14.考研历史学2014年真题精讲（14）（唐宋）14

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 06:18:35

政协的八字方针是要考的，你可千万别忘了啊。前有八字方针，后有。十十六字方针。顺序不要记错，来往这儿看。呃，单选第十中国史部分的最后一道。他问你这考什么呢？你这个其实跟我们的呃历史学内容没什么关系，但是跟我们的专业关系极其紧密。什么呢？大家毕业不是要有论文吗？那个论文叫CN期刊。

就是核心期刊。呃，研究生可能还好吧，就是你毕业的论文可能还好，但是等到博士毕业论文的时候就必须要有CN期刊了。如果你没有CN的文章的话，那个博士你毕不了业了。呃，研究生是好考不好毕业研究生是这个不好考好毕业。大家不正在奋奋斗嘛，是吧？嗯，但是博士是好考嗯，没法毕业。对吧，

特别难毕业，为什么不是卡在导师那儿，到那个时候导师也帮不了你，而是卡在核心期刊这儿。你没有一个过硬的核心期刊。博士论文你就毕不了业。那么就比如说。在国内发行的这个历史学的核心期刊。常见的这四个啊，历史研究啊，中国式研究呃，近代史研究和这个啊，世界史，世界历史。这都是我们最核心的所谓私营期刊。

正常情况下是这样的。凡是。在西方的核心期刊。嗯，可能在学术价值上比中国的核心期刊更有说服力。比如说像。你现在看的这个过去与现在呀，等等等。可能比中国的更有说服力。当然，难度也更大，因为至少你要英文很好，不然的话，你怎么把你的学术的论文翻译成英语啊？你不翻译成英语的话，

老外是看不懂的呀。这是核心期刊的问题，这个我就不多说了嗯。然后看世界史部分单选第11中古印度废蛇种姓的主体是。古印度在雅利安人入侵之后。开始实行异族统治，外来少数民族统治土著的多数民族。他总要用一点手段的，不然的话，他这个统治没有办法，长治久安。雅利安人想了个办法，这个办法很简单，就是宣扬种姓制度。让你从。

世界观就相信。这个世界是梵天所造。各种阶层的人是从梵天。身体不同的部位所画。所以天生就有高低贵贱之分。这个原理就好像。我们中国古代女娲造人一样。女娲造人原本就是一个神话，它并没有阶级意义。但是后来逐渐被我们赋予了它阶级的这种取向，女娲用手捏的就是。达官显贵，高高在上的人是吧？后来女娲娘娘累了，大概着急完成任务吧是吧？

赶活儿。就站着藤条。抽打泥浆。每一个泥点儿就是一个人是吧？后来但凡是大富大贵的人。啊，都是女娲亲手捏的，但凡是用藤条蘸着泥浆抽打的泥点，都是贱民。啊，普通老百姓凡夫俗子。这不是中国这样，印度这样，全世界各地都这样。任何一个民族都有很酷似的极端相似的。

这种创世说，造人说。雅利安人入驻南亚次大陆统治占多数的达罗图皮人，然后就有了这样的种姓制度。种姓一共分四个，还记得吗？婆罗门高高在上。属于神权祭祀阶层沙地利，属于王权歧视阶层，掌握军队掌握世俗权利，可以收税。然后再往下就是废舍，废舍的主体是什么？废舍的主体是农商。而且以商人为主，

以农民为辅。是农商。那么再往下手，陀螺手陀螺是什么？手陀螺是奴隶。啊首陀罗是奴隶。那么贱民呢？那你说贱民呢？贱民比首托罗还不如。贱民是由不同种姓通婚所致。它的地位比首托罗还要低。更可怜的一个阶层。来我们看一下种姓制度。古印度社会等级制度的泛称。在我们的课本上呃，

有两个名词解释，一个叫瓦尔纳制度。一个叫卡斯特。还有一个叫。奢提制度。这三个。名词解释其实是两个考点。因为呃瓦尔纳制度和这个。手提制加起来。合称为喀斯特。卡斯特翻译成中文之后，我们中国人就习惯的把它称作种姓。其实这个卡斯特的原意是什么呢？它的原意是颜色的意思是皮肤的颜色是肤色。那你那你就奇怪了，

那你说这个老师这个人的种族怎么会跟肤色有关呢？你不要忘了雅利安人是什么人？雅利安人是白人呐。他是英文语系的白人。可是达罗匹兔人呢？达罗匹兔人肤色幽黑。啊，所以在印度就出现了一个现象，就是皮肤颜色越浅的越白的。它的社会地位。就越高。有可能是婆罗门。至少也是沙地利。凡是身材矮小的是吧？呃，

这个嗯，瘦的啊，瘦子是吧？身材矮小的皮肤珞黑的。大多都是印度本地土著的那个达罗图壁人。它是废射和手陀螺重心。所以你只要从肤色上。就能区分的差不多。来我们看一下。种姓制度如果要出名词解释，按照这个格式去答。古代世界最典型森严的一种等级制度。其等级与地位，权利，职业义务诸多方面都有严格的规定。

什么是婆罗门？婆罗门就是僧侣贵族，他掌握神权，体现为宗教经典的解释和祭祀特权。他就干这个。你可以把它理解为一个巫师，理解为一个神汉，但是绝对没有贬义，沙迪利是军事贵族，掌握世俗权利。拥有征税和争取各种赋税的权利。啊费舍是雅利安族的自由民。呃，相当于罗马那公民，雅典那公民，

