07.第03章第01节法的起源

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 17:26:21

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。接下来我们来看第三章，第三章的话呢，叫做法律的起源和法律的演进，法律的起源和演进呢，总的来说算是比较简单的一章，大家知道啊，起源和演进呢。说白了，就是在强调法律从无到有，从低级到高级发展变化的这么一个。历史过程也可以说是从时间轴上来讲，是一个纵向的考察，就是强调法律的前世和今生。

当然，老师，你为什么你不说法律的未来呢？那法律的未来是啥？法律的未来，那肯定是消亡嘛。因为大家知道，马克思认为人类社会在进入到什么社会的哪个阶段的时候，就没有阶级，没有法律了，甚至没有国家了。到了共产主义社会的天堂嘛，就世界大同了，能明白吧？世界大同了，

我们四海一家了，就不需要有法律了，人类社会达到达到天堂的状态，还需要什么法律？清楚了没有？所以说呢，法律的未来不用说，肯定是走向消亡，这是历史性的一个基本的观点嘛，历史性因历史而生，因历史而变，甚至可能会伴随着历史发展到特定阶段。而走向消亡。能不能明白啊？这这就是历史性的观点诶，

人类最后会不会消亡？啊，一定会消亡的，毫无疑问的嘛，清楚了没有？一定会消亡的，那历史性的这样一个观点就是这样，只不过要是最后这个只不过消亡的时间，我们不知道。啊，那可能是几十万年，或者说几百万年啊，到那个时候说那个时候几十万年几几百万年以后，那时候还是人吗？那就说不准了，

那可能是另外一个时代了。能不能明白我的意思？历史性嘛，大家知道因历史而生，因历史而变，甚至它可能会因为历史发展到某一个阶段而走向消亡，这很正常。能明白吧，这很正常。好了，这是这个问题，是未来不用说了，所以说我就只说法律的前世和今生就可以了，前世就是它过去怎么产生的，今生就是它现在发展的一些状况。

那具体来说，首先第一个就是法律的起源呃，还是强调在马列看来，法律具有历史性，不是一有了人就有了法。看到了没有？不是有了人就有了法，法律的产生呢？是人类社会在进入到某一个特定的阶段以后产生的。那哪个阶段呢？确切的说呢，就是人类社会在进入到奴隶社会这个时候，这个人类社会的阶级社会这个阶段的时候才有的。大家知道啊，人类社会最早的形态叫什么形态？

叫原始社会，原始社会当中有没有法律啊？原始社会当中有原始的氏族习惯，但他没有法律原因，很简单，因为物质生活条件达不到不足以支撑起这么一套非常复杂的什么呀？这样一个国家的制度体系啊，或者说这样一套这个规范体系，在原始社会当中是没有存在的基础的，等到发展到原始社会末期，然后呢，伴随着奴隶社会的来临。那么怎这个时候怎么办呢？才出现了法律，因为原始社会末期，

由于生产力的发展，然后呢，法律这个在社会的各个领域，各个层面都出现了一些深刻的变化，就导致了法律的起源。那这个起源的变化呢？主要是从四个方面来去罗列的就是经济层面，政治层面，社会层面，以及包括整体的社会意识层面。就四大原因嘛，经济政治社会意识。经济政治。或者政治经济都行，经济政治社会经呃，

这个社会意识，当然你应该能够猜出来，其中最根本的原因还是哪个原因？这大家知道马列嘛，认为法律的归根到底是要被一个社会的什么决定的物质生活条件，就是经济基础决定的嘛，所以它其中最深远的或者说最根本的原因还是经济原因，这个大家能够想到。那具体来说呢，这个经济原因是什么呢？这个我我要提醒各位啊，这个原始社会呢，谁都没有去过。能明白吧。你没去过原始社会吧，

