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运动啊，朋友们。好，非常欢迎大家来到秃头所的春日课程企划，那么在上一周的时候呢，由花花来帮大家去梳理了一下关于传播。还有传播学的一些内容，对不对？我们可以看到，实际上传播它是非常的有多元的，甚至于说我们今天所认为的传播，它绝不仅仅仅限于一种。社会信息的传递或者是社会信息系统的运行对不对？它本身实际上是一个纷繁复杂的，甚至于我们今天可以说可能从符号学，
从文化研究学。从社会建构，从信息论的角度，都可以对传播进行分析。今天特别有意思啊，就我最近很喜欢在吃饭的时候看13幺。我可能大家都有听过这个节目啊，就腾讯自制的一场谈话，节目由许之远进行主导的。那我最好看的话，第四季因为我就选择一些我自己比较感兴趣的名人去看了，比如说他对谈什么许卓芸啊，或者是他对谈我之前还看过他对谈王宝强啊之类的。那么我今天中午看到有一期啊，是他对谈徐峥就那个导演和演员演春光灿烂猪八戒陶虹的老公，
徐峥嘛，可能大家都比较认识他啊。然后呢，他就在讲说他之前年轻的时候去做了一些先锋实验室的戏剧，就做一些舞台剧啊之类，他就发现说他的观众好像并不能够理解他。并且会经常说，唉，你做的这么呃比较超越的或比较先锋性的东西，你到底在讲什么东西我都完全搞不明白，然后那一刻徐峥就说了这样一句话。他说我今天觉得我的传播可能对他们而言是无效的，我好像觉得自己做的这一些实验，自己做的这些舞台剧对他们而言是没有任何的意义的。的他提到了传播这个词，
然后他进一步的说，他认为我们文艺工作者或者是我把自己自许为一个知识分子，那个时候实际上我和大众是有距离的，我和大家是有距离的，我的传。我的传播本身是没有效果的，但他讲完这段话之后，我觉得特别的有意义，问题是在哪里？就是我今天发现我所学的这一个学科，我今天所去了解到的传播这件事儿。它并不是一个高屋建岭的，或者说它今天并不是一个居庙堂之高的，它是完完全全就在于我们世俗的生活当中，而在我们生活当中有无时无刻的。
时刻有无时无刻的这么一些瞬间，它都与我们所学的传播相关，所以在上一堂课的时候，花花跟大家说来，下午的时候我们一起来聊聊所谓的传播，我们一起来做一个小小的沙龙之类的，我们可以去。谈一下在春日当中，在可能现在我们铺了一块。这个野餐店，然后我们就在草坪里面去聊啊，当下的传播，当下人与人之间的关系，我们可能就去聊各式各样的信息的分发信息的获取。所以对我们而言，
传播学它是与今天我们可能所处的这样一个四月份，可能所处的这样一个春天，它是非常之相关的，因为所有的一切都诞生于春天，所有的一切你好像会觉得。春天是生机盎然的，对不对？而我们今天的传播，实际上也是如此。因为人类的所有一切的活动，人类今天的行动，人类今天与他人关系的生成，乃至于我们今天一个国家。一个社会，一个民族的生存都与我们的传播相关，
那么今天你就会想想看，当你感觉到自己特别的具有活力的时候，当你觉得自己特别的。好像兴高采烈那一刻，其实都是存在于你，你与周围的这个世界，你与他人发生关系的那一刻，你就会觉得好像我自己又确实在春天活过来了一样。对吧，所以呢，在今天的这一堂课上面，我们就要沿袭着哗哗在上一堂课，帮我们去介绍传播这一件事儿，我们现在就来看在传播的过程当中，在我们要去进行传播这一种。
行为的时候，我们究竟运用到了哪一种中介要素？也就是，比如我们现在在交谈，我在跟大家聊春天，我可能要再跟大家去聊所谓的浪漫，或者是我们现在感受到的这种。春光那么这一刻，我实际上就是用着符号作为我们传播的中介，我们今天可以看到这封面上面有一句话啊，就是新康德主义的代表学者。希斯特卡希尔，他给出了这样一句话，人是符号的动物，他其实借用就亚里士多德，
亚里士多德说，人是政治的动物啊，人一定是活在政治当中，而卡。希尔告诉我们一个更加简单的道理，甚至于是我们在日常生活当中就能够不断感知到的一个理论，也就是人是符号的动物，它给了这样子的一次定论，而这个定论使我们进一步的向下。深究就会发现，如果我今天希望与他人进行交流，我是不可能不使用符号的，对吧？符号是我与他人交流，我与这一个社会。
我与我所有的群体发生关系的非常重要的中介要素，而我们今天对外部世界的所有一切的认识也都是由符号开始的。你开始咿呀学语的时候，你的爸妈就会告诉你说这个东西叫做灯来跟我一起念，它叫做灯那个东西叫做床另外一个那个会发光的挂在天上的叫做月亮叫做太阳，你看那。叫做北斗七星等等，这一切所有的你都会发现，今天我们人要与现实发生关系，我们要去理解现实，我们要去了解自己所存在的这个社会和世界。的时候我们都必然要运用到符号，如果没有符号，等于我们无法与外部的世界发生任何的联系，发生任何的关系。
对吧，所以这就是我们说到的在传播活动的当中符号，实际上是我们的关键要素，如果你今天处在一个所谓符号真空的世界当中，我们想象一下。我今天如果是一个完全没有任何符号，而也没有任何意义的这样一个世界，那就是一个极其的孤独的世界，而现在是。你连想象这一件事情，想象所谓的符号，真空的世界，你都需要用符号作为你思考的那一个要素。作为你头脑当中去加工各式各样的思维的那个关键的元素，所以我们可以说今天。
符号，它与传播之间的关系就相当于是我要去做一个葱油饼，对不起，本来是一个非常呃有意义的场景啊，被我葱油饼直接拉回了世俗的状态当中啊。因为我今天晚上去做一张葱油饼，那么这个时候符号就是我的调料，就是我各式各样的，我做这张葱油饼，我需要的元素哦，我需要的材料。所以我们可以将符号认为是我们在与他人传播，在与整个社会发生关系的过程当中的那种材料好不好？OK，那么我们先有这样子的一个。
大致的认识就开始，今天的对于符号本身的学习啊，那么我们往下来看。其实我们今天所说到的符号，或者是我们今天所说到的传播，它在我们现在的认识当中，或我们经常会去对它进行一些指代的称呼的时候，我们都将它。称之为叫做交流，对不对？我今天可能跟别人去对话，我可能跟别人进行交往的时候，我不会说哎，我在跟他进行传播，我会说我今天跟他在交流，
我们彼此之间通过这种符号的互换。哎，我给你说一句话，你跟我回应一句话，我们在这个两者之间的交流的过程当中，试图使什么对方能够理解自己所说的每一句话的意义。对不对？实际上，如果我们有去预习，也就我们给大家提前做的这个课前预习啊，大家可能都会明白，传播的过程当中是不断的，希望能够去达成一种共通的意义。空间的过程对不对？我们是希望我们彼此之间能够快速的搭建起一个共同的利益空间，
我们能够共通的去进行了解对方。所以在这儿我们把交流这件事儿单独的拎出来讲，传播的本质就是一种交流，或者是传播，它在我们日常生活当中的呈现形式。就是一种交流的方式，但是在这里我们所说的交流，它并不是时时刻刻都能够构建起某种共通的意义空间的。我们的交流常常是处于一种自说自话，或者像是约翰彼得斯所说的。我们是一种对空言说，这里我希望借用于秀华，他在五月的这首诗当中讲到了这么一句话。去帮助大家更好去感受所谓的对空言说究竟是什么，我必然有一种喧哗面对你，
而用同等的沉默面对我自己。这有点类似，于是我今天在面对你的时候，我们所有的一切的传播，它可能在我们中间是一种空的。就我是沉默的，而在这个沉默的过程当中，我实际上我内心有千言万语，我内心像是有一列火车一样，它在风暴泥石流，在各种荒谬当中脱轨。淹没灭亡，但是今天我哪怕说的我在想的再多，我头脑当中无数的话语想要表达出来，我心里对你有千言万语，
但是今天。我无法将它通过符号的方式准确的展示出来，那么这个时候我就无法与你进行交流。所以我们人类的交流方式，它并不像是所谓的天使一样，天使是不需要任何中介符号，他们直接通过心灵感应和交流就可以达成彼此之间的共识。我可以准确的理解到你在想什么，而人类是并不可以的，人类就像是那个倒塌的巴别塔一样，上帝让每一个人讲不同的话，每一个人有各式各样的种族身份，民族身份，地区。那么，
他们就会在这样的传播符号的隔阂当中难以再形成彼此的共通的利益空间，难以再形成。所谓的交往而没有交往，没有交流，人与人之间就不会发生关系，我们之间就不会产生联系而没有联系，就不会产生群体，不会产生一个社会的共同体啊，大家就没有办法聚集。在一起去建造那一座通向天堂的巴别塔了，对不对？所以这就是所谓的交流，而我希望大家能够理解到交流的。核心是我需要将自己的所思所想在我头脑当中发生的每一刻的想象。通过符号这样一个现实的通过符号这样一种实际的交流中介，
而他给他。这个催生出来，或者是给它表达出来，因此我们说符号是承载着意义的对象，如果今天人类世界当中没有任何符号，没有任何能够。将我比如说那个东西叫做月亮，对不对？会发光的东西叫做月亮，我今天如果没有一个中间的，就是说我把它统一称之为叫月亮。叫月球，如果没有这一个符号，我是无法对这个月亮进行认知的，我是无法认识它，
我是无法了解它，我是无法对它进行任何的思考和揣摩的。所以我们今天说符号，它重要的意义第一个是人与人进行交流和互动的那个核心要素，没有符号就没有传播。这一句话大家一定要记起来，非常之重要，而今天没有传播，你看人与人之间不会发生任何关系，不会有任何的联系。对不对？那么这个时候人就不会与人相互的连接在一起，构成群体，所以我们说你要建成一个稳定的社群关系，你要建。
你要能够像是一个小小的节点，小小原子一样被容纳进更大的范畴，里面你就必然要通过传播你才能够点与点相互联系，聚集起来一个。更广泛的啊，大家密切的呃连接在一起的这种群体对不对？所以这是我们所谓的符号，而且只有符号才。才能够让我们去认识外部的世界，比如我们今天。中国对吧？我们普遍的会对什么水墨画啊，汉服啊，汉语会有一种认同感，那么这种认同感实际上就是我们通过彼此之间我们所有的中国人都认为水墨画。
汉服汉语中文字是属于中国人的一种符号的对象，所以今天我们都有这样子的一种认同，所以我们可以说自己是中国人，我们是。汉族或者是说我们是这个中华民族，对不对？所以一定要感知到今天的符号，它是群体之所以会诞生的原因，也是我们能够认识。外部世界的非常重要的中介要素，也是我们今天传播得以诞生的可能，所以大家在旁边写上三个要点啊，大家一起跟我一起记。第一个是传播的中介，第二个是我们认识外部世界的中介要素，
就前面两个都是中介啊，那么第三个是使得我们人与人能够通过传播联系在一起。器被归纳进或者是进入到某种群体当中的重要元素啊，所以这三个内容大家一定要记起来，这就是为什么人类的传播过程。或者是今天一个社会的形成，一个国家民族的共同体的形成，不能没有符号的原因就在这里，所以一切都来自于符号，但是就像是那句话讲的水能。载舟亦能覆舟一样。今天，我们所有的也就败在符号之下，因为符号它是有，它是永远没有办法让我们达成所谓的心灵相通的。
对不对？所谓的心灵相通，是我今天能够完全没有任何隔阂和互通有无的了解到你所想的内容。这个就所谓心灵相通而符号，它作为一种人造物，是很难正确和精准的反映出思想的那种困顿，很难去精准的反映出我今天，今时，今日，我在内心，我的头脑。当中制造出的那一幅图景，这就是我们说到的符号，它对于传播，我们把它想象的非常的理想，
我们认为有了符号，它就一定会有一个很完整的，或者是说。一个非常融洽的传播过程对不对？但实际上，今天这个符号恰恰是我们出现各式各样的传播隔阂，我们出现各式各样的思想的局域的核心关键要点，这就是。就是我们说到的一切来自于符号等，一切败于符号，水能载舟亦能覆舟，是不是OK？好，那我们对刚刚的三个要点，我再帮大家讲一下哈，
就一般我上课的习惯是，比如我在讲某一个逻辑的时候，我不会停下来，我可能就会继续往下讲，因为停下来的话，中间逻辑容易断。啊，我所以我会把这一段的内容先讲完，我要把这个逻辑先帮大家捋顺，那有一些就是你们没有记到的，我会把这一段讲完了之后，我再帮大家去补好不好？那我刚刚讲到三个要点是第一。一它是作为我们传播的中介，也就是我们无符号，
不传播对不对？所有的一切都要以符号为中心。那么第二个呢？是我们认识外部世界的中介，也就是你看那个东西是月亮，我要告诉人家是叫月亮，你才能够理解它是什么？所以它是让我们能够认识外部世界的一种中介，那么第三个要点就是今天我们所有的传播，它应该是作为我们非常重要的一种群体融入的手段。因为像是我刚刚给大家举出来的那个例子啊，中国人对水墨画，对汉服汉语有着一种天然的认同感，正是因为这种认同感，我们才构成了一个群体，
因此我们今天说我们。通过使用符号能够与他人发生联系，能够与他人连接在一起，构成群体，并且对这个情。对这个群体产生归属感，产生依赖感，这个是进入群体之中好不好？所以这就是我们刚刚讲到的符号，它非常重要的，对于我们今天的人类社会的构成。对于我们今天人类的传播，人与外部世界的认知起到的非常重要的作用，我们可以先在旁边记下来。OK，
那么往下我们说。符号，它的背后是什么？今天我们可能都了解到了各式各样的符号，我们了解到了各式各样的文字，图像，仪式，但是这一些表象的背后实际上是因为。它承载着相应的意义，那如果我今天。我讲一个没有任何人能够理解的符号，我今天讲一个特别就像是先锋主义一样，讲一个特别超前的概念。没有任何人能够理解，这个时候它就不处于，
