19.专题04第01-02节法的起源、法的演进的过程

罗泽兵 · 发表于 2024-4-17 06:52:03

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。接下来再来看的话，就第四个专题，第四个专题就是最后一个专题了，就是法律的演进，法律的演进，我说了嘛，它所对应的就是法律的前世今生。而什么叫做法律的前世今生啊？呃，说白了就是法律从没有呃到有看到没有，然后呢，到它发展到呃现代社会的过程当中，它到底经历了哪些环节以及包括在发展过程当中受到了哪些？

因素的刺激。看到没有，就是它的动力来源于哪儿好，那我们来首先法律要演进，首先第一个问题就是法律得有嘛，对吧？还是强调啊，马克思认为法律它的产生是具有什么性的。具有历史性的对吧？是历史发展到一定阶段以后的产物，是人类社会在进入到阶级社会以后，因为出现了阶级社会当中的诸多的变化，那么就催生出了法律。法律是应对社会变化而生的，那这个社会的变化来自于几个方面呢？

主要是四个方面。你看了没有？这四大主要是四个原因，还有些其他的原因啊，当然最关键的是四个，这四个原因包括什么呢？第一个就是法律起源的经济层面的原因。这个经济原因的话呢呃，大家需要注意，我们概括一下好吧，经济原因概括一下。因为谁都没去过原始社会，说马列说啥就是啥就行了好吧，我把这个故事给你讲出来，你就是知知道它的逻辑主线就行了，

就在马列看来啊。经济层面是什么变化呢？原始社会末期生产力呢？得到了初步的发展，生产力初步发展以后呢？就意味着我们从自然界当中获得的资源越来越多。越来越多了，以后呢，就出现了短期内消耗不了的各种资源，那消耗不了的各种资源就出现了什么呀？剩余产品剩余产品呢？归属到个人就出现了私有财产。私有制能明白吧？那我有这个东西，你有这个东西，

那我需要你的，你需要我的，那我们怎么办呀？我们就交换嘛，看到没有，等到后续呢，又出现了社会分工。社会分工就导致了每一个人都会只做自己最擅长的事儿，那就意味着啥？那意味着我们占有的资源越来越单一，但是人的需求却越来越综合，那就意味着我们需要发生的交换的频率。和次数就会越来越多，那交换既然越来越丰呃越发展了，越来越频繁了，

就需要有相应的规则来去调整它，那这时候就出现了。什么呢？调整生产和交换的规则，也就是什么呢？法律。唉，这个故事能不能明白了？还是强调啊，一开始先是出现了剩余产品，剩余产品导致了什么私有制，私有制，使得交换成为可能。后续出现的社会分工，使得交换变得越来越频繁和普及，

然后呢，交换越来越普及了，就需要有相应的规则来调整它，这就出现了法律。说在马列看来啊，法律最初呢，是作为交换的规则或者生产和交换的规则出现的。而这里头的关键词，其实就是两个。第一个叫做私有制，这是交换的前提，第二个叫社会分工，这是交换能够普及的前提。最终的结果就是出现了生产和交换的规则法律。清楚了，

没这样的。私有制和社会分工了，非得概括关键词儿的话，这两个。好吧，私有制和社会分工。最终的结果就是交换普及，然后呢，出现了交换的规则生产和交换的规则好，这是第一个经济原因，第二个叫政治原因，政治原因是怎么一个给我故事呢？还是前头接着前头的说生产力发展了，出现了剩余产品，剩余产品出现了私有制，

私有制就会导致出现什么？有人占得多，有人占得少，那就导致了贫富分化嘛，贫富分化进一步的拉大以后就出现了，什么呀，就出现了统治阶级和被统治阶级就出现了所谓的阶级阶级矛盾。阶级矛盾是天然不可调和的，凭什么你占得多，它就占得少呢？清楚了没有？这个时候就会有阶级矛盾，阶级矛盾不可调和，就出现了国家和法律呗。说概括起来，

政治方面的原因就四个字儿，阶级矛盾。在马列看来，国家和法律都是阶级矛盾不可调和的产物。清楚了没有？为什么会有国家和法律就是占有？生产资料的阶级。为了防范。那些不占有生产资料阶级，对自己利益的侵蚀看到了没有所建立起来的一个统治工具啊，国家和法律都是阶级矛盾不可调和的产物。并且我提醒大家，在马列看来，国家和法律它的产生层面有没有先后啊？在产生层面，

就没有先后，它们都是积极矛盾不可调和的产物。看到了没有啊？是这样的。如果没有国家，就没有法律，没有法律，也就没有国家，二者之间是没有区分，先后的它是同时产生的，这个能理解吧？他肯定没法区分先后呀，同学们，如果没有国家，当然不会有法律为啥？

