05.考研历史学2015年真题精讲（5）（唐宋）05

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:25:36

大家还记得上节课，我们停在了这个题上面，我说了我要借着这个题把经文经学和古文经学的事儿说清楚。至于程朱理学和陆王心学，我不打算在这儿展开，如果打算在这儿展开，就捅了蚂蜂窝了。程朱和陆王的事儿太过复杂，还是准备以论述题的格式给大家包装好，然后我再送给你。我现在要是掰开揉碎了，给你讲成珠和鹿王，你接不住。接不住，真的太大。

来说说经文经学。再拜查拜查古文经学。是这样，我先告诉你一个大概的规律。但凡。在单项选择当中，如果同时出现金文经学和古文经学做选项。答案一般情况下都会倾向于经文经学。不到非常特殊的情况。正确答案不会是这个古文精选。那你说是不是说经文经就要比古文经重要？金文经学就要比古文经学影响力大。嗯，如果整个从中国宏观的思想发展史来看，不可以这样说。

我只能告诉你，你有没有听过一句话？是咱们历史学专业内的一句术语。叫所有的历史都是当代史。听过这句话吗？至于这句话，你此时此刻怎么去理解？现在我先不纠缠，我只暗示你一句话，你听好。他更愿意让你多接触一点儿经文经学的思想，不太愿意让你。取太多的认知古文经。明白吗？所以正常情况下嗯。

尤其是我们的真题不太会出现古文经做选项。通常都是新闻节目。在说今古文经之前。尽管我不打算说其他扯得太远，但是要想把金文经和古文经说清楚。非要先做一点，前期背书没有前期这一版的功课。我应声的给你植入金文经和古文经的概念。三分钟过后你肯定就走了，你蒙圈。来先往这儿看。给大家理清一个概念，这个概念你必须给我记下来，最好当堂记。记下来，

不要过夜。什么概念呢？整个中国。思想文化史，整个中国的思想史就是中国的哲学史啊。嗯，还是说思想史好，因为中国不太有纯粹的哲学，我们一般都说中国思想史不太说中国哲学史。当然，你说思想和哲学的差别很大吗？宏观上讲差别不大，但是你要是按照西方正统的哲学的观点来论的话。我们中国人的东西更多的只能算是思想，而嗯，

不是哲学。这个没有谁好谁坏。没有谁好谁坏，只是东西方文明不同的差异造成的。那么，整个中国思想史一共分几个部分呢？一共分六大板块儿，这六大板块儿分别是？先秦子学。两汉精选。魏晋玄学隋唐佛学和宋明理学明清史学。那你说唐哎呀，我讨厌我记不住，你会记住的。你跟我一块儿看看一遍，

必须记住，我告诉你这个问题，不许拖堂，你这个问题给我卡住了，我告诉你，我求你，你必须给我记住。你这儿卡住了，后面我就一点儿办法都没有了。你听话，你记住你你说你能记住你，你对着镜子吼，告诉i can i can。来往这看，第一板块先秦子学。

第二板块两汉精选。第三板块魏晋玄学。第四大块隋唐佛学。第五板块宋明理学。第六板块明清实学好。是不是刚好按时间顺序？是不是刚好按当时那个时代最主流的思想意识形态？很难记吗？也不是。再来一遍，现今子学两汉，经学魏经玄学，隋唐佛学，宋明理学，明清史学OK搞定。

清晰吧，现在听我大概给你一个轮廓。什么呢？先秦子学这一块儿。何为子学啊？很简单，在赢政统一全国之前，就是在公元前221年之前。而是诸子百家。我们把它叫百家争鸣。百花齐放。那么，在所有的诸子当中，你需要掌握的是什么呢？很多人很多人在问，

说唐宋那有诸子百家吗？是吧？你们这你们搞饲养史研究的人，你跟我说说有诸子百家吗？我告诉你，你别你别抬杠，我要说出来怎么办？不说不能说，不能说跑题了啊，跑题了说出来就跑题了，听我解释诸子百家。是名副其实的诸子百家，其实先请啊，诸子何止百家？不值得。

但是难道你要追求到数量级吗？你是不是觉得珠子越多你越过瘾啊？啊，中华文明越灿烂啊，源头越越丰富啊，没有意义的呀。因为真正对中国的后世文化会造成影响的。不会超过六家。真正对。我们的试卷会造成影响的，不会超过四家，这四家分别是如。道法。墨。所以先秦子学这一块，

你只要知道儒家的基本主张。道家的基本主张，法家的基本思想，儒家的基本主义行了。先秦子学就这点东西。儒家，你准备谁啊？无非就是一个孔子，一个孟子。捎带者看一下寻子的东西为什么要说捎带者？我问你寻子是儒家吗？首先，寻子自己并不认为自己是纯正的儒家。其次，儒家的正统也不认为浔子是我们的战友。