它就不存在任何的能够被大家共同理解的意义，这个时候这个符号就是没有价值的，它不能进行传播，它也没有办法使我们更好的认识。外部的世界对不对？所以我们说符号的内涵，符号里面所包裹着的，就像我今天我做了一个。糖油粑粑有没有长沙人糖油粑粑里面包什么包红糖对吧？特别好吃，就红糖糍粑一样对不对？所以你就把。符号看作是包裹着里面那个流心的红糖啊，包裹着它外面的那一层面衣对吧？里面呢是真正的有意义的东西，
你说红糖糍粑真正。有灵运的东西是什么？就它里面咬下去一口之后，那个流出来的红糖对不对？就很甜，然后很腻，所以呢，这就是我们所谓符号与意义之间的关系。那么，在当前我们要理，我们要明白啊，符号的内部，也就是今天我们比如说我称月亮。对吧，你想到月亮，
你会想到什么？可能大家会想到说噢，我会想到一个球体，有些人会想到一弯明月，对吧？它是弯弯的叫月亮弯弯。是不是那还会有人会想到说我想到李白的诗对吧，然后还有人会想到说我想到一种清冷的感觉。所以月亮这一个符号背后，它实际上是什么？它实际上是一层又一层的意义，将这个符号给它衬托起来。所以我们今天说到它有点类似于像一座冰山，就是外面露出来的那个符号，并不能够把下面所有的那么多层次。
字的意义将它啊一一的枚举，一一的列举出来，所以我们说意义与符号之间的关系是松散的，是游离的，就像我们讲月亮。这个这一个词，这是一个符号，没错，它是一个文字符号，但是月亮的背后也存在着，我们刚刚如此之多的对于这个符号的理解。而这些理解，实际上就是我们说到的意义。意义与符号是存在着流动的可能性的，就是一个符号，
它可能有指代着很多的意义。而一个意义，比如说今天我就是要来讲月亮这一个球体，对吧？那我可以叫它叫做明月，我可以叫它月亮，我还可以叫它角月，对不对？我还可以叫它叫月球。所以一个对象，也就是一个意义，它有可能有非常非常多种符号可以对它进行表达，就像我今天我很快乐，我的心情非常的兴奋，我可以去讲说我快乐，
我高兴，我愉。愉悦啊，我开心对不对？但所以这就是一种意义，本身也对应着非常非常多种符号，这就是我们说到两者之间它。他们是彼此都是多对多的关系啊，好的那么。在这里，正是因为这种意义，它本身的流动性，它与符号不是一对一的啊，一个符号指代一种意义，而是一个符号指代多种意义。
一个意义一个你，一个你想要表达的对象，它也可能有非常非常多种符号能够对它进行展示，对不对？这个时候我们就可能会出现一种叫做。我今天传播出来的符号，我说你看那个月亮多好看，你可能会把它理解为啊，我在看一个天上的月亮，我在看的是一一个圆圆的月亮，你可能会把它理解为是。一弯弯弯的月亮，对吧？你还可能你会把它理解为其他的一种概念，比如说我在看一个月球灯等等。
所以这就是我在与你进行传播的这个过程当中，正是因为符号与意义之间的暧昧性。对吧，这种暧昧性，这种多义性，使得我们的传播往往会受到一种影响，往往会出现传播隔阂或者是。思想传播的误读，我没有办法去将我的想法完全准确的复课给你，我想要准确的复课给你，我就需要对这个内容进行更多的解释。将我的这个概念框定在我所表达的那个范畴当中，所以我们经常会去讲这样一句话，对，就是传播实际上是一种撒播，
传播是做。作者已死，就当你把这个话讲出去的时候，他就脱离了你所能够管辖的范畴，别人想要怎么去理解他，别人想要怎么样去对他进行阐释。那都是听者他们他们的呃权利了，对不对？所以就像你有的时候你跟别人聊天，你说哎呀，你怎么就听不懂我说的话呢？对不对？你怎么能这么？怎么去理解它呢？它就不是这么个意思啊，
你今天你就要曲解，你要误读，你要歪曲它，所以高晓松讲过一句话哈，这个人好像已经消失在我们公众视野当中了。高晓松讲过这样一句话，他说，被误读是传播者的宿命，就是因为我们一旦符号被我们抛出去之后，这个符号就不再受到我们的控制和管理了，别人想要怎么？解读，那就是别人的问题了，那那就是别人的事儿了，所以而正是因为符号与意义，
他们之间是暧昧的，它有很多可供我们解读的空间。所以今天我们才有可能出现这种异议的误读OK那么。正是这种意义的误读，所以才让我们会进一步的进入到刚刚讲到这个内容当中去，就是我们经常出现这种思想误读传播是很难实现一个精确的完全融合。式的传播对不对？而我们可以说啊，今天你看我这边又运用到了一首诗，就阿蒂尔兰波他说的。打开这野蛮表演的钥匙只有我一人，拥有什么意思？你真正的能够说理解你自己的人，真正能够理解你所想表达的东西的人。那真的只有你自己而已，
对不对？所以我们经常讲说伯牙绝弦，伯牙子期，那是知音难觅。对不对？你很难能够找到一个能够跟你同频共振的人，因为打开你心里的钥匙，或者打开你的这个符号的那一把准确的插入在其中的钥匙是很难得的。你这一生可能就那么一两个知己，那么一两个知音能够去理解你说的话，能够跟你进行同频的交流和同频的共振，我们现在实际上。讲到的传播，大部分都是对空言说啊，甚至于说，
比如我想要跟你聊啊，就经常我看13幺这种谈话节目的时候就感觉。许志远想要跟人家聊a，人家跟他聊b啊，他想要聊c，别人跟他聊d对吧？聊东聊西就这种感觉，所以我们说到传播经常。常就会因为这种意义的暧昧性，符号的多义性导致啊，打开这个传播的钥匙，那很难。插入到这个门锁当中去，对不对？我们经常就濒临无解，
所有的符号你表现出来，其实上只有你自己才是真正的拥有那把钥匙的人，所以约翰洛克也会去。说到传播是一种。私人的自由体验啊，你会感觉到今天可能你们就看同样的一段话，对吧，每一个人都有不同的理解啊，就像今天你可能读了秃头所的一篇推文，你觉得唉呀，这篇推文写的真不错，你转发到。朋友圈就有人给你很煞风景的评论，说完全看不懂对不对，你既然你比如说我经常写了一篇推文，
我发出去之后很多人评，有些人就评论说后台评论。啊，完全看不懂啊，不知所云那一刻我和我和徐峥有着同样的感觉，我说是不是过于先锋啊，我好像我的传播没有意义，我的传播好像是无效的。就这就是因为传播本身既然是一种私人的体验，但是我们又必然要在公共空间当中与他人进行交往，所以我们会尽可能将自己的想法。以一种公共表达的形式，大家都可以接受的方式给它呈现出来，但是你可能就面临着一个什么，就你你要对自己的一个想法。
进行一次螳割，或者你需要对自己的想法进行一次调整，你才能够让大家都能够去理解你所谓的先锋的那种很实验性的东西，可能并不是大众能够去接受的，对不对？所以我们经常会说到啊，这一个要点大家一定要明白起来，所以传播它它的本质。我个人认为啊，你你要去理解传播的意义，你一定要理解传播它是个人与他人交往的必要的条件。但是你想为传播赋予那种，就是我今天我传播什么，别人都能够理解，这样子的一种期待是很难很难的，
那为什么我们经常会陷入到那种自我内耗？我就经常会因为咱们做这种文字传播，我就经常会自我内耗，我说为什么别人不理解我，为什么别人看不懂啊，为什么别人就是没有办法跟我共鸣，产生共振，后面我就发现是我对传播的期待要求太高。是我没有真正的理解，传播确实是我们彼此交往的核心要素，但传播的核心其实是一种私人的体验。啊，那么在这儿呢，我们就将整个符号的过程啊，就整个符号意义符号对于传播的价值，
以及我们今天如何通过传播？与他人发生联系，在与他人发生联系的这个过程当中，又可能会存在一些小小的误解，小小的误读等等，我们将它做一个大致的串联，而正是有了这样子的一种串联。有了先天的这样一些理解，我们再进一步的进入到每一个部分的学习当中，我们去学习究竟何为符号，究竟符号如何构建起了意义？符号如何建造起了人与人之间传播交流的可能和桥梁，而人与人之间的传播又是怎么样发生的？人与人之间的交往又是如何？构成了群体，
唉。在第二讲，第三讲当中，我们就会着重的来讲符号，来讲人类传播，人际传播和群体传播这么几个方面的内容好。我们首先第一拍儿。就来讲它最基本的构成了传播的要素，对最基本的构成了我们今天去与他人互动。交流的那个核心，也就是无符号，不传播，对吧？这一句话大家一定要记起来那么。在第一趴当中的话呢，
我会帮大家去梳理到符号的定义啊，符号实际上就是它承载着相应的意义。对不对？那么这一种意义呢？就使得我们的符号能够构成一个能够能够被他人所理解的一个对象。那么，除此之外的话呢？我们还要去了解一下符号与信息，符号与意义之间的一个关系。实际上，符号它。在这里，大家可以记下这样一句话，其实符号所承载着的就是有意义的信息。也就是今天所有的信息都是抽象的，
比如今天月亮，它在散发着它的光芒，对不对？月亮，它实际上这个光芒你要去怎么理解它？很多人将它写为一种鹅黄色的，当你把它认为是鹅黄色的时候，你会觉得它很温馨，当你把它认为是一种清冷的时候，你会或者是你把它。比喻为它是在月呃孤空当中的一轮角月，一轮一轮明月，你这么去形容它的时候，你会觉得它很清冷，它很孤傲。
对不对？所以你会发现今天它这个月亮，它传播出来的这个信息，它所散发的，哪怕就是一一些这种微妙的光芒，我们都需要对它进行具象的表达。对不对？我都需要用各种符号去对它进行赋予它相应的，可以被人所理解的意义，因此我们今天说符号的本质实际上就是那些有意义。你的信息能够被人脑所处理，那就是一个我们认识外部世界的中介啊，所以呢，你会发现还是在我们刚刚讲的对吧，符号是传播的中介。
符号是我们认识外部世界的各种中介要素，而正是这样的一些符号，它有相应的分类啊，对我们会把它分为信号和象征符，也就是人工制造出来的符号。啊，那还有包括说我们会把它分为语言符号与非语言符号，它就是一种不同的分类方式，我们待会会详细的去对它进行整理，还有包括符号的功能以及非常重要的符号互动理论。而符号互动理论，它实际上恰恰就是我们将符号抛之于人与人之间的传播。超支于群体的构成，它是一个非常重要的中介桥梁，所以我们今天会将符号互动论与我们的人类人际传播相互的结合在一起。
做一个符号与后面的这些传播类型的衔接点好吧那。在这一拍儿当中的话呢，我们会涉及到以下的内容，那么我需要跟大家做一个提前说明，因为我相信画画已经跟大家去讲过，但我这边就像是老生常谈一样。帮大家再去做一下声明啊，因为很多同学会说他班班花花，我觉得春日班我和这个我的参考书我我有一点不知道怎么样去融合。我有一点我不知道怎么样去做笔记，那么我现在就告诉大家啊，我以传播学教程这样一个我们作为经典的读本为核心，那么比如说我在传播学教程，我先是预习了第三章的内容，对不对？
因为我们每。一周都会先发预习信息，那么我先预习了第三章的内容，那么这个时候我听课我就会更加的顺畅，因为我知道在讲的是哪一些东西，我不会说我头脑空白的，参与这一次的课程。那么，除此之外的话，我觉得我个人认为真正重要的不是参考书，而是课堂当中的这一份笔记。这一份课件。因为这一份课件，它不仅仅是我，今天我可能是整理了传播学教程，
我还帮助大家把什么传播学原理啊，概论呐，引论呐，相关的一些内容进行了整理。也就是说，我们去在打基础的过程当中，最重要的要素或最重要的目的是什么？希望把基础知识打得更夯实一些。我希望把这基础知识能够更扎实的去。全面的去学习到对不对？它就像是一个面一样，我现在在这里打地基，我要把这个面铺开，那么这个时候你没有能力，或者说你没有那么多的精力去阅读如此之丰富的参考书。
你就让课堂课程让春日班来帮助你，对不对？所以今天你应该要做的事情是把参考书的内容你自己手上有那一本核心的参考书，比如我用的是教程。我用的是理论，把这一些参考书的内容补充到课件当中来，就你要以课件为你的主干。唯一你的核心，因为课件当中是把所有的逻辑都那些很零散的纷繁复杂知识梳理完了，就等于是我我和花花在帮大家做笔记。那么，我们在帮大家通过我们自己对传播学的理解，通过对这些知识的理解去梳理清楚，那现在我现在是我现在是不是已经通过这份课件？得到了一份非常完整，
非常有逻辑的笔记了，对吧？那你还要不要把它拆开来说？我要把这一部分补那里，那不需要。你不要以参考书为核心，而是要以课件为核心，将你的参考书里面的各式各样的内容。补在课件里面，课件没有谈到你参考书里面，谈到你可以补进来噢，这里讲到了意义哎，我补在课件的意义这一块儿，那里讲到的是我补在课件的这一块儿，你这样你就会有一个主干啊。
而你这个主干是一个非常清晰的主干，是一个逻辑非常鲜明的主干，对吧？那如果你说我尝试要把课件补进参考书，你是不是又混乱了？因为参考书。他的那一套逻辑和我课堂讲逻辑不一样，而且参考书本身就是乱的，它是书，它不是学习的材料，它不是笔记，对它不精简，而且它非常的。混它非常的混杂，因此我们今天去学习春日班啊，
我个人给大家一个非常重要的学习建议，以课件为中心。然后在这个中心当中去包围上，或是去补充上你自己的那一份经典的教材。好不好你而且你千万不要说我所有的教材我都去读一遍啊，那是。可能人家没有报班的哈，人家说我自己有时间，我想要去整理的人，他们能够去做的，但我们不需要，因为我们所有的都已经整理好了，甚至于是里面很多是我和花花自己的理解啊，帮大家更好的去。梳理传播学的内容啊，
