12.考研历史学2016年真题精讲（12）（唐宋）12

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:38:11

给大家看一下这个，你比如说道不行，诚服服亦害孔子说什么，如果这个国家实在太不像话，我就走了，我就移民了。我不造了，道不行。乘风破浪，孔子是这样说的，孔子也是这样做的呀，鲁国待不下去了。待不下去了之后他就走了。不是吗？他有没有说？

只是我的父母之帮。我我我要效忠，我要效忠鲁国国君，我死我都不能走是吧？除非鲁国国君把我宰了，不然我不能离开鲁国。孔子有这样吗？没有为什么，因为道不行。你值得我去为你奉献吗？你不值得，你不值得。孔子还是一个消极对抗，就是孔子在对待君主的时候还是消极的对待君主。啊，

那我个我再回复一下我刚才的问题，那孔子在面对这个忠和孝的时候，他的主张什么一定是以孝为核心。这个孝为核心是什么？说君子从孝不从忠。就是当中校冲突的时候。我爸给我下一个命令，君主也给我下一个命令的时候，那我要执行谁的，我互相矛盾了，怎么办？我肯定要执行孝。孔子说，君子可以以为父绝，君不能为君绝父。

明白吗？儒家说。儿子啊，你明天辞职，不能再给这个皇上干了，这皇上不是个好东西，你就赶快递辞呈回去孝敬你爸去。是吧，可是君主如果说。明天是吧？你你回去把你爸弄死啊，把你爸弄死，你爸不是好官是吧？回去把你爸弄死，明天早上带着你爸手机来到我这上班来。

那是法家思想。我告诉你。不要认为我在这是信口雌黄。你系统的把韩非子给我看上十遍八遍，你就知道法家什么思想了。法家为了集权。不择手段来，我们再看啊，你再看孟子的，孟子比孔子叫更更极端。孔子是消极对抗，孟子是积极对抗啊，孟子是积极对我们看孟子怎么积极对抗的？他说，君之视臣如手，

足则臣之视君如腹心。我我说过了。臣君之视，臣如犬马。则臣之视，臣如国人。就说你如果拿我当使唤人，不把我当回事，不尊重我，那我就拿你当一般人。如果君之视臣如土介，可以应任意的轻贱，可以任意的折磨我，踩踏我，糟践我，

抛弃我，那臣之视君如寇仇。我就跟你拼命了。这是儒家，你看上下对等，上下对等，上下对等，上下对等。你怎么对我，我怎么回报你？啊，这个。有点爱情观的味道。就是你好好爱我，我就好好爱你是吧？

你要出轨，我比你出的更厉害是吧？就就有点有点有点现代爱情观的意思来，然后再往这看。你以为儒家所谓的忠是什么吗？儒家所谓的忠不是无条件的效忠于君主，儒家所谓的忠是恒言君之恶者视为忠。什么意思？儒家永远看到的都是君主不好的一面，他不是无条件的对君主敬忠。而是。成为在世俗权利之外的圣王。这是儒家的最高追求。换句话说，你是什么王？

你是一个人间有冠冕的王，而我是一个素王，我之所以称王，是因为我超凡入圣。我不是一般人。儒家思想的至高境界。至高境界，我要时刻去去监视着君主。呃，在这儿这个忠啊，不光是指对君主，儒家的忠，也也包括对朋友。也包括对朋友啊，就是对朋友，

我们同样要敬忠，什么叫为朋友谋而不忠乎？就是你对朋友。出谋划策有没有尽忠呢？朋友有了错误，你是不是去指责他呢？忠言逆耳，利于行啊。至于这个君，让臣死，臣不能不死。父命子亡，子不可不亡。这哪是儒家思想？这是法家思想，

然后往这儿看，给大家。给大家看一下我小时候读的一段材料啊。你都猜不到这个材料出自哪，我首先告诉你，它不是一部经典。但是虽然他不是一个经典，但是他特别能契合儒家的思想，他把儒家的思想完全完全定型的固化的说出来。让你很很一看就明白什么叫三纲，咱就不说五常了，咱就说什么叫三纲君为臣，纲君不正，臣投他国。你不值得我辅佐道不行，

臣夫负于海。君之视臣如犬马，则臣之视君如果人。然后君为民，纲国不正，民其公之。我还要造你的反呢。父为子刚，父不辞，子奔他乡，我没有必要孝顺你，为什么？因为你不慈爱我。每天斟酒打我，打我妈，

打我，你这样的父亲，我还要对你无条件的孝顺，凭什么？然后子为父，妄子不正，大义灭亲。看你是什么样的儿子了。啊，然后夫为妻，刚夫不正，妻可改嫁。那你说老师那个那个呃未嫁，从父已嫁，从夫父子从子，

你确定这是儒家思想吗？哎呦，那这十几年了，都是这么，你确定吗？嗯哼，然后。妻为夫助妻不贤，听其在取，就是我可以休了你。它时时处处是对等的，你知道吗？是它是不平等，但是它是对等的，你怎么样对你我我怎么样回报于你？

你在实行权利的同时，首先要完成自己的义务。这是对等的。啊封君封臣制就是一个对等的关系。咱们看一下封君，封臣制这个对等的关系，首先我们看封臣的义务。作为风尘，它都要干什么呢？呃，首先消极义务主要有不能加害风菌的身体。保证蜂菌的安全。好理解，不能疏忽防卫。不能背弃责任。

不能在司法审判上做有害封君名誉的事情在这儿，我告诉你这一点。欧洲中世纪的封君，封臣制。简直跟儒家思想太契合了，不能再契合了。你看不能在司法审判上做有害封君名誉的事情，那我现在要问你，明摆着就是你的封君错了，你怎么办？你怎么办？很简单。他是我的风君。我不能做对他有害的事情。不能做，

那你说你这不就是那你这不就是舞弊吗？对呀，就是舞弊呀。不对吗？啊，在这我知道有同学会问了，那唐宋呢？你的意思说儒家也是这样主张的，儒家就是这样主张的。儒家会接受一个儿子，为了他的父亲在法庭上公开做伪证。如家可以给你点赞。但是如果你好好的父子关系，因为你父父亲犯了罪，你却为他粉饰，

你却就就你却为他跑去这个揭发他了。或者在这个法庭上正常证词，我告诉你，儒家是不能接受的。儒家是不能接受的，那你说那那至少从这一点上，那我不能接受儒家，那这个这个思想也比较落后，这个思想不好吧？这个思想要是好的话，还至于2000多年来磕磕绊绊走到今天啊。啊，同样这个思想不好，还至于能走到今天吗？我告诉诸位，

不管是儒家也好，法家也好，道家也好，墨家也好。到今天都有，我们今天可借鉴的地方，它有某些东西确实是具备普世价值的。这也是真事。是的，但是你如果说这个儒家思想哪哪都好，哪哪都好，没法再好，你就照搬到哪，到美国都能用，那是扯淡。

说实在的，儒家思想那么好，孔子当年就没挽救得了周朝。但是但是你不能你不能恶意的任意的去去混淆视听啊，说儒家就是那个样子。这个不可以的呀。呃，这个不可以啊，别人可以这样认为，我们专业学历史的不可以这样认为吧？不应该在财产关系上伤害封君。然后不得阻挠封军，要让封军轻松完成任务，什么叫不能阻挠封军，让封军轻松完成任务，

这个任务指的是什么？封君还有封君的封君啊。你是封君的附庸啊，他也是上一层封君的附庸啊。这个道理能明白吗？层层对等嘛。嗯哼，好休息一下我们。待会接着说。

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