03.第01章第01节法学(03)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 17:24:55

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，我们来上课吧呃，我们前头说了19世纪到现在为止呢，在西方出现的三大法学流派，这是影响力最大的，目前来说啊，就是自然法分析实证主义和法社会学。那么，接下来就要介绍这西方的主要的法学流派了，特别是这三大法学流派这部分的支点的话呢，是比较重要的同学们啊。它这个不单单是一个客观题的考试方式，它这个是比较适合于考主观题的，

那么换句话说，对这个知识点的把握呢，大家呃，分成三个部分。第一个部分的话呢，就是时间，第二的话呢，就是它的基本主张，第三个的话呢，就是人物就时间。人物和主张没有地点，因为地点都是西方嘛，没啥好说的，那么其中要求大家理解的部分就是真正能够理解的部分在于主张。时间和人物的话呢，

基本上算是一个简单的背诵，就能够解决的问题，那首先我们来看第一个叫自然法学派，那么自然法学派呢？首先呃，提醒大家它的时间是非常悠久的啊，历史非常悠久。那其中呢？呃，从十七十八世纪的时候的这个所谓的古典自然法学派，它的影响力达到了巅峰。看到了没有？第一个是摆资历，告诉你历史很悠久，第二个巅峰的时代是在17，

18世纪的古典自然法，我们后面会说到嘛，有古典自然法和现代自然法或者新自然法的理论。那么，为什么在古典自然法的时期，它的影响力达到了巅峰呢？我们后面会给大家解释啊解释，但是你要知道第一个时间历史悠久，同时17，18世纪的时候达到了巅峰。那什么是自然法的，这个基本的思想呢？自然法这个词儿啊，应该说是最不好理解的，为什么不不太好理解呢？

它主要是个翻译的问题，因为自然法嘛，大家知道对应的所谓的自然。这个英文单词叫nature没问题吧？这个nature它除了可以翻译成叫自然以外，它还有另外一个意思叫什么？你学英语应该知道的呀，自然还还还就那时候这个词儿，除了叫自然以外，还有叫什么？叫本质或者性质。没问题吧，它还有另外一重意思，这个所谓的natural law呢？其实说白了，

它不是自大自然的法律，它不是那个自然环境意义下的自然。它是所谓的本质法。那它所探寻的是法律的本质，就是自然法的这个基本理论呢，它呢，在研究法律的时候呢，它把法律分成了两重。第一重呢，是作为本质的法，就是所谓那个自然法，本质法natural，那第二个的话呢，就是作为现象一些的法，那什么是作为现象一些的法律呢？

很简单，就是我们能够直接看到的。白纸黑字的规则，但是自然法的理论认为，白纸黑字的规则并不是法律的全部，它不能够代表法律的本质。最核心的是什么呢？是那个自然法就分成了两重啊，两重认为这个什么呀，认为这个白纸黑字的规则之上。还有另外一套更加高级的标准或者理念或者原理，然后呢？这个这个呃，它也是法律，并且它才是法律的本质，

并且这个自然法和作为现象。呃，意义下的我们能够看得见，摸得着的这个人定法就人所制定的白纸黑字的规则，它有效力等级上的差异。什么样一个效率等级上的差异呢？就是自然法在地位上，在效力上，在重要性上，是要凌驾于人定法之上的。如果人定法它违反了这个自然法的要求，这是个本质法的要求，相当于说你背离了自己的本质，那这样的法律呢？构成一种自我否定的法律，

它是恶法。恶法就没有法律效力，说清了没有？总之一句话，自然法强调的就是一套关于法律的本质的研究，认为法律的本质不在白纸黑字的规则之中。而在于那个所谓的法白纸黑字的规则之上的那套原理，那套理念呢当中。那你可以看到它的基本主张了，看一下啊，古典自然法就是十七十八世纪的时候，这个古典自然法它充分的体现了人本主义的法律观很正常吧，为什么它强调人本主义啊？因为它是文艺复兴的延续嘛，12到16世纪的时候出现了文艺复兴吗？