所以这是给大家的一个非常重要的学习思路，那么在接下来的每一个章节当中，我和花花可能都会帮大家去讲到说唉。这一块儿我是从哪一本书里面去延伸出来的？那一块儿是怎么延伸出来的？这一些呢？你们可在意也可不在意，那只是一个提示而已，你不需要去在意这些，你可能就是关注里面的内容。以你自己的教材为核心，所以我们这两个方面一以课程为主干，课件做笔记，课件就是你的基础知识的笔记，然后用你的经典的教材做补充，
就这样两个部分。你的整个思路就会非常的开阔，好不好？千万不要说我这里学一个逻辑，那里又学一个逻辑啊，那么我们今天啊先第1 part的部分来讲到符号，那么符号这里我们其实日常生活当中一直在。运用一直在使用，对不对？就我们刚刚前面半个小时的时间都在讲符号这件事，那么符号本身，比如我今天问大家郁金香可不可以不叫郁金香，从今天开始我就喊它向日葵。你觉得可以吗？你如果说我今天我自己说哎，
我不想把郁金香叫郁金香，我叫它向日葵，这是不行的，因为。向日葵，它有另外一个指代，因此我们可以说在旁边写上这第一个第一句话就告诉我们说每一个符号都是社会约定俗成的。就是我对这个符号，郁金香就是只在那一个长得跟那个就是开瓶口一样啊，就跟那个烧杯一样的花，对不对？长的是那个样子的花朵啊，有黄的有紫的有红的等。等等，它叫郁金香，
而向日葵就是可以嗑瓜子的啊，天天朝着那个太阳咧嘴笑的那种花，所以符号本身一定是约定俗成的，它不可能随着你个人的意志而改变。它是社会交往过程当中中的社会意志的体现，社会共识的体现啊OK，那么第二个我理解的呵呵，和爸爸妈妈爷爷奶奶理解的呵呵一样吗？他们经常发，呵呵，或者是发哈哈，就你们知道啊，就作为I型人格，我们最怕的是什么？别人给我发嗯。
我一别人一给我发嗯，我我就是全身上下我都不舒服，为什么我觉得你是不是不开心了，如果跟你们聊天的时候。谁发了一个嗯，我就觉得刚刚是不是我没有说好，是不是我给你的回答还简单，还是你觉得我太敷衍，我还会加一句话我说。所可以吗？呵呵嗯嗯，还或者说我加一个表情包啊之类的，所以你要明白，实际上今天我们的符号，它有很多很多种阐释的意义。
你的可能性对不对？这就是符号的意义，多义性符号的多义性符号的暧昧性。对不对？所以呢，这是我们第二个药店啊，理解的这个呵呵嗯，都不一样，我是对大家的要求，你最起码给我回两个字儿吧，对吧？嗯嗯，然后我给大家回，比如今天。你问我一个什么问题，
我要回，你说对他是这样的，我都会回嗯嗯嗯，对OK那么第三个美国国旗代表的是什么？中国国旗又会有哪一些不一样的含义？实际上。国旗的背后，你看美国，它是它的那么多个州啊，然后呢，各式各样的星星，然后在它的这星条旗当中有体现，它代表是有美利坚什么自由平等，对吧，和平等等。
那么，我们中国的国旗是五个五颗星星，而且五颗星星旁边的四颗都是向着中间那一颗的，对不对？这是我们中国国旗，而这就代表着符号的背后，它有各自不同的意义和价值。而这些意义和价值，它可能是我们一个民族的精神的体现，是一个民族，是一个国家，是一个群体的认同感的体现。这符号的背后，它是具有一种群体性的，对吧？
其实会像我们刚刚去说到，正是因为有符号，我们才会有群体，有共同体的诞生。那么第三个唉，秃头锁的形象是秃头仔和斑斑花花对吧？所以它是秃头锁对不对？今天你不是去了别的什么组织别的团团伙？别的团队你是想要秃头所，你秃头所它有colon，还有去更大的世界，做更有趣的人，他有自己的啊，叫做VI形象，对吧？
那么你今天你可能就会理解唉，哪一个是斑斑，哪一个是花花啊？绿色头发是花花，黄色头发是斑斑，那大家就会有一个形象的一一对应，这就是符号背后有相应的意义。相应的指称能指与所指之间的关系就如此，就诞生出来了，还有包括我们说符号和意义是一一匹配的吗？还是它们是流动又爱？妹妹呢，肯定是彼此之间。流动的对不对？秃头锁，
你看就像刚刚苏野说的秃秃头锁，幸运刚刚后来真秃了，这就是秃头锁的背后，它可能有很多很多层，你们可以对它去解释的。通过去对它进行啊分析的阐释的意义的可能性，对吧？这个符号它是多义的而。传播交流的中介是符号，没有符号，人类将无法行动，因为我们无法与他人发生任何的联系，无法与社会发生关系，那么个体也是通过符号。才获得了交流的可能性，
而我今天想想看你今天的自我的生成，你要对自己有一个了解，哎，我今天我是一个I型人格，我是一个e型人格，我是一个fp型的，我是一个。感性的我是一个知性的，我是一个逻辑的，等等等，这样的一些对自我的认识是不是都是通过与他人的交流，或者是你给自己？贴标签对吧？我是天秤座，我是金牛座，
我是射手座，狮子座，你会很擅长为自己贴上各式各样的符号的标签，由此来了解你自己。对不对？而这样的一些符号的习得符号的学习就是完成了一种思。自我的身份确认啊，我是可能我今天我认同了托托所的理念，我认同了我自己，唉，我是一个托托仔。对吧，然后我现在呢，我就可能会认为说我是托儿所的一员，甚至于我们经常有一些叫老婆文化啊，
我是托儿所老婆，我是怎么怎么这个时候我就。归属到了这个群体当中啊，所以这就是我们今天要来说到的第一个部分，到底什么是符号？符号背后背后又如何承载着相应的意义而？而这一些符号与意义的承载，它如何构成了所谓的信息，让我们人能够去与他人交往，能够去了解当下整个社会？好的，那我们现在来看一下，首先我们要了解信息的定义，信息与符号的一个关系。这里呢，
实际上我们是要先来明白，今天社会当中无形的有各式各样的信息，比如说最近我感觉到一个很强烈的信息啊，大家可能都会感觉。春天来了，对不对？春天你要去形容这个春天，或者说你要对这种气温的回升，你要对这个太阳的高照，然后你要去对这种鸟语花香的现象。这种信息传递进行表达，你是不是要有符号？那我还有一个很典型的例子，石楠花。我不得不说，
我希望我家小区把石楠花全砍了，因为我家小区把石楠花种了一整个小区，围满了一圈。就里面外面它各为一圈，它里面一层，外面一层，那它虽然没有做到里三层外三层，但它确实做到了里一层外一层。就你走到小区的任何一个地方，你都像被石楠花所包围，那现在就石楠花就叫做人家是什么乡村占领城市，石楠花就占领我了。我又在这个小区里面住着，对不对？石楠花就彻底占领我的生活，
我不得不说，我刚刚就吃碗面条回家的路上，那石楠花一阵飘香。带给我了一种人类生机的活力，它确实是人类生机的味道啊，那一刻我真的我想要表达它，所以这些就是所谓的信息。我说我想我很想吐，我说我真的想吐，怎么会有这种味道，所以你会发现当我想要去了解信息的时候。西兰花就是我，我可以讲吗？茎叶的味道，所以我说它是人类生机的味道啊，
是茎叶的味道就是很稀。很难闻，你就感觉你。你在大型精子库，你知道吗？非常可怕。嗯，真的很恶心，所以。我们说这种无形的气味也好，或者是各式各样的信息啊，太阳升起来，月亮其实所有都是信息，这些信息就是使我们。能够去感知它，
我可以感知信息，但是我今天要如何去认识这些信息，我要如何去理解这些信息呢？我就必然要将它转化为。可见的符号嗯，明白吗？我今天要把石楠花你们一说，哎，石楠花是什么味道？什么味道？我说这个东西，它就是一种信息啊，我必须要告诉你它的味道是像精液的味道呃，人类生机勃勃的味道，你看我讲的多么的文雅。
人类生机的味道，一种春天盎然的味道啊，所以呢，我说。这就是一个我将无形的信息具象化的过程，我必须要将它转化为可见的符号，你才能够去理解到它。对不对？那石楠花它实际上对它可以净化空气，它也可以净化我，我觉得我被净化了。嗯，我再也不想出门了，而且石楠花是那种天气越热啊，它确实开的越盛，
你就你想想看，就是那。生机盎然的味道，在那个就是热气腾腾当中沸煮了一番，然后他就是冒出了那个热气的感觉。这个时候，石兰花是真的，它把我都净化掉了，你知道吧？所以呢，朋友们，我们现在就用一个非常简单的案例，就说明了我要去了解外部信息内容，对吧？我要去我了解外部的各。
各式各样的情况，各式各样的物体，我都需要一个符号，就像我今天晚上形容这一个讲的。我跟你讲，他长得特别像花椰菜，我今天特地的就是路过它，我丙烯驻足真的是丙烯驻足哦，我发现了就真正能够让世人丙烯驻足的不仅仅有戴洋卡茨所说的。媒介事件还有这个石楠花，因为我今天秉心驻足，我就观看了他一下，我说这个花长得就像花椰菜一样，因为它就是白色的。怎么然后上面一一撮一撮的小花，
我到那一瞬间我就突然间我明白了很多的道理，我说今天这个石楠花它确实。啊，确实是我人生当中的一个天敌吧，我只能这么说，它是它是蚊子的天敌，也是我的天敌，所以。你看我要将这个花给它表述出来，我是不是要运用到各式各样的符号，我还说唉，它很像花椰菜，我还要说它很像这个呃，它其实长得有点像梨花的那种感觉啊，就是那种一簇一簇梨花。
然后它还有一个名字叫石楠花，是不是？所以呢？信息一定是由符号所表达出来的，我们这边就说有意义的信息。才会构成符号的内核，所以我们就可以这么去讲意义本身就是一种信息，那么我要构成符号，我今天要作为符号的内核，符号的对象。去将它呈现出来，我就必然要是以意义内容作为展示，所以你就可以把它认为是有意义的信息构成了符号的内核。明白不就像这样子。这是符号，
这是一个符号，然后它里面包裹着的是一层有意义的信息，是那种抽象的信息，我要将它具象化的表现出来啊一种。气味一种花一种，什么什么表，把它表现出来，我只有通过这种符号的表达，我才能够使得众人去认识外部的世界，你们现在就知道了，什么叫石楠花？对不对？我只有通过图像文字这种表达，你才能够去理解它是不是？这就是信息与符号之间的关系，
它的本质上就是一种有意义。的信息构成了符号，有没有那种没有意义的信息，我可以告诉大家，几乎没有，因为你在你现在洋洋你想。我对它下了定义，这个玩意儿叫没有意义的信息。那一瞬间，它就有了意义。是不是这样一个感觉，今天这玩意儿要是没有意义的信息，你在对它进行表述的这个过程当中，它就有了意义。所以就像是我们今天说的人眼所看之物，
就没有不可见的，因为你看到它的那一刻，它就可见了。你在对它进行表达的那一刻，你再去定义它那一刻，它就有了意义，是不是是不是这样一个感觉，所以没有任何东西是没有意义的，没有任何一个东西是没有意义的信息内容。那么，只有什么东西叫做没有意义的，或者说我们今天把它认定为叫做人的认知范畴之外的，其实我这里可以给大家延伸一下，就康德所说的一种原质。原来的原质量的质，
这个原质是你自己都不知道，你根本无法通过你的思想。讲出来你根本无法通过你头脑去将它表达出来的那种很混沌的人的潜意识，当中的东西就是你无法认知它，你无法表达它，你无法呈现它，你无法用任何的符号去。形容它的那一种潜意识的原质，这个时候它就是没有意义的信息，因为你认识不到它。就像是在你眼睛看不到的地方，你眼睛无法看到的，你无法听到的东西，对于你来说就是没有意义的信息。没有意义的符号。
因为它根本无法被你感知到，了解到啊，这个就是涉及到一些精神分析学的东西了啊OK，那么我们继续往下来看。既然它是一个有符号表征的信息，所以我们的信息它其实上有很多种，很多个特点啊，就我们可能大家在学新闻学听过新闻学划重点的就已经对它。有一些了解了，比如说它是可识别的，对吧？所有的那个石楠花是石楠花，向日葵是向日葵，对不对？这种就是可识别的，
还有包括可传递的。啊，那我今天我可以向你去传递信息，你也可以向我去传递信息，还有它可扩张，对不对？就比如我今天我说我说。我闻到了一种花香，那我也可以把它表述成我这个花香究竟是什么样子的？我怎么样闻到它可扩张？信息是可扩缩的，可以补充它，也可以去缩减它，再往下可分享啊，而且它是分享不灭性，
我今天向你说了一句话。我在向别人说，它不会发生，就比如说意义的消减呐，或者是说它的这个信息的消减OK，然后再往下可加工性啊，我这个信息是可以被。进一步的叠加，比如说今天乖仔，他就在加工，我真的很不能理解你怎么听成了人质，我说的人质你听成了人质，这就是一种加工性哈，人的人脑会对你。所接受到的各式各样的信息进行加工，
并且它会进行存储啊，我今天听到了石楠花它的这个定义，或者石楠花它的这个味道，下次有可能我来到了南京，我来来到了江。江浙这一带你就开始去看到这个花，闻到这个味道，你就知道哦，这就是石楠花，就是可存储性，这种存储下来之后，它可以帮助你去认识，帮助你去更好的理解。去应对一些社会现象，比如你妈从小告诉你说，
哎呀，不要靠近火，不要靠近高的地方，不要靠近邋里邋遢的人。对不对？然后你这个时候你就会哦，我记下来这个东西，这个东西就变成了一种，我通过各式各样的信息的习得而构成的一种认知框架了。对不对？武汉的市花，你会被武汉人给攻击？武汉的市花怎么是是石楠花吗？真的吗？武汉的市花真的是啊。
我的妈呀。武汉。对不起，对不起，咱们真的是有一点点孤陋寡闻，因为我刚刚想成了上海的市花，对不起，我说武汉人啊，你们可能真的很怕蚊子。嗯，所以会把石南化当城市化。对不起，这个真的很冒昧。我觉得怎么说呢？刚刚我讲的这些话可能有点冒犯武汉人，
