10.010-考研历史学基础课程世界古代中世纪史（10）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:29:44

我们接着上节课的内容说。佛教所有的理论。在释迦摩尼在世的时候，就被总结为四圣谛。所谓谛，就是核心真谛的意思。选择了梵文当中的四个词。这四个词粗略的翻译为汉语之后。我们把它译作苦即灭道。我声明一下。在汉语的这四个。词当中。只有苦是翻译的准确的。包括即灭道这3d翻译，通通不准确。

那你说为什么不翻译准确呢？原因很简单，就是你在汉语当中根本没有办法找到。能够跟梵文这个词对应的，我举一个例，举一个例子。我们通常把buddhism就是菩提这个词翻译做菩提。那么，这个词为什么不翻？就只叫译音呢？这个词如果你强翻。他翻译作道。就是道法自然的那个道。可是后来。到了隋唐的时候，

我们就知道我们之前对这个梵文词汇的翻译非常不负责任，很不准确。因为菩提的意思很广泛，我再举个例子，达摩。啊，就是那个demo。我告诉你这个词，通常我们就不译了。就直接保留它的译音，就叫达摩。那么，它当初我们有没有翻译过呢？也翻译过我们把它翻译成法。就是佛法的法，

法术的法，法国的法。后来我们发现，这样的翻译也非常不准确。我再举例子，比如说borrow borrow。就是写作一般两般的般，若无其事的事，那个borrow。通常情况下，就是在鸠摩罗什之前，我们把这个词翻译做空呃，翻译做智慧。啊，翻译做智慧，

但是后来我们发现这样翻译不好，不准确，后来干脆我们索性就不翻了，那么你自己去体会。我只给你一个译音啊，比如说阿诺多罗三缪三菩提，最初我们翻译作无上正等正绝。后来我们发现不好，没法翻啊，所以干脆就恢复它的译音啊。那么我解释一下，这四个d简单的说啊，我不能展开展开就没头了。呃，首先，

佛教认为人生是一场苦海。嗯，我告诉诸位，我不管你看了什么书，我也不管你听了哪个法师，高僧大德。在网上讲的什么狗屁课，我只告诉你一点，你记住。如果你不坚定的。痛彻心扉的。至死不渝的承认，人生是一场苦海，那么你根本上不是佛教徒。或者你当下不是佛教徒。

如果你觉得人生是苦乐参半的，而且是先苦后甜的。是吧，我通过我的勤奋和努力。啊，那么人生也有苦也有甜，它本身是丰富多彩的，那么我告诉你。你根本就不是佛教徒的基本三观。如果你连三观都不是佛教徒的三观，你认为生活还有很多意义。还有很多值得留恋的事情，还有很多积极向上阳光的所谓快乐哲学。所谓幸福人生，那么我告诉你，

你是一个中了毒的，或者跑偏了的。或者被中土佛教灌了迷魂药的一个别叫。佛教徒。你记住佛教徒。如果违背4d，就是违背佛陀。4d的第1d是苦d，什么意思？就是人生换句话说，我把这个尺度拉大一点儿，你听好。不管是人也好，只要是生物。只要是生命体，

它就是苦的。整个人生就是一场苦海。明白吗？所以如果你不觉得人生是苦的，那么你跟佛教徒没有什么关系？甚至你觉得人生有的时候还很有意义。啊，还很有乐趣，还很值得留恋，那么我说那你不可能成为佛教徒。就是我们，就是我们和佛教徒最基本的呃，这个价值观就不谋合嗯。那么，至于急什么是急呢啊？

我们课本上给了一个非常肤浅的概念。他说。是指人受苦的原因，受苦的原因很多。你之所以堕落为人，在六道当中轮回，它的原因是综合的。那么，把这些综合的原因集约在一起，这个叫集那么，但是有没有一个最重要的原因呢有？啊，也很简单，也很好理解，这点儿不难什么呢，

就是在众多导致你堕落苦海的原因当中，最核心的一条是因为你有欲望。啊，是因为你有欲望。你不但有欲望，而且你纵欲。就是你管不住自己的心，叫一马心猿，心猿意马，就是你的心啊。像一个腾挪跳跃的猴子，你的思绪呢？就是你的思维呢？像一匹脱桨的野马。你收射不住自己的思维啊，