然后呢，十七十八世纪的时候出现了代表资产阶级利益诉求的这个什么呀，各种法学思想和法学流派，那其中古典自然法在那个时候就产生了嘛。看到了没有？是这样的一个道理，说体现了人文主义的法律观，注意主张什么呢？主张天赋人权。强调自由平等，推崇理性的力量，这些关键词大家注意，第一个是人本主义，既然关注人，那就强调对人权的保障，

那核心就是天赋人权。那人有哪些权利呢？自由权，平等权，这是最不言自明的。那同时的话呢？我们为什么能够呃这个什么呀？为什么能够这个呃？呃，这个这个提出天赋人权的主张呢？为什么能够有对人的关注呢？这都是理性对通过理性对过往制度进行批判和反思的一个自然的结果。说这几个关键词儿，它是有连续关系的人，本主义就必然强调人权，

人权包括自由平等，而发现自由平等这些理念需要的是对过往的制度进行理性的批判与反思。看到了没有？是这样的，并且认为自然法永恒普遍且高于人，定法就是我说的自然法的地位上要比人定法的地位要更高。如果人定法它违反了自然法的要求，那就是恶法，恶法是没有法律效力的恶法非法。我们为什么把自然法的理论分成了叫做所谓的古典自然法和现代自然法？有这么两重的区分呢？他们在核心的观点上是没区别的。都认为在人定法之上有另外一套更加高阶的要求，都有这个所谓的自然法的存在，只不过在不同的时期，

人们认为这个自然法它的来源不一样。在古典时代，就17，18世纪的时候，就那个所谓的启蒙的时代，革命动员的时代，那怎么办呢？他所认为的那个更加高级的标准，那个所谓的自然法。它来自于理性。那个法律的本质在于理性，那换句话说，那个时候评价恶法的标准就是以理性为标准来对当前的制度进行反思。如果一个当时的法律呢，是明显非理性的，

那这个时候它就是恶法恶法，没有法律效力，每一个理性的人都有义，都这个没有义务去服从他。或者都有都有都有权利去对抗他，反抗他。而为什么叫第二个？为什么会有现代自然法呢？现代自然法呢？还是认为人定法之上存在另外一套更加高阶的要求。只不过这个更加高阶的要求代表法律本质的这个标准不是理性了，而是更加世俗化的什么呢？道德。人伦道德。法律代表了一个道德的底线，

如果你突破了道德底线，那你就是恶法，恶法你就没有法律效力，听清楚了吗？就是古典自然法说的直白一点儿，就是所谓的。理性自然法，而所谓的现代自然法，说白了就是道德自然法，都是认为人定法之上存在更加高阶的标准，只不过不同的时代。人们认为，这个更加高级的标准源自于哪儿？有不同的认识，早期是理性，

然后呢，现代社会是道德，那我为什么说这个自然法的历史特别的悠久，为什么潜台词就是在十七十八世纪之前的时候就已经有自然法的思想了呢？很简单，我们倒推看前面。中世纪的时候，法学并入了什么学神学？出去了没有？那换句话说，在中世纪的时候，你告诉我有没有对现行的法律制度进行批判或者反思的标准呢？有没有？有，只不过在中世纪的时候，

那个时候的这个呃标准呢，它不是理性，也不是道德，而是什么呢？啊，是非常好神意，上帝的意志教会的指令，如果现实社会生活当中呃国王或者议会所制定的法律。被认为被教会认为呃是违反了上帝的意志的，是违反了神的理念的，那这时候怎么办呢？它也是恶法，每一个上帝的呃子民，每一个前臣的信徒。都可以不服从它，

就是俄法，又是俄法，非法嘛，最后殊途同归，都得出这么一个结论，所以说你会发现，在中世纪的时候，它就体现为什么自然法呢，叫做所谓的神学自然法。诶，你会发现他们有一个共同点，共同点都是强调什么呀？人外有人，天外有天，法上还有法，