如果你觉得我有点冒犯你。你千万不要跟我说OK？来，我们继续对我刚刚在想，我刚刚想从上海，所以我就想哎，我我现在不是玉兰吗？对吧？然后我就想着那个南京不是紫荆嘛，就是没有想到真的是嗯。OK，来，接下来还有可替代性。好信息是可替代的，这个一定要注意，
比如信息是迭代的，那信息是不断的转换的啊，我今天我对于一个词，比如说。啊，就是小姐这个词对吧？以前别人叫你小姐小姐啊，就是可能八十八十年代或者是哦，或者再找再找民国的时候，像小姐这种尊称。现在不是啊，信息是要替代的，不断的里面的意义是交换的，对不对？你现在叫别人叫你小姐，
你会说哟，怎么了？啊，对吧？你会觉得说唉呀，好像有点不太这个尊重我对不对？还有它是不完全性的信息，会不断的发展，所以它是有时效的。啊，很多的信息，为什么我们的新闻讲求时效性？就是因为信息本身具有这个时效性，它可能是会因为这种时效的问题而使得它无法为公众提供最新的信息。让公众去做出相应的社会决策，
还有包括信息本身是可转换性的，我今天我可不可以将我这个信息？做一个什么？比如我现在不是在讲课嘛，对不对？我将我自己所学到的，我自己思考出来的这一些信息，这一些知识。传递给你们，你们为我赋予什么？钱嘛，对不对？你们像这堂课付钱付了可能几百块钱，然后呢？我们就来上这堂课，
在这堂课当中，我其实就是通过这种信息的交换来获取更多的收益。对吧，所以这就是我们说到的信息本身，它的一些特点，我们这十个特点当中，我会给大家去说，唉，你要去背诵它，但是我个人认为你记那么五六个就可以了。好不好那？顺便啊，也讲一下我们这个课件当中，我会给大家标注哪一部分要背诵，大家会现在问说斑斑，
我现在就要开始背吗？我个人认为在春天的时候，在四到六月份的时候。你以理解为核心，就我要把这些东西都就有一种我对它非常了解，但是呢，我要适当的进行记忆，因为你了解完了它，你不记忆。它你没有办法运用，它是不是当你没有办法运用它的时候，你就没有办法说我这个东西，我学会了，所以我在边理解它的时候，我就可以边去对它进行相应的记忆，
比如我们刚刚。把每一个特点讲完了，我就记下来哦，可扩缩，可分享，可加工，可存储，可转换，我可能。是。边理解它就边记忆它，我觉得这样子是一个为我们接下来夏日学习打下一个良好基础的根基啊，就是让我们的知识内容是扎扎实实的是。有地放矢的对吧？有一些东西背，
然后有一些东西我们就着重以看为主，以了解为主OK？那么第四个我们就来聊到信息论和传播，那么信息它既然是一种我们所谓的。能够对事物进行表达的是我们今天行动者的具体的内容，我今天我放了个屁，或我今天我穿了件衣服，它所产生的都是一次信息。因此，人类的活动就是不断的去产生信息的过程，而每一个大自然当中的各式各样的活着的。生物都是在传递信息，所以我们可以说信息，它构成了整个社会，构成了自然社会，
构成了人类社会，而这些信息。自然也就与我们的传播相互的交织在一块儿，因为传播的本身就是无时无刻弥漫于社会当中的每一个社会行动，都必然涉及到传播。所以我们说无符号，不传播，本质上就是无信息，不传播对不对？所以在这儿呢，我们就首先了解到它是整个行动者内部的。一个具体的行动的内容，那么如果我们从它狭义上面来了解的话呢，其实就是跟我们今天的。整个信息论是很相关的，
我们今天的信息论，它代表的是人，他所有的传播都是建立在信息传递上，就像我们刚刚说到无信息不传播，广义的传播内容对不对？那么今天我的信息在传递的这个过程当中，我要实现的一个目的是为了让我的信息内容与我在与在我的这个传播的范围当中。能够消除受者的一些不确定性，比如你今天问我啊一个问题，你说斑斑狭义的信息是什么？好，我现在在帮你去解释它。我在告诉你，我在解释它的这个过程当中，就帮助你消除了你对于这件事儿，
你对于这一个问题的不确定性，就像你问我说斑斑外面的天气怎么样，我说外面的天气很好，今天可以穿短裤。可以穿拖鞋，对吧？那么这个时候我就在不断的为你补充更多的信息，由此消除你对于外部世界的各式各样的不确定性，因此我们在信息论当中，一方面它体现了。所有的传播都是信息，它是一个广义的信息范畴。另外一方面，因为我们今天的信息传递是必然要以一个结果为导向的。就是我希望我能够产生一些传播效果，
所以狭义的信息它只聚焦于效果之上。消除受众的不确定性，你们有没有感觉到狭义的信息？它实际上只关注效果，只关注今天信息，它的功能和作用。对不对？那么正是因为信息论啊，信息论它是最终的落脚点，就在于狭义的信息，它就在于要消除受众的不确定性要。将信息内容从a到b实现，最大程度上，最大范围上的传播效果。所以，
我们说传播学它以信息论为导向。所生成的一种传递观念，就是传递观。那所生成一种传播观念，就是传递观，就是我们普遍意义上学习的那种主流的传播视角啊，什么传播效果理论对吧，我今天所有的传播都是由传播者到受传者经历了传。渠道传播的内容，然后产生了传播的效果等等，这就是所谓的传递观，那么大家一定要明白传递观的根基，就是在信息论而。信息论的根基就是在狭义的信息的定义之上，所以你们在下面写一下看逻辑。
狭义的信息的定义是信息论的本质，也就是你打一个箭头是吧？信息论，然后信息论又催生出了传播当中的传递观。所以这样子一个逻辑，我们是不是可以得出一个结论，我问问大家，大家跟我一起思考，今天我们传播学当中的传递观。它是一种怎样的传播观？它是不是一种非常狭义的？或者说它只是对传播的一个部分进行了解释。对不对？它没有去涉及到更加广泛的信息范畴，没有涉及到更加广泛的传播的范畴。
是不是这样一个逻辑，因为它所基于的那个基础信息论就仅仅是。侧重于或者将重点放置在狭义的信息之上，对不对？这就是我们对于传递观本身的一种批判性。如果你仅仅把传播当成是一个a到b的信息传递，你可能就会忽略掉很多其他的，比如说一种游戏的感觉，一种仪式的深沉。是不是你可能会忽略掉很多其他的传播的视角？唉，这都是在我们上节课的时候去说到的，所以上一节课花花给大家去讲到，实际上它是一个。传播学的一个大的框架图景，
那么在这个图景当中，我们会通过接下来的各个课程，不断的去回顾这个图景，不断的去让你们对这个图景的了解越来越清晰。越来越明白，小畅好吧OK？那么，这就是所谓的信息，它也是符号的内核，符号里面所承载着的一定就是有意义的信息，这个大家先理解下来。那么，接下来我们来看，究竟什么是符号？符号它实际上你看我这里的定义叫做综合整理，
什么叫综合整理就是我通过对各式各样的定义。将它们的优点给它融合在一块儿，做出了一个较为完整的对于符号的定义，因此我们今天可以直接的去背诵这个符号的定义，不要去再在意你自己参考书里面的，我们这边做一个综合。综合性的整理符号，它实际上就是一系列的代码系统啊，看它是一个系统，一系列各式各样的代码，比如我今天有文字符号。对文字符号当中还有各式各样的，这个叫做拼音符号啊，那个叫做我们的中文的符号，还有比如说英文的符号等等等，
各式各样的，这些代码系统就像我们中文。5000个字对吧？然后中你拿出一本中华词典，那个中华词典就是我们的符号系统里面各式各样的词，各式各样的字啊，那么这一些符号。就能够去承载各种各样的有意义的信息，所以我们今天是用一系列的符号去承载了一系列的有意义的信息。承载了一系列的意义，你要讲它，把它讲的很简单，它实际上就是符号与意义的关系，如果你把它讲的稍微完整一点就是。符号与有意义的信息的关系好，
那么符号包括像是图像啊，声音啊，文字啊，姿态啊等等，都是我们的符号，那么。再往下，它有一个非常重要的特点，也就像我刚刚跟大家说，如果我现在我自己，我单方面的说郁金香不要叫郁金香了，郁金香去叫向日葵好了。对吧，那么这个时候我可不可以做这种符号的转换呢？不可以，
因为符号是社会约定俗成的一种。关系社会约定俗成的一种指撑，那么今天如果你个人将它进行修改，你是无法运用这个符号去进行有效的传播的，你说我今天不叫郁金香，叫向日葵，然后我去跟别人家。我说乖仔，你知道吗？那个我今天买了一捧向日葵，乖仔说啊，那你不就可以做瓜子了吗？我说向日葵怎么可以做瓜子，然后瓜瓜。乖仔，
再也不叫你的名字了，然后将将就说，哎呀，这个向日葵怎么不能做瓜子啊？然后我们就开始了无休无尽的争执，因为我没有运用到一个共通的意义空间，我没有运用到。一个约定俗成的符号去进行意义的传递，去进行人与人之间的交往，对不对？所以要明白。符号是约定俗成的，不由任何个人意志所改变，它是社会意志的体现啊。啊，
那么同时我们的符号也是作为代表信息传递信息的中介，无符号不传播。没有意义的信息就没有符号，没有符号就没有传播，就是这样一个很简单的逻辑啊，大家一层一层的去理解它就好了。那么，我们来看符号的分类，首先分为了信号和象征符来，大家在旁边写上。在象征符这里，给它打一个tag。它就叫做人工符号，于是我今天任何的象征符都是由人造符号所构成的，就象征符它就等于人造符号。
为什么我们今天比如说我想要叫这个东西，叫月亮月亮这个词，它就是由我们人造出来的人造字儿。对不对人造字？它包括国旗这些全部都是人造的，因此我们说信号是。一种自然的呈现，但是我们的象征符是一个人类思维的工具，是我们的人造符号。所以呢，比如我们现在看到了一个啊，冒烟了，对不对？就这个是叫做信号，但问题是我问大家。
我要去使，我要去习得这个信号，我要去理解这个信号啊，冒烟了，着火了。我要去理解它，我要去明白它背后的意义啊，着火了可能是一种危险，冒烟了可能是要着火了，我要去理解它背后的意义，我需要通过怎样的一种方式？是不是我理解信号的方式，仍然是通过人造的符号，我要去给他表示说说，又烟又火。
对不对？烟和火箭全都是通过人造的符号去表示的，所以我们这边注意在实际的个人认知和交流的过程当中。我们要去理解这些信号。比如说泰坦尼克号要沉了的时候，那个船长疯狂的发求助信号，就发发那个烟花。然后小女孩儿还少不经事，她不理解，这是求助信号，在她心里，这就是一朵璀璨的烟花，对不对？所以你会发现我要去理解这个信号的时候，我都必然要通过符号，
我要通过象征符。我要通过人造的这种符号，我说哎呦，这是烟花，这是求助信号，对不对？我需要我去学习它。学习这些人造的符号之后，我才能够知道说这个对象是什么，这个信号它代表着什么，所以你要了解信号，你要了解信号的意义。信号的价值信号，它所指代的那一个对象，你都要通过象征符，
你要通过人工符号，人造的符号去对它进行了解。所以我们在这里就做一个总结符号，实际上我们在人和人的交往，人的思考的过程，所运用的符号。几乎全都是象征符，那如果我们今天要讲的再绝对一些，或者我们要讲的再。精准一点，我可以说没有象征符，人类寸步难行，没有人造符号，人类寸步难行，可以这么去讲。
因为所有的一切都必然要转化为人造符号，转化为象征符。对符号就是翻译器啊，这个理解非常的好，你是不是昨天那个改不出昵称的那个姐妹啊？就是我昨天在群里跟你说，我说改一个可爱的，不重复的。对吧OK，所以呢，这就是我们说到的象征符的内容，所以大家要记住啊，我们现在普遍的所说的符号，它实际上就是象征符。就是由人工制造出来的，
这些象征符号OK好，那我们继续。往下来看，第二种分类啊，它是信号与象征符之间的特点，我们刚知道的信号是什么？象征符是什么？我们现在来看。信号的特点是人与对象事物啊，不好意思，这边有个错别字，对象事物之间具有自然的因果性。啊，也就是一个火火，它是什么？
它在冒火光，它会它在火在燃烧的过程当中，大家有没有看过哈尔的移动城堡？里面的卡尔西法，它在燃烧的过程中，它会不断的跳跃，就是它会它还会有木头滋滋滋的声音。你一看到火光的跳跃性，你看到木头滋滋滋的在冒烟的时候，你就明白这是火。对吧，所以信号与对象事物之间有自然的一种因果性，而信号和它表达的事物之间有一对一的固定关系。火跳跃的，燃烧的木头，
滋滋滋的，这些所有的情境，这些所有的表现，都代表着它是火，所以它们彼此之间是一对一的固定关系。啊，比如说石楠花的味道，它就是石楠花啊，它没有别的花能够发发出那种味道了啊，一对一的关系，那么象征符的特点是什么？象征符的核心，它实际上是人工。符号象征符的核心实际上是人类为其赋予了意义的对象，就像是我们今天，
比如说二期这个姐妹，她的昵称是一朵蝴蝶。这个蓝色的蝴蝶，大家会想到什么？你们把通过这蓝色蝴蝶，你能够想到的所有的所谓的意义。你给他打在评论区，让我们一起来看一下，哪怕就是一一只蓝色的小小emoji的蝴蝶的符号，它背后都有无数的意义。你会想到哪？就是欧阳娜娜想到nsp，想到发蝴蝶，想到in s风的图蝴蝶图片。那我想到的是什么？
我想的就是我们全程班的那一个标题，全程班的微信群上面的以理想入市。对抗荒谬世界，我就会想到这一个，这一只蓝色蝴蝶会让我觉得它很梦幻，会让我觉得它很理想，会让我觉得它很浪漫，会让我觉得它是一种春天的感觉。所以你看我们今天制造出了一个emoji的蓝色蝴蝶的表情，它的背后实际上是我们为它赋予了各式各样的意义，一个符号。它拥有着无数的意义的空间的可能性，所以我们现在就会发现今天的符号，它不仅仅能够表达你看。刚刚诶，
