04.「秃头所春日传播学企划·第四讲」人类传播的几种传播模型

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:38:06

OK，好啦，那我们就正式开始，现在的这节课都会发现主体不同，法官不同，参与度没错，他们确实三个地方都不一样哈，所以这两个新闻其实没有什么太大的相似性。OK，那今天这节课呢？我们就来讲第四讲的部分关于人类传播的自动模式，那么在开始讲这节课之前呢？首先要跟大家讲几个第一件事情，就是这一节课，其实我们经过上。

经过第一，第二，第三节课，三节课之后呢，大家可能对于春日班有了一个比较大概的印象。首先，春日班它其实我们的PPT内容会比较完整，实际上对于你们来说，课下并不需要去做太多的补充内容。容你们只需要去把PPT上的内容去做一个比较完整的理解，然后去补充我们的框架图就可以了，所以这个就是春日班的一种学习方法，我们的核心逻辑是帮大家把传播学包括后面的新闻学。和网络传播学各种各样子的课本，因为传播学是一个学科，

新闻学是一个学科，网络传播学也是一个学科，它有很多的相关参考书籍，我们希望去把那些参考书籍不同的参考书籍中。所有和某一讲，所有和符号，所有和传播，所有和传播系统，所有和大众传播相关的内容都集合在一张PPT里面，给你们去讲解这个学科。而不是讲解某本书，所以之前有一次上完课之后有个姐妹来问我说怎么感觉我们课上的东西在书中都找不到呀，怎么感觉我们课本上我们在PPT上呈现出来的内容？那传播学教程或者是其他的课本中都没有办法找到一个对照，这个是很正常的一件事，

因为新传考研的本质学习考的是传播学这门学科，新闻学这门学科，而我们平常学校给的。一些参考书所谓的传播学教程呐，新闻学概论啊，它其实是记得告诉你，你可以用这本参考书来学习传播学，你可以用从这本新闻学概论来入门新闻学。它其实是一个学习这门学科的一本参考书而已，但是它考的不仅仅是书上的内容，它考的是这个学科，所以在学习的最开始我们要做的一件很重要的事情就是一定要。把以前高中或者是大学学习的一个课本思维给屏除掉，以前我们会觉得说哦，我们高中啊，

大学啊，我们就考这本书，我把从这本书读完背完就行了，但是考研不是这样，我们考的不是这本书。我们考的是这个学科，所以我们就一定要脱离书本，把书本中从重要的东西摘录出来，把它们聚集在一起，变成一份PPT，这个PPT就是你非常重要的一个学习资料哈。这是我们春日班的一个重要逻辑，那么可除此之外，对于大家来说，其实我们做笔记呀。

还有包括课后的回顾呀，等等，这相关的内容其实仅仅需要把握住，我对于课堂上的内容去进行理解，对于课堂上标注出来的重点内容去进行背诵，以及去把我们的框架进行完。两两个板块就可以了哦，三个板块就可以了，我们其实不需要说噢，我这个要重新整理一份笔记，你重我说实话，如果你要重新整理笔记，其实你就等于把PPT又再抄了一遍。意义不是很大，所以在我们在课堂上都会给大家一个框架图，

你们课后只需要根据PPT的内容把这个框架图完善到第四级或者是第五层级就完全够用了哈。所以呢，在今天这节课正式开始之前，我要先和大家简单的去回顾一下我们过去三节课所学的所有内容，并且围绕着大家都普遍比较困惑的春日班，到底要如何做笔？细这件事来跟大家细细节讲解一下，在你们未来的课程中，那么到底要如何应用好春日班，要如何借助春日班帮大家打好基础哈。那么，首先我们先来去做一个课程，回顾我们春日班已经上了三节课了，在这三节课里面，我们学了什么？

第一节课我们学了传播，从传人类传播上升到了围绕人类传播研究所构成的学科及传播。分析了传播学的七大源起和三大基本来源，这个是我们第一节课，我们以一个基石式的方式铺展开了整个传播学的学科研究，告诉你传播是什么传播学。又是什么？我们要如何去理解曾经的传播学？又要如何去理解未来的传播学？为什么传播学是一个站在十字路口的学科？它将来又将走向何处？这是第一节课，那当我们曾比较全面的了解了什么是传播，什么是传播学之后，接下来我们就要在整个传播学的视域下。

非常细节，去分析一下到底人是如何传播的，我们在传播什么内容以及我们和谁在进行传播，这样我们和谁在进行传播又构成了何种传播模式。所以第二节课的，所以第二节课我们就回答了一个关键问题，是人是如何进行传播的，我们借助什么东西进行传播，我们就提出了一个非常重要的概念及符号。所谓的符号，其实就是传播内容，而同时符号。同时，符号和符号彼此之间的相互后互动构成的象征性互动，它其实也揭示了传播的本质。

传播的本质其实就是人和人借助。符号进行意义交流，并且构建关系的过程，所以第二节课我们就以符号和象征性社会互动这两个关键词构建起了，到底什么是传播以及我们在借助使用什么？进行传播，那么第三节课我们既然已经探讨了，非常非常抽象的人类传播的传播，人类传播中的符号，这个很抽象的概念，接下来那我们就要把抽象的符号变成一个。具体的传播类型一个很简单的问题就是，到底我们在向谁传播符号呀？我们在向它者传播符号的时候，又会有哪些具体的传播类型划分？

我今天和kk传播，我们俩传播符号，这叫人际传播，今天我和你们所有人传播符号，这个叫群体传播，今天我面向广泛大众进行传播，这个叫做人际传播。说啊，这个对不起，这个叫做大众传播，所以第三节课我们就把非常抽象的符号变成了具体的传播模式。来探讨一下人类的基本传播模式中的人类传播，人际传播，群体传播和组织传播，它们各自。

有什么样子的定义，各自有哪些特征？在这些传播模式之下，它们彼此相互关系是什么？又是如何构建起一个具体的社会信息系统的？我们说整个社传播的定义就是社会信息的传递和社会信息系统运行，所以我们可以理解符号本身符号的传递，其实恰恰就是传播定义中的社会性。信息的传递，而关于人类人际群体和组织传播，以及它们之间的相互关系构成的，恰恰就是社会信息系统的运行。所以，我们沿着第一节课对于郭新光老师对于传播的定义，关于这个。

社会信息的运行和社会呃，社会信，社会信息的传递和社会信息系统运行，我们就展开了接下来两节非常重要的课程。关于社会信息和社会信息系统的两大概述，所以我们可以说。从传播到传播，内容与类型的传播学研究其实恰恰就是建构在我们第一节课所说的行为。科学信息科学和新闻学之上发展出来的三大传播学的分支。我们之前怎么说？我们说行为科学研究的是具体的人的传播行为，我们说信息科学研究的是一种模式化的，抽象化的社会传播模式。所以我们可以说所有的符号学相关研究以及人类传播，人际传播等相关研究，

它探讨的恰恰都是一些可具体的，可观察的，可测量的人类行为。所有的这些人类人际传播，它都属于行为科学的研究范畴。同时，像类似于我们今天这节课即将给大家展开的关于人类传播，人际传播，群体传播和组织传播之外。那些人和人之间传播有是否存在一种规律，群体和群体传播之间是否存在一种规律，人类人际群体和组织传播，他们到底是如何在具体的社会信息系统中？进行相互互动的这些是所谓的规律性的，模式化的总结，

就会构成信息科学范畴下的传播学内容，也是我们今天这节课探讨一下。当我们理解完了具体的人类人际群体组织四大传播模式之后，我们就将这个从具体的可观测到的行为科学进一步的引入到一个。抽象的规律化的总结及信息科学中来去探讨所谓的传播模式是什么，人类连传播中有哪些具体的传播模式，每一种传播模式它都对应了什么样子的传播。结构这个是过去的三节课，和我们今天这节课的关系，大家可能会觉得说好像在第一节课上学的内容，我后续都没有再用到，好像第一节课不是很重要。他可能第一节课你在课本上去寻找，他会觉得噢是没有什么。太多的这个课本基础，

或者说你听完第一节课之后呢，也并不知道我到底要如何做笔记，但是你们要确定的一件事情是第一节课关于传播的概念和传播学如何起源的这些内容，它其实会奠定在。我们未来的每一节课中，它这个传播学背后的行为科学和信息科学的两大逻辑传播学的七大源起中关于理心理学啊，社会学呀，批判学啊等等相关的研究源起。它其实都会和我们未来和所有的传播学研究密切的结合在一起，第一节课是一个铺垫，那接下来我们所有的内容都是从建立在第一节课的铺垫之上，如果说过去我们已经学过了。何为行为科学？那么今天这节课我们就将从具体的行为科学走向抽象的信息科学，那么接下来我们再一次把我们整个PPT的核心逻辑给大家梳理一下哈，

我们PPT的章节呢？PPT的第一部分就整个前整个排版的上半部分是关于一个每一章节的标题，标题呈现出来的是章节和章节之间段落和段落之间的一个核心逻辑，从第一节课到今天第四。节课，我们的核心逻辑就是从人类传播到传播学，从抽象的符号到具体的传播模式，从行为科学及具体的人类人际传播等行为到。今天的从信息科学到具体的科学模式，这就是我们四节课的一个整体的课程，课程逻辑那么在正文部分呢？其实我们主要是讲解一些大家可能需要去重点理解课本上的内容和一些需要去。背诵的相关内容，我们主要给大家讲了这么几个部分，分别是传播的定义和发展，

传播从口语，文字，印刷，电子发展下来，最后被定义为所谓传播就是社会信息的传递和社会信息系统运行。那么，传播学有七大前序研究。分别是修辞研究，符号研究，现象研究，控制研究，心理研究，文化研究和批判研究。那么，传播学的整个建制是建立在三大科学基础之上的，

分别是抽象的信息科学。具象的行为，科学和新闻学它们三者相结合，在四大奠基人和一位集大成者施拉姆的基础之上，就构成了传播学的整个学科。那么，传播学呢？一共有两是有很多的研究方向，那么过去的这几。这段时间呢，我们学了它的，学了它的两个研究方向，第一个就是关于传播内容和人类创造出的符号及其意义，这个具体的。这个抽象化的符号研究方向，

那么第二个呢，就是关于社会行为以及人类传播的四大基本模式及人类传播人际传播群体传播和组织传播。这样子的四个具象的研究方向，那么在具象的研究方向中呢？我们其实就会发现，传播和传播学的建制，建制以及整个第一。第一大研究范畴恰恰就是人与传播的关系，人是如何在传播中获得个人的意义和构建社会关系的传播，又是如何反哺与人和人进行互动的说来说去。前三节课都在不断的向我们展示，作为一个个体，我们如何借助传播来和社会互动，同时传播又是如何把个体纳入到整个社会信息系统中，帮助个体完成。

个人社会化的，这个就是正文部分。那么同时人家会问说那这个课上ppt都已经写的这么完整了，我在课上要记什么笔记呢？好，第一节课听完，我除了记住了施拉姆是一个学术裁缝以外，什么都没有记住啊，就光顾着哈哈哈大笑。了是吧挺，所以这个时候要跟大家明确的说明一下，课堂上我们记什么，课堂上记案例，大家想一下，我在课上其实给你们举了很多例子，

包括班班上会给你们举了很多例子，他一定给你们举了老婆文化，一定给你。举了这个或者那个例子，这些案例其实就是我们需要去记在你们科记在PPT旁边的一些笔记，你不需要就再去补充什么专业知识了，该有的专业知识我都已经放在PPT上了，我们在课堂上。上做的笔记无非就是你自己的理解和我们提供的案例，那为什么要记记案例呢？因为传播学也好，新闻学也好，网络传播学也好，它的本质其实是一种现象学研究，我们去理解。

传播被必须要把传播放在具体的社会生活中，放在具体的社会现象中进行分析。比如说，我们研究人际传播，你就要去探讨一下，今天我跟黑炭之间是什么样子？一种互动关系，今天我们要研究群体传播，你就一定要去探讨一下车所所内部是一种什么样子的社群关系，你只有把很抽象的理论放在具体的社会文化中。放在具体的社会现象中，我们才能理解理论是如何关照社会的，理论是如何落在具体的实践中的。所以传播学也好，新闻学也好。

网络传播越来越好，它的本质其实是一种现象。学作为现象学，我们就必须要把它落到现象中，而你们课堂上去记笔记，咱们记的其实也是这些具体的案例。那么除此之外呢，我们可能会拓展一些理论，比如说从第一节课会跟大家补充的英尼斯的媒介偏向论呃，可能丹丹在讲群体传播的时候也会跟大家讲到一些群体性孤独等相关的概念。那么，从这一些呢？其实就是会让我们对于本，对于课本上的基础概念有一个更更深。或者说有一个更深刻的认知，

所以希望借助这部分内容来。更加清晰的告诉你，到底你要如何去利用传播学教程这个课而讲？不好意思，到底要如何去应用春日班这个课，并且把春日班的课程和你的传播学教程呢？或者是传播学概论啊等。相关的书本结合在一起，最后来简单说一下关于我们的笔记，我们笔记分为三个部分，第一个部分叫做PPT内容，PPT内容你们可以这么理解。PPT内容就是你们去买的，你们的课本笔记。可能你的课本是传播学教程，

可能你的课本是传播学概论，可能你的课本是范式里的。请问一下，你去阅读课本肯定是要去做一份课本笔记的，课本笔记的核心就是把课本中的一些关键内容和关键概念摘抄出来，然后配上一些简单的理解和拓展。这就叫课本笔记，那么今天春日班的所有PPT帮你做的就是这套课本笔记，如果你自己去做，你可能既没有办法找到重点，同时又不知道该去摘抄哪些内容，所以我们的目标就是。我会把书本中我觉得非常重要，过去考试中常考的一些理论方理论和概念帮你直接摘出来，所以课PPT它其实是课本上重点知识的一个合集。

那么，除此之外，你个人可能还是想去稍微拓展一下你对于课本上知识的认知，稍微补充一下更丰富的内容。那么，在PPT上我也会帮你去进行拓展和丰富。所以当你自己就作为一个初学者，拿到传播学教程或者范式学流派，这样子的时候，其实你没有办法很好的判断重点在哪里，更没有办法去判断我该如何记笔记，或者我该如何去摘录以及理。借他们那么春日班的PPT，核心就是把书本上我们已经基于我们自己经验而总结出来的一些内容，聚合成一份PPT，

你拿这份PPT其实拿到的就是好几本传播学奖。传播学课本或者是新闻学课本中重要内容的一个整合体，所以对于你来说，它其实就是一个完整的多本书的精华总结。在今天这节课的PPT里面，所有的划线部分大家看。啊，我们的从PPT里会有很多划线部分，所有的划线部分都是你们课下可以直接。其他没有划线的部分。其他的正文部分，你只需要去理解它就可以了，所以你拿着PPT第一个首先去理解所有的正文内容，其次去背诵所有的划线部分，这是你对PPT的认知。

第二个就是课堂笔记，课堂上你要做什么笔记呢？说实话，我跟你讲，我刚刚讲到现在，大家可能都没有动一下哈，就其实你可以在我们接下来讲课的过程中，在旁边直接记录相关的内容。包括课堂上的讲解，相关的案例，自己的看法和理解等等，课堂笔记没有强制性，你可以不用记笔记，你就是整节课听下来，没有任何的想法，

整节课听下来觉得哦，自己确实没有什么太多可惜的东西，你也。不用记，没有事，如果你记了，也只是一些很零散很零散的关键词，也没有关系，因为确实PPT很完整了，比如说有些有一些课程，它PPT上可能只有几行字。那你可能要记很多很多笔记，但是当我们的PPT已经完整成这样的时候，你确实是没有太多东西可作弊记的，因此课堂笔记不需要特别关注，

课堂上你的唯一目标就是我跟上课。堂节奏跟上听班班和花花的节奏，把课程内容听懂，把理论听懂。把案例听懂，把前后逻辑理顺就可以了，那么最后一个就是课后笔记，那会说每一次我都会说噢，你们大家课后要是稍微整理一下笔记啊，再梳理一下课堂内容。有没有人会说哎，那这个梳理课堂内容到底要怎么梳理呢？整理笔记到底要怎么整理呢？好，首先第一个什么叫做梳理课堂内容就是你不需要再听一遍课，

你如果跟了直播或者听过录播。之后你只需要拿着你的PPT，把PPT从头到尾再仔仔细细的阅读一遍，然后去看在你阅读的时候是否还有不太能理解的地方。是否还有存疑的地方？如果有存疑的地方，那你回过头来再去听课，如果没有的话，从头到尾你都理解了，梳理下来非常顺畅OK，这就叫梳理课程内容，你已经梳理完了，就是从对于PPT从头到。去进行再一次的过，再一次的这个学习和阅读，

那么你梳理完课堂内容之后呢？我们的课堂PPT上是会给问题的，对吧？上第一节课就告诉大家，我们会给你们一些问题呃，那接下来你要做的就是去围绕这些。问题来去试图结合着这节课的内容来回答这些问题，你只有可以，你只要可以把这些问题非常清晰的回答出来，也就意味着你对于这节课的内容都。比较都掌握的比较透彻了。喝口水哈。同时，你在回答完问题之后，如果你可以把这些问题问题和问题连接成一个比较完整的，

从框架逻辑或者连接成比较完整一段话的话。就说明你对于这一节课也都已经掌握了，所以呢，第二部分当你梳理完了。你的PPT和梳理完你的课堂内容之后，你就需要借助PPT中的答呃，借助PPT中的问题来去以回答问题的方式去进行自我检测。OK，如果说你梳理完了，自我检测也结束了，接下来你就要做笔记，不需要去做任何额外的笔记，你只需要去补充，我们最后给你的那个框架图就可以了。一般情况下，

框架图我们会给到大概第二层，第三层左右大概是给一二三三级左右嘛，那么对于你们来说，你把这个框架图补充到第四级或者是第五级。基本上你的框架图已经会非常非常细节了，这一节课所学的全部内容都会在你的框架图中进行呈现，所以呢，课后的核心笔记其实并不是说我要去把PPT重抄一遍不是。而是借助框架图来把你的课程内容和把你学过的内容去进行一个逻辑化的，系统化的梳理，这个是从春日课课春日上完课之后的，你的课堂笔记相关内容哈OK。这就是我们在上课之前还是耽误了一点点时间。直接帮大家再来去讲解一遍，我们到底要如何去应用好这个课啊？

这就是磨刀不误砍柴工，因为确实之前呃，下了课之后会有很多同学来表达一些困惑，比如说我不知道这个东西在课本上在哪？我不知道这个东西怎么学，我不知道这个东西要怎么背，那么就围绕你们的这些方法论方面的困境，我觉得帮助你们去做一些提示是很有必要的，你只有可能掌握了方法，尤其是它是一本笔记，所有的笔记它都是有。学习方法的，你只有掌握住了这些方法。其实同你才可以学的更好啊，所以呢，