只不过这个法上之法人定法之上的标准，在中世纪的时候体现为神意。在17，18世纪的时候，体现为理性，在现代社会当中就是所谓的新自然法，体现为道德，那本质上殊途同归。殊途同归是这么一个基本的原理。好了，不管怎么样，自然法需要大家能够理解这儿所谓的自然不是一个大自然意下的自然，它是什么呢？它是体现为本质，这个本法律的本质不是在白纸白纸黑字的规则当中来寻找。

而要在法律之外来寻找，要么找到神意，要么找到理性，要么找到道德。而它的核心主张，如果咱们用最精简的语言来概括就是什么呢？就是恶法非法。违反自然法要求的人，定法是恶法。恶法没有法律效力。好了，那我接下来给大家解释一下，为什么在17，18世纪的时候，这个古典自然法，

它的影响力。达到了巅峰呢，为什么？因为大家看啊，自然法的核心主张呢，叫恶法非法，对吧？恶法非法很明显是对现有的制度来进行什么的。批判和否定的。这是一套天然的什么的制度啊？这是一套天然的适应变化，适应变革的制度。而在西方社会变革最厉害的那个阶段，什么阶段不就是那个革命的阶段吗？十七十八世纪的时候不出现了代表新兴资产阶级利益诉求的各种法律流派，

其中就有自然法为代表啊。你没发现吗？恶法非法就是一个革命的口号，天赋人权也是一个革命的口号，这套革命的适合于变革的理论，当然在一个。变革的时代，它的影响力就达到了巅峰了，因为它主导了当时的社会变革嘛。资产阶级在当时的资产阶级以理性为名，对过往的封建专制的法律制度进行了反思和批判，认为他没有法律效力，认为人们可以不服从他，那就意味着我们可以按照自己的意愿。去推翻现有的制度创造，

一套更加美好的制度，它为什么能够达到巅峰？原因就在这儿，因为它主导了当时的法律变革乃至整体的社会变革。是这么一个道理啊，这么一个道理说自然法大家需要能够知道这是一套革命的理论，是一套进步的理论，或者说适合于变革的理论，这是自然法的一个。基本的思想。那好了，我现在问大家这套理论，它主导了十七十八世纪的那个革命的时代，带来了西方的法律制度，从封建制的法律，

然后呢，走向了资本主义类型的法律。它有没有它的价值呢？你觉得自然法的理论有没有它的价值？你会发现，不管是理性自然法，其实我们说的时候往往是从理性自然法开始说的嘛，是吧？不管是理性自然法还是道德自然法，大家知道它是有它的价值的。为什么它的价值呢？就是我刚才说的，因为它适合于或者说它适应了社会变革的需要，当现有的法律很糟糕的时候。当现有的法律它没有保护人们的权利，

而是压制着人的权利，当现有的法律是很邪恶的时候，自然法的理论呢，就能够形成什么呢？就能够形成对现有制度的有力的批判，然后呢，告诉立法者，你虽然位高权重。你虽然掌握权威，你虽然能够发布那些白纸黑字的规则，但是你不能为所欲为。因为当你的法律违反了理性，违反了道德以后，大家知道这套法律呃是什么呢？可能会因为违反自然法，

违反理性和道德的要求而被人们所推翻的。换句话说，它能够有效的限制恶法与暴政，看到没有能够对过往制度进行批判之后带来制度的重新变革和制度的进步。所以它有非常明显的这个进步的意义啊，就告诉立法者嘛，举头三尺有神明的，你不能想干啥就干啥。对于限制暴政，对于限制恶法有非常重要的价值。这是自然法的一个理论，它是一个非常明显的适合于变革的理论。在一个革命的时代，它是有它的价值的。那第二个你告诉我自然法的理论，

