04.「传播学入门划重点系列」如何利用好划好的书与框架（4）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:33:11

零七三我问发在哪里就会，我会把我们之后所讲的我画的这本书，还有我的一些框架，还有之后要讲到PPT全部都发到我们，现在你现在在这个群里面。就在你现在在这个群里面哈好，那我们继续讲议程设置哦。然后一直是讲了一半。好那么一属性议程设置是什么呢？属性议程设置其实就是大众传媒，其实是会对一些特定的，就是闻事件中的一些属性去进行凸显或者淡化。比如说这个新闻，今天有一个新闻是这个唐山暴力事件，唐山暴力事件对于大众层面来说，

我想尽量去弱化暴力，别告诉大家，这是暴力，现在告诉大家，这是一个女性问题，这是不是就会让社会不要那么的动荡，那么的不安？所以呢，这就是新闻媒体的一种所谓的属性议程设置，我去凸显出新闻报道的某些属性，来达到我特定的一些引导目的等等，这个呢，它也会影响到受众的一些认知和判断，这个叫做属性议程设置啊，这个这个。

还是比较重要的，大家可以画一下，然后接下来听说对于程设置理论的一些功能的工程设置理论，一些具体的。意义的判断，首先我们来看一下，一直是理论有什么意义呢？第一个一直是理论考，从考察大众传播在人们环境认知过程中的作用入手，重新揭示了大众传媒的有利影响，为有有为，摆脱有限论的束缚起到。重要作用，第二个是从事环境再构作业的观点，把西方主流以来长期回避的问题及大众传播背后的控制问题摆在人们的面前。

那么，这其实就是一城市的理论的两前两个。非常重要的意义之一。那么，除了这个一以外，疫情设置理论还有其他意义。我们再往下往下看哈来，在这边资本主义社会的每一阶级建设的过程，从本质上来讲是占统治地位的，政治，经济和社会势力对舆论进行操作和控制的过程。所以议程设置理论的真正意义在于研究这些深层次问题，提供了一些契机。好，这是第三个意义。

那么，第四个意义呢？就是议程设置。议程设置理论为我们详细的考察传媒的舆论导向，过程具有一定的启发意义，所以就上述的一二三四。就是一二三四分别是议程设置理论的一个积极。积极意义，这是非常非常重要的一些学术意义啊，那同时从议程设置理论的一些未来发展方向，这边有一句话叫做互联网时代议程设置理论是否弱化或者消失呢？请大家去补充网络传播概论。在网络传播概论这本书里面，对于议程设置理论的当下变化，它有着非常非常清晰的界定。

好讲完议程设置理论之后呢，接下来我们来讲第二个理论，第二个理论其实就是沉默的螺旋理论哈。沉默同学理论，首先我们要理解一下沉默同学理论是一个关于舆论的理论，那么就先去说明一下，在传播学视角上，舆论是什么呢？传播的传统政治学和舆论学认为。舆论是一种社会合意，它的产生是一个问题的，提出社会讨论合意达成的理性过程，所以在这个过程中，我们就要去思考到底社会合意是如何达成的，于是围绕这个观点。

诺伊曼他指出，沉默的螺旋概念最早建于一九七四年，传播学刊物上。诺伊曼发表的一本书叫做沉默的螺旋舆论，我们的社会皮肤。他在这本书里面具体指出说第一。个人意见的表明是一个社会心理过程，第二意见的表达和舆论扩散是一个螺旋式上升的过程，第三大众传播通过影响意见气候来去引来去营造舆论，所以说到底。沉默的螺旋理论提升了一种强有力的大众传播观及舆论，是行舆论的形成，是大众传播，人际传播和人们对于意见环境认知三者相互的作用。第二个经大众传媒提示的意见，

由于公开性和广泛性，容易被当成多数和优势意见。第三个从这种环境认知所带来的压力和安全观，会引起人际接触中的烈士意见，沉默优势意见，大声疾呼。的螺旋式扩展过程，由此可使得舆论诞生。这个就是沉默的螺旋的具体概念。那么，上述呢？是沉默的，螺旋的命题假说。就两个都要背我这一章节里面我画出来的东西都要背，我没画出来的东西你要自己看也很重要哈好，

这就是沉默的螺旋相关的观点，那同时沉默的螺旋理论有哪些意义和价值呢？就首先沉默的螺旋有一句话，它的重要前提是个人对于社会的孤受，个人对社会孤立的恐惧，但是并不是说所有人他都对于社会孤立会存在恐惧。这个也是。这个也是沉默的螺旋存在b存在。的螺旋。存在返利的原因。那么，成功的螺旋理论，它到底有哪些意义呢？我们来看哈第一个。它把舆论的产生过程现象引入了社会心理分析领域，

强调了社会心理机制。在这个过程中的作用，这是传统舆论学。做相忽视的一个方面，第二，它强调了大众传播对舆论的强大影响，并正确指出这种影响是来自于大众传播所营造的意见环境的巨大能力。好，这是第二个，它的相关的意义，那么第三个呢，就是沉默的螺旋，其实在互联网环境中呢，也进也有一些新的影响，所以是这样子的第一点。

和第二点构成了它的理论意义，同时沉默的螺旋在互联网时期的发展呢，我们也要进一步的对于网传去进行补充。好，那么第三个理论，第三个理论就是培养理论，培养理论呢，可能就前面有一些很多前提，就格伯纳的人啊，他们就做了很多很多的研究和实验，那么在研究和实验中发现大众传媒真的会对于人们。对心理产生一个人们的这个认知和态度产生非常严重的影响，所以格伯纳等人认为在现代社会，大众传媒所提示的象征性现实对于人们认识和理解现实会发生的巨大作用。由于传媒的某些倾向性，

人们在心中描绘的主观现实与实际存在的客观现实存在很大偏离。同时，这种影响不是短期，而是长期，潜移默化的过程。所以，这个理论就被称之为叫培养分析。这个是从理论的概念。好，这个是培养理论的一些相关概念，我们可以说这里呢，是培养理论是一定的社会观和传播观出发的，它的基本观点是作社会作为一个统一的整体存在和发展需要，社会成员对它有一种共识。这种共识，

我们可以把它简单的理解成是一种集体。记忆和认同。只有存在这样子的共识，我们才可以更好的去和这个社会相连接，我们也可以促进社会的信息更好的传播，所以它这个这一点是沉默的逻不不是讲错了，是培养理论所成立的前提就是我们一定要有共识。那有了共识之后呢，我们才可以进一步的去，在这个共识，这有了共识之后，大众传传媒才可以通过它进行的一些新闻报道呀，或者是听信息内容呀，不断去强化这样子共识。国家我们是共产党领导的，

共产党非常的伟大，然后在这基础之上，我们的新闻媒体还会通过各种各样的这种报呃，这个国庆阅兵啊。然后宣传报道呀，各种各样子，这种这个。B站和五四青年节的这些合作宣传呀，来去强化我们的这个认知，同时我们的教科书，我们的这个考试，我们的政治考试也会不断去强化这个认知，所以呢，培养理论其实就是在原有共识认知上。借助了大众传媒等方式，

不断去强化某种社会共识，在强化的过程中，它其实背后也体现出了是一种潜移默化的政治控制。因此呢，我们可以看到，从培养理论有一个非常重要的社会价值，集体记忆和社会认同。集体记忆。那这里有一个非常重要的一个培养理论的概念，就是培养理论的重要目的。培养理论重要目的是揭示了大众传媒为占统治地位的阶级和意识形态服务的本质，其观点包含着对于资本主义大众传媒现状的鲜明批判态度和革命志向。因此，一些学者把它称之为叫美国土生土长的批判学派，这个是培养理论的一个相关意义哈。

我们要了解一下这个意义，这个还是很重要的。那么，培养理论的外围呢？就是一些相关的了，相关的一些研究，大家理解一下。阅读一下就可以了，比如说像制度分析这些考的非常非常少，但是就如果说就是你要去写培养理论的话，可以把这个理这些外围理论给写上去。好从那培养讲完之后，接下来下一个就是框架框架效果呢，其实也是一个很重要的理论哈，它包括了一些。

它包括了很多相关的一些呃社会学相关理论，首先我们先要理解一下到底什么叫做框架框架这个概念，它其实最早来源于原传播，是贝特森所提出来的一个观点，它认原传播指的是。人们为了传播而进行的一些传播行为，包括了对所传递的符号的定义以及其规则的解释等等，这些都是原传播。后来，戈夫曼。戈夫曼对于框架去做了这样子一个定义框架，指的是人们用来认识和阐释外部世界的一种认知结构，是人们对于现实世界这种经验归纳结构与阐释都依赖一定的框架。也就是说，今天我就认知这个社会，

我本来就是有一套自己的框架的，我是从认识社会，我就是借助这个框架来对这个社会去进行认知的，所以框架其实就是我们的个人经验，对于社会的一种认知。每个人都有框架，这个社会也有一个框架，它告诉我们应该做什么，不应该做什么，这个就是所谓的框架，可以说框架有两层含义，第一个框架是一种知识体系。存在于我们大脑中，第二个我们会根据框架来建构，我们对于新事物的认知，

所以在这个逻辑中框架。和我们昨天讲到的认知基模。基本上是不相同的概念哈，它们俩基往基本上是一模一样的，它就是我们认识世界的一套方法，那接下来当框架这个概念被进一步的引入到了新闻学领域之后呢呃，被进一步的引入到传播学中。就会出现从媒介框架，所以20世纪80年代框架理论被引入到了新闻与传播领域，先诞生了媒介框架和新闻框架，两个是学术概念。那么，这两个学术概念呢？其实都比较重要，但是相对来说，

我们在这里更加关注所谓的新闻框架，那么到底什么是新闻框架呢？我们来看一下新闻框架的一些基本定义。首先，新闻框架。第一个新闻框架是新闻媒体对新闻事实进行选择性处理的标准，这些标准来自于新闻媒体的立场，编辑的方针以及与新闻事件的利益关系，同时又受到新闻活动的特殊规律的制约。好，这个是它的第一个基本概念，第二个框架会通过一定的符号体系表现出来，什么意思呢？也就是说我们任何一个新闻报道。的框架怎么体现？

