是两个名词相对。绝景和孤云也是两个名词相对，但这个绝和孤是两个形容词相对，而连词和介词呢，它大多都是同字相对，但也有意字相对的，比如我们现同字相对的就有。若责源于敬畏之流，暗暗暗究于邪政之路。像就是上联的于和，下联的于上联的之和，下联的之。这是同字相对，异字相对呢，

有阳意不逢，俯凌云而自息，垂期际遇，奏流水以和残。这个而和已。在这里是相对的古人，他没有他现他，因为他没有现在词类的概念，所以他最讲究的就是徐对虚实对实，这是第。第三，第四个特点也就是虚词。虚词和实词是分的比较清楚的，而实词和虚实的内部常常也有变通。用今天的语法结构来语法术语来解释呢，

就是凡是用。用作主语和宾语的，一律可以看成名词，凡是用作定语的，一律可以按照名词和形容词看成一类，凡是谓语的，就把它当成形容词和动词看成一类，凡是状语的呢，一般又可以看成。副词而虚词的内部连词和介词也是可以相对的，比如呃至吞于强补小这些这个至。于强小就是志，和强是形容词作主语。于和小呢则是形容词作宾语。都把它啊看成了。

名词也有那个名词和形容词做定语的，看成一类的，比如落霞与孤兀齐飞，秋水共长天一色，这个落。落对落，就是对秋孤呢，就对长而还有一些是动词和形容词，同作谓语，看成一类。比如说严霜惨节，悲风断击，像这个惨。喊和断呢，就是一个形容词，

一个动有动词归为一类呃，都做谓语，还有一些是用作状语的，有那个。嗯梦长高洁，空怀报国之情，软极猖狂，乞笑穷途之哭。这里老师没有把例子举上，也是出自滕王阁序，像那个空怀报国之情的空以及。嗯，起效穷途穷途之窟都是可以说像空就作为状语，与其相对应，还有一些那个说是连词颜色和介词是相对的，

怀帝昏而不见。奉宣誓以何年而呢？它是个连词，意义是个对，是个介词，二者相对就是虚词，虚对虚，那偏体文。它不但要求语句法结构和词性上要求对仗，还要要求对仗工整。所谓对仗工整，就是把主事物分为许多事类，要求用相同的事类的词语来对，来相对，比如天文对天文，

地理对地地。动物对动物植物也就对植物人事对人事器物也就对器物有我们来看相同事类有呃。思进波涛，杯满潭鹤。这个思对杯，是人是对，都是形容人的心情的波涛。对潭鹤呢，是地理上的一个。它俩同属地理，是属于地理对。以及还有一些那个呃望长安于日下至无会于人间，长安和吴会也是两个地理，也是属于地理，对，

还有这一句里面的日和云。是属于天文队，除此之外，树木队和颜色队则是是一个是一种非常典型的工整队，偏文呢，偏体文呢，也特别讲究以树木对树木，颜色对应。颜色，比如呃，树木队有东顾五洲之隔，西跳九派之分，五和九就是树木队颜色队有左右青。青矮表里子肖青和紫就是一种那个颜色对，而句中字对在两句相对也是一种攻对句中字对呢，

是指本句之内以。有对的，很工整的，并列结构了，再和另一句相对，这是两两句之间两两相对的词语，并不需要对的，很工整。比如负气争高寒，隐寒峡，隐井呃这一例，它就是上下联的句法结构，完全一致，而且句中字对的也很工整，但是。

季对霞，高对景，冰对嗯，高对景，这些它就对的不完全工整，以及下面例子近三江而带五湖，恐满荆而引欧越。它中间的那个三江和对南京以及五湖对瓯越，这都不是很公正，但是它的句上下联的句法关句法结构是完全一致的，句中的字对也是非常公正的，这就叫句中。中字对两句相对偏体文的讲究，对仗公正，它是主要是有一个发展过程的，