法律是国家创制的，并且是依靠国家力量来保证实现的，那当然没有法律，也就不会有国家为什么，因为国家机器的组建，国家机器的运作都是需要通过法律来划定相应的规则来提供相应的保障的。能明白吧，是没有国家就不会有法律，而没有法律国将不国，二者没法儿区分先后好，总之一句话，政治原因就四个字儿，阶级矛盾，阶级矛盾不可调和，造就了国家与法律。

第三个的话叫社会原因，所谓的社会原因指的就是一个话，一句话，公共事务社会，公共事务的复杂化。就是原始就是生产力发展以后呢，人们生存在社会在这个自然界当中啊，生存的压力大幅缓解了。在生存的压力被缓解之后，那怎么办？人们在生存之外就有了大量的其他的。公共事务或者说人际关系就变得越来越复杂，听到没有？比如说除了在吃饭睡觉以外，又有了啥呢？

人们可能又会组建家庭。又会出现自己积累的财产，供后代去继承人和人之间有可能会有了矛盾，有了纠纷，看到了没有？人际关系变得越来越复杂，社会当中的公共事务变得越来越复杂，这个时候就需要有相应的，更加复杂的规则。来应对这种需要，那就出现了法律呗。清楚了没有原始社会的士族习惯，只能够处理比较简单的公共事务，只能够处理比较简单的人际关系，而现在呢，

这个公共事务人际关系变得越来越复杂了，它就处理不了了，应对不了了。应对不了了，这个时候只能够让位于更加先进的规则，也就是法律说社会原因，就一句话，公共事务的复杂化。清楚了没有公共事务的复杂化，最后一个的话就是意识原因，这个所谓的意识的原因就是在思想观念层面或者意识层面所产生的变化，那么意识层面所产生的变化是什么呢？就一句一句话，独立意识或者个体意识的觉醒。独立意识或者个体意识的觉醒。

啊。因为在原始社会当中，根本就没有个体意识，每个人都不可能有自己的想法，因为任何自己的想法对这个集体来讲都是危险的。这个能理解吧，因为那个时候人的力量很渺小嘛，所以说一个个体必须要融入到这个记忆当中，通过汇集个体的力量才能够和自然抗衡。能明白吧，那如果这个时候你有一些太过离经叛道的想法和集体的步调呃，不这个这个什么呀呃，不离的话，那有可能会造成集体的分裂，而集体如果一旦分裂之后，

每个个体都要完蛋。所以说那个时候不太适合有个人的想法，因为人们必须得抱团儿取暖才能够应对自然的可能的，对你造成的威胁。但是伴随着生产力的发展，以后呢？怎么办？我们适应自然能力改造，自然能力提升了，每一个个体呢？不能说有单挑荒野的机会，但是起码来说怎么办啊？你脱离这个集体之后。你起码也有生存下来的可能性了，那这个时候当然个人能力提升之后，

自然就会有一些个体的想法了，那有了个体的想法之后怎么办？原始社会当中，那些高度统一的集体主义的意识形态就分崩离析了，那这个时候怎么样？这时候适应个体意识层面的变化，就自然需要有新的规则。法律出现了。这种原始社会的士族习惯，是和集体主义的意识形态完全绑定的。现在，集体主义意识形态不在了，那也就意味着需要出现什么呀，需要出现能够适应个体意识觉醒之后的这种这种信心。新的新类型的社会规范在这儿马列看来呢，

就是法律看到没有个体意识啊，个体意识好了就是四大原因嘛，经济原因私有制。社会分工生产和交换的普及政治原因，阶级矛盾的不可调和社会原因，公共事物的复杂化意识原因，独立意识的觉醒或者个体意识的觉醒。这都出现了，都带来了法律的出现。这四个方面的原因呢？其实我们概括一下，它都指明了一个道理，什么道理啊？就是原始社会当中的氏族习惯，注定要完蛋，

为什么呢？因为与其说它是四个层面的变化，倒不如说它展现了氏族习惯，注定要被淘汰的。四个原因。他没法儿原始社会的士族习惯，没法儿应对生产和交换的规则，生产和交换的需要，没法儿调和阶级矛盾，也没法儿应对公共事务的复杂化，也没法儿处理在意识形态领域当中出现的个体。所以说你应对不了这些变化，那你就注定要被淘汰，那这个时候新的类型的规则能够更好地适应这种变化的新的社会规则，谁就出现了。

法律就出现了。说这四个方面的原因，其实也告诉我们原始社会的士族习惯必然被淘汰的四个方面的原因清楚了，没有是这样。好，这就是这个法律起源的四大原因。经济，政治，社会意识当然其中最重要，最基础的原因还是哪个呀？经济那因为如果说压根儿都吃不上饭，能明白吧啊，这个这个生存的压力都没有解决，那根本就不可能有什么矛盾问题了，也就不会有什么公共事务了啊，

