08.考研历史学2015年真题精讲（8）（唐宋）08

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:28:21

好，再往后。我们看一下今古文经的盛衰。汉武帝时，立武经博士，皆为经文经学，你知道为什么因为董仲舒是公阳学的嫡传弟子？他的老师是深工。是子夏这一派学者传下来的。他是公羊学嫡传，他自己就是经文学家。结果导致汉武帝就用了董仲舒，从此金文经学在西汉就有了压倒性优势。垄断汉代官学。呃，

这有一个规律，我要给你说一下，无论是再有生命力的学问，一旦立为官学。他就会陷入僵化，这是肯定的。而且。后来的发展，金文经学又遇到了一个灾难什么呢？它居然不断的趁伪化。不断的与衬伪结合，至于这个衬伪是什么？在这我不用多解释了，我只告诉你一点啊。你不是说你儒家的学说叫经学吗？

那你既然有经学，那你有没有纬学呢有？有经学就有纬学，经就是天经地义的经纬就是经天纬地的纬，它是一种什么呢？它是一种占卜预测。趁伪之学。呃，很有名的趁伟之学，我们经常见到，比如说当年董卓在造乱的时候说千里草日正午。不得生。啊，这是民间的一个童谣，但是放到伪学家里那儿解释说不对。

这怎么能是童谣呢？这就是上天的警示预言，预言什么呢？千里草日正午，刚好就是董卓的名字。千里草，你看那个董字草上面一个草字头，下面是千里一个重，这不懂吗？日正午什么叫正午不上不下那个日日头卡在中间？上面上下面下董卓千里，草日正午不得生，这就是说董卓不得生啊。比如说什么十人一只眼挑动黄河天下反，比如说什么大楚兴陈胜旺。

这种带有预测性的神乎其神的玄而又玄的装神弄鬼儿的这些东西。啊，极大的污染了经学。流于网旦。西汉后越来越衰败了。哎，同时古文经却越来越波兴，古文经学不断发展壮大，王莽当政时1度立为官学。在这不要忘了。这个题要考单项选择。啊，王莽当政时，他被立为官学。东汉后逐成压倒之势。

汉末古文经学家谁呢？就是刚才我给你提到的那个人，郑玄。顿号前面马荣，你可以不在乎为什么？我板书是为了整个信信息的完整。考点只有郑玄，马蓉是郑玄的老师，关中大儒。马蓉马夫子。兼采今古文之说。啊筋骨文之争随息。好到了清代的时候，今古经学之争，再起古文经学的治学路数，

为钱家学派。和章太炎等所发展。乾嘉学派出现了章太炎，也出现了这就是古文经。刚才我给你补充的那个张学成还是古文经。他主张六经皆实，只有古文经学，认为孔子是史学家，儒家的这些经典都其实是史书性质的。金文经学则为常州学派所复兴，并最终为康有为推动戊婿变法的理论。充当了依据。整个这一版板书信息量还要大，听我说你要抓住几个点第一。金文经学第一次读大是在什么时候？

在谁的助推之下，汉武帝董仲舒这两个人你不要忘了。为什么衰败？它和趁伪结合流于旺诞，慢慢就衰败了。就在金文经学第一次衰败，古文经学崛起，古文经学崛起，确立为官学。在王莽当政的时期。到了东汉，然后到汉末的时候是谁调和了经古文经学之争？让他们这次纷争归于平息，就是这个政权，马蓉，

你可以不记。到了清代的时候。今古文经学斗争，又再起来。啊，古文经最能够扛鼎的是哪个学派呢？钱家学派。金文经最能够有代表性的是哪个学派呢？常州学派。要么是名词解释，搞不好要考论述。乾家学派就考无论数。一七年，论述乾嘉学派简论，乾嘉学派兴盛的原因。

啊，然后千万不要忘了康有为本人就是一个经文经学家。他就是在用金文经学家，当年用过无数次的那些方法来为他自己的戊婿变法制造舆论。提供理论依据，在这给大家补充一下。拿着康有为用经文经学为自己的戊婿变法造声势这个问题。解决两个名词解释，又把这两个名词解释说清楚了，然后也把经古文经的事儿说清楚了。咱们来看什么叫心学伪经考？我们都知道这是康有为当年写的两本书，一个叫心学伪经考，一个叫孔子改制考。康有为说。

你知道他怎么为自己的舆论变法造舆论的吗？他怎么说啊？他说。说同学们。你们觉得这个中国呀，谁最伟大？那孔子最伟大吗？宋王嘛。那你们愿不愿意好好做孔子的弟子，读孔子的书呢？那当然愿意啊，我们天天读的都是圣贤之书啊。我们考科举不就是在读圣贤之书吗？康有为说不对。实不相瞒。