首先报道，它就是一篇文字嘛，就是或者是一篇图片嘛，它的框架就是通过文字和报道体现出来的，我在这个报道中刻意不提某个人或者刻意去放大，比如说唐山暴力中，我放大女性。忽略暴力，这就是一种框架，这就是通过框架，是通过一定的符号体系表现出来的，再比如说我是一个中国的这个。记者，我去拍摄冬奥会的开开幕式，我专门就盯着中国运动员咔咔一顿拍，

然后呢，就把其他国家运动员放在很小的地方，这其实也是框架，是通过所谓的图像体系所表现出来的。所以这个叫做新闻框架，它可以通过一定的符号体系所表达，那么第三个呢，就是在任何情况下，新闻报道中的框架存在是一种必然。就是因为新闻媒体，我们之前讲过，它一定是处于社会的场域中的，只要社会的控制场域是必然存在的，那么就表示着新闻框。新闻媒体会受到这些政治，

经济，文化等因素的影响，那么这些影响作用在新闻报道中，它就一定会以框架的形式表现出来，所以它是一种必然。第四。新闻框架作为媒体为新闻事件主导，新闻事件定性的主导情况下，它会对于受众认知和理解新闻事件，以及对于从新闻事件作用的作出反应有非常重要的影响。这种影响呢，我们又把它称之为叫做框架，效果就是我们在阅读了新闻媒体，新闻媒体的报道之后，比如说我今天阅读了这个人民日报关于如何去预防新冠疫情的一个报道，

之后我就开始出门戴口罩。我勤洗手，这是什么？这就说明这个框架对我产生了影响，我这就是一种框架效果，那同时我自己也也会有一套我自己的框架。就比如说我就觉得新冠疫情没什么大不了的，我就觉得我感染就感染呗，我就不戴口罩，所以我个人的框架会和媒体的框架去进行一个互动和摩擦。那这个互动和摩擦中产生的任何一种效果，包括了我最后决定戴口罩出门或者不戴口罩出门，这都是一种所谓的框架效果，所以框架效果不是直接作用在人的身上的。它是和人原有的社会认知，

和人原本的就社会框架进行一个互动才产生的，所以这个大家一定要了解一下哈。我们可以把从框架效果理解为是受众基于个人框架对于新闻文本进行解读过程，它具有一定的能动性和判断力，是一个受众框架。与新闻框架。彼此互动的过程。好，这个就是框架效果好，讲完了框架效果，接下来是关于框架效果的一些相关的实证研究，大家了解一下就可以了哈，然后呢，这边还有一个框架效果和输入框架，这边呢，

大家自己阅读一下。那接下来第四个理论，第四个理论就是我们所说的数字呃，数字沟呃，这是第五个数字沟和知识鸿沟理论哈，知识沟和数字沟理论这个理论也非常重要，它包括两个部分，一个是知沟，一个是数字沟。首先，我们先来看什么叫支钩。支钩理论是美国学者蒂蒂奇诺所提出来的一个理论。好美国学者蒂奇诺指出，支钩理论从它指的其实，哎，

这这里是要讲说讲了这个支钩的提出者，然后他的理论在下边儿，在这边儿哈。耽误传播的信息活动无法对于社会地位，经社会经济地位高或者低的人带来同样的知识增量，但对于社会地位，对于社会经济地位高的人获得知识和信息的速度会远远大于社会经济。地位较低的人，所以随着时间推移，最终会在两者之间形成的这个知识沟不断扩，不断增加差距，不断扩大，所以知识沟理论它其实讲了一个核心概念。这是它的基本概念。它说的就是有钱人和没有钱的人，

在接触到同样信息的情况下，其实是有钱人，他可以更好的去借助他原有的教育和借助他的金钱去理解和应用这个信息，但是没钱的人，他可能就是一看而过，一笑而过。所以在这个逻辑之上，只要大众传媒平等的向所有人传递信息，那么时间久了，有钱人他获得的信息会越多，没有钱的人他就获得信息就会越少，这两者之间的数字红额就会越大。今天举一个非常非常真实的案例，那比如说现在我们我们身边同样都在看B站，我们大家都看B站。

那你们看的B站和我看的B站有什么区别呢？我就只是开个玩笑哈，你们在B站上看什么看同人简介，看饭圈视频，然后看这个。或者是看一些这个动漫，我在B站上看什么，我看刘青老师的课，我看这个刘宇老师的课，我看13幺，我看这些，我看公开课，那么大家都是看B站B站同样向我们传输这些东西，可是相对来说，我的应用能力和。

跟你们的业务能力不一样，我只是开玩笑的哈，大家不要当真啊，不要生气啊，没有嘲笑大家的意思啊，所以在这个逻辑之。知识会比大家更多一点，我对B站的应用也会更多一点，同时从我的成长也会更快一点，所以这就是知识沟理论还强调了是个人差异。知识沟理论是一个非常残忍的理论，它告诉你，如果你本身是一个没有钱的人，或者你本身是一个没有什么知识应用的人，即使今天社会的传播再平等，

你也永远会落后于人。因为它跟因为这种对于。知识的应用能力是先天的，是根据你经济状况所决定的，而在这种先天之下，你没有办法突破自己的先天能力，所以久而久之，社会会在知识传播中越发固化。有钱人越有知识，没钱人越没有知识，社会的阶层会进一步的分化，社会的差异会进一步的凸显，整个阶层会进一步固化，所以这个其实就是所谓的支钩理论。它作为一个非常残忍的理论，

它揭示了社会矛盾和社会差异的本质好。那么，知识沟理论呢？它有一个上限效果，假说那上限效果，假说它非常有意思，它说这些有钱人或者说这些就富有的人，他们在获得一定知识之后呢？他们会停下来。他们会不想再获取知识了，他们会等待着，就是他们停下来之后，那些没有知识的人，那些没有钱的人，他们就会慢慢的追上来。

你在开玩笑呢。知识无尽的学习是无尽的，学海无涯苦作舟，有钱人怎么可能说学到了一定的知识就停下来了呢？难道他的大脑达到了一个上限吗？所以从整个上线效果讲说，基本上可以认知为是一个错误的，或者认知为是一个不够。科学的效果，所以我们只需要去简单的了解它就可以了哈，不需要去进行一个比较广泛的学习好，那么除了新知识沟以外呢，这些学者研究发现说这个事儿哈。这个差异，它好像不仅发生在就是贫穷的人和不贫穷的人这两个中间，

它还发生在贫穷的国家和不贫穷的国家。这两个层面上，所以如果今天知识知识不一样，但是如果今天知识替换成信息技术。信息技术越来越发达，可以对于社会去进行一个广泛的传播的时候，对于技术应用更加发达的国家，他们就可以走得更快。他们的国家就会发展的更好，但是对于信息技术应用不是很好的国家。这些比较落后的国家，他他们可能就没有办法很好的去应用这些信息技术来去发展自己国家的经济，他们就会落后，所以在这个逻辑上，知识沟又被进一步的。

又被进一步的发展成了所谓的信息沟和数字鸿沟，所以我们主要是来画一下数字鸿沟的概念哈，来大家翻到这边来看。哎呦，要翻翻翻两页哈，在这里下这一章，这一页是120，218页数字鸿沟概念呢，起源于一九九九年美国国家远征。通讯和信息管理局ntia发表了一篇在数字中落伍定义数字鸿沟的文章。这篇文章中指出说，这一鸿沟更多的体现为以互联网为代表的新媒数字媒体的接触和使用状况的四种差异。这四种差异分别是，从这里所说的a。基础设施差异b，

技能差异c，内容差异d是上网的意愿和需求差异，所以可以说从整个数字鸿沟的相关理论，它其实都是在原本支沟基础之上。再。从知沟在新媒介技术环境下的一种具体的延伸，它不仅包括了人和人之间的差异。它同时也包括了国家与国家之间的差异。对这一部分是关于知识沟和数字鸿沟相关的理论，大家一定要关注一下，然后再往下翻，那么到底我们要如何去尽量弥合这些知识沟，尽量去缓和这些鸿沟呢？唉。这些学者们就提出说，

这样吧，我们来去提高我们一些素养，你说有钱人和没钱人有钱的国家和没钱国家，他们最大的区别其实不是钱，是他们使用技术的能力。如果我们把他们使用技术的能力给提高了，是不是今天他们就可以更好的去应用技术？是不是他们就可以尽量去弥合鸿沟？所以这些研究者们提出了一个叫做媒介素养的相关研究，说我们不断去提升媒介。素养，所以英国学者大卫布汉布京汉姆就提出说，所谓的媒介素养是社会成员使用和解读媒介信息所需要的知识和知识技能的能。知识，技巧和能力的一种相关素养，

它包括了公众禁用权分析，评价等各种媒介信息，以达到沟通交流目的的一种能力。所以，媒体媒介素养是今天非常非常万金油的一个理论。就是在任何你说互联网遇到问题啊，解决网络暴力，用媒介素养啊，提高媒介素养，弥合知识鸿沟啊，提高媒介素养啊，它是一个特别万金油的措施。啊，策略和措施基本上可以说是任何互联网中的问题，我们都可以用媒介素养来予以解决，

这个就是从知识沟到知识沟扩展开来的数字鸿沟。对，你看阿角讲的就很有道理，也不想着怎么缩小贫富差距，唉，不想着我们怎么样去提拔一下发达国家，不想着怎么样去让富人更有钱。就想着没事，我就让他们的技能提高一点点，说到底还是在把人当成工具，提高他对于工具的使用能力，并且让他的这个工具性更强，所以它本质上还是一种精英主义的，这种工具性的价值哈。好，