这个不可能去过是吧？这个所以说呢，这个它基本上就是马列说什么啊，你就你就接受什么就可以了，能明白吧，这个我就是它类似一个思想实验一样。啊，是这样的，那所以说呢，你你把这个故事听明白就OK了，好它是基本上是个什么逻辑呢？就在马列看来呀，在原始社会末期呢，由于这个。呃，

历史的发展，历史的进步，然后呢，生产力呢，就发展了生产力，一旦发展之后呢，就意味着人们从自然界当中获得的资源，获得的产品就越来越多。那产品越来越多，以后呢？那就出现了什么呀？就出现了所谓的一时消费不了的剩余产品，剩下了嘛，对吧？剩余产品，

而剩余产品呢，就会很自然的要有一个归属。那有一个归属之后，说白就出现了啥呀，就出现了私有制啊，这个我占有这个你占有这个能明白吧，而私有制就会导致一个东西的产生的出现，变得自然而然，什么东西啊？就会使得交换成为必然啊，为什么会成为交换成为必然呢？原因很简单，因为每个人都什么呀，都占有着不同的生产资料，或者说占有了不同的资源。

而人的需求占有的资源可能是很单一的，但是人的需求可是很多样的，你比如说呃，我擅长种地。那我占有的，由于我的这个怎么说？耕地水平的逐逐渐的提高，经验的增加，也包括工具的改进，我种地的水平越来越高，我占有的粮食就越来越多。而你擅长打猎，能明白吧？然后呢？也是伴随着这个这个经验的提升，

然后你占有的猎物越来越多。那我要吃，我想吃肉，你越得吃粮食，那我问大家我如何去获得你的资源，你如何获得我的资源？最直接的方法就是抢啊，这毫无疑问，但是抢这个东西，大家知道它是不是一个稳定的获得资源的方式啊？第一，风险太高，第二个的话呢，怎么办？它不稳定。

那所以说呢，怎么办呢？这个时候一个最理性的选择就是交换我拿我的东西去换你的东西，私有制使得交换成为可能。而更为重要的是，后续伴随着社会分工的发展。能明白吧，社会分工的发展，社会分工就会导致人们会倾向于从事自己最擅长的工作，就意味着人们占有的单一资源会越来越多。而需求却越来越丰富，那就意味着交换它就不单单是要发生，而是要越来越频繁的发生。那既然商品的生产和交换，或者说产品的生产和交换越来越普及，

越来越频繁的发生，那就意味着需要有相应的规则对它进行。相应的调整，那就出现了对生产和交换的进行调整的规则。那在马列看来，这个生产和交换的规则。就是法律。好听明白，这个基本的逻逻辑逻辑链条了吗？原始社会末期生产力发展了，生产力发展之后就出现了剩余产品，剩余产品就导致了私有制。私有制就使得交换成为可能，而后续出现的社会分工使得交换变得越来越普及，生产和交换越来越普及了，

就意味着我们需要有相应的规则对它进行调整。那这个时候就出现了生产和交换的。规则也就是法律。所以说如果咱们把这个故事提炼关键词的话，它就是三个关键词儿，第一个是私有制。这是交换能够产生的前提。第二个叫社会分工。这是交换能够普及的前提，最后就是一个结果了，生产和交换的普及，或者说普及之后就导致了生产和交换的规则出现了。看到了没有？第一个是私有制，第二个是社会分工，

第三个就是生产和交换的规则出现啊，因为它生产交换越来越普及了嘛，就需要有相应的规则来调整它了。在马列看来，这个生产和交换的规则就是法律。是经济层面的原因，也是最根本的原因了。第二个叫做所谓的政治原因。这个真实原因是一个基本的什么样的逻辑呢？它的基本逻辑是这样的，听清楚啊就是。原始社会末期还是一样，生产力发展了，生产力发展之后呢，就出现了什么呀，