如果咱们从评价的角度来讲，它有没有它的问题，或者说它潜在的缺陷呢？有没有？嗯，同学们，它也是有的啊，为什么它也是有的呢？首先第一个自然法的这套理论呢，首先第一个它能够推动社会的变革，或者说甚至能够引领一场社会革命。但是大家知道我们社会的进步是不是一定要通过革命这么惨烈的方式来完成的呢？呃，这个是不一定的，能明白吧，

因为我们经常讲嘛，社会可能需要变革，需要进步，但是革命推翻旧制度的一切，重新去创造一套新的制度，大家知道这个成本可能是非常夸张的。啊，是非常夸张的，并且更为重要的是我们的社会不能够处于不停的革命，革命再革命的阶段，如果这个社会一直在革命的话，一直在变革的话，这个社会它就没有它应有的安定，那这个时候的话呢，怎么办？

这个时候的话呢，它给人们带来的往往就不是一个变革，之后或者进步之后的幸福了，而往往带来的是灾难。我们不用举其他国家例子，咱们中国的例子就能够知道，在建国以后，大家会发现我们是不是搞过很多次的各种各样的运动啊，各种各样的这个这个什么呀这个。呃，所谓的这个革命。知道这个事儿吧，最典型的就到了，到了这个什么前期的话，各种运动不断，

后来发现这个一般的小运动根本不行，我们干脆搞一个再来一个革命，叫做所谓的。文化大革命是吧？那这个结果大家看到了，它带给我们的这个什么往往什么呢？往往不是一个我们所。期待的，或者说那种理想的结果，一个社会呢，有渴望进步和革命的一面，同时也有什么呢，也有需要休养生息，也有渴望安定的一面。所以自然法的这个理论呢，

它第一不利于维护什么呢？它不利于维护现有秩序的这种稳定性和权威性。它容易给人们的社会带来混乱，或者说容易这个造就一个成本过于高昂的这样一个什么呀，这样一个社会变革的方式。因为大家要知道，在一个革命的阶段，在一个整体的社会变革的大背景下，大家知道呃，这个呃，变革和革命它都是需要付出代价的，而付出代价的往往不是那。往往都是这个社会的底层的民众，我经常讲嘛，是吧？

这个宏大叙事的背后，呃，它所遮掩出来的可能是一个个人在这个大时代背景下的一种渺小。一个呃所谓的历史的浪花呃当时代的浪花溅到个人头上的时候，那就是滔天巨浪嘛，而历史的尘埃落到个人头上的时候，那就无异于泰山压顶。啊，是这样的，那所以说呢，自然法的理论呢，它的第一个问题，大家能够听出来了，它不它不太利于维护这个社会的这个稳定啊，稳定。

那第二个更为重要的是，自然法的理论你看啊，不管是古典自然法所强调的理性，还是现代自然法它所崇尚的道德。理性这个标准和道德这个标准清不清？清清晰还是不清晰呀？呃，他是不太清楚的，换句话说他很模糊。这个大家能够感觉到理性是什么呢？是这个这个呃，谁能够说自己是最理性的人呢？这个是一个非常模糊的标准，更为重要的是完全的理性的状态就是一个人的。所追求的状态或或者说就能够给人们带来真正的幸福吗？

不不一定的，因为人呢，有理性的一面，同时又有什么的一面呀？同时也有感性的一面呀，记住了没有，有些时候呢，甚至是一些非理性的东西，那个感性化的部分，它可能对我们的生活来讲也是不可或缺的。或者说，它恰恰才能够触及到我们内心当中最柔软的那个部分，很多很美好的事都是非理性的。能明白吧，都是说不清道不明的，

没法进行定性定量的，这个理性分析的，比如说呃，经常讲到的爱情，爱情是理性的还是非理性的？爱情它肯定是非理性的嘛，如果爱情能够被理性分析的话，那就麻烦了。能懂我意思吧，一个最基本的理性的呃，这个呃，要求的话就是你能够提出来一些具体的支持，你如此行动的理由，而你会发现。呃，