而且当时其他的人，无论是与寻子同时的，还是寻子稍后的，我们也。也不太认为寻子是正统的儒家，所以我说捎带着再把寻子的东西看一下，然后道家呢，无非两家。一个道一个老子，一个庄子，捎带着你，再把羊猪的东西看一下，羊猪还记得吗？强化的时候我说过拔一毛以利天下，不为还记得吗？

然后法家法家是谁呀？商殃。身不害，顺道尤其关注韩非子。法家的集大成者。是这样。呃，你看了孟子的东西，你还得再看孔子的东西，为什么孔曰成仁，孟曰取义？孔子的核心思想是仁，孟子的核心思想是仁义并举。他们两个不能互补的。不能不能替代的。

老庄同样不能替代，而且老庄的差别更大。但是法家不是。韩非子是一个法家的集大成者，就是当你。认真去了解了韩非子之后，你就可以不用去再管商殃是谁，是这个申伯亥是谁。呃，然后呃，是这样的，因为它一部韩非子整个54篇在内，几乎把所有法学的思想精华全部囊括进去了。这是法家与其他几家不同的地方，墨家，

我就这样说。你只要还记得你当年高考的时候，考墨子的那点儿东西，现在用来应付三幺三通考也就足够了。什么兼爱啦，非攻啦，尚贤啦，上同啦，劫用啦，劫葬啦，唯物主义的明鬼啦，等等。足够了，那这就是先秦诸子儒道法末。那么，

先秦统一于秦公元前221年，但是。短暂的昙花一现之后，时代就到了两汉。对吧，是谁把先秦子学过渡到两汉经学时代的呢？这个人就是我们大名鼎鼎的前辈。董仲舒。董仲舒之前是以子学的状态出现的，董仲舒之后就是以经学的状态出现的。为什么把它叫两汉经学呢？因为经学从董仲舒的时代开始，博兴一直贯穿了整个两汉前后500年的时间。所所以我们把这段时期称作两汉经学。至于什么是经血？

待会我会仔细讲。那么，经学当中分成哪两个部分呢？分成经文经学和古文经学就是我们今天仔细要解决的问题。告别了两汉经学的时代，时间就到了魏晋南北朝，魏晋南北朝最博兴的思想意识形态，也不是子学了，也不是以儒家经典为核心的经学了。而是玄学。这个玄学是怎么来的？就是月明教而任自然。何为明教？明教就是儒家正统思想主张。何为自然？

自然就是老庄所倡导的那种精神状态。那你好好的，干嘛要越明教而任任自然呢？因为先秦子学被我们怕死了，两汉经学也被时代怕死了。大家都认为。无论是先秦诸子的东西，还是两汉经古文经所倡导的那一套，我们都已经不喜欢了。不是我们抛弃他，是时代抛弃他了。以建安七子，竹林七贤为首，以郭甫。这些人通通就觉得嗯，

我们需要寻找一种新的精神家园，于是乎他们就合资了儒道两家。产生了一个新的意识形态，他就是魏晋玄学。未经玄学时名词解释啊，自己翻书去。那么就在魏晋玄学产生之后，下一个时刻，整个中国的思想主流是什么呢？这就到了隋唐佛学时期。也是中国在封建王朝最鼎盛的一个时代。为什么佛教会在这个时候兴盛？不是我今天要解释的问题，我只告诉你听好。在所有六大板块儿当中，

只有隋唐佛学不太追究为什么。而只需要你知道，当时在佛教在中国发展一个大概的时间轴，一个大概的标志人物。比如说我们考过法显。比如说我们考过弦藏，比如说我们考过鸠摩罗什，比如说我们考过会员这些题，之前我们都见过。然后我们还会考什么？我们还会考汉传佛教的一些宗派和一些主要的经典，但是不太追究，说你给我解释解释为什么到了隋唐时期佛学就。突然变得鼎盛。不太追究这个问题。

六大板块当中，唯独隋唐佛学不太追究，为什么他的宗教气息太浓，中共不喜欢？啊，但是你也要知道隋唐佛学名义上叫佛学，实际上只是佛学吗？不是在当时应该是儒家和佛教思想的又一次整合。中国什么东西到了中国都会立即变成中国特色的。不是吗？再到了下一时刻，就到了二程朱熹，北宋五子。他们缔造了一个东西，这个东西是什么呢？