这个我们就一定要把它讲明白好。今天这节课的内容哈，今天我们就要讲传播学的第四讲这节课其实是比较简单的，我们所以这节课是两个小时的课程哈。我争取两个小时上完哈，那这一节课呢，我们就主要来探讨人类传播的系统模式，人类传播的直线呐，控制啊，系统啊，层级这么几个核心模式，那在课本上其实就是课本。传播学教程第四章的内容，你们翻开传播学教程，你们会发现哦，

这一章节有各种各样子的传播模式图，然后呢，我们就需要把这一些每一个模式图具体的去分门别类的给讲解清楚。讲解每一个模式图，它具体的优点呐，具体的这个过程呐，具体的不足啊等等，并且去探讨它每上一个模式的不足又是如何演化出下一个模式的，所以从今天。这节课的核心七个问题，其实就是围绕着传播的系统模式展开，分别探讨一下一个基本的传播过程中包含了哪些具体的传播要素，去探讨一下。为什么我们要用模式这种信息科学的方式来去理解和分析？分析一下人类传播的直线模式有哪些成果，

有哪些弊端，人类传播的控制模式有哪些成果，有哪些弊端，我同时在控制控制模式较之于。直线模式。它又新增了哪些变量？同时，人类传播的系统模式有哪些成果？为什么要划分系统？系统的意义在哪里？进一步去探讨从从直线模式到控制模式到系统模式，整个人类传播模式演变的背后存。存在着哪些从具体的含义以及最后如果说我们把我们站在信息科学的视角，用信息科学和模式这种东西来去理解，传播和传播学的话，

它有哪些价值？这就信息科学对于传播学的研究而言，有哪些价值？同时也要去分析一下信息科学。从这种模式化，抽象化的东西，它到底对于传播学研究会带来哪些局限性？这是这节课的核心目标，所以我们提出了七大问题，这七大问题就是我们这节课需要去学习的关键内容。那我们的整个课程逻辑呢，都是在去讲解这七个问题，讲解完这七个问题之后，我们以问题为出出发点，就可以把复杂的课程进一步的简单化，

你听懂了这七个问题，就代表着你。听懂了这节课，你课下可以把这七个问题回答出来，就代表着从这节课你就完全过关了，你就可以自我检验了，当你把这些问题可以连接成一个比较完整的逻辑框架的时候，就意味着你对于这节课的全部。内容从头到尾，逻辑视角都非常非常清楚，所以从这就是课程问题，以及我们提出用课程问题来囊括出的这一节课，相关的一节课程重点。那么现在我们就把整个课程逻辑进行一下划分，这节课我们分为三个部分来讲解，

分别是从三种不断以时间演进为逻辑，一步一步进一步完善的传播模式。那么，人类历史上的第一种传播模式是线性模式，线性模式就是非常简单的单向性。随着人们对于传播模式的深入呢，人们会发现传播不是单向的，不是线性的传播学，其实是双向的，甚至是互动的，所以在线性模式存在弊端，不足以去囊括。所有传播模式或者所有传播结构的基础上，我们就提出了传播的控制，或者叫做循环模式。

第二种控制和循环模式就可以将整个人类传播进一步的人类传播的。被人类传播背后的相关控制因素呀，或者是从相关的互动模式啊，给更加清晰的展现出来，后来随着研究的深入，人们就会发现传播它虽然是一个具体的模式，但是传播的外部。还存在着社会环境的。诸多影响同时传播的内部还受到一些个人心理的相关控制，所以传播它虽然是一个模式，但是它并不和社会彼此相互独立，它是。内嵌在社会之中的它，会和社会的政治，经济和文化，

会和个人的心理，构成一个具体的系统。所以我们第三步随着研究深入，我们就进一步把原有的控制模式。和原有的循环模式放到一个更大的社会系统中去探讨传播和社会的互动关系，去探讨社会信息，总是一种什么样子的系统模式。所以，这个三个从模式一的直。实现到模式二的控制，再到模式三的系统，其实一方面是我们对于传播的认知。对于传播认知的深入，另外一方面其实也是我们不断不断去把传播和社会之间的相互互动展现出来。它是一个进一步的，

凭系统化进一步的社会化，进一步的多元化，是适当去借助模式展现出传播的具体形态，并且试图去普世化，试图去合理化社会传。这么一个过程，所以可以说从这三个结构所构成的，其实恰恰就是人类信息传播中非常明显的过程性和系统性，就是因为。人类社会的信息传播具有明显的过程性和系统性，所以当我们说传播是一个过程的时候，我们主要探究的是作为过程的传播中的传播要素以及过程的动态性，序列性和结构性。那当我们说传播是一个相互联系，相互作用并执行特定功能的有机整体时，

传播就会引，就会与内部的传播要素和外部的社会环境保持着互动关系。所以从这节课所讨论的，其实恰恰就是作为过程的传传播和作为系统的传播两部分，那我们如何去分析作为过程的传播和作为系统的传播呢？很多研究者就试图用抽象。图表的形式来去展现出传播的过程和展现出传播的系统，所以可以说我们其实就是在用一种信息图的方式不断的呈现出各个研究阶段，传播者们对于传播这个。行为的认知而研究的不断深入，也意味着传播者们正在不断的发现，传播和社会之间密不可分的关系，所以这就是这一节课的一个整体逻辑。以时间演进为线索去看传播者。研究传播模式的研究，

再去看同人们对于传播的系统认知，所以第一部分我们就要展开关于关于传播模式的分析。这里呢，我们在讲直线模式，系统模直线模式，控制模式和系统模式，之前我们就首先要去简单分析一下。什么是模式？什么是传播过程？又什什么是传播要素？所有的传播模式，不管是直线模式也好，还是循环模式就是系统模式也好，还是控制模式也好，它的内部。

一定包含着具体的传播要素，同时从它的这些传播要素所构成的一定是一个具体的模式，而这种模式的过程和要素，它其实是建立在人类传播的过程和过程观的。所以从在整个我们开始去讲解系统模式之前，我们要先去去定义一个所谓的人类传播的过程，什么叫过程呢解？传播是一个有机运动，就是今天不是说我跟我跟小璇，我们俩传播，那么我们俩传播结束之后，我们就再也不会传播不是。研究传播不是研究我们一不是研究我们此时此刻的一次传播，而是去研究在整个这个传播行为中信息从我这里传。借助一定的媒介传递到你那里的这一个历史性的过程，

这个叫传播研究，所以传播它并不是一个即刻性的研究，而是一个历史性的，过程性的研究。所谓的传播。过程其实是一种信息的流动程度和流动状态，最早对于从传播过程进行研究的是美国传播学者伯洛，他对传播过程提出了三个判断，第一个。传播过程是动态的，是没有界限的，比如说今天我在进行传播，我先跟小璇进行传播，然后再跟小明进行传播，说到底我的这个过程是无限延展下去的，

无限的不。在无限延展中，不断不断的展现出它的流动性。我这个传播是没有上限的，不会说今天突然间我就不传播了，我突然间我跟小明传播完之后，我这个人就从此再也不传播，或者社会就再也不传播了。传播无时无刻不断发生流动，在我们日常生活中的每一个每一分钟，每一秒钟，所以传播是动态且没有界限的，不可能出现说今天某一秒钟社会上不发生任何传播，这是不可能的。第二个传播的本质是一种复杂结构体。

比如说我今天跟今天洋洋洋夸了我，然后呢，同时我再反过来去对他的夸赞表达一些反馈，那反馈的同时他其实不仅仅是我们俩之间的。互动传播，他其实还包括了我的心理状态一样的心理状态，我们俩处于一个传播环境，我们俩处于一个传播传播场景和我们使用的。传播媒介，所以传播是一个非常复杂的结合着社会多元，模式多元，个体和多元空间的一种复杂结构体。第三个传播过程的本质是一种运动，是在整个运动过程中，各种要素相互关系，

相互影响，相互变化。今天我洋洋说，花花的表达能力真好，这个他是传播者，我是受传者，那如。跟我说很谢谢洋洋，那这个时候我是传播者，他是受传者，所以传播过程中的所有要素，它都是彼此相互变化的，在变化中我们也是互相影响互相。互相影响，互相建构的，

所以这个其实就是传播的，传播的本质性运动及本及传播是一个不断变化，不断相互影响的过程，所以围绕上述传播过程的三个基本判断。我们就可以得出整个传播过程的两个基本特点，第一个信息的次序性传播。秩序以及任何单次传播中信息，都是按照一定的次序进行传播的。如果说我今天跟你们进行传播，一定是我先给你讲课。你在回应我，我的讲课提出疑问，或者提出赞赏，对吧？所以信息是按照一定的次序，

它是一个因果逻辑产生的，不是说今天我还没讲课，你就夸我课讲得好，不可能这件事是不可能发生的。它违背了人类社会的因果关系，所以信息的次序性传播的本质是一种因果逻辑的传播。第二个传播过程具备一定的结构性，由传播者，传播渠道，传播内容，受众等稳定的基本结构构成。所以。所以这其实就是拉斯维尔的构拉斯维尔所构建的5w传播模式，在任何一个传播过程中，传播都一定是由这五个基本要素构成的。

好，这第二点是什么意思？这第二点所谓的复杂结构体就是传播中除了包含啊，注意哈艾尔安斯，它除了包含传播者，传播渠道，传播内容，传播受众以外。除此之外，它的背后还存在着从社会，政治，经济，文化等要素，它还会受到从具体的社会技术的影响，会受到人和人之间心理状态的影响，

会受到从传播场景的限制等等等。所以传播不是一个单向线性的，多线性的过程，而是处于一个巨大的社会结构中，不断的被社会结构所影响的过程，所以它是一种复杂结构体，有很多的要素在整个传播模式。和在社会中进行互动。传播的过程要素，这个阶段是共识性研究，对没错传播的过程和传播要素就是共识，的确是一种共识性研究，如果你可因为它是传播学教程上的内容嘛，你可以把它。把补充在旁边传播学的研究本质或者传播学研究的视角，

其实就是一种共识性的研究。当然，在共识性所谓什么叫共识性啊，就是我们研究此时此刻研究以。一个具体的时间节点为中心所有的，以一个具体的时间节点为中心，我们去探讨诶。呃，在这个时间节点下传播是什么样子的？传播是从什么内呃传播有哪些具体的特点？所谓共识性是我们去寻找一种普遍性的规律。除了共识性以外，还有一种概念叫做历史性。什么叫历史性呢？历史是这样写啊。

所谓历史性，指的是时间演进，历史发展。随着时间演进，随着我们对于社会的不断发展，我们对于某个事物的认知会进一步的深入，所以传播学的传播模式性，内容或者传播的过程性内容。它其实是一种共识性研究，我们就研究在具体的从一个社会平面上传播，普遍上来说它是什么样子的传播就是线性的，或者是传播就是循环的，或者是传播就是系统的。就在整个社会千面。上传播救世系统的这个叫共识性研究，

历史性研究就是当我们去纵观整个人类历史的发展，我们会发现传播过程是从直线变成了循环，再变成了具体的系统模式的。这个叫做共历史性研究，所以他们大家要去把历史性和共识性去进行。没错，接下来是这样哈，我们给大家简单说明一下，就是我们去学习从线性模式到控制模式到系统模式，这个三个具体模式，它们彼此构成的一个关系和三个模式的发展变化。这个叫做历史性研究，那同时如果我们去学习控制论模式中的几个模式，去学习系统论模式中的具体模式。比如说我们去学习系统论中的德芙勒，

或者去学习系统论中的赖利夫妇的传播模式，那么对于这个传播模式的认知就叫做共识性认知，就一个具体的模式是共识性的，但是一整个完整的传。传播模式的演变，这个叫历史性的哈，这个是一个补充，大家可以了解一下好，那现在既然我们说了传播它是一个过程，那么再去探讨它的过程的时候就必须要第一步去分析传播过程是有哪些？从具体的传播要素所组建起来的，因此第一步我们就要去分析人类传播的过程要素，它们构成了传播学。最最基础的模式之一，那么人类传播中有哪些要素？

第一个就是传播者。传播者我们又把它称之为叫性源，是传播的行为的引发者，是个人，也可以是群体或者组织。今天我是传播者，我是个人。突突所是传播者，突突所是一个组织。人民日报是传播者，人民日报也是一个组织。政府是传播者，政府是一个组织。所以，传播者是代表着信息的发出者，

它跟这个发出者本身的属性没有关系。只要你今天发出了信息，不管你是一个个人还是一个群体，还是一个组织，你都是传播者，第二叫授传者，授传者叫做性诉，其实也是我们所说的传播者信息传发出信息的一个具体的受众。和接收者，比如说今天大众人民日报把信息传递给大众，大众就是这个具体的可授传者。今天我把信息传递给小学，小学就是我信息的可授传者。今天搜搜索，把信息传。

你给所有推特所的粉丝，你们所有的粉丝都是我的授传者，他是从传播的作用对象，但并非是完全被动的信息接收者，他是可以根据。反传播者发出的信息，信息能用心的反馈着你，比如说今天我给小学发了信息。我给跟跟小熊讲了一个讲了个故事，小熊听完之后觉得非常的开心，然后给我送了一朵花，这个是什么？这个就是我可以去进行能够的反应反映我小学以及所有的传播者呃，对不起，以及所有的受。

传者，你们在信息传播者面前不是被动的，不是无意识的，你们是可以根据他传递出来的信息来去做出相应的反应的，你们是可以点赞，也是可以辱骂他的。你们是可以拒绝接收他，同时也可以选择凭两耳不闻的，这些都是授传者能动的反应。那么，从传播者到受传者到底，他在传递什么呢？他就在传递信讯息。讯息就是我们所说的传播内容，它不仅是传播内容，

它抽象来说就是符号。所以，传播者给受传。者传递的是有意义，是符号，符号是有意义的内容，所以这种符号背后所展现出来的是一种具体的信息，相是一种具体的。信息或者传播内容，所以它其实是用有意义的符号，是传播者和受传者之间的一种社会互动介质。只有通过符号传授，双方才可以理解相互的意思也。只有通过符号的互动传授，双方才可以彼此去构建出所谓的关系，

所以呢，它是信息互动的一个必要手段，那么接下来符号要怎么样传播，就传播者和受传者。今天我们到底要。如何进行传播？到底要如何进行传播呢？其实是一个非常关键的要素，是我们一定要有媒介。唉，大家想一下，比如说今天，今天我和。我和我的爸爸两个人之间面对面对话，那我们的媒介是谁呀？

你们可以稍微去做一下这样的思考，因为如果说我今天和你们，我和小明，我和小学，我们在传播的时候，那其实很简单，我们的媒介就是电。是的，就是电脑或者是iPad，或者是就是我们所谓的这个。所谓的这个技术性工具，但是当我们面对面对。面对面传播的时候，一个是空气，除了空气之外，

还有另外一个媒介，你们可能都没有想到人。人他就是一种媒介呀，对空气是物理媒介，但是我们今天所说的当两个个体去竞技，对面对面传播的时候，媒介其实就是你本身。我去进行了，我去表达了我的语言，我听这个在传播的时候我会讲话，我会构建出语言，我也听构建出逻辑，我会做出一些表情，我会做出一些用手势，我会去去拥抱你，

所以这个时候。对，所以这个时候其实人他既构成了传播者，他同时又构成了媒介，所以今天有一种说法叫具身性传播。什么叫具身性传播呢？对符号也是一种媒介。所谓的诶。这个词哈，什么叫所谓的具身性就是今天啊，我们会发现唉，以前人我们在人最开始人人和人传播最原始的时候，我们就是面对面传播原始时代，古代我们就面对面，因为没有媒介。

工具后来他们有了电话，后来有了电脑，有了手机，人和人可以借助这些媒介去进行传播，但是随着社会的技术进一步的发展。未来可能什么？未来可能我们每一个人的心身上都会有一个芯片，或者未来我们每个人他可能都会和媒介合二为一。我的眼镜，我的隐形眼镜就是我的一个电脑屏幕，我的耳朵就是一个手机。所以这种时候在当下5g技术和人类宇宙技术飞快发展，当下我们就提出了一个很重要的新概念，叫巨声传播以后，人及媒介媒介及人叫这种观点就是巨声。

传播的背后，叫做媒介影幕。我给你们打一下哈。哈哈哈。叫媒介隐没媒介隐没到哪里呢？隐没到人的身上去了，人不以前我们的媒介是一个外在事物，是手机是电脑，现在媒介开始回到了最开始原始的当。状态人不需要媒介了，人自己就是一个媒介，所以媒介它不仅仅是我们所说的外在持有物，不仅仅是一种技术，它其实也包括是人本身个体及媒介，所以当下的媒介泛化意味。

这媒介无处不在，当下的媒介隐没意味着媒介正在不断的隐藏到个体的身上，呈现出所谓的具声传播的特点。所以从这个就是当下媒介的一种变迁。那么，最后当传播者向受传者借助一定的媒介传递信息的时候，受传者是会给传播者带来一定的反馈的。这种反馈，那我们就把它称之为叫传播效果，比如说从今天我跟kk进行了传播，kk在传播完之后，我们在接受了传播之后呢？做出了一定的反应，他改变了自己的态度，改变了自己的观念，

改变了自己的行为，他以前对托儿所很不喜欢，托儿所现在很喜欢，托儿所他以前这个以前对传播学一窍不通，现在对于传播学就是呃。呃头讲可以，头头是道来讲。讲解传播学，所以在这样子的逻辑之下，我们就会把这种受传者借受传者对于传播者信息的反应称之为叫做。反馈或者效果哈，所以受传者对于接收信息的反应或回应也是受传者对传播者的一种反作用，获得反信息是传播者的目的和意图，发出反馈信息是受传者能。动性的体验，

所以在这样子的情况下，一方面。受传者，他是可以对于传播者传递的信息做出反应的另外一方面。传播者本身也会根据受传者的反应来去试图改变，或者试图去扭转他的一些传。传播方法或者传播技巧，所以这个反馈也是非常重要的，所以这样子的五个点恰恰就构成了整个人类传播的一个过程模式，人类传播就是在这五个要素中去进行传播，大家稍等我一下啊。不好意思，我爸一直在给我打电话。真的是在疯狂震动哈，好了好了，

不好意思，不好意思，然后接下来我们再来看，那么既然我们已经把整个人类传播作为一个过程，变成这五个具体的要素了，接下来我们进一步讨论人类传播的模式。在这五个要素之下，我们会形成什么样子？具体的模式呢？好，首先你看一个传播，它一定包含了传播者，受传者，信息媒介和反馈效果。这五个过程，