你处在一种意识流的，一种迷乱的状态，这是佛教最忌讳的。佛教对这种一马心源，你的思维和思虑长期处于意识流。大信息量或者这种脱江野马式的不经收设，不经整顿。的念头就是你不能只惜自己的念头的状态，要比你杀人放火，甚至奸淫撸掠更糟糕。更可怕，那个只是行为上。它造的恶业有限啊，但是你收射不住，你好像丁丁的坐在那儿。

啊也老老也老老实实的是吧，但是嗯。这是极然后所谓灭是指什么呢？灭就是指八正道什么叫灭呢？就是如何消灭？各种。集合起来的因素。什么叫灭？如何灭苦？嗯什么怎么才能灭苦呢？灭苦离欲就是你只要摆脱欲望。你就能灭苦嗯。那么什么叫道呢？就是说明。消灭苦的。

各种原因。然后我们教材上还有一个说法，他说佛教认为。按照释迦摩尼的教法去修行。就可以通过时间和修行的积累，不断的去恶积善。修成阿罗汉或者佛，达到智慧彼岸的。那么，人生是苦海喽。那么，你要度过这番苦海，到达智慧的彼岸，这个智慧的彼岸是什么？是大自在。

也叫大解脱，也叫涅磐。那么，阿罗汉的涅盘是小城时代的叫法。人人皆可成，佛是大成时代的叫法。它从本质上差别就很大。当然，这个不需要我们追究啊，你只需要知道。一个名校。啊，只需就是只需要知道概念，跟你根本不需要概知道概念是什么意思嗯，因为你不是。

你不是思想史哲学专业。然后说一个概念。印度在。普罗门衰败。六，师外道。或者诸外道兴起的时候，是16国时期。16国时期。君呃诸侯混战。跨州连郡者，不可胜数。彼此之间，相互征伐，战争平人社会激烈动荡。

那么，它也催生了思想界激越的成果。所以印度的16国时期也叫战国时代。就是类比我们中国史，它很像我们中国的春秋战国。尽管呢。整个天下是一片纷乱的，但是。诞生了很多。在苦难当中。求索真谛的伟大的思想家创立了各自的教派。大概相当于我们的。百家争鸣吧。刚才我们提到的释迦摩尼，包括齐纳大雄，

包括阿依多赤舍青浦楼。这些人等等等啊，都算是印度的诸子百家。那么，在当时整个印度大大小小的邦国诸侯超过100。其中，影响力最大的大多集中在北印，我们把它称作16国。16国不需要你都背。其中有四个。是最重要的。你要把它背下来。这四个是摩羯陀巨萨罗坚托罗和加施。在这儿我要说一下。我在督促孩子们做年表，

结果今天早上有人。私信我问他说先让我问一下。年表当中，你让我们做了一个地系。在地系当中，包括帝王的姓名，年号，庙号，帝号和执政时间。他说，先生，我想问，这个地系是要全部背下来呢？还是只背最重要的。好，

我现在把这两个问题合起来。北印的时候呃，当年的印度出现了16国。那么，16国的名字你到底是都背下来呢？还是只背最重要的？我告诉你听好。当你能问出这样一个问题的时候。我可以100%断定。你没有入门儿？呃，我我我说的不是历史入门儿，我说的是。学习历史的方法，你还没有入门儿，

更不要谈历史，入门了就是你连路子都没有走对。我现在告诉你很简单。无论你在做地系也好，还是像16国也好，这种概念也好，你记住多多益善。大家明白这个道理吗？多多益善。你要是非问我，我告诉你，你逼急了，我让你都背下来。不应该吗？是老先生背不下来，

还是我唐宋背不下来？那你为什么背不下来？就是这个道理。明白吗？多多益善。我再次强调。学习做学问。唯恐付出的太少。可是你们呢，时时处处。绷紧绷一根弦。在不停的问老师，这个是不是必须要背下来你的言外之意是什么？就是老师这个可不可以不背？你不就这个意思吗？

完了。必中就好，结果考卷考卷上出了，你傻眼了。然后我们看。摩羯陀王朝。我告诉大家，模具头大概相当于什么？摩羯座大概相当于中国的长安。巨萨罗大概相当于什么？巨萨罗大概相当于中国的洛阳。能不能理解？那么，中国是不是有一系列王朝至少有13个是以长安为核心建都的，对不对？