剩余产品剩余产品呢，就出现了私人占有。私人占有就导致了什么？有人占得多，有人占得少，那占得多的呢？慢慢的就变成了什么呀？富裕的阶级占的少了呢，就变得很贫困嘛，然后呢，这种贫富分化进一步的拉大之后就出现了什么？阶级占有生产资料的统治阶级和不占有生产资料的被统治阶级。听懂我意思吧，那么这个阶级矛盾呢，它不可调和阶级矛盾是不可调和的，

这个能明白吧？那废话，那凭什么你就占有这么多，我就占有这么少，或者是我就压根儿不占有呢？这个矛盾是天然的阶级矛盾，天然不可调和，这个时候就出现了国家与法律。在马列看来，国家和法律都是统治阶级，用来维护自己。优势地位维护自己，对于生产资料呃占有的一个维护的工具或者阶级统治的工具而已。唉，这个故事是不是比较简单啊？

生产力发展啦，出现了贫富分化，贫富分化导致了阶级阶级矛盾不可调和，出现了国家和法律。在玛丽看来嘛呃，法律和呃国家都是经济矛盾不可调和的产物。法律是积极统治的工具，国家也是积极统治的工具啊。唉，那等我顺便要问你一个问题啊，马列认为阶级矛盾不可调和，出现了国家和法律，对吧？那我问大家是先有了国家还是先有了法律呢？先有的哪个？

啊，大家需要注意，在马克思看来，国家和法律的产生具有什么性？记住这个词儿呃，换换个词儿吧，共生性共生的同学们，什么叫共生啊？共生就是意味着一方的存在，要以另一方，另外一方的存在为基础和前提就是你没法区分先后。懂不懂在说啥呀？没法儿区分先后，那这为啥呢？很简单，

首先第一个我问你，如果没有国家有没有法律？不可能有，因为法律是国家制定的，并且法律呢，还需要依靠正式的国家力量来保障实施。那如果没有法律，没有国家，自然就不可能有法律了，但是你要知道啊，如果没有法律，有没有国家呀？没有法律，也没有国家呀，为啥呢？

为什么没有法律，也就没有国家，因为各种国家机关的组建，包括国家意志的达成，国家职能的实现，都是要遵守和执行特定的规则的。如果没有这个法律国，将不国呀。能明白我的意思吧，这个国家是不可能存在的，你见过哪个国家有国家去没有法律呢？不可能的，法律是国家能够有效存在稳定存在的。基础和前提也是它的基础和前提，或者说是它必要的条件，

没有法律，国家不国而没有国家也就不可能有法律，所以说二者没法区分。先后在马列看来。国家和法律都是积极矛盾不可调和的产物，它是同时产生同步发展的。清楚了没有？这就是所谓的共生，没法区分先后好，那如果咱们从政治原因当中要挑关键词儿的话，那你觉得要挑哪个呢？就挑一个哪个？就是基金矛盾吧，基金矛盾不可调和，或者基金矛盾的出现，

导致了国家与法律基金矛盾。找见了没有阶级矛盾。阶级一定会有矛盾的。凭什么你占有的多，我占有的少，凭什么你穷我富呃你你你富我穷？凭什么他就生在罗马？他就是生下来就是牛马是吧？这不这这天然是有矛盾的。然后呢，紧接着第三个叫做法律起源的社会原因，这个社会原因是个什么样的故事呢？就是伴随着生产力的发展，伴随着呃生产力的进步，伴随着人们从自然界当中获得的资源越来越多。

那意味着人们生存的压力就大为缓解了。能懂我意思吧，而我大家要知道，当我们生存的压力得到缓解之后，那就意味着需要再干嘛呀？需要在生存之外，就会有其他方面的需求，这个能能理解吧，就是现在这个能能能吃饱饭了，那或者说短期内没有这个生存的压力了，那这时候就会想到什么呀？就会有其他的事儿要解决，比如说男和女之间可能会产生爱情，有了爱情之后呢，就会有什么呢，

