01.【0317】《传播学教程》全书精讲视频

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:21:38

学啊，理论基础的串讲课其实也是咱们传播学教程，这本书全书的讲解课通过解读传播学教程，这本书我们能够学会如何去学习传播学，你怎么样能够对传播学有一个整体的认识？以及接下来你该在看书和复习的当过程中做哪些事情，咱们在下一页。嗯，按照听课惯例来说，这个也是咱们公开课的听课惯例，就是每一个听课的同学都认真的写听课的笔记，分享到小红书或者是微博，带上话题密，又带你考新传。艾特我们的官方小红书账号密友新传考研咨询或者是微博账号密友新传考研教育就可以获得咱们100元的啊，

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这个大神笔记对中的网传上三书对吧？还有就是像我们这个就是。宣传考研高频真题精析，它也是编者之一，就是我们在这个行业已经研究了啊，将近啊，不，今年是第八年，大学生已经是第七年了，就是希望能够帮助大家。扎扎实实的学会学习，这个是最关键的，教给你多少知识，这都是你学会学习之后的副产品，那我密有传递的，

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我看一下现在。大概有200来号人啊，不知道大家有没有前期有没有读过这本书，或者说有跟过那个带读的，有读过的扣个一，如果没有读过的扣个二。那大部分应该都是跟前段时间这个工业代读的同学啊，那么因为大家如果呃完整的跟过这本书的代读呢？你会发现，其实这本书的内容还是挺庞杂的啊，就是涉及的内容呢，非常的全面。啊，当然今天晚上的这个串讲，主要是跟大家去顺顺一顺整本书的这个理论逻辑和思路啊。

那首先呢，我们。再来回顾一下，就这本书到底有些什么内容啊？哎，现在再来看，如果通过这本书，你你听过前面的这个导学课，你可能现在看这本书的这个目录呢？没有一开始那么懵是吧？这个。一共15个章节啊，表面上看起来可能你琢磨不出其中的什么门道，但实际上像之前有跟大家梳理过这部分内容，这15章我这里列了两栏。

这两栏分别是对应什么？分别在讲什么？左边这一栏是是在讲什么？右边这一栏在讲什么？左边这一栏是不是它的主题就是在讲？传播是对吧？那右边这一栏呢？右边这一栏实际上就就是在讲传播学是什么？那具体来说，我们还可以再进行一下这个细分。比如说像前面的第一章到第四章，你看它的主语是不是都是人类传播如何如何，对吧？所以说前面的一到四章是围绕着传播这个概念来进行解释。对吧，

比如说这个传播的。研究对象啊，传播学的研究对象呢，肯定是传播现象嘛，然后下面再讲这个人类传播活动的历史啊，符号啊，过程和系统结构啊等等。啊，然后再下面第二个模块呢，是第五到第七章，你从这个几章的标题就能很明显的看出来这是在讲什么，是不是在讲传播的？类型啊，所以说这第一个大的模块和第二个大的模块都是围绕着传播在展开。那再往后面啊，

右边刚才大家说了，是讲的这个传播学，那它又怎么进一步的去拆分呢？比如说像我框起来的这部分，第八到第12章。他是围绕着什么在长？或者说它是围绕着什么样的逻辑在展开，那是不是围绕着这个5w在展开啊？它是围绕着5w把每一个这个呃细分的研究领域相关的这个。知识跟大家做了一个介绍，然后最后几章，最后几章实际上是围绕着传播学的研究啊，它的核心呢，实际上是地史。14章传播学史以及主要的流派，

像之前有跟大家梳理过，像这个国际传播就是13章，这一章里面有很多内容。实际上，都是属于这个批判学派的，里面的这个传播政治经济学，但是它也有一部分是属于这个经验学派里面的理论。那第15章呢？15章讲这个研究方法实际上就是围绕前面我们讲的那些。各种各样的理论，包括各种各样的学术流派，他们是如何在进行研究？所以说最后几个章节主要是围绕着传播。学派啊，或者说传播学的研究在展开，

那前面的第八到第12章呢，就是围绕着5w分别对应的。这个理论那所以说整个这本书的框架逻辑，你这么梳理出来之后呢，它大致来说可以分成这么几个大的模块。啊，围绕着这个传播啊，主要其实就是说几个大的传播类型，那围绕着传播学呢，它有两个划分思路，第一个是按照5w就我划分成五个大的。呃，这个研究范畴第二第二个呢？就是按照这个学派来进行划分，就是在呃传播学教程里面呢，

你很明显能看出来它主要是偏向于两个学派。那如果你看过前面的传播学引论，你可能还知道有一个第三个比较大的学派叫做媒介环境学派，那就是媒介环境学派这一部分。部分呢，在传播学教程里面，它也有涉及，只不过它涉及的比较少啊，它只讲了麦克罗汉这么一个人啊。下面我们就具体来看一看啊，首先还是说这两个概念啊，传播和传播学，这其实上我们在导学课有跟大家拆解。呃，传播的研究对象，

或者说这里的。传播它指的什么？是指的是社会信息，社会信息啊，不是指的一些，比如说实体啊，不是研究物理学，不是研究生物学里面的，这种病毒的。传播而世界在研究社会信息的传播，那传播的过程怎么去描绘呢啊？这其实就对应了。呃，就是整本书里面，那就就是在书呃，

应该是在这一章啊，应该是在第四章里面它。它描述了很多种传播的模型，这这些模型是怎么来的呢？其实就是不同的学者，他都会对传播的过程进行描绘啊，怎么去描绘呢？我画个图是吧？然后你就会发现有很多学者他画了不同的图。啊，那我们来看一看这些模型图，它都是怎么在描绘整个传播的过程啊？其实如果你前面有跟过那个传播学理论的话呢，其实这两部分知识是更好。正好可以串起来的，

就是这里面各种各样的模式图，它对应的是哪个哪部分知识模块，它其实对应的就是那个信息三论。啊，比如说第一个信息三路分成哪哪哪几个？第三个分成哪几个是不是有信息论控制论和系统论，其实呢，各种各样的传播的模式图就可以和这三论。把它给对应起来，比如说三论中的第一个叫做信息论模式。信息论模式呢，也叫做线性的模式。其实你看这两个图啊，一个是拉斯维尔的5w。另外一个呢是这个香农的，

这个数学模型你可以看到这两张图啊，或者说这两个传播模式是不是非常类似？它都是从一端到另一端，就像一根啊，一一个线头一样是吧，从一从一从从一端，比如说5w从传播者一直到最后的呃，到达了受众产生了什么样的效果？那香农和韦弗这个呢，从最开始的迅速到呃，最后的这个迅速啊，它基本都是一模一样的，就是描述了一个呃完整的传播过程啊，当然就是我们最主要需要大家掌握的呢，是5w这个模式。

但就是香浓的这个模式，它里面其实也有很多内容对传，对它描述的是那个通信的原理啊，但是我们把它借助过来传，也研究这个传播现象，也有很多内容是可以借鉴的，比如说像。这个传播过程中的这个噪音啊，这种概念其实对我们研究传播现象也非常有启发，那为什么说上面的这个5w模式这么重要呢？一方面它是。就着传播问题再进行研究，他研究它划分了一个完整的传播过程，你看在这个传播在这个模式里面，传播过程的哪些参与者或说哪些环节其实。

描述的非常清楚，从传播者他说了什么信息，通过什么样的渠道传递给谁，最后产生什么样的效果，这个过程他描述的非常清楚，另一方面呢，就是由于他。拆分成这么清楚的五个环节，所以说以后的学者要研究这个传播学的理论，或者说传播现象基本上都是从他这五个环节里面去入手。啊，所以说它其实一方面是描绘了整个传播活动，同时呢，这个五个要素也把整个传播学的研究划分成了五个大的领域。所以你看这个传播学教程，

后面那个模块里面，它就是按照5w的框架在进行展开的啊，这个是一种模式，叫做信息论模式，或者说叫做。呃线性传播模式，那第二种模式呢啊？第二种模式叫做控制论模式，大家想一想，控制论里面。最重要的概念是什么？这对于传播学研究来说，最重要的价值什么？是不是它引入了一个概念叫做反馈？啊，

引入了一个概念，叫做反馈，你看前面的这个信息论模式，里面从一头传递到另一头，之后呢，整个传播活动。就结束了。啊，就结束了，实际上我们日常生活中感知到的这些传播现象，是不是这个样子？其实不是是吧，比如说你和别人聊天的时候啊，你跟他说了一句话。啊，

信息传递到他那个地方之后，这个传播活动其实并没有结束，你可能你们两个人会一直聊下去，对吧？所以说在。这个这部分内容里面就是呃，这个控制论里面你会看到所有的，但这这地方我只截了两个啊，其实还有我我印象中那个传媒教程里面还有一个控制论模型的图。其实都差不太多，说明它的这个。呃，模型图，它是一个闭环是吧？我这个传播者传递到受众之后呢？

受众可能还会有一些反馈的信息。是一个闭环啊，包括你看这个施拉姆的，这个他描述大众传播过程同样也是这个样子的就是。信息的传播者传达到了这个受众之后呢？受众的这个信息流通过程并没有结束，你看它这个地方也有啊。可能的反馈对吧？可能的反馈，所以说在控制论模式里面，它的一个最重要的概念什么就是反馈那借鉴到。这个传播学的模式里面，你就会发现控制论思想指导之下的传播模式，它都是一个闭环啊，强调了返回，

其实你你会发现各种各样的。传播活动里面，它都存在这种这种反馈啊，这种呃，传播里面，比如说像你电视台播了一个呃，电视剧或者播了一个综艺节目之后，是不是有一一些什么收视率的统计？那这个收视率实际上就是一个反馈啊，包括你看了这个呃，一个综艺节目之后，你跑到他的这个节目的官方微博下面去对他进行留言，或者说提一些建议，这也是反馈。啊，

对吧，包括我在这个地方嗯，跟大家串讲这个传播学理论哎，如果说中途有什么听不明白的，你们会在讨论区。出来这也是反馈，所以说这个就是控制论模式之下的，对传播过程的描述，但其实你会发现这些内容哈。到了控制论这个地方之后，这个模式是不是还可以进一步发展啊？那其实就到了三论中的第三论，叫做系统论，那你看系统论。这些模式图有一个什么样的特点，

说它很复杂啊，它很复杂，它和前面的那些控制论，还有那个信息论比较起来的话，它的差异又在哪呢？它的差异在哪？是不是他除了说考虑到了传播过程本身之外啊？就在告诉你，传播不是一个封闭的。过程传播是发生在特定的社会系统，是发生在特定的社会环境之下的。对吧，也就是在前面的控制论，或者说前面的信息论模式的基础之上，你看。

它加入了一个社会的环境因素。对吧，加入了一个社会的环境因素，包括你看这个地方加入的很多是吧，包括什么社会环境，甚至是这个传播者，他所属的群体。等等啊，你们看到这些模式图，它很复杂啊，系统论的模式图都非常复杂，但是它的内核其实非常简单，就是告诉你。这个过程它不是封闭的啊，它过程它不是封闭的，

你不能仅仅局限在，比如说像前面的信息论和控制论，它都是仅仅局限在传播信息传播的，这个过程本身，而系统中告诉你的什么？你要还还要考虑这些呃，传播它所发生的一个外部环境，那像这种。传播模式图啊，它一般会怎么考你呢？通常来说就是考你一个名词解释，但是像这种系统论的模式，它通常不会直接去考你，你想这种图，你在考场上要画出来是很难的啊。

通常你一般来说呢，就会考你考到大概这种控制论的模式图，你得记起来是差不多啊那。了解了这个传播的呃过程之后呢，我们再来看一看传播的具体的类型啊，像这个书里面一共分了五个类型是吧？人类传播人际传播群体，传播组织，传播和这个。各种传播为什么把人类传播和人际传播这两块，我们一般是会把它放到一起去看的呢，因为你会发现这里面涉及到的。学者啊。比如说什么米德啊，什么鲁默呀，

包括什么库利啊，这些学者实际上他有没有发现他是来自于同一个学派？虽然说前面你会在那个人类传播和人际传播那一章里面看到这几个名字，后面你会在哪一章里面又看到这几个名字，是不是在那个14章就是讲到那个传播学的源流的时候？它里面美国源流是不是提到了几个人，杜威，库利，米德帕克啊，这几个人他是属于一个同样的学术共同体，叫做芝加哥学派。这个芝加哥学派呢，它实际上本身它是一个社会学派啊，社会学流派，然后呢，

这个学派它提倡的是一种叫做符号互动论，他们研究的是什么问题呢？其实并不这这人并不是在研究传播问题，是在研究社会问题，什么社会问题呢？他是在研究这个人的。社会化啊，大部分的芝加哥学派的学者都是在研究这个人的社会化，这样一个问题，什么叫做人的社会化？也就是说，人是怎么融入？社会的人从小呃从从从这个出生之后，他成长为一个社会人，他是怎么样的去融入整个社会环境的？

其实你会发现所有的大部分芝加哥学派的学者，他都在探讨这个问题。只不过啊，他虽然说研究的是社会问题，但是呢，你你这个传播学理论是吧，我要建个我的这个传播学理论体系啊，然后觉得你好像这个理论可以用，然后就借鉴过来。啊，然后分别被放在什么人类传播板块，人人际传播板块，实际上你会发现这些学者探讨的话题，或者说他的理论内核都是比较类似的。比如，

很多同学分不清楚这个什么主客，我和这个晋宗我的区别啊，这两者其实没有太大的区别。啊，没有太大区别，只不过从传播的角度上来说呢，它一个是只有自己参与，另外一个呢，有呃，人和人之间的参与，所以说你会发现它一个被分到了人类传播里面，一个被分到了人际传播里面，实际上这些。学学者，他本身就是一个共同觉得什么叫做主客，