好，那我们把它叫摩羯陀王朝。能理解吗？它是以摩羯陀这个邦国为核心。组建起来的，它的基础就是当时就是当时的摩羯座。好，我再给你举个例子。摩羯陀和后来摩羯陀王朝的关系就是秦国和日后秦朝的关系。能不能理解？当初他是一个邦国，后来呢，在这个邦国基础之上，他大一统了。嗯，

好，我现在纠正大一统。大家听好。五印就是东南西北中。包括今天的孟加拉国，包括今天的尼泊尔，包括今天的。巴基斯坦。在当初统统属于南亚次大陆。也就是它们都属于广义上的印度。好，大家听我说。我们接下来要讲的是不是在印度之后的历史上和中国一样，王朝不断的更迭？分久必合，

合久必分。你所要记的是王朝的先后顺序，以及它存在的具体时间，以及它的创建者。和王朝大事记。这是不是你要掌握的好，我现在给你做一个整体勾勒，你听好印度和我们不一样。我们这个民族大一统的时间。超过了72%。从什么时候开始算呢？从公元前21世纪。也就是从夏王朝。那么什么时候是分裂的呢？春秋战国是中国历史上第一次大分裂，

大动荡。魏晋南北朝第二次五代十国第三次。我告诉你，如果我们不算南北两宋，中国历史上大一统的时间，68%。算上南北两宋，中国历史上大一统的时间，72%换句话说，我们这个民族。是不是大一统的时候多啊？分裂的时候短啊好，但是印度可不是。印度只有相对统一。他从曼陀王朝就是摩羯陀第一王朝开始，

一直到今天，印度就从来没有严格意义上统一过。我告诉大家，印度是怎么统一的，你听好印度啊，就是要么是自己人。建立了一个王朝。那么，什么是自己人呢？其实也不是自己人了，他这个自己人是怎么来的？就是。雅利安人。为什么呢？因为雅利安来的最早，

他从公元前1500年前后一直到公元前1200年前后。不断地涌入南亚次大陆。武力征服之后，借助沸陀文明创立婆罗门教。用宗教强化血缘，搞出了种姓制度。千百年来奴役着广大印度土著达罗批土人。所以印度。整个历史最大的一个轮廓，就是不断的外族入侵。然后在这个地方建立政权。那么，印度人有没有有效的反抗呢？基本上不太反抗。我说过，

这个民族逆来顺受的程度远远超出我们正常人的想象。这个民族面对苦难，面对灾难，永远安之若素。我告诉大家，梁漱民先生有一个特别深刻的例子。他说，中国人的思维方式，印度人和。古希腊人的思维方式就是我们人类三大用纸体系。人类只有三大哲学体系。分别是中国形而上学，印度英明哲学和希腊逻辑哲学。没有第四种，再也没有第四种了。

那么，我们中国人当然习惯了我们的三点式的形，而上学的这个调调对吧？那么，梁漱铭在总总结这三种思维方式，他说什么呢？他说。我们这三种文化，这三种哲学有什么不一样呢？你比如说有一间屋子，那是你的家。它漏雨了。你知道。西方人就是希腊文化，他会怎么办？

他会把这个屋子推倒。为什么呢？因为漏雨了，我住不成了。他就把这个屋子推倒，然后呢？重建。这是典型的什么？这是典型的批判。就是否定前辈批判，然后重建自己的新的东西。西方的文化就是在这样不断的批判重建，建立起来的。所以西方的圣者都是被自己的学生拍死在沙滩上的。无论是苏格拉底被柏拉图拍死，

还是亚里士多德拍死柏拉图。都一样，永远都是这样。所以梁漱明先生说，希腊文化就是面对一个漏屋，他就把这个漏屋踹倒，然后。重建。可是你知道我们中国人是什么？我们中国人面对屋舍漏雨了，我们中国人的处理方式是什么呢？是修补它，打补丁。所以我告诉你听好。当礼崩乐坏的时候，

孔子出来打补丁。叫克己复礼。等到孔子的理论。飘摇的时候，孟子站出来打补丁。叫孔曰成仁，孟曰取义。等到孟子的思想也不能配合经济基础的时候，怎么办？旬子站出来再打补丁。叫王霸兼施，利益并重，也就是外儒内法。那么，等到寻子的东西也不够支撑的时候怎么办呢？