有人说花城。讲到了天官赐福里面的花城，对不对？他是一个人，然后还有人说嗯，想到了一部电影，想到爱丽丝梦游仙境，还有人想到了秃头锁，有人想到了动森。有人想到了魅力这个词，你就会发现它一个符号，它可以表达事物，对吧？是一个对象，比如说一个动漫人物是。
是一个小说里面的人啊，这个花城他用的就是灵蝶对不对？然后还可以让你去表达你的思想，比如我刚刚说到的魅力这个词，它就是一种非常抽象的观点。比如我刚刚说到的，比如以理想入世对抗荒谬世界，它是一种思想，所以今天我们通过一个小小的蝴蝶的标签，我们就可以发现。符号它可以去表达各式各样的观点，可以去表达各式各样的思想，可以去表达某一个具体的对象的事物。对不对？所以在这儿我们大家一定要很清晰的感知到啊，
用人工符号所表达的对象，它是非常多种多样的，我们今天。可以说，人类的所有的活动全都是以符号作为表征的。符号就是如此之暧昧的，或者是符号就是如此之丰富的，它非常的让我感觉到。符号有一种。像是万花镜的感觉，你在这个万花镜当中，你可以利用符号，你可以通过符号的各式各样的调动组合，你可以通过你。对这个符号的理解你，
你可以去表达任何你想要表达的东西，它就像是一个万花镜，所以呢，在这里我们要明白人造的符号，人造的这个象征符实际上就是我们普遍意义上所说的符号。而人就是要通过这些各式各样的象征符，各式各样的人工符号，然后去表达自己的观点，去认识这个东西，叫月亮那个东西，叫郁金香等等OK，那么第三个。象征符是通过传统和学习而来的，我们今天对于一个对象的理解，比如说那朵蝴蝶。
对吧，就这个蓝色的蝴蝶。有看过天官赐福的人，他会说是花城，因为我看过这本小说，我看过这个动漫，我看过这个动画，那没有看过的人可能就没有办法理解为什么一一只蝴蝶，它代表一个人物。那么有可能，我今天我还看过别的啊，像是我在托儿所看过托儿所全职班的宣图对吧，然后我就知道了，实际上什么叫做理想入世，什么叫荒谬世界。
那么这个时候我会对这个符号有更深刻的理解，所以所有的象征符，所有的符号都是通过传统和学习而来的。人在不断的社会化的过程当中，它实际上就是不断的学习符号的过程。我通过学习各式各样的符号，由此来去展示我的思想。由此来去构成我对这个社会的认知，对吧？我对一朵蝴蝶的认知，我对一个呃对象，比如说我对一个一个月亮的认知，如果你今天你是一个外国人，你从来没有学过古诗。你从来没有学过李白，
你就不知道为什么白玉盘一个白色的盘子，它是月亮，你从来就不知道为什么月亮和我们所谓的乡愁能够紧紧的结合在一起。对吧，然后你就你也不明白为什么？月亮，这个为月亮上面会有嫦娥，月亮上面会有砍树的，吴刚为什么兔子为什么今年是兔年？很多人都会说啊，我们实际上就要把月亮和兔子画在。一起做一个团圆福，这些实际上都是来自于你要不断去学习这一些文化，你要通过不断去学习这些符号，学习各式各样的神话，
你去了解这些东西之后，你才能够对某一个符号的本。很深，做出更深刻的理解，所以我们说在个人的社会化的过程当中，我们就是不断的去学习人造符号，各式各样的象征符的这个过程。但这个学习，它是具有自由和随意性的，因为并不会有人规定说你这一生你要学习完6000个词，你要学习完六万个词等等。啊，所以它是具有自由和随意，而且比如我今天我对于一个词就像刚刚那个蓝色蝴蝶一样，对吧？
可能我的我们的出头所的学生，我们这些围绕在出头所旁边的老婆姐妹们。就会对这个蓝色的蝴蝶有更深刻的了解，但如果你没有上过课，或者你也没有听过一些嗯相关的解释的话，你就对这个蝴蝶，你就你就不认识它，或者你觉得它没有什么太多的感悟。这就是自由和随意的，对于一个符号的理解是自由的，是随意的啊OK好，那么我们符号分类还包括了语言符号与非语言符号。实际上，我们的象征符啊，来看信号与象征符是两类，
然后在象征符当中，我们继续的去分，分出了语言符号。与非语言符号两类。好吧，那我们来看。语言符号，它就是来来到课堂当中来啊，不要讨论一些其他的收来，先看语言符号，语言符号，它一定是一个象征符，因为它是人类创造出来的一种完整的有。语言或者是书写的无声语言的符号系统，比如我现在在跟大家进行沟通的时候，
我们就是通过这个有声语言进行沟通的，对不对？但是大家给我的feedback就我们的反馈，实际上是无声的，是书写的符号系统，对吧？所以呢，我可能在去啊，讲话的这个过程当中，我不会去强调我的符号，我不。sorry，我不会去强调我的标点符号，对不对？我不会说我停顿的地方，
我说这里我要停顿了，逗号接着我往下讲句号。对吧，我会通过我的语气，我各式各样的语语言符号，相关的半身符去告诉你哪里有停顿，哪里有结束，但如果你们通过这个书写符号，也就无声的语言向我进行。表达的时候你看乖仔，他就要说有波浪号，有感叹号来表示通过书写符号而无法产生的那些语言符号的半身符，或者是体态符号。所缺失带来的那一个空白，他要去填补它，
为什么我们说我们需要运用到标点符号，就是因为我们的标点符号是。弥补了这些语言符号的半生符的，在书写空间当中的缺失，那个空白，大家记住这一句话。标点符号是弥补了语言符号的半身符，在书写符号当中的缺失来我再念一遍。我再给大家复习一遍啊，语言符号是填补了语啊呸sorry，标点符号是填补了语言符号的半身符在书写。且符号系统中的空白与缺失啊，所以我们才会有各种的啊波浪号啊感叹号啊等等。是不是OK那么？除此之外的话呢，
我们会发现语言符号嗯，除了这个书写符号，还有这个音声符号之外，它的特点就是随意的。讲话是最随意的，对不对？很多人说嗯，我好像在这个口语表达方面没有非常的擅长，因为我认为我在口语表达的时候没有太强的逻辑性，我有一点想到什么说什么。所以经常大家都说，每个人都会说话，但并不是每个人都会说话，这是因为说话和表达的这个过程当中，他因为有口语表达为基础，
这个媒介它的特点就是随意的。这是非常开放的，我可能想到什么就说什么，我的思维是非常之跳跃的，但是你希望别人能够理解你的某一个观点的时候，你需要将你的这么随意的开放的跳跃的口语表达的方式。将它变得更加有逻辑性，更加规整，这其实就是需要你去练习它的，因为口语的诞生就是随意的，这是自由的，就是开放的，你要将它变得有逻辑，你就必然要去对它进行训练。啊，
训练的过程才是使得你在口语表达的时候能够更加规整的一个非常重要的条件啊，那么同时口语表达的时候还会有概括性。我这样说，我妈讲话特别有概括性，我给大家这个展示一下，我问我妈说妈遥控器在哪，我妈说在那边。我说妈那边是哪边，他说那边就是那边。那一刻，我真的感觉到了一种无力感，因为它的概括性实实在是过于强烈。就是他所有与在他的身边之外的地方和空间都统一称之为叫内边。啊啊，所以呢，
这个时候我就必然要通过与跟我妈的更多的互动说。是在柜子上吗？我妈说不是，我说是在茶几上吗？我妈说好像。我说茶几上没有，你是不是昨天带到房间里面去了，我妈说可能。我说好，于是在跟我妈的这样子的，一个一来一回当中，我们之间的语言来往产生了社会性。就是它一定是一个互动的，交流的，甚至于说我今天我所用到我说卧室吗？
茶几吗？是在柜子上吗？这些所有的都是一种社会约定俗成的称呼。对不对啊？这个东西叫茶几摆在客厅的那张桌子，叫茶几摆在饭厅的那张桌子，叫餐桌。对不对？所以我们在与他人进行运用符语言符号进行交往的时候，我们是有一种非常强的社会性的。是不是所以大家就记下随意开放概括和社会通过我跟我妈聊天的这个例子，就能够很清晰的展示出来了，它其实也非常随意，为什么我老跟我妈说，我说妈你说话没有逻辑？
我妈跟我说人说话要什么逻辑，听得懂不就行了吗？那一刻，我又深深的感觉到了一种无力感，因为它确实它将语言符号的随意性。就是叫叫做他理解的非常之透彻，你说他没有逻辑吧，他很有逻辑，他自己的逻辑那一套就是。讲话有什么逻辑？听得懂不就行了吗？对不对？所以随意开放，概括社会发挥到极致。OK，
然后接下来非语言符号，我们刚刚说到半身符啊，一些语调啊，音频啊等等，我讲话快慢啊之类，我有的时候。我讲话会慢下来，是因为我可能觉得时间充足，或者我觉得跟大家的这个对话是一个比较愉悦的，我感觉慢一点，有时候我觉得时间紧了，我就快一点，对吧？我整个人就会比较紧张一些。所以语言符号半身符通过这个语音语调，
你可以判断出个人的一些情感，包括你个人交往的一种情境。是不是还有包括一些体态符号啊？你会有一些手舞足蹈，比如我妈在说我说遥控器在哪，妈说那边那边的时候就在指。他指了某一个方向，但是要知道那个方向涵盖了我家几乎所有的方向，因为我家是一个就是客厅在中间，他所指的那个方向既是卧室，然后餐桌也在那里，然后乱七八糟。我说那边是哪边，那一刻你知道他用体态符号试图去弥补他语言表达上面的随意。试图用他的体态符号去将他语言表达随意性板正一点，
规整一点，但是他所有的努力。都在他的这个随意的一指当中变得更加的混乱，因为我发现他的体态符号也是随意的。他的所有手舞足蹈，他向我指出的每一个方向都是随意的，所以现在就是随意加随意，等于我更加的开放。传播的情景更加的自由了，我完全不知道他在说什么，我说那边到底是哪里，接下来就进入到一个状态。就是我妈跟我说那边我在那边疯狂的找了一通，她说哟在我手边。那一刻，
他把遥控器举出来了，又压在屁股底下了。那一刻。我只有一个想法。就是你，但凡早一点看到我们都不至于有这么多时间可以浪费哈林妙家的浪费，马上给我想起来。啊，我真的没有一生可以跟你浪费啊，妈妈就找个遥控器是不是OK，然后所以呢，这就看到了一个非语言符号，再往下第三是物化的活动的城市化仪式化。象征符号，其实我们现在可以看到非常非常多种符号的表现，
比如说我几点去北京的时候啊，凌晨四点钟，当然我没有去啊，我是一个对于这种仪式性的符号没有什么太。大的呃，感觉感知的人就他们四点钟能在那里等天安门升国旗。然后下午五点钟的时候，太阳要落落山了，六点半落山，五点钟就有人在那等干，等一个半小时啊，朋友们。所以这实际上就是一种仪式化的符号，它就是一种啊，城市化的符号啊，
升国旗升国旗这个三个字叫做城市。然后我今天参加阅兵，阅兵是一种仪式，所以我们今天有很多很多的象征符号。它是能够去表达某一种动作，某一个活动，比如说我在画画画这两个字儿，它就是一种活动。再或者说我今天想去说，这是一幅画，这个时候这个画是个名词，它就是表达了某一个对象。所以今天在非语言符号的背后，实际上有各式各样的一系列的动作出现。明白吗？
在这一些动作当中，包括你的一幅画，对吧？这一幅画蒙娜丽莎梵高的自画像波提切利的维纳斯的诞生，它摆在你的面前，它就是一个符号，它不是语言。它就是一个符号，因为它就是一幅画，你在它这个符号里面，你感受到了哦。他这个作者去画他时候那种情感对不对？那这幅画的背后有意义，所以我们说。这些就是我们讲到的绘画呀，
音乐呀以及次升国旗的这种活动啊，它们都是符号，只不过它不是用语言的方式表现出来，它可能就是。通过一段音乐，通过一幅画，通过一个动作，给它表示出来啊，所以这些其实也是符号，而这一些东西也使得我们能够更好的去认识这个社会。更好的帮我们去认识外部的各式各样的行为，明白吧？OK，这是符号的分类啊，这里语言符号非语言符号。
信号和象征符都是要去背诵的，因为这些都是非常基础的一些概念好吧，来往下符号已经了解清楚了，我们就继续去学符号的内涵。符号里面所包裹着，就像是哎糖油粑粑，到底里面有没有包豆沙啊？我真的有点忘了，我上去吃，好像里面是包豆沙的吧？反正不管，反正红糖糍粑里面肯定包红糖。好像有的也没有管它呢呃，包子包子里面肯定包肉馅，然后这个意义它就像是包子馅，
这个面皮里面的那个肉。所以呢，这个时候就会出现一个就是外面的表征与里面的意义之间与里面内涵之间的关系，别说了，我也饿了，下次下次谁上课的时候去吃的。反正我不管，俺才不管嘞，你有没有看过那个熊二的表情包，俺才不管嘞，反正下次谁取吃的？谁起吃的的名字来？小饼，你出去吧。你出去了，
你先不要再上课了，看到饼我就饿了，开玩笑啊OK，来我们继续往下来看，在意义这一块定义。意义是人对自然事物和社会事物的认识，是人为赋予的一种含义。小饼不会生气了吧？怎么不回答我呢？快点快点回答我，我可是I型人格OK，那么我们在对这些对象赋予意义的时候，实际上呢，就是使得我们干嘛呀？我们比如今天小饼这个这个词啊，
摆在了这，我说它是烧饼，它让它让我想起了烧饼，那有的时候呢，别人会说哎，小饼它就是一个。名字而已，对吧？它不会有任何的其他的指代，这就是人对对象事物赋予的含义，就像是我们刚刚所说的那一朵小蝴蝶一样，对吧？这个蝴蝶实际上也是一个我们对它赋予了各式各样的意义，因此我们说意义就是那个被赋予的含义。是我们符号所包裹着的那一种信息，
看到这句话意义的本身是抽象和无形的，但是它可以通过语言和符号得以表达，因此。字符号的内涵就是意义就是有意义的信息，而今天我们人如何能够理解外部的世界，就是通过。赋予符号，以各式各样的意义，然后再通过符号去进行交流，这句话大家记下来。人类大家跟我一起记啊，人类通过赋予符号，以不同的意义。逗号并且使用符号进行传播与交流句号。人类通过赋予符号，
