14.第14节课以人为中心的疗法理论及过程2+合理情绪疗法的理论与方法1

罗泽兵 · 发表于 2024-4-19 08:07:25

我所有的这个能量可以。我们说的叫头像与宇宙这个部分。好，那么关于马斯洛的需求层次理论就先给大家介绍到这里，那基本上它考的时候啊。也就是有哪几层啊？在这块大家要留意啊，大家要留意，如果我们看到的是五层的时候。我们就按照五层的去选，我们就按照五层的去选，然后它还有可能会考哪几层哪哪些层的，这个意义是什么？啊，这块基本上就都涵盖了。

好，那么另外一个就是。罗杰斯了。他在一九五一年的时候写了来访者中心治疗啊，让以来访者为中心的这个疗法。啊，正式的去。面向社会，面向世界。那以来访者为中心，或者我们说人们注意他的这个。理念强调什么？第一，强调人的主观性。我是有选择的，

我是有感知的，我对真实的世界的感知是我主动去观察到的。那么，在面对环境的时候，人不是被动。不是被动的，是积极主动的去适应的。可能有些时候啊，我们看上去好像这个环境让我。没有别的办法去做出选择，但是一旦我们去做的时候，我们是我们本身是积极主动性去做的。然后他相信人性本善。弗洛伊德认为，人的这个本我的欲望它是。

虽然有这个生的本能，但是也有死的本能，它会有攻击的那个部分，会有人性恶的那个部分，所以自我它要去压抑。本我的这些欲望，他认为这些是不好的啊，只有在合适的时候才能适当发泄，但是罗杰斯认为。人性本善，我的这些本来自我的这个部分是向善的，是想要自我去实现自己能量的。而且是可以在调可以去调控自己的，只要我给到它一个适合的环境，适宜的环境，

或者说是好的环境。所以他认为，如果人出现问题，不是这个人本身出现问题，是他的这个环境没有给到他，让他。就是按照它想走的去走，而相当于它是这个。这个这个怎么说呢？受到了一些阻碍。所以因为有这些假设啊，它后边的这个理论。和治疗方向就跟之前的会大不相同。那么，在人本的理论当中，

有一个非常重要的理论概念，就叫自我概念，因为它强调人的主观性。那人的主观性是什么？就是自我那这个自我是什么自我的概念是什么？就是我对我是如何认识的，我认为我的身份，我的能力如何？我对自己的要求如何？等等。那么，这个自我概念是怎么发展而来的呢？首先，它是。一个。

过程。首先，它是一个过程。不是说我觉得我是好人之后，我这一辈子都是好人了，或者说我觉得我是一个善良的人，之后我这一辈子都是善良的了。它是一一直有一个过程，这个过程跟。个人的这个体验，以及根据这个体验之后，我是否这个体验可以满足到现实情况？而得到的一个评价的这个关联性。也就是说，它跟我们的经验。

我们的体验跟经验是有关的，随着我们的体验和经验不断的发展，我的有机体对自我的评价。它是会有变化的，那么自我概念是这一整个过程的一个统称。所以它有大量的自我经验跟体验堆积而成，而且是内化到自己心里的。为什么叫内化？是因为在最开始的时候，我们的自我概念是要由其他人给到我们的。唉，我们生完之后。我们被生下来之后啊，哎，家里人觉得哎呦，

真好真好，在这抱着，然后带着你去玩。这种我们是有一个体验的。我们这个体验是什么？我被看重，我被爱，哎，我是个好孩子，然后再大一点呢。哎呀，你这个呃真乖，你能自己吃饭了，你真不错哎，我会知道哎，

我乖了，我不错，然后我能自己吃饭了，我有独立性了，然后你我能跑了，我能走了。慢慢慢这一系列自我评价。那么，还有自我经验是什么？我经历家里边重大的事件啊，这个事件之后没有人管我，他们都在处理家里边的事情。那这个时候我这个经验还有受到的这个感受到的一个体验，就是我不重要。我被忽略了。

那么一而再，再而三的这种情况，如果说哎，家里发生重大事件，那成年人可能一时半会儿缓不过来。他忽略了这个孩子。那么时间久了，这个孩子就会觉得我就是被忽略的，我就是一个麻烦，我就是一个累赘。那这一整个过程就是。自我概念那么在自我概念中还有一个很重要的，就是因为我们会一开始先是对他人的评价。来看到我自己，所以在他人去评价的时候，