这五个过程，它们要如何组合在一起？才会构成一个。好这样子的吗？不要担心，不要担心我，我不会举这种很虐的例例子的OK同学，接下来我们就要把这五个模式放到一个，唉。可以按照可以比较通用的比较普世化的案例中，或者一个比较普世化的模式中来去分析到底这五个要素是如何互动的，而这种普世化的分析模式其实就是所谓的传。模模式那什么叫模式呢？我们先来看一下模式的定义，模式是对某一个具体现象简化后的一个图像描述，

模式不等于理论，理论侧重于对于现象的解释而模。是侧重于对于现象的描述什么意？这里呢，要简单的区分三个概念，第一个概念叫做范式。叫范式，大家看这里叫范式，第二概念呢，叫做模式，第三个概念呢，叫做理论，到底什么叫做范式，什么叫模式，什么叫理论，

这样我们用一个大家比较熟悉的。数学来给大家举例，什么叫做数学的范式是什么呢？所谓的式就是一+1，一定大于二，这个叫数一呃，不对不起，一+1，一定等于二，这个叫做数学范式，所谓数学。它其实就是一种理论国范，所谓范式，它其实就是一种理论框架，在任何情况下就一定通用的，

它可以去指导所有的数学行为的，比如说出一些工程呀，一些函数呀，一+1等。等于二呀，这些就叫做数学这个学科的范式，接下来从范式之外，我们叫模式，什么叫模式呢？一元二次方程，从一次函数，二次函数。包括我们讲的导数，这些都叫做具体的模式，范式是一个大的范畴，

比如说在物理学里面，范式就是万有引引力，就是万物都有这个相符的。作用力，这个叫做范式，而传播学里的范式就是大众传播的传播模式，这叫范式，它是整个学科一个非常庞大的学科架构。而模式是在这个范式基础上所研究出来的，一个一个又一个具体的操作流程，或者一个又一个具体的操作模型，比如说传播学中的模式，就是我们今天所讲的5w模式或者是。或者是系统模式，直线模式，

这个叫模式，它是是我们数学里面所讲到的一些具体的公式，或者是具体的一些函数是我们在讲到物理学里面的一些重力公式啊，热热力学公式啊等。的最后一个叫做理论。完美的具体视角去进行一个定义和分析的角度，比如说我们在传播学的范式和模型，传播学的范式，当传播范式在大众传播范式和大众传播模型之下，我们就会得到一些。大众传播效果理论，比如说一程式的理论，成本的螺旋理论，再举个例子，我们在整个物理学的视角下，

物理学大范式是万有引力，在万有引力中，我们有具体的诸诸如热力学公式啊。呃引力学公式啊等等引力这些公式都是模式，在公式和模式之下又会有具体的理论，这些理论就是非常细节的一些物理学针对解释，社会解释空气啊。解释声音啊解释。水压呀，解释气体呀，这些具体的理论，比如说一些压强理论啊等等等，所以模式范式大于模式大于理论，这是它们三者之间的一个区别，所以大家可以理解。

理论或者是范式或者是模式，它们最大的特点就是它们都是通用的，经过一定的规律总结，不是包含关系对大于且包含关系哈，范式大于模式大于理论。它的本质上。它们本质上其实都可以理解为是一种具体的经过，对于规律的一种总结，比如说物理学公式，它是对于社会万物存在的道理的一种总结。数学公式是对于数字规律的一种总结，传播学模式呃，传播学这个模式，它其实就是对于传播学的一些传播行为或者传播效果一种规律性总结，所以所有的模式它都是在。

普遍的社会行为中，找到规律并且把规律抽象成具体的数字公式或者是传播图示，然后变成一个总结性的。放之四海而皆准的东西，注意它们都不是真理，不管是范式也好还是模式也好，还是理论也好，它们都不构成真理。就真理是可以不可以被证伪的，它不可它一定存在，但是我们的这种科学学科到现在为止是没有任何一个科学，可以说是一定是真理的。包括万有引力，万有引力这些东西，它都可能是存在一些呃不呃，

存在一些反例，或者都是可以在未来某一天被推翻的，因此大家一定在这这个范式啊，理论呀，模式之。外把它们和真理去进行一个区分哈，科学咱们才去讲范式，讲理论，但是真理是什么？真理是哲学，是人文，是神学的范畴，所以呢，它们两者就不是一个范畴内的东西。好，

那这个就是范式，它是一种规律性总结嘛，所以我们去理解范式，我们呃理解模式或者理解理论和范式，我们可以这样子去思考政治学家多一起，他认为模式会具有一定的构造功能，能揭示各系统之间。次序和相互关系同时模式也有解释功能，可以用简单的方式表达复杂信息，比如说一个一元二次方程，或者是一个函数，它这个函数里面的变量可以不断不断变化，比如说一个传播模式五大。法律模式，它里面的传播者，

受传者可以放置变成任何的一个个体，或者从任何的一个组织，所以它其实用一个非常简单的方式来把整个复杂的社会变化和复杂的社会信息抽象化和简单。话模式和理论相对应，但是模式不等于理论，它是对于理论的一种阐释。这个就是模式的特点，同时我们要注意模式，它属于典型的信息科学范畴，是对于现象事物的一种抽象解释，但是模式的本身是经过一定的概括总结而得到的，所以模式是不是？模式不是真理模式不具备。模式只具备一种普遍性，它是大多数情况下成立，

但是一定会存在反例，所以这个就是模式的一个困境，因此我们去探讨人类传播的模式，就要去关注一个点，就是所有的模式它都。不具备绝对性，因此这也是当下为什么传播学研究要跳出行为科学和信息科学。进入社会学的宏观研究范畴，因为我们刚刚讲了像人像真理，它都是来自于什么，来自于哲学，来自于社会学，来自于人文科学，人文社科，但是。

信息科学和行为科学，它都属于科学，如果今天我们想去研究人类的传播，想找到一些真理，同想找到一些更加绝对的东西，我们就不能停留在科学的视角上，而要从上升到人文社会。这种宏大意义的视角上，甚至是就要上升到哲学的视角上，所以呢，现在的传统学研究也开始试图跳脱出过去所谓的科学视角和过去所谓的功能视角，开始去寻找一种广泛的。宏大的视抽象的视角来对于社会去进行更加普遍的解释，这个呢，就是我们对于模式的一个具体解释好，

那我们理解完了模式之后，我们知道啊，模式它就是一种像方程一样的东西。它就是一种就像函数一样的东西。它其实就是一个公式，用这个公式来去解释传播行为，那接下来我们就看一下整个人类社会中有哪些具体的模式，这些模式又分别产生哪些影响，那么首先第一个就是线性模式。线性模式是人类社会中最重要，哼也是最最最基础的一个模式之一。线性模式是人类对于传播的最初认知，是一种单向的，直线的，无互动的模式。

那么，我们先来对于。线性模式做一个定义哈，所谓线性模式或者叫直线模式，是将传播的过程看作是一次单向流动。线性模式使人们能够以一种简明的图形结构来对于传播过程的结构和特点进。进行直观的，具体的描述是人类传播史上的一大创举，也是人类第一次用模式的方式来研究人类的传播行为。也就是说，大家想一下，在直线模式和心理模式出来之前。钱人们是怎么研究传播这个行为的？人们就不会去试图用一个科学的视角，或者试图用一种规律化的视角来理解传播。

在传播实现模式出现之前，人们的人们以为传播就是。我和你对话传播，就是我们一群人聚集，这就是传播了，但是随着研究的深入，我们就会发现我和你的对话是有迹可循的，我和你的对话无非就是我把信息传递给你听。人群之间的聚集，无非就是一个个体传播者在把信息不断传递给大众。所以说到底，原来就说，看似我们在不同的群体中，我们都是不同的人。那我们在传递着不同的信息，

但是当把这些社会身份，把这些信息内容的外在属性剥离掉之后。内在的传播是一样的，就是一个个体向另一个个体传递一定的信息，所以我们就把这个过程理解为叫做传播模式的中的直线模式。它是从人类历史上第一次用规律性的方式来去看待具体的数。社会行为那么整个直线模式或者线性模式呢？分为了三个板块，书本上其实只讲拉斯维尔的5w和相同尾数的数学模式，那这里呢？我必须给大家补充一下亚里士多德的演讲模式。亚里士多德的演讲模式。在最开始我们的传播学七大渊源来说，其实它就是修辞学。我们在解释修辞学的时候，

给你们举例就举的是亚里士多德嘛。当时说，哎，他在这个广场上进行演讲，演讲的时候如何才能讲得更加。动听如何才能让大家信服于他呢？所以我们就需要借助一些修辞，所以修辞进一步的演变就构成了亚里士多德的演讲模式，也是传播线性模式的最初奠基。什么叫做演讲模式呢？我们来看一下啊，爱说德在修辞学中说明了演讲和传播活动其实是演讲者借助一定的修辞手法来劝服观众的过程。修辞及。现成的说服手段，说服必须具备三个条件。

及演讲者的品质对听众形，听众形成的某种态度的机会论点，本身所提供的证明，其中最重要就是演讲者的品质，其次是技巧，最后是论点。所以从在整个亚里士多德的传播模式中，亚里士多德这个传播模式就认为演讲者在特定的场合中基于自己的一定的品质，借助一定的技巧向受众进行演讲，这就是人类历史。史上最初的一种大众传播，或者说人类历史上最初的一种传播，它的意义可能在于明确了传播者，受传者讯息以及传播情景等变量对于传播。确定了传播的流向是从传播者流向受众的。

那么在这个时候呢，借助这个演讲模式，我们就正式奠定了线性传播模式的基础。所谓线性传播模式，就是特定的传播者传递特定的内容。这个特定内容会借助一定的修辞将信息。传递给受众，那么除此之外呢，还会这个信息的传递，还会受到一些品质啊，技巧呀，场合呀，都有相关的影响，所以这就是最基础，最基础的直线模式。

后来，拉斯维尔觉得说，哎，你这个执行模式虽然有道理，但是你的这个什么特殊场景啊？演讲者的品质呀，你这个变化呀，你实在是有一点呃太。太个性化了，或者是从太考验。太多元化了，我们不需要去考验考虑这种个性化的东西，我们也不需要去考虑这种多元化的东西，我们真正去探讨模式，其实就是要抽象出一个放之四海而皆准的公式。

所以拉斯维尔就把亚里士多德中的这个特定场景和演讲者的品质，品质这些内在和外在因素啪啪啪全部都删掉了。然后保留下了演讲者，演讲词和听众这一条具体的直线，并且把这个直线去进行了一个扩展，把演讲者变成了传者，把演讲词变成了内容分析把。特定场合变成了媒介，把听众变成了受众，把演讲者对听众产生的效果变成了效果，构建出了最为经典的传播学中最重要，最重要的5w传播模式。所以可以说，拉茨维尔在社会传播的结构与功能中提出了5w模式，即谁说了什么，

通过什么渠道向谁说，并且传并且产生了什么效果。所以5w传播模式的明确表达了传播的。是一个目的性行为，具有企图影响受众的目的，也是传播学中最基础的一种研究模式。其实，拉斯维尔的5w是建立在亚里士多德演讲模式基础之上，把亚里士多德演讲模式去进行。重新塑造构建起了一个单向的，直线性的模式，那么5w模式，它在整个直线模式中非常非常重要，所以请大家一定要去背诵它的具体定义和具体的定义和它的价值。它也详细科学的方式分解了传播的这种过程，

明确了从传播学的五大研究领域，框定了传播学的研究视角，同时率先把特定场合这个概念变成了所谓的媒介的概念。奠定了整个未来大众传播研究基础，未来的听大众传播研究研究的，恰恰就是传播媒介在整个传播中的具体作用，所以可以说拉斯维尔它除了。定义了5w，除了划分了传播学的研究视角之外，它最重要的一个特点就是它在5w中提出了媒介这个概念。在此之前，从来没有人用媒介这个角度，现在就或者说从来没有人用媒介这个词有了拉斯维尔的5w之后，传播学中就出现了媒介这个词，它不断地扩大了传播学的视角，

同时赋予了传。传播学更呃传播学一种独特的专业性传播学的本质是围绕着媒介进行的媒介研究，这个是也为后续的大众传播媒介研究以及所有的大众传播相关研究都奠定了非常深刻的基。基础这个就是特拉斯维尔的5w传播模式好，从基于这个5w传播模式，它也有一些不足，因为它是一个单向传播信息，是一定从传播者流向受众的，是不是不会从受众在反馈给受传者？所以它的不足就在于它是一个单向传播模式，整体之间。整个传播是孤立的，是静止的，而它是一个传播，它这个传播效果，

这个环节相对来说并没有体现出反馈，所以呢，真正的传播应该是双向的，应该是联系的，应该是变动的，应该是多要素之间的互。动因此，普拉斯威尔的5w模五五w模式最大的不足就在于它过于单向性，过于静止性了，那么后来哈，有一个学者叫做布雷多克，他在5w镜子上发展出了一个叫。7w模式。唉，这就是属于，

就是前人栽树，后人乘凉，你5w啊不足没关系，我在你的不足之上，我补一下，所以呢，从它就补了两个新模式，一个叫情景。它不仅仅就是这一段内容，这个传播过程，它发生在什么地方以及为什么要发生？这个是会让整个传播呢，变得更加清晰一些，或者会让整个传播的模式，我会变得更加清晰一些，

但是这个布雷多克下文模式考的非常少，所以听大家简单的了解一下就可以了哈，它增加了就是。传播的发传播过程的发生地和传播过程的具体动。这就是五大论模式，那除如果除了五大论模式之后呢？香农韦弗香农韦弗他其实啊，他不是一个传播学研究者，他是一个就是信息学研究者，他是一个信息科学科学研究者。甚至于你们可以直接理解为山东美孚是一个电计算机学家，你就这么理解会更好一点，他是搞计算机的，所以他是不会像呃拉斯维尔这类搞人文学科的，或者说搞这种社会学学科的学者一样，

是把这个。具体的概念，具体的传播过程定义为是传者呀，媒介呀，可能授权他不会，他是搞计算机的，所以他觉得传者就是姓袁。媒介就是发射器，渠道就是信道，受众就是接收器，然后呢？同时受。接受受受众就是接收器和信速，所以可以相同委服它，在具体的计算机科学和数学模型之上出产生了一种新的传传播模式，

叫做作为传作为信源的传播者。将信息通过发射器发出信号，进入到所谓的传播渠道中。传播渠道把信息传递给接收器，接收器再把信息解码给所谓的授传者的信速。这个它就是一个很典型的计算机，传播过程就是它是完全用机器的方式，可以来去构建出整个传播模式的，那么它其实是前者就关于从杏园到发射器到杏树呃到这个杏道再。接收渠道信信速这个和普拉斯维尔的5w模式是几乎一模一样的，没有区别。它就是一个单向直线模式，它区别在哪里？区别在他提到提出了一个叫做噪音，那噪音源是整个香农委服数字模式，

对于拉斯维尔5w模式或者对于直线模式的一个具体补充。什么叫噪？噪音呢？所谓噪音，就是在信息发出的过程中，可能会受到一些噪音的干扰，导致某些信息的衰弱或者失真。我们可以怎么理解噪音？噪音就是谣言和留言嘛，今天我说了一句话，我说我真的很喜欢班班，然后今然后呢？我们在这件事情传递的过程中，这句话花花说她真的很喜欢班班，接下来小学。

小学说小学跟这个乌鸦仔说，你知道吗？花花说她爱丹丹而不得，然后这句话传到了斑斑的口中，就变成什么花花求爱不得痛哭流涕。所以从这个所谓爱而不得，这个传递的过程中会出现一些所谓的信息减损或者是信息变迁，所以信息在减损或者是变迁或者是失真的时候，它会使它为什么？会变迁啊，为什么会失真啊，为什么会减少，因为它会受到噪音的干扰，这种噪音既包括了小学在转达的时候。对于花花本身对于我的这句话的解码出现了错误，

其实也包括了小学生自己的主观印象，也包括各种各样子的社会上，社会上这种炒CP热潮对于小学的影响，所以噪音其实就是多种社会。要素对于社会信息传递中所产生的多元化的影响，以至于信息从传者到受众的时候，它会经过一个信息的变异，会经过一个信息的减损，或者是一个信息的失真。所有的社会结构，社会文化，个人的心理状态，个人的传递模式，语言符号，这些都可能构成噪音，

这个就是相当尾服数字模式中所引入的噪音的这个概念。所以，从相同尾幅，整个数字模式最大的一个价。信息科学和计算机科学这种逻，这种逻辑引入到了传播学，并且提出了噪音这个具体的概念，这个一定要记住哈，所以整个直线模式就是亚里士多德到拉斯德的5w在5w。呃，再到相同尾幅的噪音，到噪音之后呢？其实每一个后者都比前者增加了一些内容，比如说从5w到了到从亚里士多德到5w，我们增加了这个两个要素。

再从肖龙尾服到五拉斯维尔的5w，我们就增加了噪音，这个具体的模式，所以这就是整个直线模式的三个具体的变迁，那么直线模式的最后一个模式其实就是肖龙尾服了，以肖龙尾服的数字模式为。核心整个从传播学的直线研究就告一段落了，再也没有人去研究这些了，因为人们发现直线研究根本就不成立呀，怎么可能传播者把信息传递给受众，受众不反馈呢？受众是一定要反馈的呀，所以直线模式就是不成立的，我们一定要互动起来才行，于是在直线模式存在着大量弊端的基础上，

我们就出现了人类传播的互动模式和这。或者叫人类传播的控制模式。控制模式，互动模式，循环模式，听他们说的都是同一种模式哈。以施拉姆和他的朋友们为核心，都是在研究大众传播以及其相关的控制和循环。某式从此开始，施拉姆将在我们的整个传播学中无时无刻的出现，它作为一个学术财富最大的特点就是，哎，我这边冒一下，我来给你总结一下，哎，

我这边冒出来一下，我再给你总结一下。接下来，我们在学习传播学和大众传播的时候，只要出现总结性的内容，基本上通就是拉姆和他的朋友们干的哈好，我们先来简单定义一下。什么叫传播的控制模式？那么，传所谓传播的控制模式，为了克服线性模式的局限性。从20世纪50年代开始，出现了一批以控制论为思想的传播模式。这类模式的出现。标志着从结构过程的研究，

在继续进步，其主要贡献是挺明显的，从传播的单向直线模式变成了双向循环模式，在这个双向循环中呢，引入了所谓的反馈机制。体现了传播的可互动性，所以这个时候所谓的控制模式，我们又把它称之为叫做循环互动模式。那第一个是。施拉姆和他的第一个朋友叫奥斯古德，他跟奥斯古德一起呢，研究出了一种新的模式来，大家看一下施拉姆在奥斯古德观点的启发下。就是其实这个模式呢，是施拉姆写的，