就会组建家庭。那家庭关系就会变得很复很复杂。没问题吧？那紧接着有一天呢，这个吃饱了饭以后呢，躺着睡觉，一睁开眼发现头顶上闪着闪烁着星空和月亮，有了日月有看到这个日月星辰。那看到这个什么呀，就可能会想到这个什么呢？想到神明的崇拜。想到山川河流的对自然的崇拜，就可能会想到自己逝去的祖先，就可能会有祖先的祭祀和崇拜。那人和人之间有了这个什么呀？

有了这个剩余财产之后呢？或者说生存压力缓解之后呢，还可能会产生矛盾，而这种矛盾当然需要化解了，这种纠纷也需要呃被及时的解决嘛，那否则就可能会导致什么？就可能会导致部落的分这个分裂啊，或者说会导致这种矛盾的尖锐化，那当然不同的部落，不同的家族之间还可能会发生分争，还可能会有战争的问题。所以说你会发现啊，伴随着经济的社会的发展，公共事物就是在生存以外的，这个公共生活领域当中，

这个事物变得越来越复杂。有了婚姻，有了纠纷的解决，有了战争，有了祭祀，有了祖先神明的崇拜，越来越复杂了。那就意味着，在原始社会当中。原始社会当中，那些原始的氏族习惯。或者原始习惯他就没法儿应对这种日益复杂的公共领域的这种事务处理的需要了，也就是说他没法儿适应这种复杂的公共事务的处理需要，那对不起，你就必须要让位于。

的规则什么法律？听懂我意思了吗？所以说呢，社会原因，如果咱们概括一个词儿，就是一句话，公共事务的复杂化。伴随着社会经济的发展，社会公共事务越来越复杂了。它不单单是个吃饭生生存问题了，而是在呃生产呃这个资源的呃创造以外。生存资源的创造以外，还有了其他的事物需要处理，而原始社会的氏族习惯，它就没处理过这个事儿。

或者说他就应对不了这种日益复杂的处理需要，那这个时候怎么办呢？他就必须要让位于一种更新的规则，更高阶的规则，也就是法律。就是社会原因，如果非得概括一个关键词儿，就是经济呃，就是呃，是公共事务的，公共事务的复杂化。是不是公共事务越来越复杂了？说明白了，没注意这个点。然后呢，

紧接着第四个原因叫做意识原因，所谓的意识原因是啥意思呢？就是伴随着社会经济的发展，原始社会当中大家注意它从意识形态领域当中啊，是纯粹的。铁板一块的集体主义的意识形态。换句话说，在原始社会当中，有没有个体意识呀？可不可能会有个人的在这个氏族当中的原始社会，这个群体当中，那时候是群居生活嘛，可不可能会有一个个体意识啊？那时候适不适合产生太有个性的人，不太适合为啥？

因为在原始社会当中，人们要面临严酷的自然环境，对你生存的威胁，你想要在自然界当中生存下来，你是不可能凭借个人力量去单挑荒野的。做不到，你必须要依托于这个集体，你必须要在这个群体当中来抱团儿取暖。如果你这个时候他有自己的个人想法，你没法儿和这个集体的步调保持一致第一。你可能会给这个集体对成员的管理带来巨大的负担，并且有可能对这个集体本身是不安全的。第二个，如果你太有个性，你就可能会被这个集体给放弃掉，

而被集体所放弃。的个体在原始社会的时候就等同于宣判他死刑，换句话说，那时候的射死和自然死亡是没区别的。因为被集体放逐，就意味着你只能够单挑荒野，独自的面临严酷的自然自然环境，对你生存的威胁，而那个时候由于。生产力的问题，或者是由于这个能力的问题，你是根本不可能应对这种自然界对你带来的生存威胁的，那是说呢，你那个时候就算是再有个性，那怎么办？

你也得压制起来，你也得和这个集体的步调保持一致，和这个集体的选择，然后呢？怎么办呢？去保持一致。你得压制自己的个性，但是伴随着生产力的发展，看到了没有？伴随着个人能力的提升，这个时候怎么办呀？人就开始有了什么意识呀？个体意识，独立意识了。因为我能力提升了嘛，