董仲舒出来了，搞了一个罢触百家独尊儒术。那么等到董仲舒也不行的时候怎么办呢？不着急，一定会有人谁呢？二程朱熹呀。那么，等到二程，朱熹也不行的时候呢？王阳明啊。哈哈。啊，明白了吗？但是你知道印度人的思维方式是什么？印度人的思维方式是当他面对自己家的老屋漏雨了，

他既不是像西方人的一脚踹倒另起炉灶。重新建设也不是像中国人这样不断的修补，不断的修补，不断的修补。你知道印度人的。处世哲学是吗？他的思维方式是面对一个漏屋，他会问自己，难道我真的需要一间？屋舍吗？他是逃避式的。他是安之若素式的。它是回避问题的，非暴力不合作。所以甘地的思维是最典型的印度式思维。

哈。嗯。那么。以至于印度在历史上，你什么时候听见过？古代文明那么灿烂的印度，那么复述的印度。大家看看它的地理位置，你可想而知它的亩产量要高到什么程度了。可是你什么时候听说过印度王朝强盛之后，有一支军队走出开布尔山口？打到了中亚。你什么时候听说过？从来没有过。那么我不让你去主动进攻别人，

你至少把自己的疆界守好，这个总可以吧？他也不屑于。我上节课说过，那个开布尔山口是一夫当关，万夫莫开。你只要把他守住。可是印度人从来不在开布尔山口做有效设防。他不觉得有外敌入侵是一个非常痛苦的事情。他不觉得。所以大家没有发现吗？印度这个民族即便是在现代开放的印度共和国，你去看它的公民。他的人民对贫穷的忍耐超乎我们的想象。他对苦难对侵略。

它的承受力远远超乎我们的想象。然后。那么，首先在印度。我自己会围绕印度河流域或者恒河流域，也就是北边印度，也叫北印。建立起一个一个王朝，这些王朝大多以摩羯陀或者巨萨罗或者华士城。为基础。那么，第二个印度历史的主要旋律是什么呢？就是在他自己不断建立王朝的同时。外来民族会经过。开布尔山口打到南亚次大陆。

然后呢，几乎不会遇到太有力的抵抗，很快印度人就举国成佛了。举国成佛了。你可能觉得奇怪。那你说先生雅利安人当年也很野蛮，现在是雅利安人同志，你怎么敢随随便便打进来？难道雅利安人不还手吗？好，我这样说，你马上就能理解雅利安人已经被印度化了。能理解吗？你在雅利安人身上已经很难见到游牧民族的那种彪悍了，粗广你看不到了。

它已经被汉化了，你理解吗？就好像满人入关之后，我告诉你，满人入关到雍正初年的时候，已经不会骑马了。啊，就是已经上不得马，开不得弓了。啊，这个衰退啊，这个衰退很很快的，这个汉化很快的。嗯，然后第三个主旋律就是印度，

从古至今没有严格意义上统一过。他要么是以北印摩羯陀巨萨罗华士城建立一个政权，然后。最大最大就是统治三分之二。这就算是最大规模了，比如说孔雀。比如说后来戒指最大或者最强。你指望他把整个印度南亚次大陆，包括今天的尼泊尔，包括孟加拉国，包括不丹，包括。这个巴基斯坦全部统一了在印度历史上从来没有过。从来没有过他这点不像我们。我们是大一统的时间超过一半。

它是从来没有过，那么到了今天呢？今天孟加拉是一个独立的国家，印度是一个独立的国家。那么，巴基斯坦是一个独立的国家。它更不统一了。这三条主旋律掌握了吗？这三条主旋律掌握了那么整个印度？的历史的核心你就清楚了，我们现在来看具体的。首先，南陀王朝，这是在印度历史上摩羯陀第一王朝大概相当于我们的秦。它呢，

很短暂，前后只持续了39年。40年吧，从公元前364年到公元前324年，那么摩羯陀这个邦国，它的首都在哪儿呢？在华石城。大概相当于什么华氏城，大概相当于咸阳或者长安。就是这个意思，那么摩羯陀相当于什么呢？摩羯陀就相当于秦国那么难陀相当于什么呢？难陀相当于秦朝。是这个意思，就是一个在一个首都在华士城的摩羯坨。

这个16国当中的一个诸侯国，最后武力最强，把他的兄弟们都给灭了。实现了一个相对统一的王朝，它叫难陀王朝，因为它的创始人叫摩科帕德摩难陀。在南脱王朝时期。摩羯陀统一了恒河中上游地域，初具帝国规模，建立庞大军队。王朝曾经试图统一印度，但是它的统一进程被亚历山大的东征所打断。到了公元前三二四年的时候，各地起义爆发，纷乱不止，

