03.「传播学入门划重点系列」划完教程与整理出教程的大框架

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:32:58

咱们今天课程会分成两个部分，那么第一个部分呢？我们主要是把昨天没有画完的传播学教程给画完，昨天我们画到了第七章，那么所以接下来就是第七章往后一系列关于大众传播的内容。关于听大众传播呀，大众传播的媒介技术呀，大众传播的这个受众研究，效果研究等等非常非常重要的传播学，核心研究的板块，我们需要在听今天这节课的。第一部分，帮大家解决掉。那么除此之外呢？当我们把大众传播学全部画完之后，

我们这个PPT其实一共有17页哈，我们现在才进行到了第五页，所以我们后面还有很多PPT的内容要讲解，当然还要帮大家一起。去画传播学的框架，同时他还要告诉你们未来传播学要怎么学习，我们如何去借助传播学来进一步用其他的教材来去补充传播学等等等。对对对，昨天画到了第六章，我们今天从第七章开始画，这个意思啊，我们今天从第七章的大众传播学开始画。OK，所以呢，我们今天这个课的下半部分，

我们就主要是在画完了书之后，是针对我们画的书本呢。去进行一个简单的讲解，去说明一下，哎，我们学过的东西到底要如何应用啊等等等，所以我们就废话不多说，也是稍微提前开始了一点点哈，我们马上呢就要开始。今天这节课的正文部分，我们来开始可以继续画传播学教程啊，那现在我来调整一下我们的设备，大家稍等一下下哦。咳。还是昨天的思路，

昨天的逻辑呀。嗯。好啦，大家都看到我的iPad啦。okay.那现在看的都很清楚吧？啊，我们可以看到吧，没有问题啊。好哎，那今天电肯定是充满了的OK，那我们现在就接着昨天的内容进一步来讲解啊，昨天我们讲到的第六章也就是群体传播和组织传播那一章节。之前按照我们我看一下，昨天没有来及看，

今天的跟上吗？如果说你之前已经完整的阅读过传播学教程了，那你今天来看是可以跟得上的，但是如果你还完全没看过传播学教程的话。今天可能会有点吃力，所以我个人不建议完全零基础的直接来上，今天这节课还是建议把昨天的课看一下再来上啊。噢，OK，那现在呢？我们就开始划重点，之前我们说过哈，整个传播学研究呢，其实分为两个部分，第一个部分可能就是以传播学以及人类传播的四种基本模式。

相关的这些人类传播呀，人际传播呀，群体传播呀和组织传播呀，这个是传播学研究的第一个方向和视角，那么第二个方向和视角呢，就是以大众传播为中心的一系列，围绕着大众传播的五。w研究所以呢，我们昨天帮大家梳理完了传播学中关于人类人际群体和组织传播这这四大基本模式，也告诉了大家到底什么是传播学。传播学又是如何和其他的学科发生关系的？又是如何去借助符号，借助特定的这种传播模式来去进行传播的？那么我们今天这一节课呢，就主要去进入到大众传传播学中，

非常非常重要的核心研究，大众传播的板块来去探讨一下何为大众传播，围绕着大众传播。这些传统的传播学研究者们，他们都各自做了，如哪些相关研究是如何将大众传播推到整个传播学研究中最重要的一个核心板块的，所以整个大众大众人。研究篇章呢，就彻底开始了，我们今天所谓的经典传播学研究诶。好家伙，我的笔怎么回事？诶，这个鞋还好好的。天呐，

我的笔为什么没有电啊？怎么会发生这种事情？是我拿错笔了吗？哦，好的。一会儿有声音，一会儿没有声音，这个我不知道诶，可能今天我没有，我没有调整我的麦哦。所以，单种传播研究呢，其实就是我们所说的经典传播学研究的篇章。如果一会儿有声音，一会儿没有声音的话。

那可能是有一点卡顿，你可以退出去重进一下哦。可以退出，重进一下，因为今天到现在屏幕还没有关过我的麦，那么本章节核心内容呢？这个章节我们就主要是围绕着从大众传播一系列板块，大众传播一些相关定义和基本概念来展开，那么第一部分自然就是大众传播的定义。除此之外，我们还要去探讨一下大众传播的几个功能学说。大众传播四大功能说。那同时呢，我们还要去探讨一下大众传播积极和消极的双向社会影响。当然，

我们还要去讨论一下大众传播的信息环境及其真实环境。大众传播营造的信息环境。好这个呢，就是我们针对大众传播的一系列这一章节相关内容，那么这一章节它既然做了一个综述性的，对于大众传播相关研究的一些探讨，所以呢，这一章节非常非常重要哈。本章节重要程度四核心。这回的心情画的好丑。那么，本章节复看遍数呢？最好要看五遍以上。好，那接下来课下我们会发PPT哦，

今天这节课下课之后就会给大家发这份PPT OK，那接下来我们先来看一下到底对于大众传播有一个什么样子，基本概括哈。这一章节有一句综述性的话，大家可以画一下那现代社会当传播呢，是人们获得外界信息的主要渠道，是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各个利益集团争取和维护自身利益的工具。同时呢，就是社会文化的提供者，这个是针对于大众传播的综述。那么，围绕这个综述，我们就必须要去寻找大众传播的相关定义。那么，

定义在哪里呢？咱们一下一直往下翻啊，这里有一句非常非常重要的话，这里。这句话就是大众传播定义。在这里，郭金光老师依然是延续着之前他的一种学，一种探讨方式，先跟大家说明了各种哎，大众传播是什么？大众传播是什么？对吧？大众传播是人类信息交流方式，大众传播是指特定的社会集团通过文字颠簸等形式进行的。这个大众传播媒介，

大众传播是现代印刷和广播。这些定义都可以去，对于过去人们对于大众传播定义呢，去做了一些概括，那么最后呢，听郭清华老师按照他文献综述的写法给他，给这个大众传播下了一个我们这本传播学教程中非常重要的一个定义。我们来看，在这里，所谓大众传播就是专业化的媒介组织，运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象进行的大规模信息生产和传播活动。好，这个就是大大众传播的一个基本概念，那么围绕这个基本概念呢？

我们需要对于概念中的一些关键词来去进行一些界定。首先，从这个本身是定义。那么，这个定义里面呢？它其实也对于大众传播去做了一些相关的分析，就是首先从大众传播的第一个特点就是专业化。专业化是它的特点，同时从它的手段。手段和工具是先进的传播技术和产业化手段。那么，它的受众。这个是大众传播的对象，是社会上的一般大众，也就是说存在任何情况下，

大众传播的对象都应该是社会上一般大众，同时从它的第二个特点就是大规模。所以，专业化和大规模是大众传播的两个就非常重要的特点，那么它的目的是什么呢？目的就是进行信息生产和传播活动。这个就是对于整个大众传播的一个概念性的，概念性的剖析，所以大众传播我们可以补充一下。在今天大众传播一个最典型特点就是范围广，速度快，人群广，是一种很典型的制度化传播范围广。速度快。人群广。

而且是区别于人际传播的非制度化，它是一个非常典型的制度化传播模式，所以来大家可以跟着我一起想一下，你们觉得像今天微博。微信他们的这些媒体，他们可以称之为叫大众传播吗？类似于这里，我稍微修改一下。像爱奇艺呀，微博呀，微信呀，包括我们日常看到的一些今天日常用的一些，比如说B站呀，这些都可以理解为是大众传播吗？这其实是一个就是还蛮挺复杂的问题，

现在很多学者都在去讨论到底，现在我们用的这种社交媒体，它可不可以用大众传播的这个框架或大众传播的概念来定性它，那么我们回到大众传播的概念本身。你看，首先我们以微博为例啊，微博是不是专业化的噢，好像是它是不是一个媒介组织OK，它是它有没有用先进的技术和产业化手段，唉，有它确实有产业化手段。它的面向是不是社会上一般大众哦，好像也是哦，谁是人人都可以用微博那么？它有没有进行一个大规模的信息生产和传播活动？

微博上的信息除了有我们自己生产的以外，还有很多，的确也是微博本身平台所进行的一些生产和组织。所以在某种程度程度上，也满足了大规模的信息生产和传播活动这个基本条件，所以在这个逻辑之下，今天我们所所谓的一些微博呀。爱奇艺呀。腾讯呀。它们的本质啊，其实都是大众传播，只不过他们在这个大众传播的定义之下，又进一步的，因为它本身的强社交性和它本身的强互动性，而延展出了一种所谓的社交性，

所以大社交。媒体今天普遍意义上的社交媒体啊，稍等，普遍意义上的社交媒体，它其实都是大众传媒，那么同时呢，大传统的大众传媒，它又。它本身又不具备那些，这个又又不具备社交媒体本身的互动性，所以在这个程度上，我们可以认为社交媒体是大众传播，但并不是说。所有的大众传播都是社交媒体。好，

这里我们可以稍微简单的做做做一些记录哈社交媒体。是大众传播。但并非但大众传播本身并不是完全等于社交媒体，所以从社交媒体涵盖在大众传播的范畴下，大众传播要比社交媒体更大一些。它包含了社交媒体啊好，所以这是第一个，那么第二刚有个问题就是微博怎么体现专业化，就微博除了我们个人在微博上进行信息发布以外，其实微博它自己也是有一个微博运行团队的呀。不然你想呀，这个从微博的热搜是如何更新的呢？难道真的完全靠点击率吗？微博的页面又是如何维护的呢？微博整个这个为什么每次热搜报道之后就会说啊？

微博今天的程序员和工具。对呀，从又要。加班了对吧？所以相对来说，微博它就是一个专业化的平台，因为它在公民新闻之外，在个人的ugc之外，它还有一个专业组织在运作，那么它如何体现出所谓的制度化？大家可以这么想，我们昨天在提到人际传播的非制度化的时候，我们所说的是人际传播，它相对来说更加自由。今天你不是一定要跟他者去进行互动，

或者你也有选择不去进。进行互动的自由，这个是就所谓的制度化，那么对于大众传播来说，大众传播的这个制度化不是意味着我们非要看大众传播，不是这个意思，它指的是整个大众传播的组织体系。就对它的组织体系相对来说是比较制度化的，它是一个组织，所以它具有一定的规章制度，为什么我们说人际传播是非制度化的，但是组织传播就是制度化的呢？因为组织它有一定的规章制度，它处于。社会的框架下，

需要遵守一定的社会规章制度，所以在这个逻辑里面做。包含了大众传播的。大众传播它就是一种特殊的组织传播嘛，所以包含了组包含在组织传播范畴下的大众传播它的本质呢，其实就是一种制度化的传播，它是指它继续，它本身是拥有一定的规章制度对它限制。同时，又要受到整个社会的一定的制约。那么，如果是公众想要进入到这个组织中的话，也需要经过一些层层的筛选和比较严格的筛选，这些都是它制度化的方方面面所体现出来的哈。它并不体现在从仅仅是说我非要看大众传播，

或者我我对于大众传播是否有选择权这个角度上。好对是社交媒体包含在大众传播的范畴下，大众传播包含了社交媒体，但是并不是说我们今天广泛意义上所有的社交媒体，它都是大众传播，不是这个意思，也不是说大众传播，它都是社交媒体。仅仅是它们是一个包含关系大众传播中有一部分媒体，它是社交媒体这个意思这个概念哈好，那接下来我们来看一下大众传播它本身有哪些特点，这个大众传播的特点呢，其实还是比较重要的哈，所以我们来。看一下一个。

这里听它的相关特征。第一点，大众传播是从从大众传播的，传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。第二个从大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段进行大量生产，复制和传播信息的活动。那么，第三个从单位传播的对象，社会上一般大众由传播学术语来说，即受众。第四个单位传播的信息具有商品统属性，同时又具有文化属性。第五个从传播过程性质来讲。大众传播，特别是以报刊，

广播，电视为代表，传统大众媒介，其单向属性很强，是一个单向性很强的传播活动。第六个凭单位传播，看到没有，它是一种制度化的社会传播。所以这个综上所述的这六个点，其实就是大众传播的六个非常重要的特征之一。好，我们在这里，你可以进一下进行一些记录哈，大众传播一共有这样子的六个特征。那么，

在这六个特征里面呢？我们需要给大家重点的讲解一下大众，传播一些典型特征，比如说第四个特征，它说大众传播传递的信息具有商品属性，又同时具有文化属性，所以大家来想一下。大众传播到底是如何盈利的呀？它是靠贩卖受众的注意力来去进行盈利的，所以这里呢，我们可以补充一个很重要的概念，就是注意力经济。那么，这个注意力经济，它是从哪里来的呢？

它其实跟达拉斯。斯麦兹。的受众商品论。密切相关哈达斯斯麦兹指出，他说，大众传媒的盈利方式就是将受众作为商品，把受众的注意力贩卖给广告商来去进行盈利的，所以这个就体体现出了大众传播本身的商。商品属性，那么从大众传播又具备什么样子的文化属性呢？因为大众传播，它本身其实从处于一定的社会范畴内，比如说我们中国大大众传播，它有耳目喉舌功能。同时，

又有一定的宣传功能。还有一定的舆论功能。所以在这个逻辑上讲呢，大众传播它其实和整个社会上的政治啊，经注意力经济，它和整个社会上的政治啊，经济呀，文化呀等等相关内容都密切相关。所以我们可以说大众传闻它具有既在注意力经济的范畴下，更具有商品属性，同时又在整个政治，经济，文化体制下，因为其耳目喉舌宣传和舆论等相关功能而具备一定的文化。属性是当下社会文化的一个主要的传播者。

我把这个注意力经济擦掉，重写一下啊，可能大家有点看不清楚。好，这个是对于大众传播的一个具体的这个特征分析，那么同时呢，第六点关于大众传播，它是一种制度化传播，刚刚简单解释过了，这里的制度既包括了社会制度。同时，也包括了组织制度。是一种有规则的。的传播模式。好，

这就是我们对于大众传播的分析。那么，正正是因为大众传播它本身是一种热度化传播，所以它会也是它也会受到整个社会上诸多的政治，经济，文化等方方面面的影响哈。所以我们可以看一下每个国家单位传播都有各自的传播体制度和政治体政策体系，这些制度和政策都是在维护特定的社会制度上。特定的社会制度的方向上起作用，这句话请大家简单画一下就可以了，好，那接下来我们就要来，回到来就要来到大众传播的社会功能这个角度来看一下。到底大众传播哪些功能？第一个大众传播的功能就是拉斯维尔的三功能，

说这个非常非常重要哈，是关于大众传播最经典的功能学说。那么，拉斯维尔的三功能呢？将整个传播的基本功能概括为以下三个部分，分别是环境监测功能。社会联系和协调功能和社会遗产继承功能，这里的所谓环环境监测就是大众传播以第四权利的方式不断去监测周围的社会环境。那么，社会联系和协调功能呢？就是指大众传播可以作为一个信息机构。可以不断去连接社会上的诸多信息和进行这个社会关系的调配，那么社会遗产传承功能呢？它其实指的是文化传承，就大众传播可以去传递人们的文化，

人们的精神和人们的价值。可以很好的去进一步保证社会遗产的代代相传，所以这个就是传统的大众传播的三功能学说，后来赖特这个赖特他叫米尔斯赖特，他在从这个大拉斯维尔的基础之上呢。进一步提出说，大众传播除了有上述的三功能以外，它其实还有第四个功能。那么，这个米尔斯是谁呢？大家可以在旁边补充一下，他虽然只讲啊莱特是谁，他虽然只讲了他的一个基本名字。但是呢，它其实还有一个全名，

它叫米尔斯莱特。它有一本非常著名的书。叫做传社会学的想象力。所以大家可以感觉到，为什么传播学是一个十字路口学科了吧，因为这些关于传播学研究的，关于传播学研究的一些相关学者呢，他其实都是在进行传统的这种社会学呀。政治学研究的就像从这里赖特，他是一个社会学家是一样的，拉斯维尔呢？他其实是一个政治学家，所以从这个也是早期研究传播学的人，他本身都不是传播学的相关学者。OK，

环境监视这边是这个第四权利哈，那么莱克米尔斯他就提出说，大众传媒有这样子的四个功能，分别是环境监测功能，这跟克拉斯韦尔说的是一模一样的，然后解释与规定功能。就大众传播，平时有一定的规就可以对于社会中的一些行为去进行解释，比如说借助从社会评论或者是。或者是社论对于有会具有一定明确意图的来去说服或者动员活动解释与规定的目的，是为了在特定方向上引导和协调跟社会成员的行为。它的含义和拉斯维尔的社会协调是一样的，那么除此之外呢，还有从第三个叫社会化功能，社会化功能其实也就是我们所说的叫教育功能。

它和拉斯维尔所说的刚刚叫刚刚讲到的社会遗产传承功能呢，也是相对应的，它指的是如何去对于个体进行进一步的教教化，以此让个体可以更好地融入社会环境。那大家想一下，我们如何去教化个体呢？如何让个体可以更好的去融入到社会环境中呢？那么其中最重要的一个方法之一就是借助一定的社会教育来告诉受众该做什么不该。做什么用什么东西来教育呢？用一些文化性的东西，用整个世人，人类，一代一代遗留下来的各种各样的知识与文化，所以社会化功能的本质又是一种教育性功能，这个。

大家可以去关，大家关注一下啊，那么最后就是米尔斯莱特所提出来的一个最新的功能，叫做娱乐功能，这个娱乐功能也是从大众传播，它不仅可以去在严肃层面上给你公众带来一定的信息。建立一定的社会关系，或者去进行一定的教教化，那同时你也可以给受众带来一定的娱乐活动，所以这边呢，大家可以去补充一下一本非常经典的著作，来自于播。尼尔波兹曼。叫娱乐至死，它指的就是大众传播，

因为具有了娱乐活动，所以不断不断的让个体沉溺沉溺在这个通俗娱乐中，而不不愿意去进行一些。相关的工作啊，等等，那么你除了有娱乐至死以外呢，还有一些相关的理论可以补充一下，比如说奶头乐理论，再比如说单单向度的人，这些相关的理论。但是相对来说，在赖特这里，他并不认为说提供娱乐是一个不好的事情，他也并不认为说提供娱乐本身是一个负面的影响，他是单纯站在一个比较中立的视角上来去分析大众传。

国产所带来的一些功能，那么这里呢？我们就可以更简单了解一下，真正对于大众传播的功能起到批判的，其实是后面的拉加斯菲尔德好，那么在赖特的基础之上呢？沙漠，它又对于大众传播的功能去进行了进一步的。分析那么觉得你们上面的这些分析啊，有道理，但是不够全面，我帮你们重新整理一下吧，唉，你们上面一个政治学家，一个单向度的人。

你们上面一个人是政治学家，一个是社会学家，我不一样，我是阿姆，我是一个传播学家，所以我是社会上第一个被认可的传播学家，我创立了传播学，所以呢，我们这个传播学。要更广泛一点，我们不能仅仅去挑一些小小的功能来去分析我们的传播学非常重要，它跟社会的真知，经济等等一系列的社会要素都密切相关，所以施拉姆就从政治功能。经济功能和一般社会功能三个方面，

对于整个大众传播的功能予以概括。他认为，从大众传播在政治层面上可以去为当地的政府去进行宣传，搜集情报，或者是制定政策。同时，在从经济功能上面，它可以去开创一定的经济行为，并且来去进行经济政策传播。那么，在一般社会功能上面呢？它可以包括向新社社会成员传递信息，协调工作，去进行社会规范。同时，

还具备一定的娱乐活动，所以可以说它这里的一般社会活动就包括了拉斯维尔。加莱特。的理论，所以这个一般社会和社会功能呢，其实就是达斯维尔和赖特所提出来的理论，那么前面的经济功能和政治功能就是呃斯拉姆，它自己所补充的一些功能哈，那么这个有一个斯拉姆的概意义。也就是说，山姆。的分类法，重要的贡献是明确的，提出了传播的经济功能，指出了单位传播通过经济收集，

提供和解释信息，能够开创经济行为，这个其实是。沙姆的这个观点已经为当代的信息社会，知识产业，知识经济和文化产业的重要发展所证实，所以这个是它史莱姆本身功能的一个具体的意义哈，大家可以记一下。那么，在史拉姆之外呢，又出现了一个人，这个就是拉哈斯菲尔德。拉哈斯菲尔德说，唉，你们等一下，

唉，你们这些学者不要总觉得大众传播一定是好的，大众传播不一定是好的，所以大家可以发现。拉加斯菲尔德，他虽然作为一个就是作为一个经验学派的学者，但是他的思想中其实有非常浓厚的批判性特征，所以拉加斯菲尔德就提和莫顿，他们俩就提出了大众传播的这个功能观。并且在这功能关系中间，中间特意的点出了大众传播中有一个非常典型的副作用观哈，大家来画一下这边儿阿拉斯维尔德和赖特呢呃，对不起和默顿呢，在一九四八年发表了大众传播通俗口味。和有组织社会组织社会行动中提出了从大众传播的三个功能，

分别是社会地位赋予功能，社会规范强制功能。以及作为负面的麻醉功能，那么首先社会地位赋予功能，是指经过大众传播去进行传，传播过的内容呢，会起到一个所谓的正统化的效果，就比如说。只要你你可能只是一个普通的明星，但是如果你今天上过央视，你就不再是一个普通的明星了，或者你只是一个网红，但是如果你今天在一些更加国更加。被大家所关注到的一些从庆典中出现，比如说叶梦玲，

叶梦玲，她以前只是个网红，但是她在gq盛典中出席之后，人们开始慢慢觉得哦，原来她可能是网红中比较厉害的一个网红，所以这就是。大众传播这种广泛性，会带来一定的正统化。广泛性。带来了正统化的效果，所以从这个是拉加斯菲尔德对于大众传播的第一个功能的分析，那么第二个就是社会规范，强制功能，也就是说大众传播它具有一个非常典型的舆论监督功能。借助这个舆论监督，

它可能会给这些社会上的一般大众或者组织带来一种所谓的制度性压力。你好不好？你要不要好好表现你今天你这个组织不好好表现，我就曝光你。你不好好表现，我就让所有人知道你的恶行这种过程，其实也就是我们所说的舆论监督。这个舆论监督的过程呢，其实也是大众传媒非常重要的一个功能之一。那么，最后一个就是作为负面的麻醉作用。这个作为负面麻醉作用，它认为，唉，过度沉溺于媒介所提供的表层信息。

和通俗娱乐中就会不知不觉的失去社会行动力而满足于被动的一种知识积累，所以在这个沿着这个理论呢，后来一个批判学者叫马尔库塞。马尔库塞他就提出了非常重要的单向度的人。呃，提出了这个观点，认为其实大众传播就是通过用通俗娱乐的方式，对于大众进行控制，以至让大众对于政治没有什么太多的想法，也不具备任何的批判能力，而变成了沙发前那。一个沙发土豆，所以从这个就是大众传播的一个非常重要的负面功能哈，是我们需要去关注一下的OK，这个就是大众传播的四个核心功能简说，