喜欢一个人，你会发现这玩意儿有有没有理由啊？这玩意儿有理由就麻烦了，能明白吧？为什么呢？你比如说你喜欢一个人，说这个人为什么喜欢他呀？说因为他长得好看。或者说因为他家里头有钱，或者因为他对我好，然后你决定喜欢他，那你会发现，如果是你真的基于这些理由来喜欢一个人的话。那你会发现你喜欢的是这个人，还是喜欢的一个理由本身呢？

那你会发现就很难说了呃，其最典型的一个道理就是当你发现一个家里更有钱的。对你更好的，或者说这个长得更好看的人，你到底走还是不走？如果你走了，很理性，但没有人性。那如果你选择留下，那会发现你很有人性，但是好像又很不理性，发现没有，所以你会发现这东西它是没法用理性来进行分析的，而你告诉我，在社会生活当中，

谁能不需要爱情呢？友情是理性的还是非理性的？友谊是理性的，还是非理性的，那往往也是非理性的嘛，你没发现吗？就就就这道理了，你不你老如果老是从这个什么呀，如果老是对你的朋友进行理性的计较分析，然后呢，进行利益得失的这个计算。那这个是没法儿交到真朋友的，能明白吧？这就这道理啊，所以说呢，

这个理性呢，它并不能够代表人们理想生活的全部的状态。就这个道理说，古典自然法呢，它强调理性，而这个理性的标准在现实生活当中重要，但是好像又不是全部。起码它不是在所有的场合都重要。道德更是这个现代自然法所提升的。道德也是这样的了。道德这个标准我经常讲，那更加模糊了。能懂我意思吧，更加模糊了，你会发现就算是一个他模糊到什么程度，

就算是一个再没有道德的人，也可以站在道德高地上去给别人指责，让别人去承受痛苦。为什么基本它模糊？就是因为它模糊能明白吧？它几乎可以给任何人的任何的行动，哪怕是一些非常邪恶的，我这个这个令人厌恶的行动都能够提供到的理由。最典型的大家可以看到，今天在网上我看到那个武汉呃那个事儿。看到了吗？就是说这个这个一个小学生嘛，因为去捡那个纸飞机被这个车给。这个什么撞撞死了是吧？然后呢？

当时他的母亲感到。这个现场以后是吧？我我觉得那个母亲在在一个这个非常痛苦的状态下保持了尽可能的克制。但是网上的一些非常不友好的言论，然后呢，可能应该给他造成了非常大的心理痛苦，今天呃，刚刚看到。消息是吧？他好像这个去世了。啊，就自杀了。看到了没有？那你会发现在网上那些在那个时候去指责他的那些人，真的就很有道德吗？

我看不认。很可能就是一帮潜盘侠，看到没有以一种极不负责任的姿态占据道德这个高地的那种令人作呕的姿态去给别人以道德谴责。给别人的生活带来痛苦，甚至给一个。家庭，然后让他能够遭受到这样的严重的二次打击，所以为什么就是因为道德很模糊？说那些人在说的时候，你可以看到那些语言，好像在能够获得道德的支持是吧？一个母亲在自己孩子去世以后，还能够保持冷静啊，还能够还还能够这样。你。

怎么说呀？很模糊，道德标准的模糊就给了这些人发挥的空间，道德标准道德是很容易什么呀？很容易做出。很容易引发争议的简单来说，一个最基本的道德要求是让我们要做一个好人，那怎么样的人才是一个好人呢？能明白吧，这个东西是没有一个确定的标准的，而更为重要的是，大家知道，如果每一个人都可以基于自己对理性的理解。基于自己对道德的理解，去随意的对现有的这套法律进行批判，

进行否定，认为他违反了理性，违反了道德是恶法，我可以不服从他的话，那你告诉我，这个时候法律还有稳定存在的基础吗？就没有了，还会有法治这件事儿吗？法律的权威性没法儿保障，法律的稳定性没法儿维系，法律的统治自然就变成了痴人说梦。所以说呀，自然法的理论是有它的问题的。看到了吗？第一，