也也就不可能有所谓的个体意识了，听到没有，是这样的，所以说呢。呃，最基础的原因都在经济啊，都在经济。好了，这是第一个问题，好，接下来再往后走的话呢，就是法律起源的一般规律了，这是对上面法律发展一般规律的一个概括。大家在背的时候呢，可以从第二，

这个是一个主观题的考点了是吧？你可以从第二句开始背，就法律的起源呢，经过了从习惯到习惯法再到制定法的过程。为什么这么讲呢？大家知道，在原始社会当中，没有法律，毫无疑问是吧？但是原始社会当中，有人只要一有人的话呢，就肯定会有调整，人和人之间关系的规范。只不过在当时呢，把它称之为叫氏族习惯，

什么叫氏族习惯呀？因为我说了嘛，原始社会当中的个体是没法儿独立的，去应对自然的这个挑战的，说他必须得报团儿，那你在报团儿的时候，你会倾向于跟谁报团儿啊？跟跟自己有血缘关系的人家族嘛，这个很自然的吧啊，家庭那么这个所谓的氏族习惯呢，其实说白了就是家族习惯，大家听说过有所谓的母系氏族和父系氏族，其实就是以母亲或者父亲的血缘为纽带。所形成的家族家族内部的习惯就被称之为氏族习惯，这是人类社会最早类型的一种社会规范。

但是等到发展到后期以后呢，有了阶级，有了阶级矛盾，就出现了国家，国家呢，为了适应自己的统治需要，就出现了什么呢？就要发布法律，但是最早的法律都来自于哪儿啊？它还是来自于习惯的，能明白吧，只不过呢，它是把原有的习惯进行了加工整理，把那些能够符合统治阶级统治需要的习惯，把它赋予法律效力，

就出现了所谓的什么呢？习惯法，但是你要知道习惯法毕竟是源自于哪儿的？毕竟是源自于习惯的形成一个习惯呢，它的时间成本是非常高的，那可能是需要几代人，几十年，上百年的时间才能够达成这样一个习惯。但是国家在成立之后呢，有大量的新鲜事物。或者说，新的统治需要满足这个时候再去形成新的习惯呢，根本就来不及，那这个时候怎么办？就有意识的开始要创造一些新的规则，

创造这个规则就是所谓的。制定法看到了没有？这个过程是很自然的，最早的叫习惯，把习惯赋予法律效力，形成习惯法，习惯不够用了，发布新的规则，出现了制定法，说它经过了从习惯到习惯法再到制定法的这么一个发展过程。那明白了这句话，以后呢，第一句和第三句就很好理解了，第一句它为什么经过了从自发到自觉，由个别到规范的过程呢？

很简单，因为最早的法律都是脱胎于习惯，而习惯的形成是什么呢？是自发的，是在长期的演进过程中自然而然的形成的，是吧？自发而制定法呢？显然是有意识的创造的结果，那就是自觉呗。从自发到自觉，为什么又经过了从个别到规范的过程呢？很简单，因为原有的法律都脱胎于习惯世俗习惯嘛，世俗习惯嘛。制足习惯只适用于什么成员。

家族成员内部有血缘关系的人，那很明显，这是个特定的概念，还是个不特定的概念。你和特定的人有血缘关系和不特定，还是和不特定的血缘关系？这这你还要犹豫啊，那你肯定是和特定的人有血缘关系了，你如果和不特定有血缘关系的话，那成了啥了，成了是吧，那这个就麻烦了是吧，所以说呢，很明显呢，这个它最早的试用成员是特定的群体，

那就是个别性的了呗。那后来发展到制定法以后，大家知道国家呢，它统治的地统治的单位呢，它不是一个家族，而是一个特定的地域范围。就是我的统治地盘儿就这么大，我不管你跟谁有血缘关系，你只要在我的地域范围内来活动，都要遵守我的规则，那显然这就是一变成了一个什么东西啊，规范性的东西嘛。看到没？因为在一个特定地域范围内活动的群体，我们是没法儿确定的，

你比如说中国960万平方公里的土地有多少人？我们能够确定下来吗？能够特定的吗？当然，你不能特定了，首先第一个大家注意什么，中国人有生老病死。没问题吧，中国人要出去，外国人要进来呀，这个这个是这个对象，你怎么能够确定呢？你可以在某一个特定的时间点儿确定，但是一秒钟以后这个数字又会发生变化，它根本就不具备确定的那意义。

而显然，法律总不可能只生效一秒钟吧，它是一个持续的生效。说在法律生效期间内，到底能够针对哪些人，他根本就无法精确的确定下来，它当然就是个规范性的东西了。所以说大家注意行为习惯到习惯法，再到制定法，也就很自然的带来了从自发到自觉，从个别到规范的过程。那为什么它又经过了一个从和道德规范，宗教规范浑然一体，再到相对独立的过程呢？很简单，