于是它被孔雀王朝所取代。我解释一下，亚历山大马其顿的东征打断了曼陀王朝的统一是怎么回事儿，大家听好。亚历山大马其顿的东征前后刚好十年，整整的一月份儿都不差。也就是说，亚历山大马其顿从东征的第一天到他建立一个地跨欧，地跨非欧亚三大洲的大帝国，刚好用了十年。那么，亚历山大马其顿在哪呢？在希腊西北。那么，它要打到哪儿呢？

它要把人类已知的世界全部征服。于是就有了希腊化的东征。他在征服了北非，征服了整个环地中海之后，他就一路向东打，这叫亚历山大东征。那么，它东征会打到哪呢？他东征自然就要打到。南亚次大陆的西北角。但是。亚历山大的东征。因为。亚历山大大帝的暴祖。嘎然而止，

他是死于恶疾。就是急性病。啊，那么呃。我们小的时候就有这样一个故事。亚历山大东征。然后呢，即将跨越开布尔山口。也就是要攻打曼陀王朝了。但是。亚历山大大帝闻听说难拓王朝空前强大。结果他因为心理压力太大。死了那么曼陀王朝呢？听说不可一世的天之骄子，亚历山大大帝即将攻进南亚次大陆。

难脱王朝，在劫难逃。啊，于是。这个王朝被。吓到了。政权都颠覆了。啊，就是就有这样那么这个说法有没有道理呢？我告诉诸位，对于印度一方来说的的确确是有道理的。我告诉你，亚历山大是怎么他就退回去的？很简单。它的突然爆竹导致权力真空。

在亚历山大活着的时候。大家是一致对外的。那么，战争所崛取的财富和奋斗的战利品根本不会导致内部矛盾激化。大家都去想着怎么挣钱，怎么发财，怎么实现荣耀，怎么当世界的主宰。所以队伍内部是没有矛盾的，可是当亚历山大大帝突然爆竹的时候。那么这个。这么大的帝国，交给谁来统治？于是在瞬间出现了权力真空，导致内部矛盾激化，

大家出现了窝里斗。都急着回去抢夺最高权力，抢夺王位，谁还有心思打？谁还有心思打？大家都不打了。那么，这是马其顿那边，我告诉你，印度发生了什么？当时的难陀王朝知不知道亚历山大马其顿兵临城下呢？知道，也就是因为他们知道反而更坏了，我告诉你为什么？曼陀王朝是个奴隶王朝。

当他知道有一股强大的敌人将会攻打自己的时候，我问你，如果你作为统治者，你会干什么？你一定会让这个国家剧烈紧收。龟缩收紧，做好防御准备，对不对？我告诉你，它的苛捐杂税。和那种。临阵。惶恐的高压状态。使得普通手陀螺。废这个废舍，

身上压在身上的最后一根稻草降临下来了。说白了，他自己把自己击垮了。他自己把自己压垮了，他不是被打了。谁能受得了，你把我这样往死逼。你居然以税收的形式掘取了我一年60%的口粮。你还要让我去服役。那么，烂陀王朝之前是这样的吗？之前不是这样的，那怎么突然这样呢？他要为战争做准备啊。所以他过于紧张了，

没有掌握好尺度。嗯，那么就在曼陀王朝。凤艳死，妻至己。全国各地。起义之声。啊鳞此之比。其中就有一支力量。这支力量的主人叫詹特罗基多。我告诉你他是个什么人呢？他大概相当于陈胜吴广。我说了，曼陀大概相当于秦朝。那么，

他大概相当于陈胜，吴广，也就是说，他的出身很卑微。很卑微的，那么借助这种农民起义的烽烟。于是他成了反曼陀王朝的。中坚力量。最终。把旧有的王朝埋葬了。然后依旧以摩羯陀为基础，以华士城为都城，建立了自己的王朝。史称孔雀王朝。张陀螺几朵。

名气不大。孔雀王朝大概相当于汉朝。那么，汉朝谁的名气最大呢？汉武帝。那么在汉朝。谁是相当于这个在孔雀？谁是相当于汉武帝的人呢？阿育王。啊啊sugar。阿育王是孔雀第三代君主。在他的时期，孔雀达到了国力的巅峰，就好像汉武帝时期。西汉达到了综合国力的巅峰。