他人是有条件的。是有价值条件的，什么情况下你是一个好孩子？唉，见人有礼貌啊，回家写作业啊，成绩好啊，有些人这个兴趣多。这全都是条件。这些条件就是来自于他人的。那么，这些条件容易让一个个体脱离自己的体验。比如说。最简单的吃饭。有些小孩儿啊，

饿了他才会去吃，说实话，所有人都是饿了，他就会去吃了这个这个生物的本能，这个没有办法，尤其小孩儿的时候。你不吃它真的要崩溃了，但是大人会觉得。我们要饭点才能开饭。你不能随时想吃什么都吃，我不能惯着你。那这个时候这个孩子他的体验是什么？我饿，但是你告诉我说你现在不能饿，你现在不饿，

而且你刚才吃了东西了，你你肯定不饿。那这个孩子就会说哎，那我到底是饿还是不饿？时间久了，他说哦，那我不饿，我现在不该饿，我得在我该饿的时候才行。那再往后时间久了就是。我也不知道我该不该饿，反正这个时间点到了，我就要吃饭，这就变成了一个内化，我就要在。

该吃饭的时候吃饭，但是我不会去留意我的饿，这个时候就脱离了自己的体验了。那么，一旦人脱离了自己体验的时候。大家还记得刚预期吧，我们要去对啊，这个小孩他对肛门周围的肌肉这个控制，他要有一定的满足感。那么，除了说肛门的肌肉，其他地方我就不需要有这个把控了吗？都需要有我要对我的身体状态有一定的把控感呀，如果我连我自己什么时候饿了，什么时候冷了，

什么时候难受，我都不知道那么。我怎么去重视我自己？我怎么对自己有一个好的评价？那这样我就会去压抑自己，我根本连自己都不了解。所以这个就是。价值条件化的一个影响。到了后面，我这些对自己的状态不了解，我对我自己的优缺点不了解，我所有的价值感都来自于外在他人给予我的。什么样是一个好好人？什么样是一个好孩？好的，

这个儿子女儿什么样是一个好的爸爸？然后什么样的？是一个好的员工等等之类的。全部都是由他人在。确定你你自己心里边，你没有办法去确定你这个主心骨。我的一个老师啊，现在在教的这个老师，他说有些人呀，他有自己的体验，但是他。碍于比如说超我啊，或者说道德这一块儿，他没有办法，不敢去展现出来，

这是一方面，还有一方面就是这个人从来就没有过自我的概念。他的自我就没有建立起来，比如说在这个价值条件化的影响，现在很多人说你这个孩子，你如果是个好孩子，你就得考多少多少分。如果不考多少分儿，你就不是一个好孩子啊，有些家长说我没有这么说过啊，但是我说好，那孩子现在考60那个30分儿。你会做什么？他怎么能考30分呢？那我这就是真是要疯了，

你就能看到他虽然是。说着不那啥，但是真正发生这件事，他会觉得。这怎么能是这样呢？这个价值就已经出现了，那当这个价值出现的时候，孩子他会知道。我考这个分，我得不到认可，我没有价值，我活着没有意义。我不知道意义感在哪？我想要的没有人理解我，但那个就是我想要的，

可是他们都。不管我啊，不认可我。我要去演他们成为的那个样子。那在这一块，我们也能看到弗洛伊德的那个本，我跟超我他们的这个对抗性。啊，这一块就很容易有对于自我的一个压抑的部分。所以，价值条件化影响非常大，那么在人本的这个。咨询当中或者治疗当中，对于这个部分，它会强调一个无条件的积极关注。

啊，这个后边我们会讲到啊。好那么人本主义。它根据自我的这个概念理论，它怎么去看待心理的这个失调呢？首先就是在自我概念形成的过程中。我形成的过程中，我有可能哎有被忽略的过程，有被否定的过程，然后有可能就会有歪曲跟隔绝。因为自我概念，它是一个过程，那在这个过程中。会遇到有可能会遇到这些情况，那么这些情况发生会让我的自我概念没有办法形成一个。

