04、第4讲：《传播学引论》第五-七章：控制分析&媒介分析&受众分析

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:24:03

喂，大家晚上好呃，我们先等一会人哈。刚开这个直播，先等一会。今天这个日子很特殊啊。今天这个。时间段啊，我们可以看。二零二二年啊，二零二三年了啊，这个时间来改一下，二零二三年2月14日了。对吧，二月十四是情人节那么？

呃，能第一时间守着这个直播间，进入直播的小伙伴啊，首先呢？替你们感到。高兴。但是呢，也有一丝丝的这个悲伤哈，但是呃，我相信不一定大家都是没有对象的，也有可能是这个。呃，中午吃过饭了，对不对？中午和对象吃过饭了呃，

或者是呃，也是等下课啊，再和对象去见面的都有，对吧？哎，也不一定啊，但是呢。没有对象的小伙伴，我们也可以换位思考一下，对吧？我们这一年正好要考研诶，没有对象去打扰学习了。也挺好，可以全身心的投入，然后取最后取得一个好成绩，

然后。在研究生的时候再谈一个对象，也不妨是一个好事是吧？啊，我们的情人就是学习，就是传播学引论。呃，那么。相信大家之前有听过我的课的呃，就没有听过我课的第一次听我。讲的可以扣个一。第一次听我讲课的啊。好，那大部分小伙伴还是第一次啊嗯。呃，

那我先做个自我介绍吧呃，我叫波涛，波涛学长那个我去年。在我我已经来密油做了两年工作了，我和夏雨是一起入职的，那么呃，在去年的时候我有一个外号是这个。密友刘昊然，但不是长得像刘昊然，是当时我在第一次接触到上一届小伙伴的时候，他们。就是感觉我的声音有点像呃，当然我个人呢也没有这种感觉，因为自己听自己声音的时候会和别人听的时候会有些变化啊。啊，

甚至之前逼迫过我去唱这个刘昊然的这个名曲啊，那个唱日落唱日出。这个可能我跟刘昊然唯一有点像的地方就是。我也有点五音不全啊，所以这个这个片段啊，和刘昊然唱的有一些神似啊。好，那个。今天呢啊，毕竟是一个比较特殊的日子，对吧啊，所以我也称今天咱这一场啊啊，暂时称为情人节专场啊。啊，中间可能这个案例啊啊，

包括是一些知识点，可能会给大家撒一些这个狗粮啊。呃，来听课的小伙伴嗯。不要太介意啊，不要太介意，不是很那个什么的狗粮哈啊，当然不是我的狗粮啊，只是一些情土味情话。之类的啊，或者是一些学者，或者是一些政客的那个情人狗粮嗯。好呃，那么我们来看一下，我们今天需要讲的，

今天这个任务量还是比较重的，我们要讲三个章节。是传播学引论的第五六七章五六七章。好呃，首先我们来看第一个啊。虽然不太了解大家的这个复习情况啊，不过我看现在日期二月二月份了，大家多少应该呃也看。看过一些书了，或者教材啊，那些本学科非跨考的同学呢呃，对这些基础性知识点应该有一个比较。啊，深刻的了解了，那么我们首先映入眼眼帘的大家来看啊，

这是一个。相对来说，比较基础的知识点了是拉斯维尔的5w的模式。这个我不给大家完全讲全啊，我只给大家提一嘴，就是它是我们今天要讲的这几个点的一个。小小的框架，它是一我们今天要讲的，小小的框架，我们这本书这三章。组织的时候，包括后面这个效果都是按照5w的这个框架去组织的嗯，控制研究内容分析，媒介分析，受众分析，

最后是效果分析。诶，我们可以看到啊，来，我们翻到前一页。呃，第五章控制分析，第六章媒介分析，第七章效果呃，第七章是这个受众分析是不是？控制分析媒介分析受众分析，那么第八九章是效果分析啊，我们记住这个5w，我们看到这个5w，我们就能知道。

我们后面几章的一个这几章一个主要内容了诶，这时候有小伙伴可能会问啊说。诶，学长，你看这本书，它为什么在控制分析以后直接就变成了媒介分析呢？我们来看后面哈。这个第六章直接就变成了媒介分析啊，为什么是这样一个情况呢？那这个我们就要从何为控制研究说起了嗯。我们可以先看一下5w这个理论本身的一个对应关系啊，首先5w里面第一个是who？谁也就是传播者对吧？对应的是控制研究say what说什么讯息，对应的也就是传播的一个内容对吧？

所以它叫内容分析啊。然后还有是in which channel通过什么样的一个渠道媒介，媒介分析给谁受众，受众分析。这时候，一一对应的一一对应的一个关系，但是呢？我们这本书传播学引论，它认为什么啊？它有一个观点就是说控制研究，控制分析对不对？你不一定不仅仅是谁在控制，控制研究不一定只研究传播者对不对，也就是说谁在说话。而且呢，

他也应该去研究什么呀？传播的内容，也就是说谁研究什么和怎谁说话，控制主体和。说什么控制手段，它应该放到一块去，两个都不能分离，对吧？一个记者，他之所以是一名记者，是因为他采集的内容是新闻。正是有了内容，才成就了传播者的身份。是这样一个关系，所以呢，

他认为这个传播学引论这本书呢，认为传播者和讯息两者。它不能分开讲。不能分开去研究，对吧？所以它就把传播者和讯息统一都归为了控制研究。那么这时候可能又生出来一个疑问，说什么？究竟为什么要把它叫做控制研究呢？为什么要把传播者或者传播者和信息称为控制研究？控制分析啊，它其实属于什么呀？传播学研究的一个重要的一个领域啊，之所以叫控制，是因为它。

他又研究两个点，第一是失控，就是实施控制，比如说你作为一个传播者啊。然后你给别人传播自己的思想，这是不是你在失控，对吧？啊，所以它叫控制研究，它研究的就是传播者和传播了什么内容，你失控的这个过程对不对？同时，它也叫受控。什么意思呢？是就是说你传播者能说出来什么样的话，

也是在别人的控制之下的。比如说你在呃这个微博。对吧，你平常可以乱说话吗？诶，肯定不能畅所欲言啊，是不是你肯定不能说一些呃，违背我们这个信仰的话？肯定不能说一些有关于什么。有关于那种反动的话，对不对？包括外国，它禁止的什么你不能说一些那种呃种族歧视的话，对不对？之前这个坎爷呃，

就是说了这个关于。犹种歧视犹太人的话，直接就退网了，对不对？也就说你传播者传播什么样的信息？也是在一定的社会环境，大的文化环境的控制之下的对不对？所以说。它这个控制研究有两个层面。哪两层面第一？第一是实时控制对吧？实控。好，第二呢，就是受到控制。

受控好。失控的人是传播者受到控制的人，也是传播者，对吧？所以我们把它统称为什么呀？控制研究啊嗯呃，我们这本书啊，再强调一下我们这本书把控制研究给。统一概括为传播者加讯息，但是呢，我们如果说控制研究单纯研究的是传播者也可以啊，也可以。啊，这个内容分析也就是单纯分析的是讯息，也就是内传播内容本身也是可以的啊，

这两者都可以。好，这是我们5w的一个结构嗯。那么，我们继续往下。呃，既然提到了这个控制分析，也就是谁在说什么啊？首先呢，我们这本书给我们。带来的第一个理论啊，就是关于施达施拉姆的两个理论啊，首先呢。是施拉姆的这个。循环循环理论还有一个呢，

第二个就是大众传播模式啊。那么，我们可以看一下啊。这两只格分为一个，前者和后者。啊，史达姆最先开始提出的是第前者，你看啊，说我们这比如说这是两个人啊，这是两个人。嗯，每个人他都统一执行这三个身份编码者啊，是码者，译码者，也就说你在收到一个信息的以后呢？

你首先要把这个信息转换成什么呀？转换成你能理解的语言。然后呢，把这个语言进行一定的解释，对不对？哎，解释为什么要这样说呢？是吧？解释了以后呢？你再把你想说的再编成一个语言。说出去诶，我们会发现这就是三个过程，对不对？啊，编码最后编出去，

编出去以后呢，然后我们把这个讯息传递给其他人，其他人接收到了你这句话哦。接受到你这句话聊以后也是先把你这句话哎给这译成能够理解的语言，对吧？比如说你说的是英文哦，我把这个英文对应的过一下，我脑子嗯，这个英文。对应着哪哪一句中文对不对？然后对应成自己能理解语言，以后呢，再去试马，也就是说哦，我再去理解一下，

你说你说的这句话究竟是什么意思？对吧嗯，含义是什么？你想要表达什么？对不对？你为什么要说这句话哦？最后呢？我再把我想要去表达的东西进行一个编码，编编成一句话。再传递给你，这是一个循环往复的过程。很快呢呃，史莱姆就觉得这个这个模式呢，很单调对不对？我们特别发现，

这个模式是两两个传播者，或者是受传者，他们两者是一个平等的关系。但是我们在现实生活中的传播，哪有那么多平等呢？对吧诶，也就是说我和我的朋友在对话的时候是这种关系。诶，当我们去收看电视的时候对吧？诶，当我们去刷抖音的时候是吧？这个时候我们发现。它不是平等的一个关系，因为我们会发现电视那些播放节目的这些媒介组织，他们的地位是远远高于我们的。