诸位读了2000多年的孔子之书，乃是伪书。是假的。是假的不对的。啊，说你们还记不记得一个历史瞬间什么呢？就是王莽改制。康有为说，当年王莽改制的时候，重用古文。经学家刘向刘心父子。窜乱六经。然后为王莽改制制造理论依据。所以从那天起，儒家经典就被埋没了。

都是被刘向刘心父子为王莽当皇帝。篡改了儒家经典，你们再也读不到正统的儒家经典了。你读不到了。这就是心学伪经考，何为考啊考证？何为伟经啊？假的那何为心学呀？所谓心学是什么？就是古文经学。康有为自己是什么？他自己是金文经学嫡传的弟子。它是嫡传供阳学。基本经济学，大家他是。

那这个心学为什么它要叫心学？它是不叫古文经呢？这个心学什么叫心学啊？因为王莽建立的那个朝代叫心朝。所以刘向刘欣父子魏王莽制造理论依据的这个学说被康有为定名为心学。这就叫新学伪金考。读完这部书之后。你明明知道康有为是瞎扯，但是对不起你，没办法驳倒他。因为康有为的经学功底。极其深战。你就知道它是假的。就好像魔术师一样，你明明知道他在骗你，

可是你揭穿不了他。你不知道他怎么弄的？来我们看一下。康有为打着脱骨改制的旗号，借用孔子的名义来宣传西方的政治制度。为戊婿变法奠定了理论基础。新学伪经考出版于一八九一年，用历史考证的方法历遍秦始皇焚书，并没有烧毁官府博士所藏的六经。西汉立于官学的金文经，皆孔门祖本，并无残缺。东汉刘兴。其所征请立于官学的古文，经周礼，

毛师等军系伪造，故称伪经。刘心伪造古文经的目的是为王莽夺权制造理论，根据与孔子压根儿就没关。当时被称作心学此书，引导知识分子怀疑古代典籍在思想上打破尼姑守旧。政治上，打击顽固派的课守祖训为变法，制造舆论在当时有很大影响。瞧见没有，明明是各打50大板的事情，你有你的思想主张，我有我的思想主张，哪怕方法龌龊一点儿，你也别说我，

我也别说你。作为我们双方心照不宣就行啦，作为一个清醒的学者，一个局外人，一个历史的旁观者。我们保持足够的冷静和深刻。啊，不要轻易的就倾向于谁，不要轻易的就去站队，一定要保持理性。中立深刻啊，我们叫理中克是吧啊什么呀？这是什么？但是心里清楚啊，心里清楚，

因为考卷上做名词解释，你还必须要这样答你，没办法是吧？没办法嗯。然后。康有为又做了孔子，孔子改制考。啊，我告诉你啊，康有为这个人啊。它是个香蕉。红黄皮白壤。就是他的外表啊，言论啊，这个这个这个。

主张啊，包括他写书啊，你看。啊张口，必成孔孟。但是实际上它是白壤。就是他的思想是很西化的。因为我们都清楚，康有为想要在中国搞什么。康有为想在中国搞君主立宪呗。他想把中国变成一个虚君宪政的。资产阶级性质的代议制政体。而且他在中国所宣扬的所传播的那一套都是西方的思想意识形态。可是有一点抗有为很清楚。就是呃，

如果你想把西方的东西原封不动的拉到中国来去生搬硬套的话。他知道啊，他知道这个不现实。所以怎么办呢？只有托古改制，那你托古改制能托谁呢？千百年来，我们只能托孔子，托不了别人儿。别人在中国，在当年啊，在当年没有那样的公信力。所以在做了心学伪经考之后，他又开始做空自改之考。又开始做控制感知考，

然后就说了啊，说同学们，那你们想不想读到原汁原味的儒家经典呢？想吗？想我告诉你。谁那有呢？我这有。啊，我告诉你们原汁原味的儒家经典，结果通过康有为对儒家经典的解释。你会发现孔子真的是在脱骨改制，不但在脱骨改制孔子当年。就迫不及待的想把中国搞成君主立宪了。差一点就要民主共和了。什么言论自由啊，

出版自由啊，自由啊，平等啊，博爱啊，通通都有了。那你说康老师这个也太胡扯了。你搏不倒它。这个孔子改制考其实就是个小册子，没有多少字，你搜出来看一下。你搏搏试试。嗯，不不是没用。我告诉你，他是个经学家。