有效的自我概念，也就是说。这些东西。他都不真实。嗯。所以不真实的一个自我概念啊，阿德这个罗杰斯认为它是无效的自我概念。那么这个时候这个人就容易心理失衡。那么，自我概念它受到了一些影响。比如说浅石。防御跟焦虑那么，什么叫潜实？就是对经验。经验过的这些事情啊，

我有一个过滤。那其实也就是一个防御了，我把一些东西通过一些防御的方式给它压抑了，或者说转移了，我没有办法很好的去。真正的面对我自己，或者说是焦虑。我这种紧张的这种状态。我自我的这个概念。跟我真正去经验体验的这个情况，它产生了矛盾。比如说。呃。有一个小孩。这个他的这个自我概念被家里边认为他就是一个乖孩子，

从来没脾气，然后特别温柔，特别听话的孩子。但是真正他内心深处。他体验到的东西。他有愤怒，他有想反抗的部分，但是因为别人都说他是个乖孩子，是个听话的孩子，他。里边的这股气，他觉得发出来之后，他跟他那个自我概念，别人给的那个概念，他不相符，

那个不像是自己。他就有很多的矛盾，他觉得自己病了，变了，不是那样的人了，在这一块儿，这个孩子他心里就会容易出现问题。好，第三个这一块啊就是。呃。个人的本身的一个情况。就是他本身这个人，他的适应能力就是比较低的啊，或者说他对适这个社会的适应程度比较低。啊，

它本身这个自我状态容易影响到自我概念。然后还有就是从小这个对身体啊，这种感觉受阻了，比如说像冷了热了。只有别人说他才知道，他自己不知道怎么去做，然后还有就是自我防御的这个系统失灵了啊，这个跟。这个精神分析的那个防御是这个。呃，差不多的差不多的意思。好，那么在人本主义当中，根据自我概念这个理论，它是这样看待这个。

心理失调的这个情况，那么根据这种情况，哎它。会提出来一些治疗方式，所以综上就是。失调，它源于自我概念的失效，然后来寻求治疗的个体，它其实啊，它已经处在一个崩溃的状态了。而且。一开始呢，我们说防御的系统啊，它是帮你适应的，但是一旦这个人他开始崩溃了。

它的这个防御系统。就开始。这个从保护作用转换成干扰作用了。就是这个人，这个防御它已经开始不分好坏的去防御了，就是已经很崩溃的那种，不不分好坏的去干预。所以在这一块我们要去了解。或者可以猜到这个人本主义，它的这个治疗的方式是什么了？把自我概念。把它变成有效性。然后面对这个防御系统，我们要给予很多的接纳跟理解啊。啊，

这就到了这个。重点就是让他的自我概念化，有效性，那么自我概念化，有效性是什么？我们刚刚说了，在自我自我概念的发展过程中，它容易扭曲否定，这都是一个不真实性，所以。有效化就是我真实的去接纳。我让来访者真实的展现在我面前，然后我也。接纳真实的碳，这个就是人本主义治疗的关键。

创造了解自己的氛围跟环境，接接纳真实的你，一旦接纳他真实的情况，接纳他矛盾的情况，那他这个矛盾他就。得以有一定的释放啊。所以它的目标人本主义的目标。关注来访者的成长。去跟他建立好的关系，让他可以更好的坦露自己，从而建立一个新的自我。或者说建立一个有效的自我，成为一个能够充分发挥自己功能的人。我不认为你有病，我只是认为现在的你受到了一些阻碍，

你的自我功能发挥不出来，你没有办法自我实现，那我去给。给你一个环境。让你把这个障碍处理掉，然后变成一个可以去发挥你自己功能的人。他没有把人变成一个当做一个病人，或者说是有障碍的人，而是在发展自己的路上，在自我实现的路上遇到了一点。小的障碍啊，然后他去帮你把这个障碍清除掉。那么，什么叫一个？这个发挥自我功能的人，

罗杰斯给了一些角度啊，给了一个定义，就是我们对自己有实际的看法就是。真正的认识，真实的自己。然后具有自信跟自主的能力。相信可以做到自己的事情，然后接纳自己呀，对自己有比较积极的评价。注意这一块较积极的评价，而不是完全积极，因为我们人不是完美的，我们有一个比较积极的评价就是OK的，然后。减少压抑自己的这种内心体验，