啊，这个时候呢，施拉姆就提出了什么呀？大众传播模式诶，相信提到大众传播这个。概念啊，大家还是比较能够理解的，当传播专专指什么呀？最开始，大众传播专指传统媒体，嗯，也就是我们这个。呃，报纸，广播和电视是吧？

嗯，那么呃，我们会发现。这些媒体怎么样啊？他们虽然也充当一个。收集新闻，收集新闻了以后把它进行是码译码编码编辑成什么呀？编辑成一篇报道，对吧？编辑成报道了，以后呢，它会把这个信息大规模的传播给。各种各样的受众。复制信息传播给庞杂的受众，对吧？

它不是盘只传递给一个人，或者是它不是只传递给一类人。诶，它是传递给各种各样圈层的，无论是老的少的，或者是有钱的啊，贫困的对不对，你都能去接受这些信息。接触了以后呢？我们要注意这个过程，还有一个反馈的过程，对吧？你这个受众会说你这个报道有偏颇，对吧？你报道的不对？

或者你报道这些东西呃，不符合我们的利益，是不是也有一个反馈的过程？哎，我这个这个大众传播模式呢，其实就是。很形象的去展示了诶，作为什么呀？以大众传播作为传播者的一个嗯，传播的形式。嗯，这是我们书中出现的第一个模式啊，我们要记住。好，那么继续往下。

那么，我们既然提到了哈呃大众传播，它会有一个什么呀？有一个译码试码编码的过程，那么我会发现。它这个是码译码编码的过程，并没有我们想象的那么简单，对吧？它并不是有文必录的一个情况，为什么呢？我们可以看，就比如说我这一页PPT，它总共就只能容纳那么多字。对不对？或者说我们今天上的这节课。

它总共就能够去容纳呃这。一个多小时的内容。是吧，所以我不可能怎么样啊？哎，不可能把呃所有的知识点书上每个字的内容。或者说呃，换个主主体啊，比如说这个报社，它不可能把我们身边发生的每一件事情都怎么样？记录下来，并且进行报道。是吧诶，这个比较好理解那么。那么我们怎么样去选择呢？

对不对诶？为什么有些新闻它就能够上报纸？为什么有些新闻就不能上报纸呢？对吧嗯，这中间首先它是存在一个把关标准的，对不对诶？这个标准需要符合什么呀？啊，符合我们这个国家的利益，人民的利益，对不对？这通俗一点的说法，对吧？同时。做这个事情的人呢？

他也有一个专有的一个理论名称叫做把关人把关人。啊，英文是这个。get.把关人，你看这就是一个把门人，是不是这样一个概念哈？嗯，那把关人呢？他其实。就是什么呀？就是要去把各种各样的信息进行一个选择的人是吧？选择一个主体。呃，这个过程当中呢？

呃，也许是我们报社里面的这个更多的是编辑，对不对？你编辑要审稿。给记者发过来很多稿件，各种各样的事情。然后你编辑要有一个审核的过程。说诶，你这个符不符合党性原则，对不对？你这个符不符合真实性原则，符合了OK给你过了。对吧，那么或者是有一些是那种娱乐型晚报对吧？诶说你这个符不符合这个？

呃勾能够勾起大众阅读兴趣的原则，是不是诶，每个报社都都有不同的一个把关的标准。诶，但是呢，他们都少不了一个什么呀，少不了一个把关人啊，这是把关人的概念啊。那么我可以可以发现啊，把关人他其实呃，就是一个很重要的一个什么呀，传播者或者是说传播组织。中很重要的一环，对吧？嗯，

把关人，他会把关什么样的内容传递给受众？嗯，是深深刻刻的去影响到我们。对吧呃，也可以说是对我们进行了一种什么呀，变相的控制了是吧，它能需要它，可它可以怎么样控制我们看什么？控制我们怎么看？同时呢，把关人本身怎么样啊？他自己也是被控制的，为什么这这这么说呀？国家的体制法律是不是这些？

是不是都控制着它如何去选择新闻是吧？诶，我们发现把关人，他就是一个什么呀，既失控，同时也被控受控的一个。角色对吧？所以把把关人放在我们的什么呀控制分析中了嗯，这样一个关系。好，接下来我们继续。那么，除了我们刚才所说的这个把关人呢？诶，这个。

基础的把关理论，我们这个把关模式呢，其实也有很多种啊啊，很多学者提出了很多种这个比较简单，比如说我们看第一个麦克内利的把关模式。会发现诶。其实有时候这个事情啊，它并不是。这个是事实，对不对？现场的事实，然后经过了媒体的一个报道，然后直接进入到你耳朵里了，有时候不是这。比如说你在听到你室友说到了一个事情的时候，

说到一个新闻的时候，往往它都是经过好多层把关的，多重把关模式。是吧，比如说呃，你有一个朋友的朋友的朋友的朋友对不对c1啊？见到了一个事实对不对？见到一个事实。然后c1呢，就把这个事实去挑选成什么呀？他一般往往只会去挑选那些自己最感兴趣的部分。对吧呃，一个事实，它是有很多种的，面向很多很复杂的一个嗯，

各种各样的事实交织在一起的诶，它往往只会挑。自己感兴趣的一个侧面，然后呢，他把自己感兴趣的侧面说给c2听c2o又去挑选一个自己更感兴趣的侧面。然后这样一点一点一点不断的把关到c6的时候，有时候会怎么样？哎，有时候可能这个新闻啊，或者这个事实就已经怎么样变了味了，为什么呢？因为它是经过了什么呀？很多次选择的一个过程了，对吧？多次选择多重把关嗯，

这样。是好，那么我们来看这个，还有一个是八四的，一个双重把关模式。诶，这里面我们可以看到是这个新闻事件啊，经过了新闻采集者的把关，然后经过新闻稿件。在经过经文加工的审核最后，成新闻成品这里面有两个问题啊，第一，新闻采集者像是我们。新闻媒体中的什么样的一个职业？什么样一个岗位？

我们在媒体有没有实习过的小伙伴啊？对没错，新闻采集者，他就像什么呀。记者，那新闻加工者呢？他更像什么？编辑对记者和编辑是吧？对没错，记者先进行采集啊，总结出来这个新闻稿件。啊，然后这个编辑啊呃，去排你这个应该在哪个版面？报纸哪个版面？

或者你这个应该在电视哪个时段是不是？然后呃，你这个有什么不符合规定啊，不符合价值意识形态的这种观点啊，要给你进行一个删除。把关对不对？最后呢，才会呈现到我们的面前，这是八四的一个双重把关模式，这个双重把关模式更像是什么呢？更像是我们这个新闻机构里面的一个呃流程啊，新闻机构的一个流程好。更加详细的反映了媒体机构的一个。把关过程好，那么我们来看继续。

呃。既然我们提到了把关人，对吧？嗯。那我想问一个问题呃，首先我们中国。这个媒体传媒，它有没有把关人把关的一个过程？它会不会就是去？呃，照着我们的这个倾向。呃，去进行一个把关，肯定有对吧？那西方有吗？

西方的这种报社会有吗？西方也有对，西方也是有的诶，肯很多小伙伴会觉得嗯。他们肯定可能会觉得诶，那个我们这个属于这个这个新闻体制啊，属于这种主流媒体对不对？可能把关更加。呃，需要符合呃各种各样的一个规则啊，而西方呢，就是那种呃，想说什么就说什么的，对不对？哎，

但其实不是啊，都有为什么这样说呢？嗯呃，是因为首先我们来看我们中国啊。呃，中国曾经呢？毛主席呢？就提出过一个。观点深刻的体现出了我们这个。在反映新闻时候的一个把关的过程叫新闻，旧闻和无闻。什么意思呢说？新闻好理解吧，新鲜新近发生事实的报道，这是新闻的定义，

对吧？旧闻呢。什么意思哎，字面意思就是发生过一段时间的事情。吴文呢？什么意思啊？就是。我们不进行报道的事情。是吧诶，我们发现把关人干的不就是这样的事吗？是吧？哪些不应该报道哪些应该赶紧报道和哪些应该？隔一会儿再报道。是吧，这里面最智慧的点就是新闻和旧闻的一个区别嗯呃，

最开始呢呃是。有一些议论说。在一九五七年的时候，有一些议论说，现在新闻太少，旧闻太多了诶，但是毛主席提出不能没有旧闻。而且还要有无文？那么，我们可以去想一下，什么时候皱纹比较多？这最近啊，这几年。哪一件事情是最让你印象深刻的旧闻呢？相信应该是疫情吧。

是吧，新冠疫情。新冠疫情它啊，也是几年前的事情了，甚至我现在有点感觉这个疫情已经变成往事了。疫情最开始是什么时候？大家是否还有印象？几月几号？是二零。二零年吗？哦，二零一九年对二零一九年。二零一九年12月中旬。发生的疫情。对吧嗯，