就算是我脱离这个集体，我也干嘛呢？我也有可能会生存下去，或者说我有可能会找到其他的集体能够容纳我。过去是只要被集体放逐，立马就是死，那现在怎么办呢？呃，起码来说，我有一些个人能力了呃，或者是我能够掌握工具了，我的能力提升了，那我可以给自己一个缓冲期。没问题吧，我能够找到下一家儿，

或者我能够找到下一个能够接纳我的集体，这个时候不管怎么样，个人能力的提升就会带来了什么呢个体意识。而这种个体意识的觉醒，那就带来了什么呢？原始社会和原始社会高度统一的集体主义意识形态相匹配的士族习惯，就没法应对这种日益复杂的在意识形态领域当中。个体意识觉醒的这样一个大背景了。因为个体意识觉醒之后，其实也就意味着人际关系会变得越来越复杂，世俗习惯就没法处理了，没法处理怎么办？没关系，你处理不了的，有人能处理。

谁处理呀？法律你就让位于新的规则法律。看到没有？因为如果说咱们说的粗暴一点，就是氏族习惯或者原始社会的原始习惯，它是和。集体主义的意识形态保持一致的，而出现了个体意识，读历史之后，他没法应对这种意识形态领域当中的转变，他就必须要让位新的规则，也就是法律。o不OK啊，这么一个道理。好了，

所以说起源的原因就这四大原因，经济原因再说一遍啊，叫做私有制社会分工以及生产和交换的普及，进而导致了相应的规则出现。第二个政治原因就是阶级矛盾或者积极矛盾的不可调和。而社会原因就是公共事务的复杂化，最后一个的话就意识原因就是个体意识或者独立意识的觉醒。那我现在问大家，这里头最根本的原因是什么？还是经济，你发现了吗？因为其他所有的原因都是在经济原因这个基础上才能够获得解释的。你发现没有啊，如果没有这种呃，这个什么呀，

生产力的发展，创造财富的能力的呃，创造财富的这种增加，你告诉我，它可能会有平稳分化吗？不可能大家一样穷。第二个可能会有公共事务的复杂化吗？天天饭都吃不饱，哪有时间想那些乱七八糟的事，还祖先崇拜呢，还你快见见祖先了都。能明白吧，第三个呃，这个可能会有个体意识吗？饭都吃不饱，

哪有什么个体意识不可能的嘛，没有这个物质基础，怎么可能会有个体意识呢？不用举别别别的久远的例子，你就看看你，你告诉我你有没有自己的独立意识，个体意识？哎，你这么来说，你有没有自真正的独立意识？个体意识有没有？你在想法上是不是真的独立？你独啥立呀，你哪有资格独立呀，同学们。

马上六幺八了，很多同学制定好了购物计划是吧？换个电脑换个啥的，但是你会想着换个电脑，换个手机啥的，你得跟你父母商量吧。你得编造理由吧，说这个手机看网课不太行啊，是吧？这个电脑有点卡是吧？这个学习的时候呃，这个影响我这个学习。那你为什么你要跟你父母说这事呢？你自己买了不就完了吗？为什么你要跟你父真的是因为你尊重父母的意见吗？

不是因为你想骗钱呃，不是不是想要钱。能懂我在说啥了没？就正好你们经济上不独立，哪有什么独立的意识啊，就这个道理，没有没有经济的独立就不可能有真正的独立人格。能不能明白就这个道理啊？是这样的。所以说呢，大家能够知道这个，这这一切一切的原因都是因为那个经济的，或者说生产力的发展，或者都是因为我们已经解决了生存问题，只有在生存问题解决之后才会有其他方面的问题出现。