但是他是在他的朋友奥斯古德的观点启发下撰写出来的，叫做传播是如何运行的，他提出了一个这个新的模式叫做。循环模式，它这个模式呢？整合了传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体，通过信息的接收和接收处于你来我往的相互作用。之中好，大家看。我们来看这边这张图，这个就是奥斯古德和施拉姆的控制模式，所以这个这个是一个传，它是传播者。同时，

他也是受传者，那么同理，这个他也他既是传播者，也是受传者，所以在奥斯古德和史莱姆的模式中传传授双方是两个顶点，就传播是一个模。模式在这个模式中的两端，既是传播者，又是受传者。传授双方的这个身份，是可以不断变化的。但是，从对于传播者或者受传者而言，他既是编码者，也是试码者。

同时更是译码者，所以这个模式它最大的特点就把原本的这种5w中的单向直线模式变成了双向循环模式。不再把传播者或者受众固定在整个传播模式上，一个固定的位置，而是请把它放在整个传播的循环模式中，让传播，让信息流不再是单向流动，而变成了一个。双向互动和循环，那么这里为什么施拉姆要把传播者和受传者称之为叫编码者？试码者和译码者呢？这个时候我们就需要去结合着霍尔的解码和编码理论来去去做一个简单的分析哈。首先，我们先来看本身理论，本身解释该模式的重点在于解析了传授双方的决策功能。

比如说第一个。第一个呢，参与传播过程的每一方在不同阶段，它都依次扮演着译码者。什么叫译码是执行，接收和符号解读功能就首先。我第一个我作为一个受众，我要做的第一件事情就是我先要去。我先要去解读，我收到信息同时解释，我在解读之后，我可以去基于我的解释来去进行一些行动，同时我在行动之后又可以把我的行动再一次的符号化和传达化。总而言之，大家可以这么理解，

现在我今天我作为花花，我要给你们传递一个传递一个信息，我想把我头脑中所有的传播学知识都一点点传递给你们，我不可能把我的脑子直接给你。所以首先我要做的第一件事就是编码，我要把我的大脑编码成你们可以理解的文字和符号才能传递，所以我做的第一件事是进行大脑编码。所以我干嘛？我写了PPT，我写推送，我把我大脑中的挺抽象的知识变成了具象化的PPT，变成了从具象化的推送，这就是一个编码过程了，我把从抽象知识变成了你们可以理解的符号和。文字或者图片好，

我编完了码之后，我把这些信息发送给你，那么这个时候你是什么？你是试码者，你看到我这个PPT，你看到我推送之后，你要去解读它，你要去读哦，人类传。很多的控制模式，施拉姆和他朋友去读这段文字，然后在读的过程中去理解这段文字，在理解之后你可以根据文字的要求，比如说文字章，文字上让你去读读课本的相关章节。

你就是读课本的相关章节，所以你同时既是译码者，同时也是试码者，因此呢，我作为一个传播者，我是编码者，你作为一个。被传者你是市马者和编码者，同时你要把你跟我说花花，你今天的PPT有一点点问题，你得把这句话再一次编辑成了一个哎比较含蓄的，比较委婉的一句话说花花，我觉得你这个PPT有一点小。建议你可以再怎么样再怎么样下，你再次去进行了编码，

把你的编码传递给了我，我看到你的编码，从看到你的建议之后，我再去根据你的建议来去解读你这段话，然后去修正我的PPT。整个和传播模式就是在这个过程中，我们每个人都可以既作为传播者，又作为作为受传者，不断循环往复的，所以这就是是奥斯普德和施拉姆的控制模式，是建立在。符号传播和解码编码基础之上的一种传播，那么现在我们就简单来说明一下霍尔的解码和编码理论。霍尔认为，整个跟符号的传播或者信息交流传播。

是嘛，就是解读之后的行动对没错，译嘛，就是我翻译这个密码是嘛，就是我翻译解释完之后我会进行的一些行动好，那我们继续讲哈，刚刚讲的霍尔的解码和编码，我讲霍尔提出说信息交流分为四个阶段，分别是。生产信息流通，信息消费，信息和再生产信息，其实所谓的生产信息就是编码流通信息，就是传播消费信息，其实就是市码，

或其实就是译码。那么，同时这个再生产信息其实就是是嘛，所以说到底解码和编码的背后其实恰恰就是奥斯古德和斯拉姆这个控制模式一种体现。这四个环节是信息传播循环的过程，各环节均有联系，但又保持着相对自洽，或认为听信息在流通过程中是以符号为载体的形式传。提示以符号为载体的形式进行传播的这一过程，既有赖于技术和物质的工具，也取决于信息发送者和信息接收者各自的社会关系。社会的传播本质就是传播者将有自己。自将自己的目的和意图。进行编码，然后传递给受传者，

让受传者按照自己的惯籍和平时社会关系进行解码。好，我刚刚给大家举例的是这个PPT的含义，那现在我再给大家举一个更加具有一定控制性因素的。体现比如说今天我们这个政府想要向大家传递一个理念，就这个政府想告诉大家说抗抗议是。是一次伟大的胜利，所有人都不可以去说抗议的坏话，那这个时候他不能直接就告诉你们说我们要去塑造一个正确的记忆，我们说中我们的抗议是伟大的抗议，不能这样。它怎么样呢？它会去把它编码一下，它会跟共青团中央和B站一起联合推出一个抗议短片。啊霍尔这段话发一下。

呃呃，发到你们群里吗？能发到我们的聊天框里面吗？好，那么围绕这段话呢？其实我们我们所探讨的恰恰比如说我们刚刚讲到这个就是一个我们今天说抗议我们要国家去宣传抗议，国家是定性抗议，说抗议就是一次伟大的胜利，对吧？然后接下来我不能直接说啊，我很直白，你这样子直接说大家肯定会很反很抗拒嘛，所以他就和共青团中央和这个B站一起，我们来出一个抗议宣传片，我们不讲抗议。

我们就是讲。一些就具体的一些感人的事迹，把一些凭人的，温情的这些片段剪辑在一起，我们就剪什么剪，听上海疫情期间那个路边的小猫小狗，可是如何被爱心人喂好吃，喂食物的。我们去解释上海疫情期间到底是在一个楼栋里面，大家是如何去交换食物去保证生存的？我们去解释彼此之间是怎么相互？谢谢，然后我们把它剪在一起，这是不是就完成了一个编码的过程？我原本的目的其实就是去宣传抗议，

但是我借助编码这个行为把抗议包裹在了宣传片之后，我传达。给了我的受众，所以政府它是编码者，它编码完之后，它本身的内容是带着目的性的，它把这个内容传递给了受众，我们是谁？我们是受众。我们看到你这个内容，第一反应上海疫情期间，你就你难道就只能看到人们在楼道里面传递食物吗？你能不能解释一下人们为什么在楼道里传递食物？好搞了半天，饿几天肚子的人不是你。

我们传递食物也是无奈之举啊，你在这边给我放大听传递食物而不关心人们，被关着你这个东西，让我们能幸福吗？你这个东西总觉得我们我们会觉得很感人吗？所以这个时候个体会干嘛？个体会根据自己的关系和社会关系，会根据我的社会体验来去结纳你这个我抗拒no你不要给我搞宣传，你不要给我讲这些东西，我不想听抗我。抗议三年，尤其是二零二二年，我们是怎么过过来的？我们心里有数，你现在听给我们歌颂抗议，

我们不想听。所以这就是所谓的解码和编码，解码本在编码的时候，传播者在进行编码的时候，会带着目的性去进行控制，同时受传者在解码的时候，也会带着自己的认知，也会带着自己的社会惯。结合带着自己的一些想法来去进呃，带着自己的一些就是社会意义空间来去进行解码，这种解码可能表达为对抗式解读，也有可能就表达为说啊。真的好感人啊，我也我也在疫情期间曾经被人就是施舍过一杯酒啊，就是大家给我用了我一杯挂尔咖啡，

换换了两瓶rio，真的好感人啊。但也会出现这种情况，就有的人会句话是解读，但是有的人他就会真的说我当时真的经历过这些，我觉得真的很感动，谢谢我的国家也会有这种情况存在，所以呢，解码和编码这个。解码者，他一定会根据自己的个人情况听来进行解读，所以说到这边其实就是这样，我们今天为什么会出现传播合格，今天为什么会出现各种各样的传播问题呢？这都跟解码和编码密切相关。

因为有些人看我们之前发的和楠姐挺发的那个视频会看到了哇，请搜索真的很有理想，有些人就看到搜索全能班明明明报了200个人，他们为什么说100个人真不真诚，这就是解码和编码之间的区别。所以，从解码和编码的背后，其实和整个社会环境，社会惯性和听个人的生活是密切相关的哈，这就是是我们所说的奥斯普德和施拉姆的控制模式，它的意义。也就在于强调了社会互动，强调了反馈的概念，但是它的局限性。和解码有点分不清是这样的，

是码就是解码。哎，注意不用分清楚是嘛，就是解码就编码，它就是编码，然后是码异码，它都等于解码是不是一个概念？我所以才说施拉姆为什么是学术台风，对吧？就是他们只有一个概念，被它分成了不同的概念而已。然后你们会觉得说是同同时，你会觉得是码和这个编呃是码和译码又有不是特别清楚，是码就是解释首先译码是翻译这个翻译这段内容去寻去理解这段内容，然后。

理解完之后，我就根据这段内容来去进行一些行动，因此它的市码和译码等于解码，只不过这个解码它是一个大的过程，然后在解码之下，施拉姆把它分成了它的试码和译码两个部分，一个是。是行解释层面上的，一个是行动层面上的，这个就是所谓的这个解码编码试码译码之间的一些区别哈，是有点复杂OK，那么接下来它的整个沙姆和奥斯古德控制模式最大意义就是强调的是为。互动强调了反馈的基本概念，但是它的局限性是什么？大家看它局限性的最大特点就是唉，

传授双方是完全平等的。你想一下，怎么可能完全平等呢？你跟人民日报是完全平等的吗？不可能啊，所以你跟这个政府是完全平等的，不可能啊，所以传授双方的完全平等性是这个理，这个理论本身最大的问题之一它。不足以去概括人类社会的一般传播模式，它只能去概括那种相对比较平等的人际传播模式，所以从这个其实就是奥斯古德和施拉姆这种控制模式。然后接下来我们再来看，对是码加一码等于解码没错。可不可以理解是嘛？

是或者所指。驿马是或者说司马是解读意义。稍微有点复杂，可以给你的解释，你的这个解释确实有一点有一点就是比较绕，我建议你不要这样绕自己哈，就是就是e嘛。你就这么理解吗？译嘛，就是翻译是嘛，就是解释。那么，首先，我先需要把这个这个这段宣传内容或者这个符号按照苹果的想法翻译出来，然后翻译出来得到它的一些概念，

接下来我会根据这这叫译码，我根据我翻译出来的概念，然后来进一步的去。解释它，并且去引导我的行为，这个叫做是嘛，不需要去跟符号中的能指和所指理解牵扯在一起哈。好，那刚刚我们既然看。刚刚我们既然探讨到了奥斯古德和施拉姆这控制模式最大的弊端就在于他们的传授，双方是完全平等的，它是可以用来去形容人际传播的。但它不可以用来去形容大众传播，对吧？所以在这个逻辑之下，

施拉姆说，诶，对哦，不对，不对，我们还要去讲大众传播。大众传播是什么呢？大众传播就是一个编码者，一个。一个这个编码是码和译码者对应着一大堆编码是码译码者吗？所以我们就只需要把它的这个把它我们的这个原本。施拉姆控原本奥斯古德施拉姆控制模式的第二个端口上的个体变多一点不就好了吗？对吧？我把这边原来这里是一个，我现在把这边变成五个，

那不就是大众传播模式了吗？哦！于是施拉姆就在这。这个基础上又再一次的改变了，哎，我不知道为什么史拉姆在我们这边被塑造成了反派形象，不是这样子的，我们真的要谢谢史拉姆了，他不是反派，不是不是。它只是一个就是。嗯，他只是一个平平无奇的这个传播学创始人而已。那我们接下来来看史莱姆的大众传播模式，它这个模式最大特点就在于连接。

你看这里还是这里还是编码者还是译码者，还是这个失码者，对吧？这里是没有变的，变在哪里变是这一个传播者，他面对着无数的受众，那么每一个受众，他其实都都。都同时是译马者，失马者和偏编码者，这每一个手种都包含了这样子的角色，它通过一定的中介去进行比较广泛的传播，同时在传播的过程中，这些受众也可能会对于这些传播的产生。一定的反应，

所以所以我们可以看施拉姆的这个传传播的控制模式。体现了大众传播的特点，构成传播过程的就双方分别是大众传闻与受众，这两者之间存在着传达和反馈的关系。作为传播者的大众传媒与一定的信源相连接，又通过大量复制信息和信息与作为传播对象的受众相联系，那么受众是什么呢？受众。既可以是个体的集合体，这些个体又分属于不同的社会群体，所以该模式揭示了人，个人与个人，个人与群体之间保持着特定关系的传播关系。呃，特定它们都保持着特定的传播关系，

所以我们重新再来看施拉姆这张图哈。这张图的逻辑是这样子的，就首先外部就在这个对在这个传播，这个是传播者，这个是受传者，就是大众。在传播者的外部包含着一定的社会信息，传播者其实就是对这个社会信息加以编码，同时把这些编码过的信息借助大众传播渠道传递给受众。那么，它这里为什么画了一个椭圆形？因为受众本身是处于一定的社会关系中的受众，他既是个体，同时也处于社会群体中，也处于社会组织中，

所以受众他不是孤立。不存在的。它存在于不同的社会关系中，并且从不同的社会关系又进一步的接触者接收着施拉姆呃，不接触着施拉姆所说的传播者所传递出来的各种各样子的信息。所以肯斯拉姆的这个模式较之上者而言，有两个是最大的变化，第一个他将原本的受众变成了大众。噢，将原本的一个编码者和译码者变成了大众，这样子可能就进一步的扩大出了大众传播一对多。它是一个一对多的传播模式，第二个在此基础上，他再一次把大众放到了从具体的传播群体中，展现出了每一个接触个体都处于一定的社会关。

关系中呈现出了大众传播其实是通过一定的社会群体，通过一定的社会关系和社会组织，进一步对受众产生影响。就是说大众传播的信息不是直接作用在你的身上的，当众传播的传递信息是先作用于你身边的群体，先作用于你所你所处的这个群体或者你所处的这个环境，比如说听当众传播传递出来信息。先传给你所在的班级，先传给你所在的公司，然后再进一步影响到你身上的，他把个体个人个体融入到了社会群体和社会组织中，把然后让他然后让这个社会群体和。社会组织成为个体的信息来源和信息依靠大众传播，将信息传递给组织和群体，再进一步传递给个人。

所以这个逻辑其实就是揭示了社会传播过程是相互连接和相互交织的，展现出了大众传播和个体之间的关系，也展现出了个体和个体，个体和群体之间的关系，这个其实就是施拉。某大众传播控制模式一个特点，所以你们别看哈，听这个模式其实还是很厉害的，那它不是完完全全缝合上一个模式，它在。缝合上一个模式的基础之上，它还把它还在这个模式外面加了一层壁垒，告诉你群体和组织的重要意义，它还把人类传播的四大基本模式也缝合在了一起，告诉你我不能仅仅看到5w。

我们还要把人类人际群体和组织传播一起缝进来。没错，其实是有一点多级传播的概念，就我们要把这些模式都一起缝进来，人类传播，人机传播，群体传播，组织传播，它们都存在于我们的这个模，都存在于我们的社会传播中，我们都需要把它融入到。整个传播系统中，所以史莱姆的大众传播模式其实已经可以看作是它对于整个社会模式的一种再现。好，那个媒介组织什么媒介组织说的就是这个就这个就是媒介组织就传播者。

就是媒介组织，它指的是这个大圆圈。因为大众传播是一个组织嘛，大众传播不是一个人，他也不是一个个体，所以在大众传播控制模式中，这个传播者其实是一个媒介组织，接收者是很多很多个体所构建起来的社会群体。和社会组织所以说到底，施拉姆的大众传播控制模式是指的是作为组织的大众传播，接触了外界信息是吧？外界信息加以编码之后，将编码过的信息传递。对了，作为群体和作为组织的社会个体，

社会个体个体位于群体和组织之中，并且在群体和组织中接收到了这些具体的大众传播编码过后的信息。他接触到这些信息之后，他再去解码，再去试码，试码完之后会对这个码做出反应。他的反应又构成了回馈，所以其他的本质还是我们刚刚讲的这条逻辑，只不过在从这条逻辑之上把编码者第一层编码者一失码者和译码者放到了媒介组织中，把他第二层。的是马者依马者和编码者，不断地复制。复制出了很多个个体，并且把他们放在了社会群体和社会组织中。这样子去来去进行分析。

这个模式说的是组织对我们说，其实就是说的是我们每一个个体都处于特定的社会群体和特定的社会组织中，群体和组织是我们外在的保护色，或是是我们是或者说是我们外在的一个信息接收途径。我们通过群体和组织来进一步的接收大众传播，传递出来的信息。对群体的反馈也是一种总体反馈，没错，就是这样，所以大家来我们再去稍微梳理一下哈，从斯拉姆的两个模式，它们之间的区别，它们其实就是一个层层递进的关系。第一层关系就是传播者。解码编进行解码啊，

进行编码，对符号进行编码，把信息传递给受传者，受传者试码和译码之后，再把信它的反馈还给。传播者所以传播者也是受传者，受传者也是传播者，这个是整个施拉姆控制模式的底层逻辑。就奥斯古德和斯拉姆的控制模式是一层底层逻辑，说到底，它就是说我们人和人和人个体和个体传播者，双方是如何借助符号去进行相互互动的。那么，基于这个底层逻辑，从现在我们要把这个底层逻辑放到大众传播中，

大众传播是什么？大众传播是一对多的传播。所以那个传播者是不变的，它是那个一对多中的一，它是不变的，但是那个接收者要变接收者，以前只有一个就一呃，原本是一对一传播。现在变成大众传播的一对多传播者，我们就把接收者的数量不断的扩大，变成无数个接收者。但是，每一个接收者，他也同时是译码者，是试码者，