是这样的那。李文亮医生是什么时候在微信群里面提醒他，发现了医院确诊有几例这个sars的确诊病例呢？是二零一九年12月30日。那么，为什么李文亮医生当时会被怎么样啊？当时会被抓走啊，被当时公安机关抓走并进行那个呃警告处理。因为什么呀？因为当时媒体几乎都没有报道这个事情。政府在最早的早期的时候已经说说过什么呀？已经去说发过这个呃，官方的一个文件了，但是呢，没有一个媒体敢报它。

对吧，那为什么呢？对，甚至被定性为传谣是吧？为什么是这样一个事情？因为这就体现出了什么啊？旧闻的重要性。当我们没有办法去确定一个事实的确定性的时候。我们就没有不能去报道它为什么，因为它会引起什么呀。各类的一个社会的一个恐慌与动荡。是吧，你要说新冠，它在新闻旧闻无闻里面，它能变成新闻吗？

也就是说哎，那个海鲜市场发现一个类似于这个。呃，非典一个病例啊，也是攻击肺的，第一时间就报道也啥的，啥也不知道，也不知道这到底是什么病。那肯定不行，对不对呃？因为什么呀？容易出错是吧？那么我们可以无纹嘛？呃，我们看知道这个新冠了，

哎，我们就藏着掖着，武汉呃疫情再感染那么多，我们也不报道也不行，对吧？诶，所以它最适合的就是一个旧文，这也是旧文的一个非常重要的一个性质，就是能够在。在呃为受众提供一个相对来说准确的一个报道，而且呢，尽量避免的引起一个早期的恐慌。有为我们有一个缓冲的时间，对不对？也让我们这个社会做好准备，

去迎接这场灾难。好呃，那么这个呢？就是新文旧文和无文的一个概念，我们大家也可以去记一下啊，也是我们非常重要的一个。马克思主义新闻观中的一个内容。好，那么继续往下来看。呃，我们刚才讲了国内的一个对于把关的类似的阐释啊阐述啊，那么我们来讲一个国外的案例好吧？哎，就是。关于这个把关嗯。

呃，我们既然今天这个特殊的日子啊，我们去讲一下克林顿的一个情人啊。克林顿的情人。啊，这个案例呢是？克林顿的一个拉链门事件嗯。呃克林顿总统啊，不知道大家对他的了解多不多？他是一个特别伟大的总统，在美国历史上，如果说第一名是里根总统。那么，克林顿在总排名应该属于至少属于前五，能够排在他前面的就是林肯华盛顿和小布什。

可见，克林顿他在美国的这个影响力啊，是非常大的。当然呃，现在的两任总统啊。我看有人是一个是两任美国总统，一个是这个那个小丑的表情包，然后还有一个是那个苹果手机里那个老年人的表情包，对不对？我感觉非常搞笑嗯，那么提完克林顿总统的这个伟大之处呢？我们再去讲一下它这个风流往事啊嗯呃，虽然他在职场上政正正场政界非常成功，但是呢。呃，

还是在这个感情之路上没有管住自己，然后这里面提出呃，就出现了一个拉链门事件嗯。啊，他和自己的一个女秘书诶，也就是右边这位。女秘书哈啊，有一个这个桃色事件。但是呢。我们知道这个事情最早被曝光出来的是谁呀？最早被曝光出来的是。一个公民新闻。在个人博客里面，德拉吉他在个人博客里面，对克林顿的拉链门性丑闻进行了曝光。

那么我们。再去想一想这种新闻啊。连克就是德拉吉那种。小小的这种记者，或者是小平民记者，他都能够去知道。难道纽约时报。或者是说嗯，华盛顿邮报他们那种大报的那种内部的超级广阔的这种信息网，他们不知道吗？他们肯定知道。不用说了，作为一个大报对不对？他们肯定会知道这种事情是吧，但是呢，

我们要知道一点啊，对这个进行报道怎么样啊？会影响到社会的一个安定。社会这个动荡对吧？想想作为一国之总统啊，美国对吧？啊，作为世界上嗯，目前最强的国家是不是啊，美国总统的地位可想而知是吧？啊，所以呢？他们就是什么呀，知道而不报诶，这就体现出了这个编辑部的一种前往理论是吧？

啊，任何处于特定社会环境的传播媒体都会负担着一定的。社会控制的职能诶，维护社会的稳定。是他们职责对不对？嗯，所以呢，他们往往在选择的过程当中会怎么样？哎，也是会。兼顾一定的社会的一个利益的。是吧呃，这是作为大报的一个责任嗯，所以呢，这就属于是。

美国对不对？美国他们在进行把关的一个标准，对吧？无论是。呃私有媒体资本主义社会社会主义社会，它都存在的这样的一个。把关的过程对吧？他们的把关的标准最基本的就是什么呀？你要保证真实，你要保证我们国家社会的稳定。对不对嗯？好，这是这个案例啊。好，那么我们继续往下来看。

那么，这里面来讲到我们前面就是讲到了关于把关人啊，我们下面来看一下。这里面报刊的四种理论作者是史拉姆啊，史拉姆那么他其实主要在讲的就是。受到控制。传播者受到控制。什么意思呢？好不好意思，这边有个字打错了。这个注意是主义啊，社会报刊自由主义理论。也就是说，你的传播者。传播什么内容？

它是怎么样啊？它是在一定的国家体制当中的。它一定会受到政治上的，经济上的，文化上的影响。那么，报刊的四种理论，它其实简单来说就是报刊，它受到什么呀？受到几种体制的一个控制。几种控制模式啊，它是怎么样受到控制呢？控制的深一点，控制的浅一点，对不对？

就比如说这个报刊的集权主义理论，它是什么呀？它就是控制的什么呀，控制的非常严格了，对吧？哎呃，集权集权就相当于。嗯，把权力都集中在什么呀？集集中在贵族或者是王权的手中，是不是？呃，这个呃，关于这个集权和集权哈呃，我们在。

我看浩天同学说到了这个集权是吧？集中。这里面。它首先是。这个理论是一个舶来品，对吧？呃，其次呢？它是在翻译的过程中有两种翻译模式。诶，我们会在无论是推送啊，或者是甚至不同的教材以及论文当中，我们会发现这两种用法。这两种称呼都有用啊，都会用到集权和集权，

比如说这两种，我们都可以去写嗯。很细心啊。呃。报刊主义集权理论哎，说白了就是呃，严格控制报刊的出版是吧，严格控制报刊的出版。你甚至啊，你哪个是哪哪里需要可以拥有打印机哎，甚至哪里可以刊发报纸，这些都有严格非常严格控制。也就说基本上没有什么呀，没有一个言论的自由的权利了，你传播者你基本上没有办法去说自己想要去说的话。

对不对啊？更没有办法去在大庭广众上去说自己，表达自己的观点，嗯，这是传播者被控的一种形态。第二，报刊的自由主义理论啊，这个时候又来到什么呀？来到了。这个资产阶级社会了，对不对？资产阶级对这个集权进行一个改革，改革推荐了封封建王朝的统治，是不是？诶，

刚改革了以后，他们会发现我们之前被束缚的太厉害了是吧？所以我们要追求绝对的自由。是不是也就说这个时候就来到了资产阶级阶段的这个报刊的自由主义理论，他们追求什么呀？追求的就是你可以去表达你的任何一个观点。即使你的观点是错的。是不是有点离谱啊？即使你的观点是错的，你可以你也可以去表达，为什么呢？因为他们有一个理论啊，叫这个。真理的自我修正理论。真理的自我修正理论。

什么意思呢？就是说。你把坏的观点和好的观点放在一个大熔炉里面，让他们互相碰撞，互相打架，对不对？互相PK。然后到最后呢，能够胜出来的往往总是真理。往往总是真理。所以呢，报刊自由主义理论觉得你随便说无所谓是吧？哎，反正到最后。正义的一方，

真理的一方，总是会浮出水面，总是会成为胜者，呈现在大家面前的。是吧，他追求的就是什么呀？观点表达的一个绝对的自由，但是我们大家来看。大家觉得真理的自我修正理论，对吗？就说我们真理和谬误在一起，搏斗的过程中真的只是真理，往往会胜出吗？有道理，但是呢其实。

我们如果仔细去观察一下，对不对？我们用一个生活中的东西去看一看，我们就会发现它。它其实不对。对吧，为什么呢？我们打开微博就知道了呀，对不对？有呃，相信大家也是经常呃，刷微博吧。哎，特尤，尤其是遇到一些舆论事件的时候是吧？

呃，那些舆论事件微博对骂啊，我相信。也没少见过是吧？诶，也有那种诶，对着互骂一长串的互喷啊，互相表达自己的观点，但是我们有见过。谁说服过谁吗？没有对吧？这也就如正如那个杜俊飞老师呃写过的一个关于微博。掐架定律的一个小文什么呀，叫它有一个，它有一个定律叫分歧倍增定律，

也就是说你在微博里面，我会他观察到的那些。对着互喷的人，他们往往怎么样啊？他们会越喷越厉害，你越喷越觉得对方错。对吧，然后越喷越觉得对方愚蠢，然后越更加坚定自己的观点。那么这个时候。真理的自我修正理论还有用吗？仿佛没有用，对不对？也许你本来能够被劝服的，但是别人上来气势汹汹的指责你，

