15.考研历史学2014年真题精讲（15）（唐宋）15

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:18:47

来，我们再看。看一下这段话，婆罗门宣称。为什么我们婆罗门高高在上呢？因为人四个种姓都是由梵天。创生而来的婆罗门是从梵天的嘴巴演变而来的。所以你没看这个嘴巴啊，从来都是高高在上的，它不需要劳动吗？手也好。其他也好，都是为嘴巴服务的。人体的什么器官都是为嘴巴服务的。是这样吗？

所以婆罗门生于梵天之口。刹地力生于梵天之肩啊，梵天之肩肺舍生于梵天之膝膝盖。首陀罗生于梵天之角，故此人有尊，人有尊卑，贵贱天生。在这我说一下，我们有一个名词解释，这个名词解释叫摩诺法典。强化的时候，这个考点已经讲了，在这我不多赘述了。在摩农法典里面，我给大家引一段话，

不应当把任何忠告。任何残窑。任何献神的食品给予首托罗，我的天啊。我家里剩了饭，我实在吃不了，快嗖了，有个手托螺在外面，我给它我可我当喂狗了，总行吧不行。我告诉你婆，罗门同情首陀罗有罪。要被惩罚的，你要忏悔去的。太可怕了吧。

我就当我喂狗还不行吗？不行。再往下啊，在凡是书当中有一段话，手陀螺乃可以随意驱逐残杀之仆役。作为一个奴隶，你说随意驱逐。我也就接受了。可以随意残杀。那你说它也是一条命啊，我残杀手陀螺，我就没罪吗？没罪。来依法。杀婆罗门底命。

谁杀了谁杀谁抵名。那婆罗门啥呢？婆罗门底明。杀手陀螺则如杀牲畜。就是我想杀我就杀了奴隶。就可怕到这个地步。再往下看，再给你看一段文字。婆罗门具体的特权是什么？婆罗门认为自己是梵天的后裔，从梵天的嘴巴演化而来的，平时诵读似沸陀。四肺陀是离聚肺陀叶，柔肺陀，梭摩肺陀和阿达伯肺陀。

是四部飞陀，是婆罗门教最核心的经典，现在还在。读四费陀，诵四费陀行祭祀。位居四种性之上。社会特权是什么？它免税呀。在这儿我要说一下啊，人类在原始宗教阶段，你如果没有了祭祀生不合法。死不合法。你连自己葬在哪？没有他指示你，你都不知道。

生养死葬，婚丧嫁娶都不合法。你现在知道它的地位了吧？以其。牵承行呃，这个行为偿清债务。不得处以刑罚，就像我们中国古代所谓的刑不上大夫一样。神圣不可侵犯。那么，婆罗门为什么可以免除世俗的赋税呢？因为按照婆罗门的教育说，以其前程。的行为，上辈子已经偿清了债务，

所以这辈子我没有必要再交任何的债务了，我不欠任何人的。可是别人对他呢？憎恶与婆罗门之人，今生或者来世，必得报偿。那赠什么东西呃，效果最好呢？最好是赠土地，为什么是土地不是货币呢？因为在那个年代。最有经济效益的东西不是钱，是土地。赠其土地，则解除一切罪孽。

你看，所以你想想博罗门势必会变成经济实力最强的高高在上的阶层。故婆罗门地产颇丰田连阡陌。再往下。婆罗门是僧侣贵族。垄断宗教的解释和祭祀特权。以及享受。奉献呃接受享受奉献的特权。啊主宗教祭祀，而且他掌握着教育。受众。沙迪利勇士负责守护婆罗门。你就没觉得。这个婆罗门和刹地利之间的关系很像什么吗？很像是古罗马军权。

和罗马教皇的神权之间的权利吗？一个掌握君权，一个掌握神权，掌握君权的是谁？沙帝利掌握神权的是谁？婆罗门二者，关系颇似罗马教宗与日耳曼诸王尹有肆与董仲舒和汉武帝之间的关系。仔细去揣摩这一点啊。我再给你看一段。那你说了种姓制度对印度造成今天啊，造成什么影响呃，这个影响应该怎么去理解它？看种姓制度与地域非只局限于印度。我不止一次强调。印度不是一个国家。

它是一个文化概念。它是一个文化概念，它不是一个国家。它指的是包括南亚次大陆这个倒三角的岛屿周边很大的一片地方。啊，而是覆盖整个南亚，或者我们把这个地方叫什么，叫整个的印度文化圈。包括今天的印度，孟加拉，斯里兰卡，甚至包括巴基斯坦。啊种姓制度与时间则从雅利安人建立婆罗门教起，至今仍然存在。在这我解释一下。

印度独立之后，印巴这一分制。种姓制度在立法上也就取消了。但是，种姓制度取消了，不代表种姓制度的影响力就不在了。往这儿看，种姓制度之不平等，与近代民主制度与人权思想大相径庭。故常被批判为反现代的落后制度。或者被视为妨碍印度社会进步的障碍。一九四七年，印度独立之后，种姓制度依法废止。凡种姓分类与歧视，

皆被视为非法。然而，在实际的社会运作和实际的社会生活当中。其实不然。我给大家举一个很简单的例子，在2000年前后。你知道印度中央政府官员的比例，婆罗门教占了多少吗？就是婆罗门种姓占了多少吗？占了75%，我问你这不叫歧视，这叫什么？剩下三个你告诉我，剩下三个种姓都死绝了。是吗？

婆罗门是一个少数群体呀。极少数人呐，可是你居然。都垄断了。可怕不可怕。而且我再告诉诸位一个特有意思的一个现象。嗯。在印度。我我我听到一个非常真实的一个事情。嗯，有一次小规模的地震。没有造成人员伤害，但是房子晃得很厉害。就在这个教学楼晃的时候。所有的学生。

在那种本能的状态下，都做出了一个反应，这个反应太搞笑了。大家纷纷不是钻在钻在桌子底下，也不是依附墙角，这种理论上地震的时候比较安全的地方不是。而是就近选择抱着自己婆罗门种姓的同学。因为平时大家可以心照不宣，就是你是婆罗门，我是费舍，他是沙帝利，我们平时心照不宣，因为时代过去了。那都是多少年前的陈陈谷子烂芝麻了，我们可以不提，

但是这种关键时刻它的本能反应是。他不是自己先保护自己，他去抱着那个婆罗门。你知道为什么因为婆罗门自有神佑。你只要抱着它，你就安全了。我的天啊。你没觉得这个这个场面极具讽刺性？因为你是出现在学校的教学楼教室里呀，你是个高级知识分子好吗？如果在高级知识分子头脑当中尚且有这样的残余的话，那你可想而知，一般的老百姓。我的天啊，太不可思议了。

啊，太不可思议了，然后我再告诉你事情。婆罗门教就是今天的印度教啊。呃，升级版二点零版呃，这个婆罗门的学生把自己呃低种性的同学领回家来。一起用餐吃饭。父母都不太高兴了。而且这个低种性的同学也会自卑的。直到今天，这个现象还存在。还存在就是呃，作为叔叔阿姨，我可以我可能出于礼貌，

出于对我孩子的尊重啊，出于。至少也算对我的尊重吧，我会很礼貌的对你。但是背后他真正的内心的活动。不是这样，种姓制度。好了呃，种姓制度的事情说到这儿，整个印度在公元三到七世纪的事情。说到这，基本上差不多了。应付论述足够了。休息一会，我们待会回来。

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