是编码者。所以，大原本的传播者就变成了大众传。全部的媒介组织原本的原本的这个接收者就是译码者和试码者，变成了无数个译码者和试码者，变成了社会上的大众。这个时候他就出现了施拉姆的大众传播模式，由一个媒介组织进行编码，把编码或者信息传递给广泛的大众，大众在进行识码和编码之。司马和义马之后，再把他们的一些信息反馈给大众传播，这个就是史莱姆的大众传播控制模式。这个大家可以听明白吗？所以史莱姆的这个逻辑还是蛮厉害的，

电脑是总控制电脑和唉，可以这么理解，就是电脑是总控制电脑和学生坐在电脑，其实其实就是什么，就是你们。这个这个，你们就想这就是我和你的传播，今天我我和雅仔这就是花花和你个人的传播，这个是奥斯古德和史莱姆的控制模式，这个是什么史莱姆的当场模式，花花在上课。花花不再对你一个人了，花花不是你一个人，花花花是大众的花花，所以花花不变成了一个组织，

进行了一个广泛传播，但是传播对象不是你一个人，传播对象是。很多很多很多个和你一样的人，他们跟你他跟你他这些人牙仔手机用户六八一九，还有秋水，你们都留白，你们都是一样的人，你们都可以试嘛，你们都可以一嘛，你们都可以对于花花的课程做出。反馈这就是大众传播控制模式。奥斯骨折模式。包括缺少干扰和噪音吗？这个不包括，

就是他们已经是另外一个体系了，注意哈，就是那个wu ye yu，它是完全是一个体，完全是两个体系，所以我们这里就不讨论噪音了，也不讨。论反馈啊，就是也不讨论干扰什么的，因为这个是直线模式，直线模式这个什么噪音干扰到此就结束，我们这里就开始了一个新的传播模式，所以就有了那些困境，就不在这里去延续下来。对哎，

那比如说这个梦中人举了一个例子，秃头所发推送我发推送一次要给几万个人发推送，但但是我如果说今天我单独给你写了一篇文章，叫梦中人。你是我的梦中人，你是我的枕边人，我今天给你写了一封情书，所以这个时候我们俩的传播模式就是奥斯古德和施拉姆的控制模式，但是如果今天所有人。所有注册赛都是我的梦中人，每一个人都是我的枕边人，我要给你们所有人群发一封群书呃篇情书，对不起，这个时候我要干嘛，我就要写一篇推送，

然后呢，我在这个不不断的编码。把我的爱编成语言，变成文字，变成诗歌，然后放到推送里面，可以发给你们，你们每个人都可以读到这篇情书，都可以去密码和试码，然后都可以对我的情书做出反应，都可以在后台留言，花花，我也爱你。所以这个时候这就是叫大众传播的控制模式。okay，

这个大家听明白了吧？自己可以把这两个模式结合在一起去思考哈，好，那我们继续往下讲。接下来。接下来哈，那10m缝合完之后。山姆缝合完之后，接下来这个其他的学者就说，唉，沙姆，你这个我我们觉得你的这个模式还可以再更新一下。你的这个模式啊，其实还欠缺了一点，来把时间交给我们，

把这个学术交给我们，我们来给你看一下什么叫做学术更新，所以凭大众传播的控制模式，德芙勒和韦斯韦斯特林麦克莱恩。他们的模式呢？再一次刷新了斯拉姆的参观传播，就比你想象的复杂的多，那我们来看一下，首先是德芙勒的服，德芙勒的互动模式啊，德芙勒呢，它其实跟香农伟夫是一脉相连的，你们知道老。成就施拉姆施拉姆，他是四大奠基人之后的谁？

是三人四大奠基人之后的集大成者，所以他的模式其实更多的是来自于拉斯维尔5w模式的变变迁。但是除了拉直线模式，里面除了拉斯维尔的5w模式之后，其实还有香农伟福的，我们刚刚讲的计算机模式，所以德芙勒说，哎，你来自于四大奠基人，那我就回到数学领域。我就回到电子计算机领域，我用电子计算机的方式来重新梳理一下。重新梳理一下传播模式，所以这个时候德芙勒就基于之前香农伟福的数字模式展开了一个新的互动模型，这是一这德芙勒这个互动模式。

基本上可以称之为是一个非常完整的传播模式，他就跟山姆说沙，我可别老盯着你四大奠基人看看一看吧，四大奠基人之外还有。更广泛的传播学研究呢，不要老是看拉丝盯着5w不放呃，变来变去两个理论也没有变，两个框架也没有变出什么太大的东西，你只能称之为叫做连接我是什么，我是一个完整传播。过程所以从20世纪50年代美国社会学家德芙勒创立了大众传播双循环模式，其主要内容是在闭路循环的传播系统中。受传者既是信息接收者，也是信息的。传输者噪音可以出现在传播过程的各个环节。

该模式补充了反馈的要素，环节和渠道，突出了双向性，是描绘大众传播一个哎看比较完整的模式。所以他其实在香农委。服务性质论基础上，以信息科学视角对于传播过程再分析，补充了反馈要素，环节要素和呃，同时使传播过程更加符合人类传播的特点。还拓展了噪音的概念，认为传达和反馈中的任何一个环节都有可能会。产生噪音，所以听大家来看哈，我们就把整个就是整个这个德芙勒的互动模式是这个逻辑，

就首先听大众传播，大众传播是一个组织，大众传播在进行信息传播的过程中呢，要先找到信源。信源把信息传递给发射器，从发射器传递给信道，信道并传递给接收者，接收到接收者传递给信诉。所以。整个大众传播的信息传播会经历这样一个过程，就是大众传播组织先去接接触性源。接触完性源之后呢，性源进入到发射器进进入到性道，然后进入到接收器传递给性素同时。请在另外一边，

这个是大众所，你们可以理解为这个是兔头所。好，这个是兔索索，我是一个大脑传播组织，然后反馈设施，这个是什么？这个是你。我在传递信息的时候，我要经历一个漫长的过程，就是我要先去采集信息，我找到信源，然后把信源编辑到电脑里面，然后把通过这个资历调可，或者通过微信发送给你，

然后你接收到这个信息。及你，你接收到信息之后，你就是你个体，你接收完这个信息之后，你接触到了我的信息，然后你对我的信息解码编码之后，把信把你的反馈放到发射器里面，通过你的这个微信再一次发射给了。我发射给了托托所，所以它的它意思是什么？这个整个和德芙特的互动模式，它其实把整个船把。受众的传播模式也进一步的细化了像施拉姆这里。受众其实就是一个很普通的，

很简单的过程，但是在泽夫勒这里，受众和大众传播其实享用着享有着同样的传播过程。大众传播是。接触外界信息，编辑外界信息，把外界信息传递到特定的渠道中，传递给受众，受众也是接触大众，传播传递的外界信息，把大众传播传递的外界对当传播传递的外界信息作出反应并。并且编辑到特殊的渠道中，再反馈给大众传播这个，其实这是一个传播主，传播者，

这是一个接受传者，传播者和受传者，彼此之间是一个相互互动的过程，这个就是得不到的互动模式，那么同时。在每一个过程中，就我比如说我作为大众传播，作为出租车，我去采集外界信息的时候会受到噪音的干扰，可能我个人的信息减防。就是会比较关注女性主义话题，所以我只要看到女性主义话题，我都会选它，这就是信源的干扰，可能腾讯讯子比较严格，

有些东西不让我发，所以我只能选择别的平台发，这个就是来自于信道的干扰。可能我在发送的过程中还会存在一些其他的干扰，会担心一些流言谣言，所以这个是来自于接收器的干扰，所以在同时你在接收托托所信息的时候可能也会因为今天晚上的一些外一些。啊，我今天晚上看了，别推别的口账号的，别的这个机构的信息，我不想再看图书所了，所以你在接触性的时候信息的时候可能会有噪音，会有干扰，同时从图书所这个选题你不喜欢你就不看了，

所以从这也是干扰在你接触性。也可能会存在着噪音，所以说到底，大众德芙勒的互动模式就是把大众传播构成了一个非常完整的传播过程，又把受众构成了一个非常完整的传播过程，并且在从两者之间的每一个传播过程。传播过程中都存在着噪音。噪音存在着每一个环节，这就是所谓德芙勒的互动模式，它已经可以非常完整的概括出人类传播的基本模式了，就是不管每一个接收者，每一个独立的个体，它都构成一个社会信息系统同。是每一个传播者，每一个大众传播组织，

也都是一个社会性社会传播信息系统，两整个社会传播的本质就是两个社会信息系统。在进行相互互动互动的时候，在社会信息系统的每一个环。环节都存在着噪音。其实不是泛化了噪音的概念，是以前人们没有意识到噪音可能会出现在各个地方，而现在人们意识到每一个传播环节都可能会出现传播隔阂，都可能会出现干扰，所以把噪音放到了每一个环节里面。这个是听德芙勒的互动模式，那德芙勒互动模式其实还有一个局限性，就该模式，其实这个模式它说来说去啊它。就我们可以把噪音理解为是一种传播隔阂，

就噪音可能会导致传播隔阂，但是噪音的这个范畴会更大一点，噪音包括了很多很多，比如说有流言谣言，个人的信息取向。包括凭个人的信息减防技术因素，文化因素，这些都可以变成噪音，所以我只是觉得存在噪音，噪音会导致传播中的一些传播隔阂，我们才把噪音和传播隔阂做一个等号，但你不能完。把它们对等。不可以完全对等哈，所以说到底泽夫勒的互动模式。

对噪音指的是传播过程中的干扰因素，这个是没错的。好，那么这个时候这个模式的局限性在于它未能超越传播过程本身，或者没有从内部来说明过程，缺少外部条件或者外部环境的制约或者影响分析，什么意思呢？就等于从这个模式说到底。它分析来分析去，它分析的还是传播这个行为，但是并没有意识到传播这个行为，它会处于一个非常宏大的社会政治体制之中。也没有意识到，传播这个行为处于社会的经济和文化中，还没有看到外在的宏大影响，

也没有看到内在的一些具体影响，所以这个其实就是它这个模式的缺少之。这个模式的不足之处，而这个模式的不足之处，后来慢慢的就会被后面的系统模式去进行补充，未来的每一个系统模式都补充了外部环境的影响和内部的个人心理因素影响。对，这是一个没有可以这么理解，这是一个微观模式，这就是一个非常典型的我们这里所说的所有的直线模式和控制模式都是微观模式，它没有涉及到宏观层面，而宏观模式就是。我们接下来即将会去说到的系统模式好，最后呢，我们再补充一个就是韦斯特利麦克莱恩的这个，

这个传播模式，这个模式书本上没有，但是我们去做一下补充，因为这个图比较复杂哈。美国学者听韦斯利和麦克莱恩设计了一个针对大众传播研究的系统模式。该模式听保留了传授双方与外界密切联系和的密切联系，与相关性反映了更为复杂的听大众传播规律及其本质。什么意思？它这个里面有很多符号，我们来看这张图来解释这个符号，首先这x。x指的是社会上正在发生的各种新闻，如果说今天社会上发生的任何一个新闻，任何一个社会事件，都是x社会上有很多xx 1x2x3 xx 4x5，

这些都是这些都是社会上正在发生的新闻。新闻也是我们所说的信源，然后接下来a是什么a是新闻媒体c是大众传播渠道，就什么微信啊，微博呀，抖音啊，这些b是受众f是产生的反馈。所以这个模式的特点就是他看出来，其实所谓的大众传播其实就是新闻媒体和传播者针对这些社会上各种事件去进行一些选择。选择完之后，把信息通过一个具体的去传播渠道传递给受众，并且去接收受众反馈的过程，所以从这个传播模式中最大的特点是体现出了。把关体现出了来自于新闻媒体和传播者本身的。模式指出了大众传播过程是经过多个阶段进行的选择，

也就是需要经过把关人的多重把关，才能传递给大众。但是这个模式有一个局限性，就是理想化的平等关系，你看他认为a和b是平等的，但不是这样子呀，如这这个模式，如果稍微去跟进一下，如果你们想学史拉姆的话，你可以写一篇论文，叫做克韦斯特利曼。来源模式的再更新说，可以把这个b换成无数个b啊，有无数个b，你把这个c换成不同的无数个c。

所以从这个时候就是a呃，就是新闻媒体在不同的平台上把信息传递给无数个用户，无数个个体，所以从这个模式就会更加合适一些，但是现在以原本的这个模式来说，它就是离。象化的平等关系扩夸大了社社会传播的一体化过程，使得传播本身孤立。这里和麦克莱恩的模式，哈乡农委服信息论和乡农委服的数字模式是一个吗？对，没错，乡农委服的信息，论乡农委服的数字模式，是建立在乡农委服的信息论基础之上的，

使信息论它只探讨的是社会信息传播的一个具体的方。具体的理论，那么这个理论表达成所谓的图示，就是香农委服的数字模式，为什么？是为什么使得传播本身孤立于社会？就像我们刚刚说的，它没有去探讨外部条件或者外部环境，它只是从认。社会上存在着这些事件，然后受传播者要选择这些选择这些事件，但是他没有讨论传播者为什么选择这些事件，没有去讨论这些选择事件背后的把关标准，没有去讨论我是基于什么。什么样子的政治，

经济等，文化等因素去去选择这些事件，所以它是它是在整个社会环境中抽象出了，或者说。提取出了这个传播过程，但是他们并没有把传播过程和整个社会环境，社会结构，社会的政治，经济，文化等内容结合在一起，对所以才就使得传播本身孤立于社会。这个听大家可以理解吗？对，这就是一个理想化的，理想化的平等关系哈，

你看给你们提供了一个论文，这个论文就是你们之后的研究生毕业论文就接再论韦斯特里与麦克布莱恩模式的新在互联网时代在更新。听，然后你就画一张新的图，说明一下，听说这个平台的多元化和平平台多元化之下，用户的多元化把控控制因素和把关因素，啪啪全融入进去，一下子听的就是我们用。传统大众传播的这个框模式，来去解读今天的互联网模式。对内部外部因素都需要补充进去，好跟大家开个玩笑哈。完这个之后呢，我再给大家补充一下哈，

说到底我们刚刚施拉姆和施拉姆的朋友们，以及对于施拉姆大众传播模式的补充，德芙勒和麦克莱麦克莱恩，它们本质上其实都是大众传播的循环模式和控制。模式就都是这个。都是这个控制模式和循环互动模式，那么这个模式它对我一个整体性的不足，就传述的机会平等性问题，人待考量基本上在这个模式中，你都会发现哎，传播者和受众好像是平等的。传播者和受众是平等的，传播者和受众是比较平等的，所以从这个模式最大的区别就在于传授机会的平等性，是需要再考量的。

传播和社会之间的关系没有被明确界定。就是指他，他只考虑了传播，没有考虑传播和外部的宏观因素以及内部的个人心理因素之间的关系，所以所以这也是一个问题，而且依然停留在对于传播内部的分析，缺少外部环境特征。这是从整个循环模式的特点，也正是基于这个循环模式的特点，我们后续才会出现人类传播的系统模式，不断的去把控外部因素和内部的个人心理因素。增加到我们的传播中，那么同时在这个基础之上，再从循环模式更迭到系统模式中，系统模式的过程中啊，

有一个人叫丹姿。丹斯出了一个叫做循环模式，强调凭传播的动态性。他认为，此刻的听传播内容将影响到以后的传播结构和。s大就有一点像。这个怎么说呢？有一点像蝴蝶效应，就今天。我我给你们举个非常恰当的例子，我今天在课上跟你们讲，你们未来可以在你们的选毕业论文中写一个题目，叫做韦在论韦斯特利和麦克弗莱恩的听传播模式的互联网化。唉，这是我此时此刻的传播，

接下来这一颗种子就在你们的心中埋下了，你们在未来就是未来，考研和读研的过程中，这颗种子就不断的去生根发芽，生根发芽，生根发芽。直到你研究生开题那一天，你导师问你说你准备写什么呀？你脱口而出，我要写麦克，麦克麦斯特利和麦呃韦斯特利和听麦克布莱恩的网络传再论网络传。模模式脱口而出，所以这就叫做循环模式。就你曾经接触过的某个大众传播的模，大众传播的内容或者传播的信息，

会在你的心中不断生根发芽，在某一天不断。去影响到你的人生，甚至去影响到你的传播结构，所以从传播过程中包含着各种不断变化的元素关系和环境去为整个系统模式奠定了基础。这说明什么？说明着任何一个传播，传播内容，或者任何一个小小的传播过程，它其实都会处于整个庞大的社会结构中，并且被社会结构不断影响，会被社会结构激发出来或者被。社会结构掩埋下去，因此我们不能仅仅去讨论，就所谓的传播过程不能仅仅去讨论，

说今天我去给你我解码，我我编码了一篇论文传递给你，解码了这篇论文，而且而要去。讨论我编码了这篇论文传递给你，你解码了之后，你把这篇论文记在了你的心里，未来你会在特定的社会环境下，会在特定的学术压力下，把这篇论文真的拿出来写。这就叫做听大众传播会在未来更广泛的系统中不断不断影响，不能仅仅讨论大众传播的共识性，而讨论听大众传播的历史性，这个就是人类传播的系统模式。基于这上述所有的循环模式的缺点和循环模式的不足，

听赖利夫妇，马来斯克又再一次去更新了原本的大众传播模式，告诉山姆，你的格局太小啦！我们把格局扩大一点，站在整个社会系统中来去看人类传播。好，接下来就是接我们就要进入到今天的最后，今天这节课最后一个部分啊，来看人类传播的系统模式到底是如何系统的？大家要不要课间休息一下？还是说我们就干脆一鼓作气结束算了，我也一鼓作气结束吧。已经有人捷足先登了吗？怎么会发现这种事情？

这么多模式演化下来，有一个最终的吗？那这个我等一下再讲，一会儿再讲哈，六八一九。等一下，等一下，我不相信他，他再捷足先登。它也顶多是把这个b扩大，把这个用户把受众扩大，我们今天干嘛？我们今天还可以把c扩大，我们不同的平台上会有不同的b。所以我们要把这个树状图不断扩大，

我们甚至可以把新闻媒体扩大，我们可以把a扩大，把a扩大至传统媒体，他们有他们传统的渠道，有他们传统的用户，扩大至网络媒体，他们有他们的网络渠道和网络用户。就这玩意儿是肯定可以的，然后干嘛？然后我们在这个模式基础基础之上给它在外面再加一个社会环境。那就加一个挺系统，这个模式就很完整了，这这必须必须写不不可以给别人捷足先登的哈。我不知道为什么这个老师老师我爱上他，他说我是师门关门弟子，

有一点感觉，有一点被冒犯到。不知道为什么，本来是应该开心的，但是感觉到有一点点小小的冒犯。不是。这个kk应该是用施拉姆的学术思路来看传播现象，或者说用施拉姆的学术方法来看传播现象。打两个字哈，顺便休息了，我们等会我们就不休息了，直接讲完。OK好，接下来我们来讲系统模式，系统模式是什么？