因为最早的原始社会的氏族习惯，它是一个综合性的，对社会关系的调整。换句话说，他既当爹又当妈，第一，他要解决早期的原始社会比较简单的这个神明崇拜。或者说，祖先崇拜的问题，它有非常明显的宗教规范的色彩。同时，它要给人和人的交往确立一个一般的是非善恶的观念，有道德规范的属性。它可能还要解决氏族成员内部一些比较简单的偶发的各种矛盾，它也有纠纷解决标准的这样一个法律的属性，

所以它是综合性的。只不过，发展到后期以后呢，怎么办？人们在各个方面的需求变得越来越精细化，说这个时候怎么办？上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，法律的归法律，道德的归道德就开始。相对独立了，看到了没有？从最开始都统一到原始社会的士族习惯当中开始进行相对的分化。说清楚了没有？这三句话把中间第二句记住，

第一句和第三句很自然就能够实现串联啊，是这样的。当然，我还要提醒大家注意一个小问题，这个小问题有同学可能容易忽视，就是你看到了法律的起源是和什么呢？和道德规范，宗教规范经过了一个浑然一体，再到什么？再到相对独立的过程，潜台词就是告诉大家有没有彻底的分离啊，没有换句话说，就算是到现在，当今社会为止，也仍然有一些要求，

既是道德要求，又是什么？法律要求还可能会构成宗教规范的要求，看到没有，只不过发展方向上来讲是逐渐分化的，但是并没有彻底的分开，这个大家需要注意啊。好，这是第一个，就是法律的起源，就先解决有法律的问题，那有了法律之后呢？法律就要开始干嘛了？发展了嘛，从低级向高级，

从原始到这个现代开始发展了，那么法律发展的历史的进程就是一个所谓的演进的过程，而这个演进的过程呢，就体现为一个。历史类型的更迭。大家知道，在马列看来，人类社会总共有几种社会类型啊？人类社会总共有几种社会类型啊？从研究法律的角度来讲呢，是有六种哪六种呢？最早的叫原始社会。再往后走，叫奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会得到最顶级的状态，共产主义社会。

大家注意，这六种社会类型当中，一头一尾没有法律的原始社会当中，擅理水平太低，看到了没有？没有法律到了共产主义社会干嘛呀？又不需要法律了，为什么到共产主义社会不需要法律了呢？因为法律本身是阶级矛盾不可调和的产物，到了共产主义社会以后，人和人的关系高度和谐，没有什么阶级和阶级矛盾了，当然就不需要法律了。清楚了，没有说那个时候呢，

可能。共产主义社会需要啥？咱也不知道，因为咱没去过是吧？咱也不知道需要啥，但是共产主义社会当中确实没有法律了，起码大家知道法律的一个基本的功能叫定分指针嘛，而到了共产主义社会的话呢，起码我们知道它就不可能有分针了，为什么不可能有分针？因为人和人的一切纷争都是源于什么呢？都是源于资源的有限，我我我需要占有这个资源，你也需要占有这个资源，那这个时候人和人之间就会有竞争和矛盾嘛。

而到了共产主义社会的时候，根本就不可能有这种需求上的矛盾，因为共产主义社会对资源的分配方式叫按需分配。要啥给你啥，要啥给啥。能懂我意思吧，要想要啥就给你什么，那这个状态大家知道它就不可能有矛盾嘛，要啥给啥，还有啥矛盾呢，说我现在想要一辆呃，比如说法拉利跑车。然后呢？怎么办？共产主义社会按需分配就直接给你。

一闭眼睛啪嚓，一睁眼外外头100万辆法拉利就造成了。他说可以做到吗？可以做到，因为马马克思说了嘛，共产阶级社会怎么办？生产力高度发达，发达到你无法想象，说一秒钟就解决战斗了。清楚了没有？那这个时候你还有啥矛盾啊？清清楚了没有？根本就不可能有矛盾，并且马克思还强调了到了共产主义社会的时候，由于这个人啊，

怎么办？该享受的都享受了，然后呢，物质层面的各种好处也都也都有了，所以说这个时候你的精神境界也就自然干嘛了，提高了，所以说呢，你想要啥就有啥，并且你啥都不想要。你更多的是想给别人创造财富，而别人也是同样的想法。听清楚我意思了吗？我经常讲共建社会，我我感觉应该是一个相当佛系的社会是吧？就是说呃，

你啥都不想要，然后呢？呃，同时你还想给别人东西，而别人也是同样的想法，就属于。属属于属于这样一种状态，说那个时候的人就已经不是人了嘛，我经常讲那个时候的人就已经变得精神境界非常的高，他已经不是一个人的状态是个什么状态啊？呃，是接近于天使的状态了。清楚了没有？那人不就是天使了吗？啊，