以不同的意义逗号，并且通过符号去进行传播与交流句号。这句话记下来没有？所以这就是我们符号与意义与传播之间的关系，那么意义分为了以下。三个类型啊。首先，明示意义与暗示意义。比如今天我说饿了，明示意义就是饿了，肚子咕咕叫了，人的生理性的反应饥饿。那么外这个暗示意义是什么？怎么还不下课？怎么还没有人说请我吃饭？
晚上的时候怎么还没有人邀请我一起跟他共进晚餐晚餐，对吧？饿了就明示和暗示，还有外延意义。与内涵意义，比如说今天情人节了啊，我送你一支玫瑰，对不对？那么这个时候我我我就单纯送，为什么呢？因为。门口的老太太说，小姐，你买一朵玫瑰吧啊，反正今天最后一朵了十块钱，
那卖完我就收这个，我就呃收摊回家，我说哎，好吧，那我买一朵玫瑰。然后正好在路上，我遇见了乖仔，怎么又是你不遇见你，我遇见了小饼，然后呢，我就把这朵玫瑰递给了小饼。我想想我的这个价值很简单啊，就是我我买了一朵玫瑰啊，反正没地方放送给你，哎，
小饼理解了很多啊，他觉得玫瑰啊，八分钟送我玫瑰了，我是班班正牌老婆了。刚刚今天就是向我表白了，他回家发了一个朋友圈，很开心说啊，小伴们，今天终于啊，跟我产生了一些实质性的联系，就送了我一朵玫瑰，你说这是还在。就会有一些这个呃，更多的表达，所以这就是外延意义完全很简单，
就一朵玫瑰就。那朵花嘛，然后你把它想出来很多很多，就像你的crash给你发一条消息说在吗？哇，你接收到他就在吗？两个字你疯啦，对吧？你说什么话？他狗凡在他想我了。噢，他想念我了，三天没有跟我聊天，想我了，现在问我在吗？
然后crash继续发说。传播学笔记记了吗？你说，然后你又想了，你说哇哦，完了他今天问我笔记班上这么多人，他就问我，他不问别人，我是他。心里的唯一，他爱我，他要跟我结婚。这就是外延意义与内涵意义，对不对？还有接下来最后一种是指示性意义与区别性意义，
这是红的，那是绿的，这就是区别。这个东西红色和那个绿色是不同的，完了再俊是永远分不清的，对不起。唉，这节课对债券有点不不友好啊，就是我今天我有一个。比如说这这个叫做桌子，那个叫做椅子，这些就是指示性和区别性的啊，椅子不可能是桌子，餐桌不可能是茶茶几。对不对？
所以呢，这就是我们说到的类型啊，如果再俊在听这堂课的话，再俊会跟我说说奔奔，我觉得你冒犯了我。我觉得你这堂课冒犯了我。OK，好的，那我们接下来来看符号与意义之间的，它们二者的关系啊，实际上符号就是。呈现了意义或者是符号，是包裹着意义，那么今天呢，我们会发现。
鲜花，它是一种符号，它可能里面有各式各样的意义，它是春天，它是爱情，是浪漫，对吧？那比如说它还有哪些意义呢？鲜花，它就是。一一一种植物对不对？所以植物也好，春天也好，浪漫也好，爱情也好，
它都是它的意义。所以我们今天可以说符号一个符号可以指代n种意义，就像是n种意义也可以指代各种符号一样。噢，一个一个意义也可以有n种符号一样，你看比如说我想说浪漫，我可以怎么说浪漫，我可以说啊，在草地上打滚的一只熊，我可以说在夜晚当中的一杯酒，我可以说。孤空当中的一轮明月，我可以说我手捧着的一一束玫瑰，我可以用各式各样的方式去说浪漫。最前段时间，
抖音上有一个。就是短视频特别火，就如果你要说浪漫，你不能只说月亮，反正我我给它改编一下啊，那我说如果你说浪漫，你不能只说孤空上面的一轮明月。你不能只说你手捧着的一朵玫瑰，一束玫瑰，你还要说在春天的草地上打滚的熊，你还要说夜晚当中深夜里凌晨的一杯酒，你还要说我与你之间的关系，所以。你要去谈浪漫，你可以谈很多很多种，
能够去表达，可以去表现爱情啊，表现浪漫的符号，这就是我们说到的。符号与意义之间的关系，它是我可以一个符号，有n种意义，对不对？我也可以有一个意义，有n种符号对我进行。表达，所以今天我们要说符号与意义之间的关系是流动的，是不固定的，是适应的，但是相对来说它又是稳定的，
就是我们最。起码有那么一个可以被大家共同理解和解读的对象，比如说兔头鼠。我一个符号，我背后可能就代表是一个新能源考研的机构，对不对？那么这个时候就是普遍的庸俗，比较庸俗庸常的一种理解就很平常的那种理解。对，它就是一个相对固定的关系，因此我们说在符号与意义之间，它虽然是四意。的流动的不确定的，但是它又有着那么一条相对稳定的，大家约定俗成的一个界限，
比如你谈浪漫的时候，你不会去谈屎尿屁，你谈浪漫的时候，你就不会去说。今天他挖出来的一颗鼻屎啊，他掏出来的一个耳屎，对吧？这就是他，他会有一条那个界限在那里。对吧，你会有一个很明显的就所谓的固定关系摆在这，对吧？OK，那么第三个我们就可以去说到你看符号与意义的关系，实际上被我们总结起来就是一种暧昧的，
模糊的和多义的大家，这句话背下来。正是因为符号与意义之间的关系是暧昧的，是流动的，是多义的，因此才使得我们在传播的这个过程当中经常。常会出现一些意义的误读。我真的，我送小饼的那一朵花，我从来没想过其他的东西，我给你发的一句在吗？和传播学的这个笔记借我看看，我从来也没想过其他的更多的。另外的含义，但是你总是将它做各式各样的，
不同的解读，你每天晚上辗转反侧的翻着我们的聊天记录，但实际上这个聊天记录对我而言没有任何的意义。它只不过是一种信息的传递，只不过你为它抚媚了，你将它赋予了一层你对我的喜爱，你对我的那一层。所谓的crash的感觉对不对？所以这个实际上就是我们说到的传者与授者，彼此间经常会出现一些异议的误读。你今天你把这朵花拿回家，你数着那个花瓣，说他爱不爱我，他爱我，他不爱我，
他爱我，他不爱我，然后你最后你告诉自己，他送了我这朵花，他就是爱我，但实际上这朵花没有任何的意义。因此。我们说传播的过程当中有很多的隔阂，传播绝对不可能是天使之间的心灵相通，传播那可能就是一次对空言说。对吧，那么我们就明白了，正是为什么会对控人说，为什么会误解，为什么会误读，
就是因为。传播与意义的本质暧昧模糊，多义OK，那么除此之外，传播当中啊，这符号与意义。的传递过程里面还有一种东西会进一步的加深我们的误读。传播的情境。什么意思？也就是说今天我在与你进行传播的时候，比如我跟江江，我们俩传播的时候，我们会说什么？我我们彼此面对面聊天。我会有很多的语境的诞生，
比如我跟你啊过去的关系，对我们是比如十几年的好朋友，或者是说我们今天我们聊的非常愉快，我跟你有很多的肢体的接触，然后我甚至说哎。我们下次再见吧，我们下次再见吧，我有很我有很兴奋的，我有很积极的向你的这种表达，这些来自于语言表达，来自于体态呈现，来自。自于各式各样的我的符号系统与意义的散发所构建起来的那种语境。另一种情境能够进一步的帮我们制造出更多的意义。什么样的意义，
也就是在这个语境里面还会产生，就是我对你，我跟你今今天的这个交流非常的快乐，非常的开心。对不对？我们会觉得我们之间的氛围非常的愉悦，所以这个意义会不断的告诉你，帮忙跟我聊天很开心，我下次我还可以跟子豪聊天，我下次还可以约他出来喝咖啡。对吧，对，就是一种氛围感语境，实际上就是我们彼此之间的传播所塑造出的，用当下很实心的一个词来表示就是氛围感。
我们的氛围很好啊，我们氛围很热闹，很兴奋，我们的氛围很温馨，我们氛围很和谐，这些都是在我们彼此的传播的过程当中。在符号与意义的传递之外，进一步被塑造出来的语境意义是不是？而这一种语境意义。实际上就是我们去说到的进一步的，为我们的传播提供了不确定性。对吧，因为我今天不不仅仅要理解你给我说的符号的意义，我还要理解你我们之间的氛围，我们今天的情境。
那我问大家。在人际传播线下的面对面的交流，容易理解情境还是线上的交流，容易理解情境。肯定是线下对不对？因为线下的传播，它实际上能够为我们创造出更多的情境的表达的可能性。我们今天在明媚的春天见。见面我们今天聊天的语调语气非常的愉悦，我们今天有很多很多的肢体接触，我们可能在临别的时候还依依不舍的去拥抱一下。对吧，这些实际上是你在线上无法创造出来的传播情境，那么我问大家，因为线上的传播情境不如线下的传播情境丰富，
因此线上误读的可能性会比线下更什么？更高。对不对？线上你会发现你经常很容易跟别人吵架，但线下的时候你很会发现你自己更加平和一点。对吧，那么为了去弥补在线上当中的这种情境的缺失，我们会经常用到什么？线上因为没有这些情境的产生，所以我们经常会用对表情包。我们会用括号。你们经常会说我好喜欢括号文学，你会有很多的括号，你会用表情包，甚至于微信还会告诉你有拍一拍。
他在不断的模仿一件事，模仿什么就是人与人真实的现实的交流。那么我再问大家一个。今天，数字媒介，它在不断的模仿人与人之间线下的传播。那么，我们为什么不能够真正的回到现实当中去，去找一个人聊聊天？去找一个人说说话，去找一个人在春日啊，相伴着出去赏赏樱花，踏踏青呢。对不对？所以人的本质实际上很简单，
人的本质就是交流关系的交往，但是。媒介。他把人的本质切割掉了，他把人的关系切割掉了，而他又不断的因为他切割掉了，他又不断的开始去追逐，我觉得这是媒介，是机器很矛盾的一个点。就是他明明是他切断了这些关系，他又开始将自己说，唉，我要追逐这个关系，但最开始的源头就是你切断的呀。是不是所以呢？
这就是一个我们后面可能会学到叫做保罗莱文森的媒介化，人性化趋势啊。因为社恐你那找一些自己的好朋友嘛，对不对？OK好，我们继续往下来看啊，意义它不仅存在于所以我们说。意义既然既然寓意义，它可以天呐，既然意义可以存在于情境当中，可以存在于语境当中，所以我们说意义肯定不仅存在于。符号里面对不对？它还存在于我们各式各样的情境里面，所以情境是能够进一步的拓展意义的，
它它不仅存在于符号。符号是无法完全承载所有的意义的，那么这个时候就是进入到一种情境意义当中去，同时还有那些无法被表达和被解读的意义。你有没有觉得就是你总会有那么一些你说不出来的情感，这些情感只有你自己知道，你讲出来它就变味了。就一旦你试图将它表述出来，试图将它符号化，它一切就失去了它本来的意义，它本来的那些内容全部消失了，说出来就不是那么个味儿。对吧，你比如说我看宇宙编辑部的时候，宇宙探索编辑部的时候，
我说我真的我那种感觉很。很奇妙，我说它给我一种既沉重又轻盈的感觉，而这个实际上就是我们说到的难以被符号化的内容。你几乎你想不出来，你说我要怎么表达它，它只不过就是一种朦胧的模糊的，这就是我说的原质。这是我说的，无法被符号化的那一部分的东西。就是我说不出来，我只能感觉它，我只能模糊的，而且我甚至于我不能够直接的触碰它，我只能模糊的像隔靴瘙痒像。
隔层那个朦胧的沙一样，我去我去摸它，探索它，但我都不知道那是什么？就像是等待戈多，你们不知道有没有看过这一部，就是话就它是一个呃剧本，然后是一个话剧嘛，你们有没有看过？然后他在那个。等待戈多那部剧那那个剧本里面就讲的是。他们都在等待戈多，但他们所有人都不知道戈多是谁，我觉得就是有这样一种感觉，其实我今天。
我符号就永远在等待那个歌多。等待一个就真正的所谓的我自己内心的灵运的东西，但是我就不知道那个东西要怎么样表达出来，我觉得看宇宙探索编辑部也是如此，其实我一直在等待那个歌多。等待那一刻，我可以把它把它表述出来的那个内容。对他就是荒诞派的，就我想要把它表述出来，但是我说不出来。我就我正在疯狂，我觉得符号它就是一个它像是一个容器，或者它像是一艘船。他在永远的等待那个能够上传的人，然后将他进行百度，
百度到另外一个你的传播对象那里。叫他放下，但是他们他这个摆渡人，他永远都在等待一个好像会来又不会来的那个东西，其实那就是人他内心的一种。自在性的体验，一种你只属于自己的存在式的体验，这也是为什么约翰洛克他一定会去讲说传播是一种私人的体验。这是一种私人的，自由的，体验好，那么OK客意义来自于客观事物，而客观事物是无限发展的。今天我整个唉，三年之前三年前你不会觉得有原宇宙没有这个符号，
那么三年之后有了原宇宙才会有这个符号。所以我们说只有一符号是不断的跟着客观事物的发展而发展的，因此符号是无法完全承载意义的，这三个要给大家记下来，一永永远有那些无法被解读的。然后是意义来自于客观事物，符号永远是追随着客观事物的，然后接下来第三个情境意义啊，在情境当中也会产生符号啊呸呸。产生意义，所以符号不是唯一的意义生成的场所，符号不是唯一的意义场所，这个大家一定要注意啊。来旁边写上啊。符号并非唯一的意义场所，
这句话大家写上符号并非唯一的意义场所啊，我觉得这个大家一定要记下来。好，那么我们继续往下啊。来往下，我们就进一步通过一个理论。其实，我们对符号与意义的关系非常的清楚了，对不对？那我们现在通过一个理论来更深层次的去了解一下。什么叫做符号与意义？那么实际上，我们要先明白符号，它在所需而的表达当中，就符号与意义它在。
索绪尔的这个语言学的表意当中，表达当中，他就将它称为能指与所指。所以你可以将它做一个转换，也就是能指就是符号，所指就是意义，只不过索绪尔这样子的一个语言学家，当将他做了一些表意的转换而已啊。在这你就明白啊，符号与意义，它就是能指与所指，那么能指是符号的表征。其实就是符号，一种指称，一种指代，