你一下就上头了，我就算错了，我也要给你变。对不对？我要给你辩论，我会发现往往永远没有一个真正的结果，往往从来没有一方说服过一方。是吧诶，这就是我们现实生活中就把这个你所谓的真理自我修饰理论不攻自破了。是吧嗯。好，那么第三是这个报刊的一个社会责任论诶，后来那个。也发现。这个。

西方也发现啊，这个报刊自由主义理论自治理的自我修饰理论，它好像。不太合适啊，是吧诶，那时候涌现出了一堆什么呀？黄色新闻是不是？网络新闻呃。这个东西啊是。那种大字号标题的娱乐新闻啊。黄色新闻这个东西嗯，不是大家所想的那样啊，这个是也是一个也是一个新闻史的概念啊。也是一个新闻史的概念，这概念我大致给大家讲一下，

意思就是那些使用山动画的标题，然后。呃，关注于明星的绯闻呐，然后血腥暴力啊，当然也有色情啊啊，各种各各样的，这种新闻的一种。统称诶，它都叫黄色新闻啊，娱乐化的一种新闻模式。那么，黄色新闻频出导致了什么呀？对社会影响很不好是吧？大家不关注什么严肃的政治？

也不关注人类的发展了，对不对？也不关注什么环境保护呀？呃，什么动物的生态环境啊？等等都不关注了，都看那些什么明星绯闻啊，血腥暴力啊诶，看喜欢看这种新闻是吧？这个时候呢，报刊的责任，社会责任理论呢就。展现出来了，就自己的一个魅力是吧？说我们每一个报刊呢，

它怎么样？它要负担一定的社会责任。啊，我们社会也是需要有一定的管控他们的是吧？哎，要管住这些传播者，你不能让他想说什么就说什么。是吧，这个时候有这有可能把我们的社会风气都给带偏了，也就说我们要给传播者怎么样，还是要施加一点点控制的。诶，不能完全不控制，而传播者自觉的怎么样啊？有一些责任感。

是吧，但是呢嗯，它这个社会责任论依托于寄托于希望于这个报刊自己有社会责任感。所以呢诶，其实也没有很好的，怎么样？很好的，达到一定的一个效果啊。那么最后呢？第四个。苏联的共产主义理论。这个我们大家应该比较熟悉啊，也就是党管媒体是吧？啊，我们这个媒体啊，

需要经过一系列的国家一些审核，它要怎么样？特别是有一个特色，就是公有制。媒体的公有制呃，我们现在有很多主流媒体呃，媒体机构组织它都是公有的什么中新社呀，人民日报呀。新华社呀啊，对不对？它都是公有的嗯。呃，这也是这个共产主义理论的一个非常重要的一个特点啊。呃，既然它是国家公有的，

那么这个报社它肯定在什么呀？在国家的控制之下的。它需要为国家的稳定啊，繁荣昌盛啊呃而发言而做出贡献啊，所以呢？我们也把它称为极具特色的苏联共产主义理论。当然诶，我们中国呢，也是呃，类似于这种形式诶，不过我们现在的新媒体啊。啊，很多都是私有的，对不对？什么字节跳动啊啊啊，

或者包括腾讯啊，他们都有自己的腾讯新闻啊。啊，都有自己的一个媒体，虽然它是私有的，但依然是什么呀？依然是呃，在我们这个国家的一个总体大局的掌控之下。嗯OK，这个是报刊的四种理论啊啊，也就是说。受到控制的几种形式诶，控制的很强，对不对？一点都不控制。

稍微有那么一点点控制嗯，比较适度的控制诶，这就是四个点对吧诶，怎么样进行控制嗯？诶，也是我们控制分析的内容嗯，好，接下来。接下来我们来看这个。第六章媒介分析诶，这是不是像我们5w里面前面是？谁说了什么？之后呢，就是媒介经合渠道。诶是吧？

控制分析囊括了前两点啊，往下接下来就是经合渠道，再接下来就是什么呀？受众给谁说对，再接下来是什么呀？发生了什么样的一个效果？是吧嗯。呃，紧紧的围绕着5w来进行编书，嗯。媒介分析结合渠道。首先，什么是媒介呢？媒介简而言之啊，我们传播学引论书里面也定义了啊，

做一个简单定义就是。传递大规模信息的载体成为媒介啊啊，当然这也是一个呃中观的一个。媒介观嗯。那么，我们发现，其实很多情况下，我们在研究媒介的时候，都是去研究媒介的一个。具体的一个特性。具很非常具体的特性，是不是就是说嗯，你比如说这个广播广播怎么样啊？广播能够呃。让我们付诸听觉，

那么电视呢？能够让我们付诸听觉加视觉，所以呢，更具感染力，更具震撼性，对不对？诶，是他们这个功能，或者说他们能达到什么样的一个目的，这往往是一个微观性的一个媒介研究。那么，同时媒介分析也有什么呀？非常宏观的，也就是说我们要去看它这个媒介。能够为我们的文化。

造成什么样的一个影响？嗯，可能我们现在光靠这个来说诶，我们不好理解，没事后后面我们有具体的理论和案例。来帮助大家，我们大家现在就先记住媒介分析里面有微观和宏观之分啊，这两点就行了。那么这里面诶，我今天看到了咱们这个二月十四情人节的推文啊。呃发感叹我们这个。咱们这个班里面班里面同学的这个想象力啊。呃，也是用到了我们很多传播学的知识啊，对不对？

说说出来一些这个传味情话。无论用多少种传播媒介，我的最终目的都是为了找到与你的共同意义空间。两种知识，两个知识点啊，第一个是。呃，传播媒介也就是我们今天要讲的第二个是共通的意义空间，这个有没有小伙伴知道？什么意思呢？也就是说，我们所有交流，我们所有的交流都是建立在共通的意义空间当中的。为什么呢？因为比如说。

我们知道同一种，我们都知道中文，我们都会说中国话，对吧？我们都会会说共共中国话，媒介这个意思。我们都知道是什么意思诶，媒介不手机不就是媒介吗？对吧？呃，我们都能理解媒介这俩字儿，所以呢，它就是我们的共通的意义空间。是吧呃，或者是说我们就这个小情侣谈恋爱谈多了，

对不对诶呃？就指了一眼，指了一眼那个日历，发现这个日历上写了一个星期四哦，那个那个对象就知道，我知道你今天想去吃。肯德基对吧？这就属于什么呀？共通的意义空间，我们有共同的意义，我们对一个事物有共同的一个理解。诶是吧嗯呃，这个也是用多少种媒介，我们都是为了和你要和你有更多的共同话题啊。和你有共同的意义空间啊，

和你有共同的理解啊，这样一个情况啊，好，我们接下来往下看。那么你们把或者我们把媒介当成什么呢？我们会把媒介当成什么？传播信息的工具。诶，这个目的性很强，对吧？但是呢呃，我们最多的就是。到把它当成传播信息工具是吧？但是媒体呢？媒介呢？

它其实还有很多其他的功能啊，是吧？只不过我们没有去发现它，或者说它比较潜潜在。我们没有去在意过，比如说有人把媒介当成了一个。游乐场。诶是吧，他把它当做一个游乐场，我们在媒介上做游戏。什么意思啊？诶首，这样给大家。通俗一点来讲。比如说我们传播，

我们在微信上，我给他发给这个朋友发一个信息说呃。今晚八点。肯德基不见不散。然后这个是一个什么呀？这就是我们在表达一个信息，你就是为了让别人知道对吧？或者是。嗯，我们有没有去？用表情包斗过图。比如说我们发各种没有意义的表情包。啊，斗图对不对？斗表情包大家发发一连串表情包，

各种各样的诶，这个是什么呢？这个这个情况你还是在？去为了传播一定的固定的意思吗？不是对不对，这个时候与其说你用媒介去传播一些东西，传播自己的一个观点。不如说你是在用媒介去做一个游戏是吧？我在做一个斗图的游戏，发表情包互相怼。对吧，所以呢，这就产生了一个叫什么呀？媒介的一个，传播的一个游戏观。

对吧，我们并不是。时时刻刻都在用媒介去，为了表达一些内容，有时候我们会说一些没没有意义的话。对吧呃，比如说这个什么想闹人了，就说一个闹闹对不对？什么打打之类的，这种没有意义的话诶，这是为什么？这就是为了与你有一个互动而已。就仿佛是跟你在做游戏是吧？这就叫什么传播的一个游戏观呃，没有那么强的功利性，

没有那么强的目的性。嗯，我们把媒介当成游乐场。那么再有呢？我们会把媒介当成一个舞台。葛夫曼葛夫曼提出了拟据理论。你去理论它，其实就是把我们的日常的一个媒介去当成一种在舞台上的一个表演。怎么为什么这样说呢？呃，我给大家来详细的解释解释啊呃。首先呢，我们拿一个生活中的例子做比方吧嗯。比如说我们的微信朋友圈对不对？和我们自己。