不利于稳定，第二个也不利于法律权威的维系，也不利于法制事业的发展。而更为重要的是，自然法的理论是当初的资产阶级所提倡的。资产阶级以自然法的理论。以恶法非法的口号对封建专制的法律制度进行的激烈的烹击和反思和否定。然后呢，引导人们去追求一套更美好的制度，然后呢，进而建立起来了资产阶级的统治，带领人类社会呢，从封建社会进入到了资本主义这样一个新的发展阶段。但是我提醒大家，当初的革命者在革命成功之后，

他会变成什么？它会变成新的当权者。而当这个社会经历过一个动荡，一个新建立自己统治的当权者，他面临的第一个任务是什么任务啊？就是要对过往的那个批判性的，革命性的理论来进行压制，避免让这个自己再次成为被革命的对象。很正常，这是一个屁股决定脑袋的问题。所以说呢，从这个统治者的实际的统治需要和社会生活当中，老百姓渴望安定的角度来讲，自然法的理论也不可能一直停留在巅峰，因为它如果一直在巅峰，

我们的社会就永无宁日了。说这个时候怎么办呢？在自然法的理论之后就出现了第二套理论，叫做分析法学派，也被称之为叫分析史。实证主义法学派，你会发现它的产时间要靠后。一些是19世纪。而19世纪的年代，不是一个革命的时代，而是个什么时代啊？是个革命成功之后，资产阶级共和国普遍建立的时代啊。我说了嘛，当初的革命者变成了新的当权者。

那就意味着它需要什么呀？他需要以一套理论来维护自己所创立这套新的制度的权威性，避免自己再成为被革命的对象，避免这套制度。再被人们随意的去否定。这就有了分析法学派的产生了19世纪，然后呢，我们来看一下它的基本主张，注意以实证主义哲学为基础。分析实证分析，法学派也被叫做分析实证主义法学派嘛，所以注意它的哲学基础，叫做实证主义哲学，那我问大家一个问题，啥玩意儿叫实证啊？

什么叫实证？注意所谓的实证。简单来说就是实际存在，并且可以被现实验证的东西，实际存在实际验证的意思了。哎，你会发现，既然你以实证主义哲学为基础，那我问大家，那自然法的这个呃理论能不能够符合实证主义哲学的口味呢？是不可能的，因为不管是在中世纪的时候所强调的上帝的意志失去自然法，还是在十七十八世纪所强调的理性的力量，所谓的理性自然法。还是在现代社会当中所推崇的道德自然法，

道德理性和神意都是一个极为模糊的标准，是没法被看得见，摸得着的都是很模糊的。它是显然不符合实证主义哲学的基础的，了解了没有那简单来说呢？分析法学派他批判的矛头，以实证主义者为基础批判的矛头，对准的就是自然法的理论。它的基本主张是什么呢？反对形而上学的思辨方式和追求终极原理的做法。好了，你告诉我谁在形而上学？自然法这不就形而上学吗？看到现有的这套制度，认为它不共，

它不是法律的全部，它不重要，而要在现实的制度之上去追求那个什么。追求那个法律的本质，那个法律的本质不就是终极原理吗？这就直接把批判的矛头对准了自然法的思想，注意哦，形而上学的思辨方式和追求终极原理的做法。他认为，现行的实在法就是人制定的白纸黑字的规则，优先人地法优先实在法优先。在人定法之上，并不存在那个自然法。一个现实的制度，只要它现实存在，

它是白纸黑字的规则，它就是我们要服从，要尊重的法律。即使这个法律它不符合你个人对理性的理解，不符合你个人对道德的领悟，它也依然是法律。也就是说你个人的价值好恶不重要。看到了没有？个人的价值号我不重要，要把它排除在法学学之外。真正的法律研究就是应该限定。对白纸黑字的规则进行研究，也就是后面那句话，将法学的研究任务限定在分析和解释。实在法制度的范围内，