唉，你在我的这个咨询当中，你可以。随意自然的去表达你自己，我都去接纳你，把这部分压抑的抒发出来，哎，你心里边就会。舒服一些，然后可以更成熟啊，适应能力更强啊，抗压能力更强啊，然后。底下这两个就是我们说就是前面这五个做好了，后边这四个自然而然也就出现了。

那么，我们来看看人本主义，它咨询的一个过程。看着字有点多，但是。主要有几个点，就是第四点和第八点。首先，这个来访者来了，他要求一定是来访者主动来，你如果来访者没有动力。那这个咨询有可能就没有那么好的效果，它强调来访者这个动力性，然后你去说明，说明之后鼓励来访者啊，

你就去。表露你的感情吧，表露你的想法，你说什么都可以，然后重要的是我要去认识到来访者的消极表情，而一些消极情绪。我接纳，我允许你会有伤心，我允许你会有纠结，我允许你会有愤怒，同时我把这部分告诉来访者a。听上去你很愤怒，然后通过共情。和理解告诉来访者，你的消极情绪是被接纳的，

那么这个时候当他被接纳来访者。就有一个诶，我被接纳了，我可能就会接纳一点我自己，然后这个成长就开始萌动了。萌动之后，来访者可能会有一些积极的情绪。我们也要去接纳唉，我接纳你有消极的，我也接纳你有积极的，那这个时候其实我们就怎样。我们在接纳来访者真实的自我。当我们去接纳来访者，真实自我唉，大家别忘了。

自我价值的那个内化呀。它不光是坏的东西，难内化好的，它也会内化。所以这一块当我们去接纳来访者真实自我的时候，来访者也开始接纳真实的自我。当他接纳真实自我的时候，他对他的困扰，跟他的问题，他有可能就会有一些自己的想法。有一些决定，那么这个时候我们帮助来访者好，你有哪些决定？你来说一说哎，有这些有这些有这些，

那你打算怎么去做？然后我们做完之后，你觉得哪个方法比较好，我们一起去协商，当他决定之后，我们鼓励来访者去尝试。错，没关系，我们尝试看看我们做做看哎，你想要跟他改进关系，那你去跟他聊一聊。唉，然后。来访者去做，我们再去继续去探索，

然后一步一步的成长，引发一些感悟。啊，然后之后这一块。全面的成长这一块，有可能前边这些我们说在这个过程中，它的自我表现消极跟积极，它会是。不断的循环循环循环的，然后来访者通过这样的状态，他得到了一个全面的被接纳，然后成长的过程之后。咨询结束。这就是人本主义咨询的一个过程。那它的方法是叫做非指导方法，

这个跟前边我们说这个。啊，精神分析它一定要不停的在解释，然后再分析还有这个行为主义，它就指导你，带着你去做，让你去练习。是完全不一样的方法，我不知道。我就是创造一个环境，我来促进你成长，我去接纳你，让你进行自我探索，然后促进你的。自我。

接近真实的部分。我去接纳真实的你，让你的自我概念也接近于真实，让你的自我概念化啊，自我概念逐渐有效。这就是一个非指导的方法。那它的特点有哪些？几个重要的，第一个就是我不评判。你可以有消极，你可以有积极，没有什么好和不好的。你像在行为这一块儿，他会认为你这个行为不好，你那个行为是好的啊，

精神分析当中可能会说哎，你有些东西你你觉得它不好，你给它压抑了。然后在压抑的时候，哎，有些东西你就是不道德的，哎，那我怎么去处理它哎，你的这个。呃，他有一些评判哎，你的这个。行为的原因或这个症状原因就是源于哎，要么就是性的问题啊，要么就是过去的这个什么恋父情节恋母情节。

全部都是分析跟评判，那么在非指导的这一块不评判。而且他会去表达理解。是一个陪伴的状态。在经典这个在精神分析呀，跟行为这一块尤其经典精神分析，它会是有一个权威性。啊居高临下的这种情况，但是人本就是很平等啊，我们我陪着你，陪伴你。然后帮助来访者去体验他自己。第四点相信。来访者的本身的资源，相信他的能量，