这个就是我们所说的这个知识沟数字鸿沟，再到媒介素养一条逻辑，最后一个就是第三人效果，第三人效果可以说是经典大众式效果理论，也就是传统的大众传播研究最后一个。这最后一个灿烂辉煌的。成果第三个效果结束之后，所有的经典大众社会理论，大众效果研究就全部合上了，就全部落幕了，再也没有任何一个非常非常重要的理论了，从第三个效果结束之后的一九七零年一直到现在。都没有出现过任何一个像议程设置或者第三人效果一样，有这么轰动影响力的听传播学校的研究了，可以说传播学这在这这么长的时间里面基本上处于一个停滞不前的状态。

因为就有的理论范式已经不适用了，但是新的理论还没有出现，所以我们就来看一看传播学是如何在第三人效果之上去选择落幕的吧，什么叫第三人效果呢？自然效果是戴维森提出来一个观点。他在舆论期刊上发表一篇论文，叫做传播中的第三人效果。他指出说。人们在判断大众传播影响力的时候，会有一种普遍的感知，近视及倾向于认为大众传播的信息，尤其是说服性信息和负面信息，对我和你未必会有很大的影响，但是会对。对于他人产生不可估量的影响，

这种感知定式就常常这种感知定式通常会呃。感知定制的作用。大众说，由于这种感知定时的作用，大众传播的影响和效果并不会在表面受众中直接发生，而是会通过与他们相关的第三人的反应而实现。戴维森把这种机制称之为叫第三人效果，我来给大家解释一下什么叫第三人效果哈，给你们举个例子，比如说今天。大众传媒跟你说啊，就人民日报跟你说，你要去抢双黄连啊，不是不是双黄连，你要去抢布洛芬。

你会觉得说抢布洛芬开什么玩笑？抢布洛芬这种乌合之众的盲从行为，我怎么可能去做呢？我怎么会去抢布洛芬呢？家里面怎么可能会没有布洛芬呢？呃，再说了，布洛芬这种药有必要去抢吗？你别骗我了，你就大陆传媒一天到晚就骗我，然后你就会觉得说这种信息对于我有高素养，高学历的人来说根本就不会有任何的影响力。他肯定会去影响到别人啊。于是你就进一步去想，你就开始琢磨不对哈，

如果说今天很多其他人，他们肯定就没有什么判断力。人民日报说什么，他们就信什么。那那人民日报出去抢布洛芬，他们肯定会去抢布洛芬呀，那他们去抢布洛芬了，外外面的布洛芬不就没了吗？哎呀，妹妹的布洛芬没了，如果我今天感染了新冠，那我不就没有布洛芬了吗？那怎么办呀？要不我也去抢布洛芬，这就叫第三人效果，

它叫做我说服我自己，我瞧不起大众，但是我会觉得大众去做的那件事情会对我产生影响，于是我也去做了这件事情。这是一个非常有意思的心理过程，戴维森他把整个人的这种心理逻辑描刻的特别清楚，他会觉得人是永远不会觉得这些东西对自己会有影响的，但是他一定觉得这些东西会对别人产生影响。一旦对别人产生影响之后，别人会来影响我呀，所以我也要加入其中，你本来就是要加入其中的，但是他在中间会给你找一个迂回的理由，告诉你自己，你不是那个盲从的人，

你不是那个没有文化的人。你不是那个不讲科学的人，你只是怕那些不讲科学的人来影响到你，你是一个科学和理性的决策，这就是人对自己的一种感知定势。最低散热效果是一个特别有意思的理论哈，就比如说听所有的这些，还有像有些有些这个呃人大代表。他会觉得说哎呀。那女生不生孩子这个事情好像跟我没有什么，我觉得我身边的女性都爱生孩子，但是呢，这个这个叫什么这个我觉得大家听一听就可以了啊。我身边的这些传统女性，大家都表现的非常好，

大家都很想要去坑生孩子，孕育下一代，可是我觉得好像社会上有这么些女性，她们就是不爱生这个孩子，不行不行不行，我必须要去影响她们，我必须要去。去就阻止他们，因为他们不生孩子，他们可能会带坏他们在互联网上发言，他们可能会带坏到我身边这些传统女性，我得去做一个提议，要求所有的适婚女性都要去生育孩子。所以同学们看那第三人在我在社会中非常普遍的存在，再比如说就像这种对于。

这个对于未成年人玩游戏也是这样子，我觉得我的孩子是不会玩游戏的，可是我觉得我我我的孩子虽然不会玩，可是他的同学会玩。他同学玩游戏了，不就带坏了我的孩子吗？那不行，这件事情不能发生，那就绝对不可以，那这样吧，让我来出台一个规章制度来禁止所有的未成年人玩游戏，所以说这其实就是一个非常典型的第三人效果。它在我们社会中的所有负面现象中都可以都可以看到它，其实就是一个普通人在为自己去寻找一个借口。对，

就是寻找一个借口，所以我们来看一下，我们可以从哪三个方面来把握第三个效果的概念呢第一？它是一种普遍的感知定势，即在评价大众传播的影响之间，通常会认为最大的效果不是发生在自己身上，而是发生在他人身上的，这是对于他人的一种轻视。第二个传播效果，第三个效果也是一种宣传技巧，第三个，第三个效果也是大众传播现实影响的一种发生机制，所以说到底。大家看一下啊，这边会有一些什么声东击西，

围魏救赵，项庄舞剑的，这些这个相关的这个成语之前有一个学校就考了，说请你说一说围魏救赵这个成语的背后存在着什么样的传播学理论？很多人啊，传播学教程看的不认真，看到这一条，看到这道题，整个人就一个大懵逼，什么东西，你问我围魏救赵的背后有什么样子的传播学理论？所以我才说整个传播学教程的这一章节，就第12章里面的每一个字。都要非常非常仔细的去运进行阅读哈，这个就是第三人效果的一些基本概念。

大家可以稍微去记一下，然后这个这段话这边儿的内容我画下来的内容是需要去进行背诵的，好了，这就是我们讲的第三人效果，可以说跟第三人效果呢，它其实也有一些非常非常重要的一些内容，这个实证研究呢。就是研究过程，大家自己去呃阅读一下，我给大家讲解过第三人效果理论到底是个什么了，说明我们需要后续通过这些实证研究来进一步的去认知这个理论OK，那么第三人效果还会有一些制约的因素，比如说一些信息的性质。质啊，性源的性质啊，

社会距离呀，个人因素呀，它都会对于第三人效果产生一些影响，第三人效果也会产生一些可能的社会行为，这些请大家自己注意一下即可。最后，我们来讲一下第三人效果，它的理论意义和理论价值。首先，处第三人效果。这个理论有许多许多实证研究都表明，像类似于疯抢啊，抢购啊，乌合之众啊这些突发性社会集群，社会集合性行为的原因都跟第三人效果有关。

第二个新技术时代，互联网上的暴力，色情等内容。也跟第三人效果有密切的关系，第三个从第三人效果不仅有上述现实意义，从学术研究角角度来讲，它甚至作为一种强效果理论。它也从另外一个侧面展现出了大众传播的影响力，接受了受众媒介认知的多样性，产效果产生的复杂性和间接性。可以说，从整个第三人效果，它既具有非常强的你看。这第一点，第二点。

是非常强的一种现实性意义。这是现实意义。同时，从第三点本身强调是它的一个学术意义，所以从这是第三人项目的三个核心价值，我们就一定要关注一下，可以说第三人效果就是整个。整个传播学中最重要最重要一个最最重要的一个就落幕性的理论哈，我们还是要理解它一下，所以至此以第三人效果为终结传播学的实证研究效果学就。彻彻底底的彻底没落了，后续所有的实证主义研传播学研究都是建立在这些传播学研究基础上的，比如说你们会看见现在很多人用大数据来去论证。沉默的螺旋的存在，或者说用这个算法技术来去论证算法是如何进行一层设置的，

所以传播学发展过了50年，所有的出现了新的技术，出现了大数据，人工智能算法，沉浸式技术，可是人们还是在用。这些新的技术不断的反复磨磨着50年前的这些理论成果，新的理论成果没有出现，所以传播学始终在停滞不前，这个也是现在非常多的传播学研究学者非常非常担心传播学的未来。非常非常担心传播学到底要走向何方的一个是非常重要的视角。因此，这一章节我就不帮大家去做章节逻辑了，因为这一章节没有逻辑，这一章节就是六个理论去围绕这六个理论去进行一些呈现就可以了。

接下来我们要讲后面的三个章，后面三章节呢，我就不帮大家划重点了，因为不管是国际传播还是研究方法还是传播学历史呢，其实对于大家来说都仅仅看传播学教程是完全不够的。国际法规在今天就一定要去看论文，然后看传播学，然后包括传播学历史的就一定要去补充一些翻译这个流派，或者是看西方传播学史手册，然后传播学研究方法，你光看传播学教程也是不够的，要去补充一些冯啸天老师的书。所以从接下来这三章节，我每章帮大家去梳理一下章节的逻辑和章节核心内容，咱们就跳过哈。

首先第一个是关于国际传播，国际传播本章节的核心内容。为什么本章节核心内容就是首先有三个概念，这三个概念一定要了解，第一个概念是国际，国际传播的概念。国际传播，全球传播。以及全球化。这三个概念非常重要，其次你要这一章节花了非常多的笔墨去分析什么叫做世界信息。新秩序。所以你要去了解它的一个历史背景，但是考这个学校的人真的非常少了，历史发展你要了解一下。

那么第三个呢？就是去你们需要去结合。传播学引论。拓展哎，批判性全球视角。第四个，你要去结合。论文理解今天的国际传播。今天那些传播战略，他在去年把国际传播上升到了战略传播视角，然后听有很有很多的研究学者，他们也在不断去写国际传播的论文上比较出名的就是石安斌老师。所以大家一定要去结合今天的论文来看一下中国现代的国际传播有哪些新的变化，有哪些新的趋势好，这就是国际传播这一章节哈，