在刚开始的时候。一般只需要两句相对就行，不太讲究公正，也不用嗯，避免那个同字对，但是它往往发展到后来之后就。慢慢的开始追求这种对仗工整，然后也避免尽量避免这个同字对呃，也尽可能的少用或不用那种散句，这是有一个发展过程好，这是关于。呃，偏体文的第一个特点是偏偶，也就是对仗。第二个特点是四六四六偏体文。

嗯的，四六就是说对剧中的字数是有要求的，像四六的有基有基本结构有五种，第一个就是四。四四四就是四字句和四字句相对，比如思尽波涛杯满潭鹤就是四个字啊，还有六六六就是六个字和六个字相对望，长安于日下，只无愧于云间。四四四就是上四下四和上四下四相对，比如北海虽奢福耀可接，东隅已逝桑榆非晚，以及四六对。四六和四六，也就是上边一联要四和六，

下边一联要四和六，也就是杨意不逢是四浮凌云而自兮，是六下联垂期垂期既欲。走流水已和残，也是四六的形式呃，有四六也当然有六四，比如屈贾夷于长沙，这是六非吾胜主，这是四那与之相对应的下联。属梁鸿与海曲，岂非名实？这是六和四，这是关于四六的基本结构。那四六它也是有一个发展过程的，魏晋时代的。

篇体文呢句中的字数没有太多的限制，一般是以四字句为主，而四字和六字成为一连隔句。相对的这种格式到刘宋时期。才开始兴起齐梁之后呢，逐渐就增多嗯，像那个刘刘协的那呃，他就在文心雕龙里就企图用理论上来肯定。四六这种句子格式到了唐代四六这个格式才完全的定型化下来，前期的偏体文的对偶主要是是上就是。我们说的第一种和第二种格式，也就是嗯四四六六嗯，比如那个爆照的，刚才我们一直举的他的有很多，那个登大雷雨。

暗登大连岸与媚书，它都是四四，还有吴均他，他虽然是两代人，但是当时四六的形式已经定型了，所以他写的那个，但是他写的那个与朱元思书基本上也都采用的是。是那前两种的，对这个对对账方式也就四四对四四六六对六六，这是关呃，除了有四六句之外呢，还有一些五字句和七字句。偏体文的五字句和五言诗句节奏是不一样的，要注意与五言诗句和间句区分。那五言诗句呢？

它节奏一般是。呃二三像王勃的送杜少府之任，蜀川海内存知己，天涯若比邻，是二三的节奏，而偏体文的。这个节奏呢，五字句的节奏一般是二一二一二二，比如嗯。像那个萧统的文选，剧中就有孝敬之怀，士仁伦之师友，这就是属于二一二的形式。那偏体文的。七字句和七言诗句节节奏也不相同，

像七言诗句的节字，节字呃，那个节奏一般是四三，比如杜甫登高无边。落木萧萧下不尽，长江滚滚来。这就是四三而偏体文的七字句的节奏，类型就比较多了，有三一三。嗯，三一三有什么水性虚而轮呃轮结轮椅节木体实而花恶震，这是我们前面举过的例子，还有二五的。还有二三二的四一二的一二二四的等等等，这些都可以，

都是它的节奏就非常多了，但是片体文的七字句嗯。嗯，实际上都是以六字句增加一个字而成的呃，它所以它和这个七言诗句的节奏是有所不同的，这是比较有五字句和七字句，那还有一些短的，短的就是一些三字句。比如王勃，他的滕王阁序中有呃批秀达，斧雕翁，还有还有更长的八字句，八字句就是嗯。像爆照的诗中，有则有江鹅，

海牙海鸭，鱼椒，水浒之类，还有豚首象鼻。真伪知足实蝎土，土棒燕齐缺哈之喘等等等，这些一般都是比较少有的情况，所以我们在这里就不多举例，只加以了解即可，主要是我们记的就是。六这个语言特点以及五字句，七字句这两种形式，它们和五言诗句和七言诗句的一个区分，主要是在一个节奏上的不同偏体文的第三种特点。是平字声调。