葛夫曼把我们的生活场景分为了一个叫前台和后台诶，我们知道舞台上是不是有一个表演的前台，还有在后台备场的人。是吧，那么我们的生活媒体中也是会出现这样的前台与后台的。比如说我们的朋友圈就是我们舞台的一个什么呀？前台是吧？为什么这样说呢？我我相信大家发朋友圈都会。P图吧是吧？或者用个美颜。啊，或者是我们出去旅游了呃，去选择我这个最好看的几个景点，或者是去选几张自己最最帅，

最好看，最漂亮的这个照片。啊是吧，然后再p1p呃，发发到这个朋友圈里面进行一个展示。那我们朋友圈和这个所谓的舞台有什么两样呢？对不对？我们在前台的时候往往会怎么样展示出我们最好的一面？那也包括我们在微信聊天的时候，是不是我们会深思熟虑，然后把自己最幽默风趣或者最。关怀的这个话，从微信表达出来。打字表达出来，是不是因为我们会发现媒体它就像是一个我们用来表达自我的一个最好的一面的一个舞台？

嗯，那后台是什么呢啊？比如说我回到家啊，面对我爸妈是不是？然后早上起来呃，那个头发乱糟糟的，这就是我们的后台。这肯定跟我们朋友圈的前台没法比。是吧，前台就是什么呀？对外表演的舞台后台呢？就是一个对内的放松了是吧？我们看这个土味传话，前台和后台都对你展开主，我和客我你都能明了，

这才是真正的喜欢。前台和客观客，前台和后台来自于葛夫曼的拟句理论主我和客，我来自于哪个理论？主我和客我。主我和客我哦。这个也是。对提出者是米德米德的这个主，我与客我理论啊。没错没错。呃。我们发现这个也是很。这句话简而言之是什么？简而言之，是什么？

简而言之，就是我和你都互相了解，对吧？非常深刻的了解，对你没有一点隐藏。也是非常深情的一段表白是吧？非常深情的一段表白嗯。呃，那么。其实我们人生呢，也就是非常像葛夫曼所说的理据理论一样，人生如戏，戏如人生是吧？世事若其，其若世事。

比如说。我们在同学之间是不是呃去？有时候上学的时候，我们肯定会去，要么是化个妆，要么是这个呃，吹个造型头发。抹点发胶之类的对不对？这都属于什么前台的一个表演，那么我们在家的时候肯定会去卸下这些伪装，对不对？也不是说伪装卸下这些。粉饰嗯，然后去展示一个呃，另外的自我。

啊，当然这个情况也会出现一些偏差，对不对？呃，葛夫曼同时还提出了一个叫情景融合。提出了一个情景融合理论，什么意思呢？就是假如有一天你的同学来到了你家。对不对？你在同学面前很温柔乖巧可爱，然后你回到家了以后呢？你往往是。什么呀，你对待父母的时候往往是是很呃不耐烦，对不对？

呃，这可能是你的两个两个这个。前台和后台的两个我对吧？那么当你同学来到你家的时候，你和你父母你们坐一桌坐一桌吃饭的时候，你会发现。你就会形成一个什么呀，前台与后台的一个融合冲突。是吧，你到底是很不耐烦呢？你还是很乖巧呢？而这个时候呢，葛夫曼就认为你会进行一个情景的融合。呃，就是你。

既有点不耐烦，也有点乖巧。简单来说就是这个意思。就说你可能你不会偏向哪一边，你会两者都有那么一些些是吧，都会有那么一些些进行展示。嗯，都会有一些让步，不会去偏向哪一边，不会说你就完全乖巧，也不会说你完全的就是不耐烦了。哎，这个情景融合哎，可以当一个小小拓展吧嗯。好，

那么我们继续来看。呃。那么，这个媒介呢？呃，继续回到媒介媒介呢？嗯，刚才说完媒介能够是什么？对不对？我们再来看媒介呢，它有什么样的一个功能？嗯，首先呢？呃拉斯维尔呢？他提出了一个媒介的，

叫什么呀？三功能说。阿斯维尔提出的媒介三不能说。啊呃，这里面。那提到了什么呀？环境监视功能媒介的环境监视功能。这个功能比较好理解，就是说媒介它就像一个灯塔。对吧啊，去照亮我们周围那些黑暗的部分，让我们去看到我们周围发生的这种事情。哎啊，我们的环境变成什么样了？是不是诶？

特别是疫情期间，你身边周边这个疫情地图对不对？哎，身边你左边几公里的这个南边几公里的菜市场，它有一粒羊，对不对？这个媒介都会显示出来，疫情地图会显示出来。呃，帮助你来监视自己周边的环境。你来决定出不出门，对不对？那么第二。社会联系与协调功能。这个意思是什么呢？

就是我们的这个社会。它是分为很多个利益群体的，对吧啊呃，这些群体呢，它有着不同的一个利益观点。价值观点，那么这些群体他们怎么样能够和谐在一起？比如说一起为我们这个祖国提供建设能力呢？对不对？他们怎么样团结一致呢？对这个时候就需要有一个。相互的对话的过程或者相互传播的一个过程。媒介，它就能起到一个什么呀，这样的一个角色。

能够去帮助不同的这个团体啊，或者利益组织啊，去相互去对话，对不对？我报道报道这个组织的情况去再报道报道那个组织的情况。诶，这其实就达成了一个对话的过程。这就是什么呀？社会联系与协调功能嗯。好，那么我们继续往下。第三个。社会遗产的一个传承功能。呃，我们我们这个社会想要不断的去发展，

对不对诶？他肯定是要把前人的知识。呃智慧总结起来，并且无不断的往下传承了诶，这个时候小伙伴有小伙伴会提问说。呃，社会遗产传承功能不应该是教科书吗？对不对？为什么你这个媒介或者是这个？报纸，广播电视能够传承呢？这个其实我们。我们主用去看一个案例啊，中心史的内容就是叫申报，有个报纸叫申报。

申报它存在了。在中国，它存在了100多年。什么样的概念？100多年啊。一一个报纸能够存在那么久，实属是也是让人很惊讶了，对吧？人民日报也没有存在那么多年。那么，申报在它存在的100多年里面，它每天都在发布着当时的各种各样的比较重要的新闻。对不对？所以以至于。很多考古学，

很多这个研究学者，他会怎么样？他会把申报当做一个一手的资料。进行研究。申报它本身就成了一种史料。就说我们在这个报纸广播电视，它其实在无形之中就是在记录着我们的社会，对吧？记入记录着我们社会的文化知识啊呃，以及各种各样的一个体制啊，然后。呃，动荡啊之类的，那这些都能作为一个社会遗产来嗯，被我们继承下来。

这是第三点。好，那么同时呢，也有传播的，也有一个媒媒体的，一个媒介的，一个四功能说。啊，环境监视呃，跟这个前面一样啊，还有一个是。解释与规定功能嗯，就是说它会提醒我们该干什么？比如说呃，在疫情刚开始的时候，

人民日报有篇篇报道叫。很有名啊。唉，这个重合驰援武汉共赴时间嗯。再打一遍驰援武汉。共负。时间a。这个就是什么呀？就是在指引你什么意思呢？解读政策对吧？政策当时就是可能会相对来说比较复杂，对不对？但是呢，人民日报说，我给你解读了。

我告诉你该干什么？嗯，是吧？你这个时候大家所有人都要给武汉去运输送送这什么物资？是吧，国现在是国难当头，我们要互相帮助。诶，这是什么呀？提示我们应该怎么做？对吧，这也是报纸一个非常重要的功能啊嗯。那么，第三社会化功能当传播，在传播知识价值以及行为规范方面有非常重要的作用。

这个点呢，社会化可能大家比较难理解一点，什么叫社会化呢？就是你要。你成为一个人，对不对？你首先要成为一个社会上的人。就比如说你在一个小婴儿的时候，你不用去学习怎么样去什么呀？帮助别人，你不用学习什么社会的公德，对不对？啊，你不要你，你不需要去学习啊什么？

呃，要控制自己，不能随地吐痰啊，不能随地大小便，对不对？这个时候可能还。暂时不需要教你对不对，但是呢呃，随着你不断的长大，你就要知道你很多事情，你要。你能做你不能做，你怎么样去帮助维护别人的利益，对不对？你怎么样让自己显得比较合群？

是不是诶，这个时候其实就是在什么呀，你在进行社会化。对吧，你在进行能够让社会去接做一个能够是让社会接受你的人，你不能太特立独行，你不能违反法律，你不能违反美德。违反公德，否则呢，你就会怎么样？没朋友对不对？大家都会孤立你，这就是什么呀？社会化失败。

比较失败就会出现这样的一个情况嗯。那么，我们平常看报纸，看电视的时候诶，我们发现它也是在对我们进行社会化，对不对？就比如说我们在看看一个。那我们在看一个电视剧的时候，是不是？呃，我们他他们这个这里面的人怎么做啊？他们呃怎么样去对待别人？是不是诶呃，这都是在提示我们怎么样去融入这个社会，我们社会大多数人都是这么做的。

嗯，这是媒介的一个社会化功能。还有第四提供娱乐。诶，这个大家应该都可以理解啊，提供娱乐就不做一个过多的讲解。好，那么我们继续来看，唉，依然是来自媒介的一个显性的功能啊，这里面提到了议程设置。里程设置功能。嗯，首先我为大家解释一下这个理论。大众传播具有一种为公众设置议事日程的功能，