这个高度纯洁，然后呢？呃的这个这个素质极高，天使的状态那很很明显啊，人间就已经也不是人间了，人间就变成啥了？天堂了是吧？就是其实马列和宗教其实是有点儿。有点关系的是吧？经过他批判了宗教，但是他所描绘的共产主义社会其实就是借用了宗教当中天堂这个概念。只不过他认为这个天堂呃可以通过可以通过什么呢？可以通过积极斗争啊，可以通过把希望寄托于最有希望的无产阶级是吧？通过我们的奋斗，

通过对生产力的发展来达到。就达到一个不是一个观念当中的天堂，而是一个人间的天堂。就简单来说，把人间变成天堂，天上人间嘛，是吧？达到这样一个达到这样一个状态，是吧？这样那所以说呢，到了天堂当中，显然就不需要法律了。天使和天使之间也不会有矛盾，可能需要有天条是吧？但是不能修，

没有法律了好，所以说呢，共产主义社会当中没有法律，只有中间的四个类型奴隶社会，封建社会，资本社会和社会的社会当中才有法律。能明白吧，而法律的演进是个什么过程呢？就是奴隶社会的法被封建社会法取代，封建的法又被资本主义法取代，资本主义法又被社会主义法取代，这个过程就是一个历史类型更迭的过程，也就是一个所谓的演进的过程了。清楚了没有？所以说法律的演进就是一个低级到高级，

从低级形态向高级形态不断进化的过程。那这个时候就有一个问题了，这个问题是大家知道，在马列看来，咱们中国的法律从历史类型的角度来讲是个典型的社会主义类型的法律，没问题吧？而美国的法律呢，是个典型的什么呢？资本主义类型的法律，那现在我们认为事物类型的法取代资本主义法，这是一个进步啊，这是一个进步。那我现在的问题是，那你凭什么说中国的法律就是社会类型的法律，美国的法律就是资本类型的法律呢？

我们怎么去判断这个法律的历史类型呢？我想一定有同学会说老师那很简单嘛，因为咱们中国是社会主义社会，美国是资本主义社会啊，是吧？但这个压根儿就没回答我的问题，那你凭什么说中国是个社会，社会美国是个资本社会呢？这个问题还可以继续追问的。那怎么去？所以说怎么判断历史类型？记住八个字儿，写一下经济基础和阶级本质，为什么咱们中国的法律是受制性的法律？因为中国的这个法律。

作为上层建筑，它建立的经营基础是生产资料的社会主义公有制，它所反映的阶级意志是人民大众的意志，是说社会类型的法律。而美国为什么是个资本主义性法律呢？因为它建立的基础是生产资料的资本主义私有制，它所反映的是资本家。的意志，而中国唐朝为什么是封建制的法律？因为它建立的经济基础是封建的土地所有制，私有制地主的私有制，同时的话呢，它反映的是地主阶级的意志清楚了没有？阶级本质和经济基础决定了法律的历史类型，凡是建立在相同性质的阶级呃经济基础之上，

反映相同阶级意志的法就是同一历史类型的法。清楚了，没有说历史类型的划分，核心就是两个词儿，经济基础和阶级。本质或者阶级意志啊好，这是这个问题，那第二个的话就历史类型的更迭了，我们要依次强调奴隶封建资本主义，还有这个社会主义。这个东西重不重要呢？这个是真不重要。因为你也看到了嘛，这东西基本都是一些比较。就是比较原教旨主义的马克思主义理论嘛，

知道没有原教旨主义马马理论在咱们中国受不受欢迎？这大家可能没概念，原教旨主义的马克思理论，其实在咱们中国已经不太受欢迎了啊，为什么？马克思主义呢？我们叫中国化的马克思主义清楚了没有？所以说呢，这个原始版本的这个理论呢，大家可以看一看它清楚了没有这个，但是它考试价值坦白的说就不是太大了。那就不是太大了，那么当然在我们的考试的备考过程当中呢，我经常讲它倒是也有规律，这个规律是啥呢？

就是这四种历史类型的法律啊，它多多少少会有一点儿重点。这个重点是啥呢？就是提醒大家这四种历史类型的法律啊，如果某一种历史类型的法律，它的特点过于鲜明。就特点过分鲜明了，鲜明到什么呢？鲜明到用一个字就可以概括它的特点，那它就肯定不是重点，因为特点太鲜明了，证明它。没有命题难度嘛，答题方向高度固定了，清楚了没有你，

比如说按照这样的标准，奴隶制法，封建制法呢，它就不是重点。因为特点过于鲜明，一个字就概括了啥呢？就是坏。懂懂我意思吧，就野蛮落后就坏就行了，清楚了没有？而这个受理法呢，按照这样的标准，其实它也不是重点，因为它的特点也是一个字概括就是好。就你看见奴隶制法，

封建制法骂的就行了，野蛮落后，不要脸是吧？社会主义法呢？就一个字儿好，就是你疯狂的夸就行了，只要是说好就行了，就是我经常说的就是好，就是妙就好的不得了，好的直冒泡儿，没他活不了，没他睡不着，就是好good。好了，说我说到室内思考不累是吧？