这个所谓的实在法就是白纸黑字的规则，就是人所发布的白纸黑字的规则。认为那个自然法的要求是不存在的。那只代表了一个个人的偏好，个人偏好不足以成为我们否定法律和对抗法律的理由，说他的基本主张用，如果用最精简的四个字来概括。就是恶法什么法呀？恶法亦法一个违反你个人偏好的法律，它也依然是法律。因为个人偏好不可验证，它不是实证的。好了，这是分析法学派的一个基本的主张，看到了吗？

和分和这个古典自然法基本上是一个什么状态啊？基本上算是一个针锋相对的状态，如果说格古典自然法，它适应了变革，那么分析呃，不是不是，如果说自然法的理论。适应了变革，那么分析法学派的理论就适应了什么呢？就适应了稳定，适应了安定。它能够有效地维护法律的权威，我们后面会讲到我们需要建设一个法治国家的。什么叫做法治？法治，

法治就是法律的统治。如果法律本身都可以被人们随意的质疑，随意的否定，随意的对抗的话，那还可能会有法律的统治吗？自然就不会有法制的状态了，所以说呢，在某种程度上来讲，分析法学派的理论，维护了法律的权威，也顺应了法律统治建立的一个。必须要满足的基本的前提就是要维护这个秩序的稳定。它契合了人们内心当中啊，对安定的渴求。好了，

所以说分析法学派自然也有它的价值。说一个是恶法非法，一个是恶法亦法，一个关注的是人定法之上的标准，一个把研究的对象限定在了人定法本身。看到了没有？它是一个针锋相对的理念。好了，这是分析法学派的这样一个基本的主张，能不能理解它的意思啊？是这样，所以说呢，分析法学派，当然它有它的价值价值。我们刚才已经说过了。

那我问大家分析法学派有没有它的问题呢？啊，当然有它的问题了，它如果没问题的话，就不会有后面的学派了。它的问题在哪儿呢？第一个大家要知道啊，就是呃，恶法非法和恶法亦法这两个理这两个主张啊，它代表着两个极端，你能明白吧？而这个一个理论，如果一旦被推到极端，以后呢，往往就意味着啥。

往往就意味着另外一个理论，另外一个极端的理论就会变得很有道理，我不知道大家能不能知道，你看啊，分析法学派，它确实能够有效的维护法律的权威性。它禁止人们对于法律的，随意的批判能明白吧，特别是不能够让人们去这个对现有的制度来进行否定嘛。强调这个恶法亦法，邪恶的法律也依然是法律，你也得过老师的服从，但是对于法律权威的过分的强调，它可能会导致一个结果，什么结果啊？

它阻碍法律的进步啊。法律不能够，或者说我们的社会不能够不停的变革。得有一个停下来歇脚的机会，但是能不能不变革呀？过于强调权威，这个法律不就没法儿进步了吗？换句话说，对分析法学派的过分的强调，它可能会导致什么东西呀？法律的僵化。法律就如果一旦没法儿被呃被否定被反思，那具备它就没法儿被进没法儿再进步嘛，没法儿有相应的变革和变化嘛，说第一个分析法学派呢。

他的第一个劣势呢，恰恰是自然法学派的优势。解决了没有？它容易导致法律的僵化。那第二个问题就是分歧，法学派的第二个问题在于他所关注的是白纸黑字的规则。是那个法条法典本身。因为它要维护法律的权威嘛，你不得不关注这个东西，它强调实证只有白纸黑字的规则才可以被我们感知到，被实际的验证。但是我问大家，法律真的只能够作为一套白纸黑字的规则存在吗？不是的，我们说嘛，

法律它归根到底是要干啥的？是要有作用于我们的社会生活的，它不能够只停在纸面，它是要干嘛的？它是要进入到我们的生活，转化为我们的行动的。在很多时候，我们研究法律不单单是去关注那个法条法典，更多的时候是要在现实的生活当中去。感知到法律的存在，让法律能够对我们的现实生活产生影响的。换句话说，真正研究在某种程度上来讲啊，真正研究法律的场合，它不应该是在。