大家去把这一这几个内容去了解一下，基本上国际传播就算你不学，你不看这一章。你之后去跟着这个，你之后去做一些。看论文，自己做专题，或者是跟着我们后续的一些暑假班的课程或者答题班的课程也可以学得非常非常好，所以不用太担心国际传播这一部分。好，那么讲完规律传播之后，下一章节是什么呢？下一章节是传播学历史。这传播学的研究历史和传播学主要学派，那么这个传播学历史和学派呢？

书本上其实更多的还是停留在了听这个经验学派，所以我直接帮大家把传播学的历史去做一个简单梳理。大家就可以直接去看，我帮大家梳理的这个历史就可以了，整个传播学的历史呢，其实就是包括传播学建科之前建立这个学科之前和传播学建立学科之后。传播学建学科建制之前。它分为了欧洲原流。首先，传播学受到了很多欧洲影。欧洲，欧洲学科的影响，比如说这个达尔文的进化论。弗洛伊德的心理学。以及马克思的社会学。

他们呢，其实都对于传播学有一些非常重要的影响，所以这个传播学的一些欧洲源流同时传播学还有一些美国源流，美国源流其实就是我们之前一直讲到的芝加哥学派。像杜威呀，库利呀。米德。等芝加哥学派。它们呢，也构成了传播学的一个传统前提，接下来在这些基础之上，就就出现了传播学的四大奠基人。这个大家都知道，传播学非常重要，四个奠基人呢拉斯维尔。

拉斯维尔拉扎斯菲尔德卢茵。霍夫兰，然后除了这四个奠基人以外呢，咱们还可以再加一个人，他叫李普曼，他们几个人其实就对于传播学就进行了一个非常完整的奠基，在他们的奠基之上传播学集大成者。施拉姆，他正式去建立了传播学学科，开始去进行传播学教育，所以施拉姆是真正传播学的建制人。那么，传播学建制之后呢？咱们就有了传播学这个学科，所以在这个学科之下，

我们又出现了关于传播学的三个学派的研究，分别是经验学派。批判学派。那么，批判学派呢？又分为了三个学派分支，分别是法兰克福学派。以及这个文化研究学派。文化研究又被称之为叫伯明翰学派，它们是一个概念哈。还有就是政治经济学派。那么最后呢？还有就是媒介技术学派。就以麦克卢汉以及后世的尼尔波兹曼等人为代表的一个媒介技术学派，这就是从传播学建筑之后，

传播学的三大学派分支。所以可以说，整个传播学的历史就浓缩在了这几个小小的一个分支。这小这几一些小小的文字中传播学过去是什么样子的？现在又是什么样子？那么在这一章节就是第14章里面，它主要就是对于传播学的起源和传播学的奠基，以及后来传播学的经验，学派与批判学派的。两大核心研究是做了一个简单的梳理，但是这本书的梳理实在是太简单了，以至于它简单的并不足以让我们去全面的了解同学，你不仅不能了解它，你反而听完就会云里雾里的，什么都你看完之后。

什么呀，完全没看懂，所以呢，我不建议大家就仅仅是阅读这章，如果你想要对传播学有一个比较好的了解的话，那你可能需要再进一步的未来去补充范式与流派补充传播学引论才可以，对于传播学有一个更加。深刻的理解哈，好从这就是传播学史研究。会给大家补充一下呃，结合。要去结合传播学引论的第一讲和第四讲。传播学理论的第一讲和第四讲，还是把整个传播学历史讲得非常非常清楚的，所以我们可以结合着第一讲和第四讲来去进行一些这个学派方面的补充。

那么最后一个呢，就是传播学调查研究方法，这个调查研究方法，它其实说的是什么？它其实讲的就是传播学的一些具体的相关的研究，那么这个调查研究方法这一块，我个人觉得从大家。不需要，如果说你们学校不考，你根本就不需要看，如果说你的学校要考的话，我给大家推荐风笑天了。啊，这本书你就看这本书。要比传看传播学教出来的更好。

看整个传播学教程，我们就已经讲完了，没有想到最后三章这么快啊，就全部讲完了，结束了吗？没有结束，现在跟着我一起，你们现在大家还在翻书吗？还在听吗？我们一起啊，把这本书翻到最最最开始。把它翻到这本书的第一页。第一页中，我们翻到目录上，然后我们翻到这里。

有一段话。叫做。继续，我们。翻到序言，就这里的序言。为什么要翻到这里呢？因为可能很多人拿到传播学教程书的时候啊，我们都不会看这个序言，就是说这个东西有什么好看的，但是大家要知道。二零一九年二零一九年是中国传播学学科成立100年。那么，在这100年的时间里面呢？从从一二零一九年再到去年的二零二二年，

二零二二年是什么呢？是整个传播学学科彻底重塑的一年。在二零二二年，这这一年我们出现了行为主义传播学。交往主义传播学。媒介学。现象学。等等，一系列传播学的新分支，所以可以说传播学正在在新领域中。不断的发展出。嗯，新的研究方向。为什么呢？为什么传播学要出现这些新的研究方向呢？

当我们画完了所有的重点，当我们阅读完了这一本书，我们会发现贯穿这一本书中的有一个很重要的逻辑。就是过去的传播学已经不再适用了，工具理性已经不再适用了，传播学中的很多理论已经过时了，新的环境已经出现了，新的技术已经出现了，我们不能再去用旧有的传播学那个。限制在大众传播的传播学中来去理解今天的社会，传播了我们在这不我们不停的划重点，不停的去讲解这些重点时候，我始终在跟大家说，唉，这个过时了，

那个过时了，这个是功能主义。这个受到了批判，所以这种批判它其实已经在这本书里面被很显而易见的表现出来了，大家看这句话。现在，它几乎被广泛借鉴于应用于人文社科的几几乎所有领域，所以出现了传播学泛化的现象，所以传播学泛化有两个含义。第一个，它意味着传播学学科影响力扩大。在社会高度媒介信息化的进程中，传播学不仅以不仅与社会信息实现密切相关，同时也在为人文社会科学中的众多理论创新和知识创新提供新的动力，这是第一个。

传播学，它在不断变化，不断的和其他学科相融。第二个传播学的泛化也向我们提出了一个新的问题，及当很多学科都在研究传播和关注传播的时候，作为本家的传播学要做些什么呢？传播学学科的相对独立性在哪里呢？我们怎么样才能去重新塑造传播学的立身之本呢？面对这些思考，二零二二年，传播学学者们刘柳海龙老师，胡一京老师，杜俊飞老师。童兰老师于光明老师，这些我们耳熟能详的传播学大佬们，

他们就提出了这些新的传播学观点，用来去解决当下的一个学科困境问题。所以围绕这样子的学科困境，其实我们也可以看到传播学，它自己也在进行一个由内而外的自内自下，而呃自下而上的一种调整，而围绕着这样的新调整，我们就需要就需要拥有一些传播学。新范式，而目前我们找到了一个比较合理的传播学，新范式就是斯蒂文所提出来，这个传播学核心理论，他认为就在这个新范式之下，传播学研究不能仅仅局限在我们所说的5w。研究中，

而应该更加去关注一些信息的形成和发展意义的生成和解读信息文本的结构和组织。传播中的社会互动关系。受传播的社会动力学传播与社会权利和资源社会的分配关系，文化的生产方式和社会各部门的相互作用关系。所以你们看，围绕着这传播学核心理论，它其实正在把我们那些非常经典的传播理论和传播学的研究视角一点一点的容纳到传播学的体系中。这里我们所说的信息的形成和发展，是不是就是我们的第一章和第二章？那么，这里和我们所说的意义的生成和解读是不是就是我们的第三章？这里的信息文本结构和组织是不是就是我们的第五章？这里的传播中的社会互动，包括后来传播的社会动力学是不是就是后面的人人际？群体。

组织。和大众传播相关的一系列内容，所以我们可以发现传播学的研究以及这本书的逻辑已经不仅仅是完全按照5w展开，而是试图在一个新的空间中，试图在一个新的视角中去剖析它。而这其实也是一个从具体到抽象的传播学新逻辑，我们不能仅仅去看到大众传播传递出来的信息产生什么样影响，产生什么样效果，这个是具体的，我们还需要看到大众传播。传递出来的信息产生了什么样效果的？背后是什么样子的社会政治环境？是什么样子的经济环境？是什么样的文化环境？在不断的作用着这样子的影响，

所以从这个就是要不断的从具象走向抽象，而这也带来了。传播学的一些新的研究方向也给我们带来了传播学的新思考，所以说说到底。最后，我们之所以要去画这条这个序言，也是在我们讲完了整本书之后，用这个序言为我们这本书做一个总结。过去的传播学就有的大众传播，从此合上这本书。它就停留在这本书里了，我们最后讲的序言，它是一个承上启下的过程，它又承接了我们所讲的所有大众传播学，它又会为你打开你未来传播学的一个学习路径和学习框架。

不要局限在大众传播学中，不要局限在传播学教程中，你要走出去，你要看到更加广阔的传播学的新视野，你要看到更加广阔的传播学和社会关系。传播学和人的关系以及传播学和技术之间的关系等等等，未来到此为止，我们的传播学教程虽然画完了，但是这个序言为你指引了，你接下来需要去学习传播学的一个核心逻辑。就是不断的去扩展你对于传播学的认知，以及不断的去扩展你的传播学视角，这样子你可以才可以真正在应用科学之外理解它为什么是一个就社会科学，你在社会科学之外才能理解为什么？我们赋予了传播学那么多浪漫性的和理想化的想象，

因为它真正是从浸润到了社会的发展和结构中，告诉我们人和人要如何相处，社会和人要如何和谐，以及人类的文明将走向何方。这就是我们不断的在这两天，甚至已经快到50个小时的时间里面跟大家讲的传播学教程，以及传播学教程背后的传播学的入门。好，那到这边为止。我们的传播学划重点就划这本书的重点就结束了哈，那么划书的重点结束之后，它并并不代表着我们今天这节课程它就结束了，现在我们要回到课程本身，我想。我想大家还在听吗？