我们刚刚讲了这个呃循环模式的缺点啊，平不平等呃，传授双方太平等了。传授双方之间缺少了一个，就是外部环境的因素。同时，听这个同传授双方，他们之间彼此间的互动性表达的还不够足，没有把更多的传播要素引入进去，所以系统模式听就在循环模式基础之上开始改进。你讲的你讲的缺点我都听到了。你讲的缺点我都知道了，你讲的缺点我马上都改，所以我们来看一下什么叫做传播的系统模式，如果说线性模式发现了传播过程中最表象的静态要素以及关系，

就是线性模式。就是发现了呃，传播者传播内容，传播渠道，传播媒介以及传呃，传播内容以及这个传播效果之间的关系，那么呃。控制论就揭示了传播过程的双向流动，展现出了传播者和受传者是受传者之间是一个双向互动关系。但是，这些模式它都只探索了传播过程的内部系统。聚焦到为微观环节及其要素，在从系统论的影响下，许多学者除了继续探讨传播过程内部的微观环节之外。又开始更多的考量传播过程的宏观环境系统，

环境更多的认识到了传播过程是社会运行过程的一个组成部分，系统性传播模式也就随之出现。简单来说，什么叫系统论？呢系统论是以普遍的联系和相互作用的系统观为指导，从整个社会环境系统来去研究传播过程的模式，这个叫做系统模式，所以在讲系统模式之前，我们需要先去。补充一个理论，这个理论叫做布尔迪厄的场域理论，什么叫场域理论呢？就是在整个社会上存在一种不可没有办法看见，但是实际上存在着的微观场域。你想一下，

你作为一个人，你在社会上进行行动的时候，你为什么会知道有些话存在不能说，为什么会知道有些事儿不能做，为什么知道我一定要赚钱，一定要考取一个学历，一定要。获得独立的精神和获得独立的这独立的经济，为什么我知道这些东西啊？因为它在我们的成长过程中，我们都始终会感受到政治。政治和体制带来一种潜移默化影响，我们会感受到市场经济的运行之下，个人对于经济和对于资本的崇拜，我们可以感受到社会的文化，

对于我们的耳濡目染和熏陶。所以在这种情况下，虽然我们从来都看不见政治，我们看不见这市场，也看不见文化，但是从政治经济和市场，它其实从政治经济和文化，它都普普遍的处于我们。我们的四周，这个就是布尔迪诺的场域理论。他认为，每一个人，每一个组织和每一个传播行为的背后，都存在着一个不可见的场域。它虽然不可见，

但是它确确实实存在，并且会发生影响。这种场域就是由政治，经济和文化彼此去相互互动产生的，政治去构成了你要做什么，你要如何你如何去，作为一个去做一个政治正确的人，经济告诉你说你应该如何去符合市场的规律。文化告诉你，主流文化是什么？亚文化是什么？你该如何去展现出自己的文化？特你如该如何去迎合主流文化？因为该如何去彰显出属于你自己的亚文化特质？所以说说到底，

场域场域我们用。我还称之为叫场域三角，他在我们每一个人的身边都是一个无形的磁场，就是你的身上，你的身边是有场域的，我的身边也有场域的，我们作为一个就是兔头所，我们兔头所的背后也有一个大的场域，其实场域就是。固定的在中国视角下场域就是社会主义的政治历史，而政治立场和政治体制。以及社会主义主流价值观的文化制度，以及社会主义公有制的市场模式，这个就是我们每个人所共有的场域。基于这个共有的场域，

我们的生活，我们的学习，我们的行为，都会受到这个场。遇的影响。场域是影响传播的外场域，是影响传播的外在的，且是宏观的因素，就它是社会层面宏观的，你不可察觉，但是一定存在的一种因素，所以从这就是在任何一个人的背面或者在任。任何一个就社会传播结构的外面，其实都存在场域，就比如说这个麦克韦斯特林。

麦克莱恩在这个把关模式的背后，是不是其实也应该是存在着场域的，不然把关，不然传播者是如何去？选择传播，选择要报道哪个新闻，不报道哪个新闻呢？它一定是根据特定的政治，经济，市场和文化来进行选择的，只不过在过去的模式中，场域从来没有被说出来。这种外部因素从来没有被展现出来，而到了系统论中，这种外部因素开始被展露出来了，

场域开始被呈现出来，这个就是系统论和循环模式的区别。好，那我们理解了场域之后呢？我们就现在来看一下到底这个场域是如何呈现的，第一个就是耐力服务的传播系统模式，它是人类传播的类型模式。赖利夫妇呢？他提出，至于社会系统框架下的系统传播模式，考察了代入传播和社会系统之间的互动关系。赖利夫妇就认为，社会的传播其实是两个社会信息系统的相互互。相互互动来，首先我们来说第一个问题，

什么是社会信息系统？社会信息系统其实是由多种社会传播类型相互连接构成的一个大的系统。这个在传播学第一节课和传播学教程第一章里面都讲过，既然我们说到传播是社会信息的传递和社会信息系统的运行，那么社会信息系统系统其实就是多种传播类型构成的一个相。相互影响系统多种传播类型，其实就是人类传播，人际传播，群体传播和组织传播，以及大众传播，它们各自都是一个传播类型，它们。它们聚合在一起。就构成了社会信息系统，所以你要知道今天社会上的传播呃，

社会上任何一个传播，它都不是孤立存在的，比如说今天我在和你进，我在和你们在上课。但是我和你们上课的这个过程，它其实就是一个社会信息系统的运行，我和你们上课的时候，它既包含了群体传播，同时。也体现出了大众传播特点，也会在课下延伸出所谓的人际传播，你们自己去理解这个课程，又构成了所谓的人类传播。所以任何一个传播过程的背后，都是一个完整的人类人际群体和组织的组织传播构成的社会信息系统的综合运作。

不知道大家可不可以理解？我们就以出租所为例，出租所给你上课，今天我是我在向你进行传播，那我在向你进行传播的过程中，一方面。我们这个传播本身是一个群体传播，另外群体或者组织传播，另外一方面我这种一对多传播模式也可以理解为是大众传播的一个过程。同时，就我们为了让这个课程效果更好，课下去进行补充传播是人际传播，你自己去消化这个内容是一种人类传播，这个过程就构成了我们的一个非常完整的传播，因此整个社。

会传播总社社会传播的总模式就是不同的社会信息系统，彼此相互相互影响，相互互动，所以从这个赖立夫就认为任何一种传播过程都表现为一定的系统活动。多重结构是社会属性系统的本质特点，传播者和受传者都可以，可都可以被看作是体是一个系统。个体系统的内在活动及人类传播个体系统与其他系统相互互动，连接及人际传播个体系统分属于不同群体系统构成的群体，传播群体传播运行又在更大的社会结构和总体的社会。系统中进行与社会的政治，经济，文化，意识形态等大环境，保持着相互作用的关系。

因此，从今天任何一个你，今天我们社会上任何一个个体传播，其实它背后都存在着就社会。信息系统的传播，所以赖利夫妇她的传播模式就告诉你，今天和c和r。比如说这个，你这是一个你个人，你这是你，你是一个个体，你这这也是一个个体，我们俩在进行信息传播，看似是两者之间的信息传播。但是一方面我属于一个群群体，

所以我们两个进行传播也可以是一种群体传播，我也属于组织，我们两个信息传播也是一种组织传播，如果今天我作为一个个体对更多的个体进行传播。那其实又构成了一种所谓的大众传播，他把所有的人类传播群体，传播组织，传播等要素都融入进了原本的我们所说的传单一的传播者和单一的受传者的渠道中，让传。传播者本身不再是从一个单单的传播者，而是隶属于不同的社会信息系统，把传播者从一个单一个体变成了一个社会信息统，说明传播的本质就是两个。社会系统之间的互动，并且在社会系统的外部还存在着一个社会的整体环境，

这个环境就是政治，经济，文化，意识形态等外部环境，你们看它这个外面有一个。椭圆形这个环可能这个椭圆形就代表着社会的场域，政治，经济，文化等要素，所以政治所以整个这个图的理解方式就是。社会的政治，经济，文化等要素影响了社会信息系统的性质。社会信息系统中又包含了个体，包含了群体，

包含了组织。所以社会传播的本质其实就是两个社会，两个处于同样社会环境中的信息系统在进行传播。不知道大家并不难理解，只不过。而且它还是相对来说比较广泛的，你今天你就想我跟你传播，我们都是处于社会信息系统中的一个个体，我们既受到外在外部社会环境，政治，经济，文化影响，我们两个进进行个人传播的时候。其实也包含了人际传播群体，传群体传播等相互要素也是两个系统之间的相互传播，

对它其实就是系统和系统之间的传播模式。但是这个赖利夫妇的传播模式，它的局限性在于它其实是一个框架，就是他们两个就仅仅把仅仅呈现出了一种框架。但是并没有把框架之外的一些具体的社会的影响因素，什么政治啊，文化这种影响因素给写出来，他没有写出来，他只是告诉你了，传传播就是两个系统之间的互动关系，这个是他们的一个缺陷，就是他还。还不够完整。小明总结的是对的，小明总结很合理，

就是有点绕，就是系统和系统在系统中进行传播，没错，就是这样子，一个个体系传播系统和另外一个个一个一个信息传播系统和另外一个信息传播系统，在整个。从社会的大结构系统中进行传播，传播是不是可以对现在的社会传播，你就是按照这个老老师我来上课，就这个姐妹说的，的确我们现在所有的传播都是一种系统传播。都是促进着我们现在这个会受到社会外在各种各样影响，这种系统化传播模式。好，那么接下来马来斯克马来斯克说，

唉呀，我觉得你这个确实是讲的有一点不太清楚，我来给你补充一下吧，我觉得你应该讲的更细节一点哈，来利夫妇，你们都两个人了，讲的还不够细节，我给你补充一下。我们其实嘛，这个这个图看起来很复杂，但也没有它实际上补充的是什么，它就是在它把外部的社会环境影响补充的更细节，把政治，经济，文化等内容给呈现了出来，

同时它也把传。播者，你作为一个个体和作为一个传播者和作为一个信息接收者，他本身所存在的一些个人心理因素也进一步的呈现出来，所以在赖利夫妇的基础上，马来兹克不仅关注到了外。不制约也关注到了个体内部制约，该系统模式从心理学视角。分别探究了传播者，受传者媒介讯息的内在影响和外在影响包括了什么心理啊，人格呀，自我形象呀，社会压力呀，政治，经济，

文化等内容好，那我们可以这样理解哈所谓马来资。刻的大众传播系统模式，它是建立在刚刚赖立夫务基础上，如果我们说赖立夫务的传播模式是一个系统。和另外一个系统处于一个更大系统中的传播，那么马来斯克对它的更新就是首先它会去框定到底外部有哪些影响。他会把外部的政治，经济，文化等内容非常清晰的界定出来。同时，他不仅看到了挺宏观的外部，他还看到了挺微观的每一个传播者和每一个受传者本身。他还会受到一些个体的，比如说自我形象，

个性结构，工作组织，传播环境，这环境，心理压力等内容的内部结构影响，所以我在和你进行传播的时候，比如说今天。我花花一个个人一个个人信息系统，小明一个个人信息系统，我们俩要进行传播，一方面我们俩的传播都会受到社会环境的限制，我们不可以去呃，我们不可以去讲一些训斥不让讲的东西。我们也不可能去讲，不可以去讲一些违背当下政治正确的东西，

我们会受到所有的宏观社会政治，经济，文化的影响。同时，除了会受到宏观的社会政治，经济，文化的影响以外。我是一个ensp，我是一个外向型人格，小明是一个内向型人格，他是一个insp，所以在这样子的情况下作为。外向型人格的我可能传递出来的信息会更多，传递出来的这个同时传递出来的一些就是呃相关的。信息内容啊，

信息情境啊，也会更丰富，那么从小明他作为一个可能内向型人格，他讲的话会更少一点点，这个他其实也是在整个传播模式中可能会影响到社会传播的一个要素。他会把出个体因素也会融入到这个传播视角的考量中，所以马来刺克其实就是在赖利夫妇的基础上，把宏观因素和微观因素整合进了这个信息系统传播模式中将。这个是系统传播模式中的多种影响因素，进一步的明确了一下，这个就是我们所说的两大非常重要的系。你明白吗？哎，控制模式和系统模式探讨的是大众传播模式嘛，是是这样子的控制模式探讨的是大众传播模式，

那么到了这个图呃，这个稍等一下啊，但是到了系统模式之后它。它其实探讨的并不是说叫大众传播模式，它探讨的叫做人类社会的传播，也就是说这个模式它既可以作为大众传播模式来分析，你可以把传播者作为大众传播组织。把特授权者作为个体，你也可以把它作为人际传播模式来理解，你也可以把它作为群体传播模式来理解，就系统模式最大的特点，它就是从跳脱出了所谓的传播类型的限制。像循环模式就讲的更多的，其实就是大众传播，但是你看到了和系统模式之后，

它的前提前提。叫做人类传播的系统模式，所以人类传播的系统模式最核心的一个关键点就是它不再是局限于所谓的大众传播，而是去试图去解释所有的传播行为。没错哎，老师理解的很对，它其实就是在5w的基础上一层一层逐渐演进，这个我要等到全部讲完再给你们去进行总结，那你既然提到了，可以给大家稍微讲一下，不就是5w说咱们是这个？传播者到从借助一定的传播内容，在特定的传播渠道上传递给受众，然后接下来这个山东伟孚在5w基础上，5w基础上增加了一个噪音，

然后施拉姆在5w基础上增加了一个循环说。受众还要反馈过去，史拉姆增加完循环之后，史拉姆又继续说了一下，但是可受众它不是单独反馈，受众会有很多很多个受众，所以说史拉姆又在耽误说又在。原本的错误增加了噪音，增加了反馈的基础之上，把受众进一步的多元化，多样，多多个化，然后接下来德芙乐又再一次说了说，哎，其实我们还可以在各个环节都增加噪音，

所以又在各个环节在五大。w循循环的5w和循环的大部分的50，这样进进一步增加了噪音，然后同时就维色列又进一步增加了外部信息的选择和把关，然后再接下来。这个赖利夫妇说，哎，你们不除了要看到内部的以外，你们还要看到外部的环境因素呀，所以外赖利夫妇增加了外部的环境因素和增加了系统因素，然后接下来马来斯克说，你不要只看到外部的系统因素，你还要看到内部。个人心理因素，所以马来斯克在此基础上又增加了这个个人的内向啊，

个人的外向啊e nfp in fp增加了人格啊，自我形象啊，社会压力啊等等，所以它其实就是基于5w不断不断不断的扩大。对吧，所以拉斯维尔还是很厉害的哈，然后刚刚小迪说这个图很难背，这个图是不需要背的，考试不可能让你去画这个图的。这个大家放心啊，不可能画这个图，所以你不需要去背这张图，你只需要去背这个理论，是这个理论的概念以及去背这个理论价值就可以了哈。这就可以好，

这就是我们讲的这个系统模式，有了这个系统模式之后呢，接下来就这就人们像德芙勒这样的学者，一旦画出了一个图。他就不满意于自己的一个图，就像我们刚刚一旦去更新了麦克斯韦斯特林和麦克莱恩的一张图，我们就不满足于仅仅是更新那张图的一个部分。我们肯定要把这张图更新的更大一点，所以德芙乐也是德芙乐，你等一下不，你不要再影响我，我要写出更多更多的大众传播模式来，德芙乐我作为德芙乐，我要自己更新我自己了。首先我干嘛？

我要更新一下美国大众传播体系模式，他怎么说？他说，在自由主义和资本主义的市场经济条件下，社会中的政治经济力量的变化和传播的关系。大家看啊，在德芙勒的这。将美国大众传播模式图里面，他说，外围的虚线就指的是美国的社会外部环境及外世界环世界环境。实现部分呢，是内部的系统，比如说立法机构啊，媒介制作者和发布者呀，财政支持广告机构，

这就是市场，所以这个是政治。这个是组织。这个是市场。而他们政治组织和市场，他们干嘛？他们都会去不断地影响消费者民管理和民间社团，通过政策影响消费者，媒介制度者和发布者。啊通，这个管理和民间社团听说政治，他们会通过一些政策营政策制度来去影响消费者和媒介制作者，同时从消费者他们会通过投票进行反馈，媒介制度者对于消费者的兴趣爱好。好产生影响消费者根据不同的兴趣爱好，

选择不同的内容，消费者再把时间交给电视，网络，媒体等，换取影响力，媒体把影响力卖给了资助方，这个就是传播政治经济学所提出来的二次售卖理论。所以你们看勒夫勒，它其实干嘛它不满足于我整，仅仅是表达出所谓的传播过程，我把这个传播过程表达出来没什么意思，我把传播背传传播过程背后的政治经济文化表达出来也没什么意思。我还得告诉你传播模式背后的政治，经济，文化到底是如何影响整个社会传播的内容的，

这个才是我的含义，所以。它所表达出来的就是一方面政治。我们刚刚讲的这个点就是政治，这个点是经济，政治和经济它都会影响到媒介的制作和媒介的内容，也那么政治呢？政治它会政同时在政治在影响到媒介的。内容制作之后，政治也会直接影响到大众。大众对于政治的反馈也会被媒介制作者所捕捉到，所以大众对于政治的一些偏好性会成为媒介制作者的一些政治偏好。举个例子，比如说在韩国，大家就很喜欢看大众，

韩国民众对于政府就是财阀没用，所以美韩国的这个媒体制作人，他们就很喜欢去拍一些财阀剧，去拍一些辱骂政府的电视。句对吧？这是一方面，另外一方面呢？就是市场广告商消费者，他呃，市场和广告方，他们也可以去把握住消费者的一个消费趋势，然后把他们对于消费者的理解进一步的传递给媒介制作者，告诉媒。制度者，消费者喜欢什么？

流量在哪里？你就去制作什么样子？相关内容。所以说到底，其实媒介制作者制作出来的内容是会受到政治，经济和消费者兴趣取向这样子。三方面的影响的，因此从这个理论，它背后所揭示出来的一个核心意义就是在自由主义市场支撑之下。越。支撑之下，媒介的那些迎合消费者的内容，媒介的那些低级趣味，但是可以获得广告方支持的那些内容，其实恰恰就是支撑着整个媒介运作的一些东西。