就是好，你疯狂的夸他就行了，那么只有哪个法是相对重要一点儿呢？资本主义法，资本主义法呢？它是有好有坏，就它呢？没有达到社会主义法这种程度。但是又比过往的古代的奴隶，封建社会的法有所进步，它有比较强的什么性呢？有比较强的这种欺骗性。觉得很虚伪。那能明白我意思吧，它很虚伪，

那所以说怎么办呢？这个相对比较虚伪的这个资本主义法呢，它就算是一个一个小重点吧。懂懂我在说啥了吗？就算是一个小小的重点了好了，那么所以说我们重点看一下资本主义法吧，好吧，重点看一下它。首先，第一个资本主义法的产前头那个，你就看看就行了是吧？看到没就反正就野蛮落后，不要脸坏是吧？就完了资本主义法呢？首先，

第一个它的产生。呃，第一个你得明确资本主义萌芽是在什么时候产生的？资本主义萌芽是在封建社会的中后期才产生的，能明白吧？说资本主义的法律的萌芽。它属于资本主义萌芽的一个部分嘛，它也是在封建社会的中后期才有的，那么具体来说呢，在封建社会的中后期呢，资本主义法律的萌芽体现为四个方面，第一个就是商法的兴起，因为你要知道资本主义经济是个什么经济啊？是个商品经济嘛，所以说它当然需要由商法来为它提供法律层面的保障了，

说商法兴起就代表了资本主义商品经济开始兴起了，这些商法呢，主要来自于习惯法，尤其是海商法，为什么单独点名儿这个海商法呢？很简单，因为资本主义在发展的早期，它完成资本原始积累的主要方式就是什么呢？就是海外贸易，海外掠夺，这个是马列给我们讲的故事嘛，说大家能够知道是吧？很很清楚。那第二的话呢，就是罗马法的复兴，

这个也即代表了什么呀？也代表了资本主义即将社会即将来临。看到了没有？为为什么呢？很简单，因为罗马法就是以什么为主的民商法为核心的嘛，看到了没有？所以说我们说了嘛，它为资本主义萌芽的早期发展提供了法律支持。商法的兴起，罗马法的复兴，这都是一个逻辑，就是民商法的兴起。那第三个的话，就资本原始积累的法律开始出现，

就直接服务于这个生产资料的资本主义的原始集中嘛，看到了没有，因为呃，资本原始积累呢，它是通过法律的方式来实现的。通过立法，然后呢，进行对外贸对对外扩张和进行国内的对农民的掠夺，看到了没有？这是资本原始现在的法律开始出现最后一个的话呢，就是宪法性的法律开始制定，这个就更明显了。资本主义社会几乎就呼之欲出了。为什么呢？因为我们这儿所说的宪法性的法律，

它指的就是什么呀？呃，大家知道什么叫做宪法呀？宪法其实说白了也被叫做宪法，宪的这个限制的限它限制的对象是谁啊？是限制国家的公权力。只不过，在封建社会当中，这个所有的国家公权力都掌握在谁的手里头啊？封建贵族的手里头吗？那我资产阶级怎么办？我资产阶级这个通过资本主义商品经济的发展，我获得了经济实力，那我当然就要提出自己的政治主张了，那我就要求封建贵族对我让权，

让权就意味着你不能够干嘛？你不能够为所欲为，封建贵族国王，你所掌握的权利应该受到必要的限制，这就出现了所谓的宪法性的法律嘛。看到了没有？那如果说封建贵族，他如果能够配合资产阶级的需求，那怎么办？那就开始逐渐的改良，改良进入到资本主义社会，如果不配合，那我干脆就干嘛呀？通过资产阶级民主革命干翻你，我就直接走向共和就完了。

看到了没有？这这就这就其实也就意味着资本主义社会呼之欲出了。看到了没有？呼之欲出了好了，这整个儿的呃四个因素要注意，第一个商法罗马法两个法啦，商法罗马法第三个原始积累的法和最后一个宪法。看到没有，这都是带有资本主义因素的法，都意味着资本主义社会即将来临。好，这四个方面，然后呢，再往后走资本主义法的特点，这个特点的话呢，

是从三个层面的概括哪三个层面呢，经济。政治和文化，文化就是思想意识嘛。首先，第一个从经济层面来讲，它强调了什么呢？维护以剥削劳动为基础的私有制。那肯定是要维护呃资本主义的，这个所有制形式嘛，就是私有制形式嘛，确立的三大原则，哪三大原则呢？第一，私有财产权，

神圣不可侵犯。第二，契约自由。第三，过错责任。你应该能看到这三大原则当中最基础，最重要的毫无疑问是哪个。就是私有财产神圣的不可侵犯。为什么它是最基础的呢？嗯，很简单啊，因为资本主义经济本质上就是一种什么经济啊，私有制经济嘛。说马列说，我们要推翻资本主义社会，

