04.考研历史学2018年真题精讲（4）（唐宋）04

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:44:24

你真要逼着我评直觉战队。我告诉你实话。我无感。不好说，不好说，所以直到我们这个朱昭厚先生在编这套教材的时候。他也拿不清。拿不清怎么办？那就只有说可能是这样的。这就是木工锡轴。虽然穆王胜了，就是惨胜，特别可怜，最后的结果是什么呢？但是自是荒腐者不至。

什么叫荒浮？强化的时候我说了，你去查一下什么叫五福制度。什么叫侯服？什么叫电服？什么叫荒服？什么叫兵服去查？什么叫荒服呢？犬绒这个地方跟中央政府的关系就是荒服的关系。有点酷，似于后来的朝贡体系，但是还不完全一样。说明战争征伐损害了王室生威。天子御驾，亲征从古。

都有一个说法。就是天子要么不动，要么你就必胜。天子不动。嗯，你再怎么办？你还有回旋的余地。天子一旦动了，你要是熟了，那完蛋了。你连君权神授，你都解释不了了。你口口声声说自己是上天之子。是吧，我爸是大老板。

结果你败了，那岂不是证明你并非天命所归喽？既然你不是天命所归，那你就让贤吧，你下台吧。所以天子轻易是不可以清蒸的。像柴渊之盟那样的事情，寇准啊，那胆子很大的，所以寇准是能谋善断，准确判断力很准确。边远部落不再来，王朝贡献，因为他清征了，结果表现的并不好，

所以这些人自然不怕他了哦，闹了半天，你周朝中央政府就这个实力，那对不起，以后。从公夷孝夷四亡时期，周边民族活跃，时常侵扰西周王朝，为连年战争所苦，内外矛盾交织，危机日益增长而衰微。直到周幽王时期。犬绒一直都在壮大。而且后来就开始不断进犯耗精，不断进犯耗精。

三天两头劫掠。弄得中央政府没有办法。内忧外患，交织在一起，西周就灭亡了。这是木天字。那我们再看宣王中心。宣王继位之后，国家的情况残破不堪，周边民族一再侵袭。三天两头抢。劫掠百姓牛羊，什么都抢，呼啸而来，呼啸而去，

就和匈奴人后来打我们北方这个朔方一样上当。戴州戴郡雁门。那我没办法，那怎么办？只有等到汉武帝酿造的雄主。社会动荡不安，宣王在周公和少恭的辅助之下，我说了历代周朝周王政府都有一个周公，都有一个少公。他们在辅政。都有的。嗯，安定社会秩序，进而对周边的民族展开斗争，北伐闲允。

难征怀疑。都取得了很大胜利。关于此事，史称宣王中兴。这就是在这道题选项当中abcd四个选项成王，那是东征。借着平定三坚之乱，巩固西方啊，巩固东方，把周人的势力从西方逐渐的向东方拓展。穆王的时候是西北边垂犬戎，开始搞事情，穆王就西征得四白狼，四白鹿而归。昭王的时候开始南伐楚，

结果自己死在汉水，宣王的时候。有过一次短暂中兴，但是这次中兴不但时间短暂，而且效果并不好。嗯，再往下单选第三。看到。这道题的那一刻。我又心动了。我又一次找到了恋爱的感觉。怦然心动。我喜欢。啊，我觉得但凡是学思乡史出身的，

都喜欢这个题。都喜欢这个题，尤其是我一想到当考生在考场，瞬间看到这个题，一脸蒙圈的样子。太有优越感了。说实在的。出这个题有点强人所难了。这个题。压根在课本上就没出现过。你不觉得强人所难吗？三幺三的考试。包括。各大学校自主命题。只要是历史学考研。

从来都是首纲首本。绝对不会出现那种像高考时候的那种状态，我就是给你课本儿，你都抄不到嗯，这个不会。但是这道题就是个例外。这道题就是我给了你课本。你也抄不到。它的考点根本就不在书上。而在书外。行，你拓展一步半步可以，但是你不能越过雷池吧？这道题不但拓展，而且越雷池甚远。

所以我说他强人所难了。好在什么？好在出这道题的老师。尽管题出的很难。可是，在选项设置上。他给你故意留了bug。题是很难，你可以压根就不知道这个题在。说肾可以，但是因为选项的bug，当你把这个bug识别出来排除掉之后。还是完全可以做出正确选择的。咱们先看一下。先把这个道统论放到一边。

先不提这个，待会我给你解释什么叫道统论。你看啊。事物运行的规律。和阴阳变化的根本。是什么？不就是道家的本体论吗？我问你道家说宇宙哪来的？人法物，物法地，地法天，天法道，道法自然。道来自于什么，来自于自然，