从拉斯维尔到莱特到沙姆，再到圣拉拉斯菲尔德。他们这几个人的功能书，大家一定要牢牢记住，这个是考试中考，它评论率非常非常高的一个理论哈。呃，沙发土豆其实。是一个理对沙发土豆人，它其实是一个理论哈，就是一个日本学者提出来的一些。在容器人和电视人之外，其实还有一些就是关于。沙发土豆的一些说法，所以听它其实它算是一个比喻，

但它也是有一定的理论依据的好，那接下来我们就来到了第二节，第二节呢，就是大众传播的产生和发展过程，这一节我就不给大家讲解了，这一节其实就是一个非常完整的美国新闻。那么，如果你们的院校要考察美国新闻史呢？大家就可以去阅读这一章节。如果你们的院校本身对于美国新闻史没有任何的考察呢？这一章节咱们就可以直接跳过去哈，所以我们开始翻往下翻往下，我们翻到这个从这边有一个叫互联网与大众传播新革命，大家可能觉得说哇哦，这个不是我们现在的新知识。

是吗？它肯定很重要唉，这本书已经出版在二零零几年了，这个互联网和大众传播的革命实在是太过于太过于过落后了，所以这个让大家直接补充。网络传播概论。很多人会觉得说我读完了网络传播概论之后，我把网络传播概论放在传播学哪个部分呢？就放在传播学大众传播的分支下，因为网络传播只不过是大众传播发展的一个阶段而已，所以说如果你想。想要在传播学的视角下进一步的补充网络传播，你就需要把网络传播放到大众传播的一个阶段中，进一步的展开。对于网络传播的一系列相关研究，

所以这一章咱们就直接把它删掉。大家可以补充网络传播哈好，接下来我们来到第四章节，然后第三章节，第三章节是大众传播的社会影响，任何情况下我们去分析社会影响的时候都是双面性来判断，那么第一个呢，它就是先告诉我们。到底大众传播和我们的生活有什么关系？第一章节看一遍即可。大家了解一遍就可以了，就不需要去做过于详细的阅读，那么接下来到第二个章节，第二章节是关于大众传播的，受社会影响两种观点，

这两种观点当然就是积极影响。和消极影响这样子的两个具体观点，于是从他开始，哎，这个郭金光老师开始去进行文献综述啊，他开始不断就说明哎，到底哪些人认为大众传播是积极的，哪些人认为大众传播是消极的呢？首先我们。先来看积极部分，这整个下面的这一串文字都是关于大众传播，是一个积极观点的表述，那么这里呢？我们来画一句话，这句话不是特别重要，

所以大家了解即可叫布莱士。布莱士认为，报刊有三种功能使它成为合理的，理性的舆论所形成的重要推动力。还有哪些功能呢？第一，作为从事件的报道者和讲解员功能。第二，作为政治主要代言人功能。第三个句，从反映社会上读者一般意见的测。一般意意见的侧风标，所以在这个逻辑之下，它就说明大众传播可以从对于整个社会民意。有所观察。

和表达它是一种民意的观察和表达的窗口，那么与此同时，接下来又有一个人，塔尔德塔尔德。他认为，报刊的最重要贡献，贡献的之一就是塑，塑造了现代舆论的主体。公众为什么要塑造出公众呢？因为一旦有了公众，公民的意见可以被发表，就代表着整个社会进入到了一种新的民主化的状态中。所以大众传播它之所以非常重要，就是因为大众传播塑造了公众大众传播不断的为公众所发言，而从大众传播替公众所发言的这条逻辑的背后，

就是一个民主社社会所。要求的具体表现，所以结合着这个结合着库尔布莱士和塔尔德，我们就可以进一步的指出这里我们可以补充一句话，叫做美国总统。杰斐逊指出。新闻及民主这句话非常重要。为什么新闻及民主啊？因为有了新闻就会有大众新闻，是代表大众进行发声的，而一旦有了大众，大众就可以去行使舆论监督功能，那么这个时候一个社会的民主就进一步的形成了。所以所有的对于大众传播的一个比较比较积极的观点中，都是在探讨大众传播的舆论功能以及它的舆论监督功能。

好，那么除此之外呢，我们可以进一步补充一句话啊，这个库利依然是库利，我们非常熟悉，它说印刷即为意味着民主，印刷即民主，后来它就被结尾句引用，成了新闻即民主哈。那么，库里认为。库里看来，舆论的实质是组织化。在这里，舆论的实质是组织化的群体意识和公共意识，

这个呢，其实也是对于当代舆论的一个具体的表现形式。所以我们可以在这里稍微总结一下整个关于大众传播的积极观点的本质，其实就是从大众传播带来了所谓的民主社会，这样子的民主社会可以进一步的促进大众传播以第。权利的方式不断的周旋在其他的政治权利之中，好那除此之外，还有一些学者说，哎，你们不要想的那么好，不要想的那么美，大众传播根本就不是你们想的，这样大众传播会不断去一。异化他人，那法官会不断把人变成一个沙发土豆人，

所以呢，这里就必须要提到日本学者清水几太郎。日本学者从清水几几太郎他提出。说设现代社会在这里啊，现代社会是一个由信息大量复制所支配的社会，所以清水解太郎的这个观点叫做拷贝与支配。这是它的理论本身，它说当大当下的社会就是凭大众传播用它的机械复制化的观点，不断去拷贝各种各样的信息，让这种垃圾信息和无用的信息充斥在人们的。生活中，而这种对于信息的过度充实和对于信息对于人的过度介入，会带来一种所谓的心理暴力，这样子的心理暴力可能会让现代人陷入到一种空虚的状态中。你一旦离开了电视。

你一旦离开的是你离开了电视，或者说离开了手机之后，你就会陷入到非常非常空虚的状态中，所以拷贝支配它理论的前提其实是叫机械复制主义。为什么会有拷贝与支配呢？因为从最开始本雅明。韦亚明，他提出了所谓的机械复制主义，说，唉，所有大众传播的信息其实都是一种对于呃，都对印刷品或者对于过去的一些信息的一种复制，反复反复的重立。这样子的复制本身是没有任何的领域的，所以我们不需要这样的复制信息，

而过度的复制信息所带来的信息爆炸其实也不有，也没有，也不有利于社会的发展哈。好，这个是这个对于大众传播的一个负面性分析，所以上述所有的负面性分析中，它最后都终结于了所谓的电子乌托邦，大家就认为所有者从当下对于大众传播的美好想象本质上。其实都是一种电子乌托邦的表现形式，哎，对豆沙面团儿说的很棒。北亚明的机械复制艺术的背后，其实就是灵韵的消失。哈灵韵这个观点。也是贝爱明提出来的。

贝爱明说，大众社人们进到了大众社会，再也没有文艺复兴，再也没有启蒙运动。那一刻，思想的灵运了，所有的信息，蒙娜丽莎可以被复制，梵高可以被复制，灵韵消失了，艺术消失了。这个也是本雅明的一个具体观点，对那么电子乌托邦，他确实就是一个空想主义，他觉得。

人们企图依靠所谓的技术来去解决一切问题，这本质上根本就不是一种解决方法，这其实是一种非常典型的技术迷思。就像大家来想一下这个呢，我之前跟大家聊过，我这里浅浅的聊一下，你们如果说有稍微了解一下下现代学科中对于就传播学学科中对于呃技术的研究，你们会发现。非常多的学者，他们就对于原宇宙技术抱有了极大的自信心，他们会觉得原宇宙它会带来一个全新的社会。有一期公有一个公众号，大家可以搜索一下叫做数字交往公众号是由。南京大学的杜俊飞老师联合其他的一些非常著名的老师，比如彭莱老师，

这几位老师一起创创造了一个关于传播学未来之研究讨论的公众号。那么，在数字交往公众号以及其相关的关于原宇宙的研究中。这些学者，他们纷纷指出，也许原宇宙会带来一个全新的社会，这种社会被杜俊飞老师称之为叫魏托邦好，不是乌托邦哈，是未来的未叫魏托邦，它指的是一种新的社会状态。就非常多的学者，他们认为原宇宙这样子的虚拟现实技术把所有人带到一个全新的虚拟社会空间中的一种技术，会为整个人类社会带来一种。全新的。社会景观会带来全新的政治体制，

会带来全新的政治模式，也会带来全新的人和人之间的交往方式和交互方式。但是来大家想一下，为什么人们要在技术上抱以如此之大的信心？是不是其实现在很多对于技术，特别是对于原宇宙技术的这种迷思，本质上已经是陷入到了电子物托包？或者是技术决定论的困境中，那么就就就继续会有一些人分析为什么现在人们会对于就对技术抱有这么大的信心呢？或者说。把所有的期待都放在了技术上，为什么呀？因为所有的学者们都深刻且悲哀的知道，现在的社会体制，现代的社会节奏。

现代的社会秩序是不可能被直接推翻，也不可能去被改变的，只有有一个非常强有力的力量来全部颠覆它，我们才可以创造出全新的人类文明。那这样子的强有力力，强有力的力量就。类似于像原宇宙这样的力量，我们直接不再关注现实社会了。我们打造出一个虚拟社会，那么在这个虚拟社会空间中，所有的秩序都是可以被重新界定的，所有的经济模式，经济体。体制政治逻辑都是可以被重新推翻的，所以这也是现在的很多学者对技术抱有极大的。

想象力的一种体现，那么在过去，可是这些这个逻辑，或者说这种期待已经早就在过去的人类社会中被验证过，根本是不可能的，因为在互联网刚刚出现的那个时候，或者说在大众传媒。在电视刚刚出现的时候，人们都倾向于认为电视会带来名著，互联网会带来名著，互联网会塑造一个完全不一样的新世纪，那么结果呢？其实人类的暴力呀，人类的这种互相的争端和冲突。它还是会不断的延续下去，

所以问题可能从来都不是仅仅出现在某个制度，某个体制上，可能也不不。不能仅仅依靠某种技术而解决它，或许它需要整个一个内在调整，那么这里我再多说一句啊，大家有没有看过三题，为什么最后在三题中叶文杰选择让外星人来改造人类？他觉得人类社会已经无。不可救药了，我们只有通过更加强有力的外界力量，才能去改变人类社会，所以他期待有一种外星文明，期待第三体的降临，这其实这就是一种逻辑。

今天我们国家很不是我们国家，今天世界上。非常多的研究者，他已经开始陷入到了一种对于原宇宙和未来更多的智能化技术的一种新的迷思中，觉得技术可以带来新的美丽新世界。但是早这样子的逻辑早就在很久很久以前就被论证。是不合适的哈，所以呢，大家会觉得说，但是人们总是会对于新技术有期待，说原宇宙万一不一样呢，原宇宙万一和互联网不一样呢，原宇宙万一和单网传播不一样呢，像这种思路你们。在一起，

如果你们未来就学了一阵子，可能学到暑假，学到九月份开始看论文之后，就会有一种很明确的感受哈，大家可以感受一下，对技术是中性的，可技术它从来就不是一种决定性的作用，只有技术在和社会。互动的过程中，其实才会产生一定的特对于社会的推动力，所以我们可以这里先浅浅的了解一下技术迷思以及电子乌托邦相关的概念啊，那么对于。像现在。这个逼。稍等，

我的笔又卡住了。我真的谢谢你。听话一点好吗？乖，你听话一点。唉，我敲你，你有反应，为什么我写字你没有反应呢？唉，你听话一点。蜘蛛，这个笔真的很离谱。苹果劝你不要这么离谱。这样大家稍等，

我换一个笔头。但是我用的就是新的笔头呀，怎么会这样呢？逐渐这个事情越来诶。那个笔头还要常换常新啊，你就是昨天的货给你换上了新头，不行你还要换回旧头，是不是啊？我劝你不要这么离谱，乖一点乖一点啊。好来，所以这里呢，我们可以补充一下，对于原宇宙。反思，

其实它也是可以这样子用体现形式哈OK，这就是我们所说的这个对一些技术的负面影响，那么这边儿就技术的积极和消极两个影响，大家可以补充积极呢，就是什么呢？就是呃，民主。那么消极呢，就是电子乌托邦。好，那么这个是大众传媒的两种可能，都有两种社会观念哈，对于大众传播影响的观点，那么再翻往下翻之后，我们就要看到一个很重要的理念，

就理论就是大众传播信息环境和人的行为。那么，在这里有一个特别特别重要的一个相关概念，我们来往下翻，翻到这边人与环境的互动过程。就是它告诉我们了，到底在大众传播的视角下，人和环境到底是怎么样互动的，我们来看一下这张图本身，它告诉我们现代社会，它其实有一个真实环境。客观环境，它本身就是一个真实环境。那么，从新闻媒体，

它会对于环境去进行一定的报道。新闻媒体对环境进行了一定的报道之后呢？这种报道它会影响人的行为，那这个时候人本身它又是处于现实环境中的，所以。现实环境中的人的行为，他因为听听到了新闻媒体的报道之后，他会去记忆，既依靠于报道而做出一定的反应，会做出特定的行为，于是他做出的特定行为。其实是在现实环境中做出特定行为的，所以在这个逻辑中，人的行为又会进一步的变成所谓的真实环境，这就是从大众传媒是如何去影响社会环境，

又是如何去借助人。和真实环境进行互动的，比如说我今天今天整个社会其实非常的安全，但是大众传媒告诉我们说外面都充满了病毒，所以呢，我作为一个人，我听了大众传媒的信息之后，我出门开始戴上了口罩。而我戴上这个口罩，出门的这个行为是发生在现实环境中的。那么，新闻媒体又会进一步捕捉到说，哦，现在外面很多人都戴起了口罩，大家真的要注意安全，

外面有很多病毒，所以这其实就是一个循环往复的过程啊。这就是大众传媒到底是如何？大众传媒。如何借助人去影响真实环境的。借助。人来影响。现实环境。好，这是一个我们一个基本的循环，那么再接下来呢，我们就要来看一下大众传媒到底塑造出了一个什么样子的环境，这里有一个非常重要概念，就是大众传媒，它塑造出来的是信息环境，

所谓信息环境指的是。从社会中由个人和群体接触的可能及其传播活动的总体所构成的一个环境，所以我们所接触到的所有社会环境呃，所有的大众传媒所传递出来的环境，它的本质其实都是信息环境。信息环境及与自然环境相区别的社会环境或者间接控制，控制社会成员之行为的符号环境，并且它是通过非人际关系，小平社会所提出的一种环境。那么，大众传播呢？也是信息环境最主要的一个营造者之一。信息环境是由谁来营造的？就是由大众传播来营造的。那么，

围绕着这个基本前提。李普曼就提出了一个非常重要的理论，就是信息环境的本质，又称之为叫拟态环境。它是一个和现实环境不是完全一样和，但是和现实环境有关联的环境。所以大家看李普曼在他的自由与新闻中提出说，现代社会越来越巨大和复杂化，人们由于实际活动的范围，精力和注意力有限，不可能与他们有关的。整个外部环境和众多的事物都保持着经验性接触。在超出自己经验感知以外的事物，人们只能通过各种各样的新闻供给机构去了解，这样子人们的行为就不再是对于客观环境及其变化的反应，

而成了对于新闻机构所提示的拟态环境的反应。拟态环境。是新闻学中一个超级无敌重要的概念拟态环境，其实就是我们所说的信息环境，它指的是它拟态环境并非是对于现实环境的禁止，是在线，而是通过媒，而是传播媒介。通过对对象，通过对象征性事件或者信息进行选择和加工，重新加以结构化后向人们产现出来的环境，这句话是理财环境的概念。这句话是概念。好，那么刚刚这句话是前提。

是为什么会出现理财环境？理财环境是如何影响人们的生活的？那么这里还有尼古曼指出，我们特别需要注意一个共同因素，就是在人和他的环境中插入了一个理财环境。他的行为是对于拟态环境的反应，但是正是因为这种反应是实际的行动，所以它的结果并不作用和刺激，引发行为的拟态环境，而是直接作用于限制环境，就是刚刚图表。刚刚我们讲了这张图，七杠。图七杠一和七杠二的一个解释。好，

这是对图七杠一和七杠二的解释哈，这是离谱慢，对于拟态环境的一个具体概念。好，那接下来唉，那大大家真的就声音真的有卡顿吗？好，那接下来我们就进一步阐述，那么其实拟态环境不断的，那么这条逻辑是什么呢？是拟态环境影响了现实环境，那么现实环境同时进一步借助大众传播来进行传递，那么大众传播。构成现实环境，那么这里还有一个学者叫滕朱晓。

啊，这个这个不是特别特别重要的，稍微圈画一下，有一位叫滕朱晓的学者，他在利普曼观点基础上明确提出了拟态环境，环境化的观点，什么叫拟态环境环境化呢？这个是相关的定义。这个拟态环境的环境话，大家简单的了解一下就可以了，它本质上说的就是今天拟态环境来拟态环境。和现实环境正在进一步的相融。就像我们日常所说到的，说唉，互联网就是现实空间，

现实空间就是互联网，它们之间的界限非常的模糊，是一个道理，拟态环境的环境化，它就是指大众传媒所提示出来的信息环境。正在不断的和现实环境彼此连接在一起哈，那么拟态环境这个理论超级无敌重要，它为什么重要呢？因为拟态环境成为了很多后续的传播学。传播学效果理论的一个前提，因为就是因为大众传播塑造出了一个拟态环境，所以从这样子的拟态环境才在不断的去影响人们对于社会的认知。所以从它的一个贡献，它对于传播学的贡献，包括了从一方面提示了议程设置理论。

同时呢，也进一步影响了培养理论。当然，拟态环境其实它是这两个理论的前提。同时也是框架效果。框架理论的工手段。就是大众传播通过进行一些新闻框架的方，通过一些报道框架方式来塑造出拟态环境，借借此来进一步的去影响受众的认知哈，所以呢，这个大家可以了解一下这个是拟态环境的一个传播。学贡献这个理论非常非常的重要，是后续我们要学的各种各样传播学理论，一个前提好到这边为止呢，我们这一个章节就讲完了，

所以我们对于这个章节来去进行一个简单的总结哈，就是章节逻辑。其实我们这个章节呢，就主要就说了一个核心的观点，就是大众传播大众传媒。然后分别去分析了从大众传媒的定义。大众传媒的功能。那么，在功能这边呢？包括了挺拉斯维尔的功能。赖特的功能。是拉姆的功能。还有拉扎斯菲尔德的功能。那么，除了工作以外呢？

它进一步讨论了大众传媒本身所存在的一个具体的。影响对社会和人的影响。那么，这个影响里面呢？就包括了积极。他说，会带来民主社会和消极。会带来拷贝与支配。那么，最后投入了从大众传播创造出的信息环境。信息环境本身也是拟态环境。这样一条具体的逻辑哈，所以这一章节它就是围绕大众传播这个具体内容不断的去展开，到底大众传播和社会上的一些相关要素是发生了什么样子的互动关系？这是我们讲的第七章内容。

好，接下来我们再来看第八章，既然讲了从大众传媒之后，我们说了大众传媒呢，它其实是一个比较专业化的媒介组织，所以你在讲完告诉你到底什么是大众传播之后。我们叫从进一步定义到或者进一步定性到大众传播，它在作为一个媒介组织和媒介技术层面，它到底有哪些相应的影响？所以这一章呢，其实就是我们传播学5w研究中的媒介加控。物质研究的部分。好，它是媒介加控制研究的两个板块哈，那么这一章呢？

本章节核心内容其实它就是关于技术和媒介组织展开。首先，先探讨了媒介技术。探讨了媒介技术的观念。然后及其媒介技术，然后同时在媒介技术中，他讲了非常非常重要的一个人叫麦克卢汉，对于麦克卢汉的理论去做了一个非常清晰的界定，同时他讨论了媒介技术对于社会的影响。每一些技术的双重影响。那么第三个呢？就是一定的媒介基础，它会形成特定的媒介组织，所以它第三步从就在媒介技术基础上探讨了媒介组织的运作。那么，

这一章节相对来说没有上一章节那么重要，所以这一章节重要程度是三颗星。好，三颗星。那么，复看遍数，因为它有麦克卢汉嘛，所以麦克卢汉考的还是非常多的，所以大家还是要稍微多看一点，请看。三到四遍就可以了哈。好，这个是第八章的一个基本概括，那么首先呢，我们在这一章里面，

我们先要去重新定义一下，刚刚我们定义的是大众媒介或大众传播，现在我们去定义一下。基于大众传播，传播媒介又是什么呢？所以我们来看这边传播媒介大致有两种含义，一个它是指信息传递的载体渠道，中介物，工具或者手段。第二个，它指的是从事信息采集，加工制作和传播的社会组织及传媒机构。也就是说，大传播媒介，它既是一个具体的。

我们电脑这样子的载体，它是一个工具，同时呢，它也是一个具体的机构，比如说微博，腾讯这样子的机构，所以这里我们要做一个概念区分，就是媒介。和媒体。一般情况下，我们认为媒介是大于媒体的。大于等于媒体。那么，媒体呢？一般就是机构。

比如说腾讯，它是一个媒体，但是媒介是机构。加工具手机，它也是个媒介，所以呢，这个就是媒介和媒体的关系哈。媒介技术的双重影响第二点是媒介技术的双重影响。好OK好，这个是我们跟媒，我们对媒介和媒体的一个相关关系的表，相关关系的表达不会才写到本章节核心内容的第二点吧？确实有一点浅，有一点小小的慢了哈，我知道我写字比较快OK好哦好的好的好的。

如果日后再有人问你唉，文字图片视频属于没对。文字，图片，视频是属于媒介，同时它也有一个更加具体的表达，叫做它们属于媒介内容或者它们属于符号。是媒介在传播相应的内容，所以与其说它是一种媒介，倒不如说它是媒介正在传播的内容，它是一种符号。对印刷也是媒介，不是印刷，印刷是工具，印刷制品就印刷出来的报纸是媒介，

我们不能直接说印刷机或者印刷本身是媒介，印刷它是一个动词。词，但是媒介是一个名词，所以我们只能说印刷品，它是媒介啊，咱们要这样子讲它。好，那接下来我们来看第一节，第一节就是媒介技术和社会发展嘛，那么这一章节它主要主要说明了在整个人类的历史上，媒介技术有哪些相应的？这个发展过程那么首先我们先来对于媒介。出的概念，做一个定性哈，

到底什么叫做媒介技术呢诶？是没有听见是吗？OK，我重新讲一下媒印刷，它并不是指媒介印刷，它是一个名词OK，它是呃，讲错了印刷，它是一个动词，动词是但媒介本身是一个名词，所以一定要。是印刷品或者印刷出来的报纸，它才可以称之为是媒介，那印刷机呃，你说它是工具，