这个是。非指导性方法的理论基础，或者说是啊，理论假设。他认为，每个人都有解决自己问题的智慧，只是有的时候我们说防御机制。太强大了，它已经不分好坏了，让这个遮盖了你的。智慧的内心的眼睛啊，让你找不到方法。但是，人本主义相信你有我，只是给你把这个灰尘把你遮盖这个东西给你掀开，

你自己去看就好。好那么非指导的这个方法哎，这个顺序是什么？最开始呢，来访者他会。表达自己吗？我们。鼓励希望来访者去表达自己的情感态情感。然后表达之后，我们用某种方式去确定来访者，他表达自己时候的这些。情感和态度。然后再去确认，或者说明来访者的行为。就是你说的是这样，

然后你的行为是什么样？我们通过言语跟非言语的部分。然后去给予来访者啊，其实这块儿也是我们去做一个镜子，让他更好的去了解自己。然后在这个时候呢，我们可以选定一些主题。啊，在它表达的时候，我们会发现一些主题，比如说这个啊。经常会忍住愤怒不说，憋得难受好，那么我们可以就这个愤怒的主题让来访者发挥。然后在来访者发挥的时候，

在他说这些的时候，我们会。感觉来访者他有可能会绕着某一个话题点去说，那这个时候我们也可以去。确定来访者的一个主题。然后去问一些问题，去讨论，去探究。然后根据来访者去确定一些咨询的场景。所以在这一块，我们可以看到它的这个顺序。其实就是。我先了解来访者，他都说些什么了？做些什么了？

然后这个主题呀，很灵活。我可以选择一个主题，或者我可以让来访者也做出一个主题来说。然后在这个过程中去讨论跟着来访者去走。在这一块。我们在咨询当中是跟随来访者。以来访者的这个需求和他的这个逻辑啊为主，但是呢，我跟随并不是带给他带跑偏。我自己在做的时候，我们在前面咨询，说了我自己要对问题有一定的分析跟理解。我自己有一个脉络。但是这个脉络不是说单纯由我自己来定，

也不是说来访者，他说什么我就跟着去走。而是在这个脉络下，我们看到来访者的脉络。然后我们去帮他理清这根线，同时我们有一些问题的这个。呃，这个。成因的一些选项嘛，我们根据来访者的说的这个部分，然后如果有涉及到的，我们就可以哎，接下去往下去。深了去问去聊。那么，

这个就是非指导性方法的一个顺序。那他的技巧。看似简单，但其实要做到真的很难。鼓励。重复还有情感的反应。鼓励来访者可以去什么暴露自己的内心，然后当他。去说。这个自己事情的时候，我们去用一些重复的技巧啊，这个前面其实也有讲过。然后很重要的就是情感的一个反应。我们通过来访者，他去表达一些，

然后我们把来访者的那些感受啊，我们给到共情，给到理解，给到一个。反应，然后让来访者可以什么所有的目的都是为了让来访者了解。然后接纳。真实的自己。所有的目的都是为了这一点。好，那么我们说了，这是非指导方法，跟之前指导的方法有什么区别呢？首先就是你指导式的，我不注重咨访关系，

我也不注重我不不一定非得特别理解你，我要么针对你的潜意识。还针对你的这个移情跟这个呃。给你解释。啊，根据你的阻抗给你解释行为，就是我根据你的行为，我就调整你的行为，我不管你到时候害怕有多难受。但是，在人本主义这一块，它是以共情的形式交流的，然后会真诚。真诚在于我不是特别权威性的，我们是一起去工作的，

我不一定非得让你一定要听我的。而且我本身我也不是一个防御的态度，哎，你要挑战我啊，你要阻抗我呀，它在这一块儿会相对来说灵活一些，哎，你完全可以阻抗。我也可以理解你，我不一定去给你分析，我接纳你阻抗的现况。一致性就是我言行一致，然后在这一块人本的来访者，他会有一定的呃人本的咨询师会有一定的自我暴露。因为他不会站在权威上。