所指是信息意义的存储，就是它就是意义，明白不？那么，一个符号需要对特定的事物进行表达，就需要达成社会合意，共同的认可符号与意义的关系。比如，我们看到。长恨歌白居易写的长恨歌，我们就要知道它是写的是玄宗和杨贵妃的凄美故事，这就是一种社会合意。对这三个字，对这一个符号，我有一个大家彼此。
都认同的哦，这个符号背后代表着白居易写的玄宗与杨贵妃的故事，是不是？然后大洪水唉，可能对于中国人来说，或我们这东方人来说，大洪水没有什么。意义我们可能就会想到什么。九七年大洪水呀之类的，想不到别的，但是对西方人来说，他们就非常的。就是敏感于这个符号，他认为它是一个上帝惩罚人类的灾难。因为在他们的圣经当中，
上帝就是啊，下了一场洪水去洗洗清人类的各式各样的。罪恶，所以他给亚当亚当他们造了一个什么船，对吧？就有一个诺亚方舟，所以他们就在那个诺亚方舟上面。这是给亚当造的，还是给诺亚造的呀？我已经开始忘了，所以他们就在那个船上面活下来，然后继续去繁衍子次对不对？所以这就是大洪水在西方人看来，大洪水有它自己的意义，因此。
任何一个符号的背后，实际上都是要达成某些社会合意。在这个社会合意当中，我们认同了符号与意义的关系之后，我才能够去理解这个符号，理解这个意义。OK，那么。今天大家理解能指和所指，实际上也就是明白，能指也就是一符，也就是符号，能够引发人们对特定事物的想象，比如说。我讲到长恨歌这三个字，
就是一个能指它让我引发了玄宗杨贵妃的这个故事的想象，而想象的那一个对象。就是所指，也就是意义，也就是符号，也就是意志，这个大家明白OK，所以呢，在能指与所指之间，我需要通过编码和译码的方，我需要通过解码和译码的方式，我看到场。长恨歌，我要对这个符号进行解码，我才能够了解它背后的意义，
那么同时我的这个意义需要通过编码的方式。才能够形成一个符号啊，我今天白居易要写长恨歌了，对不对？这个时候呢，他就必然要用各式各样的语言符号对他的思想进行编码。所以在这儿就像刚刚有一个姐妹说的，团子说的，我要不断的去学习各式各样的符号，所以在这样的呃在。我学习完了这些符号之后，我才能够去表达我的意义，对不对？所以意义到符号的过程，它是一个编码的过程，
就像是我们说啊，这个杨贵妃白居易说她是什么养在深闺人。媚时天生丽质难自弃，对吧？还有什么？回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色等等等，这些其实都是白居易对杨贵妃的形容，而我要有这些形容。实际上就是一定要通过编码的方式啊，我把杨贵妃当时的一些奇闻异事啊，给她通过编码编成了一首歌，一首诗，一首歌，天呐。
编成了一首长恨歌，编成了一首诗，然后我去把这个故事讲述出来OK那么。我们最后做一点小小的补充啊，也就是符号的特点，实际上我们大家都知道啊，符号特点是它是一种就意义的承载物对不对，然后符号特点就是它有有各式各样的分类，那我们这边做一个总。节第一符号是通过制造关联对意义表达的可能的对象，实际上就是符号通过与意义表达的那个对象，它所指代那个对象建立起联系。由此来形成某一种符号，第二个语言符号和它们的意义是被历史的，社会的，
文化的，创造的，就像是我说。上世纪民国的时候，你说小姐它是一个褒义词，现在你说小姐她可能是个贬义词，对吧？你说我们说中。国际妇女节，三八妇女节，我小的时候别人就老是嘲笑姐，那三八节三八节啊，你是三八节三八，然后我就很反抗，我说我不想过三八节。
但是你到现在我们女性意识觉醒了之后，你会发现我就是要过三八节，我是妇女对吧？我妇女是有权利的，我是一个。受到保护的这个对象，我是有权利保护的，我要去履行我自己的权利，我应该要做一个独立的女性。所以这就是一个我的符号，本身是需要通过在整个社会的交往传播的过程当中被创造出来被。创造出各式各样的呃，就我当今对它的理解，因此。我现在很谨慎的使用符号。
我会认为我自己所使用的符号会进入到整个社会传播系统当中去，所以我经常会去讲说他们。我说人类，他们我们之前不是用单人旁的他吗？我现在都会用他，然后一个杠号，再加上女字旁的她，因为人类的他们里面所有的那些他们的指代里绝对不只有单人旁的他。他对不对？所以这就是我们说，当我们如果更多的人能够觉醒起来，知道符号的使用有这么多的价值和意义，或者它能够产生如此之巨大的效果的时候，我们。那么理解符号是被文化社会交往过程中创造出来的时候，
我们就会对符号的使用更加的谨慎和小心。而且我们会我个人认为我通过对这种符号的使用，我实际上也是做到了一次属于我自己的小小的反抗。对不对OK第三符号很少作为孤立的个体产生意义，是要和其他的符号制造联系，比如我一首歌长恨歌。我如我如果里面不去写什么天长地久，有时尽此恨，绵绵无绝期，它叫长恨歌吗？它这个长恨歌会有它的意义吗？没有。所以它一定是与其他的符号广泛的关联在一起，才制造出了相应的意义，制造出了相应的价值，
所以。就是符号与意义往往是存在于联系里面的，那么第四。符号学研究是传播学研究当中阐释学的部分，所以它是通过阐释学的视角去不断的理解在传播的内容里。啊，传播各式各样的符号，里面有哪一些意义？有哪一些价值会对人的社会生活产生影响？因此我们说。符号学研究是传播研究当中阐释的部分，也是内容研究的部分，来旁边再写上它是内容研究非常重要的。呃，这个一个对象啊，
所以它是符号的一些小小的特点啊，也就是我们今天把将它归纳到传播学研究当中的一个指代。OK，那么最后符号的功能，这也是要背诵的啊，我们其实已经非常明白了，符号的功能就包括了传递信息。没有任何一次传播是不需要符号的，没有任何一种观点的传递是不需要符号，所以这第一个我们刚刚前面是不是写到了？传播的中介对吧？然后第二个我们要明白，它是整个人类传播的素材和源，它是让我们进行思考的一个对象。所以它实际上就是让我们更多去理解到外部世界的信息，
理解到外部世界的对象能够去对他产生认知，就是思考。认知就像我们刚刚写的第二个要点是人与社会发生关系，是人能够认识外部世界，客观世界的一种。中介和材料第二，第二个要点啊，就是所谓的思考，其实就是嗯，叫做与世界发生连接，认知外部世界的中介。第四个人际交往活动，它是人与人之间能够被连接在一起，然后通过这种人际交往活动，又构成了群体的。
非常重要的核心，所以就是第三个要点，群体归属，人际交往的要素就是实际上就是我们在开篇儿写到的那三个。中传播的中介人认知世界的中介以及群体归属，人际交往的重要因素。对不对？就是这三个要点，那也就是说我们今天。如果我问大家，如果我要形成一个对自我的认识，我的头脑当中要有一个就我今天唉，我觉得我是一个I型人格，还是我是一个e型人格？我是一个外向人，
还是一个内向人？是不是我都要通过传播，我都要通过不断的去习得符号，以这个符号来认识自己？哎，我给我自己贴上贴上一个in tp in fp的标签。我就能够更好的认识自己，我觉得那能够更好的拥有一个自我的认识，自我的认知对不对？那么与此同时，我今天。如果想要加入到某一个群体当中，比如说加入到秃头所里面，我就会去让自己说，哎，
我在秃头所当中，我叫别人，我叫老婆。我叫姐妹，对不对？我说啊，我就是我是兔兔所的一员，我可以更多的去了解兔兔所文化，所以我再去。进入到这个群体的时候，也是在做一件什么事情，通过学习各式各样的符号，来去进入到一个群体里，因此。是我们今天可以这么讲，
符号能够帮助我们更好的与他人进行传播，认识自己，并且进入群体。来，大家在旁边写上符号，能够帮助我们更好的与他人进行传播，来认识自己，并且进入到群体当中。更好的与他人进行传播，来认识自己是谁，认识自己并进入到整个。群体当中去完成的就是社会化的过程，我从一个独立的自然人变成了一个社会人，就是需要不断去学习符号，由此通过与他人的交往了解自己。
然后并且不断的进入到群体当中去，进入到整个社会当中去，好，那么在这儿呢？这样的一个啊，记住这样一句话啊，这个这样一句话是我们通过对符号的了解，符号的功能，符号作用而引申出来的。对不对？那么这也是我们这一堂课所要讲到的核心，也就是符号。它接下来一定会使我们人在交往和传播的过程当中。进入到社会当中去，进入到整个社会，
当进入到整个群体当中去，所以我们再往下就要来讲到人类传播，人际传播，我们就要来讲到。符号互动理论好，那么我们在这里呢，先休息五分钟的时间呢，我们接下来把符号互动理论讲完，我们就结束今天的这个课程。好吧，我们先休息五分钟的时间啊，两个小时大家应该也比较疲惫，休息一下，把刚刚讲过的东西呢，在脑子里稍微的过一过，
或者是上个洗手间给自己清醒一下。啊，然后接下来我们去讲，在我们符号与各式各样的人类人际传播的交往过程当中所衔接的那个符号互动论。符号互动论就是在告诉我们符号，它作为一个人类传播的人，人类传播的一个起点是如何与人类传播，人际传播相互。勾连在一块的啊好，我们待会再接下来去讲符号互动理论啊，我们休息五分钟的时间。people dream high in the quiet of the night,you know that i cut in.bad bad boy shiny toy with a place in old that I.花蕾，
祝你所。思念你。waiting for you to be waiting below.这个说的太。enters your eyes with doesn't kill me,maybe you want to move,yes?了谁非要分离。先有意义，然后去编码成符号嘛，应该是先有外部世界，然后我们希望去认识外部世界，然后去编码成符号，然后在这个过程当中，我们又会通过这种。
符号的学习不断的去创造新的意义，新的意义又需要我们有新的符号，这就是一个人就像人的思考一样。我通过了解外部世界，有自己的思考，我又把思考作为外部世界又再一次有了思考，循环往复。I love you，baby，我要支持可持的梦。你没有办法分出，到底谁在前谁在后，符号并非唯一的意义，场所还是有一点不明白，那你有没有理解到情境？
这情境你能够理解吗？太碎了，跳动不？好情境明白了，那今天我跟你传播的时候，我可以跟你去进行符号互动，对不对？我跟你去聊天说话，我们现在就有一个符号互动。那除了我们这个符号互动之外，它实际上会通过我的肢体语言，我的语音语调，我的各式各样的眼神，创造出一种情境。这个情境里面还有相应的意义，
比如我在跟你聊天的时候，你会觉得我我我使用的语言里面没有快乐，没有高兴，我没有说哎，我很快乐，我很高兴。我只是在跟你聊天，但是因为我的肢体不断的碰触你，我不断的跟你有一些就我的语音很高，我的语调很高，然后我很激动，你能够感受到我这个激动。这个激动就创造出了一种情境，所以这一部分的意义，你怎么能够感觉到？
说我们的氛围很好，我们之间的这种。传播的就是感觉很棒很好很棒，没有通过语言表达出来，对不对？那你通过这个情境，你可以感知得到，所以在这个情境里面，他又创造出了意义，因此。意义绝对不是在符号，符号绝对不是意义的唯一场所，它仍然可以通过所谓的情境创造出意义。这个情境可以是一种符号吗？这个情境它。
它应该我可以这么去说啊，这个情境它就叫做。它就叫做情境，它是由我们的各式各样的符号所。制造出来的情境，它是被制造出来的一种情境，而这一种情境创造出了意义，这个情境，它并不是某一种符号就可以指撑的，而是我们的交往的过程当中。所制造出的一种氛围。这个氛围是没有任何符号可以去表达它的，明白吗？这是通过我们的各式各样的符号所制造出来的氛围。情境不属于符号，
所以它我说的意义不意义的空间不绝对诞生于符号。所以符号不不是唯一的生成意义的场所。斯图亚特霍尔的编码，译码和信息论的编码，译码是一回事儿吗？嗯，我可以说啊你。不要把它们当成是一回事儿，或者说它们是有本质的同源性，但是你可以分开来理解，因为在信息论里面的编码密码，它是对信息本身的一种。编码译码，我要把意义放到放在这个呃，就是符号里面，
然后我符号又来解码，你可以说斯特阿特霍尔的编码译码理论是在信息论的，这个编码译码之上的。一种文化研究式的解释，一种文化研究视角的解释，所以这是它的基础，然后苏特拉特霍尔做了另外一层从文化研究的角度当中。做出的解释。明白吗？他把。它把传播者和接收者的角色又放进去。这里我我不做太多的隐身，因为很多同学他们没学过编码密码，他们会乱好吧，我们私下可以聊。
我们私下里去聊这个，所以它实际上是在文化研究视角当中进一步的把传播者和接收者以及受众的主动性再放入到了这个编码页码当中去。在信息论的这种基础之上，再用文化研究的视角去对它做了更多的解释。啊，它是。往上一层，或者说它是从文化研究视角当中去做的这件事情。符号是通过制造关联，建立对意义表达的可能的对象。这句话就是我刚刚去说的，我是通过一个符号对应着某一些意义，我是不是建立起关联了，所以比如我，我说向日葵。