也可以印刷机，你一定要说它是个媒介，也可以那主要是你必须要把它成为一个动词，变成一个名。因此，我们才可以把它称之为是媒介哈好。那么，接下来我们对于媒介技术去定做一个定义，什么叫做媒介技术呢？媒介技术也称之为叫传播技术在这里。指的是人类为驾驭信息传播，不断提高信息的生产与传播效率，所采取的工具，手段，知识和操作技忆的总称。

那么，媒介技术到底有哪些具体的范畴呢？就第一个，我们当下。既媒介技术发展动因是来自于人类社会驾驭信息传播，不断提高信息生产和传播效率的基本需求和不懈努力，是社会精神生产力的构成要素，也是一个社会或者时代精神生产力的发展水平。第三个媒介所需要解决的是主解决的，主要是实际应用层面上的效率问题。对于媒介角度来说，就是解决如何以更方便，更。更呃最方便，最灵活，

最快捷，最经济，最有效的手段和方法，提高信息生产和效率的问题。所以，媒介的内在逻辑其实是什么？这句话很重要。媒介内在逻辑是技术理理性或者工具理性好，这自从人类社会有了机器生产，我们经过了工业文明之后，我们就彻底的从原本的这个人文理性和浪漫主义。的时代走出来，我们开始去追求效率，我们开始去思考去怎么样才能去横渡大洋，怎么样才能更快把信息传到另外一个地方。

所以，媒介技术的发展，第一条不画。所以，媒介技术的发展，它的本质就是一种以技术理性或者工具理性为主导的一个人类社会的效率性。效率主义。的一种发展，它和之前的人本主义或者说价值理性有一个非常鲜明的区别，可以说媒介，传媒介技术是一种工具理性的表达，但是借借助媒介技术所传递出来的讯息。它本身是可以具有一定的，从价值理性或者具备一定的人文主义的哈好，然后接下来就是讲完了媒介之后就会说其实讲完媒介技术之后人们就会发现其实不同时间点或者。

不同的时代，人们对于媒介技术总是会有一些不同的看法，有的人觉得技术是好的，有的人是觉得技术是不好的，所以这边呢，就有媒介技术的三种道德观，分别是技术的善论，技术的恶论和技术的中立论。这个呢，从来没有考过，非常非常少，所以这部分内容大家简单的了解一下就可以了，就是技术的善，技术的恶和技术的中立主义哈，我们更多的是要去关注在技术善恶和中立之外。

技术和社会的互动关系，这一点是非常重要的。我建议大家在建议大家去补充。范式与流派。和传播学和传播学引论。在范式与流派和传播学引论上呢，其实都对于媒介技术的发展，媒介与技术的互动有一个非常清晰的界定，所以大家这里补充一下，而这里所谓的从技术与和社会的互动关系。其实也是一种叫技术哲学的观点。所谓的技术哲学，是海德格尔提出来的。海德格尔有一句非常出名的话，叫做从技术是人类的座驾。

你们现在可能觉得这句话很陌生，等到明年12月份，你们再听到这句话就会想吐。因为它所有的技术型论述题的第一句就是，要不就是麦克罗汉指出媒介及讯息，要不就是海德格尔指出技术是人类的作家，所以大家可以先把这个技术哲学，这个观点先填在这边哈，那么从技术呢？技术和社会的互动中，一共有三种非常典型的观点，一个是技术决定论及技术决定社会发展。决定社会发展。其中最典型的就是媒介及讯息的观点。那么第二个呢，

就是技术，第二个叫做社会决定论所谓的社会决定论就是社会决定着这个社会决定社会本身的方向，或者说社会中的一些呃价值呀，社会中的一些政治体制呀，这些能在。决定了社会的发展，这个观点呢，也是比较突出的，那么最后一个观点叫做技术和社会的互动理论，这句话是非常非常重要的，他说了科学技术和社会政治是相互区分，又紧密联系的交互作用。技术作为生产力，对于社会政治有推动和决定性作用，而社会需要技术的源泉和动力，

可以反过来去制约和发展技术。所以从这个时候，这是一种非常辩证主义的观点。而这种辩证主义观点呢，其实也是今天我们所认可的观点呢，这边我们要画一句话，这些没在你的研究指出技术引发社会变革有两个途径，一个是创造新机会，一个是产生新问题。非常有趣啊，前者引发产业结构和社会革命的变革，后者推动整个体制，后者推动整个新的体制转型来。什么叫做创造新机会，这里呢，

其实并不是特别重要，但是我给大家简单的聊一下。什么叫创造新机会和产生新问题？我们今天就用当下的新文件来做一个举例。今天，我们可像于公明老师，他们都说技术带来了社会百年之未有大变革。对于从新闻界来说也是这样子，也是百年就有大变革。当人工智能技术，大数据技术这些新的技术都纷纷的。涌入到新闻界之后，它其实不断的给新闻界带来了一些新的变化，比如说首先人工智能，它会取代原有的一些记者的工作，

可以帮记者来去进行这个。可以帮记者来去进行一些信息收集，或者帮记者来去进行一些新闻写作，一些比较简单的新闻写作，同时有了算法之后呢，我们可以针对每一个人的个性来去进行非常精准的新闻推送和非常精准的新闻匹配。对吧对，挺像拆的j pt这样子，一些人工智能他们就可以对于可以去创造新闻或者是进行新闻写作，那么在这样子的逻辑之下，首先他们确实创造出了一种新的机会。什么叫创造新机会呢？因为一旦它技术进入到了新闻界之后，它就会完全调整原有的新闻产业结构。比如说他会去思考，

说唉，以前的这个新闻，以前的这个人工一点一点去采集新闻，再去编写这个模式，实在是太复杂了，我们有了基础之后，可以把所有的这种。呃，所有的这个新闻生产流程全部都交给人工智能或者大数据来解决，我们的新闻会更加的流水线化，我们的新闻会更加高效化，所以在这个逻辑上，它就带来了整个新闻行业的变革。我们就出现了。新闻内在的调整以前由人所主导的新闻业，

现在慢慢的开始转移到了所谓的类似于像中央厨房啊，媒介融合这种一体化的流水线生产线。生产之上，所以这个叫创造新机会，它在技术不断的进入到新闻业，引发了整个新闻业的产业结构变革。那么，什么叫产生新问题呢？那你想呀，技术进入到了新闻业人干嘛去啊？你都能写新闻了，哎，你这些你然后check的j pt你都可以写新闻人干什么去呢？所以这个时候新的问题就会产生。在这样子的逻辑之下，

人开始去寻找一些新的方向，人开始去做短视频，人开始去寻找新的创业方向，人开始去寻找去去撰写这个深度报道等等等，所以这个叫产生新问题，而这些新问题会。推动一系列的制度转型，它把我们会会去调整整个新闻业的一些内容的分占比呀，去调整出整个新闻业内在的构造啊等等等，所以基本上可以说技术对于一个行业的发展。恰或者说是对于整个社会的发展，恰恰就是通过创造新机会和产生新问题。这两个内容来产生的，所以一方面我们要不断去警惕技术，就我们既需要去理解类似于像chat。

j pt这样的技术去理解它带来的新机会。那新机会是变革行业。同时，主要去理解它带来的行业危机。它既变革了行业，同时也会带来行业危机，所以这个也是近些年传播学的研究者们不断去进行呐喊的，就是我们要警惕技术，要警惕技术激进主义，我们不能把所有的一切。都交给技术，警惕技术激进主义。好，这边呢，我们简单的了解一下就可以了哈，

那么接下来讲完了这一部分之后呢，我们就要来到说说了，这么多技术和社会的互动关系，那么在整个关于技术的研究中最出名最出名的一个人就是麦克卢汉。所以我们接下来就要说一下麦麦克卢汉及其媒介理论，那么这里呢？给大家做一个小小的纠正哈，这边有本书叫古东堡群英，那么古东堡群英它其实有一个，另外一种翻译叫古东堡星汉灿烂，我觉得这本书会更这个翻译会更浪漫一点点，那么麦克卢汉呢，他就被称之为叫20世纪的。预言家和20世纪的先知。好，

那在这边我们简单的把麦克卢汉的理论，他的一些重要的理论成果来过一遍，那么从第一个最重要理论成果就是媒介及信息。他指出，媒介本身。媒介本身才是有意义的讯息，这个是定义。由麦克卢汉提出来，一个是非常重要的理，非常重要的媒介性理论哈，那么从这个围绕这个定义呢？其实另外一方面，他在媒介及讯息的概念之下，又提出了一个叫地球村的概念，人类在更大的。

在这里，人类在更大的范围内重新部落化，使地球变世界变成了一个新的地球村。麦克罗汉这个地球村的观点其实就是在媒介及信息的观点下不断的产生的。那么，第二个呢？其实就是我们所说的媒介及人的。延伸指的是我们人就是可以看的人的眼睛是可以看到事物的人的耳朵，可以听到事物人的手可以。触碰到事物，而今天的媒介其实恰恰都是人感觉和感官的一种扩展和延伸。手机让我们更加多元的看到世界耳耳机或者耳朵，让我们听到世界。所有的媒介，它都是一种人的感官的外在延伸，

所以这个是媒介及媒介及人的延伸的一个具体定义哈。那么，除了有媒介及人的延伸以外呢？后来很多媒介技术学派的学者，他们其实也会对于媒介及人的延伸这个说法去进行进一步的延展。比如说媒介及按摩啊，比如说媒介及截断啊等等。这个呢，我们未来再讨论这里就不。去做过多的补充，那么第三个理论就是冷热媒介相关的理论，那么这里的冷热媒介呢？这里有一些定义，就什么是热媒介？热媒介是传递信息概念比较清晰。

接受者不需要动员更多的感官和联想就可以，就能够理解的媒介。那么冷媒介是冷什么呢？相对来说，和热媒介相反。冷媒介。传达信息含量少而模糊，在需要动员或多种需要动员多种感官配合和丰富的想象力的，才是冷媒介。也就是说，相对来说，热媒介是信息给的非常明确的媒介，而冷。媒介是信息给的比较少的，媒介需要我们去进行一些联想的媒介好，

那这边我给大家，我请问向大家做一个提问。你们觉得表情包它到底是冷媒介还是热媒介？比如说我今天发一个表情包，我给你发一个呃，那个熊猫花花的表情包说花花的事，你少管。我作为一个昵称叫花花的人，向你发了一个表情包，说花花的事你少管，那你们觉得我传递的信息是否明确呢？这是一个冷媒介，还是一个热媒介呢？大家可以自己的脑海里面去想一下。表情包哎，

是冷媒介还是热媒介？再或者说，我们今天所看到的其他的一些，就是包括emoji表情，那emoji表情，它又是冷媒介，它是热媒介的。所以你们会觉得看。冷媒介啊，要联想热媒，也有人说热媒介好，为什么会出现这样子的问题呢？恰恰就是因为整个。整个麦克卢汉本身的理论不是大家的问题，不是说噢，

这个要看具体问题，具体分析怎么样不是？这其实问题出在理论本身。麦克卢汉的理论本身就有问题。麦克卢汉这种分类并没有按照一贯的标准，而是存在着逻辑上的矛盾。他本身这个理论就是有分歧的。所以，冷媒介和热媒介的分类并没有多少科学和实用价值，最重要是给我们启示就是不同媒介作用于人的方式不同引起的。从心理和行为反应也各具有特点，研究媒介应该把这些因素考虑在内。对吧，停的就是麦克罗汉，所以呢，

这个就是他。理论的局限性。所以如果那一刚刚的有某一瞬间，你觉得非常的迷茫，到底是冷媒介还是热媒介？唉，这就是麦克卢汉为什么会变成这样子？所以我们往下去分析哈，其实有非常多的学者，特别是一些非常严谨的学者。是很讨厌听麦克罗汉的，他们觉得麦克罗汉就是一个学术骗子，所以我们来画一句很有意思的话，你们不需要去背它，但是它很有趣。

他说，史拉姆。同时指出，麦克卢汉的理论缺乏逻辑性含义，晦涩错啊含含义隐晦措辞不是让人震惊就是令人困惑，学术态度玄妙，像古希腊的传教士一样，观点具有神喻的性质。而正是由于这样子模糊性开始的麦克卢汉，理论1度沉1度沉寂下去，就是一些比较专业的研究学者哈，他们是非常讨论一些麦克卢汉，他们觉得你这就是一个学术骗子。你在我们这个地方听招摇撞骗，像萨拉姆这种已经是学术裁风的人都看不惯，

像麦克罗汉这样子的学术骗子就说明这个麦克罗汉的理论确实。而在当时，是很不受到欢迎的，但是挺对萨拉姆，真的就是麦克卢汉的黑粉，但是麦克卢汉后来。在经过这个漫长的时间论证之后，发现诶麦克罗汉有些东西是有点有些理论还是有点东西的，还是有点道理的，所以平台虽然沉寂了一段时间，可是后来慢慢的到了21世纪之后，就麦克罗汉的理论呢？又进一步被我们拿出来去进行分析了哈重生，我是麦克卢汉写论文的哇，这个太酷了，

我记一下，我记一下，我要写这篇推送。重生之我是麦克罗汉写论文版啊，我记一下，谢谢姐妹，谢谢姐妹，微信用户epw hq谢谢你。马上记下来。噢，记下来了，记下来了。这个标题太有意思了。好OK，那我们讲完之后，

我们进一步，所以这其实就是麦克卢汉理论一些问题啊，那这里我们要稍微补充一下，如果你想要对麦克卢汉的理论有一个更深刻的了解呢，我们就。需要去补充一下传播学引论。诶。传播学引论第三讲第六章和第六讲。第三讲。呃，第六章。以及第六讲的内容，它都对于听这个麦克卢汉的相关理论有一个比较清晰的界定哈，所以听这个大家关注一下，那么除此之外，

就这边儿有一个叫麦克卢汉的理论的意义及其局限性，大家了解一下就可以了哈。好，这个就是麦克卢汉的相关理论，同时呢，我再给大家补充一个麦克卢汉的理论，那麦克罗汉除了我们书本上讲的理论以外，它还有一个非常经典的叫麦克罗汉媒介自定律。媒介四定律，它说所有的媒介包括不管是电子媒介，印刷媒介，网络媒介，还是现在的什么微信，微博。他们作为媒介啊，

他都会遵守四个具体的过程，就是提升。提升过时再现逆转过时。在线。逆转。比如说收音机给大家举个例子，收音机它刚开始出现的时候，唉，大家都开始广泛的使用，它一直使用它，一直使用它，后来电视出现的时候，唉，收音机就过时了。但是呢，

随着电视和收音机都和电视进一步的普及，人们进入到了新阶段之后开始，有些人发现呃，很多人发现诶，收音机其实还是有很多场合是很有用的，所以平台就开始在线。乃乃至到了今天，播客进一步的流行发现，唉，收音机逆转了，它开始成为了一种新的媒介，所以麦克罗汉就认为所有的媒介它都会经历提升，过时逆转。过时在线和逆转这样四个方向，连电视也是这样子，

唉，就互联网出现的时候，人们开始不看电视了，人们回到了手机和电脑中，然后互联网就过时了，对吧？呃，电视的过时。咳。咳咳咳。所以电视就过时了，那么电视过时之后慢慢你会发现，唉呀，电脑屏幕好小啊，手机屏幕好小呀，

屏幕还是想要去看电视，所以人们就开始把手机。投屏到电视上，我经常看见有些人把我的PPT啊，投屏到电视上来看，所以你看电视，它又有了一种新的功能，它就会有进一步的在线和逆转，所以这个其实就是麦克鲁塔的每届斯定律。其实所有的麦克罗汉理论，它都像是一种规律性的总结，但是规律总是会有不恰当的时候，所以施拉姆就说了，哎呀，你这个学术骗子，

但是我们在很多情况下都会觉得哦，麦克罗恩的很多理论还是很有作用的。所以这个呢，其实就是麦克卢汉的一些更相关的理论价值OK，那么再往下，我们讲完麦克卢汉之后呢，我们再来看一下呃，又到了这个郭庆光老师非常喜欢的。日本学者环节哈，日本学者这边呢，郭庆光老师就提出了电视呃，不是国庆光老师，对不起，国庆光老师用过电视人和容器人这两个理论，进一步来说明媒介技术对于社会和人的一些相关影响。

我们来看一下电视人和容器人概念。什么叫电视人呢？电视人指的是伴随着电视普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激中长大，是注重感觉的感觉。人在行为方面跟着感觉的。这一点与印刷成与印刷媒介中成长出来的父辈重视理性逻辑思维等方式形成鲜明对比，我觉得就是要是我是学者或者我是山姆，我也要骂这个东野，说说什么玩意儿呢？凭什么啊？为什么说我们在电视里边讲下来的人，我们就没有逻辑啊？为什么说我们父辈他们在印刷时代上长长长大的人，他们就有逻辑啊？

你这简直就是谬论，你这简直就是太荒谬了哈，所以这个真的是这个理论，它已经有一点过时了。但是呢，我们还是它既然出现在书上，我们还是稍微关注一下，同时后后来就另外一个日本学者中，叶生他更过分，他进一步说，哎，现在大众他不仅是电视人啊，我跟你讲这一代九零。零后八零后零零后z时代人，他们更是容器人。

什么叫做容器人呢？他认为，大众传播特别是以电视为主的媒介环境中，成长出来的现代日本人的内心就是一种类似于罐状的容器。这个容器是孤立的，封闭的容器人为了摆脱孤独的状态，希望与他人交流，但是这种接触只是一种容器，外壁的碰撞不能深入到对方内部，因此他们相互之间都不希望对方深入自己的内。新世界保持着一定的距离，以此变成了人际传播更加注，更加关注的那种最佳选择，所以人气人注重自我意志和自由，对于外部的强制和权威都采用不认同的态度。

其实它的说法是正确的，它这个说法的确在当下是有一定的接触的，比如说学历测课。特克尔，他写了一本书，叫做群体性孤独。噢，那么它在这本书里面呢？就指出确实现代社会中的人啊，就是你虽然在跟整个热闹市或者跟人群保持一定的关系，但是人们却很难走到你的生活中，大家就很难去去真正交心。所以它的说法是对的，但是它具有一定的片面性，就并不是完全是这样子，

如果说你觉得现代社会的人是容器人。那我是不是可以你定义是容器人，那就是容器人了，那我明天写一篇论文，叫做口嗨人，我写一篇论文，叫做百烂人，我明天写一篇论文，叫发疯人，我都能给你举出相应的例子啊，我明天出我的论文就叫做百烂人。我把它写个108000字的，然后把它变成一篇论文，写成一本书，你们十年之后就要在传播学教程上面背我的百赖人，

所以这个这种说法，它其实就是针对一定的社会现象与上香人。一定的社会现象，予以的一定观察，这样子的观察，它其实并不是完全合理的，所以传播学为什么会有一点玄乎，就是因为它的很多观察都具有一定的规律性和片面性哈。好，那接下来我们再画一句话。这个同时，电视人和容器人的建立，是对于现代社会的一种社会病理现象。这种病理现象最典型的表现，就是媒介依存症。

什么叫媒介依存症呢？就是过度沉迷于媒介基础而不能自拔。价值和行为选择，你必须要在媒介中寻找依据，满足于媒介中的虚拟社会互动而回避，凭现实中的社社会互动，孤独自闭的社会性格，这其实确实是这样子。有很多人在互联网空间中会有这样子的表现形式，但它并不是一定的，所以我们只能大概了解一下，这也是这些年向标老师。开始不断去说，我们要去重建周围。对不起，

我不太会写商标的，标这个字还好，我手边有一本这个书。下面老师写了一篇论文，叫重建周围。它指的就是在这种互联网环境和再补空间中，我们一定要回到现实中去，回到现实环境中去就行了哈，这就是我们对于这部分了解，然后包括电视人呀，与充裕主义呀。这个呢，这一段内容了解一下，这个还没有意思。这是一个还蛮典型的消费社会的体现。

然后除了这个，还有就是网瘾症和网虫症，唉呀，我觉得就是传播学教程，不把这一章删掉，就应该让。就真的应该让杨永信来在这里现身说法一下，杨永信都被定义为是网瘾不是病，他被定义为是违法犯罪了，这书上还留着网瘾证和网重证呢，应该被验一遍哈。所以这一章我们就简单看一下就可以了，近些年的考试中从来就没有出现过网瘾症，这几个说法这其实是一种是对于各种旧有的旧社会的人，对于互联网时代的一种片面性的过度批判。

所以他们只需要去看一眼眼就行，看一点点就。这个实在是过时的太久太久太久了。诶，我是刚刚卡住了吗？啊hello，hello。哎，我从哪里开始卡的？呃，我我刚刚从哪里开始卡的OK就是。电视人和充裕主义好OK电视人和充裕主义，它其实就是了解一下它背后是一种比较典型的消费主义的判断哈，然后接下来就是网瘾症和网重症，这一段内容就应该让杨永信来跟大家聊一聊。

那么，这个东西完全就是没有任何的意义，可没有任何意义可言。网瘾症和网重症的这种说法，可以说是从原本旧社会的人在突然间进入到互联网空间中。对于互联网和新技术，保持了一种先天性的。警惕和天然性的抗拒，所以说才会有了网瘾症和网虫症。这种说法后面就根本不可能出现了哈，所以这边就不用看了。然后再往下就是，这也叫从当代新媒介技术的发展趋势和社会意义。就直接删掉这一章，就完全不用看，

因为这一章节完全过时了，我们直接去补充网络传播概论的内容就行了哈，全部过时了。好，那接下来我们就看第二个板块，第二板块就是我们讲的媒介技，媒介组织的性质及其社会作用来探讨一下，讲完了对直接去掉，讲完了这个媒介技术之后，我们再来看一下什么是媒介组织，我们首先需要对于媒。一些组织和传播者本身做一个定义，哈，什么是传播者呢？传播者指的是传播行为的发起人，

是借助某种手段和工具，通过发出信息，主动和作用于。他人的人传播者属于传播的手段，对于信息内容，流量的流流量和流向以及受传者的反应起到重要的控制作用，这个是传播者的概念。好，那么围绕这个传播者的定义呢？传播者有以下几个特点，第一个传播者相对来说地位稳固，它扮演着一个非常典型。扮演着一个几乎不会变化的地位，大众传播与受众的角色关关系是相对比较固定的，这种固定就是它的地位稳固的表现。

第二个。对第四章当代媒介技术不重要，那一章节直接去掉，因为那一章节已经完全过时了，我们可以用后面的网，我们可以在日后的网络传播概论的学习中来补充那一章节相关内容。那一章节就不需要看了哈，好那么第二个呢，就是大众传播是一种社会组织，具有自身的组织目标和组织结构，第三个从大众传播是大大众传媒是大众传播生产资料的直接控制者和使用者。所以可以说，从上述的这这些观点，其实就指出了传播者，他本身就是大众传媒，