才需要解决其他方面的问题，所以说呢，最根本的就是经济原因，这个倒没啥好说的，能够知道。好，这几个话题能不能明白了啊？注意这个事啊。我个人觉得呢，大家可以把它当做一道主观题来准备，这个东西是可以单独的考一道简答题的，能明白吧？可以单独的考虑到，并且这个版本的变化，我不会有未来，

未未来不会有变化了，就是这个表述基本上还是这样的表述。所以你现在可以后续的话呢，可以。在没有理解障碍的时候呢，可以有意识的去多重复一下了好吧，这样那第二个问题的话呢，它呃，这个。法理起源的一般规唉，当然我在这儿再再说一个话题啊，我们这儿说的是法理起源的主要原因是四个，对吧？经济，政治，

社会意识嘛，对吧？那有没有其他原因啊？也有，只不过那就不叫主要原因了，听到没有因为原因呢？多了去了嘛，你从不同的维度下都可以有不同的解释，这很正常。但是主要原因是四个，当然最关键的原因是呃，经济还是经济啊？那第二个问题的话叫法律起源的一般规律。法律起源的一般规律呢？这是对法律起源或者说产生它的一个总体的一般发展方向的概括。

这个概括当中呢，我们总共是三条，我个人建议大家呢，是先从第二条开始记，就是如果未来要背的时候啊，先从第二条开始记。为什么从第二条开始记呢？因为从第二条它是一个史实的描述，通过对历史事实的描述呢？符合直觉的史实的描述呢？就能够把第一条和第二条呃，第三条给串起来。首先我问大家，在原始社会当中有没有法律啊？没有法律，

但是在原始社会当中，有没有人？有那原始社会当中，有人就会有调整人和人关系的规范，就会有所谓的社会规范。在原始社会当中，那个社会规范叫什么名字啊？叫士卒习惯。能懂我在说啥吗？因为我说了嘛，原始社会的人是他是肯定是群居的，因为你要依托于群体的力量嘛，那你告诉我，你会选择和谁群居？你是你会选择在在有外头有太多危险的时候，

你会选择和谁待在一起啊？那废话，肯定是自己的家人喽，什么叫氏族习惯，说白了就是家族习惯。大家听说过有什么母系氏族，父系氏族说白就是个家族，只不过这个家族的这个组建的源头是从你父亲那块儿的来数呢，还是从你母亲的那头来数？那么，父系和母系嘛？就是血缘的呃，这个什么呀？呃，这方向嘛，

说白了它不管怎么样都是个家族的概念。所以说呢，在原始社会当中是有氏族习惯，在调整人和人的关系的，这个氏族习惯说白就是家族习惯。能明白吧，但是发展到后来以后呢？怎么办呀？伴随着生产力的发展，出现了国家。清楚了没有？出现了统治阶级，出现了国家啊，出现了这个什么那么呃，这个国家在产生以后，

那这个时候呢，怎么办啊？这个时候的话呢，就会把原先的一些士族习惯，特别是符合自己当下统治需要的一些士族习惯，把它赋予法律效力，让它变成所谓的习惯法。这就有了第二个阶段，看到了没有？最早的时候叫氏族习惯，国家成立之后，把一些氏族习惯赋予法律效力，就带来了习惯法，它还是源于习惯的国家，只是把它赋予了法律效力。

用我们现在的话来说，就是认可认可习惯。哎，这个你们学过法制史了，我可以说了，大家听说过吗？咱们中国历史上大规模的第一次认可习惯法。这个活动呢，它有一个专有名词的，叫周公治理，听说过吗？周公治理是不是说这个理是周公发明的？不是，是周公代表着当时的统治集团，当时的所谓的国家了是吧？

然后呢？怎么办呢？把原始的某些祭祀的习惯赋予法律效力，进而有了所谓的礼。记了理原因记事嘛。清楚了没有？是这样习惯法，所以说呢，从原始社会的习惯变成了习惯法，然后呢，习惯法再往前进一步的发展。就是你会发现国家呢，光是认可习惯不够了，因为国家在成立之后，它有大量的问题需要解决，