媒介它其实那些什么严肃的新闻啊，那些真的有理想的新闻呀，消费者并不爱看，真正说消费者爱看的就是肥皂剧，就是电视剧，就是爽文，就是一些这个跟相关的娱乐电视剧等等等。这样子的，从这个系统它所揭示出来的是就新闻媒介其实会受到政治，经济，市场和消费者个人趣味等多方面的影响，并且这些影响这些因素和影响会真正。影响到新闻媒体的内容制作形式，对它体现出的就是大众传播的更商业性模式，呈现出了自由市场和媒介运转之间的一种关系。

这就是我们所说的拼德芙乐的一个模，德芙乐的经济型模式，那么德芙乐除了经济模式之外，德芙乐还进一步提出了一个模式叫做呃的大众传播依赖模式。它是从媒介生态学角度来关照信息传播系统及从媒介受众和社会，社会之间的关系来探讨，是大众传播的社会影响力。认为大众传播媒介媒介系统是现代复杂社会结构中的重要重要组成部分，该系统与个人群体，组织和其他的社会系统均相互依赖。均发生一个依赖关系，个人群体，组织和其他的社会信息系统，乃至整个社会为了实现自身的目标，均需要去依赖这些信息资源，

而这种依赖关系正是大众传播媒介影响力所在。所以，从这个逻辑它说明。的是其实是社会上的社会信息社会系统媒介系统受众系统，它们彼此之间是一个相互互动的关系，社会系统就是社会中的政治，经济，文化，影响了媒介系统。媒介系统其实受众需要借助媒介系统来感知到社会上的政治，经济的文化，同时经政治，经济的文化也需要借助受众来去。不断的表达出来来去，借助受众来不断的反馈出政治是如何，

政治是如何落地的，经济市场的运行规律是如何体现出来的，媒介它其实也是社会信息系统一种代言人。它们彼此相双方是一个多重互动的关系，而这样子多重互动其实都会在呃认知态度和行为层面上产生影响，所以从整个德芙勒的大众传播依赖模式。就是。在整个社会层面上。社会性社会的政治，经济的文政治，经济，文化以及媒介组织以及受众，他们三者是不可分割的，你不可能说把它们分割开来，单独去看媒介系统和受众，

或把它分割出来，单独去看社会系统和。所和媒介系统，这是不可能的，它们一定是相互作用，一定是相互影响的，媒介系统是和实际上是社会系统一个不可分割的子系统，我们绝对不能脱离了从社会的政治，经济，文化中单独看媒。也不能脱，也不能脱离了受众来单独看看社会，或者单独看媒体都不可以，一定要把它们三者放在一起才可以，这个是。

德芙勒的大众传播的依赖，大众的依赖，传播依赖模式，那这个模式呢？其实虽然说我们这么讲哈，但是德芙勒的这个大众传播体系模式和听单位传播依赖模式在过去的考试中基本上都没有考到过。因此，从大家了解一下就可以了，你大概知道这个理论是什么？前者。就这个美国大众体系模式，前者讲的是什么？讲的就是大众传媒的商业化，后者讲的就是大众传媒和社会的一个相互作用和相互关联。这两个模式大家记住一下就可以了。

最后一个，最后一个也是课本上一个补充的理论，就是田中一久的大众传播过程模式，它指的呢，其实就是它把人类的传播分为了三个部分。像这种答题模板，其实还真是我的kk还是有点有点敏感性的哈，它其实确实是可以作为一种答题框架，或者是一种答题模板去分析，我们说去分析。呃，社会环境和媒介和受众之间的相互影响啊，或者去分析呃，市场和受众之间相互影响是可以这么做的，以前的确是我们在后期的冲刺冲刺论述里面会跟大家说，

你可以用德芙勒的传播。模式或者是用前面的一些数据，其他传播模式来构建性答题框架，有这种说法，但是现在对于你们来说理理解它太早了，我们到后续再说哈。最后一个，我们再来讲田中一九的大众传播过程模式。田中一九呢，它把整个人类的交往分为三种交往方式，第一个叫做能量交往。什么叫做能量交往呢？你可以简单的把能量交往理解成。我们两我们两个人之间的拥抱。我们两个人之间的握手这些其实都属于叫做能量交往啊，

能拥抱呀，我揍你呀，我打你呀，我握手呀，甚至于我们发生性关系，这些都是一种能量。那么，第二个交往模式叫做物质交往，就是会产生特定的物质性，这种物质包括了精神物质，也包括了实体物质。所以我把信息传递给你，信息也是一种物质，所以。信息传递是一种物质交往，

我给你送礼物也是一种物质，我购买产品，这也是一种物质，所以物质交往是所有和实体相关的交往。最后一个就是符号交往，符号交往需要建，依然需要建立在能量和物质基础之上，能能量交往呢其实。所以听在就是符号交往中，一方面说传递物质本身是一种符号，另外一方面能量本身也会传递出特定的符号，所以符号交往的本质是能量交往和。物质交往的集合，所以请在此基础之上对它其实确实是马克思精神交往论的一种引申，所以从在此基础上我们就会发现社会交往其实。

恰恰就是能量交往，物质交往和符号精神交往的三者总和，而这三种交往会和社会生产技术，社会生产关系，意识形态等密切相关，所以人类交往的本质。是，其实也是一种社会层级的直接体现，大家可以看一下今天，就比如说能量是行动对。能量是一种可以看到的具体行为，比如说今天我跟这个kk我们俩去进行交往，我们俩首先拥抱一下，说这是我们的物质交往，但是如果我们两个在面对面情况下，

我们不交不拥抱，而是。我对你鞠躬，那这个背后体现出来是什么呢？体现出的其实是我们之间的社会关系的差异。我们在能量交往中，我对你鞠躬，在物质交往中，我使用了尊称，我在物质交往中，我送给你的礼物，同时在同时在后续的精神交往中，我也给你表达出了相对的关，相对的敬意。所以所有的去交往背后，

借助能量，物质和精神交往这三种交往类型，我们就会看见交往实际上其实是一种社会关系的体现。它体现出的是从具体的社会层级。通过我对你的行为，通过我对你的表达，通过我和你之间的这种社会关系，体现出的是我们两个不同的社会层级，或者是同样的社会层级，这样子的层级，它所反映的就是。社会交往的本质是一种社会差异的体现。我们去描缪社会传播，去描缪人类交往，其实也会直接看到它过传播和交往背后的社会层级。

所以，田中一久的这个大物传播过程模式。剖析了资本主义大众传播的本质属性及生产关系对于生产力的控制，生产关系就是我们个体和个体之间的社会关系，生产力其实就是我们生产出来的，具体的信息我们传递出来的具体信息，我们的关系。是决定了我们的信息要如何传播关系，决定了我们要如何去进行交往，所以特定的社会层级决定了我们要如何去进行社会传播，这就是田中一久的大众传播模式。体现出所有的交往都运于运于一定的社会关系之中，这是很有价值的一个理论哈。它体现出来的是媒介系统和社会系统之间的社会阶级性呃，从任何一个我们俩任何一次社会交往。

都是我们特定的社会关系，比如说你跟我们两，我们俩作为好朋友，我们作为的交往和我们作为老师，学生和老师的关系，对进行交往，作为长辈和小辈之间的关系进行交往，作为这个就是不同社会等级的人。你作为上流社会的你，作为另外一个作为普通个体，我们进行交往的形式都是不一样的，所以借助交往的不同，借助跟教是社会生产关系的差异，其实我们也会体现出。在传播过程中的一些不同的符号特征啊，

不同的这个呃传播内容的特征啊，或者说不同的一些听传播过程的特征等等等，那么填充已久的这个大众传播过程模式是有一定的资本主义批判性存在。在的哈，还是有一点点批判感的这一章啊，大家注意这一章节基本上都是属于叫拓扩嗯拓。拓展内容了，相对来说考的很少，但是你们需要理解，而且这一章的三个模式，它和前面我们讲的模式最大的区别就在于它们其实不是特别通用的。可以说到，马来兹克和赖利夫妇这边所有的模式，它都是通用的，就是它讲的就是传播，

但是后面德芙乐的两个模式，和田中一朵这个模式，它是在传播的框架下勾勒出了。传播的某个具体的方面，比如说大众传播大众体系模式，勾勒出的是商业方面大众依赖模式，勾勒出的是互动方面大众传播过程模式，勾勒出来是阶级方面，它开始在原有的广泛性的系统模式。之上勾勒出具体的对某一个层面去进行突出性的展示，这个就是人类传播系统模式的第二个篇章。不同的德夫勒和田中一角两三种模式，它们各自的一些特征。好，到这边为止，

这就是我们所这一节课所要讲的全部传播模式。围绕这些传播模式，我们就要去思考一个问题，刚刚有一个姐妹讲到。那到底到现在为止，哪一个模式才是我们现在用的模式呢到？大众体系模式没有太听明白。就这个模式，没有太听明白是吧？这个模式它指的是什么？就比如说。好来问题我简单回答一下哈，首先第一个杨洋的这个问题，关于大众体系模式，你这么去理解，

你想一下，今天我们作为一个今天人民呃人民日报不合适，今天比如说像财经。财经网，它是一个商业媒体，对吧？它作为一个商业媒体，首先它需要呃，首先我们社会的这个政治。是需要对它产生一定的影响的，告诉你，你可以报道什么，你不可以报道什么，其次，财经网它作为一个商业媒体，

可能它也需要对它的广告商负责。广告商会告诉他，哎，这些东西才是大众喜欢看的，你另外一些东西西平时大众不喜欢看的，你不要去报道，大众不喜欢看的东西，只报道听大众，大众喜欢看的东西。所以这个大众体系模式，它实际上展现出来的。是一个媒介机构，处于整个广告市场和政治市场中间，不断的以大众作为一个传递对象去思考到底要如何去平衡政治和市场的一种传播模式。那在这样子的平衡之下，

德芙勒就发现，原来从大众的趣味其实是属于一种低级趣味，所以从在此逻辑之下，相对来说，越低级的内容越容易被从大众，越容易被市场接受以。就越容易去进行一些比较广泛传播，所以你为什么会有很多自媒体会搞一些黄色新闻？为什么会有自媒体会搞一些标题党呀？因为它既可以去讨好广告商，同时也不会触犯到政治问题。它不会太敏感，它不会太严肃，广告商又很喜欢，又有很多的流量，

这个其实就是所谓的大众体系模式，它呈现出了这个媒介组织徘徊在政治和经济立场之。政治立场和经济市场之外，它会更加的去选择，去迎合经济市场，以至于在就自由主义市场支撑之下，也支撑整个媒介运行的，恰恰是那些迎合市场。的迎合流量的低级趣味内容，这个理论它可以解释什么？可以直接去解释为什么今天自媒体搞总是会标题党可以去解释今天为什么会出现大量的假新闻会解释今天为什么会出现这种流量为王流量？非常迎合的这种就是吃人选馒头的现象，这种所有的负面性的现象，我们都可以用这个理论来解释，因为说到底，

大众传媒这些媒介机构，他们需要自负盈亏，于是从他们一方面。需要去避免政治敏感性因素。另外一方面，听他们需要去迎合市场，而市场广泛中的大众会更喜欢低级趣味的内容，所以他会去迎合大众，去选择那些低级趣味内容进行报道。这个就是哼德夫勒的这个理。不同的箭头射向不同的阶层，不同人群扮演什么角色，他这边的意思是什么意思呢？就是说你看就高度就是有高度文化向的人，说到底是金字塔的。

尖端是少部分人，大部分人呢？他都是缺乏文化素养的人，所以广泛的大众其实是一个比较是呃广泛的大众，相对来说是占了大多数群体的，所以如果媒介想要去运作，它必。必须要去博得广泛大众的喜好，所以这个时候他才说我一定要去借助去呈现出这样低级趣味的内容，我才可以去迎合广泛大众的喜好。它其实就会呈现出社会上的这种等级划分，前两者就是中等高度文化和中等文化，他们会有自己的选择和判断，但是相对来说缺乏文化素养的人，他们是没有自己的选择和判断的，

所以他对于这个。媒介来说，我只要去迎合它，我就可以获得我相应的流量。大众传播中，这你可以理解为是一种受众分析。这个弯曲的这个这个弯曲的箭头是这张图画的。就这张图，没有就没有，画的很好，这个弯曲的箭头没有什么特特别大的意义啊，它其实说的就是。说其实。这个这呃a如果说解释为劣币驱逐良币的话，是可以这么理解的，

是可以。比如说呃，然后它这边是一些具体的方式，比如说保护啊，投票呀，广告内容呀，受众爱好分析啊，你就可以理解为是政府，它去思考它要如何去迎合消费者以及而如何去引导。这些受用户以及市场的去思考，平台要去如何引导消费者，如何去迎合消费者等等等。呃，比如借助投票的方式来去引导消费者理解我的政策，然后借助一些具体的借助一些市场分析。

来去理解消费者的喜好，这就是一些具体的我如何去去理解这些消费者的方法，它并不并不是说我到底媒介要怎么做，媒介要怎么做，就是媒介去迎合广泛的消费者即可以了。这边的从两个箭头探讨的是。市场和政治要如何构建起和消费者之间的关系？然后刚刚有一个姐妹问那个就是二和三是啥方面，二第二个就是梦中人说的，第二个是互动。探讨的是三个系统彼此之间的相互互动和相互依赖，然后田中一久是一，田中一久是阶级体现出的是特定的传播模式，背后呈现出了一定的社会阶级。好，

这个答案可以听明白了吧？那接下来这这说实话哈，这一张图是稍微有一点难，就这三张图是稍微有一点难度的，大家简单的理解一下就就是理解到听他们图表示的核心内容，然后从理解到他们的这个相关的意。意义和在价值就可以了哈，如果说特实在是觉得哦，不是特别理解的话，先不着急，我们之后可以有之后，如果我们会在。后面的课程中不断的去给你描缪，到底从这些传播系统中到底是如何传播系统，到底是如何运作的，

但是相对来说，现阶段我们要做的就是这呃，其他前面几张图要会背，要会理解，但是从这三张图，你现阶段只需要去理解。理解理解它的运作方式和理解它的意义就行了，好，那接下来我们来看最后一个同学，我们稍微总结一下，就是在这个传播模式研究背后，它呈现出来的是一种什么样子的意义，又呈现出了什么样子的困境？其实我们整个人类传播系统的演变模式呢，它有两种演变逻辑，

这样子的演变。媒介制作者和组织只影响有高度。不是啊，当然不是，它都会影响到，并不是说它只影响到有高度文化的人，它是它只它这个图，它除了有这个箭头以外，它其实还会有向下的箭头。它会因为你看是媒支撑媒介运作，是低级趣味，所以它除了要以它是它这个箭头不是指高度文化，它指的是整个这个金字塔形。你不要去把它固定在某个金字塔的区域，对对对，

它这个箭头是针对整个三角形的，不是针对某个具体的区域的，是这个意思。所以也就是说，文化它既会影响到这个三角的每个部分，那么政那个政策也会影响到这个三角每个部分市场，也会影响这个三角的每个部分媒介之作，也会整体的影响到这个三角。是这个意思啊，确实这个图画的不是特别特别的清楚。来等一下，我这边这张图已经这张PPT已经开始两次都没有开始了，关于这张图，等一下有问题的话，我们课下等会儿再一起答疑，

我先把最后一张PPT给讲完哈，不然耽误大家下课时间了。好，首先我们来说一下，其实我们通过这个上述所有传播模式的演进，我们就会发现人类传播系统背后的演变模，演变逻辑是两条基本逻辑，第一条演变逻辑是直线模式到循环。模式到系统模式的演变，它揭示了传传研究者对于传播过程认识的不断深入。我们刚刚不是说了吗？以克拉斯威尔的5w为基础，我们就会发现。所有的传播模式，它其实是都是建立在5w的变形上的，

先是5w，然后在5w上增加了噪音，然后在5w上增加了循环，在5w小区增加了大众传播。又在五大楼上新增加了每个阶段噪音，然后同时又增加了每个阶段的噪音，之后呢，又增加了一些具体的信息筛选，增加了信息筛选之后，我们又增加了外部环境，又增加了从内部环境，同时又增加了一些。具体的跟社会。具体的商业因素增加了他们彼此之间的相互互动，增加了社会层级等等，

所以说到底整个演变其实都是在传统直线模式的基础上，研究者对于传播过程和。传播要素之间的互动关系，进一步的多元化，并且也理解了传播要素的多元性。认识到了传播过程的复杂性，认识到了内部和从外部环境的影响，认识到了传播存在多种不同的类型，并且认识到了传播，它其实是作为一个。整体的社会系统在和整个社会结构进行互动，所以说到底人类传播就是在这第一条演变逻辑之下不断的去让它的这个框架更加适用，让这个框架更加普适性。但是如果你说你问说哪一个框架是最有用的，是今天我们在用哪个框架来形容网络传播，

今天你到底我们在用什么样子的传播模式，在形容这个框架，我只能告诉你没有。到目前为止，没有一个真正的框架是可以去放之四海而皆准的去形容所有去形容任何一个社会传播的，基本上没有包括马来斯克这个传播模式，你也不能说它放之四海而皆准任何一个传播模式都。不能形容，所以这背后所体现出来的，其实恰恰就是一种模式的局限性，任何的模式它都会有返利，任何的模式都会有不足，任何的模式它都会存在一点点不恰当的地方，所以我们不。不能仅仅局限在借助模式和公式的方式来去研究人类的传播，

来去研究人文社科，而需要尽可能扩大人文社科，这个是第一点，关于模式本身的演。变和模式的不足，第二点就是演变，第二个逻辑，其实人际传播群体，传播组织，传播和大众传播，它们彼此相互演变，揭示的是传播背后不平等的关系，最开始是。人际传播人和人平等传播后，来个体进入到了一个群体中，

出现了群体的组织者和群体的这个普通个体呃，群体中的普通对象，然后我们就变成了大众传播的一对多。所以从人际到大众，整个演变的过程中，我们就会发现，社会传播其实会越来越不平等，越来越个体越来越渺小化，传播者的力量越来越扩大化，从而直线平等的这些传播。到个人从属于群体带来的群体传播，再到个体和群体组织化，传播者之间大众传播，传播，演变的背后，

其实也是传播者和受众的身份差异，阶层差异和权利差异的揭示。所以我们在干嘛？那为什么要说这两条逻辑？因为我们在用这两条逻辑重新去梳理我们今天所学的这几张框，这几张图，第一个第一条逻辑告诉你这几张图的演变过程其实。就是我们不断的在传播系统中，在传播图示中赋予它更多的影响因素，赋予它更多的互动性，赋予它更多的外内外部因素，这是第一条页面逻辑。第二条里面逻辑是就是在整个图示的变化中不断去增加身份差异，增加从阶层加差异，增加权利差异，