他们的最大特点就是大众传媒是传播特权的拥有者。他们所拥有的传播权利和传播能力，都远远超过作为个人的社会成员或者一般群体。这句话是对于大众传播功能的一个定。大众传播权利和功能的一个定性哈，所以从这个大众传播和传播者的特点以及相关的一个具体功能卡了吗？可以听见我说话吗？OK，好，那么这一部分，那接下来就是关于大众传播在当下社会中的一个具体表现形式哈。这一段儿来，这一段儿咱们了解一下，就是它就是它指的是什么专业媒体？正在被质疑。

这里说明的是专业媒体正在被社会所质疑。虽然说今天大众传媒非常非常重要，但是在当下，专业媒体正在被质疑，所以这一段它其实并不是完完全全合适或者完完全全成立的哈。对这里大家了解一下好，那我们翻过来，我们看一下大众传媒，它其实是有自己的一定的目标，以及它有自己的一定的功能性的，所以接下来我们就来探讨一下到底大众传媒它有哪些具体的功能？哎，大众传媒一共有几个核心功能，第一个叫做大众传媒的经营目标。大众传媒的经营目标只说大众传媒本身的商品属性。

大家还记得吗？我们刚刚提到过大传播媒介，还具有文化属性和商品属性。这里的这个大众传媒的经营目标指出的就是大众传媒的商品性，那么除了这个商品性以外呢，大众传播还有它的宣传目标，大众传播的宣传目标就是它的喉舌性。以及它的文化属性。同时也是它的文化属性。那么当然，大大众传播的宣传啊，主要通过两种方式来实现，一个呢，就是言论活动，一个呢，

就是报道风格，这两者都是大众传播的一个非常具体的宣传活动内容。那么，这一部分内容大家我给大家把重就圈画出来，你们只需要去进行阅读。这一章节理解。理解即可哈，就是还是要稍微看一看的，但是这其中没有特别多，你需要去背诵的内容，所以我们只需要去理解一下大众传播的概念就可以了，大众传播的功能及概念就可以了。然后接下来就是它的公共性和公益性，这个呢，表示出了大众传播的公共。

书信也是今天新闻专业主义的体现，单传传播就是因为它具有一定的新公共性，所以我们才需要以新闻专业主义的要求来对于新闻报道予以一定的要求哈。所以从它这个公共性和公社会性呢，我们可以稍微画一两句话，比如说第一个大众传媒是现代社会不可缺少的信息生产者和提供者，在满足社会的普遍需求方面起到一种公共服务的作用。第二个大众传播的信息生产和传播活动，对于社会的政治，经济，文化，道德具有广泛而强大影响力，这种影响力会涉及到。社会秩序和社会公共生活中第三大众传播是某些稀缺的公共资源的一种。受受托使用者，

那么这个呢？这个观念其实过时了。因为今天公民新闻就可以去进行比较广泛的传播。所以我们就主要是记第一点和第二点，大众传播的这种和社会的连接性，社会的普遍需求和它的影响力，其实恰恰就是应对了大众传播所谓的新闻专业主义和大众传播的公共性。所以这个公共性是什么？就是大众传播的新闻记者，他们大众传播的记者，或者说大众传播的传播者，他们需要有一种对于社会公众负责的态度和一种理想。这种公共性的背后，其实恰恰就是我们日常中经常提到的新闻理想。为什么要有新闻理想啊？

新闻理想，它不是说我非要去干什么干什么，而是说我新闻理想的实际内涵。就是作为一个新闻记者，我需要去通过社会报新闻报道来。对于社会负责来去传达大众的痛点，来去传传递一些。需要被别人看见的内容和需要被人们听见的声音，这个叫做新闻理想，叫李海鹏老师有一句。李海峰老师是我们国家非常著名的一个新闻呃。深度报道记者。调查型新闻记者，他在二零二零年新冠疫情期间，他说过一句很有名的话。

他说，现阶段在这个回报机制下，在当下的新闻业日程，西山的状态下，如这个时候还愿意去疫区。去武汉疫区进行新闻报道的记者，他们心中一定是，一定是拥有新闻理想和新闻专业主义记者，而这个恰恰就是公众新闻或者公共新闻的最后一抹余晖了。除此之外，除新闻理想已经完全的在这个时代无法去寻找到了，就算你有新闻理想，你也无法去进行报道，所以说大众传播的公共性和公益性是大众传播的宣传目标和经营目标之外。那个真正跟新闻理想，

真正跟大众传播的第四权利密切挂钩的一种，是关于新闻业在社会中的责任和义务的一种表现形式哈，所以。只要你提到说我有新闻理想就可以，你就要应该更进一步的去理解什么叫新闻理想，就是我需要作为一个公共资源的拥有者，公共话语权拥有者来对得起我手上的这支笔和对得起。我的麦克风来去传达一些我认为需要被传达的消息，来去播报民生之疾苦，或者是去探讨社会之未来，这个是很重要的一个点哈OK，那么这种公共性和公益性呢？其实也是大众传媒权力的一个。基础我们这里可以简单了解一下，这个其实就是会关于大众传媒一系列相关内容的呈现。

就大众传播的这个目标啊和功能啊，我们了解一下，然后第三个，所以我们就进一步要去说到那么传媒组织这种大众传媒组织，它们在整个信息生产过程中有哪些作用呢？在这一章节，我们就要提到整个传。剥学中特别特别重要的一个理论，这个理论就是把关人理论非常重要哈，这个理论就是每一年考的最多理论就是一生设置第二名就是把关人，所以把关人这个理论可以说是高频考点top 2。我们来去简单了解一下，那么这个这本书上面对于法国人的理论其实讲的并不是特别特别全面，所以后续还需要去借助范式与流派和引论。来进行补充才可以哈。

好，那么现在我们先来看一下，把关于这个概念，首先把关于这个概念呢，它最早是由美国社会心理学家传播学奠基人之一的卢英提出来的。卢英最开始。并没有认为法官人他是一个传播学概念，卢茵是一个群体研究者，群体研究学家，所以呢，卢茵在研究群体活动中论述，他认为在群体传播中存在一些法官人。只有符合群体规范或者法官员价值标准的信息，才能进入到传播渠道。一九五零年，

怀特将这个概念引入到了新闻学领域，明确提出了新闻传播中的法官人领域。所以，这里我们要注意。两个关键点就把关人理论诞生的第一步是卢茵在群体中提出来的，叫群体把关人。这句话叫做只有符合群体规范或者把关人价值标准的信息才能进入到传播渠道。是法官人最重要的定义之一。这句话哈是非常重要的一个定义，那么从第二步把关人在录音提出来之后，第二步怀特将把关人这个概念引入到了新闻学领域，提出了新闻把关人的概念。所以把关人在起源上有两个步骤，先是群体把关人，然后是新闻把关人，

那么什么叫新闻把关人呢？新闻把关基本概念是大众传播的新闻报道并不。大众传播的新闻报道并不是有闻毕露，而是一个取舍的过程，那只有符合大众传播标准的信息，才可以被传播。所以，从这里有一句话叫做传播内部存在着一一些把关环节把关。是一个有组织的活动，而把关恰恰是处处于传播媒介的内部。其实后续还有非常多的学者在去不断的研究把关，人像巴斯巴斯提出了双重把关，人麦克内利这些学者他们都对于把关人去进行了一些分析，但是目前到这边来说呢，就只只传播学教。

课程上就仅仅提到了怀特的八卦人，所以我们这里稍微记录一下怀特八卦人的一个的局限性。这句话是怀特把关的局限性。他怎么说呢？他说怀特的把关人，他并没有涉及到把关的实质，就是到底为什么要把关呀？把关的实质是什么呀？可以。把关的实质其实就是新闻背后的社会控制。怀特的把关人并没有指出怀特，他只是说，唉，在媒介组织内部存在着把关人这个过程，但是他从来没有说明到底为什么会存在着把关这个过程。

那么，把关在进行筛选的时候，从它的筛选标准又是什么？所以就是因为怀特仅仅是对于过程的进行了探讨，所以从它的把关人才相对比较局限一点，而我们接下来就要进一步的去讨论。到底法官人背后，法官的实质是什么？那么接下来就是法传大众传播的把关标准。我们再来看一下大众传播它到底是如何进行把关的这一章节内容。大家阅读和理解就行了。因为今天到了互联网时代呢，法官标准发生了。实质是新闻背后的社会控制。这句话是实质。

那好，现在到了大众传媒时期，我们就在大众传媒时期，法官标准有很多，比如说看新闻的价值标准啊，包括。新闻媒体的立场啊，等等，但是呢，现在我们到了互联网时期了，互联网时期我们就会有一些新的把关标准，比如说流量啊等等，因此大众场面的把关标准，这里我们只去做一个简单的阅读和理解。不需要去背诵和记忆，

因为从这一部分内容需要我们后续借助一些论文，包括借助网络传播的一些专题，才能帮大家去弥补上这个互联网时期法官标准的新变化。传统的把关标准在当下基本上就已经不考察了，所以我们就只需要去了解它就行了哈，那么往下翻在这边有一句话我觉得蛮有意思的，所以大家可以思考一下，在这边哈。这边是第。我们就翻到。翻到这一页。就这一章节倒数第二页。他说。它说，资本主义这儿，

这里资本主义的媒介在本质上是垄断资本或者现存资本主义的制度的工具。他们认为，随着从社会的发展，过去那些直接宣传已经很难奏效了。所以，现代资本主义传媒所采用的主要方式是通过新闻或者信息选择内容来潜移默化的，为统治阶级服务。所以这句话请大家可以想一下，我们现在所有的社会，现在所有的，比如说社交媒体呀，或者是一些大众传媒呀，他们其实。本身还是要为我们国家的政治所服务的，但是呢，

他们知道就像B站B站心里很很清楚，我要是直接在B站上放国歌，是没有人会来看的，那么怎么办？我就跟共青团中央合作啊，去做一些。比较正能量，比较主流价值的内容，来去潜移默化的对含化，来去潜移默化的影响大家，所以今天我们可以看到整个法官中一个非常重要的标准就是政治标准，或者说就是政治。体制对于新闻媒体的一些要求。政治体制对于新闻媒体的一些要求，那么现在这种政治体制对于新闻媒体最直接的要求就是你要为我的政策去进行宣传，

你要让人民更加去信任我的政府，更加去信仰我的政府和我的党。但是问题在于，人们现在也不傻，人们现在也并不会盲目的去相信或者盲目的去追随着某种政党，所以他们就需要一些潜移默化的服务，而潜移默化的宣传，而这种宣传其实就要通过。这些大众传媒，甚至是今天的社交媒体来呈现，因此从这句话的背后呢，恰恰揭露的是一种宣新宣传方法。新宣传方式。好，这就是我们对这一章节，

这个听这一部分内容的一点小小的思考哈，那这边讲完之后呢，我们就要听回到最后一部分就是。关于把关内容，最后这一章这边儿就讲到叫把关的实质，那么把关的实质是什么呢？把关实质用一个词来概括一下把关的实质，其实就是控制。是来自政治的控制，来自经济的控制，来自各种各样体制的控制，那么这边呢？我们要去补充传播学引论第三章和第五章。同时，我们可以看到哈，

它这里讨论了把关实质。它说了，把关实质在总体上其实就是传媒组织方针和立场体现。那么，有一个问题。就传媒组织的方针和立场是从哪里来的呢？来你们如果现在手上拿的是一本书的话。这一章，这一张纸，这个就是这一面儿，是在你的左边儿，你先要看你的右边儿，右边儿是第九章的标题，就叫做传播媒介，传播制度和媒介规范理论。

你其实你可以在这里画一个画一个箭头，你把把关过程实质直接画个箭头画到第九章在你的书上，横过横过中间那条翻折的那个翻译就直接画到这里把关的实质就是传播制度和媒介。规范理论，谁在决定着把关人，谁在决定着我们社会上的信息，到底要如何去补？哪些是可以被报道的？哪些不可以被报道的就是传播制度和。媒介规范理论来决定着的，所以法官的实质是控制，那么这种控制是谁来决定的呢？谁在控制我们的大众传媒呢？这是我们第九章要讲到的东西。把关的。

是质是控制。那么，这一章解决谁在控制大众传媒？以及如何控制大众传媒。而这个就是我们传统经典5w理论中非常重要的控制研究板块。而也恰恰就是控制研究启迪了后来的批判的学派。所以这一章节其实还是蛮重要的哈，就但是它虽然看起来很重要，但是它这个章节里面本身的内容是相对来说是比较一般的OK。这是我们讲到的第八章和第九章的联系，但是我们第八章的逻辑还没整理哈，所以我们回过来把第八章的这个章节逻辑稍微梳理一下。好，第八章的章节逻辑。就是第八章就讲了两个板块，

一个叫做媒介技术。一个叫做每一节组织。媒介技术形成了一定的媒介组织，那么在媒介技术这边呢？我们去分析了对于媒介技术的双重认知，分别是积极影响，积极认知和消极认知两种。在积极认知这边，我们主要是讲了麦克卢汉的相关理论，那么在消极认知这边呢？我们就讲了一些电视人啊，容器人啊等等相关的一些理论，这个是从这一讲解的内容，那么同时从媒介技术到媒介技术的使用者，他是。

媒介组织是技术的使用者。我们说明了一下，我们在这一章讲了媒介组织的目标，媒介组织的三大目，三大目标分别是从经营目标，宣传目标和公共目标。同时，我们还去讲了一下媒介组织是一个非常具体的，这个媒介组织的实现手段。目标实现的手段。到底要如何去实现这些目标呢？就是通过把关来实现，通过把关我们就可以去去进行宣传，通过把关我们就可以去贩贩卖受众的注意力，通过把关我们也可以进一步去体现出媒体的公共性。

所以这其实是非常连接，非常密切的三个部分哈，先讲了一下技术分，探讨了整个人类社会的发展和技术，对于技术的两种看法，然后去探讨那么谁在使用技术去进行大规模的专业化，专业化生产的。就是媒介组织，媒介组织为什么要为了要借助技术来去进行大规模的专业化生产呢？因为它要实现它的宣传目标，实现它的商品目标，同时去实现它的公共目标，那么它如何才能去实现这些目标呢？它就要通过把关人出来对。信息去进行一些把关，

这样子可能只有符合把关标准的宣传信息才可以去传播，就可以去实现宣传目标。只有符合把关人标准的一些有趣的信息，才可以被传播，才可以被受众看到，才可以被贩卖受众的注，吸引受众的注意力。这样子，客户们才可以才可以去实现整个传媒组织的这个商商品目标，也只有对于社会负责的有公共价值的信息，才可以被传播，才可以在法官中。才可以在法国人那里取得一定的传播权，那么这个时候呢，也恰恰可以去，

也恰恰就应对了传播组织的媒介，组织的这个具体的公共性目标，所以这就是他们彼此密切相关的一个章节路径。来这样听下来会不会觉得稍微清晰一点点好听？接下来我们要讲下面一章啊，我们提到听到底。法官的实质是什么？把关的实质是控制，那么谁在控制我们呢？我们接下来第九章的章节内容。这第九章就是相对来说还稍微简单一点点的章节，核心内容就是控制研究。那么，它从两个角度来讲，控制第一个就是宏观控制。

就是讲到了一些社会的政治，经济等宏观控制，第二个叫微观控制。用媒介规范理论。媒介规范理论去进行的行业控制。那么，第九章内容呢？重要性是有，但是相对来说没那么高重要程度。三颗星。然后这一章节里面的内容呢，考背诵的比较多，但是相对来说需要理解的没有那么多，所以重复遍数三遍左右。这章真的有很多要背的东西，

会要背的概念，到时候会跟大家简单讲一下哈，好，我们先来看控制研究，包括两方面，一个是考察外部制度，对于传媒机构及其活动影响的控制。第二是考察，传播，传播媒介内部的制度。对于信息生产，加工和传播活动的制约，所以从这一章我们就主要去讲，第一个就是传播组织内外部的一些政治经济。宏观控制和微观控制传播组织外部，

内外部的一些政治，经济，文化等内容的一些相关控制哈。那么，首先我们来简单的看一下。来第一句话。谁在影响传播媒介呢？可以说可以说大众传播或者所有的传播媒介和传播组织都是在特定的社会制度下进行的，所谓噢。哦，行业控制啊，所谓的社会制度指的是什么呢？指的是？在特定的社会活动领域，围绕着一定的目标形成的具有普遍意义的，

比较稳定的，正式的社会规则，社会制度，一般包括了一些什么政治法律制度啊，经济制度啊，思想文化等制度啊。一定的纯社会制度对于单位传播的控制体现为一定的一定意识形态的传播制度OK，那这里呢，我们就给大家补充一个很重要理论，叫做布尔迪厄的场域理论。布尔迪厄认为，在我们的社会中，存在着一个场域，比如说这里，这个是传播媒介，

那么在传播媒介的周围，存在着一种无形的，像磁场一样的场域。他们都在不断的影响着传播媒介这种场域，分别是政治意识形态，经济市场和社会文化。一个媒介从想要在这个社会上存在，它就必须要去理解。中国的政治意识形态要理解中国的市场经济，要去理解中国的社会，文化和社会主义核心价值观，这样子它可以，它只有平衡好了这三者的关系，只有距离，只有在这三者的作用下。

不断的在自己的新闻报道中体现出政治意识，体现出经济价值，体现出文化型文化的风格，才能进一步的去进行从新闻传播。所以布尔迪厄指出。它叫场域。所以布尔迪厄指出，其实所有的社会体制恰恰。就是一个无形的磁场，对昨天画过，昨天画这个图的时候，我并没有把并没有跟大家讲，这是一个理论，但今天我要告诉你们，我画这个图的背后，

这其实是一个非常经典的理论，叫布尔迪厄的社会场域理论。这个可以收益场地就指在我们任何不仅是一个媒介哈。大家记得很清楚，不仅是媒介哈，你就包括我们一个个人，你想你作为一个社会个体，你是不是你也要受到这个历史形态的影响，受到经济的影响，受到文化影响，所以。场域是普遍存在的，场域是一定存在的，它平等的作用于整个社会中的所有要素，不管是媒介还是个体还是医院还是教育行业，

学校都所有的这些。处于社会制度下的一个一个行为主体，它都会受到场域的影响，场域是无形的，但是它的存在，它的存在可以体现在所有有形的符号中。什么叫有形的符号场域的？从这个政治，经济，文化是看不见的，但是有形的符号，比如说新闻报道，教科书说我今天写的每一篇推送，你在互联网上看到的每一句话，这些文化符号的背后都包含着场域的。

影响，所以听这个理论，大家一定一定要关注一下哈，我们讲完场域之后，我们就进一步的来翻，所以场域它就包括了政治，经济，文化等两个方面，所以今天我们就围绕着听政治，经济，文化来讲一讲政治，经济这些内容到底是。如何影响着新闻媒介的第一部分？我们就要讲一下国家和政府的政治控制，这个国家和政府的政治控制呢？

它主要表现为传媒制度。传媒体制和传媒制度这边，大家就是理解一下。理解阅读就就可以了，不同的国家呢，它是有不同的一些传媒制度的，比如说中国呃，它我们整个世界上传媒制度包括了公有制呃。对不起，包括了公有制和私有制，是这样子的两种形式。我们看一下在什么地方，给大家写一下吧，这里不是特别清楚。好，

你就补充在这边吧，整个从社会上的制度呢，包括了公有制。私有制。和混合所有制。啊，这里确实是有一点小了哈，有一点点局促这样子的三种那么共唉，我有一个。哦，不好意思，这是一个这个，那这是一个标签吗？诶，可以耶，

很不错。那可首先啊。诶诶诶，只能打字吗？诶，不可以写字吗？有点过分了。好，那我们继续在这里写吧，公有制是什么？从公有制以中国为主，中国是非常典型的公有制，私有制，以美国为主，美国的从基本上所有的大家比较熟悉的一些电视台都是私有制的，

那么混合所有制呢？主要是以英国和日本为主，英国的一些电视台也是国家和私营国家和这个。私有媒体共同所所有的日本也是这样子，所以这是当下比较典型的分三大媒介制度哈，分别是公有制，私有制和合所有制，所以只要这一部分你了解到公有私有这一部分，就基本上可以了，不需要去做太多了解了。然后这里呢，我们可以做一个小小的延伸，就在新闻学概论里面，李良荣老师在刚刚在新更新的新闻学概论里面提出中国已经从原本的纯粹公有制开始慢慢的转化成了混合所有制。因为中国现在的很多媒体，

比如说阿里巴巴，包括这个四川报业，他们很多媒体是公司合并的，就是它既有公有制的部分，同时也会有一些私营的资本注入，注入在其中。所以呢，中国也开始慢慢的从原本的公有制转化为了混合所有制这样子的模式，因此国家和政治控制它其实更多的讲的是一种传媒的体制性控制和一种制度性的控制。那么，第二个部分呢？就是我们所说的利益群体和经济势力的控制。这个利益群体和经济势力，它在美国。表现为叫做利益集团，

比如说大家非常熟悉的默多克的新闻集团，还有比如说迪斯尼。他们就是挺非常典型的利益集团，再比如说韩国的财阀三星，这些都叫利益集团，这些就是利益集团对于新闻媒体的一些控制，这是非常常见的，那么在中国，它主要表现为头部资本。比如说阿里。腾讯，它也会对于当下的一些新闻报道会有一定的影响，那么这种影响呢？它慢慢就会表现为一种叫垄断资本。但是我们国家在去年出台了反垄断法。

毕竟我们是社会主义国家嘛，所以我们不可能听到像阿里啊，腾讯啊这样子的媒体，对于这样子的资本集团，对于社会上的一些新闻报道，或者对于社会上的一些信息，信息传播有垄断性。并进行垄断，所以呢，我们国家也不会有所谓的利益集团，这只是更简单的了解一下经济对于我国的一些影响。但毕竟我国社会主义国家，然后第三个就是我们讲完经济之后，第三个呢就是社会监督控制，社会监督控制就是来自于社会大众的一些控制，

它主要包括了，比如说个人的信息反馈。结成受众团体诉诸法律手段和通过影响媒介的销售市场来制约媒介活动，这个呢，你可以把它简单的理解为是一种受众控制。因为毕竟媒体它也需要去面对受众，它也需要去发行它的一些报纸啊，或者是一些商品啊，所以如果说今天受众他们是一致的去抵抗，或者说一致的去抵触某个媒体的话，那其实媒。也没有办法去完成它的一些经营目标，因此这个媒体相关的控制呢，也就受众相关的控制也是一个比较典型的控制，那么大家可以换一下啊，

受众的社会监督力量是不容忽视的，即使在媒介集中和垄断程度最高的美。公众利益也是制约传媒活动一个重要原则，它使得垄断资本也不能利用他们控制的媒体为所欲为。这个是什么意思？就是就算今天美国在这个美国有一个媒体就在资本的控制之下。才可以，非常非常嚣张，什么新闻想报就报，不想报就不报，然后只去报，想要去把一些公众想知道的信息拦截下来的话，是不是公众也会去？用一些比如说我去抗议呀，或者我去一起在报街上撕毁你这个新闻媒体的报纸啊，