就是要消灭私有制。清楚了没有社会主义社会严格的社会主义社会应该是没有私有制的，但是那我们现在怎么还有私有制呢？因为我们处于初级阶段，但是未来肯定是要消灭私有制的。就你的也是我的，我的也是你的。清楚了没有？未来肯定是这样的结果嘛，唉，我这党教授，我们要不不忘初心嘛。不忘初心是啥意思？不用处理，就是意味着要以后消灭私有制的，

知道吧？清楚了没有？是这样的，这个这这大家应该知，当然不是明天就消灭我，我的意思是未来肯定要消灭，知道吧？是这样的啊，这是这是共产党人的初心嘛，大家能够知道啊。说第一个就是强调私有财产权，神圣不可侵犯，这很正常，因为任何的上层建筑都要维护它的经营基础。能明白吧，

都要维护的，咱们中国毫无疑问啊，咱们中国是个社会主义国家，社会主义国家，要不要维护社会主义的经济基础啊，要啊社会主义经济基础是什么？公有制啊，说咱们中国就不可能强调私有财产的神圣不可侵犯，咱们强调的是什么的神圣不可侵犯公共财产的神圣不可侵犯。私有财产在处理阶段之下，当然也受到保护，只不过它就不是神圣不受侵犯是什么呢？是不受侵犯。清楚了没有？我们后面在学到宪法的时候，

你就知道了嘛，公共财产谁是不受侵犯，私有财产只是不受侵犯而已，清楚了没有？那不受侵犯就意味着可不可以限制呀？可以，那就是可以征收征用啊，为了公共利益就可以征收征用了啊，好，这第一个私有单价神圣不可侵犯。它是最基础的，在某种程度上来讲，契约自由，过错责任都只不过是为了维护私有产权的配套措施而已。因为契约自由保障了私有财产，

可以按照产权人的意愿自由的流通而过错，责任也限制了产权人在利用私有财产增值过程当中的风险。我只有有过错的时候，我才要承担责任。没过错，我就不需要承担责任，看到了没有？这这过错责任本身就代表了一种有限责任嘛，有限责任不就控制了资本增值的风险吗？能不能明白啊，说后面这两个东西啊，它其实都是配套的，最基础的就是私有财产权，神圣不可侵犯。潜台词是没有对私有财产权的神圣不可侵犯，

就不可能有什么呢？契约自由也就不可能有那个所谓的过错责任。清楚了没有？三大东西，这不就是你们在民法当中讲到的，在自由资本时代的三大民法基本原则吗？整个儿的民商法的基本制度就建立在这个基础上。清楚了没有？就这几个主张。当然，最核心的还是私有产权好吧，私有产权是不可侵犯。第二个的话呢，就从从政治上来讲，什么代议制，

普选制，政党制等等，这些看到了没有？总之一句话，维护资产阶级专政。清楚了没有维护资产阶级专政，这是政治层面吗？既然维护自己的专政，那就要维护资产阶级或者体现资产阶级，这个制度包括代议制，普选制，政党制等等这些。清楚了没有？这都是为了维护自己的专政的一个配套制度，第三个的话呢，

就是从观念层面来讲，体现资产阶级的意意识形态，这个意识形态就体现为资产阶级所认同的，在启蒙时代所提出来的一些口号。自由啊，平等呀，人权看到了没有？维护资产阶级的它的价值观念，意识形态。老师，这我是很多学会说老师这这看是不错呀，自由啊，平等啊，人权这不都是好词儿吗啊，为什么咱们要反对资产阶级呢？

啊，这个就涉及到了列宁对他的批判，列宁的批判呢啊，是这样的，列宁说认为啊，资产阶级虽然号称自由品的人权，还说什么天赋人权，每个人都有人权，但是实际上他根本就做不到。为什么做不到呀？因为资产阶级垄断了这个社会的财富，垄断了这个社会的生产资料，而广大的工人阶级呢，他没有这样的物质基础，他能不能够享受到真正的作为一个人的尊严呢？

享受不到人权，也享受不到真正的自由，也根本就不可能在实际上和资产阶级有平等的地位。所以说，这就是列宁所说他虚伪的地方。清楚了没有？而我们在社会主义社会就可以实现真正的自由评定人权了，为啥呢？因为生产资料是归谁的？是顾我们大家的清楚了没有？是不是我们消灭了私有制了？那时候怎么办啊？你在财富地位上并不比我更强，那怎么样？那当然，

我和你就平等了，当然你有的资源我就有了呃，当然呃，我们也就有了真正的。这个所谓的人权了清楚了没有？是这样，它是这么一个基本的逻辑啊。好了，这个我不知道，这套原教旨主义的资本主义，原教旨主义的马克思理论呃，大家还能不能接受是吧？但是他了解一下吧，好吧，三个层面政治经济和。