所以大家看。从。从第一张图拉斯维尔的5w一步一步往下，是不是就是我们第一条演变逻辑所说的正在不断的去认识到了传播的复杂性，内外部的影响认识到了传播多种类型。那么，同时我们再从拉斯维尔的5w模式再进一步过渡到了最后德芙勒的这两张图和田中已久的这个大众传播过程模式中，是不是我们又认我们又认识到了原来？传播者和受传者背后还存在着身份差异，权利差异，阶层差异，商经济属性差异，资本属性差异等等等，它们相互依赖。但是又有相互差异，

所以这两条演变逻辑其实恰恰就可以把今天所有我们学过的图连接在一起，告诉我们传播学是一个历史性演进的过程。对于传播模式的认知，也是一个历史性演进的过程。在这种历史性的演进中，我们既可以看到从传播元素的丰富和传播过程的复杂，也可以看到从我们对于传播背后的权利关系的认知。在逐渐深入批判性的逐渐凸显出来，这个就是人类传播系统的演变。那么，除了系统演变之后呢，我们还会发现，传播整个传播模式研究中的关键研究，其实恰恰就是。大众传播研究，

我们会发现，大众传播研究有几个方向。第一个方向是大众传播，是系统子，是一个仔细。大众传播是所有社会传播信息系统的集合，所以大众传播它背后存在着这个就是政治系统啊，经济系统呀，文化系统。大众传播的外部是政治，经济，文化系统。大众传播的中间。是从自我传播，人际传播，

群体传播，组织传播，大众传播的。从最里层才是大众传播，包含了从传播者，媒介和信息，所以在我们今天的这个信息传播模式。和信息系统的分析背后，它其实所描绘的也是大众传播的研究视角。我们去研究大用这张图来去揭示了我们在研究大众传播的时候，我们需要研究的不？仅仅是大众传播这个东西，那我们还要研究大众传播的外部研究政治，经济的文化是如何控制大众传播的。我们要研究大众传播的系统，

研究大众传播是如何和自我传播的。传播人际传播群体，传播和组织传播互动起来的，我们更要去研究大众传播的传播过程，研究大众传播是如何和如何在传播者媒介信息符号之间发生互动的，这个是由一个具体的传播途。不是和大众传播的模式所揭露出的，我们大众传播的研究视角，所以可以说传播是研究。社会信息的传递和社会信息系统运行，社会信息系统系统上述社会信息系统其实就构成了上述一个非常完整的大众传播系统，因此我们去研究传播系统模式，其实就是在研究社会。社会外部系统。在研究传播类型，

在研究传播组织，在研究传播要素之间相互互动关系，所以说到底是所有的系统化。被落脚在大众传播系统研究所以因为一个大众传播系统研究的背后，就已经包含了外部研究，包含了外部一些这个人类传播，人际传播的相互的系统关系研究，同时也包。含了内部的5w的相关的效果研究呀，受众研究呀，渠道研究呀，控制研究啊，媒介研究等内容，所以大众传播研究听起来我们大家可能会觉得说大众传播就是5w研究嘛。不就是研究什么人，

那个受众啊，控制啊，效果呀，媒介啊，其实不是这样子，但因为现在的这些对于大众传播的认知图表和大众传播的模式结构都告诉我们了。大众传播不仅仅是5w大众传播，远比5w复杂的多传播，也远比5w复杂复杂的多，所以研究传播也好，研究大众传播也好，其实研究的。既是外部的宏观社会结构，也是内部的传播过程，是一个宏观加微观共同性的研究。

好，那么到这边为止，我们就到了今天的最后一个问题，就是说传播模式啊，传播模式这个东西它是一定的吗？它是绝对的吗？那今天这节课最开始我们说了传播模式，它不是真理。双方模式，它比。有模型，那模型最大的特点就在于它属于应用科学的范畴，它不是一成不变的，它只是一个可以供参考的一种一般规律性的总结。所以这种可供参考的一般规律性的总结是不可以一劳永逸地去解决流动的社会传播问题，

而它没有办法去解决社会上的所有问题的。他也不可能用这个模式去把整个社会传播的所有方方面面都全部展现出来，因此模式背后有一个非常典型的局限性，是它不可以去作为整体的描述，它仅仅可以作为一些。作作为一些规律性的总结，因此在很多在模式的研究发展到一定阶段之后，很多研究者去说传播学就不应该去研究模式，传播学就不应该去研究应用科学，传播学是社会规律传播学。社社会运作社传播学是社会发展，所以我们应该跳脱出所谓的模式研究去进行更为细，更为广泛的，更为宏观的社会性的研究，所以这个模式的局限性。

以及模式背后所提示的，为什么传播学没有一个没有一个确定性的，没有一个准确性的模式，恰恰告诉我们了，传这种没有准确性的模式就代表着。寻找准确性模式研究，已经意味着传播学在过去走进了误区。人人们一直在想着我怎么样才能画一张图，把人类的传播模式表达的清清楚楚，把人类传播的每一个细节都表达的淋漓尽致。以前，研究者们都在想这个事儿。说我要画一张图，这张图就可以解释出所有的传播，但是越画越画，

你想从从斯拉姆到到拉从拉斯维尔到香东韦弗，再到什拉姆，再到德芙勒。他们就不断的去更新这个图，不断去画这张图，怎么画怎么都觉得唉，不够还不够，可以再全面一点，可以再多元一点，可以再细节一点，画着画着画着。画着画着，他们就会发现不行啊，画不下来啊，不可能把它全部画下来的，

因为说到底他最开始的研究方向就走错了，传播学他就不应该是这种经验化的研究方式，他就不该是这种规律性的总。节因为人是能动的，传播研究的是人，研究的是社会，社会是变动的，人是能动的，一个能动的人和一个变动的社会。它一定会处于一个不断的互动中，它一定会处于一个不断的交织中，所以这个时候你想要用一个模式，想要用一个公式把它给确定下来，这是不可能的。因为这不是万有引力，

这不是数学函数，它不是数字，这不是死的，这属于传播学所研究的所有东西，它都是活的，因此所有的模式的固化，最后展现出来的是恰恰是传播学新的研究方向。这个研究方向就是说我们应该跳脱出模式的死板，而走向一个更加开阔的视角，走向一些像麦克卢汉一样预言式的视角。开个玩笑啊，这沙姆得气死。就就走向一个就是相对来说更加宏观的，更加人文社科的，甚至于更加社会学的视角，

这个才是传播学当下以及未来的一个非常非常重要的研究视角。这一张PPT其实也是给大家简单的去做一些拓展，如果是以后。比如说考试的时候去考传播模式，让你去分析传播模式，你除了要去分析它的优势以外，你还要分析它的弊端，你分析完弊端之后，你最后再总结一下，哎，你说呃，所有的模式归根到底，其实。所有的模式归根到底往往是一是对于一种经验的总结，可是经验性的总结在流动的现代社会和变有具有能动性的人面前，

其实是不堪一击的。唉，这句话还不错，大家可以记一下你的博士论文就可以写了哈呃，可其实是不堪一击的，所以与其去一味的一味的固执的寻找一个系统化的模式。倒不如去去跳脱出所谓模式的智谷，而去寻找去未来多元化的可能性，用一种更宏大的视角来去理解今天的传播，用一种空间性的思路来重新囊括传播的范畴。我可能不能重复一遍，我这临时想到的，我重复不出来了。我刚怎么讲的来着？呵呵呵。

噢，我想起来了。我想起来了，在流动的现代性和在流动的现代性和能动的人面前，经验性的总结实际上是不堪一击的，所以在这样的情况下，呃，所以在此背景下，我们可以与其去。不断的寻找一个去放之四海而皆准的模式，来去展现出人类社会的图景，倒不如去跳。突出原有来自于模式的质固，而在更广阔的空间中，更广阔的视域中去寻找来自于传播的可能性，

那大概就是这个意思吧。再讲一遍，好像跟上一句讲的也不一样。那差不多就是这个意思哈，好，这其实就是我们讲的就是传播研究背后的这个缺的缺点，所以呢，其实这正其实正是因为。这些年，很多研究者啊，包括像柳海龙老师这些研究者们，他们发现啊，那这种模式没什么意思，所以慢慢的已经很多很多呃，考学校都不考了，

就不考这个东西了。但是呢，为了防止它考到你们，还是要知道，还是要理解哈什么呃斯拉姆啊，香农韦弗啊，奥斯那个奥斯古德呀，还有比如德芙勒呀，还是非常非常重要的，甚至这还有卖。韦斯特利麦克莱恩，这是你的博士论文啊，你肯定要记住啊，对吧？这些你们都是听得好好记住的，

所以这一节课的内容呢，听几个核心第一个。三大具体模式从直线到控制到系统，它们三个模式里面的每一个具体的图表，它们图表的含义，图表的优势和图表的不足，咱们要把它记住，这是第一个必须要记住的重点。第二个，它就是要记住图表演变的背后其实是是什么样子，对于社会，对于传播模式的再认知和一段一点一点不断增加的传播过程的复杂性，这是第二个要记住的，那第三个我们要记住的其实。就是是传播模式所呈现出来的。

弊端所呈现出来的一些固化的问题，以及未来我们要如何在模式的固化下去寻找传播学新的可能性好。那么，这些内容讲完之后呢？我们就回到今天这节课的最开始去回答这七个问题，一个基本的传播过程。传播过程中包含哪些传播要素？就包含了传播者，受众，传播渠道。信息反馈这样基本传播要素，为什么要用模式来理解和分析人类传播？因为模式的背后恰恰体现出的是传播学奠基之中的信息科学呃，从信息科学本身作为一种科学主义，它其实是一种经验哦。

经验化的，可规律性的总结，用模式才可以更好的去把人类传播的这种系统化形形式给呈现出来。那么，同时人类传播的直线模式有哪些成果呢？有亚里士多，德拉斯维尔的5w和肖农，肖农韦弗，亚里士多德是奠定了基础。呃，肖农韦呃呃拉斯维尔构建了基本框架。乡村尾服就提出了噪音的完整框架，但它们的不足就是从单向传播缺少反馈。那么，在此基础之上，

从人类传播的控制模式又出现了奥斯古德和施拉姆的控制模式，体现出了群体传播特质，更加强调反馈。奥斯拉姆的大众传播模式开始进行大众传播研究，德夫勒的互动模式构建出了完整的大众传播内部研究和韦斯利的模式，开始强调大众传播的目的性和把关性。那么，在大众传播循环模式的呃控制模式的不足及过度的平。外部因素的基础之上，人们就再一次提出了大众传播系统模式。系统模式就包括赖雷夫妇的系统模式，它构建出了完整的人类社会传播系统。马来基特系统模式构建出了内部和外部共同对于人类传播进行制约。的系统构建出德芙勒系统模式，体现出了外部自由市场下的系统模式，

构建出了德芙勒的媒介依赖模式，体现出了系统内部子系统的相互依赖，以及田中已久的社会阶级模式，体现出了社会信息系统形成的社会阶级。所以说，从直线到控制模，控制研究模式背后所呈现出来的，其实恰恰就是从过程的不断深入和内容的不断丰富。所以，从用模式来解释传播学的价值和困境，根本上它就在于模式的背后。其实并不其实仅仅是规律，但不不但没有办法去全面的综合性的去整体的描缪，整个社会传播的过程，因此未来还需要有更加丰富的视角才能去进行传播。

视角的分析，所以说到底我们把今天这节课所有的。就是说所有的内容去进行一个重新的，系统化的总结就会变成这样子，一个课程逻辑的梳理来，大家现在跟着我一起去。对奥斯古德和施拉姆的模式其实是人，更像是人际群体，就人际也可以，群体也可以，更像是人际和群体这类型的比较平等的传播模式，就是所有的平等性的传播模式。都是奥斯古德和史拉姆传播模式的一个典典，典型体现。那么，

从这个奥斯古德变成史拉姆的大陆传播模式，它就是把原本的平等传播变成了不平等传播，所以他们才出现了一些就是。出现了一些区别，因此我这边虽然体现出虽然说的是人际，但是它本质上可以把它理解成是一种平等传播，人际也可以，群体也可以。好，那到这边为止，我们今天这节课的框架也梳理完了，现在我们就把今天这节课所有内容去做一个重新的串联，基于这些串联，就希望大家跟着我慢慢的。再一次请把这节课回顾一遍哈，

好人类传播是什么？是一个动态的复杂过程。一般而言，人类传播过程中包括了传播者，受传者，传播媒介。传播讯息和反馈这五大基本要素，在这五大要素之上，用观察过程观和模式去来理解人类传播。实际上，是延续了传播学框架中的行为科学和信息科学的研究，就可以更加直白的去简化的了解人类传播的过程和传播模式，这就是为什么说我们要用模式来分析传播学。那接下来就分别是三个模式，人类传播模式从时间演进和研究深入的逻辑上可以分为从直线模式，

循环模式和系统模式。直线模式代表是从拉斯维尔的5w奠定了传播模式基础。除此之外下。张龙伟夫的数字模式也是直线模式代表，但直线模式是单向的，平等的。q无互动的传播，它并非是现实中的传播模式，因此在直线模式基础之上，奥斯古德，施拉姆等人提出了拼大众传播循环模式。德波勒也提出了互动模式，并进一步强调了传授双方互动性以及传授双方在信息传播过程中受到听不同制约因素的影响。但是人类的传播并非是在传播系统内部的元素互动，也与宏观的社会有关，

因此听赖利夫妇，马来斯克，德芙勒等人进一步将传播过程置于更宏大的听社会中进行考察。分析社会外部的政治，经济，文化的环境和内部的个人心理因素，对于传播过程的影响提出了一系列系统化传播模式。最后是通过一系列的传播过程和模式的研究发现，以大众传播为核心的社会传播是一个相互关联的社会信息系统，大众传播是社会信息系统的一个子系统，又由多个系统组成的，又是一个由多个系统组成的。大系统，它的外部是社会系统，包括了政治，

经济，文化系统，中间是自我传播，人际传播，群体传播，组织传播和大众传播构成的信息系统。最里层才是真正的大众传播系统，包含了传播者媒介信息等内容。这才是传播学定义中所说的社会信息系统的运行，所以说到底，如果说从我们前两节课，我们前几节课去探讨，说第一节课去探讨了传播学，去研究的是数。社会信息的传递和社会新系统运行，

那么我们在第一，二节课和第三节课以符号人类传播，人际传播，经济传播和组织传播，告诉你社会信息是如何借助社会信息，是如何表现。为首符号的符号又是如何在人类传播，人际传播，群体传播和组织传播中进行传递的？那么，这节课就把人类传播，人际传播，群体传播，组织传播，单人传播作为一个信息信息系统来综合性的考量。

他们到底是如何相互互动，又是如何系统化传播的？而这节课的内容，恰恰就是对于第一节课大众传播定义的另外一层回应。大众传播从不仅是社会信息的传递，它更是社会信息系统运行，社会信息系统是由多个信息系统所构成的一个庞大系统，它的外部是政治，经济，文化，然后是多个人类，人际传播等。系统组成最内部，才是我们所说的以拉斯维尔直线模式所构建的5w的这个传播者。受传者传播渠道讯息反馈效果所构成的一个非常典型的传播模式，

这就是我们所说的何为社会。信息系统的运行，这就是是我们这这一节课的内容，以及这一节课到底是如何和前三节课联系在一起的，你想一下第一节课是我讲了那么长时间，一直都在跟你讲。社会传播是什么？是社会信息的传递和社会信息系统的运行。传播来源于什么？来源于修辞学。来源于心理学，从来源于社会学，来自于信息科学，来自于行为科学。好，

那接下来在后面的后面的班班给你们上的符号和人际传播中，我们就不断告诉你社会信息到底是如何传播的。在社会信息传播中，我们又以符号学的视角来解释了社会信息的传播。那么，在今天这节课，我们就沿着就是传播的另外一个定义社会信息系统的运行来去，不断给你剖析开。到底社会信息系统是如何运行的，并且在去分析社会信息系统的运行的时候，来去展露出社会信息系统运行的背后，本来就是信息科学和行为科学的双重叠加。它本身就来自于修辞学，修辞学构建出了亚里士多德的修辞，修辞奠定了整个直线传播模式基础。

同时，后续的一些社会心理学研究，社会批判研究也构成了后来的诸如马来斯克的社会传播模式。诸如田中一九经济传播模式，所以从传播学最开始的定义就在今天这节课。体现为信系统运行传播学的最初七大渊源，这节课是不断的落地在了一个又一个传播系统之上。同时，传播学中的第三大起源信息科学，是因为行为科学和新闻学又不断地构建出了模式。存在的必要性和传播学科学化的路径，这个这就是课程和课程之间的联系，第一节课看似不重要哈，但它其实是非常非常重要的因为。第一节课所讲的不管是定义也好，

还是研究原起也好，还是研究的框架也好，它都会在未来我们对于传播学的学习中被不断的反复反复的给提起提取出来。好啦，那这就是我们今天这节课讲的全部内容，大家课下我再给你们再多说两句啊，不要嫌我啰嗦啊，就是课下呢。课下一个关键因素就是，首先你们自己去把那些图一个一个再去绕着图表看一遍，绕完这些图表之后呢，把我画横线的部分划线的句子都背一背，这些划线部分都很重要，经常考试考到。都背一背，

然后再把这张表格将表格再完善一下，比如说亚里士多德，你去写定义优势，维拉斯维尔就定义优势不足，交通尾服就定义优势不足，把它们再扩展扩展。把它们再扩展之后呢，接下来然后这张表格完善之后，我们再把PPT从头到尾再细致的读一遍。那我把这七个问题自己回答一遍，看看能不能回答到这个逻辑之上，你们这节课就算过关了哈，课下留给你们要做的事情，其实没有那么多，就是简单的背书和完善框架，

所以大家每天每一周。用大概一天的时间把回放再听一下，就没听懂的地方再听一下，再复盘一下就完全可以啦好啦，今天这节课就上到这边，我们就明天下午再见啦。我觉得大家如果刚刚最后有点没跟上的，如果最后有点没跟上，一定要再听一遍，因为最后超重要，最后是我们把这节课和之前我们讲的前三节课去连在一起的一个很重要的逻辑总结啊。超级重要，你最后一段内容听懂了，你会发现哦，原来传播学是连接在一起的，

所以请大家就一定一定要再去稍微关注一下。研究传播是共识性的，它的演进是对没错研究传播过程。在从具体的传播过程中，它是共识性的，它的演进过程演进是历史性的，这个是没有问题的哈。好了，那我们今天就上到这边，大家拜拜。明天再见哦，明天明天讲的内容会比较简单，明天讲大众传播就是就就就讲个功能，讲个效果，讲个演变确实不难，

所以从明天开开心心的上一节课呃，听两个小时哈，拜拜。我上课前也是这么说的。

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