我传播就是说把人啊，自己这种意意识里面分成两个，一个是。个体自己的这种意愿，这东西叫做主我另外一个呢，就是我对于社会对我的这个期待啊，我对这个社会对我的期待，比如说我是一个老师是吧，我是一个学生，那我。觉得这些社是呃，整个社会体系里面大家对老师的这个印象，或说对老师的期待应该是什么样子，对学生的期待应该是什么样子，然后我这个。

个体意识里面就有这么一个主，我和客我这个主，我和客我之间的进行这种交流，它就叫做这个主客，我理论，然后同时呢，这个米德还提出呃，还提出了另一个概念叫做。自我叫做这个类型，是思考，这实际上就是一种自我反思活动啊，就是他所强调的这种自我反思啊，并不是说你一个人坐在那瞎想。它强调的是什么？强调的是你所有的这个自我反思，

它不是封闭的，而是你所有的这种自己脑海里面想的问题，或者说自己要去怎么样的去解决这种现实问题，都是要考虑到周围的环境的。其实强调的还是说人和社会如何去互动，这样的问题吧，然后再往下面一个学者叫做布鲁木啊，这个布鲁木啊，你看他的这个自我互动理论好像和前面讲的什么主客，我内心是思考。区别也不大，为什么？因为这个布鲁默，他本身就是这个米德的学生啊，他本身他就是这个米德的学生，

包括这个什么？符号互动论体系不是这个布鲁默，他总结出来的这个米德，他这个老师他只上课啊，不写书啊，他很多那个理论实际上是布鲁默给他总结提炼出来的。所以说你看他这个自我互动，讲的是说按书上的说法，是说这个自我啊，这个自我互动本质上是和他人社会互动的内在化，讲的什么就是在讲前面的。如我和客，我进行互动嘛，对吧？这个自我互动不就是前面的这个主，

我和客我来进行互动啊，然后再往下面一个学者叫做皮亚杰，哎，这个人呢？他不是这个芝加哥学派的。学者，他不是一个社会学家，他是一个什么呢？他是一个心理，他是一个心理学家，然后他研究的什么？他研究的是这个儿童的成长过程，你想这个。东西它们依然是一个社会化的问题啊，所以说在很多这个社会学的教材里面，

它讲社会化那个单元，其实你会发现。和这个传播学讲人类传播人际传播这一章没太大区别，因为讲到的都是这些理论啊，讲到的都是这些理论，所以说你看它这个你说。这个皮亚杰讲的这个基模理论啊，你会发现他讲的很接近于传播学里面的另外一个概念。现在是离普曼是不是提出过一个和这个非常接近的一个概念？叫什么来？有印象吗？叫什么？是不是叫做刻板印象啊？就是包括同学们说的这个呃受众框架，你会发现很多种。

概念其实都在描述同样的一种现象，比如说你看，无论是这个框架也好啊，还是这个基模理论也好，还是这个刻板印象也好，他其实。在讲什么？不就是在讲的人的认知结构吗？我看到一个陌生事物的时候，我可能会去套用自己脑海里面的一个固有的框架。对吧，我在看到一个这个呃呃一对伴侣里面啊，一个这个其中的这个女性出轨了之后啊。和他的这个新的呃，这个情人来谋害之前的这个呃，

来谋害他之前的伴侣，你是不是头脑里面一个中国人都会想到什么？呃潘金莲和西门庆的故事对吧？包括就是你看这个呃像像之前这个王宝强和他那个老婆叫什么马蓉是吧？那对马蓉的认知是不是就借助借用了过去的一个？框架都说他是这个，当时潘金莲这不就是套用了一个我的基本的认知模型，或者说认知框架吗？那就是这个认知基模理论，它是一个中性的。啊，它不但有贬义，但是像那个里普曼所说的刻板印象，多多少少是带有一定的这个感情色彩，你会发现就是传播学里面很多这种现象就是。

面对同样的或者类似的传播现象，有不同的学者，他提出不同的这个理论啊，咱学们后面我们会读那个里普曼的舆论那本书。啊，这时候你就会看到有很多种什么研究心理学的研究，人类学的学者针对里普曼所提出的这种刻板印象的这种现象他都有。自己各种各样的学科呃视角出发所提出的这个多元解释，而且像刚才大家说的这个。框架理论像这个框架理论的提出者，大家有印象是谁吗？框架理论的提出者是谁？不记得继续翻一下书啊。叫什么叫戈夫曼？戈斯曼啊，

有意思的是什么呢？这个戈斯曼大家知道他是什么学派的学者。这个戈夫曼书上没讲是吧？这个戈夫曼是芝加哥学派的学者啊，像刚才我们说的那个杜威库利米德帕克是芝加哥学派的第一代学者。啊，然后这个戈芬曼呢？他是这个芝加哥学派的第二代学学者。啊，第二代学者啊，所以你看这里面这些理论是不是都是属于一个共同体里面就是这个戈夫曼的理论？啊，其实和这个媒介环境学派有点关系啊，有点关系，为什么呢？

因为后面有一个这个媒介环境学派的学者，把他的理论。继承过去了，大家可以猜一下是谁啊？然后呢？这个是人类传播，那人际传播其实。理解了，刚才我们说的这个人的社会化过程，你再来看库里的这个进中国理论，其实是不是也很好理解，其实就是在讲人是怎么认识事，认识自己的。啊人要在一个大的社会环境之下去确定自己的定位，那我怎么去认识自己？

是不是要依靠和他人的这个？互动对吧？他人如何评价我，或者他人如何看待我，甚至他人的一个眼神，一个动作，这都是我认识自己的这个途径。对吧，所以说是通过这种和他人互动的这种方式来认识自我的进中国理论，讲的就是这么一个概念，就是因为很多同学在，尤其是对于。很多这个初学阶段的同学很分不清楚这两个概念，一个是这个净中国，一个是这个主我客我。

这两个概念，它讲的这个内核区别不大啊，如果放在传播语境之中呢，它的参与者不一样啊，一个是人类传播，只有你一个人。参与这个传播活动，另外另外一个呢是人际传播啊，就是你需要通过和他人互动去审视这个新中国理论啊，这个是人类和人际这两种传播模式。下面一种呢，这个群体传播和组织传播啊，这两种呢，群体和组织实际上是一个概念的两种。两种角度，

比如说像这个地方，第一组概念叫做。初级群体和次级群体，大家可以猜一猜这两个概念，或者说这一组概念是谁提出来的？啊，是谁提出来的？你可以去查一查，你查了你会发现诶，又是一个很熟悉的名字是谁呢？前面我们讲到的这个顾虑。啊，叫库利那好，既然他库利研究的是什么？研究的是人的社会化问题，

那实际上其中的很多理论大概率也是在研究这个问题，那你说初级群体和次级群体这个概念。是不是也在研究人的社会化呢？其实也是这个样子，什么叫做初级群体，比如说你的家庭啊，你的这个身边的这些邻居。是吧，这是初级群体，什么是次级群体呢？比如说公司啊，军队啊，企业，这是次级群体，大家想一想，

这个初级群体和次级群体之间。有什么区别没有？有什么区别没有？在初级群体里面，你和他人的交流互动是不是非常直接的？你们之间比如说你和家人的这个关系。是靠什么在维系？是不是靠情感啊？是靠情感在维系，靠你们之间的这种很强的这种互动关系在维系那次级群体里面。啊，你到了一个公司之后，现在很多公司，比如说那种。跨地区的你和另外一个公司的伙伴，

可能在是在微信群里面有沟通，有交流，甚至你们俩只是网友都没见过面。啊，特别是在那种大的公司里面，这种现象非常常见，你都你可能现象都没见过这个人啊，就是在刺激群体里面人和人的这个关系很多是非常。间接的就是唯一是你们俩之间的这个关系，不是所谓的情感，而是是目标，对吧？企业的目标，组织的目标说是一定的规则，比如说公司。

或者说，什么企业的规章制度，这叫次级群体，那你想一想，一个人从一个初级群体的环境。走向一个自己群体的环境，这是什么样的过程？是不是也是一个人社会化的过程？对吧？你想想你现在你自己的人生经历也是这个样子。从小身边啊，都是自己啊，玩的很好的一些小伙伴啊，自己的家，自己的家庭是吧，

然后到逐逐渐的进入了一个学校。是吧，然后再到后面进入了什么企业公司，或者说什么各种各样的单位，你会发现自己就从一个初级群体的环境进入到了一个次级群体的环境。啊，其实就是一个社会化的过程，就是像这种初级群体和次级群体这种分类，在社会学里面很多，比如说像那个书里面也提到了像韦伯。是不是有也把这两种一种叫做呃一般的群体，一种叫做团体，包括另外一个社会学叫做微色，一个叫它它区别的，一一种叫做组织群体，

另一种叫做这个。非组织群体啊，一种叫做非组织群体，实际上像这两种对于群体的划分，对应到传播现象里面是不是一一种就是这种？群体传播一种呢，就是这个组织传播啊，那就是无论是有组织的还是没有组织的。群体它其实里面都会存在一定的群体意识，群体规范，包括就是在群体里面还会产生对应的。这个群体压力，但在这一块里，这个知识模块里面，比如说重点，

其实还是在这个群体传播这部分，像组织传播，因为你你看组织传播那部分内容，你会发现，如果你自己。那个本科是学这个什么管理学的，你会发现那基本上就是一就就就是一节这个管理学的教材里面贴过来的东西啊，所以说那一块内容实际上考的非常少。啊，然后在群体传播里面呢，谈论的比较多的其实就是集合行为以及谣言的传播，那个集合行为其实大家看的非常多啊，像那种。呃，按照书上的定义是那种非常态化的聚合现象啊呃，

比如说我们呃，经常说某些人因为一些什么事情跑到什么地方去？这个散步啊，去这个游行示威或者说呃搞事情啊，这种实际上就是比较典型的。集合行为，那其实与集合行为本身的其实经常会看到有一些留言，或者说叫做谣言啊，其实流言和谣言这两个概念在中文语音上，你你会会有很多人去对他进行去。其实你把它这这两词是吧，换成英文都是同一个同一个词都是ruler这个词啊，其实差异不是特别大，那么在谣言或者说。留言这个模块里面呢，

其实最重要的就是大家要去掌握这个呃，留留言的流通公式啊，它其实里面有两个大家重点掌握下面这一个。这个公式为什么重要呢？其实并不是说这个公式会拿拿来直接考你啊，那那那个因为像现在大家知道这个真题里面像这一类的考察其实非常少啊，让你默写什么这个谣言流通公式或者流言流通。公司不会这么考你，他们怎么考你的啊？那这东西不是讲谣言嘛，对吧？网络谣言是不是一个非常重要的话题啊？其实你会发现真题里面大量这样的考察方式啊，比如说什么疫情期间？啊，

这个各种各样的网络谣言造成了很多负面的影响，让你结合实例谈一谈如何去治理网络谣言。对吧，这种题非常多，那你说这种题目怎么样的去分析，或者说是怎么样的去把它答的有条理呢？你有没有发现这个流通公式就给你提供了一个非常好的答题思路，或者说思考框架？你看它里面讲的一个流言，或者说一个谣言，它有哪三它和哪三种因素相关第一个？叫做这个信息的重要性。对吧，信息的重要性啊，当然就是或者叫做信息和这个信息接触者之间的这个关联程度，

第二个呢，就这个信息。是不是很模糊？啊，就是比如说我这个信息讲的不清不楚是吧？很多关键信息不完善，是捕风捉影的，然后信源呢？也是模糊不清的表述。也很含混，还有很多歧义，对吧？这就是模糊性，第三个叫做批判能力啊，批判能力，

但这个地方有的是把它生呃写成是c哈，就是批判这个词。首字母那批判能力对应的是，那是不是受众或者用户，比如说受众的这个信息辨别能力，那么其实除了说这种呃信息的辨别能力之外，还有什么信息的搜索能力啊，包括就是这个反馈信息的。条件啊，我有没有能力去接受网上信息的这些各种各样的反馈啊，对吧？所以说你看一个谣言，要想流通。啊，其实主要就和这么三个因素有关系，

那你从这三个因素出发，不就是可以去回答这个叫什么？不就可以去回答如何治理网络谣言了吗？那就是我们比如说在回到网络谣言治理的时候，很多同学会习惯于从不同的这个。群体或者说不同的主体出发，那通常我们会涉及到主体，比如说政府应该怎么做，媒体应该怎么做。用户或者说受众又应该怎么做？那你想一想是不是这三个主体，你就可以和这个谣言流通公式去对应第一个？信息越重要啊，这个事件本身越重要，它就越容易引发流言和谣言，

那从这个角度来说，你想。政府应该怎么办？政府是不是应该及时的去回应关键问题，对吧？对这种关键的事件或者重大的事件，要建立定期的什么新闻发布制度？对吧，那从媒体的角度来说呢，是不是对于重要的舆情事件应该进行这种常态化的？跟踪报道对吧？那第二个这个关于信息的模糊性啊，关于信息的模糊性，那从政府这一侧是不是应该比如说你在召开这个新闻发布会的时候，能够及时的对于？

民众所关注的问题进行回应，对吧？对于网上常见的一些谣言，要进行辟谣或说澄清，当然有有有的时候你会发现，对于某些事件的这个调查。可能没有那么快，比如说我这个今天下午三点要开这个新闻发布会，但是这个事情呢，到现在为止还没有被确证，或者说还在这个研究。最终那怎么办呢？那怎么办呢？这个时候你比如说进行这个信息的发布的时候，我可以告诉大家这个事情，

我们还在。这个什么了解中还在这个还没有确证，但是呢，什么时间点啊，很多人很多，你会发现那个新新闻发布会，他说这个近期我们会发布。啊，你说近期或者说我们将来会发布这种很模糊的时间点啊，你可不可以给一个确定的时间，比如说我们每两天会进行这么一次信息披露啊，给大家一种这个。确定性，那从媒体的角度上来说呢，就是也应该及时的对新这些这些事件的最新披露进展，