叫理学开始追究哲学当中的本体论，什么是本体论啊？人从哪儿来的呀？人死了以后要去哪儿啊？嗯，宇宙有没有边际呀？这个世界是物质第一还是精神第一呀？这些哲学上最本体的问题。呃，也就是从这个时候起，中国才有了自己完整的哲学，你看看孔孟当年他讨论这些吗？孔孟当年是不讨论这些的。有学生问孔子说，夫子啊，

那人死了以后，嗯，是不是得变成鬼呢？啊，孔子就告诉他，未之生焉知死啊。我连活着的事儿都没整明白呢，你现在问我死了以后到哪儿去，你让我怎么回答你啊，再一个你觉得你现在问这个问题有意义吗？啊，学生又问孔子说，夫子啊，那这世界上嗯，有没有外星人啊？

这有没有这这些东西呢？你说说有没有其他的生命体呢？嗯，有妖怪吗？子不语，怪力乱神。他拒绝回答这些问题。在孔子看来，这些这些本体论的问题很没有意义。哎巧了，释迦牟尼在当年也拒绝回答这些本体论的问题。以至于怎么办呢？佛教到后来在发展了几百年，上千年之后才逐渐的在后代哲学大师的贡献之下。补齐了自己原本先天缺失的本体论，

同样中国的思想哲学也是在后来过了1000多年之后，由后辈的大师逐渐为他补齐了当年孔孟时代。缺失的那些本体论。就是从这儿开始，我们才讨论什么是宇宙的本体二程。朱熹认为，宇宙的本体就叫理。所谓礼仪分书。啊，何为理啊？理就是天理，天理什么天？天理是什么啊？天理就是道。天理就是道，

所以我们就有了一个词，这个词叫道理。道理这个词就是这么来的，所以理学也叫道学。啊理学也叫道学，这是宋明理学，那么宋明理学的原料食材是怎么来的呢？它是在儒家思想本体的基础之上，融入了佛道两家的方法论，诞生了宋明理学。顺便强调一下，你不要把宋明理学和明清史学和陆王心学搞混淆，听我解释。心学是理学最大的一个分支。对，

你没听错，他们两个不是对立的，心学是理学最大的一个，分支是理学的升级二点零plus版。程朱理学按照马列的观点，它属于客观唯心主义。陆王心学按照马克思的观点，它属于主观唯心主义。一个主张理是万物的本源，一个主张心即理。就是我的心，我的意识就是理，就是万物的本源。嗯，所以还记得陆九渊当年的名言吗？

宇宙便是五心。那么，在下一个时刻，到了四明清时期的时代。你还记得在明末清初，有三先生所谓顾炎武王夫之黄宗羲，李植这些人。然后我们的大儒孙让先生等等等，包括我们的钱家学派等等等，包括我们的泰州学派等等。等等等，这些人在干什么？这些人对中国之前所有的思想哲学做了一次反思。大家通通觉得，中国人之前啊，

做学问，搞学术，不健康，为什么我们总是捕捉那些空洞的高深的屠龙之术？但是这些学问对解决现实生活的苦难和障碍又有什么意义呢？我搞清楚了，心即理还是里是万物的本源，难道对国家的GDP发展有帮助吗？所以慢慢的。产生了一个强大的转型，诞生了明清实学，何为实学啊？明清实学也叫普学。呃，也叫普学干嘛的呢？

核心思想四个字很简单，经世致用。钱家学派最重的就是经世致用之学，其实啊，经世致用之学最早的元祖。还不是钱家学派，也不是明清史学啊，因为钱家学派是明清史学的代表。不是全家是什么呢？他一直可以上溯到南北宋之交的时候，在南北两宋之交有一个著名的大儒。这个大儒叫夜市夜水心。啊叶氏，字水辛，水辛先生，

被人称为明清时学的元祖。是他最早在学问和主张当中去倡导。经世致用的。哎，整个这个脉络概括下来，我告诉诸位中国思想意识形态的源流在哪儿？先秦子学。我不管，你把中国的学问，思想哲学做到了什么奇葩的程度，但是你要知道你的食材一定来自于先秦诸子百家。儒道法末，所以我们说中国文化的DNA就在先秦子学。至于先秦子学发展了之后，你是只重儒家，

而把儒家搞成了两汉经学，还是抛弃儒家，用道家改造儒家？诞生了魏晋玄学，还是用外来的舶来品佛教，再改造儒家。诞生了隋唐佛学。还是只引入佛教的思想，你还觉得不能至真至善，而是引入佛教的方法论，道教的方法论，缔造出客观唯心主义。还是升级版客观唯心主义二点儿零plus有了陆王心学，还是忽然有一天中国的知识分子就意识到之前中国人搞的这些通通没有实际意义，我要做经世致用的学问。

无论你在中国怎么搞。你一定出不去这六大板块儿，所有的基因都在那儿。这一点你不能忘。明白吗？

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