重点结束之后，我们要回到这个课程本身其实。传播学教程这本书已经给我们了一个非常非常清晰的传播学框架，它告诉我们，它让我们理解了到底传播学在研究什么传播学的基本问题是什么，传播学在基本问题之上，人类传播引用。哪些基本类型以及传播学的核心研究，大众传播又在研究什么？所以我们现在可以试图用11个问题来去总结我们过去的十个小时。我们来去理解一下，从在过去的十个小时里面，我们到底在学习什么呀？我们到底在如何理解传播学啊？那么我们来思考一下，

到底第一个问题什么是传播学？到底什么是传播学呢？从郭金光老师告诉我们，在传播学应用科学的视角下，根据郭金光老师的定义。传播是社会信息的传递和社会信息系统的运行，这是传播学的应用科学视角。那同时，在传播学人文社科的视角下，在符号学的定义下，传播的实质是象征性社会互动理论，是人和人之间通过象征符合意义。去进行相互作用和相互影响的过程，所以说传播的实质就是象征性社会互动理论所揭示的社会传播是人。再通过符号进行的一次意义传播，

这个就是传播，这个就是传播学，那么到底是谁在用什么去进行传播呢？符号。符号是在传播过程中非常重要的一个中间介质，符号是是符号是什么？符号是信息意义的外在或者物化载体，它才是传播的基本要素。那么，符号本身呢？又分为了信号和象征符，同时在常规范围内，符号又被分为了语言符号和非语言符号，所以在整个从传播过程中。对于符号存在着大体一致的文化背景和共同的解释及表示着传授，

双方在符号意义下具备有共通的意义空间。只有具有了共同的利益空间，才可以进行传播。如果没有共同利益空间，如果传授双方对于符号存在着一种有意的曲解或者无意的曲解，无意的误解。则表示，传授双方存在传播隔阂，那么我们就无法进行传播，那么在传播过程中符号它在不断不断的在刑诉社会。符号是构成信息的基础，而信息是人类的一切传播内容的总和。信息和信息活动所构成的社会环境，把它称之为叫信息环境。在荔浦湾那里呢，

信息环境又被称之为叫拟态环境，它是由信息所主导的一种社。而在这样的社会中，由信息所主导的环境的社会。就被称之为叫信息社会，所以传播是如何塑造社会的传播，就是由信息来去主导而进一步形成了一种信息社会。信息社会之上，信息和符号不断传递出来的文化又构成了所谓的社会文化。这种社会文化呢，又包括了像主流文化呀，亚流流行文化呀，亚文化呀等等。人类社会就是在这样子。符号传播中去进行不断不断的传递和衍生的传播，

就是借助符号来去进一步去塑造社会的。那么，传播塑造智慧之后，社会上又有哪些基本的传播类型呢？人类社会中的人类传播模式包括了人类传播，人际传播，群体传播，组织传播。全球传播这样子的一些基本的传播模式，可以说人类传播和人际传播以及群体传播是个人完成社会化不断的融入到社会中的具体手段。而组织传播则是以组织为单位，对于所有的信息去进行上传，下达形象，塑造一种方式，最后全球传播是在不同的政治体制，

文化背景和语言符号中。去进行的一些相关传播，这个就是社会上的基本传播类型和他们所共有的一些相关的功能，所以可以说传播学的重点研究方向就是在研究人类传播和人际传播如何完成。群体传播又是如何去形成一个群体，形成社会共识，组织传播是如何对内上传下达，对外塑造形象？全球传播又是如何在不同的文化中打破传播隔阂？但除此之外，除了这些传统的传播，人类传播模式之外，还有一个很非常，非常重要的传播学研究方向，就是传播学的核心研究，

叫大众传播。可以说，大众传播才是当下真正传播学的研究重点。传播学的四大奠基人分别是普拉斯韦尔，拉加斯，菲尔德，卢英和霍夫兰，以及一位。以及一位集大成者施拉姆，以及在他们的基础之上传播学，通过一系列的研究，形成了三大基本的传播流派。这些人在在大。这些人他们不断不断在研究着传播学，而且那他们又从哪些角度研究传播学呢？

一方面我们可以说经验学派，批判学派和媒介技术学派，他们借助着一些质化研究或者是量化研究或者是实验法。或者是内容分析法等相关方法，对于传播学去进行了一个非常广泛的研究，他们的研究领域包括了围绕着大众传播的一些大众传播的定义与功能研究，大众传播的传播者与控制研究。大众传播的受众研究大众传播的内容，研究大众传播的媒介技术与传播渠道，研究和大众传播的效果研究，而其中在最突出的一些传播学研究成果是在功能研究中比较突出的拉。拉斯维尔都。三功能包括了特拉斯维尔的环境监测功能，社会联系和协调功能，以及这呃社会环境遗产传承功呃社会遗产传承功能，

包括了赖特的这个赖特在拉斯维尔基础之上补充的这。娱乐功能以及施拉姆的政治，经济和一般社会功能和从达加斯菲尔德与默顿的社会地位赋予功能，社会规范强制功能以及作为负面作用的麻醉功能。OK，那除了功能观以外呢？其他传播者也会在媒介规范理论中去进行研究，在受众中去进行研究，但产生了不同的受众观，也产生了诸如大众社会理论和使用与满足理论等等。相关的研究成果，但是整个大众传播研究中最为辉煌灿烂的一笔，其实就是大众传播的效果。研究大众传播效果研究呢，它分为了三大时期，

分别是强效果理论时期的模带论。有些效果理论时期的两极传播意见领袖是意见领袖和创新扩散试图效果理论时期的一沉设置沉默的螺旋新闻框架培养理论知识沟和第三人效果。最后是整个大众传播研究以及。散热效果为终结彻底落下了帷幕。至此，一九七零年往后所需要把符号学引入到了传播学，传播学开始进一步的进行批判，而批判学派就会再一次的崛起，而我们去学习这些所有。所有的跟传播学内容就是。大众传播在研究什么？无非就是在，无非就是去试图解决一个问题，就是人和社会到底是一种什么样子的关系？传播学研究最大的意义就是在告诉我们一个核心观点及。

人为什么要连接社会？为什么要形成文化？为什么要产生人可以连接社会，可以形成和文化，可以产生其实恰恰就是传播学。今天的社会价值，而未来的传播学或许又会在传。我觉得泛化大背景下，不断衍生出一些新的分支，不断去解决呃，不断去回答着人和社会的关系，社会和社，社会和。组织的关系以及人要如何在社会中予以存在和传播，这样子一个具体的问题，

这就是我们在过去的十个小时内所学习的整个传播学教程，以及我们所入门的传播学。这样子去梳理下来，是不是相对来说会清晰很多传播学的最基本的一些问题？关于定义发展，谁在研究如何研究传播介质，传播本质以及传播内容，围绕着传播学基本问题，是关于人类传播基本类型的五大。基本六大基本类型的研究在这六大基本类型之下，还有一个非常重要的传播学核心研究，叫大众传播研究。我们又围绕大众传播的从定义，功能，影响以及。

控制媒介内容，受众渠道等5w因素，对于大量传播去进行了一个非常清晰的分析，到这边为止。希望。我希望在你们大脑中已经形成了一个比较清晰的传播学的基本框架，让你说出说我学了传播学，你也可以大概说出来噢，我知道了。我知道传播学是什么了，我知道传播学在学什么了，我知道我过去那一段时间里，我翻看这些书，它到底想告诉我们一个什么样的道理了，我希望可以在你的脑海中构建起这样子一个基本的雏形。

而未来可能我们就要沿着这些雏形，试图用传播学所给我们提供的一些视野来去。我们看一下。再往下传播学的基础框架中所呈现出来的，都是一种5w的研究思路。我们一直说学习传播学，不仅仅是要去学习传播学的理论内容。我们更要去学习如何借助传播学来去解决社会问题。所有的社会现象的背后，都存在着传播这个基本行为，所以学习传播学用社，用传播学解决问题，其实也是在传播学的视角下来。试图从5w的这个传播过程来解决问题，传播过程是什么呢？

其实就是去分析传播社会现象的传传播路径。分析它的产生原因，分析它的传播效果去分析传播者发挥了什么样的作用，传播内容是如何呈现的，传播渠道是如何去加持的，传播效果是如何落地的，受众又是如何反映的。所以，传播学中最基础，最基础的一个宏观研究分析，就是用5w来构建起对于传播学的认知框架。我们首先先来看一下，如果说你今天已经对于传播学有了一个比较清晰的认知。也知道了5w环节之后，每一个环节到底有哪些具体的理论，

那么现在我们就可以试图用5w框架来去解决一个社会现象。如果说我想让你用传播学。视视角来用传播，学视角来去分析一下网络暴力的话，你可以先从5w入手，你会发现网络暴力本身也是一个传播过程，所以我们可以用传播的5w来去拆解这个网络暴力的传播过程。首先，在传播者层面上，作为施暴者，今天互联网中每一个主体多元化的主体都是一个施暴者，所以网络暴力背后的传播者是一个多元主体共同塑造的众生生。华的舆论景观那么传播内容是什么？传播内容是网络暴力所呈现出来的一些辱骂，是一些污蔑，

是一些黄窑。所以在这个情况下，所有的网络暴力的传播内容其实都是在长期的结构性压力和触发性。事件中所催生出来的一些群群体极化和传播隔阂，是一个非常明显的对于符号的。我说，对于符号的不同意义的解读，只是一种不能理解的相互传播，是一种隔阂。那么，从这些传。这些网络暴力到底发生在哪里呢？它发生在传播渠道中，所有的传播渠道可以理解为是今天的社交媒体。因此，

网络暴力背后的传播渠道就是公共空间化的社交媒体所搭建出来的一个受到政治，经济，文。话中场域所影响的一个意见场域，那么它的传声效果呢？分为了两个，第一个可作为施暴者来说，施暴者会沉默的螺旋。我看见别人，我看大多数人都在发声，所以。我也发声而被施暴者作为一个网络暴力的受害者，我会不断被这个环境所影响，影响影响，以至于去影响我的出认知，