或说最新的传播动态。进行一个跟踪的报道啊，然后第三个从用户这个角度呢，用户是不是就应该提升自己的这个信息鉴别能力，包括就是在这个受众里里面，大家一般都会提到的要提升自己的这种。媒介素养，你想怎么去治理？网络谣言是不是就可以分析的很清楚？而且你会发现你针对任何的，无论是网络谣言也好。啊，还是说什么治理什么舆呃，应对舆论也好，或者说治理舆情也好，

这个框架或者说这个公式是不是都可以拿拿过去用？啊，都可以拿过去。然后呢，再往下面一个就是除了群体传播之外呢，就组织传播组织传播这一块呢，其实内内容不是非常多，大家需要掌握的其实就是书里面讲到的几个术语，比如说什么？公共关系啊，什么企业形象标识系统啊，掌握几个概念，其实就可以了，然后这是组织传播，组织传播之后呢，

就是就是大众传播。那大众传播理论呢？其实基本上都是在后面的，这个5w这个框架体系里面那这一块呢？我们呃讲这个5w呢把？传播学教程和传播学引论这两本书的内容做了一下，这个融合啊，像在这个。控制研究里面。控制研究里面，控制研究实际上就是对于这个传播者的研究，但在呃，这个传播学教程里面，它这块其实做的不是特别清晰，就是它里面的这个控制研究和媒介研究。

这两部分它没有区分开，它是杂揉在一起的，那这个地方我们还是按照5w里面的控制研究和媒介研究区分一下，这样的话大家去梳理这个框架会。更清晰一些，在控制研究里面呢，其实主要就是两个理论啊，一个是比较偏宏观的理论，一个是比较。偏微观的理论，那宏观理论其实上就是所谓的这个媒介规范化理论，媒介规范化理论呢，它其实又源自于。呃，两个学者对他的梳理和总结，

一个是施拉姆啊。施拉姆写了一本这个报刊的四种理论，那本书他提出了，就是前面的集权主义，自由主义，社会责任和共产主义理论，这四种理论。然后后面呢，迈克尔又对这个概念进行了补充，又提出了又补充了两个，一个是民主参与论，一个是发展中国家理论。就是你翻开传播学教程的话呢，你会发现诶传播学教程就郭庆光老师对这个东西的梳理啊，又更复杂一些啊，

又更复杂一些，像这什么呢？你会发现它是按照什么逻辑在进行梳理，它实际上是按照意识形态的角度在来进行梳理啊，它这里面你看它区分了几个？啊，一个是这个遗传主义理论对吧？遗传主义制度实际上不对应着中西方的这个古代的这个新闻传播现象，比如说我们古代的什么？以报啊，那东西它其实也可以用集权主义去解释，然后再往下面你就会发现它就是按照意识形态的分对吧，这个资本主义制度下的媒介规范理论，然后社会主义制度下的媒介规范理论。实际上，

它这些理论呢，源头还都是我们的，或者说它的这个理论的底色，其实就是这个。迈克尔的这六种理论，所以说大家掌握呢，就按照这个呃，史尔姆和麦克尔的这六种理论，或者说四呃四种理论去。掌握就可以了，那我们来看第一个叫做这个集权主义理论，那就是大家以纵向的这些理论进行。梳理了之后啊，你会发现理这理论每一个就是后面的一个理论，基本都对都是对前面一个理论的一个。

呃，继承或者说一个纪录片，它自己本身是有固定的，是是有这种内在的呃，发展呃，发展逻辑的，比如说最早的这个遗权主义这个。它特点是什么？就是说你媒介一切主张你的一切利益，要以什么为准？要以权利为准，你是要为。统治者服务，比如说像这个西方社会的，过去的那种封建专制王朝，

对吧？包括我们国家古代的这种封建专制王朝，其实都是一样的。啊，这个集中的集和极端的集，它只是不同翻译的区别而已，没有。没有任何区别啊，没有任何区别。然后呢，就是集权主义，那自由主义呢，它的产生背景是什么？就是因为在了十这个十七十八世纪的时候，像这个西方的资产阶级开始崛起，

然后你你看我们这个中学课本里面学到的什么英法？完美是不是都开始搞这个资产阶级革命？那在资产阶级革命的时候呢？是不是这些人就开始对自己呃？或者说开始对。呃，自己这个言论有了一定的这个要求，对吧？以前的这个集权主义理论强调的是为统治者服务，对吧？所有的言论呃，言论发表言论或者说言论自主权都在统治阶级那个地方。那资产阶级开始崛起的时候，是不是我要要求我的声音也要也要被踢的也要被听到，所以说你会发现那个时候就有一本书。

叫做这个呃密尔顿的这个论出版自由，它里面提到了两个观点，一个是真理的。自我修正，另外一个是观点的自由市场，所有的真理的自我修正是什么？就是说人。我们是具有理性的啊，每个人都能去分辨什么是对的，什么是错的，什么是真理，什么是谬误啊，那第二个观点呢？叫做观点的自由市场，就是说所有的。

这个观点啊，都应该给予他们平等的传播权利，就因为有因为因为前一个前提条件就是这个观点。进行自我修正嘛，人是有这种辨别是非的能力的，所以说把真理和谬误同时摆在人的面前，放在一个自由市场里面，这自然而然是能够去。分辨啊，所以说你会发现这个观点的自我修正观，这个真理的自我修正和观点的这个。这个相辅相成的概念就是由此呢，其实也会产生一个问题，就是你想。正确的信息和这个错误的信息啊，

正确的信息和错误的信息它都可以得到平等的这个。传播权利的话，这会是不是会导致错误信息开始泛滥啊？是不是会导致错误的信息开始越来越多？而且你会发现人的这个信息接受或者说信息偏好。它的特点是什么？我就是会倾向于，比如说让你去学习什么20大精神是吧？你觉得很。一个什么明星八卦啊，或者说一个像像像这个西方很多这个什么政治人物的，这个什么桃色新闻。你会看的这个津津有味是吧？所以说你就会。发现一个问题，

就是一旦你倡导所有的言论都是以平等的权利去进行传播的话，就会产生这个劣币驱逐良币的问题。啊，劣币驱逐良币的问题，那由于有了这些问题之后，到了20世纪40年代，也就是差不多这个二战的呃，那个时期二战之后的那个时间。又开始出现了三种理。叫做社会责任理论啊，社会责任理论，这个时候他强调的是就什么，就是说因为因为当时这种什么呃浅薄化呀，刺激化的新闻太多了。不是这个时候要告诉你这些媒体啊，

应该肩负一定的，这个社会责任你得肩负起这个责任和义务，你应该在这个法律和道德的范围之内去进行更多的自我约束。对吧，这个是社会责任理论，对于前面一个自由主义理论的纠偏，那这个你看这两个理论，它都是在。这个叫什么资本主义制度之下的哪些理论？那其实在社会责任论之后呢？资本主义理论的后面一个理论就是这个民主参与理论，那民主参与理论又是随着。啊，在社会责任论之后啊，这40年代之后又一直到了一直过了二三二三十年，

到了70年代的时候。这个时候又出现了新的问题，什么东西垄断就出现了各种各样的媒体集团啊，包括你看现在。西方的几个大的媒体集团，比如说像什么美国的什么三大电视网，五大电视网，包括什么默多克的，什么新闻国际集团，这种集团化其实就是垄断的信息传播的。渠道那这个时候普通人他就会发现诶，我好像很难获取到媒体的这个资源，比如说我想要报道什么什么样的事情啊，可能还是得去求助于这种大的媒体集团，那为了打破这种。

媒介集团的垄断，所以说又提出了这个媒介，这个民主参与理论，它的核心其实提出了一种权利，叫做媒介接近权。就说所有的普通人啊，都应该享有这个呃对信息的知晓权，利用媒介的这种传播权利用对对媒介的接近权和使用权。啊，就又提出了这种新的诉求啊，然后另外两个理论呢，其实你会发现从这个集权主义一直到这个民主参与理论啊。所以理论的发展你都会发现它是不断的演化和发展的，后面一个。理论多多少少和前面一个理论，

它是有关系的，而且每一个理论它都是肩负着，就是会会被打上时代的烙印，为什么在当时会提出这样的？理论或是提出这样的诉求啊，那么另外两个理论，一个是这个共产主义理论啊，这个苏联的共产主义理论，你会发现。这个东西它为什么不考呢？因为就是在我们国家的这个新闻传播学教材里面，对于这个理论呢，其实有个定性的说它是冷战思维的产物。啊，实际上他他是对这个社会主义国家，

或者说这个呃什么呃叫什么什么共产主义国家，它是具有这种意识形态的。先见的为什么呢？一看就是那个施拉姆，对于这个共产主义，苏联的共产主义理论，它的表述呢？就说这个新闻媒介是党。和政府的喉舌和宣传工具是吧？要无条件的去宣传党和政府的各种各样的方针政策和法规，你看他的这种表述。有点像什么啊，要无条件的去宣传党和政府的方针和法规，是不是就有点要把你这个共产主义理论？的这种认知往前面的这个集权主义理论去以它的表述是非常接近于集权主义。

啊，所以说这个理论是不会考察的啊，不会考察啊那。下面一个发展中，所以说刚才有有同学说那个集集中的集和极端的极有什么区别，是没没太大区别啊。那你看这个共产主义理论，它有的书里面也把它翻译成叫做什么集权主义啊，有的可能是。苏联的什么遗产主义差别不大啊，然后呢，再往下面一个叫做发展中国家理论啊，发展中国家理论讲的是什么呢？啊，你会发现发展中国家理论实际上是把前面的很多这个理论的内容进行了一个融合，

其实也是要结合当就是自己所处的一个环境，比如说发展中国家一一些比较。典型特点是什么？就是经济比较落后啊，然后呢？你的核心或者说你的这个呃叫。嗯，叫什么你你你这个国家发展的核心任务是去发展国家的经济啊，然后呢，另外还有一些发展中国家的可能政局不是很稳定。啊今今天一个政府上台，明天一个政府上台，那在这样的国家里面，你的媒介应该干什么？或者你的媒介应该。

肩负起什么样的职责或者说功能呢？最核心的是干嘛？你要服务国家发展的大局，对吧？同时呢，你也要肩负起一定的这个社会责任。你会发现，其实就是把前面的那些因为因为在这个发展中国家理论，你会发现就是按照那个。呃，郭庆光老师的分呃，那个分类它是独立于前面那个资本主义和共产和和和那个共产主义那个意识形态之外的。也就是说，实际上，这个发展中国家理论，

它既适合于一些资本主义的发展国家发。发展中国家也适合于一些社会主义制度下的发展中国家。所以，你会发现，它是把前面。很多理论的一些观点进行了这个杂揉是吧？你又要这个服务于国家发展的。大局对吧？要和这个国家的这个呃什么政府要保持一致，同时呢，也要肩负起一定的这个社会责任，要去维护国家的安定团结，要去辅助国家的这个经济。发展你会发现它的很多理论就是对前面一些理论进行了一个杂揉啊，这个是宏观层面的六种媒介规范理论。

那微观层面呢？微观层面其实最核心的就是把关理论，就是这个把关理论，那其实也是那个控制研究中。最重要的一个理论，那这里面呃，一共是实际上是有四位学者哈，当然在教程里面其实主要是讲了。前面两位，后面两个呢？在那个传播学理论里面是有讲的，那它这四个理论实际上也是在不断的变迁的，或者说后面一个学者不断的对前面一个学者的理论。进行发展或说进行查漏补缺，首先来说提出把关概念的啊，

提出把关概念的是第一个就是四大奠基人之一的，这个卢茵是卢茵提出的这个把关。其实并不是在研究这个传播现象，是在研究什么？卢茵的title是什么？是不是一个社会心理学家啊？他们也不是一个什么传播学者啊，只不过对传播学。啊，建构自己历史的时候呢，把他们拉过来啊，说你是这个四大天王之一啊，可能自己。不知道啊，我是四大天王啊，

他研究的是一个群体生活，就是说这个在一个家庭里面啊，每天大家在餐桌上面能能够吃到什么？并不是由家庭成员决定的啊，其实主要是由于这个家庭主妇的好恶来决定的，对吧？所以说这个很。呃，那就这之前在网上看到的一个段子啊，说为什么大人都不挑食啊，他也是有有有没有发现过这个问题，就小时候。啊，你家餐桌上大人为什么都不挑食啊？因为大人买的都是自己喜欢吃的东西啊，

家庭为什么家庭主妇不挑食啊？为什么家家里面其他家庭成员都有可能会挑食？但是家庭主妇她不不会挑食。因为他买的都是他自己喜欢吃的东西，对吧？他就是这个餐桌的把关员，那其实你会看到他这个。概念或者说他描述这个现象和传和我们理解的那个社会信息的传播没有太大关系啊，没有太大关系是吧那？它这个概念为什么变成一个传播学的经典理论呢？也就是由于他的这个学生是吧？这个怀特把这个概念引入到了新闻。学的这个研究里面，他研究什么呢？他就研究这个啊，

在一个报社学校的终点啊，然后就发现这个编辑部里面啊，每天这个编辑部会收到各种各样的这个稿件。啊，每天会收到，比如说我每天会收到一两百篇稿件，有的是我从这个通讯社去订购的啊，有的呢，也就是呃，我自己报社里面的编辑去去。我要去外面跑新闻，跑出来了，那么我每天收到这么多稿件之后，我怎么去编排呢啊？因为我每天我比如说收到一两百篇稿件，

但是我这个报纸上面能够容纳的版面，可能也就只有二三十篇。那这里面就存在一个筛选的问题，那怎么去筛选呢啊？就会发现嗯，这个。编辑啊，或者说很多这个媒体从业人员，他就有很多这个呃很很多的这个裁量权，然后他把这种现象。就提出了一个把关模式啊，就提出了这个把关模式，你看这个n左边这个n是各种各样的信息来源是吧，然后后右边的这个m呢？是受众所接受到的东西，