等等拼相关的手段来去抵抗它的，那在我们国家其实也是这样子。就比如说我们看到像新京报，他们如果出出台了一些不实的报道，像之前新京报留学都是件就新京报自己触犯了一些媒介伦理，再比如说像cctn去报道袁隆平院院士去世的事情。啊去抢报了，去报道了这个假新闻，遇到这种事情的时候，其实我们每公众都是可以对于媒体去进行一些骂骂或者唾骂，以此来去警醒媒体，你这样做是非常非常不正确的，所以这种受众监督权利也很。很重要哈，它和之前我们所说的政治权利和经济权利一样，

都特别特别重要OK，从这边就是我们所说的这个第一节关于政治呃对关于制度控制，也就是我们所说的宏观控制，然后我们来看第二节。第二节叫做媒体规范理论，它讲的其实就是所谓的行业控制和微观控制。这里我们画几句话。什么叫做媒介规范理论呢？媒介规范理论是关于大众传播活动规范的一些观点，它主要包括了对于大众传播社会影响力的认知，对于大众传播所执行的社会功能的期待。和基于这些期待和认知所构成的一些传播制度或者传播体制的构想，麦圭尔曾经将各个体制，各个规范体制中所包含的观点和主张称之为叫做传播媒介。制度或者是媒介制度的规范理论，

它主要有几种类型，分别是集权主义理论，自由主义理论，社会责任论，苏联共产主义理论，民主参与论和发展中国家理论，就一共有这样子六大核心理论。那么在这里呢，考的最多最多最多最多的就是自由主义理论和社会责任论，这两种理论剩下来的其他理论就基本上就没考过。注意啊，就没考过，所以在这一章节，我们就只需要去了解什么叫做自由主义理论，什么叫做社会责任论就可以了，

那么这种理论呢？后来在施拉姆的报刊系统理论中被进一步概括，为了是报刊四种基本理论。所以大家可以去补充新闻学概论。在新闻学概论里面呢，就对于施莱姆的爆宽理论去进行了一个非常详细的强调好，那么现在我们来简单的去把这几种理论来去做做一个说明哈，首先什么是集权主义理论？这里呢，就是只需要了解，不需要背诵，集权主义是不用背的，这一章节我画，我用粉红色画下来的东西就是要背的哈，集权主义理论又称为威权主义理论，

也它是指。一种对于社会内在事物进行评判和判断时，不是从事物自身的内在价值，而是从它与外部权威或者权利联系的关系上考虑的一种认知态度和思维方法。也就是说，集权主义理论者主张。社会事物必须一切以权利或者权威为转移。强调社会等级制度和上下级的绝对支配和服从关系，所以集权主义理论它主要是封建社会。和马法西斯时期。这主要是这两个时期的一些更相关理论，所以我们只需要对它稍微了解一下，它最重要的一个特点啊，它它最大特点就是主张媒介必须一切以权力的意志为转移，就是说今天当权者说什么媒？

一届就只能报道什么？除此之外，你每一届绝对不可以去做任何额外的报道，你更不能去批评当权者，所以在这这在封建社会是非常非常典型的，尤其是在英国，封建社会有一个东有一个内容叫新法庭。这个新法庭专门是用来对于当下的报刊是进行审查的，如果你的报刊讲了当局不好的话，如果讲了我们英国封建政府一些不好的话，我们就立刻要对它进行对你去进行一些呃。呃，跟相关的处罚等等等，这也是一种报刊审查制度。后来，

约翰米尔顿在论自由里面，就去对于新法庭这些相关的。对于新闻自由的控制是进行了大量的批判。新法庭被在英国资产阶级革命中被废除了，虽然它被废除了，但是它背后的这个集权主义的理论并没有完完全全被被彻底解决。那么，它是什么时候被解决的呢？这个时候这就是开始出现了一种新的观点，叫做新闻自由。我们现在这个阶段，我们要去强调新闻自由，我们不能让所有的这个当权者，或者让这个政府来去对新闻事业进行过度的干。干涉或者处罚，

所以我们一定要去争取新闻自由，所以新闻自由，它本身恰恰就是来自于资产主资本主义的自由式观点，所以自由主义的媒介理论是特别重要的一个理论。他是有。它是有约翰米尔顿。在约翰米尔顿来奠基。然后呢，又是约翰密尔。在约翰密尔的基础之上，进一步的去发展。然后同时在托马斯潘恩那里。托马斯潘恩。就进行了确立。所以整个新闻自由的发展历史非常的复杂，

那么它确立之后呢？最后杰杰逊就是我们刚刚所说的，他说新闻及民主那个美国总统杰弗逊把它写入了宪法。在宪法中写下来新闻自由四个字。所以，自由主义的本质就这个自由主义媒介规范理论的本质，其实就是我们所说的听新闻自由，所以你们可以去联系传播学教呃，新闻学概论上对于新闻自由的概念来去理解一下。什么叫自由主义？什么叫信任自由？那整个新闻自由的发展历程，我们刚刚已经稍微做了一下梳理，我们现在在下面画出一些比较重要的观点，第一个就是约翰米尔顿所提出来的观点自由市场。

他认为，任何个体都应该有权利在这个社社会中去进行一定的新闻报道。同时，约翰米尔顿呢，就进一步。约翰米尔顿出版了这个小册子，论出版自由，还进一步的指出了当下我们应该限制人民的言论。出版自由就等于压制真理，只有凭真理存在才可以去进行自由而公正的斗争，才可以去战胜谬误以证明。自己的真理性，所以约翰尼尔尼约翰尼尔顿也对于这个新闻自由做出巨大的贡献，所以可以说就现代自由主义理论两个基本原则就是观点，自由市场和自我修正理论，

这两个理论奠定了整个新闻自由和。自由主义理论的一个基础，他们奠定了基础。所以，自由主义理论是说什么呢？它的本质就是新闻媒体和报刊，有有权利去发表任何他们想要去发表的信息。最开始大家稍微听我讲一下啊，新闻自由这个理论，它包括自由主义这个理论，它最开始就是为了去跟封建封建统治去进行斗争而去争，争取的一种权利，他们比如说封建统治这种新法院啊，或者是一些新闻审查。是吧，

他们让我们不让我们去自由的说话，不让我们去说一些我们想说的东西，不让我们去反抗，所以我们需要去争取自由来反抗。后来，资产阶级革命之后，英国，法国，美国他们都进行资产阶级革命，他们原本要反抗的那个封建王朝已经被推翻了。那接下来，自由主义就被应用到了另外一个层面上，就是我今天我可以去说，我一切想说的东西来达到我媒体的商品目标，来去吸引用户，

来去不断的让他们关注我们。所以就出现了，后来普利策和赫斯特他们两个人的这个黄色新闻竞争，他们都不断去去让自己报纸上的新闻更加的耸人听闻，不断去用一些暴力呀。色情的新闻出来去吸引用户，他们会觉得说这没有问题啊，我没有伤害任何人，反而我在不断的。反而我这是一种我的盈利手段，这是天赋人权，这是自由主义给新给我们的新闻自由，我当然可以去报道色情，我当然可以去写小报，我当然可以去让报童去喊出我们这些最耸人听闻的新闻。

所以在整个新闻自由主义的理论之下，就出现了大量的黄色新闻浪潮，整个就新闻界处于一种极端的这种新闻事实，或者是黄色新闻泛滥的状态下，于是一群美国人。他们聚集在一起，他们说哎，不行，这个新闻自由也不能是一种绝对的自由，我们也不能给予报纸这么样子广泛自由，我们需要对于新闻自由予以一定的约束。怎么约束呢？所以听他们就提出了一种新的理论，叫做社会责任论，所以新闻自由自。

自由主义。后期。出现黄色新闻等问题。在此基础之上呢，社会责任论是对自由主义的修正。那么，从这个社会责任论啊，它是这么说的，它说我们必须要去稍微规范一下，对自由过火了，我们必须要去规范一下。于是，美国他们有一群人，他们坐下来说，我们来成立一个组织。

叫做美国新闻自由委员会，这个新闻自由委员会，它有另外一个名称，大家可能以后会在各种地方看到，叫哈青斯委员会。对不起，这个是软。哈青色青怎么写？噢，这样子好的。唉，你们这样会不会觉得我像一个文盲啊？就是像一个绝望的文盲会不会啊？有点担心。哈青斯委员会。

啊哈金斯委员会呢，其实就是美国新闻自由委员会啊，他们是同一个同一个人，然后他们在一九四七年发表了一篇著作。OK，他发表了一篇著作，这哎，现在这个讲话越来越专业了啊，这个讲话还是很专业的，看来这个学习卓有成效。这个著作呢，叫做一个自由而负责任的新闻界，但是这个书里面还强调说社会责任理论就是大众传媒对社会和公众应该承应，该承担一定的责任和义务的理论。它这种对自由主义的修正这句话，

大家要背下来。社会责任考名词解释考实在是太多q太多太多人考的巨多无比，所以一定要注意哈，那么纯自由主义里，这个就是它的定义。背诵好，那么除此之外呢？就是这几几这一段内容，这一段一直到这边儿是。自由主义的时代背景。混迹与责任论的背景。这段大家自己阅读一下，然后这里是基本内容。给大家主要划几个到底社会责任论有哪些基本内容呢？第一个。

提供关于公共事务的信息讨论和辩论来服务于政治制度第二个启发和提高公众自我决策意识第三个对政府进行监督，维护社会和个人成员的利益第四个通过广告媒体来沟通商品或服务的买卖双方。从而为经济制度服务第四，第五个提供娱乐，第六个保持财政的自给自足，避免受到特定势力的压制，这个其实就是自由主义，可以说自由伴随着一定的义务享受政府赋予的特权地位的报刊，有义务对有义务对于。社会责任承担一，社会承担一定的责任，就是作为现代社会公共通讯工具而具备的一定的基本功能。这个就是自由主义理论困境与背景。自由主义的困境与社会责任的背景。哈好，

这个是自由主义的。概述。呃，讲错了，这个是社会责任论的概述。好，这就是整个社会责任论，那么社会责任论，它为什么要提出呢？它有一些基本的目的，两个方面的目的哈，第一个目的呢，是为了防止。新闻事业高度垄断而引起的资本内部的矛盾激化，二是为了防止传媒内容的浅薄化，

深情化，刺激化而引起的社会道德和文化的堕落。这个其实就是从它的一个基本的目的，大家可以稍微关注一下。这个高度垄断，其实就是指当时普利斯和赫西斯的一些竞争，而传媒内容的浅薄化和煽情化，其实指的就是黄色新闻浪潮。好那么，在自由主义的自由呃，自由主义和社会责任之外呢？慢慢的，随着我们媒体和社会公众的这个这个关系进一步的密切之后。又有一些人提出说不行，我们不能仅仅让媒体对于社会负责就结束了，

我们还需要让媒体对于大众开放才可以，所以就出现了媒介民主参与论这个说法。民主参议论还有另外一个说法，叫做媒介禁用权。禁用权就是指社会大众需要使用媒体。当然了，今天这个东西它已经有一点点过时了哈，因为我们大众就可以使用社交媒体，根本就不需要去使用。去大众传媒。所以，民主参与论它的过失之处，就在于美根本不需要大众传媒向民，向受众开放，而是受众已经成为了公民新闻的一个部分。

所以说，我们就简单的来记一下民主参与论基本概念，就是要求大众传媒向。公众开放允许公众个人和群体自主参与，它的主要观点就是公众具有知晓权，传播权和对媒介的禁禁用权和使用权。媒介应该为受众存在，而不应该主要为媒介组织或者从职业生产家。和广告人而存在社会各群体组织社群都应该拥有自己的媒介与大规模单向做垄断的媒介相比，小规模双向参与性的媒介更符合社会的想象等等等。如果说民主参与的核心。所以可以说，民主参与论的核心价值是多元化，小规模，双向互动性传播关系的横向和平等性，

这个这就是所谓的民主参与论的一个重要的内卷。媒媒介禁用权和媒介接近权对它们是完全一样的概念哈，媒介接近权媒介禁用权一模一样。好，这就是我们所说的这个民主参与论，然后民主参与论讲完之后呢，接下来还有一部分内容叫社会主义的媒介规范理论，它的这个社会主义的媒介规范理论里面它讲什么呢？讲主要是讲苏联。啥大众传？你这个太跳的太远了哈，从大众传媒里面包括了社交媒体。嗯。大众传媒包含时尚媒体，就这是谈不起的，

你就先这样记吧。我必须要继续往下讲，然后接下来就是社会主义制度下的媒介规范理论，那么这一部分内容呢？就是它主要是讲了苏联和我国那么关于苏联。咱们就直接删掉，因为苏联已经不存在了，苏联从来没有考过，所以我们这里把它直接删掉。不用看，然后就是我国我国的就传播制度规范在探索中发展，那么主要我们稍微记一点东西就基本上没考过，但是可能稍微画一点点，大家了解一下哈，它不是特别特别的重要。

了解一下就可以了，就是我国的这个传播制度及其基本的规范，包含以下几个方面理解。第一个就是我国新闻事业实行的是社会主义公有制，第二个我国新闻媒体是共产党领导事业，并并且必须坚持党性原则，第三个和社会主义新闻事业必须执行。新闻报道传递新闻引导舆论提供娱乐等多方面的社会职能，第四个社会主义新闻事业具有重要的经济功能，所以这一段内容大家与其看传播学教程，倒不如直接去补充新闻学概论。新闻学概论要比传播学教程说的无聊100倍。如果说你看传播学概，传播学教程的时候，你是噢，

是这样子啊噢，好像确实是这样子哦，但是你看新闻学概论的时候，你就是。我国新闻事业需要实行社会主义公有制。为了防止私人垄断或者是资本垄断，哦哦，好，知道了，知道了，我国新闻事业是中国共产党领导的事业，必须坚持党性原则，好好好，知道了，知道了，

这就是你看新闻学概论时候的感觉，就是哦，我知道了，知道了。行了，别啰嗦了啊，知道了知道了bye这种感觉，所以平时心理学会有一点无聊哈，这部分内容呢，咱们就是了解即可。了解即可和新闻学概论中的新闻学概论中有一个章节叫做社会主义新闻事业的发展，你们和他一起去做个补充。好核心文学概论这一部分内容去做一个补充就OK了哈，好接下来我们就这一章节其实就讲完了，从这个发展中国家传播媒介，

那么就媒介规范理论，我们就基本上不需要看了，从来没有考过，因为。今天围绕着跟发展中国家媒介规范理论，我们考的更多的叫做建设性行为。但这个东西呢，太新了，所以基本上课本上都没有提到，所以日后我们再用一些专题和论文给大家补充就行，所以到目前为止，基本上这一章节就讲完了，那么这一章节的章节逻辑也。非常非常简单。章节逻辑就是。

宏观的。宏观控制。来自于政治经济。受众的控制。以及微观。行业控制。来自于从规范。与历史控制。对那么宏观控制，决定了微观控制，这就是从这一章节的一个基本的基本的一个就是章节逻辑，所以这一章还是比较简单的，大家只需要把自由主义理论。和社会责任论这两个基本概念背下来，然后了解一下世界三大传媒制度就是私有制，

公有制和混合所有制，基本上这一章节就可以过关了哈。好，那接下来我们再翻，我们就来到了第十章OK，从第十章开始呢，我们就第十章第11章第12章到第13章都是非常非常非常重要的。这个传播受众和传播效果的章节，所以这几章就是你是整个传播学，或者说大众传播学，或者说传播学教程里最最最重要的板块，我们就需要去做一个比较详细的说明哈。那么，再来看第十章，第十章，

这一章就是以受众为中心，来去探讨一下就到底受众在整个传播，在整个发展的过程中发生了哪些更具体的变化。那么，这一章节。小这一章节和后面的传播受众章节啊，传播效果章节基本上是联系在一起的，因为我们只有你想传播效果，它是作用在谁的身上，还是作用在受众身上？所以探讨效果的变化，本质上其实也是在探讨受众的变化，而受众的变化本身也是伴随着效果变化的，因此第十章第11章第12章第13章一定要结合在一起看才可以，我们先。

去讨论在不同时期受众发生了哪些变化，然后再进一步讨论它在受众不同时期对于受众的认知之上。效果研究到底出出现了哪些新的理论成果，或者出现哪些新的变迁，这样子才可以把这几章比较好的结合在一起。那么，我们首先先来看第十章，第十章的本质就是我们所说的。受众研究。5w研究中的受众研究，那么本章节核心内容。那么，第十章的核心内容呢？主要是包括几个部分，第一个大众社会理论的理论体系。

那么第二个呢？就是几种比较典型的受众观，三种典型受众观。那么第三个呢？就是去说明了在受众观之上，在大众之外，我们还有另外一种视角叫分众。探讨一下何为分众分众理论。那么，最后就是在分众基础上，我们对于受众还有另外一种新认知。这个新认知非常重要，叫做使用与满足。你们看啊，这一章节已经出现了两个特别特别关重要的理论，

分别是从大众社会理论和使用与满足理论，所以这一章节内容很重要，它的从章节重要程度五颗星。然后复看遍数，至少要看到五遍以上五遍到无数遍。好，那现在首先我们要既然这一章是受众研究，我们就必须要搞清楚第一个基本概念就是什么是受众，受众是指一对多传播活动的对象，或者是受传者。那么，在大众传播中，受众与传媒构成了社会传播的两极，这两者之间既相互依存，又相互矛盾的冲突关系，

构成了就现代传播，传播系统运行的重要特色。所以受众它其实和大众传媒一起构成了传播的两极，是一对多传播活动对象或者受传者，这就是受众的基本概念。那么接下来，围绕受众，我们就首先对于受众去进行一些分类。在最开始，最开始，人们认为受众就是在大众传媒的这个传播过程中，所有的受众它都是一样的。就我作为一个传播媒介，我现在是一个媒介组织，我传播我向受众去传递信息，

那么接收我信息的那些受众在最开始的社会常规认知中，他们都认为那些受众是挺反正。一群一样的平等的一群人，他们都是一些没有太多自己的思考，没有太多自己的想法，从被动去接收我们传播信息的一群人，所以最开始存在早期，人们就把受众称之为叫。叫做大众大众这个词在西方有一种特定的含义，大众是指为组织化的社会群体，它是一个它最大的特点在于首先是规模巨大。还有分散性和意志性，同时具有一定的匿名性，而且具备一定的流动性和无组织特点，所以在这样子的逻辑中，

大众是什么？大众就是那些没有不会思考的社会原则。四他们就是非常非常普通的。没有太多自己思考的能力的，然后所有人他们有有而且有非常非常非常多人，他们分散在社会的各个环节，他们的声音是不会被听见的，他们是没有名字的，对他们没有名字，他们呢，就是在社会上会流动。但是他们虽然是流动的，但是他们统统一都是社会普通的无差，对无差别的个人集体，或者说哎，

就是平民存在，这就是大众，大众他们是非常非常相似的，所以就所有的这些。这个传播媒介的这个精英，他们会觉得我作为一个传播媒介中的个体，我是一个精英，我的传播对象是大众精英和大众的区别，就构成了整个社会最开始的一种社会关系。就大家会觉得说噢，我们的社会是这样子的，是一个金字塔形。这里是媒介机构传播大众媒，大众传播。所有大众传播中的人，

他都是精英。剩下来从这种广泛的部分，里面有非常非常多的人，这些人全部都是大众。这个是从早期对于大众的一种具体的看法哈，那么围绕这个看法，大众社会理论，它就认为现代社会。现代社会主要分为两部分，一个是广泛大众，另一个是少数的权力精英。权力精英他们永远在试图控制和影响大众，而大众是一种被动的，沙粒化的存在。由于其数量庞大，

能够产。产生不可抗拒的是多处压力和力量，所以在现代社会，谁掌握了大众，谁就掌握了一切。所以那个时候，精英有一种说法，大众太庞大了，他们的，但是他们虽然个体很渺小，但是他们集合在一起之后。他们的力量是很庞大的，所以对于基因来说，他们始终在想我怎么样才能控制大众，所以从这些基因能想到的一个最直接的方法就是很简单，

我通过传播媒介来控制大众。因为大众对于传只要听到传播媒介传递的信息，就会被影响，就会被跟着传播媒介，要求他们做的事情来去进行，他们的行为处事，所以从这些精英。他们就开始怎么样？他们就去找一些大学，他们就找到了，就比如说哥伦比亚大学找到了这个洛克菲勒大学找到，然后哦洛克菲勒是个财团，他们就找到了各种各样的大学，他们作为财团去资助这些大学里面的研究者。他们资助了拉加斯菲尔德资，

资助了这个美呃拉拉斯菲尔德和莫顿，还资助了像麦克卢汉杰。麦克不是麦克罗对对不起麦克姆斯这样子的，那要干嘛呢？他们说。来，你帮我去研究大众，你告诉我如何才能更好的去操纵大众，你告诉我大我的大众传播媒介要怎么做才能更好的去吸引大众的注意力？他们就找到了霍夫兰，他们找到了耶鲁大学，跟霍夫兰说，你现在告诉我，我怎么样才能更好的去说服大众，我怎么样才能更好的让我传播出来的内容在大众身上产生一个产生一个。

更好的效果，所以围绕着这个大众社会理论，大众社会理论，它其实理论本身不是很重要，但是它对于当时社会的一种描述，它把社会分为了精英和大众这两个圈圈层。并且就说明了，精英永远在试图控制大众的这种说法，不无异于是对于之后整个传播效果研究，特别是工具性的传播效果研究的一种启迪。你想呀，他跟麦拉加斯维尔则说，你来告诉我，我怎么样才能更好的影响大众？他跟霍夫兰说，

我怎么样才能更好的去劝服大众？这个时候他们就去研究了呀，他们说来说去，如何去控制大众的一个。核心就是我如何如何让传播媒介能更好的去产生相应的传播效果，所以所有的传播效果研究它都是一种。工具性的研究，因为它都是为了当时的那些财阀，或者是为了当时的那些大众传播组织所服务的，是为了那些经营所服务的，是为了帮助精英来去控制大众的。所以，大众传播大众社会理论，它可以说是后续所有传播学研究的一个基础。它对于社会进行了一个二分法之后，

为后续的一些工具性的。效果化的，功利性的大社会呃，大众传播效果研究奠定了非常清晰的一个社会性基础哈，大家可以了解一下，所以我们现在请来继续看一下什么叫做大众社会理论。但是社会理论一共有三个核心阶段，但是在任何一个阶段，它都是一种精英史观。它是一种非常典型的精英史观。就这个理论，从头到尾都没有摆脱过经营史观，它一直都是经营史观，那么一共有三个阶段，分别是从早期贵族主义观点，