影响我的态度等等。说到底，在整个网络暴力中，每一个网络暴力的参与者他。都是受众，他之所以要去参与网络暴力，它都是一种个人主动狂欢之下的一种使用与满足。我暴力你，我用脏话辱骂你。辱骂你，然后我获得了一种快感，这是一种非常典型的可使用与满足的体现，所以在这个逻辑之下，我们就可以把网络暴力这个具体的传播行为拆解成是一个传播过程。然后用传播者内容，

渠道效果和受众这五个角度来去去分析一下到底网络暴力为什么会发生，又有哪些具体的表现，这就是所谓的用传播学的视角来用传播学的理论来去。进行一次宏观的社会现象和社会事件的分析，好到这边为止。渠道渠道是社交媒体，你想今天网络暴力发生在哪里？网络暴力发生在社交媒体上，社交媒体是一个公共空间，所有人都可以在社交媒体上去进行广泛传播。同时，社交媒体也会受到一些政治，经济，文化的影响。所以就可以说，

社交媒体，它其实就是因为公共空间，人人都可以发言，所以社交媒体搭建起了一个相对比较自由的话语场，话语场域让大家在这个空间里面彼此交流，彼此互传播，彼此辱骂。彼此去攻击，这就是社交媒体。它作为一个传播渠道，它的一个具体的特征。好，这个是宏观研究，或者说它是一个。宏观视角是有逻辑的，

但是另外一方面啊，传播学的研究视角，它所给你的不仅仅是这些关于呃5w的传播过程，它其实也包括了另外一种思考框架。就是传播学里面有很多的理论，这些理论是都是可以去直接。对于某个社会事件现象及社会事件现象中的某个特殊视角来进行分析的，比如说从网络暴力中，它网络暴力本身，它其实是一个几何行为。它中间会有谣言和流言的传播，会有一些就比较极端化的情绪，如如果说你想对网络暴力中的流言进行分析或者。你想对网络暴力中的一些群体极化传播隔阂进行分析的话，那么你就需要去用一个具体的理论来进行分析，

这其实就是我们传播学中的微观分析视角，用一个很具体的理论。去建构起一个对于宏观社会事件和社会现象的一个一个某个侧面的描绘和侧面的分析。如果在从具体的真题考察里，如果大家看过真题的话，你会看到真题里面会有这样子一种题，他问你，他让你结合某某理论，比如说结合把关人理论对什么什么现象进行分析。或者是让你结合群群体集呃集合行为等理论，对于网络暴力进行分析，所以这个是非常常见的一种考法，你在看论文的时候，你肯定会看到，比如说在集合行为理论示意一下，

对于网络暴力一些。上的研究以这粉色头发少女郑林华自杀为例，所以呢，可以说这两种不管是5w思路还是我们所说的5w框架之外，借助理论所进行的这个现象的微观分析思路都是传播。中非常非常重要的两大理论视角，那么从刚刚我们讲了5w的案例，现在我们来讲一下，如果今天。我不再是。非常清晰的框架，而是直接选取某个理论来试图对于网络暴力的一个侧面来分析的话，那么我们就可以得到这些结果，比如说我们去分析网络暴力为什么会产生？那我们会发现，

网络暴力的本质其实是集合行为中的匿名和模仿行为，所以它的产生原因其实就是集合行为中的匿名与模仿带来了网络暴力。所以这网络暴力的原因，它其实可能也跟网络空间里的这种自由主义有关，就是因为网络空间没有太多的限制，它就是因为自由主义在网络空间过度的传播，所以才可能会导致网络暴力。当然，我们也可以分析网络暴力的影响，就是因为从网络暴力，它是一种极化性的传播，所以它会在某种程度上进一步的加剧，就传播隔阂。也会使得社会的舆论景观进一步的恶化，那么未来。

那么，面对这些影响。我们到底要如何去进一步的引导网络暴力？如何去进一步的规范网络暴力呢？我们就需要去，就需要可以用平台的引导，比如说我们可以借助。大众传媒组织解释与规范功能。我们可以用大众传媒组织的解释与规范功能来去告诉大家，哎，大众传媒组织它是有解释和规范功能，所以我们可以借助这些媒体的力量来去进行这个网络暴力的引导。当然，我们也也可以用大众传播的教育功能和媒介。素养的提升，

而是在社会层面上去整体提升。大家对于网络暴力的认知，所以说这个其实就是非常典型的一个微观视角，我在。是什么为什么怎么做的层面上分别选择一些传播学的理论来用这些理论去为这个现象去进行分析，告诉你这个现象的背后是有理论依据的。而借助这些理论，我们可以很好的去认知和理解，甚至是甚至是解决这个现象，这就是传播学的一种应用价值和实用价值。不知道这个大家能不能听懂？我要如何应用这个理论呢？两种应用方式，要不然我整个剖析这个理论的全过程，这个现象的全过程，

我把网络暴力用这5w四啪给剖析开来，每个角度都分析一下，要不然我就是只选一个角度，我分析为什么会产生？或者我分析产生的影响，或者我分析怎么做，在这个每一个环节选择一些理论来去解决它，或者是来去分析它，这个就是我学完了这本传播学教程，我入门了传播学之后，我学过的这些知识。它到底要如何应用在我们的生活中？如何要应用在我们的这个日常的分析，甚至是未来的答题中？这里我觉得大家应该可以听明白吧。

好，那这部分内容讲完之后呢？接下来我们这节课还没有结束啊，还有进一步内容哦，我们一直在讲说我们要补充传播学阅读啊，我们传播学不能仅仅凭的传播学教程呀，还要去补充引论呀，还要去补充范。流派呀，还要去补充传播学啊，还要去补充网络传播概论呀，所以接下来我们就试着去告诉大家，到底你要如何去补充传播学，如何去借助其他的课本来补充传播学。那问一下大家，

我这个语速OK吗？能听得懂吧？能跟得上吧？需不需要再慢一点点？那么正常情况下，每一本传播学的参考书，它都有自己的叙事逻辑和重点。那么，传播学教程，它是一本非常非常合适的参考。参考书我选择这本书，搭建了框架之后。你看我已经选择这本书，搭建起了一个基础的这个框架，接下来我其实就不需要每读一本书，

这再搭建一个新框架了，不需要了，我只需要在我读书的基础之上，把我后面读的书的内容。补充在我原有的框架上就行了，因为这样子你就可以保证自己的逻辑不会混乱，从头到尾。都是同一个逻辑，正在引导我的思考，所以未来你们要读什么？你们要读传播学，引论读范式与流派读网络传播概论，如果你读传播学引论，你可以去补充。教程上面说的不全面和不详细的一些基础概念，

如果你要去补充范式与流派，你可以去拓展一些那些什么议程设置等相关理论的一些深度。如果你去补充网络传播概论，你就可以把它所有理论在互联网时期的发展，以及所有的互联网社会的新变化都通通补充上去，延伸出整个理论的发展和变迁。因此，你要知道，你每阅读一本书，这些书它都可以构成，你对于你现有的这个。传播学框架的补充，这已经是你现在脑海中有的传播学框架了，而你未来其实就是不断的去借助其他的书籍来去完善，来去丰富这个框架的过程，

而每一本书都有它的侧重点。引论的侧重点是基础知识的补充，所以看你在看引论的时候，你就需要去把那些传播性段上没讲的基础知识补充进去。范式与流派的侧重点，它其实就是深度理论，所以你需要去把理论中的一些内容去进行，在框架中进一步的完善网络与传播，它就是理论的发展，所以你需要去把它所有。框架中没有提到的网络传播，相关内容都普通通的，补充到你的相关框架中，这个就是未来补充逻辑，这里我给你们补充了这三本书，

但是你们可能还会去看更多的书，你们会。你们可能会看我前面提到的，比如说西方传播学史手册呀，可能会看对空言说呀，可能会看网络传播学呀，任何一本书都是这样子，你要去把握这本书在讲什么？比如说你要去看传播西方传播学史手册，你就知道从这本书讲的是传播学研究历史，那么你就需要在你的框架中专门去补充传播学研究历史，是这样子就可以让你的框架进一步完善哈，这个是你们未来的一个学习技巧。所以说到底，框架补充有几个关键点，

第一个就是我们需要先去按照步骤把整个书再读一遍，步骤是什么？就是先我们的阅读步骤就是先读目录，然后再读正文圈，划出重点，然后再去进行框。框架梳理，你不需要去把框架画出来，可你只需要去把正文中的内容补充到你原有的框架中去进行去进呃补充到原有的框架中就行就可以了，然后你要去对比教程去填充新角度和新内容再去阅读。读下一本书，慢慢的你的体系就会不断不断的扩大，那么在今天。在这些课里面呢，我试图选择用传播学引论这本书为大家来补充传播学教程，

因为传播学引论这本书的内容会更加丰富，还有非常多关于符号学，批判学派和国际传播的相关。内容还会有一些额外的理论补充，它比较适合去延伸出更多的传播学研究视角，将原有的5w扩展开来，所以我们先来看一下阅读的第一步，当然是阅读目录。所以我们先来看一下，从传播学引论的目录，传播学引论分为几个大章节，它第一个大章节叫传播学综述，在这个章节里面，它讲了传播学传播和传播学传播学的产生，以及传播学的孕育。

它讲了传播学的起源，它分别是更起源于行为科学，信息科学和新闻学。讲了传播学的创立，以及它讲了传播学在中国的本土化过程。这些内容都是传播学教程上没有的，所以我就需要把这些内容圈画出来，未来补充到我传播学教程的这个大框架下。然后它第二个部分讲了人际。传播中专门补充了一个章节，叫符号互动。这个符号互动里面，它把符号理解为是一种解码和编码的过程，所以这个时候我需要去，在我需要去进一步的补充一个符号学研究。