那中间这个过程啊，中间这个门，它就是一个筛选和把关的过程。这就是怀特所提出来的一个把关模式，那你看他这个模式啊，有没有什么问题？是不是这个问题很明显，就法官难道就只有中间这一个圈吗？啊，就只有中间这一个门吗？其实不一定的啊，你会发现在日常生活中，各种各样的把关模式，比如说你这个记者出去这个采嗯嗯进行采访。是吧，

你记者出去进行采访，你找了五个这个访谈对象，那你这个五个访谈对象给你补录的信息。啊，他哪些东西他给你讲哪些信息，他不给你讲是吧？像我们经常说说的一句话，叫做这个真话不全说，假话全不说。这难道不存在把关吗？对吧？这也是一层把关，那么这个记者在接触到了这么多新闻素材之后，你想我采访五个，这个采访对象每一个人都给给给我提供的这个信息，

我可能把它全部罗列出来，可能有。有一万字啊，但是我最后只能写500字的这个新闻稿怎么办呢？这里面难道不存在一个把关吗？对吧，然后再到后面我把这个稿子交了之后是吧？这个一你这个编辑再进行一下这个筛选，再到最后你排版的时候还可能还给我删。删减了几个字，那你一系列过程，它其实都是在进行把关，所以说在麦克内利这个地方，你会发现它的这个把关模式就从过去的。一个点变成了像一串一样的，

有各种各样的环节，各种各样的环节都会对这个信息进行。筛选啊，他这个把关模式啊，是不是完美的？其实也不是啊，为什么？因为他在他的这个把关模式里面，你会发现每一个把关环节。是不是同等重要？啊，是同等重要的啊，但实际上。或者说你依照自己的这个日常经验。肯定不是这个样子啊，

那肯定不是这个样子，比如说把关环节里面，你自己想一想，你假如说在一个媒体组织，或者说在一个企业里面，就是每个人的话语权都同样重要。肯定不是啊，所以说再往后面呢，有另一个学者叫做巴斯的啊，他又对这个理论进行了优化。所以你会看到一系列把关模式里面，它强调了其中的两个啊，一个是信息采集阶段，一个是信息的加工阶段。就是双重把关嘛，

一系列把关模式里面有两个非常重要，一个是采集阶段的记者，一个是加工阶段的。编辑啊，这样的话，你整个把关模式，它就逐渐的发展成比较接近于我们真实的状态。所以说你看这个从最早的卢茵提出这个概念，到这个怀特引入到新闻研究，提出了一个初始。使得这个把关模式，然后再到后面的麦克内利和巴斯不断的对它进行完善，这其实我们就能够看到一个理论发展的完整过程。和脉络啊，那除了说这个把关理论的发展，

其实在日常把关中还涉及到一个比较关键的东西。我怎么去界定我这个把关的标准呢？我怎么去界定我把关的标准呢？我们在考虑怎么样的去对信息进行把关的时候，你看按照这个传媒的教程里面，它讲了三三个要素，第一个。新闻对吧？我是在对新闻进行把关，那新闻自身的客观属性，我是不是应该考虑那新闻的客观属性有哪些？是不是你新闻首先你得是真实的对吧？首先你得是真实的，你不能是真的不能是假的啊，按照这个路堤的，

这对新闻的你新闻是新近发生的。事实的报道，后来有人对这个定义进行了一个呃，叫什么进行了一个优化，叫新闻是新近发生或发现的事实的报道。为什么？为什么会加上发生或发现呢？新近发生的啊，大部分新闻你会发现它都是新近发生的，但是比如说前两天那个三幺五晚会里面。那些东西它它是不是新闻啊？比如说报出来某一个这个呃什么食品加工厂啊？过去出现过什么问题？这东西它可能不是新近发生的，但是我是最近发现的，

对吧？那这东西它叫不叫新闻？它也叫新闻。啊，所以说后来有人对陆地一这个东西呢，这个概念进行了一个这个定义，进行了一个修正，叫做新闻是对新近发生或发现的。实时的报道啊，因为你看这个新闻的客观属性，首先是真实，对吧？第二个呢？新近发生，那肯定是你这东西得及时嘛，

另外一个新近发现了你这个新新闻，事实本身是不是应该比较新鲜啊，我根本就没听过。啊，我觉得这就叫做新闻的客观属性，对于法官的标准可能就有这样的一些要求，那从业务标准呢？刚才有很多同学提到这个。新闻的呃，叫什么新闻价值？有没有新闻价值？我们如何去鉴别它有没有新闻价值？除了说刚才我们讲到的那些客观属性之外，还有什么？比如说接近性，

我要不要考虑对吧？和我比如说我是报道某个地方的，比如说我是报报道我我是个什么北京日报的呃，这个记者那我是不是应该去优先报道一下，比如说地理上的接近。啊，北京本地的事情啊，还有一些心理上的接近性，比如说我什么中国妇女报，我是不是应该更多的去报道一些这个女性议题的，这呃这些事件。包括就是新闻价值里面什么趣味性啊，显要性啊，重要性啊等等，这都是我们要考虑的一些业务标准，

那除了这些东西之外呢？还有一个什么标准市场标准，什么是市场标准，你想报纸或者说媒体，它是注意力经济嘛，正儿八经赚钱的，不是把这些东西卖给读者。啊，或者我不是把信息给嗯，不是靠我制造的这个信息去赚钱，我靠的什么？或者是我通过呃，把这个信息给读者换取注意力，我把这个注意力打包卖给广告商去赚钱，我卖的是广告版面，

卖的是广告位。啊，这是媒体正儿八经赚钱的东西，所以说他就要考虑一个市场标准，就说这东西它到底吸不吸引人啊？啊，能不能够给我带来关注度？能不能够给我带来流量？所以说按照市场标准的话，你想这个。新闻或者说一个媒体，他还应该关注一些什么东西，就是一些冲突性的话题啊，具有人情味的话题。对吧，

那个这个话题呢，如果说延伸开去，它又是一个比较呃专业的，或者说比较细分的领域叫什么叫做新闻生产？啊，叫做新闻生产研究，其实在那个范式与流派大家后面会读到那本书，那本书里面后面就有专门的一章来讲这个和新闻生产相关的理论。你会发现，除了说这个把关理论之外，其实还有很多和新闻生产相关的理论，比如什么布尔迪厄的，什么常域理论啊，而而在这个新闻生产这一块，实际上是正儿八经的。

这个新闻理论研究里面非常。重要的一个领域，比如说有一篇非常重要的这个文章啊，叫做这个。文明的想象啊，就一般你研究新闻生产，包括研究什么新闻专业主义，这篇都是经典文献，绕不开的一个话题啊，这篇文章里面它讲的就是什么？就是说这个落实到具体的生新闻生产语境之中，你的这个新闻专业主义啊，它其实是受到各种各样的。因素的制约的，比如说我在我们国家，

你要去践行这个新闻专业主义，践行这个专业理念，你会受到一个叫做三角模型的制约啊，就是你会受到。三方面的这个治愈这三这三方面就像一个三角形的三角一样，一个角呢是这个新闻专业理念就是你所倡导那什么。真实客观啊，这专业理念会对你的新闻生产产生影响，第二个呢，是你的政治宣传体制。啊，第三个呢？是你的这个商业传媒体制三方面都会对你的这个新闻生产产生影响，进而就会导致。我们国家的这个新呃新闻专业主义，

它并不是和西方语境完全相同的啊，或者说直接照搬过来的。新闻专业主义啊，那么这所以说这个新闻生产研究呢，其实也是一个非常重要的板块啊，那么在这块主要是在那个新闻学里面。啊，传播学里面会有一些这个设计啊，然后呃，下面就是这个5w里面的第二个啊，就是内容研究内容研究，实际上对应到。这个传播学教程里面应该是它的第三章，就是讲传播符号的那一章，你看它。

从名字上你就能看出来它的重点什么就是符号嘛啊，关于符号其实主要有两个东西，大家要去掌握，一个是符号的类型。这是符号的结构，符号的类型比较简单啊，语言和非语言是吧？非语言一般就是什么语气啊，动作啊，这些东西啊，语语言符号呢，比如说你说话，你说话的这种声音啊，包括就是你写在纸上落实。你写在纸上的这些文字，

那其实符号的重点呢？其实是在下面，这个就是符号的结构啊，其实很多这个。符号学理论啊，它的核心其实就是在符号的结构，这个地方常见的呢，其实有二分对符号结构进行进行这个拆分，一般常见的是有二分和这个三分。啊，一种二分法就是这个所需而讲的，这个能指和所指能指什么？能指就是这个符号，你看到的这个。呃，

你看到的这个符号本身那所指呢？所指是它所代表的这个意义，比如说我这个地方。画一个这么这么一个啊，半圆的这个符号啊，你可能看的看到你会你看到这个符号，你你觉得我我这个地方画的是什么？啊，如果这个地方画的是。这里感觉好像是画了一个什么月牙是吧？画的可能是一个月亮啊，画的是是。那其实我这两这两个曲线啊，这两个曲线单独放在这个地方，没有任何意义，

它是什么？它其实就是这个符号本身就是能指那你由这个符号能够想到的东西，或者说比如说你看到它感觉有点像月亮。对吧，那这个东西它就是一个所指，那其实呢，你可能有的同学想象力丰富一点，他会想象诶，这个东西我不仅能够想到这个月亮，还会想到什么？还会想到什么啊？包拯脸上包拯额头上的这个伤疤是吧？还会想到什么嫦娥奔月啊？我可能会想想到的内容。非常多啊，

那比如说我第一层，我想到的是这个月亮啊，那第二层呢，我由这个月亮可能想到的是什么团圆？啊，由这个月亮，我想到的这一些这个童话故事，那你有没有感觉就是这个能指虽然很清晰，但是所指的范围有点过于宽泛了。啊，有点过于宽泛了，所以说现在很多一些比较新的这个书或者说论文里面采取的符号的结构，实际上是下面这个啊。就是皮尔氏的这个分类就是符号对象和解释下它的这个对象和解释下，其实就是相当于把我们刚才说的那个所指的。

分类问题，把它给界定清楚，因为符号符号其实就是前面的对应的，前面的这个能值那对象呢？对象，比如说像前面我们这个地方画的两个呃，两个曲线，那对象什么对象就是由这个符号，你能联想到的这个实体那实体呢？就是挂在天上的月亮那解释上也是像是由这个实体，我所能产。引发的或者说所所能想象到的其他的意义，比如说想象到的什么团圆啊，或者说想象到什么狼人。啊，

想象到的什么嫦娥对吧？等等，这些东西它都是它的，这个解释项这样的话，你会发现对于符号结构的划分。就会清晰很多啊，但就是这里面需要额外说的一点哈，就是这两者之间就是。这个索绪尔和杰尔氏这俩人之间看似好像他们的理论存在，这个继承和发展的关系，但实际上呢？这俩人根本不认识。啊，一辈子也没见过面，而且彼此不知道对方有提出过这个符号的理论，

只不过他们是在呃各自分头提出过的一个理论，然后呢，其实其实你会发现两两者它也都是在研究同样的一个问题。啊，然后呢？提出的这个理论，或者说提出的这个呃叫什么？就是符号的模型也都大差不差啊，但就是皮尔斯这个呢？更细分一些啊，所以说你会看到很多你会在学习传播学的过程中看到的很多这个理论啊，它其实都是描述的类似的现象，这种现象非。这种情况非常常见。包括就是后面我们马上看到的这个媒介理论，

里面也有很多这种现象，就你会发现很多理论其实都是不同的人描述的，同样的现象是吧，比如说媒介。呃，研究这一部分其实也就主要是两块啊，一个是从经验学派的视角去研究这个媒介的功能啊，那媒介功能你会发现也是不同的学者在对前人进行这个。补充最早呢是这个拉斯维尔啊，在那个。提出5w的时候呢，又提出了三功能是吧？这个环境监视社会协调，然后文化遗产的继承。然后奈特在这个基础上呢，

加了一个娱乐的功能，然后施拉姆在这个基础之上呢，又加了一个这个。发展经济的功能啊，你说这就是传传播学最基础的四功能，或者说五功能啊，一般说传播学的基础功能一般来说就是如果说基础功能是三功能，那就是。呃拉斯维尔这个。四种呢，就是赖特这版五种呢，就是这个呃施拉姆的这一版啊，然后再到后面这个拉扎斯费尔德和莫顿呢，又提出了三种这个社会地位呃富裕，然后社会规范的强化以及麻醉它的重点就在于这个麻。

麻醉对吧？它除了是前面的这些正面功能之外，我又提出了这个负面的功能，那就是在这个传播学里面呃。讲到的这，这些对于传播功能的划分，它其实可以追溯到社会学里面的一个概念，叫做功能主义或者说结构功能主义。所以你看，很多传播学的概念，它都可以往社会学上面去追溯。像这个功能主义什么呢？功能主义它的这个理念接受一种观察社会的视角，就我们怎么去观察或者说认识社会呢？就是我认为这个社会啊。

做一个类比，好像一个生物一样，或者说它好像一个这个生物体，你想一个生物体，比如说一个人体是吧？就是分成各种各样的结构。啊，然后不同的结构，比如说一个社会是一个人体的话，那里面它是不是不同的，这个组织不不同的结构部分啊，比如说组成一个社会的，有什么军队啊，学校啊。对吧，

媒体啊，这些如果把整个社会类比成一个人体，那这些军队组织，学校，社团，它是什么？那不就是你人体中的细胞，或者说人体中的器官器官吗？对吧？那你每一个器官是不是会对人体发挥一定的作用？啊，那我从这个视角，我去研究这个传媒的话，是不是应该回答什么问题？是不是就应该回答传媒对社会？

它会起到什么样的功能，对吧？那进一步我应该去研究什么，进一步就应该去研究我怎么？好我我怎么我通过什么样的手段可以让这些功能得到好的发挥，对吧？我怎么样去发挥好提供信息或者说环境监测的功能？我怎么样的呃，采取怎么样的传播方式可以去呃提升我这个社会协调的功能对吧？那你会发现传播学的这个经验学派，它就是从功能主义视角出发被。探讨传播问题。所以说他研究的东西是什么？就是我怎么翻过来这种功能，怎么翻过来这种功能？