什么意思呢？就是说。我在报道一个事情的时候，我会给这个事情的重要性进行一个排序。对不对？这个排序呢？它会。有一影响着你对于世界大势的一个重要性的一个。观点什么意思啊？比如说我打开报纸。这个报纸的今日头条。人民日报的头条。比如说哪哪哪发生了地震，对吧？这是人民日报为。

所有今天的新闻进行一个排序，他认为这个地震的新闻是所有新闻里最重要的事实。那么你当你打开报纸的时候，你第一眼看到的就是这个地震，你也会怎么样啊？你也会觉得今天最重要的新闻就是这个地震啊。是吧，就是说。大众传媒，它怎么样啊？它会提醒你哪些事情？你应该觉得比较重要，哪些事情你觉你可以觉得它没有那么重要。哪些事情第二重要？第三重要，

等等。对吧啊，这是议程设置理论。那么我们来看。提到这个理论，肯定很多小伙伴会想到这个热搜，对吧？热搜。来看这里面微博热搜，一爸爸因这什么？姜姓太难听，给孩子起名叫去寒。这个一二三四五六七八九对不对？这些都是呃。呃，

我们今天的热搜啊，今天的热搜，那么我想问一个问题，微博热搜它算不算？传统的议程设置理论。它微博热，比如说微博热搜这个重要性排序。会影响到你认为目前发生的。事情的一个重要性排序。这算不算对你进行了一个议程设置？嗯呃，不算好像说不算，为什么不算呢？有没有一个理由我们一起可以？观察一个点啊。

议程设置的主体是谁？大众传播对吧？大众传播它会怎么样控制这个？大众传播它来控制这个排序，所以它叫传统的议程设置。那么，热搜是什么呀？热搜它不是大众传播控制的是吧诶，它一方面可以是水军，但是更多的是什么呀？它是按什么逻辑来的？公众谁更关注是不是？搜索热多了，你看这个东西多了，公众多了，

它就会变成热搜。所以，在进行为热微博热搜排序的人是公众，对吧？所以它不应该叫。我们传统的这个议程设置理论，它应该叫公众议程设置。我们要注意啊，公众议程设置。用词要严谨，对吧？那么这个呢？我们会发现，我们打开热搜的时候，有没有发现过这这个置顶的这个东西？

每天都有个置顶，是不是？意图素揽二零二三年中央一号文件，这个属于什么呀？这个是大众传播的议程设施吗？呵呵。这是呃，我故意来来一个非常容易那个。放了一个非常容易让大家有错觉的案例啊。其实这个也不算，这个也不算，为什么呢？我们发现这个置顶往往都是什么呀？政府管控的是吧？它还有一个名词叫政府议程设置。

政府一层设置。啊啊，还当然也最初的这个叫什么呀？大众传播的议程设置或者也叫传媒体的议程设置。啊，媒体的一层设置诶，这几个我们需要有一个有所区分啊，有所区分。呃，与其说相对独立，不如说是一个进阶的关系。就比如说议程设置理论诶，这个议程设置理论它是谁呀？它是一九七二年。一九七二年。

一九七四年，一九七二年，那个麦库姆斯和肖对不对？麦库姆斯。四，和消。一九七二年，麦库姆斯和肖在大众传播的议程设置功能中提出的。一九七二年，离我们现在多远啊？对不对？很远是吧？那么。呃，在一一九七二年提出的时候，

当时是主要主要是什么呀？主要就是大众传播媒体啊，没有我们现在什么手机新媒体？是不是当然他也没有想那么远，没有想到什么公众议程设置，政府议程设置对不对，所以我们简统称为这个议程设置。最开始议程是设置理论，或者说以大众传播为主体。议程设置理论叫做议程设置理论的第一层。啊啊，还有第二层那么属性，一层设置第三层这个呃网络一层设置诶，这个就是我们往后要学到的。哎，

或者我我们也可以说公众的议程设置和政府议程设置都属于是我们之前传统议程设置理论的一个进阶。对不对？都属于它的一个进阶。这样一个关系。嗯，当然，它不是互相包含的关系啊，因为它主体不一样，对吧？一个主体是大众传播，一个主体是公众，还有一个主体是政府。只不过我们这个理论最开始提出的时候，它就针对一个主体，就是大众传传媒嗯。

好，那么继续往下。呃，我们刚才提到了什么呀？提到了这个媒介的一个。显性功能是吧？这个时候我们。再来讲一讲这个隐性的功能啊，里普曼里普曼，他是一名美国非常有名的记者，他有一本著作叫公众舆论。他提出了一个理论啊，叫拟态环境非常重要。我们往后会无数次的遇见这个拟态环境理论呃，很多院校也是孜孜不倦的呃。

去呃考察这个理论啊，拟态环境。那个这里面哈。以太环境什么意思呢？有两个最重要的点给大家解释一下。第一，拟态环境。它不是现实环境镜子式的再现，或多或少的与现实存在偏差。什么意思？就是说。我们在报纸上看到一篇报道。是吧，它报道营造出来的这个就是什么呀？无数篇报道加在一起，

营造出来的是我们身边的一个拟态的环境，它是拟态的。这个报道。和事实它是一样的吗？不是的，对吧？新闻报道或者电视上的这些报道，它都是什么呀？它都是一些事实拼凑出来的。它并不是一个完全的在线，它是一个有选择的在线。是吧，有可能一个报道去采访一个工厂或者一个广告展示的一个工厂，对不对？这工厂里面什么环境好，

然后对员工好，员工食堂好，对不对？呃呃，各种设备好。这都是什么呀？这都是拟态的环境，它并不是真实的环境。对不对？因为有可能在你这个呃食堂好的饭菜的背后，你会发现后厨各种什么？苍蝇蟑螂啊呃，到处乱飞。是不是诶？这是什么呀？

与现实存在的一个偏差，所以拟态环境它不等于现实环境，而是什么呀？而是媒介经经过一系列加工形成的一个环境。是吧，形成了我们周围的拟态环境，那么我们现在感感知周围的情况，其实也是在感知拟态环境。比如说我们现在呃。去过。去过纽约的有几个？去纽纽约旅过游的，或者去过首尔的。有几个？也许没有，

但是我们大家对纽约和首尔了解吗？诶，很多同学可能会觉得不仅了解对不对，我还有很多观点。是吧诶，我觉得这个。呃首尔啊，你看他们这个人都不睡觉，是不是啊？首尔有很街头这个宏大街头有很多这个跳舞的。诶，很多那种未出道明星，我经经常看他们是吧？都是通过什么呀？呃，

都是通过这个。B站呀等等，各种各样的视频软件啊，对不对？去了解的是吧？那么，其实我们所了解的这个城市。这个首尔其实都是什么呀？都是我们了解的，都是这个拟态环境拟态的一个环境，它与客观的环境是不一样的。也包括我们在在家的时候对不对？在家的时候在疫情的时候，我们看各种各样的一个报道说哦，我们现在国家。

呃，多少多少例啊，然后身边疫情严重不严重啊，这都是一个拟态环境。是吧，它都不完全等于客观环境。它都是一个经过非常隐蔽的选择的一个过程的，再呈现出来的一个环境。但是呢。恐怖的就恐怖，在一个点就是。我们了解周边环境，都是通过拟态环境了解的，就比如说电视上报道我们身边疫情非常非常严重。但其实呢诶，

我们这个小区没有一例，或者说我们这个城市根本就没有一例。是吧，我天天看呃，国家新增多少多少例，但是其实我们这个城市一例都没有。但是呢，我是通过拟态环境去了解周围周围的，所以。我连门儿都不敢出，大家都连门儿不敢出。其实我们这个城市很安全，但是但是大家通过拟态环境来进行规划，自己的行为。然后都不敢出门，

最后导致什么呀？导致这个城市的火力丧失。是是是，不是？这就严重的后果就是什么严重的后果是我们。只能通过一个虚假的环境来进行反应，来进行行动，这个行动呢？行为呢？又作用在了我们真实的环境当中。导致了真实的环境发生了变化。呃，可能有点绕啊，可能有一点绕。这是拟态环境再环境化的一个。

概念嗯。诶，我们今天主要还是了解拟态环境是什么意思就可以了嗯。好诶，那么我们继续往下啊。呃，提到我们这个媒介。我们刚才说过了，媒介有宏观与微观两种对吧？那么提到媒介的宏观研究，我们。宏观研究是什么呀？就是媒介与文化。或者是与社会的这种宏观的东西结合在一起，产生出的一个什么样的影响，

就说你产生一个新的媒介，会对我们的文化造成什么样影响呢？这个其实。媒介环境学派最有发言权了。媒介环境学派。嗯呃，那么今天呢？我就带大家来去了解一下媒介环境学派的四位学者吧。嗯，首先第一啊，也是这个媒介环境学派的一个元老级的学者叫英尼斯啊。尼斯提出了一个非常有名的概念，叫媒介的偏移论。他认为，任何一种媒介都具有时间和空间上的偏重，