平字就是声调，它是自觉的。作为一种艺术化的手段，就是起源于梁代的永明铁诗歌。刚才我们说完了。关于篇文的第二个语言特点是四六，我们来来看它的第三个特点，平字平字，也就是声调。声调，它被自觉的作为艺术化的手段，主要起源于梁代的咏鸣体诗歌，发展成近体诗的声律，然后再影响后来的词。词取得格率。

当然，唐代以后的偏体文呢？也就是也也受到诗歌声律的一个影响，所谓这个声律，它意思就是讲究平字相对。平就是平声，这就是非平声，非平声就包括有上声，去声和入声，这与我们现代汉语中是不一样的。我们现代汉语主要分为。阴平阳平上声嗯，上声和去声呃就没有了入声，这一点我们在后续讲语音的时候会继续讲，这里就暂且不不做过多的介绍。

而唐代之后呢，便体文它不仅要求语法结构和词语意义上的一个相互对仗。还要求在字音上以平对色，以色对平，我们本书中主要是以王勃的滕王阁序来作为代表，好，我们接下来来看它的一个分类。第一个是单句相对，单句相对可以分为四字对和六字对，四字对呢，又可以分为两种形式。我们把它称为甲市和乙市。甲市就是平平折折折平平，也就是平平就对折，折折就对平平。

比如下面这个滕王阁序中的一个例子，兴分一真地接横庐，我们把这句话一读就自然而然的能读出来，它是属于哪些，属于平声，哪些属于侧声。这是关于甲市，乙市呢，就和它相反，就是先以泽来起，以平收而下联，就以平起以泽收，比如时运不济，命运多喘。这就是乙式的一种例子，

这是四字对六字对的分法比较多，大概有四种，第一种就是三三。三三式又可以分为甲式和乙式，比如平折折就对折平平，然后这是上联，那下联呢？就是折平平对平折折。比如林弟子之常州，得天人之旧馆，这就是关于三三假释的一个例子。三三已是像望长安于日下，止无会于云间。这就是一种则平，平平则则对，

平则则对则平。平的一种记句式，三三之后还有二四以二四来分，二四也是分为甲市和乙市。贾氏有数圣稀，土之尤远，似东平之昌。这里是举了王勃的另外一个例子，因为在滕王阁序中就没有这一句。这一个句式的这个。相应的例子，所以我们举了王勃的晚秋游武丹山四序，这个假释就是平平泽泽平平下联就是泽泽平平泽泽乙市呢，也就是和。我们假设相反，

以责起最后也以责收责责平平责责，那下联就以平起以平收平平责责平平。这里举了一个骆宾王的例子，做媚先己之挑，必疑后置之诸。这是关于六字对在平字相对中呢节奏点的。平字是要求比较严格的。四字四字句中的第二，第四个字就是节奏点，那六句中如果是三，三式，那第三个和第六个字就是那个节奏点。那如果是二四式，就是第二个字和第四个字，以及第六个字是节奏点嗯，

这一点是需要需要注意一下的，讲完单句相对呢，我们来看双句相对双句相对，使美句的频率。则与单句相对的规则一样，如果前句是则收则后句要平收，如果前句是平收，那后句就要则收好。这里我们就不过多的举例子了，大家可以在书上看一看。嗯，四字句和六字句的评测格式大概就是这样，而五字句和七字句的评测格式也是由此类推总的原则呢，就是要平对折，折对平。

节奏点的评测要求比较严格，虚字相对则不讲究平测，但是偏体文的平测相对还没有。远没有近体式要求这么严格，而近体式的评测则是一种格律要求，必须要遵守偏体文的评测，相对没有形成固定的格律，通运用起来呢，比较自由。晶体诗的瓶子，我们的后续会着重再讲第四个偏题文的语言，特点是用典。

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古代汉语基础09.第七章骈文、词赋和修辞（一）

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