这个时候你在这这个领域当中形成新的习惯，根本就来不及，那来不及咋办呢？这个时候不得已。就要创造出一些新的规则，那就出现了所谓的什么法呢？制定法。出现了没有从习惯到习惯法再到制定法的这么一个发展过程。原始社会当中叫习惯记了没奴隶是这个智慧的早期呢，就有了习惯法，习惯法不够用了，这个时候怎么办呢？就出现了。新制定的有意识创造的规则制定法，因为你要知道习惯这个法，

它毕竟是源自于习惯的，大家知道习惯有一个非常重要的。嗯，怎么说他他在嗯，这个行程上来讲有一个非常重要的特点，什么特点，它的时间成本过于高昂。那么呀，你没有几十年上百年几代人的共同的这个认同，你是很难形成一个习惯的，能不能明白是这样的啊？好了，所以说呢，这是第二个就就经过了，习惯到习惯法再到制定法的过程，

明白了第二句之后呢，就很自然的能够明白第一句了。因为第一句告诉你说呃，这个法律的产生经过了从自发到自觉，由个别到规范的过程，哎，现在能不能理解了？哎，为什么他经过了从自发到自觉废话，因为法律最早源自于哪儿？习惯习惯是怎么产生的？自发的嘛。后来发展到什么程度了？制定法，制定法是什么？

有意识的自觉创制的吗？从习惯到制定法的过程，不就是一个自发到自觉的过程吗？能不能看出来，这是说明第一第二句的。然后呢，紧接着它是经过了一个从个别到规范调整的过程，又是句废话，为什么因为它经过了从习惯到制定法的过程呀？首先，大家要知道，原始社会的士族习惯，它的调整对象是个别的还是规范诶，个别就是非规范啊。呃，

个别就是非规范，知道吧？一个意思，但是它是个别它是规范的还是非规范的？那肯定是非规范的，因为氏族习惯适用于家族成员内部。那你告诉我，就你们家族来讲，不用说原始社会，就现在你们家族来讲，你们家族的成员是固定的还是不固定的？你跟特定的人还是不特定的人有血缘关系？家族是血缘为纽带的嘛，你废话，你当然跟特定的人有血缘关系了，

怎么可能和不特定的人呢？我们爸爸妈妈肯定是特定的具体的人呀。清楚了没有？就这个道理，所以说呢，毫无疑问，原始社会的士族习惯，它当然是针对特定对象的，是一种个别性的调整喽。或者非规范性的调整了，那等到发展到制定法以后怎么办？那当然，它就开始规范了嘛，因为制定法，它所针对的对象可不是一个家族。

国家是划地而治的，我不管你跟谁有血缘关系，我的统治地盘儿就这么大，你只要进入到我的地盘儿，你就要遵守我的规则，这就有了什么呢？制定法的属性了。适用于特定地域范围内的制定法的属性了，那我问大家，我的地盘儿就这么大，那你告诉我这个特定地域范围内能够针对的对象，它一定是特定的还是不特定对象？那当然是不特定的对象了。能懂我意思吧，因为大家知道地盘儿是死的，

人是活的，在一个特定地域范围内活动的群体范围到底有多大？到底有多少数量？你是没法划定的，你告诉我中国。D盘儿死的吧，那就是960多万的平方公里的土地，在这个土地上有多少人您告诉我，你能够把它特定特定的这个统计出来吗？你根本做不到，首先第一个中国人有生老病死，第二个中国人要出国，第二外国人要来国来中国。你根本没法统计的这个数量，你无法确定它就没法特定。

清楚了没有啊？所以说呢，明白了第二句，第一句就很自然就明白了吗？从习惯到习惯法再到制定法，也就意味着经过了自发到自觉，个别到规范的过程。习惯是自发的，也是针对个别的呃个别人的，或者说特定对象的，然后呢，制定法呢，当然是自觉的了，当然是规范性的了。好，