我对这些问题的回答是不是就是一个一个具体的？传播技巧对吧？我是要一面提示，还是两面提示？我是警钟效果还是铺垫效果？你看这这些学派不就是在回答这些问题吗？啊，所以说你看。书上的这些理论可能是很散的，是你从源头出发，或者说从它的理论视角出发，其实你会发现很多东西其实。非常清楚啊，非常清楚，那下面的这个媒介理论呢，

其实大部分是这个呃，叫什么就是媒介环境学派的理论？媒介环境学派的理论，那这个媒介理论包括下面这个一些日本学者的理论，他重点探讨的什么？它重点看到的是什么像，比如说很多经验学派的理论啊，包比比如说什么拟态环境啊，包括就是那个什么拟态环境的环境化呀。什么议程设置啊？沉默的螺旋，他更多在探讨什么？是不是在探讨传播内容会产生什么样的影响？对吧，但是媒介理论不是这个思路，

媒介理论探讨的什么是媒介技术本身对社会。对人会产生什么样的影响啊，然后在这个地方列出来的，这前面三个呢，是那个媒介环境学派的。学者啊，这部分内容主要是来自于这个传播学引论。在传播学引论里面，其实这几个学者讲的更细啊，就这几个呃，前面的这几位呢，对于那个考试来说也更重要一些，后面的几位日本学者。而没那么重要啊，那这个伊尼斯讲的这个时空偏向论这个理论，

我们在导学课里面也有跟。还讲过啊，他就是把媒介呢分成了两个类型，一个是有利于长期保存，但是没有办法，远途运输的一种偏向时间的媒介。啊，比如说什么石碑啊，石刻啊，对吧？然后另外呢一种是方便长途运输，但是不利于保存的媒介，这是偏向空间的媒介，比如说。我写一封信是吧？

听一段广播啊，可以传播到很远，但是不太方便保存。啊，不太方便保存，比如说你现在能够呃，看到一两千年之前的一些石碑，但是你现在要去找一下什么啊，一战二战时期的一些。广播素材你就会发现很难，除了说当时一些重大人物的重要演讲，可能还能找到其他的可能，很难找到，很难长时间就保存。其实他做这个分类的重点，

其实不在于分类而。在于什么？他提供了一种解释，他提供了一种解释，就是说整个社会的发展啊，到底它的底层逻辑是什么啊？伊尼斯提供的这个底层逻辑，或者说他提供的一个解释思路就是。不是依靠什么重大的人物，重大的事件，而是依靠技术啊，我从一个偏向时间的媒介跨越到了一个偏向空间的媒介，意味着什么？我的信息可以传达到更远，那我比如说从一个呃国家或者说一个统治者来说，

我自己所能够统侨的疆域是不是也就更广，是不是也就更有利于？国家的对外扩张啊，它是这么一个逻辑啊，其实那时候那个威尼斯其实是提供了一个历史发展的解释逻辑，那麦克罗汉把这个概念拿过来之后，他就说诶。媒介及信息啊，媒介及信息媒介及媒介及信息，你可能对这几个字感觉好像。呃，比较抽象，看不太明白，那比如说你把麦克罗汉讲到的另外几个概念啊，你会发现麦克罗汉提出过媒介及叉叉的这种。

提法提了很多，比如说他还提过媒介及按摩，他有听过啊，媒介及大众时代啊，媒介及混乱时代。啊，你把它这些各种各样的表述放到一起，你会发现。特点是什么？就后面的那些媒介集什么东东西啊，不重要，重要的重要的是媒介本身，所以说麦克罗肯强调的也就是这一点，就是你后面的那些东西媒介内容啥的根本不重要。媒介本身才是最重要的，

媒介本身才是最重要的，媒你你媒介上面承载的内容啊。那个无所谓啊，所以说你看，包括就是人是如何从部落化到脱离部落化，再到重返部落化，整个这个过程啊，你看它对人类社会发展的解释。嗯，最早啊，那种部落时代怎么从部落时代到了离开部落把嗯嗯，很很多什么城邦啊，很多小城市啊，打成一片，形成一个大的中央集权，

为什么会去？为什么会出现这种发展过程？是不是就是因为每一些技术的发展，让各个部落可以联系，对吧？这个文明之间可以进行互通，所以说从部落化。到了脱离部落化，为什么从脱离部落化最后，大家又重返部落化呢？就是因为媒介技术进一步发展，现在我和任何地方，和全球任何地方进行信息的交流。如何过去？我在一个小村落，

一个小部落里面进行信息交流，是同样便捷的。你说这就叫从脱离部落化又到重返部落化。它的这个地球村这个概念也就是这么来的，它这个理论后来像像这个麦克罗昂和伊尼斯，这俩人都是加拿大人，是这个多伦多大学的。学者，他这个观念后来发展到了美国，在波斯曼这个地方呢啊，就正式的创立了这个媒介。环境学啊，所以说这个波兹曼他才是媒介环境学的创始人，前面两位最多算是他们的这个先驱啊，所以说这个英尼斯和麦克卢汉这俩人。

他的地位是什么呢？就他的地位其实有点像那个经验学派里面的四大奠基人啊，然后这波斯曼呢？同志们，就非常像这个呃经验学派里面的斯拉姆啊，像传播学这个专业是这个斯拉姆创立的对吧？然后呢，这个媒介环境学这个专业谁创立的？不是乱创立的，现在活跃在世界上的这个很多什么媒介环境学的呃，一些学者啊，包括比如说有一个华华裔学者叫做刘文刚的。啊，现在基本上就是呃，全国最那就就全球最重要的这个媒介环境学的呃，

学者好像是什么媒介环境学学会的会长啊，那里也是。波斯曼的学生啊，所以说这俩就波斯曼和这个就是呃，叫什么斯拉姆啊，虽然说感觉好像斯拉姆才是整个传播学之父，但实际上斯拉姆那个传播学之父这个。名头呢，可以商量，你就是它这个传播学前面可以加很多定语的，它只不过是经验学派啊，或者说美国经验学派的传播学之父。啊，因为传播学分成很多流派嘛，你现在你去跟批判学派的学者说啊，

你你们这门学科的父亲叫施拉姆，你你猜他认不认？对吧，就是在媒介环境学派这个地方呢，这个波斯曼啊，它是媒介环境学之父啊，或者说媒介环境学的创始创始人，这是没什么问题的。那么，在这个波斯曼这个地方呢？它其实是延续了前面两个学者的这个观点，只不过呢，他把这个重点放在了什么身上呢啊？你看前面。无论是英尼斯也好，

麦克罗汉也好，它的重点实际上是媒介对于社会的影响，对吧？媒介技术对于社会的影响，但是乌兹曼这个地方呢？他探讨的更重要的是，除了他探讨媒介技术对社会的影响之外，他把关注点还放在了人的身上。放在了人的身上，比如说什么叫做媒介基因，媒介基因就是媒介，它会用一种隐秘，但是非常有力量的方式来。定义啊，或者说来对于暗示，

或者说对于现实世界产生影响，它和这个媒介及信息的区别就在于，它强调了隐喻嘛，它是一种隐蔽的，你察觉不到的方式对你产生影响。比如说里面这个呃，刚才有同学提到娱乐至死这本书，娱乐至死这本书里面讲到了一个非常。重要的一个案例啊。叫什么？就是这个过去这个美国的总统辩论啊，像这个呃印刷时代的林肯和道格拉斯的辩论，俩人就是。一个人上台讲四个小时啊，讲四个小时之后呢，

另一个人再上台讲四个小时，而且大家就是那种表述全部，就你把他那个录音整理成文字稿，全是长难句。啊就就就可能一一页下来就一一句，可能比大家现在读看的那个什么英语的阅读理解比那个要难得多啊，但是下面的听众呢？听得非常这个津津有味啊，然后一两个人讲了七八个小时之后啊，你看到饭点了啊，从白天讲到黑夜，然后嗯，跟大家说你们现在要不先回家休息？啊，休息哎，

不先先回去吃饭，吃完饭之后我们继续干啊，然后晚上还继继续辩论，然后还还是听得非常这个津津有味，这就是印刷时代当时的人的一个认知模式，但是是到了电视时代。啊，你看电视时代的辩论啊，就是就是三观跟着五官走是吧？谁长得好看选谁啊？谁风趣幽默？选谁是吧？所以说在呃那个。叫什么就是娱乐至死里面呃，这个波兹曼他好像就就说了这么一句话，

说林肯这样的人，他如果是放到现在就是放到他写书的那个。呃，80年代他是肯定选不上总统的啊，就是他其实是在干嘛？其实是在讽刺林肯的长相啊，说林肯长得太丑啊。就说林肯那个颜值放在现在电视时代选不上总统啊，然后呢，在波斯曼之后呢，其实还有很多这个媒介环境学派的学者，当然这个地方我们先看一下，就是那个传播学。教程里面讲到的几个日本学者啊，那有没有发现这个传播学教程有一个很大的特点，

就是它里面有很多这个日本学者的理论。啊，除了说这个地方什么林雄二郎啊，什么中野收之外呀，还有。那个什么呃，什么同族小啊，对吧？各种各样的日本学者，为什么会有这么多日本学生？你翻开其他的这个传播学的呃教科书没有这么多日本人的。为什么对？因为和这个郭庆光的个人经历有关啊，当然如果有手上有这个传媒学教程这本书的话，你可以翻到这个这本书的那个封底。

封面的就是封面的背，背面这一页你会看到上面有一个作者简介是吧？你看一下这个郭庆光老师。他在日本待了多少年啊？你看他在日本前前后后待了差不多得有个十来年啊。是不是他从什么一九八二年一直到一九九二年都待在日本啊？他的硕士和博士都是在东京大学念的，所以说他对日本的传播学研究就了解的比较深入啊，所以说在。这本书里面呢，也有很多日本学者的理论，其实你你会看到，虽然说哈，这些日本学者我们没有把它归结到媒介环境学派啊，他们也自己可能也不论自己是什么媒介环境学派。

但是你会看到这些理论，它都一个意思嘛，比如说电视人啊，你别看这个电视人和这个波斯曼讲的雷杰杰尼是不是非常像？啊，你看这个电视，你讲的什么？就是由于这个电视画面和这个音响的感官刺激是吧？过去的那些人是？印刷时代成长起来的，现在的这种在电视画面和呃，这种非常吵闹的音响环境之下成长起来的年轻人。他们和过去的人啊，有点区别，现在的人呢，

可能更注重感官啊，更注重感感官，而且呢，很多人他可能不太呃适应他，可能比如说你想吧，看电视。都是在一个封闭的环境中看的，可能很多人就会比较内向啊，比较孤独，以自我为中心，然后社会意识薄弱。啊，这就是电视人啊，但是你看电视人和这个媒介金鱼中间的很多内核其实是比较像的。都是说媒介的形式对人啊，

那就是人的很多认知模式对人的一些性格特点会产生很重要的影响。对吧，然后再往后面一个这个中野收啊，那这这个也也也有一个比较有意思的。呃，一个点啊，就是每年好像都会有不同的人在争论，就是这个人到底是中野收还是中野牧啊？就是牧羊犬的那个牧啊？我今天还特地翻了一下哈，这个书上好像是写了叫中叶书啊，但是我我因为我不懂日语啊，我不知道这个呃呃，大家的这个就每年都会出现的，这个争论到底是怎么来的？

是不是可能也和翻译？或者说和音译有些关系啊。那这个中野生他讲的这个容器是什么？他其实讲的这个容器人就是我们现在经常讲的一个词。叫什么就社恐。受苦就是每一个人都存在，都都是一种就是冠状的状态啊，一个一念一一，一个瓶瓶罐罐是吧？他自己内部是封闭的，是孤立的，但是呢。同时，我可能也有一定的社交需求，但是我不可能和别人走的太近啊，

你想一个容一一一个容器，或者说一个陶瓷瓦罐，你和别人走的太近的话，是不是会被？碰碰到这个破碎掉啊，这就是容器的形容，现代人的一个行为特点，他认为这种我们之所以有这种行为特点，或者说心理特点，更多的也是和这个。也是和这个媒介环境是有关系的，然后再往下面一个这个佐藤翼讲的是这个。他律性的欲望主义，他讲的什么？就是说电视啊，

这种媒介形式你想嘛，以前的各种各样的那种什么消费主义的刺激，还是通过文本传递给你的。我觉得可能比较抽象，但是呢，你打开电视啊，各种各样的欲望是非常具象化，非常具体化的。呈现在你的面前的就就就会导致大家去追求享乐，追求各种各样的欲望啊他。他这种他他他觉得出现这种现象也是和这个媒介技术有关的，如果说你看下面的这几个三个日本学者，他们其实也是在强调啊，包括这个乌兹曼。啊，

他们这几个人呢，都是在强调这个媒介技术对人的影响，但是你如果非要说他们之间的区别，你也能够看出来，就是这个波兹曼。更强调的是，媒介技术对人什么的影响，就是对人认知模式的影响，对吧？你以前大家都是通过这种印刷媒介接触信息，现在大家看这个短视频。啊，看这个什么抖音那大家你就会发现你现在看一本这个科普类的书籍，你说传播学一般教科书都是科普类的书籍嘛？看不懂了啊看呃，

比如说看了呃，看了一页之后就看不下去了，人的认知模式开始受到了一定的这个。影响啊，然后呢，下面几位学这个日本学者呢，更多的强调的是什么，更多的强调的是对人的心理，对人的心态所产生的一些影响，所以说这个也也是其中一些。比较细微的区别啊，那下面呢，我们来看一下媒介，这呃这些媒介理论啊，我们在考题里面。

你怎么去应用呢啊？比如说像很多题目哈，其实都是和媒介的功能是有关系的，比如说像这。啊，问你这个都是结合这个疫情啊，来谈这个媒介的决策和功能，你会看到很多这个关键词，比如说。这个媒体的角色啊，媒体的角色呀，媒体的价值啊，传播的功能啊，怎么发挥媒体的作用啊，怎么扮演好自己的角色，