比如我说向日葵的时候，是不是这一朵花？这向日葵这三个字就跟一朵花产生了联系，对吧？这是建立联系的过程。然后这个向日葵这三个字才有了它自己的意义和价值，对吧？所以我是通过与某一个对象建立联系，与意义建立联系的过程。才有可能制造出这个符号，它的价值。是不是这样一个意思，甚至本质上来说这句话，它本质上来讲就是符号与意义之间是一种连接的关系，是符号包裹着意义。
我们彼此之间达成一种连接，达成了一种关系的嗯，相互衔接的感觉啊。向日葵的背后是一朵花啊，正是因为这种关系的建立，向日葵这三个字才有了相应的意义，现在可不可以理解？OK，刚刚那个同学有没有理解啦？所以向日葵的花的概念就是意义的对象。你要看这句话，它的断句是这样断的啊，符号是通过制造关联建立啊，这里制造一种关联，建立对意义表达的可能的对象。
也就是我今天那朵花是我。比如说向日葵是那个符号对不对？然后呢？意义表达的对象是那一朵花？所以这个时候我是符号与花之间建立起了这个联系，中间产生了意义，这个意义就是啊，向日葵代表着是一朵花。是一种花，明白不？符号是玫瑰，意义是。yes，是这样的，所以意义的对象就是意义所指代的那个东西啊，
比如说就像是将将所做的这个解释一样的。就是那个对象到底是谁？向日葵那个对象是那个可以嗑瓜子的花对吧？那么里面的这个意义就是代表着一种花类。代表的是与其他的花不同的一一个意义。好，明白了吧？好滴好滴，这个就是我跟大家说啊，你如果陷入到这些语言表达里面，因为我们是在通过符号解释符号，你有没有发现，所以如果你陷入到这种语言表达当中，你会乱。因此，
我建议大家去学习的时候，尽可能的做一件事儿，就是你抽离出这些符号，表达你明白里面的符号与意义之间，就是一种对立的。啊，就是一种连接的关系就可以了啊，大概就知道一个这样子的对象，那不要太过的太过多的陷入到一些语言表达当中去。有时候会乱。用一些例子也是OK的啊。咳。OK，那我们接下来就进入到接下来的学习啊，也就是我们来看一下。
符号互动论是怎么承接起了人类人际传播就各种的传播类别和符号本身这样一种传播要素之间的一个关系啊？我们来看就进入到第二趴，那么在第二趴当中，我们首先要去理解传播的要素是符号，对吧？它是所有人类，人类传播的起点也是我们个体与他人进行交往。独立思考的一个核心的要素，所以我们把它称之为叫做传播的中介物和必需品。那么，在这样一个基础上呢？就芝加哥学派嗯，大家记住啊，这个学派的名称叫芝加哥学派。他们有一群社会学者，
就通过符号互动论这样一个理论内容，来去衔接起了我们个，我们的个人是如何利用符号来去进行人类和人。际交往，所以他们所说的符号互动的，实际上就是他们将符号认为是人去与他人进行交往和传播的中介要素，这就是我们刚刚一直在讲的核心。所以这个时候我们就利用符号互动论，将传播的要素抛至于人类与人际传播，包括后面的群体传播，让我们明白所有的人的传播活动都是由。符号而生成的，而在这其中，我们会讲到一些，比如主我客我啊，
镜中我啊，自我互动理论等等，它都是符号互动论的内涵。它都是符号互动论，在这个符号互动论的概念之下，所生成的一些细碎的理论，或者是说由这一个符号互动论所进一步的催生出的。一些理论内容，所以呢？这个就是我们马上要接下来学习的符号互动论了，那我们来看一下啊，首先符号的要素啊，它包括了所有的传播的过程，它都包括了传播者，传播内容，
传播渠道，对象和传播。效果就是拉斯维尔他做的5w的传播模式当中，为我们揭示的一种传播的内容，传播的要素是不是而其中？传播内容就是由符号构成，所以我们可以说符号它在传播的当中啊，它应该是作为一个桥梁，作为一个衔接点。将我们的传播者与传播对象相互的勾连在一起，符号就是人类传播交往过程当中的中介因素，是我们的关系连接和传播方式。那么这个时候呢，符号互动论就是进一步的，将这样一个观点就所谓的中介要素是一种关系连接和传播方式将它。
给进一步更准确的，更明确的揭露出来，告诉我们说今天人与人的传播过程。实际上就是一次又一次的信息交换和行为互动的过程，我们今天的符号，它承载着相应的意义。可以在个体之间不断的进行交换，比如我刚刚给温泉档案说了一下，唉，刚刚那一句话是什么意思？对吧？然后将将又帮这个蛋蛋总结了一下相关的内容。所以我们之间的每一次传播，都是由符号进行交换的，而在交换的这个过程当中，
我可以去达到以下的一些功能。也就是认知社会环境，你妈妈小时候告诉你，我小时候问过我妈，我说为什么月亮一直跟着我走？我说为什么我走到哪里，月亮跟到哪里，我妈跟我说。我妈妈跟我说的是什么噢，她给我唱了一首歌，叫月亮走，我也走，后来我不知道这首歌哪里来的，但是我就这首歌对我的印象特别深刻，我就突然之间明白说。
那我妈就告诉我说，因为你一直被月亮看着，你就月亮是妈妈啊，你跟我一样，我妈就跟我讲说跟我一样，因为我不是也天天跟着你吗，然后我妈就给我唱一首歌，叫月亮走，我也走。啊，那一刻我就觉得说好像是这么一个道理，所以后来我就把月亮就寄托，或者说月亮就有了一个更深刻的含义，就有很蛮温馨的那种感觉。对吧，
所以呢，这就是我们说你小的时候，你妈告诉你那个东西叫月亮那大了之后呢？你又会去学习到很多别的，比如我现在告诉你什么叫符号，我现在告诉你什么叫做包括我们刚刚在评论区也进行了一番科普啊。花城是谁？天官赐福是什么小说？对不对？所以我们在学习符号的这个过程当中就有点类似，于是我们不断的认识外部世界，认知外部的社会环境。同时，我们能够了解自我，我在和别人进行互动的时候，
别人说，哎呀，斑斑，我觉得你很我觉得你很好，或者是说斑斑之前有一些姐妹因为。我们也认识蛮久的时间了，他会跟我讲说慢慢，我从三四年前看你写推文到现在，我看起来我觉得你真的，我觉得你真的有改变，我觉得你真的就变得越来越独立，越来越。自信越来越嗯，坚强，他是这么跟我讲，
然后我当时就觉得说哦，好像我确实已经找到了一个叫生活的轴心感。那么这时候你就会对自我的认识不断的通过别人给你的一些符号的传播，别人给你的一些呃对你的标签也好，或者对你的一种认识也好，你在与他人进行互动的时候。你会形成自我了解自身的情况，对吧？认识外部的世界，了解形成自我，并且你会做出相应的社会互动。唉，你通过符号与他人进行传播，这就是一种社会互动，因此我们说符号互动论就在告诉我们这样一件事儿，
我今天去进行传播的时候。是以符号的中介意义，是以以我与他人有着共通的意义空间共同的意义空间为核心。在此基础之上，我能够去进行。社会各式各样的社会互动，我能够与他人进行传播，这第一个要点，大家大家在旁边写上一与他人进行传播，利用符号与他人进行传播。第二个就是利用符号认识外部的社会信息，认识外部的社会情况，第三利用符号。去形成自我，就完成一次对自我的认识，
第四用符号来去进入到某一个群体当中去。进入到某一个共同体当中去，所以四个内容大家记一下，第一就是能够去帮助我们进行社会互动，社会传播。第二是能够帮助我们去认识到整个社会环境是如何的，对吧？帮我们去了解外部的世界。第三是帮助我们更好的。实现自我形成对自我的认识。第四是能够帮助我们进入到社会当中，进入到某一个群体当中去，因为我们通过习得符号。就会促成什么一种共同体，或我会融入到某一个群体当中去，
因为我们接下来会学习群体，一定会有相应的群体规范。群体意识，这些群体规范群体意识都是由符号塑造来的，所以我们在这里希望大家从符号互动论当中学习到一个什么，就是我们今天的符号是有相应的功能。并且每一次的传播来看到这里，这样的一幅图，你和我进行的传播，这个时候我们是通过符号进行互动的，对不对？等于同时符号又是一种社会合意，什么意思？今天我们使用的所有的符号都不是我，或者你去定义它的，
而是。所有的整个社会当中的各个行动者，我们共同的认可了这个符号，我们形成了一种对这个符号的共同的认知。由此我去使用这个符号，比如今天。囧，这个词大家还记不记得之前是一个网络用语？它是一个囧字，然后慢慢的大家都用起来了，从网络用语变成了新华字典，当中都有它的一席之地。这个时候，我们就形成了所谓的共同的认识，对一个符号有了社会和异性的社会公益性质的理解。
我们共同对它有了一个认。认知之后，我就可以把它运用在各式各样的交往过程当中，所以我们可以说今天你和我的这一次传播，你和我的每一次的传播。实际上都是受到了社会的影响，那我们使用的这个符号不是单纯的，简单的定义，而是在整个社会范围当中的定义，因此。我们可不可以讲这样一句话，大家大家觉得同不同意啊，就是我说任何一次人际交往都是一次社会传播。任何一次人际交往都与社会存在联系，都与社会发生关系。
这句话大家同意吗？任何一次人际的交往都在社会系统当中进行，都与整个社会发生联系，都是。是都是一次社会传播好这一句话，大家记下来，所以我们说人际交往也好，或者是我们哪怕结果就是人类传播也好，它都是一次社会传播，因为我们所使用的。符号是来自于社会的，是来自于这个社会的公益性的，是来自于这个社会共同的一种认知。对不对？它是以社会实践为基础的，
是由整个社会全部的社会人一起来去对它下了定义下的意义，所以。符号永远不是个体的符号，是社会的那么符号互动理论当中还包括了很多。相应的一些理论啊，比如说啊，我们查理斯库利的镜中，我乔治米德主我内。主我客，我内心是思考。赫伯特布鲁默的自我互动，皮亚杰的基模，他们其实都是受到了符号互动论的影响。也就是说，今天。
我们只要是考虑到什么人类传播过程当中，通过符号进行的一次又一次的，比如自我的认识啊，对外部世界的了解啊，融入到某一个社会当中啊等。的这些实际上对我们来说都是非常重要的符号，互动论的延伸，因为我们在这里就可以做出一个总结，今天我们可以发现任何一次的传播。都是社会传播，因为任何一次的传播都运用到了符号，而符号具有社会性的意义。所以在这儿我们就有一个逻辑先梳理出来啊，就是人类传播是一切的伊始，对不对？
人类传播是所有的开始。所有的一切都是从人类传播开始发散出去的，因为人际传播基础也是人类传播我和你进行交流的时候，我必然会有自己的一些思考。对不对？因此我们讲到，人类传播也就是社会传播，所有的传播都是社会传播符号，互动人就在告诉我们，这样一件事情。呃，所以在这呢？我们对符号互动论有了一个更深刻的了解之后，我们就要明白啊，实际上人是通过。
对吧，看到旁边看到左边这里啊人在事情赋予的意义上采取行动，而赋予这个意义的过程就是社会传播的过程。所以我们今天我们在处理一些事情的时候，我们通过解释这一个过程来实现意义，这句话什么意思？其实就是。人我在采取行动的时候，我是不是要对各式各样的对象进行认识，这个时候就要有符号帮助我去认识。同时，这一些所有的认识的意义都来自于我的传播和互动的过程当中，因此我的符号是一种社会性的符号，我的符号是一种社会性的行为，为它赋予了相应的意义。
而我们人类再去对这一些事物进行处理的时候，都会通过。符号都会通过对意义的解释来达成啊，一个行动，而且我再去对它进行使用，比如我今天我在跟你交流，我在跟他进行传播的过程当中，我再去使用符号的时候，我又无形当中。中构建起了对这个符号的进一步的意义的赋予，也就是我今天比如说我用。妇女这个词对吧？然后呢？整个社会对妇女就觉得她就叫做人老色衰，或者说是人老珠黄，
哎，不喜欢不年轻。但是呢，我现在。我看到了这个符号之后，别人向我传递了这个符号，我可能就会去拒绝这个符号，我可能就会做出一个拒绝这个符号的行动。但是当我今天我女性意识崛起之后，我又会觉得说这个符号，它背后应该是一种独立的，是一种坚强的，是是一种就是权利的诉求，所以我在。不断使用这个符号的时候，
我我我为这个符号赋予新的意义，所以这个时候人在活动的过程当中，也就是大家旁边写上。人在活动和进行行动的时候会受到符号的影响，就符号背后所具有的那个意义的影响。但是与此同时，我在不断的行动和活动的过程里，我又会对这些符号进行赋予意义的，这样一个行动，我又会为符号赋予新的意义。所以它就像是一个循环一样，我今天我的行动会受到符号的影响，而我每一次的行动又会为符号赋予。新的意义明白吗？这也是为什么我说我们使用符号一定要谨慎，
我们使用符号一定要。就是我要有意识的去使用它，我再去做一些，比如社会革命，或者是一时思潮的迭代和革新的时候，我一定要。先从符号开始，因为符号才是所有一切传播的核心，改变了这种符号的定义。其实我有可能就改变了一种社会思潮。因为符号影响行为，而我们每一次的行为又会去定义符号好，那么在这儿呢，我们就先把符号互动论搁置在这里。下一堂课也就明天我们继续的去谈人类传播，
人际传播和群体传播这样一些运用了符号的要素，运用了这一些因素去进行的各式各样的。人类传播行为是呈现出怎样的一副模样，怎样的一副景观的好不好？那我们就放到下一节课来说啦，朋友们，我们今天的这堂课就到这里结束了。我们下一堂课就进一步的去讲到人类人际和群体传播，我们下一堂课再见啦，拜拜。拜拜拜，大家回去可以好好复习一下，运用到我今天跟大家说的，就以课件为核心，以参考书为补充好不好？
那这样你的整个思路就非常非常的清晰了啊。嗯，拜拜拜。拜拜。
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发表于 2024-4-27 07:37:32