它不是那个很从居高而下的那个角度，它是平等的，那么当遇到相同的观点的时候。他可以去进行自己的这个经验的一个分享。然后会去积极关注来访者。这个积极关注就是我。跟随着来访者，然后发现它资源积极优势的部分，然后给它点出来。也就是说，我不仅仅是关注我，还关注积极的部分。好，那么关于人本的评价，它是注重了关系的重要性啊，

这个对于后续。包括精神分析，后边在这个人本人本这个理念提出来之后，精神分析的这些。啊，大师们，或者说重要的流派也都去参考了，强调资访关系的重要性。然后人本他是相信人，有充分的潜力，是可以自我实现的。那在这个过程中，之前呀，都不会太去有录音，但是在人本这一块。

将咨询过程，他去进行了一个录音，然后以供他人去学习，进行了一些非常规的研究。唉，在之前这些都是。保密的啊，不不能供人去参考的。然后他去发展来访者叙述的技巧，因为允许来访者自由表达嘛，那我们在表达的时候，我们势必这个事情起因经过结果啊。我感觉到什么呀？这种逻辑呀，这种言语的结构啊，

它都会去得到发展。但是呢。啊，人本主义。它太强调情感这部分了，哎，你做什么都行，在这你干啥都可以。啊，忽略了一个认知，就是理论上的东西。啊，在这一块呃，是稍微有一点欠缺的，然后因为它更多强调关系，

强调那个氛围。所以它有一点点空泛啊，让这个。呃。就是太去重视来访者的一个情感的部分了。你说了半天，它全部都是理解理解理解啊，支持支持支持，但是后边我真的要解决的时候，我真的要处理的时候，我想不出方法的时候。再往后，那个推动性比较比较弱。啊，但是人文主义它有点更像是一个呃大的理论的这种基础。

就是后续我们可以再往再往后看什么后现代呀，包括呃，这个新的认知啊，新的行为啊，新的精神分析啊，它其实都是在人本理论的基础上。再去往后发展的。所以它往后这个人本主义再去发展它。虽然单纯的人本主义，它会去注重情感。但是。这个理论在结合其他流派的时候，我们说它就是一个。建立咨访关系的一个基础，然后在这个基础上再去往下走，

那么这个时候我们说对于情感的部分就是适当的去共情。把关系建立好就好。然后他强调咨询师啊，不进行指导，这个很难实现。啊，有些人会说这个在中国难实现，但是在国外这种呃很强调自我的这种社会。其实是可以的，反而你提了建议，他们还不乐意，但是我个人在的经验啊，我发现其实。呃，虽然有这个部分，

但是这个部分比较少。他们还是会希望给到一些指导，包括有一些人，他真的是这个，你跟他说他有这个可以去跟别人沟通的能力。他可以有这个部分，但是他的过去的经验中就没有被好好对待过，他真的不知道怎么去跟别人建立一个比较好的。朋友关系，那么这个时候我们适当的去指导是可以的。然后它原本不太注重这个测评的部分，所以缺少一些实证的检验跟支持。但是往后啊，就是近些年嘛，因为它作为一个整个理论的基础，

这一块有很多的后边的。学者都去研究它，运用它，所以在这一块现在还是。嗯，慢慢的，这个实证的实验是有的，因为包括现在有很多人去研究，同理心研究共情的这个部分。它是有真正的这个啊，数据的是有真正的实实践的。好，第十章的内容，我们就来到了合理情绪疗法，合理情绪疗法是属于认知啊，

认知行为这个部分。那么，认知行为理论CBD的创始人还是这个？备课啊，备课这个去年刚刚离世啊，也是很高寿了，那么在认知行为里边。啊，它是把认知学跟行为学相结合了。那么，他们不管是认知还是认知行为，学这个行为，它是后边的一个辅助，更多的还是去强调认知的这个部分。他认为，

认知情绪行为在这三者中，认知表就是扮演了很重要的角色。那么，在cpd当中，它会说。我们会有一个自动化思考的机制啊，这个自动化思考源于我们过去的经验呀，然后我们自我的一个核心的价值的判定啊。等等，然后有一个自动化的思考。自动化的认知，那么这个认知影响着我们的行为。然后之后这个爱丽丝。他提出了理性情绪疗法。合理情绪疗法也叫合理情绪疗法。

在一九六二年的时候，那合理情绪疗法中有一个。

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