你不能看到这种词。啊，什么角色功能作用啊，你就应该想到什么是不是就应该想到这个？功能主义啊，就应该想到这个传播的功能，所以说像这种题目你就可以从传播功能的角度去分析分析这个主流媒体如何去？发挥好自己的功能，那你看，比如说像前面讲到的什么拉斯维尔的三功能，耐特的四功能稍微化用一下。去解决这些题目，都可以变成非常好的框架，比如说大家看一下这里面啊，比如说第一个框架啊，

怎么扮演好自己的功能呢啊？环境眺望者，舆论地心盘，谣言粉碎机对吧？然后再往第二个框架，刚好传声筒引导者协调者。连接着其实都是从三功能或者说四功能那个地方换用起来的，如果大家详细的去对比一下这两个框架，你就会发现。中间是不是还是有稍微有一点点的这个区别？区别在什么地方呢？区别在什么地方？下面的这个第二个框架，它最后的这一点啊，讲的是互通中外的连接者。

它加上了什么内容？它是不是加上了对外传播，或者说国际传播的内容啊？如果说我们按照框架二的这个。思路啊，你想想建设你第四点讲的是对外的，那你前面三点应该大部分都讲的是对内的吧，那我这个框架能不能再稍微做一点这个优化呢？对吧，我就对内写一部分，对外写一部分，对吧？那其实你看后面还可以再进行一个优化，对吧？对内怎么样？

对外怎么样？然后在下面每一点再细分成两到三点，这就是非常好的这个框架内呢，我就用传播的功能。去分析，另外呢，就是如何相当于就是如何讲好中国故事嘛，对吧？因为你会发现这个这一。这页列出的这么多题目，它本质上就是一道题目，对吧？你都可以用后面的这些框架去对它进行解释，那后面这些框架里面你比如说单独把这一段摘出来，我是不是还可以拿去分析如何讲好？

中国故事啊，如何进行？如如何提升什么对外的呃对外传播的传播率对吧？如何做好这个国际传播？是不是也可以拿去回答这样的一些问题？所以说最开始为什么要对理论进行这种活学活用，就是这就是这个道理啊，因为在考场上你要知道这些每一个理论，它应该。怎么去用？而且你会发现这个题目，它可以无限的去进行延伸的，这个地方是让你结合这个。新冠疫情对吧？现在疫情已经结束了啊，

疫情已经结束了，那他不可能考这个原题，他可能怎么考？比如说今年啊，哪个地方有一些什么灾，什么自然灾害，对吧？这地方这这个每年都有啊，哪个地方发生什么水灾了？哪些地方发生了什么？什么地震了？比如啊，哪些地方发生了什么河涝了？在这种各种灾害报道中，如何发挥主流媒体的角色和价值啊？

想一想。这东西能不能用？这东西能不能是不是框架一样的，是可以用的对吧？所以说你看把一个理论学好了之后，你在考场上是。能够做到这种游刃有余的啊，所以说这东西你为什么没有必要说去强去去去给你宣传什么押题是吧？押题是什么意思？就是我给你猜一个题。考到这个题就考到了，考不到啊，或者没压中就不会写，但是如果你把理论学通用活了之后是不会存在这种问题的。啊，

那么比如说像这一页上面的这些问题啊，我拿过来反过来问你。啊，那我来反过来问你，他是问你这个什么疫情之中主流媒体应该扮演什么样的角色，发挥什么样的功能？是吧，起到什么样的价值，我反过来问你，那请问这个新冠疫情之中，媒体报道存在什么样的问题？啊，媒体报道中存在哪些问题？你怎么回答？你怎么回答？

你怎么回答？你想一想是不是把这些东西反用正话反说不就完了吗？对吧，没有起没有很好的对环境进行了望啊，没有很好的对舆情进行引导。啊，没有及时粉碎，或者说纠正这个网络谣言，就反过来说一遍不就完了吗？啊，所以说什么叫模板啊，不要大家不要去迷信所谓的什么模板和押题，现在大家最重要的任务是打好基本功啊，通过这些题目大家。大概有这种认知是吧？

你打好基本功，在考场上实际上要做的就是以不变应万变啊，这样的话比比你傻乎乎的去背很多，你可能不一定用得上的模板不是要香很多吗？然后再往后面一个w啊，这个受众研究受众研究它的这个呃，里面最核心的一个脉络，实际上就是受众观的变迁，受众观的这个变迁过程，它大致来说。实际上是和这个呃叫什么？就是和那个效果研究的阶段是相对应的，而不是完全对应的，大致是相对应的。啊，

原来是这个磨蛋论时期大致对应的，就是那个受众观里面的第一个就是作为把把把所有的受众视为这个社会群体层面。这一部分。在这个阶段的时候，大家认为那个呃就是研研究者研究的眼中的受众，什么就是乌合之众嘛，分散的是没有自我意识的，是不加防护的，是什么原子状的等等等。所以说这个时候提出的这些呃呃传播理论也好，或者受众理论也好，它都是以传统为中心的什么子弹论？是吧，皮下注射论，靶子论啊，

所以说你会看到受众研究和效果研究这两个很多内容，为什么它是重复的，因为对。因为什么叫做？对受众的研究或者说什么叫做就是呃，这个传播效果传播效果不就是对受众的效果。对吧，所以说受众研究除了说里面关于很多关于这个受众特性或者受众观的认知之外，大部分内容实际上都是传播效果，理论里面。然后再下面一个阶段，大致就到了这个有限效果论阶段，那这个时候呢，对于受众的这个认知发生了转变，发现你这个受众啊。

啊，其实是一个大众传媒的市场，什么意思呢？就是我这个大众传媒作为一个注意力经济是吧？注意力的生生意，我把这个生意做好，很重要的一点，我是要吸引这些。受众的注意力了啊，所以说这个时候我就开始重视受众到底需要什么了啊，我就开始受注意你，你这个受众本身你的。偏好你的意见了，这个时候你你你就会发现就出现了什么理论，比如说什么使用与满足啊，

就开始去重视这个。受众本身到底是怎么想的？你自己到底有什么需求，然后再再往后面一个理论，再往后面一个阶段，大致就到了这个宏大效果的时期，这个时候。受众的关注开始，哎，受众他不仅是一个消费者啊，其实也会是媒介的一个参与者，因为这个时候受众他的需求就更多了。对吧，我还要这个参与社会管理，参与公众事务，

所以说这个时候就会既考虑传者的因素，也考虑这个受众的因素，你讲这个叫什么？就是民主参与理论。是不是也是在这个时期里面提出来的，不过这个时期里面很多像什么支钩理论啊，行话理论啊，都是强调这个受众是一种。权利的主体对吧？我有这个知情权，我有这个。理解的使用权等等啊。然后下面呢，是一些关于这个受众的理论，实际上大部分都是可以囊括到效，

这个效果研究理论的框架里面的。然后效果理论呢，大致来说就是这么三个阶段，模段论有限，效果论和这个强大效果论，你看这里面的这个横纵坐标轴横轴呢，是这个时间。啊，从最早的这个魔弹论到比较近期的这个宏大效果论，纵轴呢，是认为这个传播效果的强弱。像这个呃模弹论和宏大效果理论，他俩都是认为传播效果是非常强的，然后中间的这个有限效果论呢，认为这个传播效果。

是比较低的啊，首先来说是这个模段论，你看模段论它翻译其实也很多啊，比如说有的书上有也把它翻译成这个什么强效果论。啊，那你你把它翻译成强效果论，你会发现很很多书里面它和那个后面的宏大效果论就很难区分啊，所以说一般来说还是把它翻译成什么皮下注射论，或者说磨蛋论。啊子弹论等等，这个阶段基本上就是对应着两次世界大战，两次世界大战，那在这个时期呢，所有的这个传媒研究基本上都是围绕着这个战争。宣传展啊，

比如说像这个是呃拉斯维尔的什么世界大战的宣传技巧，包括那个李和李夫妇，他们讲的这个七种呃宣呃七种，这个宣传技巧他们有有一本书叫做这个宣传的。艺术那所以说你会发现为什么这一时期摩概论时期，你想当时世界在打仗对吧？当时世界在打仗，所以说为什么到后面这个阶段的时候才开始重视作为世？市场的状况就是因为在这这一阶段忙着打仗，忙着做这种战争的宣传，还没急着去关注，哎，受众他可能自己也有这个自己的使用与满足的需求，所以说很多理论它都是和时代背景。是有关系的，

那到了这个40年代之后啊，那就是呃两次世界大战之后啊，就开始。发现之前的这个魔弹路啊，有一些问题啊，就是他忽略了这个受众的感受啊，片面的强调了这个传播效果非常强大，所以说这个有限效果，论时期的一系列理论都在。都在说什么呢？都在说这个，你这个传播效果没啥用啊，都说你传播效果到了受众那个地方之后，受众有各种各样的这个个体因素，各种各样的环境因素会对它。

产生影响，比如说像这个传播流研究啊，传播流研究分成所谓的传播流研究三部曲，在这第一部第一本叫人民的选择是吧？他提出了这个意见领袖和两级传播。然后第二个呢，叫做个人影响啊，他就呃拆分了很多各种各样的什么中介因素，比如说什么选择性地理啊等等。然后第三本呢，叫做这个创新的扩散，有的书也翻译成叫做创新与扩散，或者创新与普及等等啊。这本书里面呢，对于整个传播流的发展，

就是把过去的两级传播变成了多级传播啊，就说你一个信息可能会经过几级传达到。注入这个地方，然后过去的这个传播流又在这个地方被分成了信息流和影响流，因为在早期的这个人民的选择那个地方，它其实没有区分这个信息是怎么传的，然后影响或者说观念是怎么传递的。然后创新扩散这个地方呢，就做了一个细分，就是分成了信息流和影响流，信息流就是我这个受众怎么知道这个信息的啊，这个这这东西叫做信息流。这种信息流呢，它大部分都是通过大众传媒直接。传递到受众的那影响的呢？

影响的就是我我的观念啊，是谁传递给我的这个大部分是通过这个。呃，意见领袖进行传递的这个是传播流言，然后第二个叫做这个适用于满足研究啊，适用于满足研究其实就是很典型的这个有限效果论阶段或者说。前面我们说的这个作为市场的受众，不是要考虑这个受众想看什么啊？受众想看什么并不是你这个媒介提供什么？受众就看什么，因为这个时候的。呃，其实和那个广播电视在这一阶段的一个重要发明也有关系，叫什么叫遥控器啊？就过去就是电视里面播什么，

你就你就自己看什么，这个时候呢，各种各样的商业电视台出现，同时呢，又有了这么一个遥控器。是吧，我看你这个东西，看你这个节目看的不顺眼，我可以遥控器可以换台啊。而再往下面呢，是这个耶鲁研究。耶鲁研究实际上是非常典型的体现了这个呃经验学派的特点，就他会关注各种各样的，就是我怎么样的起到。好的传播效果，

他提出了各种各样的政府策略，非常微观的一些问题，但是所有的这些。劝服技巧啊，无论是什么可信度，效果也好，还是休眠效果也好，民事结论也好，还是遇观点与材料也好，各种各样的，包括什么首因效应，近因效应。各种各样的劝服策略，他都会告诉你，你要结合具体情况，

具体去使用，对吧？你有各种各样的适用条件和适用环境的。你面对不同的人，你应该采取不同的传播技巧，这其实也是在强调你要重视传播对象的。这个价值是吧？然后到了这个。宏大效果时期啊，又开始哎，觉得前一个阶段好像说这个传播效果完全没用，也不太对。啊，也不太对，那我这个时候我觉得什么呢？

就是实际上传播呃理论，或者说这些媒介传递的这些信息。还是能够起一些作用的，比如说前面啊，像这个传播流研究告诉我，你这个呃大众传媒在影响人的观点层面没什么作用啊，因为影响人观点的是意见领袖嘛，并不是你大众传媒嘛，但是。议程设置告诉你什么啊？议程设置告诉你什么？就是我虽然不能改变，你怎么想啊？但是我可以改变你什么？改变你想什么？

对吧，你每天去关你你你对这些事情的态度，我可能影响不了，但是我能影响你每天到底思考一些。什么事情啊，这个就是议程设置理论，包括这个沉默的螺旋，也是说呢，大众传媒的对一些事情的报道可能会形成所谓的。群体压力对吧？包括这个行话理论啊，或者说也叫这个电视暴力啊，电视暴力对儿童的影响啊，包括这个框架支钩第三人效果等等，这些理论它都是在强调大众传媒其实。

还是有一点效果啊，还是有一点效果的，这就是效果研究的一个大致的发展脉络。下面一个问题就是前面你看这么多理论啊，对于一个理论，我们应该掌握到什么程度呢？啊，掌握到什么程度呢？其实回答这个问题，最核心的就是干嘛呢？就是你去看真题嘛啊，就你所有的学习不都是为了解决。就是你在考场上要应付到的那些，比如说像议程设置啊，考场上你会遇到的各种各样的议程设置的题目，

我先把它。全部给它列出来啊，列出来了之后干嘛呢？我对它进行分类嘛，对吧？比如说很多同学啊，为什么会急于去背书？就是说我认为我背了书之后。啊，我就知道怎么去答题了，对吧？那好，我们来看一下，把这些题目可以分成几类呢？其实大致可以分成四类。

啊，就第一类是直接考这个概念啊，直接考这个概念，问你议程设置是什么？对吧？你背了书之后肯定可以应付这个问题，那第二种呢？是问你。啊，这个议程设置这个旧的理论在新环境之下发生了什么变化，对吧？谈一谈网络议程设置。啊，在新时代或者说新媒体时代下的议程设计啊，那第三种考法呢，