他至少不是奴隶吧？从事农商，而且以商业为主，政治上他没有特权。靠自己的税收供养婆罗门和沙地利。首陀罗是南亚次大陆原本的这个土著居民，就是达罗皮图人。从事的都是最繁重的职业。没有人身自由是奴隶。来再往下，我们还有一个名词解释就是这个。设题什么意思呢？你听好啊。这个种姓啊，你看啊，

既然是种，你指的是什么人种喽？那既然是姓，那你指的是什么姓氏喽？也就是说，种姓制度，它是可以世袭的呀，一代一代往下世袭呀。你要想是婆罗门得有一个条件啊，你得拼爹啊。我爸是婆罗门，我才能是婆罗门啊，我不可能是我爸是首托罗，结果我突然我宣称自己是婆罗门，人家也不承认呐。

这是种姓，但是没有这么简单。种姓制度发展到最后，就变成了舍体质。什么呢？就是你是不同的种。婆罗门沙迪利还是费舍还是首托罗？不一定不一定，但是根据你的姓氏，你的种属。你就有固定的职业。他开始追究你的从业了。你是理发师，世世代代是理发师，你是种甘蔗的，

世世代代种甘蔗，你都不能种水稻。你我没开玩笑，我没开玩笑，种甘蔗的和种水稻的不是一个姓。不是一个姓，你是个马车夫，你姓什么？你是个屠户，你姓什么？就严格到这种地步。啊印度中古时期，随着社会分工进一步发展，在废舍手陀罗中产生了从事不同职业的集团。这种集团叫设敌。

社体内部职业世袭，设立管理机构，监督成员遵守各种规章制度和风俗习惯。违者要被处死的。直到受这个呃受剥削受保护的这个权利啊，舍提之间相互隔绝。不准通婚，就是理发师的呃，这个女儿和理发师的儿子之间可以呃，其他的不可以。随着手工业的分工加息。分工越来越细，各种手工业舍提的数目不断增加，这种制度成为社会发展的严重障碍。为什么你社会流动性差呀？

我爸是理发师。那我愿意，我万一从小我就讨厌理发怎么办？我万一就对种甘蔗特别有天赋怎么办？可是我不能跳槽，我更不能抢行。啊，那你是不是严重阻碍社会发展？而且我再问你。作为一个理发师，尽管我很穷，我是一个手托罗。你能管得了我生多少个儿子吗？假如说我就生了一个儿子，结果。

这个相对我的生存空间，理发师都不够用了，可是没有人能够改行成为理发师。可是如果怎么办呢？如果我生了七官八代，好生十几个孩子。我这一块居民一下子涌现出十七八个理发师。只有三个儿子能就业，剩下十几个都得饿死，你不能改行。是不是严重阻碍社会发展？再往下听，我跟你说几句重要的话。这几句话帮助你论述南亚次大陆的文化。有至关重要的作用。

还记得我们今年的题目，让你论述三到七世纪古代印度的情况。我告诉你，你看看我这几句话啊，这是我当年这是我从我当年的论文儿里头摘出来的几句话，看一下。种姓。顾名思义，依靠世袭，传承历久，难以逾越。你打破不了。你怎么样？能把你的种改了，能把你的姓改了，

我的天，怎么可能？普罗门之子，方可为祭祀。沙地利族人方能继承君主之位，废舍世代农商为业首屠罗，则永世不能翻身，你就是个奴隶。除社会地位不严，居住之地亦不可轻易。婆罗门居住在什么地方？上海第一例居住在什么地方都是有严格规定的。严禁。啊越种姓通婚。不可以。

更有甚者，首托罗无参加宗教生活之权利，更勿言法律之平等。而且首陀罗我再告诉你，首陀罗不但没有宗教权利。他连。连那我我这辈子苦一点儿，我下辈子翻身翻身农奴把歌唱可不可以不可以？不可以首托罗，下辈子还是首托罗。你说我我积功累德总可以吧，广种福田总可以吧，不行。就这么个吧。在这我说一下。

这个种姓啊，严格意义上它是不让通婚的，对吧？但是我现在问你。富家公子哥。你管得了吗？你管得了吗？这种事儿不奇怪吧，我一说你就能明白吧。有一个手托罗的女孩。特漂亮。这富家公子哥他就。欺男骂女，你管得了吗？是吧，

那时候也没有必要的措施，女孩就怀孕了。就生孩子了，怎么办？那么之前我在强化的时候讲过这个问题。这个问题比较复杂。什么呢？他要看这个孩子的父亲是谁？要看这个孩子的母亲是谁？你听好孩子的父亲，如果是婆罗门。孩子生下来什么肿性呢？婆罗门肿性。如果孩子的母亲是高种性，那有没有这种可能呢？

有这种可能啊？婆罗门的一个姑娘好漂亮啊。结果偏偏爱上了他的奴隶，跟他奴隶私奔了。他奴隶是个帅哥。啊，就像梁山伯祝英台一样，祝英台什么家达官显贵，梁山伯什么哭穷，孩子屌丝两个人就是相爱了。那相爱了，私奔了，结果姑娘怀孕了，怎么办？生下来这个孩子是什么杂种性？

贱民。渐敏杂重型。这个所以你能不能发现这是这是典型的什么典型的女性歧视啊？那你就看是哪种情况了。啊，严格按照法理上讲，他是不准通婚的。但是人嘛，是吧？总是在这个问题上容易犯错误。

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