那么道和自然是什么关系呢？老子说道，就是自然。自然就是道好，道法自然。它是一回事，这是什么宇宙的本体？什么叫本体论？本体论是哲学诞生的那个基石，什么是本体论啊？宇宙哪儿来的呀？人哪来的呀？人死了以后去哪啊？死了以后是不是就变鬼鬼啦？死了以后，

我还有下辈子吗？既然是下辈子，我上辈子是个啥嘞？这些基本的问题。困扰人最基本的这些问题，在哲学当中叫本体论。现在你清楚，为什么中国先秦只有思想而而没有哲学了吧？很简单。孔子有本体论吗？没有。学生问说夫子，我想问你个事嗯，你觉得我们死了以后会变鬼吗？父子就告诉你。

未知生，焉知死啊。你活都没活好。我又没死，你问我，我不知道啊。学生又问那老师，那你说那你说我们这个世界上到底有没有鬼神？孔子告诉他，不说这个，不说这个。子不语怪力乱神，他不提。儒家的本体论什么时候才有？儒家的本体论到了周敦颐二程，

张载少雍的年代。才完整的整合起儒家的本体论，变成宋明迎来宋明理学时代。先秦儒家哪有问题论。没有本体论，不是哲学，你只能是一种思想。只能是一种思想。那这这是这这是这是道家的本体论了。所以你只要有简单的先秦哲学的基础，就就高中那点儿先秦哲学的基础。你就能知道这个bcd不说的是一回事儿吗？它说的是一回事啊。事物运行的规律，阴阳变化的根本。

道生一一生二二生三三生万物，什么叫道生一呀？这就是一嘛？这不是无极生太极嘛？我怎么来的呀？我就是负经母血凝结而成啊，负经为阳，母血为阴，阴阳互相作用，我就来了吗？不但我是这样来的，天地之间，万事万物，通通都是这样来的呀，阴气和阳气互相作用，

凝结产生的呀。用西方的自然科学，一个阴离子，一个阳离子，我不知道，我反正我不管你怎么变，有多少种排列组合？物质就是这样诞生的呀。这两个是一回事啊。这就是道家的本体论，你把这三个一排除，最后就是a。哪怕a你啥都不知道，他演谁？所以这个老师啊。

学问很大。但是。他不太他不足够阴险。啊，所以选项设置的有bug，结果导致道题还是完全可以选的好。解释完了那些东西问题出现了。韩愈所谓的道统论是什么？这个道是什么东西啊？这个道是什么？就是儒家的正统学说的传承。听我说很简单，在这儿你千万不要分神，十秒之内不要分神，听好儒家的正统学说。

韩愈把它称作道。不要走神啊，儒家正统学说韩愈把它称作道，那是唐宋什么是儒家正统学说，你先不要分神听好正统学说被称作道。正统学说的传承被称作统。这叫道统。那么，道统是不是真实存在的呢？不知道它只是一个学说，它只是一个说法儿，所以叫道统论。就好像日心说那太阳是不是真的，就是我们的中心呀，不知道这只是哥白尼的一个学说。

明白吗？啊博弈论它是不是真就真实存在啊？某些现象似的。它只是一种学说，叫道统论。谁提出的？韩愈提出的。那好，既然你知道了什么是道，什么是统论，是学说，那很简单啦。何为道统论啊？道统论就是韩愈作。为唐末大儒家思想家。

他认为，儒家核心思想的传承。它是有一个严格意义上的传承的。这就是道统论。现在我让你看什么叫道统？韩愈说了。儒家传道的脉络和体系。你知道韩愈呀，作为儒家思想在晚唐的一个集唐末的一个集大成者。韩愈的思想大多源自于谁嘛？韩愈的思想大多源自于孟子。就是他的孔孟之道。是疏恐而近墨。儒家是这样，有些人进孔。

有些人近墨。不一定。还有些人。跟寻子距离很近。被称为非儒家。或者不是正统儒家。也不少见。道统这个说法就是滥商与孟子的。确立于韩愈。完善于二成。所以。你会发现，因为它圆于梦，利于寒而胜于。程朱结果导致道统其实是谁的？

道统是他程朱理学的道统。那你说道统就是儒家道统吗？对不起，如果我不是理学，我不承认。因为儒家博大的很，不是只有你理学一家。不是只有你理学家，我就问你唯物主义是只有你马克思吗？嗯，唯物主义多了。德莫克里克赫拉克里克从我一条腿不能两次踏入同一条河流的时代，我就有唯物主义。但是容易给人造成一种错觉，只要一提起唯物主义，