是要让你对不同的理论进行串联和对比。对吧，让你去分析框架理论议程设置理论，还有什么铺垫效果之间有什么异同？对吧，让你去分析传播学里面的议程设计理论和新闻学里面的舆论引导之间有什么异同？啊，就是理论串联还有一种呢，就是。更直白一些，就问你啊，一定要你用这个理论去分析一些现象啊，你看对于一个真题的，对于一个概念的考法，无非是这些。

那换言之呢，其实也就是你能够，比如说像议程设置这个概念，你能够把这一页。上面所有的问题你都能回答出来，那你这个议程设置怎么考你都无所谓啊，对吧？那就说明你对这个理论。是掌握的非常透彻的啊，那比如说像很多同学所谓的啊，急于去背书，背书能够解决什么？背书可能能够解决的是？这一层就是概念，这一层的比较基础的一些内容，

比如说一层设置是什么？一层设置的这个发展阶段是什么？实际上呢，这个概念稍微给你融，稍微给你延伸一下。对吧，比如说议程设置啊，什么叫做议程，什么叫做呃，什么属性议程设置对吧，什么叫做铺垫效果？啊，什么叫做议程融合啊？什么叫做什么导向需求？这些际上都是从议程设置这些概念衍生出来的。

一些相关概念。啊，如果你看都看的不细的话，可能这些概念都回答不上来啊，那在这一层其实你会看到考察更多的什么，考察更多的是这些东西，你是怎么去理解的？以及你是怎么去应用的，对吧？就是第一层是考你对概念的记忆能力，第二层呢是考你对这个概念的延伸能力，比如说让你去分析这个概念，在新环境下的变化。那你这个时候其实就应该对比一下，提出这个理论的背景和当下的环境进行一个对比，

进而去推出它有什么变化，然后第三层呢，是让你对不同概念之间。进行串联对吧？你像这种题目，你可能会想哎我去背嘛，对吧？实际上背的话不一定能够解决是嗯，解决太多问题，比如说今天问你这个议程设置和舆论引导的关系。那明天问你这个这个什么大众传媒和政和和和政治传播的关系啊，然后后天再问你这个新闻客观性和新闻倾向性之间的关系。对吧，这种对比的关系非常之多，就说归根到底核心还是要在理解的基础之上去进行分析，

这才是最重要的，再往下面一个就是很考对。理论的这些应用啊。比如这是我们去考察自己对一个理论掌握到什么程度的一个量表啊，并不是说我要背多少遍书，这是一个一个量表是吧？要去考察我对一个。你能找到什么层次？比如说我在这个基础阶段，比如说在暑期之前，我大概能够解决第一个层面的问题。对吧，那暑假呢，我比如说能够解决第二个层面或者第三个层面的问题，然后到了这个12月份之后，

我发现我基本上上面所有的第四个问题，我也能够轻松解决，那这个时候你再。我上考场的时候就是非常自信的。然后这个是关于5w，我们简单的一个梳理下面呢，是这个关于传播学的几个大的学派啊，经验学派，批判学派和这个。媒介环境学派实际上在这里面呢，还差了一个在我们提到的学派啊，没列在里面。哪个学派？看一下嘛，是不是刚才我们说的那个芝加哥学派为什么没这个这个地方呢？

因为这个芝加哥学派啊，严格说它是一个社会学派啊，不是一个传播学派，而且你非得往这个。三个学派里面去扯的话呢，大家觉得这个芝加哥学派和哪个学派关系最近？芝加哥学派和哪个学派关系？最近大家觉得都是经验学派，其实。不仅如此的啊，不仅如此的，比如说像书里面告诉你进这个芝加哥学派的很多理论，是不是影响到了这个经验学派那？实际上呢，但实际上呢，

受它影响。除了说这个经验学派之外，还有以下的这个媒介环境学派，还有这个媒介环境学派，比如说媒介环境学派的最重要的这个先驱之一，英尼斯大家去搜一搜这个英尼斯的简历。啊，你去看一下这个英尼斯，他他的博士是在哪上的啊？他的博士是在哪上的？他的博士是在芝加哥大学上的。啊，所以说你会看到这个芝加哥学派里面很多这个媒介技术对于社会的影响的很多观点就被媒介环境学派。给继承过来了啊，包括这个波斯曼有一个学生啊，

叫做梅洛维茨的啊，他的这个媒介情境论那是干嘛？他是做了一个缝合怪。啊，再加上谁呢？再加上戈夫曼的利润。也就是提出那个。框架理论或者说提出那个理据理论的那个芝加哥学派的学者啊，所以说你会看到芝加哥学派，其实对于很多这个传播学派。都有很深远的这个影响的啊，像前面我们讲这个呃经验学派这个地方呢，用到了一个概念叫或者说一个社会学的概念叫做这个功能主义。啊，叫做这个功能主义，

就是说把这个社会视为一个有机体是吧？然后呢？每一个比如说媒体就是整个社会的一个器官，那媒体呢？就是要发挥好自己的功能。那么，如果说出了一些问题之后呢？你就头痛医从头痛医头，脚痛医脚是吧？你媒体出了功能，我就去检视你哪部分功能？能够发挥好是吧？然后呢？就去嗯，就去解决你。

一些问题，你看这种功能主义的社会观是不是有一个前提？如果社会现状是合理的。对吧，我的目的或者我所有的操作手段都是为了去解决一个什么样的问题，就是我要去维持现状。批判学派呢？批判学派他们的这个。理论来源，或者说从社会学角度上的理论来源叫什么？叫做冲突了。叫做冲突论，那冲突论的角度和那个共同主义就完全不一样，是共同主义认为现状是合理的，我要去维系现状，

但是冲突论不是冲突论认为现状是不合理的，是不协调的。对吧，任何一个社会，它的现状都是一个阶级压迫，另一个阶级啊，所以说他这种思想实际上是来自于马克思，所以说为什么你去看，无论是法兰克福学派文化研究学派还是政治精神还是。这里面学者你随便拎出来一个，你去看他的这个百度百科也好，还是去搜他的资料也好，都会告诉你这人是马克思主义。啊，你知道这个人和马克思有什么关系，

因为这个冲突论这种思想是马克思提出来的，然后呢，他们这些学者都是从这个角度来。观察社会，比如说你看那个法兰克福学派的那些，你们是不是都在告诉你，对吧？你接受了这个资本主义意识形态的洗脑之后会。嗯嗯，叫什么会会被这个什么资资本主义意识形态所所压迫啊，变成了这个单向路的人，那么只会这个接受性接受信息，而不会对信息进行反思，不会反抗，不会。

压迫了啊，包括你看霍尔的编码解码啊，感觉好像不就是一个什么编，一一一个信息接受的模式，但实际上里面也有这种。冲突论的思想为什么？因为编码解码理论，它强调的是什么？你看三种解码理论里面告诉你，受众接受信息之后。啊，我可以全盘接受，叫做这个呃霸权解读对吧？然后我也可以稍微和你进行讨论，进行协商，

叫协商解读，另外还有一个叫对抗式解读。对吧，它这几种解读方式里面强调的一点是什么？就是受众或者说信息的接受者，我是有权去对你进行反抗的。是有权去对你进行反抗，包括你看像资金学派什么受众商品论干嘛？他不就是在揭示你这个受众，或者说你这个啊，媒体的信息接受者是如何被？压迫如何？被剥削的吗？对吧？你本来这个。

每天工作很疲劳是吧？工作很疲劳，回在家回回到家里面之后啊，打开电视机，你感觉自己是在休息，但实际上呢？你是在用自己的休闲时间免费的给这个媒体在贡献你的注意力，免费的在给媒体打工啊，不过现在我们。呃，提到的很嗯。比较前沿的概念叫做这个呃数字劳工，数字劳工，什么数字劳工就是受众商品论在互联网之下的一个发展。就是这个理论，

在互联网环境中的发展，包括像什么这个文化帝国主义，强调什么是不是发达国家对发展中国家，或者说对落后国家的压迫。那你看这个冲突论，它就是贯穿整个批判学派的啊，它就是贯穿整个批判学派的。那关于这个呃各种各样的，这些学派的理论哈，就实际上也没有办法跟大家展开，但是我们通过这么一个梳理，就是从它的原理或者从它的思想源头。进行梳理之后呢，你其实能够看到这两个学派大致的一个差异的，比如说我们现在再从这5w的这个。

角度来看。啊，我们普通。嗯，这个读者读到这个5w的时候肯定就是这么一个线性的传播模式，但是你如果套用到刚才我们说的几个。学派的角度，你就会发现不同学派的学者看待这个五大类的模型图是不一样的，比如说这个传播。呃，经验学派经验学派看这个舞台的，他可能是这个样子。是吧，传播效果啊，我前面你什么东西不重要啊，

效果是最重要的。你前面的所有的东西全部都是为。这个效果服务的对吧？然后呢？这是经验学派眼中的5w，如果说让批配学派。学者来画这个5w图啊，可能会画成这个样子啊，你看经验学分呃，这个批分学费过程，你为什么沉默？对吧，你的传播合不合理？他会看你这个传播背后的动机是什么？受到了哪些政治经济，

什么意识形态的影响？对吧，他会去探讨这样的一个问题，同时呢，他也会。探讨什么问题，就是你传播者是如何对受众进行意识形态输出，如何进行压迫受众，又是如何进行反抗的。受众如何进行反抗？这块主要是体现在文化研究学派的这个理论里面啊，包括什么编码解码呀，包括什么文本倒列啊等等，这都是受众对于传播者进行的这个。反抗吧，

然后呢，在媒介环境学派的眼中呢，这个5w可能就长这个样子啊，就最重要的不是你见什么内容什么效果，特别是你什么短期效果根本不重要。这种媒介技术啊，媒介技术本身构成了一个传播的大环境，你所有的什么历史的变迁无非就是技术背后在推动的，所以说。这也构成了这个很多人对于媒介环境学派的一个批评，就是说你们是这个技术决定论啊，你们用技术发展来解释人类社会的所有问题。啊，所以说一个比较经典的这个论断，或者说一个比较经典的区分，

就是这个深圳大学的这个何道宽老师，他讲的就是。经验学派啊，埋头工作的什么实用的问题啊，就是很多具体的问题，短期效益重弃而不重大，就是我重视方法，但是我不重视你背后的价值观。啊，只告诉你怎么做，而不不告诉你为什么要这么做？那批判学派呢？固守意识形态的批判啊，我从意识形态。对你进行批判，

告诉你，你这个传播合不合理？应不应该这么做啊？你这样的话，是是不是存在着压迫和剥削我重道而不重器？你看批判学派的很多理论，它是干嘛？它是给你指出了问题。对吧，但是他没有给出解决方案啊，没有给出解决方案，就是我告诉你，我从这个道德的角度啊，我从这个呃价值的角度来对你进行批判，但是呢，

我不会告诉你具体的这个。传播策略，但就你你你想从批判学派的那个呃研究思路的角度，他也不可能去给你具体细化到。怎么传播啊？这这种非常细化的，非常微观的传播策略啊，那媒介环境学派呢，你看他重视的是媒介的长期影响。啊，你看从什么这个时间的媒介到空间的媒介重视长期的影响，偏重的是。宏观的分析啊，它就没有很多具体的务实的个案分析啊，我说这就是三个学派比较。

典型的区别啊，那么今天晚上呢？关于这个传播学的主要的几个模块传播类型w还有几个学派的内容呢？大概就讲到这个地方。那再来来看一下我们国家的这些主流的经典教材，我们应该怎么去看啊？像现在我们选的呢是。中间这一本啊，传播学教程其实像很多这个传播学基础啊，传播学概论啊，它的特点都差不多，其实你你如果有看有有有的图书馆就翻过这两本书呢，它框架其实也和。我们学教程差太多，那我们在入门之后打好了基础理论之后，

后面还有两条思路，第一条思路什么呢？就是你，你看传播学。要从这本书里面大部分讲的是理论的，到底是什么？但是你在翻开真题之后呢？你会发现这个理论它的考察方向是什么？它的考察方向是考你互联网环境下这些理论，你怎么去应用一个延伸思路？就是我去在把这本书啃完之后呢？我再去啃这个网络传播的书籍。另外还有一种。研究的思路是什么？你会发现这个传播学教程里面很多理论啊，

因为比如说我按照5w的框架对各种各样的理论进行拆分之后，有同学好像整个框架比较琐碎很多。很多人民前面出现了之后，后面又出现没有从一个理论发展的角度来对这些理论进行很好的串联，那要解决这个问题，其实大家就可以去看后面这个。啊，就是柳海龙老师的这个范式流派，你说这也是比较推荐的一个传播学的学习方式，就是多轮的进行重复，比如我看了这个同学前面的嗯，传播学引论或者说纲要之后啊。大概啊，这个传播学是啥？然后呢？

第二个阶段呢？就是我看一些比较全面的基础性教材，然后第三个阶段呢？我再看一些比较进阶的一些。书籍啊，所以说看起来好像是压力很大是吧，但实际上呢，你都是在从你你就是在通过不同的教材对传播学这门学科进行这个。不能够重复你，其实最后上考场的目的，或者说你复习的目的并不是说你要把某本书写下来，你的目的是什么？你的目的是为了掌握传播学的知识了。对吧，那这些书籍呢，

无非就是你掌握这门知识的一个手段而已，而且。你知道这次参加这个带读的很多同学，实际上之前有参加过传播学引论的带读，那你在看完传播学引论之后，你再来看传播学教程的时候，你是不是感觉这本书要简单很多？那这本书里面很多知识点，实际上你在之前已经看过一遍了，你在看完教程，看完引论，或者你在看完嗯，再再去看什么传播学基础的时候就会感觉诶好多。好像很多内容都已经学过了，然后你再去看这个网络传播概论和范式流派的时候，

你就会发现表面上看起来很厚的一本书，实际上呢？会越开越快，会越开越快啊，所以说。最后送给大家一句话，就是说不要老是想着走捷径啊，我知道就是很多同学，实际上即使呃报名参加了这个带读，实际上自己也不去看书了。也不去看书，就想着说诶，最最后。完了之后呢，给我送一一本笔记，