那么这个阶段呢，大家就。呃，这个阶段不是很重要哈，大家就了解。就说这个呃，贵族是如何控制的，然后第二个就对法西斯从集权的批判，这就是在法西斯阶段，这个从集权政府又是如何控制大众的这个了解一下，但比较最重要的是从战后美国大众传播理论。这个和今日的中国社会非常相似。就是20世纪50年代到20世纪60年代，那个世纪其实是社会，特别是美国的一些社会文化空前发展的一个年代，

所以在那个年代其实很多很多关于这个就是。呃，关于社会上的一些老工人和资本家，还有包括大众和精英之间的矛盾在不断的碰碰撞，在不断的凸显出来，那个时期也是大众社会理论一个非常重要的时期。就是当大众开始有了一点点的思想之后，我们不能再用那种封建的君主的和集权的思想来去控制大众的时候，这个时候我们到底怎么样才能去更好的控制大众呢？在当中你。理论里面，他们提出了一种观点，就是我们让大众不要具有批判性思想，我们要大众就不要去思考，我们来把大众变成螺丝钉。

他们一旦变成螺丝钉了，他们就不会思考了，他们不会思考了，他们就只能听之任之，就只能随着我们精英的观点来去左右摇摆。这就是林普曼所说的大众根本就不会思考，大众就是坐在这个观呃剧院前面的聋哑观众，他们只能看着剧院中所上演的这些剧目而不断的鼓掌，但并不会为剧目本身内容去。进行思考，所以在这里这个就是大众社会理论在战后美国有一个有一个新的说法，叫做这个时候的社会大众被称之为叫新中产阶级，新中产阶级又被称之为叫白领阶级。白领阶级不但不拥有任何的资产，而且从仅仅是作为大企业组织这架机器上的零件。

机械的承担着非人格化的作业或服务，在高度合理化的大企业组织面前，他们常常抱有一种失落感和无力感。什么叫失落感？要不失落感和无力感呢？就是这个企业如此之庞大，这个机构和这个社会如此之庞大，而我只是这个机构中的一颗小小的螺丝钉，而我只是这个格子间里面的一个女工而已。这个社会中只有一点点的东西，是我生产出来的，但是这个社会离开了我这个企业，离开了我，它是照样运转的，所以说所有的个体，

所有的工人阶级，他们在这些大的。精英架构面前或者在在这种组织架构面前会有一种失落感，这种失落感会产生一种抑郁心理。这种抑郁心理会使得他们对于政治不感兴趣，而在业余生活中逃避到大众传媒所提供的消遣和娱乐领域，这其实就是我们今天社会的一种真实写照。大家想一下，我们常常对政治。性抑郁，我们常常会说政治性抑郁以及。不好意思啊，我们经常会说犬儒主义，为什么呀？其实就是今天社会让我们的个体不断的有一种无力感，

我根本就没有力量和能力去影响这个社会，我倒不如独善其身，我让自己快乐就行了，我让自己。开心就行了，我逃避一下，我今天我为什么非要去思考繁琐的政治，我为什么今天非要去进行一些严肃的思考呢？我刷一下抖音，玩一下王者荣耀，不快乐吗？所以呢，这样子的从观点其实恰恰就从传。传统的大美国战后，当社会理论一直延续到了今天，

中国在业余生活中大多会逃避到说这个传统媒体所提供的一个。消遣和娱乐活动中，这里就是一个非常经典的文化研究，学派的学者菲茨克所说的。通俗娱乐。也是我们前面已经讲过了好几遍的单向度的人，大众传媒就是就是现在这些精英，他们控制大众的方法就是不断的把大众的人格剥离啊，去告诉大众你是没有人格的，你就是一个螺丝钉。所以说这种现在的百烂心理啊，包括。包括出现在的一些，比如说螺丝钉啊，其实它们的背后螺丝钉打工人的说法，

这种说法的背后其实都是大众社会理论的一种遗留。那么，当时美国是一个什么状态呢？美国是战后嘛？战后出现了叫迷茫的一代，或者出现了一战二战之后都出现了迷茫的一代，年轻人不知道自己要干什么，而且美国在战后还出现了垮掉的一代。他们就会觉得说，哎呀，说这个就是我们无所谓啦，就是爵士新闻时期无所谓，我们就要大喊，我们就要呼喊社会，根本没有关系，

我们就要去尽情的呼喊，尽情的去反抗等等等，我们这个时期总其实也是这样子。一方面，对于政治抱有极大的一种敌意。另外一方面，又感觉做什么事情都提不起劲来。这两个社会情状是非常非常相似的，都是在经济高速发展到一定的阶段之后，年轻人和社会的发展所突。脱节之后所呈现出来的一种社会的抑郁性状态，而这样的抑郁性状态，我们可以稍微我们可以把它去做一个这个时代性的对比哈。那个刘瑜老师。就是那个政治学政治学家，

一个政治学教授叫刘宇老师，他有一本非常著名的书，叫做可能性的艺术，他讲的叫做比较政治，它其实就是对于这个不同国家政治，尤其是中国和美国政治去进行了一些比较政治。所以我觉得如果大家有兴趣的话，可以去看一下这本书，在腾讯阅读就在微信阅读上就能看到，但如果你们有兴趣可以买一下这本书。啊，对不起，打错了。这本书啊，就是你们可以看到，

虽然我们两个国家的意识形态不一样，我们两个国家政治体制不一样，但是在里面是有很多很多的相似之处，就是可以让我们去理解，或者让我们去进行一些对比的。OK，对这本书会下架了，为什么会形成这样？马上来讲，这本书会下架是因为它里面确实稍微有一丢丢小小的敏感啊，那么为什么会形成这样的情景呢？因为。经济很发达，经济高速发达，美国在战后二战结束之后，

它进行了一个经济发展恢复的黄金年代，因为美国在战前不是经济大萧条了吗？然后就二战了，然后战后经济肯定要快速复苏呀，包括日本在二战之后它经济。有一段时间快速复复苏，所以从经济快速复苏之后，就需要大量的劳动力，所以从这些中产阶级和年轻人，他们就作为劳动力被投入到了整个社会生产中，而他作为一个劳动力，而且他。如果经济要发展，他们这个劳动力就会被不断的剥削，所以在剥削的过程中，

它会产生一种非人格化的感觉，就是我好像只是一个工具，我好像只是一个劳动力，所以在任何国家，一旦经济高速发展。而且并且是这种劳动力经济高速发展的时候，一定会伴随着劳动力本身或者劳动者本身对于国家的一种。对于社会的一种失望，或者说对于自身的一种怀疑，就怀疑自己的存在价值，他所感受到的就是说自己仅仅是整个社会上的一个螺丝钉，但并没有感觉到说自己除了螺丝钉以外，还有没有其他的就是。都会追求，所以你要等到经济再进一步发达，

经济发达到一定的程度，人可以脱离劳动了，人这个社会的劳动井然有序，不需要人力大量的投入在其中了。这个时候我们才可以慢慢去恢复自己的生活，享受自己的时间，当时的美国可能就是这个样子，所以呢，劳动这个所有的劳动者就感觉到了一种被剥削的无望感和被被剥削的非人格化。而今天，中国也是这样子，中国近些年的科技呃，这个经济特别是互联网经济发展非常快，所以就需要大量的劳动力，包括我们所说有根尖。

女工CBD民工要不断的投入到其中去，维持着这整个经济以及互联网的发展，而这个时候他们的这种日夜的作业，比如说微博一炸。程序员就必须要加班，这种日以夜继的作业，九九六的加班制度就会让他们感觉到自己不过就是一个经济发展之下的小齿轮而已，是一个随时可以。被丢弃的小齿轮，所以这个和社会的经济发展是密切相关的，我们可以大我们大家可以借助这种就是时代性的对比，来去简单了解一下哈。现在还是劳动力经对我们国家还没有彻底完成这个就经济转型，我们其实现在的互联网很多大部分都是靠着劳动力所维持起来的，所以现在还是一种劳动力经济。

这个我们可以稍微理解一点点，但这个刚刚跟你们讲，刘宇老师这本书非常非常的厚啊，巨厚无比，所以就是。我们可以有兴趣的，这样用一些课余时间来看，反正它比较厚，而且呢，还有很多比较呃，怎么说呢，稍微学理一点的东西，看起来我觉得不是特别特别轻松的一本书。其实你们看美国现阶段他们的国家已经就从20世纪60年代到现在已经稍微完成了一点点经济的转型，所以当下的美国青年人会。

没有中国青年人这么抑郁，但是中国青年人恰恰经历的就是当时美国的20世纪60年代经济高速发展的时期，所以我们其实在重复着大众社会理论。这个时期里面人们的一种政治性抑郁和政治性感觉。现在的美国年轻人还是蛮关注政治的哈，他们的一些跟社交媒体，比如说阅后即焚，这样的社交媒体其实是。对于政治比较敏感的那因为他们已经恢复到了这种不再是已经从螺丝钉的状态中恢复出来了，开始变成一个有思想的独立的个体了，而我们国家也快了，我们正在慢慢的走向这条路，慢慢的人们的意识开始觉醒。人们开始思考，人们开始批判，

开始辩证。而从这样思考，进一步延续下去的话，可能很快也不这个快，也说不准多久啊，也是要十几，20，30年左右吧，可能我们的这个社会就会文化风气啊，或者各种各样的东西，如果。焕然一新。好OK，那么我们这个这边儿确实讲的有一点多了哈，确实稍微讲的有一点点有点深，

我们就继续讲到这边我。也希望退休前能好一点，姐妹你延迟退休了，你现在要到70岁才能退休。是吧，所以你退休前不知道会怎么样，那接下来我们来对于大众社会理论去进行一个评判哈，如何去评价，如何去评价大众社会理论，大众社会理论是一个非常典型的将人。原子化的理论。将人原子化理论平台不仅将人原子化，它同时在做的一件事情就是将精英崇高化。这就是大众社会理论，它最大的问题就是它在讨论社会的根本，

它讨论的是社会的根本矛盾。什么社会的根本矛盾呢？就是差异问题，社会的根本矛盾就是差异，所以这个理论它本身就是讨论的是社会的差异和社会的根本矛盾，我们来看一下，当然社会理论它并不是一个严密的理论体系，而是一种看待问题的视角和方法。这个你要注意，它不是我们过去的一种理论，它就是一种视角，那么大数据理论的主要问题是它的经史观，也就是说它虽然把从权力经营作为批判对象，但同时又把它们看作历史的主导者。大众是软弱无力的一盘散沙存在，

只有被动的肌肉精的操纵，这种精英史观与人民群众创造历史的唯物史观格格不入。你们看这一看就是马克思主义新闻观的，这个马克思主义的中国。新闻作品哈，它讲了这人民群众创造历史。所以呢，它其实是一种从中文视角下。家的困境。这个我就是聊聊你们考试最好不要往上写啊。好，那接下来同时我们也要意识到啊，大众社会理论，它其实也是有一定的价值的，大众社会理论。

认为来大家看这个大众社会理论，认为大众社会的大众社会的成立有六个基本条件，分别是从产业化的大量生产和大量消费，社会平权化或者民主化的发展。大众传媒的发展和大量信息娱乐产品的提供，社会水平的全面提高，传统中产阶级衰退和白领为主的新中产阶级崛起和社会组织的中社会组织的官僚化发展，这些它都是。大众社会的一个基本前提，而这些条件是现代社会中的普遍现象。在处于现代化，向市场经济转型中的我国，可以说也具备了上述这六个条件。所以，今天我国的所有我国。

社会现象背后也有着大众社会理论的影子。好同时呢，像我们今天所讲的一些什么像政治性抑郁呀？包括犬儒主义呀。这些背后拼，其实都跟大众社会主流，跟大众社会理论密切相关哈，好，接下来呢，就是关于大众社会理论的一些，其他的这个其他的日本日本的研究，那么日本研究呢，我们可以简单的了解一下，刚刚我们提到过的。一个清水几太郎的拷贝和支配的社会，

这个我们理解一下就行了，不需要去做太大的，太多的记录，简单的看一下，同时清水几太郎的分析有一个价值。清水其太郎的分析揭示了大众很多单向性及其社会在及其在社会影响力方面是有效果的，但是呢，它把受众看作绝对被动的存在的观点是有失偏颇的，那么从这个就是它的一个。局限性，我们简单了解一下这个拷贝与支配就行了，不需要去做太多的记忆。好，这个是大众社会理论的一个延伸好，接下来我们到第二部分，

第二部分就是几种主要的受众观，这一章节就是探讨一下到底社会上有哪些比较典型的受众观。这种受众观，它分别是将受众认为是什么？那么这里呢？一个就是作为社会成员的受众，他会觉得这第一种受受众观是拉加斯菲尔德提出来的，他觉得受众他本身是一种社会成员。他认为，受众就是社会中的一个个体，如果我们如果把受众作为社会社会成员，就会发现受众不是孤立存在，而是分属于不同的社会集体或者是群体，有着不同的社会背景。受众对于大众的接触虽然是个人活动，

但是个人活动中包括着群体和归属关系，那么从这里相关的理论呢，就是纳达斯菲尔德非常经典的义理调查。一理调查，那么这个一理调查，这个理论呢？它在后期其实其实也会提到就是这本书的就下一章节也会提到一理调查，所以但是这边讲的比较详细。所以请大家详细阅读一理调查。一理调查，它从来都不会考，但是一理调查的这个调查过程是很重要的，它在告诉你到底时证研究是如何进行的，那么这边呢，有一些小的概念，

比如说ipp指数及政治具有倾向指数啊。还有拉拉斯维尔德结论，比如说拉拉斯维尔德认为受众在接触大众传播信息的时候不是不加选择的，而是选择与自己有既有清，既有立场和态度一致的内容而。而对有而对与自己这个态度和立场相冲突的内容有一定的回避。倾向他把这个结论称之为叫选择性接触，假说这个就是有限效果论。但是相对来说哈，就这个部分，因为我们刚刚讲了这一章节是受众研究嘛，但是存在受众研究里面不可避免的，会提到效果研究，但它后面还会提到效果研究，所以这里我们就简单说一下。

呃，咱是我们主要把这一章节内容当成是受众研究，这是一个关于受众作为社会群体的，这个群体成员的受众的一个部分，研究里面展现出来了一点点相关的理论，相关的这个实证研究和实验。还有一些相关的理论，但是呢，它本身是属于有限效果理论研究的，这属于传播效果的范畴。那么，同时这个从选择性接触理论的存。选择性接触理论存在呢，说明受众在大众面前并不是完全被动的，而具有某种能动性，

大众并没有办法随心所欲的去支配受众的力量，他这个时候就推翻了他，推翻了什么？推翻了受众。大众。的观点认为，挺受大众。是有选择的。好，所以这个有限效果理论啊，不是有限效果，这个拉加斯菲尔德选择性接触这个说法，它作为有限效果理论，其实是对于之前所说的这个大众社会理论，包括这个就是呃大众社会理论相对应的一些强效果理论。

一些就回应，但是呢，这边我们还没有提到强效果理论，所以这边先不说哈，这边是。唉，理解理解，记一下OK，从这一部分我们就关注，然后接下来是第二部分，第二部分呢，是作为市场的受众，这个从作为市场的受众，大家只需要去。理解就可以了。

因为从这边儿考的比较少，最重要的一个就是我们刚刚提到过的受众商品化理论。他就强强调说，受众及市场。是大多数媒介的一个基本观点，受众受众在这个逻辑下可以定义为是具有特定经济。经济侧面上的一种潜在消费者的集合体呢？它是一个潜在消费者集合体，所以说明受众是可以作为一种潜在消费者。它既是。购买者。同时也是注意力经济的贩卖者。所以为什么受众是作为市场的受众呢？因为它既会去购买你的这个大众传媒的产品，同时呢，

大众传媒也可以去贩卖受众的注意力，然后去给广告商，所以它在两个方面上都可以对于大众传播。带来一定的盈利，所以在这个层面上大量传播就认为或者说我们这个研究就认为受众也是一个作为市场的受众，那么第三个呢，我们会认为受众它本身也是作为权利主体的受众。那么，受众本身有哪些权利呢？受众有传播权，知晓权，同时还具备一。然后它就具有传播权，知晓权和媒介进入权，这样子的三大权利，

它们每一个权利大家就只需要去进行。阅读就行了，因为今天受众的权利被无限的扩大了，我们今天还会有一些什么？遗忘权被遗忘权呀等等相关的一些权利，所以从这里的受众权利，它只是一个非常非常基本的受众权利，那我们已经包括像媒介金融权这样子权权利基本上就已经过时了。所以从这一章节，我们简单阅读就可以了，好接下来我们就来到第三节，第三节我们讲的是分众，你看我们刚刚讲大众，我们说大众是一体化的，就大众是原子，

是无差别的，后来慢慢的人们发现大众好像。不是无差别的大众，它其实也是分为群体的大众，里面还会分为男性和女性，还会分为老人和小孩，所以我们不能把大众作为无差别的个体，他们是有差别的，我们需要对于大众。去进行一些划分，所以在划分大众之后的第一个视角就是分众，可以说从。大众到分众。是整个传播学研究的一种进步，而这个进步在今天直接被定义为直接这种分众观点。

在今天进一步的发展就变成了精准。精准的。垂直用户。所以今天的用户呢，就不再我们今天也不用分众这个词了，我们用精准垂直用户这个词来就说明每一个个体都是可以被看见的，我们不是处于一个群体中，比如我作为一个普通个体，我不是隶属于女性。十十八到30岁，这个群体中，而是就是一个我本人花花本人，他们可以可以借助大数据来去瞄磨我的所有兴趣爱好和我的所有喜好，然后会对我来去进行精准输出。所以这是大数据才可以做到的，

在没有大数据之前，我们只能去进行分众，所以我们也要感谢大数据，才可以让每一个个体进一步的凸显出来，所以这种精准受众背后有一种对于社会情景的新描述。叫做微利化社会。什么叫微粒化社会呢？就在这个社会里面，每一个个体都是一颗微粒，但是是一颗可以被看见的微粒，这个微粒化社会，你可以简单理解为是俞公明提出来的。并不是完全由他提出来的，但是他在他的论文中用的最多最多，所以你就可以觉得是于公明教授用微粒化社会来去形容当下的社会，

这个就是从分众。走向精准垂直，不同的媒介技术对于大众有了一种新的描缪，也让媒让媒介组织对于大众有了一种新的认知。那么，先来看分众，什么叫做分众呢？分众它其实指的是受众是不同同不再是同质化的孤立个体集合，而是具备了社会多样性的人群。分众的核心内容是社会结构有多样性的。个体是多元利益的复合体，社会成员分属于不同的社会群体，会受到一定的制约。分属于不同社会群体的受众和个人，对于大众传播会有不同的需求和反应。

在大众传播面前，受众不是完全被动的，他们在媒体的接触，选择，选择和理解上会有某种自主性和能动性。这里有几个关键字，从第一个就是社会成员，会使他的行为和态度会受到群体的。约束第二个，就受众会对于大众传播会有一定的需求以及反应，以及受众不是完全被动的，而是它具有一定的主动性和能动性，这个是受众的基本观点。你们可以看，基本上在这个逻辑之下，

我们就会发现他已经提出了和受众是能动的，受众是有需求的，所以它构成了。使用与满足理论的前提。为什么在分众之后，我们说使用与满足呢？因为分众理论的背后就已经蕴含了使用与满足的一个基本前提，就是大众是可以，受众是可以自主的选择信息去进行阅读的。好，那么受众和分众背后呢？这边有一个相关的，这个意义大家可以记住记录一下。好在这边哈。分钟理论背后是一种多元的社会观，

把当代社会看作是一个多元利益，多种力量的集合体，它摆脱了二元的社会结构观，以更多的变量来看待社会的变化和发展。所以它其实是一种社会传播的微观结构，这是它本身的理论价值。当然，分众理论呢，它其实还有就作为分众理论，它其实对于传播学有一定的启发性作用。可以说，美国学者以经验学派为代表的所有学者，他们都是采用分众的视角去来进行研究的，这个是它对于。传播学的启发。

传播学研究的启发。好，这就是我们对于分分众观的一些具体的说法，那么可以看一下哈，我们整个。这边有一个新的说法，我们可以稍微记录一下，就是这里。传播媒介的发展过程及其未来趋势，可以分为精英媒体，大众传媒，大众媒体和专业媒体三个阶段。同时，我们还得补充一下，还有垂直媒体。

这个阶段，我们未来可能就会进入到垂直媒体这个阶段，所以从整个社会的发展其实就是从精英到大众到专业到垂直媒体，这几个发展历程中，而后续对于不同媒体的类型就是这一块儿。不同媒体，他们的各自特点，我们就理解即可。理解即可哈，然后呢？这边是一个从关于分众的实证研究，它是一个实验，这个实验自己阅读。咱们自己进行一下阅读，是因为这个时间非常长，

但是相对来说呢，考试从来没有考过，没有太大的作用，所以你读一遍基本上就没有就可以了就行了，好从这个实验结束之后呢，我们就来到。这这个最重要的一个观点。大不是我们说大众不是分众，是上稳定的，前提是这样子的。噢，他的意思是说他的这些研究我们刚这个逻辑是这样子哈，零七三五你听我说一下，首先我们把大众当成我们把社会上的普通个体当成大众去思考。传播媒介如何去操纵大众？

这个是组织效果研究的一个非常重要的目标。我们效果研究的目标是我们到底要如何去操纵大众？这个没有问题，可是目标和前提，然后再接下来当这些研究者，在围绕这个目标，就这些财团给他们提供了这个目标，说我先给你钱，你去研究吧，你告诉我怎么样去操纵受众？然后他们在研究的过程中，他们发现哦，原来受众他不是不是一个普通大众，我们想要去真正操纵他的话，我就必须要选出根据他们个人的特性，

根据不同群体的特性去进行一些调整。所以不管是拉卡斯菲尔德还是卢伊和霍夫兰，他们在去进行这个具具体的实验的时候，都是把受众当成一个又一个具体的群体，当成分众来研究的，所以。它的这个效果研究的具体历史背景中。对具体的历史背景中，它是把就这些财团和精英，他们是觉得大众就是大众就是大众嘛，他们就是没有任何划分的一些普通个体，但是研究者们为着自己的研究目标再去进行实际实验的时候。他们才发现哦，从原来大众不是大众，他们是分众，

所以这里的分众理论，它构成的是后来从传播学效果研究的一个研究方法，它是非常重要的一个研究视角和方法。所以它对于效果研究会有一定的启发，它们两者是不一样的哈，好，那么就围绕着我们这种分众的看法，认为分在分众理论之下，所有的传播学研究者都认为受众是有一定的自主意识的。受众是拥有一定的自己的看法，或者是拥有一定的主动的媒介接触权的，所以就出现了一个非常重要的理论，这个理论就是使用与满足，理论是从这个章节。超级无敌重要的一个理论，