你除非是比他占的境界更高，不能就经学而谈经学。你如果在他的语境范围之内，在他的假设之下，以经血谈经血，想要驳倒他不可能。我告诉你，除就是就好像什么呢？就是除它是咏春高，它是太极高手。你要想用太极拳打败他，不可能。除非你用咏春。否则我用枪打你行吗？我我想我想打败你可以，

但是你想用经血打败他，做不到。啊，做不到。当年反对康有为的人很多啊，你看哪个拨到它了？一八九八年刊行该书，认为孔子以前的历史都无据可考，孔子虽假托尧，舜等志先圣来言论形式而作六经。其目的就是脱骨改制。因为孔子言，必称尧舜言，必称周公康。有为就说了，

哪有根本就没有。啊，那孔子为什么要言必称，周公言必称尧舜呢？因为他想构建自己的和谐社会。他想构建自己的孔子，不是总说嘛，哎呀，周朝真好啊呀，尧舜那样的帝王多好啊。在康有为看来，孔子也没见过孔子，也不知道。康有为虚构出一个首创改制的孔子。啊，

实际上是用近代西方社会政治思想把孔子。打扮成脱骨改制的素。改打扮成宿王之后干什么呢？为其变法造势以减轻维新变法的阻力。这点是千真万确的，没错，他的确在这样做，不是他这样做，当年的经文学家也好，古文经学家也好，都在这样做。都在这样做。从这一点上说啊。经文经学家更不消停一点，他更能折腾。

古文经学家更愿意继承今文，经学家更愿意创新，更愿意变革，更愿意变法。但是。我们的确出现了那种比古文经学家还要保守的经文经学家。比金文经学家还更能折腾的古文经学家，这种事也不多，也不也不少见。比如说，王莽改制。王莽口口声声，我要恢复周礼，恢复周礼。我就是你就是恢复嘛，

恢复你理想当中那个社会状态是可以恢复，可是你看看他把国家折腾成什么样子？它比一个变法的还能变法，比一个改革家还能改革三天，一个主意两天，一个算计。把这个国家搞得贫弱不堪，最后把自己也牺牲了。康有为在书中称，人类社会是按照聚乱事，生平事。和太平市。这个发展顺序演变的。啊，什么叫据乱世呢？

据乱世对应的是君主专制时代。就是从先秦。公元前221年，一直到他这个年代，这叫聚乱式。什么叫生平式呢？生平式所对应的是君主立宪时代。那也就是说，在康有为看来，当下的那些君主立宪国家，都是生平事。那么，还有一个最终的归宿，这个最终的归宿是什么呢？太平室大同世界了，

共产主义了，好的没法再好了。它对应的是什么呢？它对应的就是民主共和时代。你看啊。老师说如果要真是这样的话。哎呀，这个孔子真的是有点超前了。是的，真的是有点超前了。以此论证变法维新的必然性要求，这个因革改制。你看在这掰扯清楚了，经学掰扯清楚了，这个这个呃。

金文经和古文经的差别，我们也知道了。金文经和古文经背后的底层代码到底是什么？嗯，现在给大家做一下简单的一点总结啊。很多学生。都会跑来问我。说我怎么看孔子？我怎么看经文经学家怎么看古文经学家？呃，这些问题今天我都不回答下去之后，这是下去之后我们私聊的话题。但是我只告诉你一点。课我讲完了。呃康有为是怎么回事？

金古文经是怎么回事？我讲完了。但是我现在说。康有为的主张，我赞同，你信吗？我现在如果告诉你。孔子的书中。的确是有君主立宪成分的。孟子的书中甚至出现了市场经济，你信吗？呃，在我看来。儒家思想。更接近于。

近现代的。资本主义世界。近现代资本主义世界所实施的。政治主张等等等，在我看来。跟孔孟的思想。更为契合。我不想说在欧美已经实现了儒家所谓的生平盛世，甚至。大同社会倒没有那么夸张。但是，欧美的社会意识形态。它的政治体制。他的民主，他的自由。

尽管有很多不随人愿的地方，有很多美中不足的地方，有很多瑕疵很明显的摆在那里。昭然若揭，我们还批评他。但是比起。很多，甚至包括我们自己在内。欧美在政治主张，社会制度上。的确有几分和孔孟之道的主张的王道坦坦，王道荡荡。有几分相似。甚至是。甚至是有几分神似。

真是这样。当然了，这是我个人的一个感受了。这个问题如果你想了解的更深入的话，下去往更深更深入的再了解。啊，考完试之后再花时间去了解它。呃。休息一会儿，待会儿回来。

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