然后我就去呃我，我就去背这个笔记也好了啊，其实不要老是想着去走这种捷径，你踏踏实实。静下心来，安安心心的把一本书一本书不断的去，不断的去看，或者不断的通过不同的书。去学习一门学科的知识，你要老想着说我通过背书通过看带读笔记，或者说这个东西呢，他没有办法替代你自己的这个。阅读的没办法通替代你自己的阅读力，你看你去找再多的资料背下来啊，你去听再多的这种什么呃呃公开课是吧？

它归根结底本身是辅助。本身是辅助考试，考的什么？考的是你的学习能力，对吧？你学习能力起来之后，其实很多问题可以迎刃而解的。但就是很多同学在考试，在复习阶段就容易犯的一个问题就是什么，你稍微一动脑子感觉很痛苦，稍微一动脑子感觉很痛苦，所以说我就会会想着要偷懒去走捷径去去去使劲背，因为背书这东西它。其实不是很不不用动脑子啊，脑子不是很痛苦啊，

所以说大家一定要想着这个表很很很，你在网上也会看到很多经验，表面上看起来好像。非常努力，但是呢，他的努力都是绕开了动脑这个环节啊，就是老是想着要去走捷径啊，所以说老是想着走捷径反而会容易走，容易踩很多坑，容易走很多弯路的。所以说送给大家这样一句话，就是不要老想着走捷径，这样的话你就可以避开很多弯路，那今天晚上。我这一部分就讲到这个地方啊。

谢谢大宇学长的分享，然后也相信能够帮助很多小伙伴理清传播学的学习思路，然后咱们下一页接下来呢，学姐就要介绍密友的全程班了，其实咱们的全程班呢，就是像大宇学长这样。就是在每一节课中给大家的这种信息密度拉满，然后呢，再去细抠每一个，比如说传播学派下面的理论，学者的观点和概念。当然，我们的讲授过程就是不断的去刺激你的思考，因为只有你思考了这个东西，才能成为你的，

如果你不思考，仅仅是说唉，我流于表面，过于眼熟，或者啊好像。形式上听了课啊，其实是没有意义的，即使是你迅速的把书翻个十遍，20遍都不如说我真正去思考一个概念，到底它背后是啊，是解释了怎样的现象？这个概念的源流是什么？来龙去脉是什么？这个学者在什么样的背景下提出了这个概念？这个理论在我们当今现实社会的解释力是什么？

对，就是你要把学习变成这样的主动的学习方式。才是上任的保证，所以咱们全程班也没有那些虚头巴脑的，主要就是还是帮助大家真正激发你的思考力和学习力，这个才是你一生受用的能力，就是真正的学习能力，咱们在下一页。那学习能力就包括阅读能力，理解能力对吧？知识的吸收能力，然后啊，这些喜报大家也都可以看一下，像现在是已出排名的院校，我们有上财第一，

同济第一，山东大学第一，中国政法第一，还有华南师大第一，对吧？虽然很多学校不出排名，但是我们出排名的已经加了很多啊啊，就是这个二幺幺呀九八五院校的啊，这个第一名了，咱们再下一页。所以就是我们的啊，这个就是每年能够辅导出来这么多院校，前几名也是就是因为我们不断的在开发大家的脑力，咱们再下一页。包括像大家啊说啊，

北体今年分数线很很高，那密友的北体有300啊，有有416分的对吧？然后唉，这一页怎么有一点对这些也是啊，我们也有复旦400分的，然后这个川大409的，包括北京大学390的对吧，今年北京大学的线是370，所以我们能够无论是名校还是说相对友好的院校。待遇可以下一页就是我们都能够培养出来扎扎实实的高分，并不是说这些人他有就是过人的天资，而在于我们就是脚踏实地的去啊，学习的去思考每一个概念的是真正激发思考力的让大。真正去吸收知识，

实现从输入到输出的一种打通，咱们再下一页。是这样一个状态嗯，然后包括浙传，我们有410的对吧？很多人说浙传今年压分，但是我们依然能够摘得高分，这个就是我们的一个啊，就是结果咱们再下一页这个，其实它的结果就在于实力。啊，带来的结果对吧？就是无论院校怎么卷，那我都能够凭实力上岸，因为这个题目是我能够用我自己所调动的全部知识进行一个非常好的答卷的，

对吧？咱们在下一页，包括央敏也是。有415分呢嗯，然后还有广外对吧？有417的对，还有406的405的，咱们再下一页。小八，你是可以的，就是我们接下来其实就是因为大家，我不知道大家有没有看我们上周是啊，这周二推的那个推送就是我们那个是我们的高分。啊，就是那个推送里面是我们的啊，

就是就是那个都是学员档案对，然后我们到时候会把学员档案。就是啊，都啊，跟大家分享的就是大家能够看到，就是这个学生啊，是怎么去学习的，他们的听课率基本都百分之九十九百分之百。对，咱们在下一页就是你们自己就是在座的各位小伙伴，应该也能够感知到，就是像大宇学长这样的讲课密度，这样给大家思维的拓展嗯，就是你们也今天看到包括一张表格，把这些学派给大家梳理清晰，

并且我们都会。掰开了，揉碎了，再跟大家去讲，你要想这样的知识密度对你的思考力启发是无限的，对，是这样的，咱们再下一页。对大家如果拼团的话，你们点右下角的小口袋就可以，然后就直接点报名就行，然后咱们这个是针对零基础的，就是你们看一下我们推的第一第一期的那个学生档案，我数了一下，那十个人里面有七。

七个是一战的，然后至少五个以上是跨专业的对，然后还有七个是双非院校的，对吧？就和我们现在的境遇是一样的，你们觉得哎呀，那些上岸的人都遥不可及，其实就和现在的大家是一样的，只是。能够脚踏实地的认真去学习，把每一关都走好，就像戴学长的课程，就把密游的整个这些课程反反复复听个几遍，这些知识印在你的脑海中，对吧？

自己能用话讲出来。这个是我们的全部服务清单，大家可以看一下，然后咱们再下一页。嗯嗯，对，这个我们科学的阶段划分就是从三到六月以书为本，到暑期强化学科框架，对吧？到后期的专题应用，再到从容应考，我们是一个非常啊，就是科学的。啊，阶段推进的对吧？

让你先把书读透，把书读懂，再建立对整个传播学的认知，就是我们之前讲过传播学理论，现在在讲传播学教程，其实至于大宇学长而言，就是无外乎是哪本书而已，但是我们的框架已经在脑海中了。只是我也非常清晰，这两本书的特点是什么？他们怎么能够互相融合？对吧？而且咱们还要学习那个范式与流派，咱们在下一页吧，刚好我可以具体的跟大家讲。

对，你看可能你自己的入门对不对？基础入门可能就是看一本新闻学概论，而密尤同学的入门，我们是不止新闻学概论是两本，但是马工程现在是考的比较多的。那还有真相和新闻的十大基本原则，就是我们新闻学也要让大家去读透，学会把啊，这个就是专注和经典，还有这些经典的这些教材全部都读懂读透，编制你的学科网络，咱们再下一页。下一页大约对像传播学也是，你看我们不只有教程，

我们也有这个娱乐至死，对吧？这是媒介环境学派，包括传播学史，社交媒体，简史，然后互联网的误读舆论，还有社会性，想象力，就是相当于也会把社会学的知识给大家渗透进来。为什么这样？其实，很多院校像那个苏州大学有没有考苏大的呀？还有深圳大学对吧？他们都会考社会学的知识和媒介文化的知识，

那本来它就是不分家的，所以我们就要。让自己的学科够呃，网络足够坚实，只有这样才能跟别人拉开真正的差距，考研它是选拔性的考试，而我们就做到的是在有限的时间内。让你吃透这么多知识，咱们在下一页啊，其实让你吃透的点就在于让你的学习能力提升，在有限的时间内，别人可能只能看一本书，而你能够把这些书融汇起来，对吧？像网络传播也是我们有网络传播概论。

新媒体用户研究还有脸书故事，对吧？这些都是帮助大家建立对整个学科有血有肉的学习的状态，咱们再下一页。就是你到时候调动知识的时候，你不是去把一个框架扔上去，而是有血有肉的去分析，有框架逻辑清晰，还能够分析的头头是道，对咱们有105所院校活动的话，我们3月27号正式开班，所以尽量在开班。前报名这样你就啊，能够更好的适应节奏，咱们再下一页。

对覆盖105所院校，我们是大班加小班的，就是既有学长，大学学长，这样就是给大家进行啊学科式的，这种授课也有院校课，就院校学姐就是你，比如说报南京大学，或者是报武汉大学，报报是报。这个中传对吧？我们都有相应的学姐，直系学姐去带班，包括中国政法也是，你看我们今年又考第一名的对吧？

然后呃，这个模拟考试包括这个啊，就是后期有模拟考试也是分。分分院校模拟考的，咱们再下一页，我们的作业练习也是科学搭配的，不是说让大家为了练而练，包括我们也从小作业开始，然后初始消息，然后帮那就是无论是消息还是评论都是从会读才会写。一步一步从输入到输出，从读透到你自己能够写出来，它都是一个循序渐进的过程，咱们再下一页就考研这件事儿，你把它掰开了，

揉碎了去做，你把每一天做好这件事儿就好好的解决了。对实物二稿制批阅会保证批阅效果最大化，就我们的消息跟评论都是二稿批阅的，对咱们再下一页，所以这个大家都不用担心，我们有非常清晰的服务清单，这个小安你也可以把咱们的作业清单呀，服务清单。还有我们的前期阅读书籍，都把那些清单可以发到群内，让大家可以保存一下去了解，然后我们报全程班也是一直团队为大家服务。对啊，就是我们的消息跟评论，

因为它属于写作类的题目，这类的话我们是批两次就一批一篇作业，批两次就是你写一次给你，你写一次给你批改完，你参考修改意见，再写一次，再给你批阅。这个也是密油，最早就开始这么做的，我们这么做的目的不是说为了迎合大家，让大家觉得密油的服务量好大，我们的目的是在于就是每一类型的作业都要用它适合的方式去练。像实务，它是属于写作类的作业，它是值呃，

值得我们再多练习一稿的，对咱们在下一页吧。对像有些作业，我们就是一告知批阅是根据这个作业本身的性质以及练习的必要性，不是说盲目的去练习，因为盲目的练习，不思考的练习也等于是自我安慰嘛，对吧？动脑子最重要。然后我们的平均教龄也七年，所以我们在宣传考考研界啊，就是教学肯定是最扎实的，因为我们沉淀了这么多年，我们讲师基本上就是这群讲师一直在讲。嗯，

咱们在下一页，所以就是你跟着你跟跟对了，像大宇学长他们这样的学长姐去学的话，你的知识每天都你的思维思考边界不断的被打开，不断的被打开，不断的被打开。你的效率自然就是和别人的差距，就会越拉越大，我们要的就是这个结果对，然后院校团队我就你们的带班学姐也是多轮测试选拔的，这个是我们当时选拔的登记表。咱们在下一页，大家报的话就报这个就点右下角的小口袋就可以，然后督学是落实到每个人的，所以我们才有每个人的学习档案的对，

就是你的听课情况，你的学习情况，你的。作业情况我们全部都长期追踪的，那成功的原因只有一个，就是持续的坚持，咱们再下一页就是像。大家可以看我们那个学生档案，基本上他们平均听课率都百分之九十九点九以上，就是100%了嘛，对吧？然后包括我们也有，就是非常。啊，靠谱的这些资料，

中间这个就是红色，蓝色，还有从小到写法是我们的正式出版物，然后右边这个是。暑期讲义拔高手册和后期的押题题分20题，就是相当于你报了全职班，不用再花时间自己去抄写资料了，就是又没有这些资料，你自己理解吸收记忆就可以。对，咱们再下一页。嗯，报的话，右下角小口袋就可以直接报名，3月27号，

反正就是跟着密由踏踏实实去学，你肯定觉得非常值得，因为你的大脑都在发生变化，你的思维也在发生变化。你到读研的时候都和别人不一样，就是这种感觉，就是因为读研是要跟一个更高层次的人，一群卷王们去竞争，对吧？那那个时候你。就更有强大的学习力，才是你往前走的最靠谱的能力。对，不是说你收集多少资料，然后你背了多少东西？

对吧，然后我们这个对这个是我们的讲义，然后也是大家收到之后都非常开心，包括后面也会给大家邮寄这个纸质版的这个模拟考试卷的嗯。咱们在下一页吧。嗯，然后对就是大家报名之后也记得加玉仔微信，他会拉大家入群的哈嗯。对，确实是呀，所以我们从长期主义来看的话，就是你的学习能力才是最重要的能力，对，因为我我我知道，其实其实各位同学就是我们做了第八年辅导了，

我们观察了一届又一届学生。其实我觉得考研真的不是越来越难了，因为。反正学姐直观的感受就是因为真正能够静下心来的人越来越少了，所以你只要做那个静下心来读书的人，你的上岸概率就很高，因为你的大部分对手都很慌乱。他们就是在网上看各种信息，各种资讯，各种对比，就是不学习就是这样的，所以我觉得其实你说卷嘛，我不觉得卷，因为我们当年考的时候真的是一群卷王，就是大家。

就是非常专注的去学习，看谁努力，但我觉得现在大家的努力方向，很多人都是有问题的，就光想着走捷径，光想着走捷径，光想着一步升天，光想着找一个学校，自己就能上岸的。光想求稳，就是我觉得这种心态本身就会让很多人直接啊，输在了这个起点，所以我觉得大家现在还在听的小伙伴，你一定要沉住气。你如果能够真正静下心来去读书去，

看到知识本身专注于自己，你就是那个最有可能上岸的就是这样。所以也希望大家和我们一起加油，然后加入密游全程班，然后我们就一起考一个大高分好吧？点右下角的小口袋就可以报名，然后就是越早开始复习，就现在已经是差不多恰逢时宜了，不要再拖了对。对，就尽可能早开始。嗯，然后点右下角的小口袋就可以直接报名。嗯。

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