所以大家来做标注一下哈，使用与满足理论，那么使用与满足理论。是是把受众成员看作是有特定需求的个体，把他们的媒介基础活动看作是基于特定需求的动机来去使用媒介，从而使这些需求得到满足的过程，这个是使用与满足理论的一个基本定义，这个定义非常重要。大家可以关注一下这个定义，那么围绕这个定义，接下来是使用与满足的三个阶段的论证。就是它的实验过程，这个实验过程阅读即可。不会去考察你使用与满足的实验。那么，

这个一很多人都围绕使用与满足呢，去做了一些研究，比如说这边有一个人哈，这个人叫做这个赫佐格。还赫佐格是谁呢？赫佐格是拉加斯菲尔德。呵呵。笑死你了OK？赫佐格是谁呢？赫佐格是拉加斯菲尔德的妻子。他研究是吧啊OK OK前期OK前期他研究肥皂剧，他的研究很有意思啊，他就是看到底人们为什么会去阅读肥皂剧呢？就像人们可以思考到底我今天为什么要去看爽剧呢？我为什么要去看黑暗荣耀呢？

我为什么要去看这个就是苍蓝诀呢？就是研究爽剧，然后他发现其实是为了去寻找，为了去满足自去逃避日常生活中的烦恼，去寻找代理参与的幻觉。我去看爽剧的时候，我会觉得，哎，今天谁都别拦着我，今天我就是文东恩啊，我马上去复仇了，我马上就要让这个这些坏人对着我喊西巴了。或者是我就是苍蓝，我就是小兰花，马上这个大强就要爱上我了，

我马上就要去拯救苍生了，对吧？这就是我们在阅读肥皂剧的时候，会产生一种代入感，就人们非常想要去享受这种在肥皂剧中。获得的满足，所以会主动的去把可以在电视上找出长安诀来进行观看，就像我在给你们上课之前，我在看爱的迫降，我之前看过这个电视剧，但是我最近又想把它再看一遍，所以我在看爱的迫降的时候就会想象，哇哦，神兵真的好。他满足了我的想象，

人这个赫佐格就认为，女性不管是女性还是男性，他们在阅读这些观看和阅读肥皂剧的时候，他们其实是在满足自己的一种想象，所以个体去接触这些使他们获得满足。信息本身就是去挽满足自己个人的一些兴趣爱好，或者是满足个体的一些欲望，因此他们的这种接触本身就是主动性的接触，所以他赫鲁格就围绕着这个研究来指出。哎。受众不是被动的哦，受众是主动的选择，今天去观看黑暗荣耀，主动的去选择，今天去观看苍蓝诀等等等，

所以基于赫佐格的这个研究，下一步很多学者就开始。进一步在这个印刷媒介上，在电视媒介上展开了研究，去思考。说到底，受众为什么要去看印刷媒介？为什么要去看报纸？受众为什么要去看电视？等等等，慢慢慢的，基于上述的所有研。就他们就得出了说受众的所有观看和阅读行为都是基于一定的特定社会因素和特定的社。特定的社会心理因素，心理因素和媒介期待基于这样子的媒介期待呢，

它就会去接触媒介，并且满足，比如说首先现阶段对不起。喂，我在上课，我在上课。不好意思，妈妈给我打了个电话，比如说首先我说我有社会因素，我作为本东恩，我在这个社会上遭到了校园霸凌，我遭到校园霸凌之后呢，我的心理因素，我是另一个本东恩，我遭到了校园霸凌。

但是我确实不是真实的问东恩，我没有办法把这种霸凌真的就反过来复仇回去，那怎么办呢？我今天想找一点肥皂剧来满足一下我的这个复仇的愿望，所以我看到了黑暗荣耀这部剧，我抱着这种呃。寻找快感的期待去看了这部剧，我去接触了这部剧，然后我再看完之后我非常爽，我非常满足，所以这就是一个很典型的媒介接触行为，几乎今天所有的受众的媒介接触都是一个。社会心理加社会因素加心理因素加媒介，期待加媒介接触加需求满足这么一个连锁过程哈，所以坑大家可以简单了解一下，

这就是使用与满足的一个基本模型，这个模型超级无敌重要。噢，那这个零三九九零三九九说又来一个代码零三九九说它是一个慢，仅有理论没错。使用与满足理论是一个超级无敌慢慢精油理论，那慢精油到什么程度呢？慢精油到今天非常多的学者就很痛恨它，我说的学者是指今天互联。今天的这些现代学者，像胡立清老师就很讨厌他，为什么他说这种理论，那种工具性的理论，你说受众有需求了，众当然有需求了，

你这个理论研究有什么价值呢？你这作为一个传播学理论，你就像一个莫名其妙的加。你就像讲了一句废话一样，他觉得很多学者认为使用与满足理论是一句废话，确实也是这样子，确实就是废话，人就是有需求的个体人去接触，任何事情都是为了满足自己的需求，你找一个男朋友是为了满足自己的需求，你今天去学。解是为了满足自己的需求，你去接触媒介，当然也是去满足自己的需求，这种废话是没有必要多说一遍的好，

这就是使用与满足，然后这一部分呢，是对于使用与满足一个。呃，这个过程这使用与满足的过程解释，大家了解一下啊，使用与满足的基本概念，我们刚刚已经画过了，就是第四节的最开始那句话和这和这边儿的这一个。这个具体的。应该算是这个应该叫做概念补充吧。这两句话加这句话和第四节最下面那句话加加在一起，就是使用与满足的基本概念，然后这边儿是对于使用与满足一个过程的基本解释，大家看一下，

然后接下来就使用与满足的评价，评价还是很重要的哈，我们来看。看一下，首先第一个评价就是它还是有意义的。你看它来考察大众传播给人们带来的什么心理，心理和行为上的效用，它不是研究传播传媒对人们做什么，而是让我们研究人们通过传媒做了些什么。这一研究开创了从受众视角出发。考察大众传播过程的一个先河，所以这个呢，就是它的一个呃意义，而且这个意义你去概括一下，它其实可以理解为是传播学。

功能主义。功能主义。或者说叫工具主义的先河。因为从这个从使用与满足开始，人们开始把大众传媒当成一个工具，人们开始去思考到底这些个体使用大众传媒是为了满足自己什么样子需求。我没有需求的时候，我是不会去使用大众传媒的，所以这是一个非常典型的工具化的视角，而这个工具化在后来也是不断的把传播学引入到了一个工具化的视角上，你们发现哎，我们研究传播学不就是研究这个工具？如何影响人人？又是如何影响这个使用这个工具的嘛？他彻底把传播学带入到了一个工具理性的新视角，

而把传播学在芝加哥学派奠定下来的那套社会人文社科学的一些因素。那种象征性互动和意义价值给进一步的剥削掉了来，我们要跟昨天的课结合一下，我们昨天说的传播学，它既是一种社会科学，同时又是一种应用科学，而在这里使用与满足及其后面的所有传播学效果也。研究它都是社会应用科学，它在研究传播学如何作为一种工具。大众传播是如何作为一种工具来影响人人，如何使用这种工具。而传播背后的那些。浪漫的呀，那些意义化的呀，那些象征性的互动呀，

那种人和人为了克服克服障碍而彼此走在一起啊，那种为了克服障碍而促进人类文明的延续的，这种人文主义情怀。和社会。和社人文社科的情怀就慢慢的在使用与满足和效果研究中被一点一点一点的压缩掉，所以这才是为什么今天的学者们一直在说我们一定要回到社会，我们一定要。回到芝加哥学派，我们要回到关系中，我们要回到意义中，我们不能让这种工具研究，不能让这种效果研究充斥着当下的传播学，这其实也是。这个传播学校我我们其实站在一些过去的使用与满足这个理论研究的历史节点上去回望说，今天对于传播学，

对于使用与满足的批判，以及对于未来传播学的展望的话，你可能会有一种历史的宿命感。就从这一刻开始，传播学正式走上了工具研究的路径，而在它这个工，它在工具研究的路径中走了整整100年，一直到100年中的今100年后的今天现在。这些传播，学者们才发现，这100年，我们走的太歪了。这100年，我们走的实在是太远了。我们终于我们把一门社会学科变成了一门工具，

学科变成了一门应用学科，不应该是这样子的。所以，我们要回到100年。之前我们要回到没有使用与满足之前，我们要回到工具之前，让传播学依然充满着关系意义，符号和人文主义，所以这个是很重要的哈。功利性就是经验学派，经验学派是很典型的工具，工具性学派所有经验学派，它都是围绕效果进行研究的，所以效果研究它就是功利主义，对它就是经验主义哈。

所以我们讲的传大众传播或者传播学的最核心的研究经验，学派就是是工具研究，这也是为什么人们现在开始慢慢的说不要经验学派，不要工具研究了，说我们要回到媒介环境学派。那回到批判学派，甚至要重新创造出新的学派，这也是针对于工具理性的一种比一种屏弃好。那同时，我们要看一下使用与满足理论的局限性，它的局限性是什么呢？第一个适用于满足过度的强调个人心理因素行为主义。功能主义色彩比较浓重，第二个它脱离了传媒内容的生产和提取物，提供过程单独考察受众的媒介接触行为，

所以不能全面地揭示受众和传媒的关系。第三个使用与满足研究指出了受众的某种能动性。但这种能动性是有限的，仅仅是对于媒介提供的内容去进行有选择的接触范围，所以围绕这些内容，我们可以认为整个。使用与满足理论的背后，是传播学学科的内在矛盾。是传播学。学科。的内在矛盾，什么矛盾呀，就是工具理性和价值理性的矛盾。就是所有的早像早期传播学，它就是像经验主义学派的传播学，

它都沉迷沉迷于实证研究，你为了去搞效果研究，但是它作为社会学的传播社会科学传播学，它其实应该干嘛？应该更关注于媒介，应该更关注于个体，应该更关注于人，应该更加关注于社会的运行和传播。所以，一九七零年是一个传播学中非常重要的年份，一九七零年往后以第三人效果为传播效果理论的。终结开始符号学，开始复兴批判学，开始复兴慢慢的我们从一九七零年一直走到今天传播学，开始去进行了一个内在的研究方向的自我调整和更自我转型，

所以呢，这个也是我们当下为什么传播学这个学科变动？大就是因为它还没有完全成型，传播学和学科内部在进行一次巨大的震动和巨大的自我调整。OK.可供性呃可供性不因为可供性，前面它有一个前提是技术可供性，注意哈，叫技术可供性，所以呢，我们关注的是我们如何去使用技术，那技术它确实是一个工具嘛，所以技术可供。它有一点点工具理性和经经经验主义的这种风格在，但也不是完全是的哈，

可控性太复杂了，通过今天要讲的话要讲好久，这边可控性，我们未来有机会在网络传播的时候再给大家讲哈。更加关注四七三七，更加关注理论而不是实践，你可以这么觉得，就是更加关注理论而不是实践。啊，它不亮红，我是不会给它充电的okay不对，它亮。OK，那这样接下来我们把这一章的章节逻辑来稍微梳理一下哈。这一章讲的东西蛮多的。

而且这一章是可能比较复杂的一章，所以我们来看这一章的整个一个章节逻辑其实就是几种不同的受众观，首先是大众观。然后接下来是分众观，然后是基于分众观所提出来的使用与满足观。这是这一章的章节逻辑，大众观里面呢，我们主要是说了大众社会理论。那么，在分众观里面呢？我们就主要去讲了这个单位社会理论以及几种。几种典型的。受众观。那么，在分众观里面，

我们就主要讲了，受众是自主的。能动的。而这是注重的自主和能度的，构成了使用与满足的前提。它不断的去体，体现出了使用与满足这个具体的理论。关注到了受众需求，但是没有关注到受众与社会的关系，所以才算功利主义嘛，对不是它这里的工工具功利主义，一方面是关注到了受众需求，另外一方面它是完全把大众传媒当成一个工具。就是受众是就大众传媒，它只是一个信息接触和信息使用的工具，

那受众使用大众传媒只是为了去获取信息，所以从这样子才说它是功利主义，但是实际上大众传媒它原本原来。就不仅仅是一个工具，它更是一种社会环境，或者它更是一种跟社会的这种沟通的桥梁，所以我们不能仅仅把它看成是一个工具，它的这个视角不仅是对于受众本身的工具性，也在也在。代表着对于大众传媒本身的工具性啊，它是两者之间的一种工具性。OK，那么这就是我们这一章所讲的内容，然后接下来呢，我们就来到了第十章，

第11章和第12章，第11章和第12章是这个传播学教程中最重要，最重要的两个篇章。它是我们可以说它是时政研，时政传播学研究中最硕果累累的篇章。好，这两个章节非常非常重要哈，它就是通关于所谓的效果研究，那么本章节核心内容呢，我们来简单梳理一下。首先第一个它就说明了到底什么叫做传播效果，传播效果的概念。那么第二个呢？它就展现出了传播效果。研究的三大阶段。

那么第三个呢？它就展现出了什么在影响传播效果？所以从这一章节一共就分为这三部分内容，章节重要性超级无敌重要五颗星。那么复看遍数无数遍。好，那么首先我们先要去分析一下什么叫做传播学效果，首先这边有句话它是传播学研究的出发点，更是将这门学问有机贯穿起来的一条主线，那么到底什么叫传播效果呢？我们先来对于传播效果本身的概念。去进行一个定义哈，传播效果研究。中我们首先要理解什么叫传播效果，传播效果的概念呢？

具有以下双重含义。首先，它是带有说服动机的传播行为。在从受传者身上引起的心理态度，行为的变化。第二个，它指的是尤其是报刊，广播，电视等大量传播媒介，对于受传者社会所产生的一些影响，活动的总体不管这些影响是有意无意的之间还是间接潜在潜在的还是显性的，所以这里有一句话，大家需要画一下。它传播效果在受传者身上引起的叫心理的态度的行为的三个层面上的变化，所以可以说态度行为和。

心理就是传播效果衡量的三大尺度。好衡量。传播效果的三大尺度。好，可以说它第一个视角是比较微观的。那么，第二个视角呢？是比较宏观的。那么，主要是在宏观视角上呢？对于传播效果去进行了一些基本定定定性OK，从它理解了什么是传播效果，简单来说就是传播大众传媒，传播传递出来的信息。对于受传者产生的影响，

这种影响包括了受传者个体的影响，也包括受传者在社会上的一些行为方面的影响。那么，可以说，传播效果一共分为三个层面，分别是认知层面上的效果。我想知道我用手可以画吗？唉，可以很棒，分别是认知层面上的效果，然后接下来呢，还有心理层面上的效果，以及从行动层面上的效果，这个是从传播效果三个层面哈。所以我们在这三个层面上可以去判断一下，

不管是认知层面还是心理和态度层面，还是行动层面，这三个层面都是我们去判断一下到底这个传播效果是否可以产生，以及它会带来什么样，以及对于受。产生哪些具体影响的一个判断标准，所以我们可以发现哈，可以我们又进一步的可以把这三个效果分别化理解为是。环境认知效果而价值形成和维护效果和社会行为规范效果这样子的，这三个具体层面，而这里有一句话，大家知道，大家要注意这种这里所谓的这个环境认知效果在传播学中也称之为。叫做视野制约效果，换句话说，

大众传媒在从借助一定的社会报道和新闻报道，在不断的制约着我们的视野，所以大家可以在旁边补充一下，像议程设置理论。像议程设置理论呀，包括新闻框架理论呀，这样子的理论，它的背后其实都是这个大众传媒如何建构着我们对于现实社会的认知。好，这两个理论就是大众传传媒对于我们是认社会认知的一个建构，所以可以说这三个效果，不管是我们刚刚讲我们讲到的这个。环境认知效果呢，还是社会形成与维护社会价值，形成和维护效果还是社会行为的示范效果，

这三个效果这都是大众传媒对于个体影响的一个三大层面好，那接下来我们再往下看。效果的类型以及其相关的研究课题，也就是说其实效果我们会把它分为什么长期效果呀？短期效果呀，宏观效果呀，微观效果呀，那么这一部分内容呢，我们就了解一下。就自己阅读一下就可以了，基本上就在过去的考试中，从来都没有考过，就是更简单的告诉你一下，它们有哪些具体的分类，长期效果是什么样子的，

短效果是什么样就行了，所以从这里开始。传播效果的类型及研究课题一直往下，这里什么长期预期效果，长期非预期效果，这些我们都可以做一个简简单单的理解就行了。好，同样接下来是关于效果研究的理论和实践意义。来这里有一句话很重要哈，这个传播效果呢？它具有很强的实践性和实用性。这个我们就刚刚说过了，传播效果，它为什么会有很强的实践性和实用性呢？因为那些财团们，

那些精英们想要借助传播效果来去进一步的控制大众。来让大众很听他们的话，同时因为。除此之外，其他的一些研究者们，他们看见说，哇，今天洛克菲勒财团来找了拉扎斯菲尔德，他资助拉扎斯菲尔德，哎，给了他好大一笔研究经费啊。好棒呀，所以他们会发现原来研究这个东西，唉，大家能听见吗？

大家会发现研究这个东西是很有钱的。我卡了吗？当大家发现原来我去进行一些效果研究的话，相对来说就可以获得比较丰厚的回报，是具有市场价值和社会价值的，所以很多很多的研究者纷纷就进入到了传播效果的研究视角。这也导致了纯传播效果，研究本身就有就具有很强的实践性和实用性啊，那同时从另外一方面，英国传播学学者迈福瑞尔，他就认为大众传播效果研究和影响呢，一共有一些相关的一些。会有一些相关的理论去进行一些分分析，所以这边我们可以简单画一下，唉。

麦威尔认为呢，关于单位传播效果和影响问题主要有三种理论，第一种理论就是从现场理论。在传媒工作内，部人所持有的观点还包括他们对于传播活动的目的，性质的理解，信息选择，加工的选，信息选择，加工的标准，采编业务，技术规范。职业道德规范等等，这些呢，其实都是所谓的现场理论，

它主要是由这些具体的传媒操作者们所提出的一些相关的理论，第二就是社会学科理论，是指的是到底去研究这些大众。传媒是如何勾连个体社会和媒介？三者之间的关系的。好，那么这两种呃，还有一种是常识理论，第一种是常识理论，就是一些公众通过日常的接触和使用媒介所形成的一些观点，这三个呢理论呢，不管是常识理论还是现场理论还是社会科学理论。它就决定了今天效果，它要不然就是一种常识啊，第一种是常识，

要不然它就是一种常识，要不然它就是一种现场的一种专业性的学，专业性的工作人员所给出的一些。专业性意见，要不然就是一种在社会层面上，在社会学层面上给出的一些理论性的研究视角，这三个视角它具体的理影响着后续传播效果理论，一个具体发展。好，那接下来我们就到了第二个环节，就到了第二节，如果说第一节是总体告诉你到底什么叫做传播效果的话，那么第二节同学们告诉你，整个人类社会。或者说当下的大众传媒，

社会中的传播效果，它主要分为了哪些具体阶段，这是非常非常非常重要的一个章节哈，那么在这里我看一下我的笔划过来没有？在这里，我们可以把整个传播效果分为三个阶段，大家画这句话。分别是20世纪，20世纪初到30年代末，为第一世纪40年代至60年代，为第二世纪70年代以后，为第三世纪，那么第一世纪是什么？第一世纪我们把它称之为叫强效果阶段。那么，

第二时期呢？我们把它称之为叫有限效果理论阶段。那么，从第三时期呢，我们把它称之为叫宏观效果或者叫适度效果。宏观效果或者适度效果理论阶段，这也是非常非常重要的一个时期。在这理论阶段，首先我们就要进入到第一个理论阶段，也就是所谓的早期膜弹，早期子弹论和皮下注射理论的强效果理论阶段。那么，在强效果理论阶段呢？他们认为，媒介拥有不可抵抗的强大力量，

他们所传递的信息在受传者身上就像就像是呃子弹击中躯体药剂，注入皮肤一样会起到直接的反应，可以直接影响。人们的态度和意见甚至直接支配人们的行动，所以强效果是指出效果。这个大众传媒的效果可以在行动层面上直接有所体现，这个是非常非常重要的行动视角哈。而且这个期间长效果理论，它主要发生在大众传媒的黄金时期。就那个时期，大众传媒发明。就那个时期，大众传媒发展的特别特别好，人们从来都没有看过有一个行业，有哪个行业像大众传媒一样可以发展的这么好，

所以在这个时期，人们就普普遍认为大众传媒真的就可以给人们产生一种。非常非常非常直接的效果，那么从子代论呢？但是但是后续人们就会发现哦子代论其实是不对的，说这个理论呢，是一种非常不合适的理论，所以这里有子代论的一个具体的相关的这个。局限性。那么，从它最大的问题呢？就其实是它其实受到了这个当时19世纪末，20世纪初本能心理学的盛行，认为它是受到本能的刺激和反应所主导的一个相关理论。这个凭子弹论的本质。

其实并呃，还有另外一个社会背景就是大众社会理论，他们认为说这个就是当下呃，大众传媒大众是一个没有任何反应能力的原子，那么基因可以对他们形成一个比较。典型比较就是直接的一种操纵，所以在这个逻辑之下呢，子弹论它其实是一个非常具有局限性，或者说非常不合适的理论，它基本上可以论证为是一种错误的理论。好注意这句话很重要，它的模带论是错误的，所以这是它的理论评价哈，我们要直接把它定义为是一种错误的理论，后来它也不断地被后来的有限效果理论所纠正了。

那么，围绕着磨难论的错误，接下来一些研研究者们就开始进一步的思考，到底怎么样才能去纠正这种磨难论的错误呢？到底磨难论错在哪呢？我们就来到第二个时期。就是有些在过理论时期，有些在过理论时期呢，就是开始呃，我们不再是做一些就是想象性的传播学研究，开始把一些实证性的研究调查研究方法和心理学引入到了传播学视角上。学者们开始对于传播效果去进行。开始对于效果传播效果产生的产生的过程和机制去进行一系列的实证考察，那么在这个实证考察的基础之上呢？拉拉达兹菲尔德。

这里大家要注意，谁把实证研究方法带入到了传播学呢？是拉达斯菲尔德。拉加斯菲尔德对于传播学最大的贡献就是把实证研究的方法带入到了传播学。所以它又称之为是传播学实证研究的开创者。那他经过了一系列的调查，发现在实际的操作情况中，其实根本就不是像摩大论所说的，大众毫无抵抗力，大众是有很多很多抵抗力的，所以在这个时期，围绕着有效效果理论有三个。非常重要的研究分别是，传播流研究传播效果，说服性研究和使用与满足研究，