这是第二句，那第三个的话呢，就是法律的起源经过了和道德规范，宗教规范，浑然一体，再到相对独立的过程，这个基本上也是在描述事实了。大家知道，在原始社会当中，没有什么呃道德呀，什么宗教的，这个这个说法也当然也没有法律的说法。原始社会当中就一种东西，就是氏族习惯。这个士族习惯呢，

大家需要注意，它可以说是一个相对比较综合的规范系统，也可以说叫既当爹又当妈。因为当时的呃，这个这个社会关系，包括社会公共事务都比较简单嘛，它既要为人和人的交往提供一个一般的是非善恶的标准。它有道德规范的属性，同时还要解解决比较简单的祖先崇拜，同时对于家族成员内部发生的一些纠纷，他还要定分指针说它既有道德规范的属性，又有宗教规范的色彩。还发挥了一部分法律规范的功能，我们现在所理解的法律的功能定分指针嘛，但是伴随着社会的发展和进步呢，

怎么办？人们在各个需求领域当中的需求开始变得越来越高精尖。变得越来越精细化，那这个比较粗糙的氏族习惯呢，就没法满足这个需求了，就开始分化去了，没有然后呢，就出现了专门的法律规范，专门的宗教规范，专门的道德规范。让法律的归法律，让道德的归道德，或者说用上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。看到了没有？

就开始分化了，所以说呢，经过了从浑然一体再到相对独立的过程，在原始社会当中，它可以说就是浑然一体的，它浑然一体统一于。十足习惯。就既有道德属性，又有宗教属性，还有法律属性，然后后来呢，开始相对的独立，把那个词儿给我划一遍吧，叫相对独立。是不是彻底的分离啊？

不是换句话说，到目前为止，法律和道德和宗教规范当中，你告诉我，从内容层面有没有重合的地方？有没有某些要求，既是道德要求，又是法律要求，有没有这样的情况？当然有了你，比如说道德规范要求，我们不得撒谎而成人信用也是个最基本的。最起码来说是个最基本的民法原则，甚至在民法当中被称之为叫帝王原则。没问题吧啊，

道德规范要求某与人为善，那刑法规范呃当中也禁止故意伤害，故意杀人啊，没问题的，禁止人和人之间的恶意伤害啊，就这个道理，所以它仍然会有一些重合，没问题吧？只不过这种分化程度是越来越明显了，叫相对独立，甚至到目前为止，法律和道德和其他宗教规范仍然有内容上的重合。在这再次强调它不叫彻底独立，叫相对独立。好，

这三句话能不能记住了？脑子转起来啊，最核心的是经过了什么，从习惯到习惯法再到制定法，那从习惯到制定法的过程，也就意味着是自发到自觉，个别到规范。同时，原始社会的士族习惯一开始是既当爹又当妈，叫浑然一体，后来开始逐渐分化。什么分化？法律规范和道德规范，宗教规范相对独立。能不能明白你把这个意思说准了就行了，

理解了之后，我觉我个人是觉得背诵它根本就。它就不是个问题是吧？就是你就就是个简单的多看两遍，以后你很自然就记住它了。清楚了没有？大家有时候上课的时候，你会发现有些老师他在上课的时候啊，包括我也是一样了，有时候我可以不看讲义去讲课的。是不是因为我刻意的背过它，不是就是因为第一我理解没有，因为我要给大家解释嘛，那解释的过程当中，首先我第一个我得形成这个知识在我头脑当中，

第一个理解。第二个，在经过反复的上课，一年要讲好几遍，那这个时候的话呢，很自然就把它记住，是没有刻意的背的，也是也能够背下来。更何况你在这个背诵的过程中，实际靠稍微刻意一点儿呢，只要能够理解点儿，理解了以后，然后呢，再稍微的这个什么呀，这个这个你想背它针对性的，

再这个多去这个看几遍，其实就很很轻松把它解决了。清楚了没有这样啊。好，这是法律的起源。

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