文化说白就三个方面，政治上维护资产阶级专政，经济上维护资产阶级的呃，资产阶级的这个剥削劳动为基础的私有制，然后呢，从呃意识形态层面凸显资产阶级所认同的自由平等人权，这些价值观念。o不OK啊啊，这样。资本主义的发展阶段，这这这玩意儿基本就是纯粹的政治内容了，同学们，这你们政治当中肯定要讲这是马克思认为资本主义经过了呃，这这三大阶段其实有两个阶段。第一个就是自由时代，

听到没有，后面历经了垄断，时代又进入到了当代资本主义，你们学政治的时候应该知道了这个呃，资本主义从早期发展到当代。它的最大的变化是什么？哎，你们学正式的时候没讲过这个吗？扯淡，还没开学，以前没学过政治呀，那肯定要学过政治，你高中就得学过这玩意儿。那这这这基本的判断是啥呀？就是资本主义从过去发展到当代，

什么东西越来越强了。来你看我这么说啊，你看听清楚啊，封建社会的末期就出现了资本主义萌芽了。那同理啦，在资本主义发展到后面几百年的发展就出现了什么萌芽了？社会主义的萌芽了吗？那资本主义强调的是私人利益。社会主义强调的是谁的利益？社会利益，公共利益嘛？什么叫社会主义公共利益？社会利益至上嘛？那所以说呢，资本主义发展到后期怎么办啊？

国家对于什么利益的强调就越来越多，对公共利益或者社会利益的强调就越来越多。它的立法的基本的风格就从个人本位转变到了什么本位啊，社会本位，你包括国家开始要反垄断，开始要推动社会福利，这不都是在体现一个对。公共利益的维护吗？清清楚我意思了没有？不是为了某维护某一个个体的利益了，而是维护公共利益了吗？那大家想想，如果有一天资本主义的整个的立法风向都已经开始完全的以公共利益为唯一的服务目标了，个人利益和公。公共利益就已经高度结合了潜台词，

就告诉你资本主义社会已经变成什么社会了，社会主义社会了嘛，清楚了没有？所以说呢，它整个儿的发展方向，你就记住八个字儿，个人本位到社会本位。最初的是个人本位纯私，有后面开始公共本位，社会本位强调公共利益了。啊，这就是这样一套传经典的马克思主义理论清楚了没有？经典的理论。所以说我们一再强调嘛，在马列看来，

社会主义社会是比资本主义社会更啥的。更高端的嘛，清楚了没有？那肯肯定是更高端的，因为资本主义社会经过发展之后才能够达到我们社会主义的状态啊，清楚了没有？所以说我们经常讲我们国家相较于美国，这些国家都是有什么的？我们有巨大的制度优势的嘛，所以说我们才需要有什么自信。理论自信，制度自信，道路自信嘛，清楚了没有？不是有四个就就好几个自信嘛，

是不是这样？这都是一些经典的嘛，你们现在年轻人都都不都不接受这个东西了吗？我估计你也不敢不接受，你只是不知道是吧？是不是啊？但未来大家学政治的时候都得知道的啊，好了，明白明白这个事儿。那当然，到了最后就是社会主义法了是吧？我们社会主义法社会主义法的话呢？首先第一个强调咱们中国，中国的社会主义的法律呢？是在革命根据地时期发展起来的，

是对革命根据地时期法律的继承和发展。就是我们对于社会主义法律制度探索，我党很早就带领我们开始探索了，在见证之前，在革命根据地时代就开始了，看到了没有这样，然后呢，紧接着我们社会主义法呢，那就是好了。是工人阶级领导下的全国人民共同意志的体现。看了没有唉，当然强调了是人民意志清楚了没有啊，不是公民意志。因为公民当中还包括啥呢？还包括敌人呢，

咱们不可能体现敌人的意志嘛，是吧？人民的意志，那社会主义法的特征就是好清楚了，没有好就是三个统一人民。阶级，然后呢？正义政治科学先进。把这三个统一弄着就行了，人民性和阶级性，人民性就是维护人民利益呗，阶级性就是强调工产阶级，无无产阶级或者工人阶级领导呗。正义就是追求公平，正义嘛，

公正是我们的生命线嘛，然后呢，政治性咱们中国最大的政治就是强调党的领导呗。然后呢，科学和先进科学就是符合规律，先进就是能够代表未来社会的发展方向，清楚了没有就这意思了，这都可以做字面的解读，关键是把那个呃关键词给记住。人民阶级正义政治科学先进清楚了没有是吧？好啦，这是这个问题，接下来这这就是整个的法律发展的演进的这样一个过程了，看到没有演进的过程。

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19.专题04第01-02节 法的起源、法的演进的过程

19.专题04第01-02节法的起源、法的演进的过程