那么这个时候，除了半岛南端以外。整个印度。眼看就要统一了，我说过他从始至终也没有统一过啊，当年曼陀正在要统一呢，灭亡了。孔雀呢，也是正要统一啊，最后没有实现。阿育王身上有考点，我说一下阿育王的考点，首先他是孔雀第三任君主。序号不要记错。那么，

阿育王不是正常？登基，它是通过政变，也就是说。他不是太子啊，当然印度也没有立太子这个传统，他没有嫡长子继承制。所以呢？呃，在印度往往是国王死后，国内政局都会发生动荡。那么，国王在临死之前会不会指定自己的继承人呢？通常情况下也是会的，但是因为他没有把这个变成法定的制度。

所以你指定了也是白指定。啊，你死了，停尸在侧，束假相攻，就是老爹的尸首还在那儿停着呢。啊，尸骨未寒，儿子们为了争夺王位，就已经大打出手了，这种事情在印度历史上也是常有的。除非国有长君设计之父就是呃，你的子次比较少。而且呢，你要传位的这个年比较长。

那么，其他的兄弟跟他来说没有竞争力。或或者在你执政的时候，那么你这个年纪比较长的儿子已经伴随你左右。主持国政或者做这个摄政王已经很长时间了啊，那么这种情况当然比较乐观了，但是阿育王不是。它是篡位的。在印度历史上有一个说法，这是个传说喽，说当年啊，阿育王。在他的父王死后，他为了继位杀掉了他的99个哥哥。那么，

这个故事什么意思呢？就是当年阿育王为了夺得最高权力。是经历了一场腥风血雨的后宫政变的。这99个当然指的是虚职了，虚词就是他杀的很多啊，蜀族兄弟。然后等到他当上国王之后。他的性格特别暴力。嗜血成性，穷兵毒武。我告诉你它要干什么呢？它要统一。你记住所有伟大的政治家。天然。天生都有谋求统一的。

驱动力啊，所以像梁武帝那样的。他没有资格成为。政治家。它只不过是一个符号化的皇帝。但是朴坚就不是。朴坚虽然失败了，但是。他在努力。尽管他失败了，他路径错了，他他太二了，你知道吗？他太二了，带着100万大兵一盘散沙啊，

光是数字很吓人是吧？你比如说谁呢，曹操？曹操半辈子都在谋求统一。其实你说他官儿当的不够大吗？是他权力不够大，财富不够多，女人不够多。还是威望不够啊，这个虚荣心得不到满足是吗？是吗？你记住，如果你没有谋求民族重归一统的。驱动力你根本就没有资格成为政治家。你不够格儿。

啊阿育王在干什么？他在谋求民族大义统。那么，你要谋求民族大义，统你是不是要把存在的政权一个一个都要歼灭掉？所以阿育王在前半期在历史上被称作黑阿育。什么叫黑阿玉呢？就是马哈树嘎。什么叫马哈手感呢？就说你这人特坏，是个黑化的，像一个魔鬼。你们你们不说老说这个谁黑化了黑化了是吧？他前期就是叫呃。这个黑牙鱼。

那么后来他叫什么呢？后来他叫白阿玉，也叫转轮法王。大家知道什么叫转轮法，王婆罗门教或者佛教。就是印度本土的这些宗教，把弘扬政法，当然这个政法不一定是佛教或者不一定是婆罗门教，或者不一定是齐达教。这个不一定。他把弘扬政法的这个君主叫做转轮法王。是这样的，明白吧啊，所以在印度历史上转轮法王很多。啊，

那么阿育王后期被佛教尊称为转轮法王？为什么呢？因为该打的仗。打得差不多了。阿育王到后来也发现了凭借当时孔雀的国力，想要把整个南亚次大陆都统一了。可能性不大了。他自己也看明白了。那么怎么办？现在到了什么？马上打天下，安能马上治天下？于是他就开始。180度的。调整国策。

你知道前期孔雀是个什么？前期孔雀基本上已经快成了军国主义了。但是等到他意识到和平该到来了，不能再打下去了，他就彻底调整了国策。他把但凡是卧有雄兵的元勋武将，该贬的贬。该迁的迁，该灭的灭。该封禁的封禁，该雪藏的雪藏，该无转文的无转文。有些我告诉。有些武将我告诉你，被他剃了头，