这个是传播学引论给我的新视角。同时，传播学在大众传播的研究视角中，它也有很多很多理论补充，比如说它在讲到法国人的时候。他就提到了曾麦克内利巴斯的相关把关人，还提到了一些从编辑部的前往，这些都是传播学教程上不讲的不够清晰的，我就需要把曾麦克内利的把关人，巴斯的把关人。进一步的补充到传播学教程中，同时它还拓展了像拟剧论，游戏论等内容。它还拓展了从麦克卢汉和整个媒介技术学派的发展，这些也是我需要去进行补充的。

而且在受众视角上，它也补充了一些心理学。相关的视角和一些其他视角，另外整个传播学引论还有一个重要章节，专门来去讲解批判学派。传播学教程中，对于批批判学派讲解是比较少的，所以我们就需要把整个批判学派的新内容全部都补充到我原有的传播学教程上，把传播学谁在研究传播学中的经验学派，批判学派。借助着传播学引论中的这些批判，学派的几个层面，批判学派的这三种研究和批判学派的中国视野，中国研究去进行进一步的完善和补充。最后，

传播学教程中还有一个叫做新的全球化批判和现代传。非常重要的一个全球传播学的补充，在传播学教程中，它要比传播学教程中第十。第13章的国际传播和全球传播讲的更加全面，还讲了很多批判学派的这种全球传播概念，讲了文化帝国主义，讲了媒介帝国主义，讲了后学思想和东东方学。这些都是传播学教育上没有的，所以我也需要去把国际传播的这些新视野和新角度也补充到我的原有传播学框架上。那我进行这样补充之后，我的框架就会非常完善，有多完善呢？你看这个蓝色部分是传播学教程的原有框架。

粉色部分是我补充的传播学引引论的框架，让我借助其他书目又进一步去补充了更多传播学相关知识。好，现在让我们来看一下这张框架。啊。所以大家看。这一部分内容传播学的基本问题，它来源于什么？它就是我们之前传播学教程中所学的何为传播人类传播的发展，如何研究传播学和传播学基本模式？人类传播类型从这里讲的人类传播人际传播。群体传播和组织传播，这些它都是传播学中传播学教程中所讲的，只不过刚刚在我们讲到传播学引论的时候，说到传播学引论在人际传播中有所拓展。

他讲了一些新的，这个讲了一些跟人际传播相关的一些新概念，所以通过我们在这里补充了一点点和传播学引论相关的内容，同时传播学在大传播学引论在大众传播研究在核心研究这边呢。他其实还讲到了一些把关人理论的更新特征，讲到了前往理论，讲到了一些更新的研究视角等等，还讲到各方面的拟据论，讲到了一些更效果判断依据，这些都是。传播学引论的补充，我都可以把它补充到我原有的传播学框，传播学教程的框架中，但是除此之外还没有结束传播学引论。给我带来的不仅仅是对于传播学教程原有框架的补充，

它还给我带来了一些新的视角。它告诉我了我，它告诉了我，传播学史是怎么发展的。它告诉了我，传播学的起源，传播学的关联学科。它告诉了我，传播学这个全传播学的新核心研究，全球传播是如何研究的？它里面有哪些新的理论？如何有哪些全球化文化，帝国主义和依附学，东方学的相关理论？它也展开了对于媒介技术的研究，

展开了麦克卢，汉英尼斯等相关研究。它也展开了关于解码与编码的符号研究。它更展开了关于批判学派的研究，所以科目就需要把传播学理论中的这些。符号研究，技术研究呃全球传播研究以及传播学史研究都通通作为粉红色的部分补充到这个内容中，并且说我会在未来在阅读流派的时候进一步的去把通这些理论。不断不断的完善，不断不断完善，如果我读到了新闻学，我会把传播学，相关学和新闻学的概念补充在这里，如果我读到了我美国新闻史，我会把美国新闻史的内容补充在这里，

如果我读到了广告。广播电视学会补会发到群里，如果读读到了未来的广告学和整合营销学，我会把组织外传播更进一步的补充到组织传播里，如果我读到了这个。媒介规范理论，我会把新闻学中的报刊十大理论补充到我的媒介规范理论里面。如果我读到了。f始流派，我会把整个f始流派里面对于大众传播经典研究的补充和经典传播的深度探讨都全部的补充到这个5w的框架里面。这个就是说，我们对于传播学框架的补充。你从此时此刻开始，一直到今年的12月份，你的传播学框架都会围绕这张框架，

一点一点不断不断的完善，而你有了这张框架之后，你就可以更好的去解决一些传播学的相关问题。这个框架给你提供的是另外一种关于传播学的新视角，它不仅仅是说传播学可以用5w来分析，它也告诉你，除了5w之外，你还可以用另外一些角度来去分析传播学。所以当我们带着我补充好的新框架，再来去分析网络暴力的时候，你会发现我们传统的5w研究其实是其实完全就是一个传播过程的经验，学派研究，但是除此之外，我们。还可以用一些，

比如说符号学就批判学，文化研究学，媒介技术学派等新视角，来去重新更深刻的，更全面的，更微观的去理解一些传播现象，因为传播学本身就容纳了正。政治学，心理学，哲学等诸多视角，所以如果说我用群体传播的研究视角来重新理解网络暴力的话，网络暴力就是一种群体盲从，是狂欢事业下的个体无意识。它是一种乌合之众，是狂热分子的崇高价值观再现。

它是一种社会割裂，是社会差距格局导致的意识形态壁垒。如果我用符号传播来去研究网络暴力的话，网络暴力的本质是一种对于符号误读的隔阂，所以从它在中文语境下是一种高语境文化的误读，它是一种身体符号的想象，是对于肢体表情的一种主观意。段大家想一下，有的时候我们去网络暴力，一个人不就是因为我觉得他染了一个红头粉红色头发，他一定不是一个好人，这不就是一种对于知理和表情等特定符号的一种主观想象和主观异断吗？它也是一种刻板印象的加持，它无非就是在原有的社会框架下不断去描描一套现有的价值体现。她是女生，

她一定不是个好人。他染了粉色头发，正经人谁染粉色头发刻板印象的不断加持的本质也是一种符号式的研究视角。同时，网络暴力的背后是一种文化的碰撞和对立这个。真正的文化符号隔阂，恰恰就是网络暴力的本质。同时，我们也可以用技术引传播技术的视角来去解释网络暴力，它是一种网络空间中技术隐忧。网络暴力为什么会产生？是因为技术不断的赋权个人所产生的一种暴力。网络暴力为什么会如此之严重？是因为今天在网络空间中无时之，无时间之实现。

网络空间会让暴力无处不在暴。暴力随时随地可以加害在任何一个人的身上，网络暴力的影响为什么会这么严重？因为今天人人都在数字化空间中进行数字化生存，我们的我们生活在网络空间中，网络空间中的那个昵称。就是我本人的一个具体化身，而你网报我会让我产生一种数字化死亡和社会性死亡，所以它是一种网络暴力的新型影响，为什么今天网络暴力难以消失？因为今天所有的数字技。记数字记录都被记录在了互联网终端被遗忘权的缺失，导致数字空间的可记录性，使得网络暴力的影响会长期的存在，所以这个就是网络暴力的既。

同时，网络暴力还会有一些批判性的研究视角，因为网络暴力的背后是一种新型的霸权主义。它是一种报道德绑架，它会以正确为借口去进行霸权主义，它也是一种社会规定规训，它会以暴力为手段对个体进行异化。它告诉你，不可以这么做，你就应该这么做。它在不断去异。细化一个个体，让个体不断的顺从这社会的样子，而变成那种大众所期待的模样，所以说到底，

网络暴力背后也是一种非常深刻的批判。最后，在文化研究的视角上，今天网络暴力频繁地发生在民族问题，性别问题中，所以它背后其实是非常典型的民族问题，性别问题和抵抗问题。今天只要涉及到一些民族相关的问题，他就会。比如说你好像不爱国，你这个人好像屁股歪，这就会带来一种民族主义的狂欢，它是政治想象共同体，我们都是中国人，你今天居然不爱国，

网爆他骂他虽远必诛，这其实是一种政。是想象共同体的集体投射，同时在性别问题中，网络暴力也长期存在。这个是男性凝视和艳女在社会上长期存在一种具体表现。但是说到底。今天网络暴力，它有的时候不仅仅作用在个体身上，它也会作用在一些相看似比较正义的环节中。比如说这个人，他今天真的是做的很不对，或者这个政这个这个政府机构这个官员，他做的真的非常非常惨，非常非常的不仁道，

或者非常非常的违反道德，这个时候我们就可以借助网络暴力来去对他施。加一定的舆论监督，所以网络暴力在某种程度上也是同大众的一种对抗景观和大众的一种发生的。一。发生的方式，所以说到这里，你看如果说我可以把原有的5w传播框架补充成现代，这个非常完整的传播学框架，我补充了符号研究，补充了这个技术研究，补充了批判。研究补充了大脑上的研究，是不是就相对来说，我面对一个具体的社会现象的时候，

我的分析视角也就越发多元了，我的分析角度也就更加的丰富了，我可以使用的理论也就更加明确。对了，而只要你找到相应的角度，比如说我经常分析网络暴力，我。比如说我经常分析网络暴力，我想要在这个符号研究中去分析网络暴力，我是不是就可以直接定位到这张框架中的符号研究中来看一看哦？符号研究中有哪些理论哦？有解码与编码理论。有文化符号，有传播隔阂，那么各位来想一想，

传播隔阂跟网络暴力有没有关系呢？文化符号跟传播，跟网络暴力有没有关系呢？象征性社会互动，跟网络暴力又有又有没有关系呢？我就可以借助这个。具体的视角在前期我还不太熟悉这些理论的情况下，用这些视角，用这张框架，用这张框架来提示我有哪些理论是可以用的，有哪些理论是可以想的，有哪些理论是可以解释这个。线象的，然后不断不断的构建起我对于这个社会现象，或者说对于这个社会问题的思索和跟表达，

这是不是就是所谓的站在传播学的视角上，用一种传播学的理念和用一种传播学的视？这也来去解决，理解和分析社会问题。那到这边为止，大家听懂了没有？就是或者说有没有一些感悟，有没有一种哦？我大概明白了哦，我好像有一点点开窍了的感觉，但是到这边为止，其实我们已经向大家展示出了。未来非常长，一段时间里面你们去学习传播学的一种方法，就是不断不断去完善这章，