就是马克思好像只要一提起儒学，就是宋明理学。是我承认你宋明理学在儒学的确很嚣张。你是官学，影响力极大，我承认。我甚至可以说你马克思就是唯物主义领域的一个集大成者，我也可以这样说。但是你能说马克思就代表所有唯物主义吗？所以道筒。只有谁他才承认，只有理学他才承认。从这个意义上说，你听好这句话很关键。从这个意义上说，

韩愈。是宋明理学在晚唐的元祖。孟子。是宋明理学在先秦的基因。明白吗？这个很关键啊。这个很关键啊，来我们现在看一下道统说是怎么样怎么样，他就道统了的。孟子认为。孔子的学说是承接尧，舜，禹，汤，文，

武，周公的。怎么回事呢？这个孟子啊。是孔粉。特别崇拜孔子。那你说孟子见过孔子吗？没有。按照中国人的伦理辈分来说，梦是孔的。徒孙的徒孙。他是谁的屠苏呢？他是子司门下。那么子思是谁呢？子思是孔子的孙子。

所以孟子。并没有在有生之年。得见父子。可是他却口口声声声称我是孔门嫡传。那你说那孔子其他弟子不会去排斥他吗？是这样的。韩非子当年啊，就曾经说过。说墨子之后。末分为三。孔子之后，儒分为八。那你说韩非子又不是儒家，那他说这个话未必可靠吧？孔子死后，

儒家就分裂啦。会是这样的吗？我告诉你这句话可信度相当高。第一，按照社会学的原理。教主死后。教派一定分裂。基督教是如此，儒家是如此，佛教是如此，伊斯兰教是如此，这是人类的一个规律。教主教宗死了，教派立刻分裂。但是我要告诉诸位，

这个分裂不是坏事。啊，你不要认为说释迦牟尼一圆一涅磐，佛教就分裂啦，这是坏事不是？这种分裂是在发展，在壮大。我问你那个乔木树从根发芽苗一点一点长一点点长，你最开始是不是只有一个树干？你要想让它开枝散叶，你是不是要分裂不分裂，再分裂分裂分裂再分裂？这种分裂不是坏事，这是一种壮大。孔子之后，

儒家就分了八派。八派侧重点不一浔子，就是里面的孙卿氏之儒。浔子，就是一派。他是谁的弟子？他是孔子徒孙的徒孙，他是子夏的弟子，子夏就是孔子特别。瞧不上那个补伤。那么子思呢？子思是孟子最崇拜的人之一，我们就把子思孟子这个学派叫思孟学派。是这样的。这里面有历史的原因，

就是客观原因，也有人为捏造的原因，就是主观原因。但是不管客观也好，主观也好，它都是有依据的。什么呢？就是我们共同认为在孔子之后的学派当中，思梦学派是最接近孔子思想原型的。这是不争的事实，当然这里面有水分。有水分，我们今天即便是抱着论语，抱着礼记也没有办法恢复完整的孔子思想。我们只能尽力，

我们已经累的快吐血了。只能尽力恢复靠论语和礼记的存在。说到这，我也。我一看到这个社会上这个国学班。从最初级国学班开始，就开始教孩子三字经，我觉得真的我。好吧好吧，三字经就三字经吧，是吧嗯，可以。啊，然后他还他还说是吧啊，这正统的国学啊，

就是要从三字经开始啊。你那是理学。哥哥，你那不但是理学，你还是理学的一个末流，一个一个一个烂俗，不上档次的一个东西。你还以为那是最接近孔子的吗？孔子要是看见你给小孩子教三字经，孔子就会问你。教的什么东西呀啊，你告诉他夫子，你看看我给你念念，我告诉你三字经开篇孔子听不过50句，绝对要拿棺材板歇你。

肯定拿棺材板砍你。我告诉你，那是宋明理学的产物，那是宋代的东西，那不是孔子的东西。思梦学派是我们认为最接近孔子的。啊新性质新性儒学，他跟董仲舒的后来的政治儒学啊，被法家悼污过的那个儒学，那太不一样了。很纯正的跟后来有了本体论的二程路王的理学心学，那还是不一样。最纯正的儒学，但是我们也不得不承认，因为私梦影响之大，

后来的儒学大多滥伤于私梦学派，这也是事实。啊理学跟思梦的渊源依然是很深的。依然是很深的。这个孟子当年他创道统的时候，他就口口声声说说，你别看我没见过孔子，但是我是孔门嫡传。他就这样说了，当然孟子活着的时候，兴许有人不理睬他。这个不奇怪呀。但是他创立这道说法。后来，孟子在宋代的时候被列为13经。

越来越注重孟子，越来越注重孟子，不断的解释孟子，解释孟子，解释孟子这种核心的毅力，慢慢的被阐发出来。就开始散发光芒。当然，光芒散发的过度了，也就也会变质。嗯，孟子变质啊啊，比孔子变质变得还可怕。

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