当和尚去了。当和尚去了某某某护国大阿扯里。就是还不是一般和尚啊，这和尚和尚头儿就是就是规范师啊，大设立。然后呢，大扳指党。就被他说白了，相当于什么，相当于杯酒释兵权。因为我国家要转型了，留着你们这些武将成天磨牙损血，很恐怖啊。那么还有些。看不明白的，

被他宰了。那么然后开始重文轻武。阿育王重文轻武，我们中国人太熟悉了，建立庞大的官僚体系。那么，这些文官。在皇帝面前，在阿育王面前，都是唯唯诺诺的，为什么呢？因为你没有任何力量可以和王权抗衡。我想杀你一个眼神的事儿。不像武将，武将有兵权的，

我想杀你，我首先要考虑考虑，我如果把你逼急了，你反了怎么办？文官怎么可能呢？啊，是吧，你上天我追你到凌霄殿。你入地，我赶你到迷赶你到阎罗宫，我非他妈弄死你。你一个文官，你怎么敢跟皇权抗衡呢？这就是中央集权的过程，然后整顿立制啊，

完善法律，加强对官员的约束。并且阿育王这个时候表现出特别的。宽容和谦敬，宽容是什么？宗教宽容他不歧视，佛教他不歧视，婆罗门教。他不歧视其拿教。这就是政治家唉，你如果信佛教的话，你就不能再信婆罗门教，因为婆罗门教在佛教眼里是邪教。是吧呃，这个齐拿教在佛教眼里是外道，

但是阿育王不管那一套。这就是政治家。啊，这就是政治家，他只管为我所用。然后呢，表现出特别虔诚。呵呵，甚至比佛教徒还要前诚，然后呃，再记一个考点，在公元前253年的时候，阿育王召集全国的高僧。云集华石城举行了佛教历史上第三次佛经大集结，我解释一下。

释迦牟尼在世的年代，他上课是不许弟子动笔记的，你要记他要骂的。他不许学生做笔记。啊，用他的话说，为什么呢？因为我所知法如树上叶，我所讲法如掌上叶。这句话我不做过多展开了。你能听懂就听懂，听不懂你就当个故事。就因为他不准做笔记，所以在他涅盘之后，佛教没有典籍。

没有典籍怎么办？于是公说公有理，婆说婆有理，会依据教法分歧，导致僧团分裂。于是在佛灭之后，100天的雨季在七夜哭，由首座摩柯切耶和阿诺陀第一次主持佛经集结。但是这次季节并没有留下文字。因为世尊刚刚入涅100天，大家还遵照他老人家的叫法，我们只是为了在思想上统一。并不是为了形成文字。那么，第二次集结呢？

是西方比丘耶舍。主持下。那么，这一次集结也没有留下文字，只是针对你们老是公说公有理，婆说婆有理，好，咱们大家坐下来。回顾。当年到底是怎么传承的？我们整顿思想。然后就有了在华师城的第这一次。这是佛教历史上规模最大的一次。嗯。就是从这一次佛教佛经集结开始，

才有了写在背页上，用文字固定下来的。佛教经典。他不但在宗教上宽容，在各教派上表现出很谦敬。然后阿育王为了宣传自己的王朝，借着宗教的力量宣传自己的王朝。它命令。把当年世尊的舍利收集起来。然后。到各地去建塔。践塔供奉。史传当年印度人有传说阿育王在全世界一共建造佛塔。84000左，当然这是个夸张的说法儿了。

我告诉诸位。那么，佛骨舍利是不是传遍天下了呢？可以说是的。那么，这是不是阿育王的功劳呢？可以说，60%是阿育王的功劳，在此之后，还有其他人。那么，绝大多数功劳的确是阿育王的，也就是说，在这个时期，佛教开始走出南亚次大陆。

由政府资助到各地去传教新建佛塔，翻译佛经。就是从阿育王这个时候开始的。那么，我告诉大家一个数字，你知道在中土，也就是在我们中华大地上。在当时传到中土的真身设立一共多少呢？一共19枚。现在我们已知道的就是能够确证的大概有六枚。其中就包括名气最大的。法门寺。佛谷舍利塔。大家知道法门寺那座塔叫什么吗？供奉佛骨舍利的那个叫什么？

那个塔就叫阿育王塔。

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