可以从传播信息的持久度和传播区域的广度来进行衡量。换言之，就是每种媒介都有各自的特性，什么意思啊？比如说。嗯。什么是偏向于时间的媒介？就是它偏向于保存，对不对？它能跨越时空。什么呀，当然是那些石头。对不对？那些石雕石碑诶对嗯，这些怎么样？

它属于质地较重，耐久性比较强的媒介。那么，什么是空间性媒介呢？就是易于什么呀，在空间中进行传播对吧？当然在空易于空间中传播有一个特征叫什么呀？比较轻。比较轻，比如说什么纸草，纸白报纸等等，它是属属于什么呀？能够克服空间障碍的一些媒介，它给媒介分成了这两种。啊，

咱们这个西红柚子皮同学呢？呃，把媒介分成了第三种，好好当然，这不是不是不。不是我们知识点啊。呃，我的媒介不偏向空间，不偏向时间，只偏向你。偏向你的媒介啊。时间偏偏向媒介，空间偏向媒介，向你偏向媒介哈也是今天的一个。传味情话啊，

这个可以过嗯。好那么伊尼斯呢？他有一个徒弟。哎叫麦克卢汉。麦克罗汉。卖爹对不对？我们大家都叫他卖卖卖神，是不是麦克卢万？我相信大家再熟悉不过了。那么我们今天要提出的一个最重要的。概念就是。媒介及讯息。呃。之前。听说过这个理论的小伙伴，

可以扣个一。这么有名的一个理论。相信大家。之前多少都有听说过，对吧？呃，媒介及讯息是吧？嗯。那么，真正的能够去了解它的。我相信不多。因为它其实虽然是放在我们比较开始的基础教材里面。但是他很深刻。特别省呃麦克卢汉之前有一个就是说有个名字，有一个有些学者评价他说他这个理论。

啊呃，非常的什么呀？奇魔魔幻对不对？啊，那么。今天呢，我就是用一些案例，用比较通俗的话去表达一下什么叫媒介及讯息啊，媒介及讯息。我媒介及讯息是媒介的宏观研究里面的内容，什么意思呢？就是媒介对于我们文化的一个冲击。对于我们宏观的文化的影响，而不是去拘泥于媒介的这个内容传播的什么样的内容，而不是去拘泥于媒介，

它有一个什么样的特性？媒介能够发挥什么样的一个传播作用的一个？点它是。它是要讲的，是很宏观的，是媒介能够对我们文化造成什么样的冲击，为什么这样说呢？诶，打个比方啊。他有个徒弟叫尼尔博兹曼，出过一本书叫娱乐至死，哎，我们就拿电视来说好吧，或者说我们来拿抖音来说吧。好吧呃，

在没有出现抖音之前，在没有出现电视之前。我们只能看报纸的时候，对不对？平常消遣就是看看书，看看报纸是吧？啊，再有就是看看小说。这个时候我们发现我们文化里面有一种什么呀？我们文化里面就有一种比较严肃的气息。对吧，我们比较注重理性的思考和联想能力。有没有这种感觉？因为我们阅读文字嘛啊，文字它表达它更适合表达一些什么严肃性的报道。

是吧，那么当电视出现以后呢，我们会发现我们这种文化氛围，它就变了。我们变得开始什么呀？电视它最有主要的一个优势就是具有很强的一个什么视觉冲击力。你会发现电视里面有时候会播报一些什么血腥暴力。诶呃，那种呃黄色或者明星绯闻。那发现这种这种大家都很喜欢看。哎，那种非常娱乐搞笑的，滑稽的，夸张的那种画画面和镜头，还有那些非常具有轰动感染性的声音。

结合到一起诶，我们会发现我们慢慢变得怎么样了？我们不喜欢去看文字了，我们不喜欢去思考。我们脑袋空空，我们很喜欢去看那些有冲击力的东西，越能给我带来感官上刺激，我越喜欢。是吧，它就导致了什么呀？我们文化氛围变成了一个娱乐至死的氛围。对吧，娱乐至死的一个情况，那么出现抖音以后呢？更是如此。

我们在抖音。去看新闻哎，可能就看的非常简短，对不对？或者说呃，也是那些非常有震撼性的新闻。那更多的我们大家抖音都是怎么样刷一些娱乐化的什么呃，或者什么舞蹈啊，对不对啊，再有什么搞笑锦集啊？呃，再加上一些各种各样的，非常有节奏的，洗脑的这种曲子呀，是吧？

哎，我们这个文化变成一个娱乐性的社会。而我们每个人都是天天。有事没事就沉迷于这些低级的娱乐。甚至我们有时候就不想看论文了，是不是呃？甚至我们有时候考研的时候，我们还得控制控制自己呃，免不要去打开手机。哎，也有很多小伙伴直接就把这个抖音卸了。是不是那你说。你喜欢看那些娱乐性东西，它为什么要卸抖音呢？诶，

我们发现其实。每一种煤气，它本身它就会造成影响到一种文化，开创一种新的文化。对不对？你为什么非要卸抖音呢？你为什么不卸人民日报呢？是不是这就来源于每种媒介？他都有自己的一个特质。这个特质，它会开创一种全新的文化。明白了吧。那么，我们再回到这个概念本身，媒介真正有意义的它，

不是它传播的那些具体的内容，它不是说你具体这个文字。今天发了什么报道，今天显示了什么样的图像？一个媒介真正有意义的讯息是，它能够开创出一一种什么样的社会文化？语音文字。报纸。和这种电影。再有就是电视。抖音我们发现它每一种媒体，它都代表这种文化。精英文化严肃文化。对不对？或者是之前的部落文化。

是吧，然后再有就是娱乐文化。这就是媒介的一个宏观的一个点。媒介的一个宏观的功能。是吧，媒介及讯息真正有意义的是媒介所开创出来的文化，这是它传递的讯息。而不是媒介，它传播的具体内容。嗯，好呃，媒介本身才才是真正有意义的讯息，就是我们研究的时候别去研究媒介的内容了很多。很多这个小伙伴啊，在这个写写论文呃，

或者是我们之前整个这个学科。研究的都是什么啊？人民日报的一个具体的文本的一个分析啊，对不对？人民日报喜欢用什么样的一个方式去组织报道啊？麦克罗汉就说，你别研究那了，没有意义，你研究个宏观点的东西吧，对不对？你去研究媒介本身，你研研究报纸这个东西。这个媒介它本这个媒介本身能够对我们社会有什么样的一个开创性的一个影响？什么样一个文化的改变？诶，

所以就很很宏大，对不对？很宏观啊呃，也包括它的其他一些理论。媒介及人的延伸，这个媒介冷媒介地球村哎，这个我们后面学到他这个人的时候呃，会详细的一个讲。好，那么我们呃，这个尼尔波兹曼对不对？是咱们麦爹麦麦神的这个。呃。徒弟啊，徒弟。

尼尔博兹曼也是媒介环境学派的一个二代传人。嗯。他提出的一个叫媒介及隐喻诶，其实就是在。麦克罗汉基础上进行一个进阶的，一个升级，让它这个表述更加准确一些了嗯。这个相对来说。嗯，有些难，我们大家在后面。呃，更深刻的去了解媒介及讯息以后呢诶，我也会回过头来再给大家讲。这个媒介及引喻是什么意思啊？

嗯。好！他的代表著作诶！娱乐之词童年的消逝以及技术垄断，哎，其实都是在怎么样啊？都是在说技术怎么样不好，对我们社会有什么样不好影响？所以，尼尔波兹曼，它也是一个什么呀？技术悲观主义。技术悲观主义者。好，我们继续往下。

第七章受众分析对谁传播。诶，这时候到我们受众分析了，受众分析后面是什么？还有小伙伴记得吗？受众分析，后面应该是什么？5w里面受众分析，后面是。效果对吧？效果啊诶，对没错，效果分析啊嗯。好，那么我们来看。

受众呢哎，今天给大家分为四种，第一种呢是重弹击倒的受众。什么意思呢诶？很形象诶，叫磨蛋论说媒介对于受众就像你一枪射中你一样。射中你，你肯定得有反应，对吧？你感觉到疼痛就是立即见效是吧？呃，他就说媒介。的这个受众啊，它是什么呀？你传播什么我就信什么，

你说什么就是什么，对不对？你这个媒体说谁谁谁不好哦，我立马就说哦，我立马就觉得谁谁不好。这叫什么呀？重弹极导的受众绝对被动的受众被媒介所绝对操控的受众是吧？这是第一种受众观啊，认为受众就是完全被动的诶，为什么会有这种观点呢？配有有理论支撑的。它来源于什么呀？来源于一个理论叫大众的一个社会理论。大众的社会理论，我们看诶，

这个理论好复杂呀，工业化，城市化与现代化造成人们之间传统联系被打破。为什么呢？就比如说。我们在村庄，对不对呃？家里面呃，尤其是在那个农村，对不对小伙伴？我们发现村子里面整个村子人都认识。是不是整个村子的人都认识，而且我们一般都有一个共同的价值观念？是吧，就比如说我们村子里面有一个观念，

叫父母在不远游。是不是诶？我们发现村子里面大家呃都没有出，这个村子都在村子里面呃，父母健在的时候。都不出去诶，这个时候就形成了一个什么呀，我们的一个所谓的一个契约，对不对？我们的这样一个。呃，约定俗成的一个传统。是吧，如果这个时候出来一个什么呀？一个报纸，