不断的去通过阅读课本去完善框架，然后借助你完善的框架。用你框架中的内容来去解决你的问题，来去解决我们这些看到的社会现象，或者看到一些社会问题，所以在这一节课结束之后，你要去做的一些事情非常简单。就是你需要再去读一遍传播学教程，根据我在这节课上划出的重点，再一次对传播学教程去进行二次精读，将课堂上带过一笔带过的知识点去进行深度理解。读完传播学章程之后呢，你要去补充阅读传播学引论，去精读传播学引论，并且去借助我刚刚画出来的这些传播学引论中的一些新的补充内容，

去完善你的这章传播学框架。然后同时你要你要去跟进我们后续的公开课后后续新闻学和网络传播学的公开课，进一步的去补充进一步的用新闻学和网络传播学的心学和视野来，对于你旧有的传播学来补充。一直到从六月份之后，你就可以去阅读范式与流派。你从阅读了范式流派之后呢，你就可以去进一步的，对于你更传播学中特别重要的一些知识，知识点去进行更加系统化的和更正，更加专题化的学习。好新闻事业，有新闻有新闻学的公开课呀。有新闻学公开课啊，4月8号新闻学公开课，

所以说到这边。对呀，其实对就是就是AB所说的就是读书补充框架，然后根据框架来用框架中的视角来解决问题，整个传播学的考研新凡考研就是这样子，就是非常。其实整个考研的学习方法和学习脉络，我已经在这节课里面给大家呈现出来了，就就是这样学。没有那么难，我只要去读书，去补充框架，在补充框架的时候去学，在读书的过程中去理解这些理论，在补充框架的时候就知道它们可以用在什么地方，

然后当我遇到问题的时候，我去在框架中寻找到一个视野。来去做解决，来去分析，来去剖析这个问题就可以了。有没有觉得其实还是没有那么难的哈，这样子讲一下，好像这个学科已经慢慢的脉络给你剖析开来了，你接下来它要做的事情其实也非常清晰了。5w拆拆解答题和理论应用的那一面，应该可以结合，当然可以结合使用，完全可以结合使用，还没有任何问题，所以说讲到今天为止，

我觉得我们的应试主义传播学应该差不多了哈，我们就可以。讲到这里了，未来你们怎么学？我们后续还会有很多的课程，包括还会有一些公开课程，也欢迎大家跟着我们继续去进行各种各样学科的探讨。那么从这一整个课程讲解过程中，其实我也会给大家补充很多。有意思的内容，我也会去给大家展现一点点我的思考，比如说展现讲讲，跟大家聊聊一聊三体啊，聊一聊同源宇宙呀，聊一聊我们今天这个社会的百烂，

聊一聊今天这个社会的发疯，所以从这个时候你会发现传播体它不仅仅。是一个应试主义的学科，在我们在应试之后，我们也可以在学科的学习中不断不断的去触触底浪漫，不断不断去触及这个学科背后的人文精神。所以一方面我们要去理解它。理解这个学科里所有的理论，理解这个理论之后可以建立起框架，用框架来思考，只有学会了，只有理解了，构建了框架了，思考了，最后我们才可以去把这些框架。

构成你的一个知识体系，构成你的认知基模或者构成你的学科框架，用这个框架，用这个学科体系和认知基模不断去和社会中正在发生的现象去碰撞。可能社会上发生的现象，它是有自己的一套社会结构，是有自己的一套社会逻辑的，这就像我们在新闻框架中所讲到的。任何的从社会互动都是受众框架和凭新闻框架碰撞和互动的结果，而你现在当你形成了你属于你自己的传播学框架之后，你就可以用这个框架来和。社会上其他社会事件背后的框架去进行碰撞，网络暴力的背后是整个社会非理性传播和社会结构性压力的一种框架。今天，新闻媒体的任何一则报道都是新闻媒体的政治，

经济，文化属性的一种框架。你用你的框架和这些框架碰撞的过程中，你就可以找到那些很相似的地方，找找到那些相理解的地方，找到找到那些相契合的地方，就这一刻你就可以。发现诶，你学习的知识原来在日常生活中就是这样体现出来的，你学习的这个学科原来在我们的生活中无处不在，一旦我们拥有了非常扎实的理论题理论理解。和非常全面的学科体系之后，我们就可以用我们的实用主义来去践行浪漫主义和理想主义，来站在一个传播学的视野上分析到底社会是何以运行到底，人何以连接到底。

文化何以产生？还记得我们刚刚给大家去说的传播学那11个问题吗？真的11个问题的最后，我告诉大家，学习传播学的意义在哪里呀？是传播学在告诉我们，人可以连接。社会可以形成以及文化可以产生，那当我们从彻底学完了传播学，理解了从概念，理解了理论，并且构建了框架之后，我们就可以去思考了，我和斑斑，我和花花和斑斑。

是如何连接的？我和我的恋人是如何构建亲密关系？又是如何打破亲密关系的？这个社会可是如何像一个齿轮一样，不断地把每一个人搅入其中？让每一个人无法喘息的社会上，这些百烂文化又是如何产生的？这些主流文化又是如何在我们的心中生根发芽，不断是不断去影响我们的一言一行的最后人？何以连接社？回馈形成和文化可以产生，就会慢慢的浸润在我们的日常思考中，浸润在我们的每一个细节中，最后它会变成笔，变成文字，

写在你的试卷上。在明年的12月份。告诉老师说，我在这一年之后，我对于社会有哪些新的思考，而我要用这些思考出来回答你的这些问题，告诉我，我就是你想要的那个研究生。这个就是我们对于传播学的解释，我们对于实用主义和浪漫主义融合的一种解释，希望大家在未来有机会可以进一步的跟我们一起去学习新闻，学去学习网络传播学。这个就是我们传播学，再见巴别塔系列公开课的实用主义第一集哈传播学注化重点课程，那么告诉了大家，

作为是应用科学传播学，作为人文主义的传播学，到底是如何去解释和洞察社会的？那么未来呢？我们还要进一步的去学习新闻学如何去构建起了新闻理想，又是如何在现实中不断的挣扎向前的？要告诉大家，今天互联网所塑造出来的这个赛博空间，又是如何把个体完整的？包裹在中间，用一种媒介化社会的趋势，让每一个人都无法逃离算法，无法逃离数据，不断的把个人异化成一组数据和一组代码的，这就是未来我们要去学习的更多关于。

新闻与传播中的一些学科知识。希望最后呢，用这张图跟大家讲一下，我对大家期待春天到了，更希望大家拥有拥有一双发现微小的眼睛，对一切不同寻常说是。最后，我们要去call back一下传播学在学什么呢？传播学就是我们有许多要带货的东西，他们在我们的生活之外，他们美而废乱，可能很多时候我们就没有办法观察到它，可是我们要学会用一种新的理论化的视野去欣赏。欣赏他，我们越欣赏他，

他们存在的时间越长，他们是一个燃烧的相片，是一个破壳的鸡蛋，是房间里的阳光，是水杯的反射，我在这里看见了荒原，看见了灯火，看见了群星，看见了生命，我们看见了一张白纸。看见了一个人，看见了一些Vicky，我们看见了自由和萤火，曾在偶尔的迷醉中和必要的清醒中不断去拷问着人为什么连接在一起，亲密关系如何形成，

社会和人如何去自处，人和社。社会如何去和解以及最终这种社会文化是如何被传播，是如何被传承，又是如何构建起非常广泛的人类文明的，那么到这边为止，我们整个传播学划重点课程就结束啦。非常感谢大家哈，我们真的是上了十个小时。整整十个小时啊，我之前就预就判断了一下，我感觉我今年要讲十个小时，没想到今年真的讲了十个小时，真的好痛苦啊，怎么讲了这么久啊，

我的天呐。唉，希望大家有所收获啊，就是大家有一点感觉没有，就对我其实因为我们其实大家都处，你们是处于一个比较疲惫的状态。可能你们觉得我越讲越嗨，我确实讲的蛮开心的，那你们可能会处于一个很疲惫的状态，或者是一个大脑已经没有办法运转的状态，但是如果你们过两天。再来去听一听，再来去复盘一下的话，我希望你们会有一种哦，原来是这样子啊哦，

我懂了，我悟了，希望会你们能有一点点这种顿悟的感觉哈，这是我对你们期待，当然当然，如果有任何问题的话，欢迎。私下来问我，我可以给大家讲一讲，如果没听明白的话，也可以来问我哈，那么今天这节课就对我知道你们后期肯定会走神，这是很正常的五个小时。集中注意集中注意力是很难很难一件事情走神没关系，但是一定要记记得去复盘，

我个人觉得我今年这节课上的还是很不错的，这就是我回想一下我以前的课，可我觉得我今年还是有一个质的飞跃的。所以我希望在这节课里面可以给大家带来一些我的新的思考和我们的一些新认知，也希望你们可以好好的去利用这节课哈，所以呃，如果利用不好，可一定要跟我去交流，一定要去跟我聊天问一问，说到底哪里有问题，到底哪里听不懂哈？好啦好啦，那我们今天的课就这一系列的课就上到这边，希望大家走过路过给我打一个五星好评，谢谢大家，

一点点小小的乞讨，就是我还是需要有一些。就是自我认知，我还需要有一些克我的认知，让我可以重塑一下我的主，我哈我的自我的就主呃叫什么我的主，我认知是觉得我上的还不错，我需要有一些克我认知可以帮我更好的去认知自我。所以希望大家给我一点点刻我的认知，谢谢大家啊，给大家鞠躬了，给大家这个道呃，给大家说晚安了，各位老婆，大家辛苦了，

大家拜拜。那晚安，我要去喝酒，我今天晚上要不醉不归，我在家里喝。天呐，我连上四天课，我今天晚上必须喝个烂醉，拜拜拜。他把这个。

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