所以可使用与满足研究，它本质是属于有限效果理论的哈。那么，第一个研究就是所谓的传播流研究。传播流研究指的是大众传媒发出的信息。经由各种中间环节流向社会对象的过程，它主要是包括了像拉扎兹贝尔德的有人民的选择，卡兹的个人影响，罗杰斯的创新扩散和克拉帕的弹幕效果理论。这些都是跟关于传播流的研究。那么，接下来我们就看一下传播流研究中的一些研究成果，第一个就是政治，既有倾向。刚刚我们已经讲过了，

第二个呢，就是选择性接触。我们刚刚在上一章也讲过了，第三个就是意见领袖和两级传播。这个是有限效果理论。的关键理论。非常非常重要，这个理论。那么，什么叫做两级传播呢？研究人员发现，哈，在这里研究人员发现，对传播过程做了一种推测，解大众传播并不是直接流向受众，

而是要经过意见领袖这个中间环节。即大众传播从到意见领袖到一般受众，这整个过程，这个才是所谓的流向。所以呢，意见领袖其实是一个中间人物，他起到了一个对于大众传播的信息放大或者不放大，选择性呈现的一个过程。或者是选择性呈现。这个是意见领袖的一个具体的作用，而这些是而上述所有的相关理论都对于否定早期的子代论起到了一个非常重要的效果，那么除了我们刚刚讲的就拉加斯菲尔德和他的这些有效效果理论以外。像像霍夫像这个罗杰斯呀，他们这些人其实也对于大众传播的这个有些小伙伴也是做了一定的这个研究，下面包括这个个人影响创新扩散的相关理论，

就是美国社会学家。罗美国农村社会学家罗杰斯，他曾进行了一个创新，扩散等相关研究。他认为说，大众传播的过程分为两个方，两个方面，一个是作为信息传递的信息流，一个是作为效果影响产生的影响流。所以一般情况下。信息可以由媒介之间流向受众，而受者是多受众，后者是多级的。要经过人际传播等诸多中间环节，所以逻辑思法两级传播就把它把拉扎斯的。

的两级传播模式发展为了后面的多级传播，又称为叫n级传播模式，那么n级传播的背后呢，其实就是创新扩散。这个是罗罗杰斯对于这个有限效果理论的一个进一步的更新哈，这部分科目可以关注一下，那么同时下述的一些关于说服效果假说呀，包括克拉帕的一些假说啊，其实说到底都是对于整个大众传播研究的一些。具体的分析，那么最后的最后呢，就是他有一个学者克拉帕，他提出说这些上述的所有什么扩创新扩散呀呃，包括从信息流研究啊，他们都对于否否定磨弹论起到了一个非常重要的。

效果，所以我们倾向于认为说就是这些理论，它可以打破原有的强效果理论，它们才是真正开创了大众传播有效效果理论，所以这个时候。它是有效果理论的，具体。克拉帕才是有些效果理论这个词的提出者，并不是从拉拉拉斯菲尔德提出这个词，是拉拉斯菲尔德的这个有些效，有些效果研究和两极传播研究。试图证明了模弹论是错误的，后来在一系列的相关研究之下，克拉帕他做了一个总结，告诉大家这些研究他们都推翻了模弹论，

而我们把这些研究称之为叫有限效果研究。好，这个是从我们前期的一些效果研究，那么除此之外呢，还有一个它就是20世纪70年代的一些宏观效果研究，这个宏观效果研究就是我们所讲的一些适度效果研究，就后面的一些像议程设置呀，这些跟相关研究。因为在医学设置理论期间，我们还要去进一步的说明，所以这一点请大家阅读。大家理解。这里不需要去背诵，因为我们不需要去背诵，它到底有哪些内容？

我们只需要去理解它，那么它有哪些呢？首先它说明了有限效果，理论的缺陷。这里第一点，第二点和。这里的是这两点是有限效果理论的缺陷。那么，围绕这些缺陷呢？适度效果理论，其实对于它去进行一个具体的反应，一个呢？有效效果理论，它是一个微观理论，同时呢，

有效果理论更加关注这个态度和行动，并没有关注认知。所以从到了20世纪60年代呢，在有限效果理论进行反思和批判基，批判基础之上，传播效果研究领域出现了一批新的理论模式，假说包括了议程设置，理论沉默的螺旋，理论支钩，理论培养分析等相关理论。来这里。哎呀，你怎么发现我是不会写曲线的线呀？被你发现了噢，这里给大家讲一个小故事啊，

拉加斯贝尔德是谁啊？这个学界大佬，但在那个时候他就是受到洛克菲勒集团资助的一个。非常非常重要的学界大佬。好的，然后呢？这个时候他就提出说有效效果理论，并且他觉得有效效果理论是无懈可击的，可是。有一天，在这个罗卡菲勒的罗卡来纳州大学，有一群年轻人，他们聚在一起，因为他们做了一个实验。他们在这个实验里面发现说诶，

我觉得这个从业界大佬老拉他的这个研究好像有一点不太对。他说，这个大众传媒个人受众并不会被大众传媒所影响，但是我的实验结果告诉我说，他们好像会被影响。哎！他们的政治基础倾向还是会被变化的，而且大众传媒会对于他们的认知产生一个还蛮强大的影响。那怎么办呀？我现在要不要公布我的这个结果啊？我要公布了，我是不是会对于他们的这个？会会直接冒犯到拉萨斯菲尔德呀，要不我们再去做一下这个实验吧？于是从这群年轻人，

他们又到美国的一个叫教堂山的地方，又去又做了一阵子的实验。他们做着做着就发现哎不对，拉沙斯贝尔的真的错了，我们这个好像才是对的，那我们写一篇文章吧，他们就写了一篇文章，叫大众传媒的议程设置理论。他们这个文章就开始投稿，他们就投稿，投稿给了很多很多的，这个就是杂志社，那当时这些杂志社呢，一读。你在干嘛？

你在否认拉加斯菲尔德吗？我不收你这个文章，我收不了，收不了，没法收，没法收，没有没有一个杂志社愿意收他这篇文章，直到他们当时找到了一个三流小文章，叫舆论季刊。啊，这个三流小小杂志社娱乐界干说那哎，蛮厉害的哦，你们要否反对拉萨斯菲尔德啊？那我收吧，就收了他就刊登出来了。

结果没想到，这篇文章一经刊登呀，就彻底在学界引起了去轰然震惊，很多很多研究者为了去论证他们的观点。又进行了大量的实验，他们发现，真的耶拉扎斯菲尔德说的是错的诶，让我来看看这个文章作者叫什么哦，麦库姆斯唐纳德肖有点厉害耶，他们推翻了拉扎斯菲尔德呢。所以从至此之后，舆论激发从一跃，从一个非常非常不起眼的小刊物，变成了一个到现在在整个传播学历史之上都非常厉害的一个大刊物，也使得它整个有限效果理论被彻底摧。

凡出现了一个所谓的适度效果研究，而麦克姆斯和肖他们的育泉式的理论也成为了传播学100多年里面来被引用率最高，被下载率最高的传播学研究里程碑。这个是告诉我们什么作为年轻人啊，你真的要去试图去要要学会去什么，要有胆量去否定权威，权威不一定是对的，你不仅可以帮助你自己，你还可以帮助一个报刊。而且高速报刊你要慧眼识珠，你要这个不要仅仅看名分和看权威，咱们要看文章内容。嗯。我是看大家好像有一点儿累了，所以给你们讲一个故事，

调节一下哈，调剂一下，所以跟这个呢。这个呢，其实就是宏观效果理论的一些通相关分析，那么宏观效果理论，它们其实最大的特点就是第一。它们呢，大多数聚集在关于大众传播综合的长，这个综合的较长期的宏观社会效果上，第二，它们不同程度的去强调了传媒的影响的有利性。第三，它们都与社会信息的和现实密切度相关。这个是宏观效果论的共性。

OK，这就是我们对于红这个大众传播效果理论的三个阶段去进行的一个具体的分析哈，那么围绕这个三个阶段呢，接下来我们就要到了第三节，就这三个阶段讲完了，历史阶段讲完了，我们就要第三节，第三节是什么？就是到底谁在？影响大众传播的传播效果呀，那在这个整个阶段呢，我们主要就是围绕着霍夫兰以及其相关的研究来展开，到底是谁在研究大众传播，谁在影响大众传播的效果呢？第一个。

传播主体，传播主体会影响传播效果。只要你要去判断到底这个传播主体是不是可信，比如说信源可信度。信源可信度影响着传播效果的一个具体性，具体的这个就是效呃，具体影响传播效果，比如说今天这个报道是人民日报报道的，人民日报是一个可信的媒体，所以它效果就会非常好。大家都会相信他，如果今天不是人民日报，是一个这种地摊小报，或者是一个自媒体报道的，大家都倾向于不相信它，

因为它相对来说没有太多的权威性，所以信源可信性。性源可信是非常重要的，跟效果研究效果影响因素。好，然后第二个呢，就是除了信源可信度以外呢，霍夫兰在研究中又提出说，唉，其实还有一种情况，就是如果是人民日报的话，那么相对来说，这个新闻一发出，人们就会立刻相信它。但是如果说今天是一个自媒体的话，

这个新闻在发出去一阵子，过了一段时间之后呢，人们会慢慢的倾向于去相信它，因为人们会这因为这个信息，它会经过一定的时间。检测粉红字是信源，可信度是影效果，影响的因素之一，所以接下来我们来看一下这个。是这个哈。那么，第二部分我们来看这里。这边有一段话，什么叫做休眠效果呢？所谓休眠效果是效果是低可信度的信源，

发出信息，由于信源的负影响，其内容的说服不会马上得以发挥，而会处于一种休眠状态，可经过一段时间后。可信的负影响减弱或消失之后，其效果才会充分的凸显出来，所以郭芙兰把它们称之为叫休眠效果，比如说我今天跟你们说，我跟今天人民日报说斑斑和花花结婚了，你们相信了。但是从今天如果说是一个自媒体，比如说杰哥，杰哥说你们知道吗？兔兔研究所的丹丹和花花结婚了，

你们会觉得啊什么东西啊，这怎么可能啊，杰哥你不要在这边信口开河。但是虽然鞋哥的这个话当当时大家不相信，但是过了一阵子之后，人们已经忘记了。唉，这个话是谁说的？是杰哥说的吗？不知道不知道是谁说的，但是社会上总是传这种斑斑和花花结婚了，我觉得斑斑和花花应该是结婚了，当过了一段时间之后，这个禁园本身的影响力已经慢慢的削弱掉，人们不想你杰哥，

人们已经忘记了。这个时候信息本身的威力才会慢慢的给。展示出来，所以这其实就是一个非常典型的一个具体的非常典型的谣言和流言的传播过程，其实也是一个信源可信度发挥，发挥影响的过程啊，所以我们今天像营销号这样子的媒体，他们其实。都是非常典型的一种休眠效果的体现形式。OK好，这个是第一个关于传播主体的一些相关影响，那么第二个就是传播技巧和传播效果，他们其实也会对于大众传播的这个传播效果产生。传播技巧也会产生一些相关的效果影响，比如说第一个传播效果叫一面提示和两面提示，

什么叫一面提示和两面提示呢？就是第一个。一面提示是仅仅仅说服向说服对象提示自己一方有利的观点，叫一面提示，另一个是在提示自己一方有利观点，同时也会以某种方式提示对对方不利的材料。这个叫两面提示，比如说我今天跟你说唉，搜索非常好，同时我还要跟你说鞋哥。好像也还也还不错，你自己拿捏一下吧，我们跟谁的关系比较好哈，所以才开这个玩笑就是啊，你自己拿捏一下吧，

所以如果我仅仅告诉你搜索巨棒，这叫一面提示，我给你搜索巨棒。杰哥啊。嗯，也也还不错啦哈，就是如果你喜欢的话，你自己判断一下喽，那这就叫两面提示，所以从这个呢，其实是一个非常典型的，是一种叫宣传技巧。好听呃，对不起，写成了技巧。

好，那么除了一面提示和两面提示之外呢？接下来看下面这些内容呢？就是关于一面提示那个一面提示和两面提示的一些相关实验，这个实验是非常有价值的，而且非常有意思，大家可以看一下，但是我就不赘述了。那很多研究学者都对于一面提示和两面提示去做了一些分析，那么还有一个学者提出叫两面提示啊，它会有一种免疫效果，就是我先跟你说哎，免疫这个一两面提示还。跟你说写歌还是蛮好的，但是他们也不是特别的好，

那如果在这个过程中，你在未来了解到了一些关于写歌的信息之后，你会产生免疫。啊，你跟我说他好啊，我知道他，我知道他，我就免疫了，但是如果你从来都只跟我说过，特索索的好，突然有一天你发现特索索索之外，还有一个记录叫杰哥。啊，还有个叫斜割机构啊，我了解一下，

了解一下，哎呀，他们好像也不错嘛，所以有的时候我去进对你进行两面提示，也是为了去给你产生一个免疫效果，告诉你提前告诉你哎。唉呀，你要知道这个世界上有很多的机构，有鞋哥有图图索啊啊，图图索不错，鞋哥就那样了，那你未来要是了解到鞋哥呢，你也不要太在意，这其实就叫做两面提示哈，所以大家了解一下，

我开个玩笑啊。纯属开玩笑，我们跟杰哥关系不错，这个不是关系不好的话，我们就不开这个玩笑了。好，那接下来呢？除了一面提示和两面提示以外，还有一些方法，有个叫做明示结论，一个叫做遇观点与材料之中，就是我直接把结论告诉你，这个比较简单。机构发喜报。你这些机构这些个。

十人200那个400呃390分以上的100人，这个叫做明示结论，那我不告诉你，我呢就是我们呢，就相对来说，我就会含蓄一点，我会展现出一些我们其他的我们这些朋友们给我们。写的一些信，而展现出大家的一些留言，展现出出我们和他们的关系非常的要好。这个时候是什么？这叫叫观点与材料之中，我不会把我们的上案率直接告诉你，但会但是从这个人会说啊，我今年考了410分，

非常感谢斑斑和花花的教导，那这个时候就叫育才育，观点与材料中，这其实也是一种宣传性技巧哈。那除此之外呢，还有可诉诸理性的宣传，唉呀，我是不是把我们的一些营销技巧全部告诉你们了，有一种倾囊而出的感觉，以后我在你们的面前做广告的时候就是光光着身子的，就有一种被凝视的感觉。然后第四个就是诉诸理性和诉诸感情，就我们在去进行宣传的时候，要不然就是跟你摆讲摆事的讲道理嘛，你是报了我们的课程，

可以获得这个这个这个这个啊，以上打包送给你。还有一个是唉，你帮了我们的课程之后，我会给你一种家的温暖，我会给你去感受社会的变动，我会告诉你，你要成为一个什么样子的人。完蛋了，我所的这个宣传技巧被我扒的一干二净，这就叫诉诸理性和诉诸情感。而从现阶段的营销呢，其实就是既需要诉诸理性，同时又需要去诉诸情感。这些大家就考的比较少，

大家了解一下就可以了哈。最后一个就是警钟效果，所以警钟效果就恐惧所有，我跟你说，今年宣传考研国家线已经涨的不行了，你看一下考研的高分都已经要都已经到四划线都划到400分了。你还不报班，你不报班，你自己学，你要学到什么时候啊？你自己学，你今年不可能上岸的，这个叫做警钟，效果是一种恐惧诉求啊，但是警钟效果可能会带来一种就是负面作用，

就可能会。导致一些逆反心理等等，所以警钟效果呢？相对来说是不常用的，也是一种不合适的效果哈，所以这个用的会比较少一些，好，这个就是我们所讲的一些比较典型的传播效果，那接下来就是一些传播对象。具体的面对不同的传播对象，其实我们也需要去给出给出一些不同的传播效果，但是从这一部分内容呢，在考试中考的基本上就基本上。没有就非常非常少，只会考意见领袖的概念，

所以自己大家理解就行了，我来帮大家把意见领袖的概念梳理一下。什么叫做意见领袖呢？简单来说，意见领袖具有下述特征。第一个，它与被影响对象处于平等关系，而非上下级。第二个，意见领袖并不。集中于特定的群体和阶层，而是均匀的分布在社会各个阶层中。第三个意见领袖影响力分为单一型和综合型。第四个从意见领袖社交范围广，拥有较多的信息渠道，

对于大众的接触频度高，接触量大。所以说这个就是意见领袖的基本特征，你也可以把它理解为它的具体相关定义哈，所以说我们对于所以意见领袖这个观点呃，这个概念还是很重要，它是。这个作为媒介信息和影响的中介环节，对于大陆传媒传播产生着非常重要的影响，这就是意见领袖相关内容。你可以发现。那么讲到这里之后，我们就会发现上述的各种各样子的效果研究啊，不管是理性诉求还是感性诉求啊，不管是警钟效果呀，

还是这个说服效果呀，它其实都会有一点儿。就是啊，我还是可以给你找出一个反面的例子，你今天跟我说一面诉求，一面提示，两面提示好，但是我也会告诉你一面提示和两面提示会有不好的地方，你跟我说自主理性好，我会告诉你自主感性更好。你跟我说诉诸感性好，我会告诉你诉诸理性更好，所以你会发现所有的说服效果在今天的环境中都是需要去进行具体问题具体分析的。而这也说明了我们传播学的这个学科，它其实并不是一个所谓的真理性的学科，

或者说并不是一个一个公理性的学科，而是一个规律性总结的学科，而如果它有规律的话，它就一定会有着不符合。规律的地方，所以在这样子的逻辑之中，其实我们也需要去进一步的去思考到底传播学如何才能走出所谓的规律性，而赋予而给予它一定的这种。普遍性或者广泛性哈，所以说这个是一些传播效果，相关研究所以说讲到这边为止，我们整个传播效果的一个效果，阶段性的讲解，它就结束了，就这一章节说说到底，

其实都是在。不断的去讲解我们到底要如何去去理解传播学，而你会发现上述不管是拉卡斯菲尔德的研究还是罗杰斯的研究，还是霍夫兰的研究，它其实都是在实证研究，量化研究和统计。研究中去寻找到一个大多数啊，就这些人，他们是大多数，他们都这么表现，那好，这就这好像这个规律就成立，所以这种大多数的量化研究，它本质上其实就属于一种应用科学的范畴。这也是从当下很多传播学学者不太愿意去承认传播学的科学性的一个地方，

你说到底你就是一个大多数的规律，你怎么能说自己是科学呢？科学在很多程度上应该是一种真理或者不应该是一个更加具有。普遍性的现象，所以在这个逻辑之中，今天传播学的研究也开始慢慢的要走出实证，要走出量化。我们不要实证研究了，我们不要统计研究了，我们不要量化研究了，我们不要看到一个作为群体的人，我们不要看到一个作为分众的人，而要去看到一个作为个体的人，作为社会的人，他到底是如何和社会去进行分析的？

所以说，到底传播学它不仅仅属于应用科学范畴，它在未来还应该更加是属于社会学和人类学范畴，这些说服效果呀，在很大程度上也应该在过去进，在未来进一步的和人类。学或者是和一些语言学，符号学相结合，这个是我们对于传播效果的一些具体解释。说到底，我们这一章节的章节逻辑。我们这一章的章节逻辑无非就是在探讨三个问题，第一个什么是效果？噢，效果的宏观。

与微观。第二个效果的发展。分别是墙。有限。适度第三个谁在影响效果。分别是主体。技巧。受众他们在对于效果产生了一些影响，所以这就是这一章节对于效果的一个综述。那么讲完这一章节的效果综述之后呢？接下来我们就要来到第12章。12章是什么？是几种主要的大众传播效果理论，也就是说他把适度效果理论中的一些理论做了一个具体的总结，告诉你这些理论就是最重要最重要的。

在这一章节，我不给大家去画那种什么，这句话一定要背啊，那句话一定要背啊，不给大家画这些东西啊，这一章节画重点就是侮辱这章节，这章节大家我以前会有同学问我说。花花，你建议我们练字吗？我说我建议呀，他说练什么的，我说就是抄传播学教程第12章，你把12章抄个几遍，你一边练字一边把12章背下来就对了哈，所以这一章的重要性就不言而喻，

那么本章节的核心内容。OK那么，本章节的核心内容是什么呢？其实就是把传播效果研究，尤其是适度效果研究中最重要，最主要的六个效果研究去做一个非常完整的说明。所以这接下来那一章节。接下来的12章我会很快的帮大家过一遍，你只需要去把每一个理论它具体的概念，它具体的价值给它具体的这个意义和评价，记住就可以了哈。这个是上面的这个逻辑啊，差差不多了哈，我快要进入到下一部分了好。那么，

这一章节章节。核心内容。其实就是六大传播效果理论。它们分别的起源。提出者。内容。意义。局限性。你只需要每个理论就围绕着这几个部分展开就可以了要求。一字一句。阅读本章节。啊，这是非常非常重要的一个章节哈，这我就不需要去告诉你，要重复看多少遍了，

你重复看多少遍都值得好。那么这个章节呢？一共是六个理论，第一个理论就是议程设置理论，议程设置理论，我们刚刚已经跟大家聊过了哈，它就是传播学百年传播学中最重要最重要的一个理论，那么我们就简单的来把它的一些相关的概念给画一下。这里他就主要帮大家划概念。首先，什么是议程设置理论呢？议程设置理论是那个传播学家麦库姆斯和肖在舆论期刊上发表的一篇论文，题目是大众传播的议程设置理论，那么这个理论呢？它指麦库姆斯和肖认为。

嗯，好my父母。唉，麦克姆斯特肖认为，单用传播具有一个为公众设置议程设置的功能，传播的新闻报道。和信息传播活动以赋予各种议题不同的显著性方法，影响人们对于周围世界大势的认知和判断。这个议程设置议程设置的主这个是。现这个是。概述。好，然后接下来是它的核心内容，它的核心内容一共分为三点，第一个效果研究分为三个层面，

这些层面构成了完整意义上的效果，而一层设置理论着眼的是这个效果的最初阶段及认知层面上的效果。第二个一直是这理论所考察的，不是某家媒介某次报道活动所产生的短期效果，而是作为整体的大众传播，在较长时间内产生的一系列报道的中长期综合性的宏观社会效果。第三个，一城市理论暗示的是一种媒介关节。媒介从事的是环境再构作业的机构，所以从这三点是一城市是理论的基本。议程设置理论的基本内容。关键词是什么呢？关键词是什么呢？第一个。它是认知层面上的效果，

第二个它是一个中长期综合性的，宏观的效果，第三个它是传播媒介，是从事环境再构作业的机构，这个是议程设置理论的三个核心效果哈。那么，后续对于程师的理论，一个相关研究呢？阅读。阅读和理解就可以了。那么我们等一下时间可能快要不够了，那等会儿要重开一个啊，那么这个自己阅读和理解一下，那么除此之外呢，后续还有一些其他的相关研究，

这里相关研究中最重要的就是第五个。就是属性异层设置研究属性设置。那我们。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册