你竟然看报纸说父母在可以远游，随便远游。你看一下这个报纸，这样说你肯定会怎么样？你肯定说你凭什么呀，对不对？我们村子的人都父母在不远游，你凭什么你说远游就远游是不是？这就是我们在传统社会的时候的这种关系，联系的制约对吧？但是随着工业化，城市化，我们发现。我们这些各种各样的人都散落在城市当中，原子式的存在家里面和其他人的联系也越来越。

越少了，那有可能我就一个人在一个陌生的城市里，对不对？在一个陌生的城市里面，这个时候我如果再看到一些观点，我就很容易接受它，为什么呢？因为。我感觉这为什么呢？有点像小沈阳呢。呃，因为。我们没有很少的，就会受到其他人的一个制约。对不对？

很少就是会去受到我们村子里面的。传统啊，或者是一些宗族的一个影响关系的一个影响，我就靠自己来决定就可以了，所以我们每个人就变成了一个原子化的个人。原子化的个人最容易被什么呀？被说服，被操纵了是吧？最容易什么呀？没有主见。是不是所以我们这个社会变成了什么大众化的社会，大众是什么意思？就是每个人就变成一个个原子化的个人了，不再像之前那个村庄里面。有一个每群体非常紧密的一个组织，

一个群体在一起联络起来，然后有着共同的传统了。诶，正是因为建立于这个理论，才认为我们现在这个受众越来越容易被这个媒体吃支配了，对不对？媒体说什么他就信什么。中弹祈祷的受众。好，那么第二呢？呃，我们开始慢慢发现，其实受众没有那么好被说服。是吧诶呃，受众他也是受到一定的个人差异，

社会类型和社会关系的影响的。魔弹呢，它就认为媒体直接导向受众，对不对？直接传播给了受众，然后受众重弹击，倒而联合御敌的受众呢，是媒体它会有一个缓冲垫。缓冲垫里面有各种各样的东西，比如说。我自己。比较偏向于。父母在，不远游。哎，

也有的人，他就偏向于父母在可以远游，这是个人的一个差异，除了个人差异会影响到传播效果以外呢。啊，也是包括社会关系，这个我们之前也讲到了是吧？比如说我们隔壁的二叔，隔壁的。什么三舅哎，他们都没远游对吧？我我如果现在远游的话，家里面肯定会小小话说我小话。对不对？大家肯定会说我，

然后说我不孝顺啊，孤立我对不对啊？是这样一种观点啊。还有一种就是。社会类型变多了。什么意思呢？就说我们这个社会分化为了一个又一个的群体，他们处于不同的地位，不同的年龄，不同的文化程度，不同的经济收入当中。对不对？就各种各样的一个社会类型的阶层，他们也会导致你传播效果。怎么样受到各种各样的影响？

对吧，说白了就是你一方面受到群体的约束。另一方面呢，你也是变成了一个多面向的人，对吧？你你不可能大家都像这个所谓魔弹论坛，以后每个人都一样。对不对？每个人都没自己的观点，每个人都完全认同传传媒所说的话，对不对？你肯定有自己的观点，有自己的立场。有自己从小到大一个经历，有自己的一个生活上的一个关系，

你会害怕社会给你带来一些压力。对吧，这是一个丰富的受众呃，这是联合御碟的受众嗯。对吧呃，可能你自己一个人去反驳媒体的观点呃，你会觉得自己孤立无援，但假如你一个村。村的人都去反驳媒体的观点，你会觉得哎呀，我说的很有道理，对不对？你这媒体说的不对嗯。那么，第三就是主动的受众。

诶，也就是我们遇到了这个使用与满足理论啊，对不对？呃，就是说我们我们并不是被完被动的，我们被动的接受，或者是呃相对被动的去。呃，认同或不认同你的观点，而是说我们会主动出击，主动去传播一些东西呃，这就比如说我们现在从。所谓的一个。公众或者受众。对不对？

变成了呃，用户什么意思？受和用它是一个什么呀？主动和被动的关系，你受着和你主动去用。是不是它是一个相对来说什么呀？一对儿对不对重和护。也是一对儿重是什么一群人？大部队对吧？我把这事情大众传播啪撒出去。你这一众人都在接受who是什么呢？一户对不对？你是一个只代表你自己个人的自我。你算法推荐，你就只我我有一个个人的日报，

对不对？所以我现在就变成了每一个人都不一样，每一个人都有不同的传播策略，每个人都有自己不同的喜好，都有不同的差异。嗯，我们主动的受众就从所谓的受众变成了用户，哎，我们开始主动的去使用媒介来满足自己的一些需求了。主动的受众第四，顽固的受众。顽固的受众啊。唉，这个呢呃。呃，

就不得不提到我们所说的这个有限效果论了，对吧？就说你大众传播不仅是我们。不接受，而且是你当上传播，基本上都没有什么作用，这也是很极端的一个说法，对不对？你怎么可能说你大众传播在宣传自己的观点的时候，一点作用都没呢？对吧呃，当然也有它的一些，也有它的一些观点的佐证的一些。实验很多，而且对不对？

比如说拉扎兹菲尔德，他在伊底调查时期所提出的政治既有倾向假说选择性接触假说以及意见领袖理论。都在指向什么呀？说当时他在调查总统大选的时候嗯他。认为怎么样？说受众他本身就有的这个政治倾向。会左右着它去如何？接受媒介带来的影响。受众会选择那些和自己本身的倾向或价值相近的信息进行阅读。就说我而而那些与自己价值相反的信息，他反而连读都不读，连看都不看一眼的。是吧，而且中间呢，这个信息传播中间也会经过一个意见领袖的把关。

啊呃克拉帕呃说的这个提出的这个有限效果论才严重呢，对吧？什么呢？大众传播不是产生效的效果，产生不是效果产生的必要和充分原因之一。它只是众多原原因的一部分是吧，比如说。什么会导致你的倾向？比如说总统大选，有人支持特朗普，有人支持派登拜登，对吧？那你总统大选，你你要是说大众传播都是魔弹。对不对？

那你直接缩弄一个总统大选的一个宣传视频，大家不都都选你了吗？但是其实事实不是这样的。什么之前你是否接受特朗普的政策，或者是否接受拜登的政策，你是否喜欢美国的共和党？你是否喜欢呃，你是否在之前遇到过哪些政策的优惠，或者是你是否觉得这个总统看的顺眼？那再或者是这总统呃，是否与你有私交等等各种各样的因素，它都会导致你会形成什么样的态度？大众传播的那个总总统宣传视频，它只是很小很小很小的一部分，一个原因之一，

对不对是？甚至小到微不足道。你甚至没有这个总统宣传视频，大家也都还是之前那样，对不对？你就说你这视频播出来就跟没播一样。啊，只是众多的中介因素之一，对不对？但我传播最明显的倾向不是引起受众态度的改变，而是对具有态度的强化。比如说我一开始就支持拜登，对吧？那么呃。当我传播播放一个视频，

播放了一个特朗普的视频，我可能连看都不带看的，我不想看，拿走吧。呃，反而播放一个拜登的宣传视频，你会觉得哦，我更加支持拜登了，对不对？这叫态度的强化，而不是改变。啊，态度发生改变，可以也可以发生改变，对不对？

但是有两个条件，第一是其他中介因素不再起作用。第二是其他中介因素也在促进人们态度的改变。也就说你之前的什么经历，社会的关系啥的等等。呃，都不再起作用了。是吧，或者说之前的这些东西也都在促使你去支持另一个呃。候选人，所以总之。这些东西都在说的是各种各样的苛刻的条件，才会影响你有一个态度的改变，对吧？哎，

这也是为什么要把这个最第四种受众叫什么呀？顽固的受众，你说大众传播你，你想改变受众的态度。别想是吧，基本不可能。啊，这也正是对应着我们的有限效果论。是吧，顽固的受众。当然，最后也包括霍夫兰的一个心理学的说服研究都在支持着一个有现象，无论啊，那么来看受众分为四种。重弹击倒受众很容易被说服，

很被动，联合御敌的受众哦有一定的反抗能力了，对不对？主动的受众诶变被动为主动诶，这是我们现在也是我们现在新媒体时代最多出现的，对不对？还有是顽固的受众。说你大众传播对我一点效用都没有。根本就没有办法改变我的态度，顽固的受众对吧诶，这是我们的四种受众，大家可以去记一下。呃，好。那么呃，

以上呢？啊，就是我们今天的这个情人节，这个特殊的日子里面啊，为大家带来的这堂课啊。能够呃听到现在的同学呢呃，我也非常感谢大家哈，虽然可能大家有的同学啊，等会可能也会有一些。安排啊，见对象啊，可以吃个浪漫晚饭啊之类的嗯，但是呢。嗯嗯，也也希望大家今天情人节快乐吧，

也没有什么，但是不但是的了，对不对嗯？呃。没有对象也。不要气馁，今天有这个。传播学引子有学习这个对象，也陪伴着大家，算是呃与大家过完了这个情人节了，对吧？好，那么非常感谢大家，那我们下节课再见吧。

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