图书馆里头不应该是在书桌上，而应该在现实的社会生活当中，因为法律如果只是被立法机关白纸黑字的规定出来，但是却远离社会生活。脱离社会现实，那可以说它不过就变成了立法者的一厢情愿，自说自话。而永远不可能在现实生活当中有它实际的意义。而显然，法律应该具有这样的务实的一面嘛，大家能够知道，那所以说呢，紧接着在后续，我们就又有了啥呢？又有了法社会学或者说社会法学派了解了没有，

它起源于19世纪后半叶的德国或者欧洲啊，这不管怎么样，你记住德国可能更精确了，因为德国属于欧洲了。19世纪后半叶的德国，然后呢，盛行于20世纪的西方各国，它是最新的理论手机里面，最新的理论，大家注意啊，是19世纪后半叶。盛行于20世纪，那个时候是一个什么时代啊？哎，你看啊，

古典自然法的理论时代，那是个什么的变革的时代，对吧？然后呢？分析法学派的时代是个资产阶级共和国。建立初期的时代，因为他们需要迫切的维护新制度的权威嘛，那这道新制度的权威被稳稳定下来，那人们。更多的就要干嘛了？关注现实生活本身了嘛，法律就要走进生活了。看到了没有？就要这个这个在现实生活当中发挥它的影响了社会法学派，看清楚它的研究对象不再是对白纸黑字的规则进行分析解释了。

不再是强调纸面的研究了。而是强调研究现实的法学，这个现实还不单单是现实的白纸黑字的规则，而是要研究法律现实的各个方面。他反对分析法学派对法律仅仅进行纸面的逻辑的概念的研究，一般来说是八个字儿，叫做概念分析和逻辑演绎。诶，大家可以把它写上分析法学派的基本研究方法，就这两个啊，第一个叫概念分析对法条儿的概念分析，第二个逻辑演绎对法条儿的逻辑演绎。概念分析，逻辑演绎分反对分析法学派。这种研究方式，

这种纸面的，这种书本式的研究，而要强调法律的社会性。什么叫做法律的社会性？这个所谓的法律的社会性，说白了就是法律在现实生活当中的。现实效果或者实际的效果。好，我现在提醒大家，法律在现实生活当中的实际效果是不是一定会和立法者当时的想法保持一致？不一定的，如果这个法律贴合了现实生活的需要，它有可能在现实生活当中有非常好的效果，那如果它背离了现实生活的需要。它是立法者的异想天开，

一厢情愿。那我说了嘛，它就体现为自说自话了。而不可能对现实生活有任何的影响了，我经常举一个例子，大家一听就知道，我经常说很多的法律怎么办？从它诞生的那一刻起，他就已经被宣告死亡了。因为它干嘛呀？脱离现实最典型的一个例子是这两年比较典比较，我经常举的一个例子就是我们国家有专门的老年人权益保障法，听说过吧？老年人权益保障法呢，你如果翻开这个法条呢，

第38条。很有中国特色的一个规定，他说什么呢？他说。与家庭成员呃，这个分开居住的呃，与与老人分开居住的家庭成员应该关心老年人的精神需求，精神需求。应当经常回家看望或者问候老人。知道啥意思吧，就是与老年人分开居住的家庭成员应该关心老年人的精神需求，不是说天天给给打点生活费就行了啊，得关心精神需求，得经常看望问候老人。有些人把这个法叫称之为叫常，

回家看看李白。听过这事儿吧，就是要求你常回家看看父母，就属于这样的，那我说经常讲啊，这个法律从它出台那一刻起，其实就已经被宣告死亡了，知道为啥吗？因为脱离社会现实嘛，你告诉我子女回家看不看望父母，你告诉我这个事儿归你法律来管吗？法律能够管吗？适合管吗？显然不适合呀，能不能明白？

那所以说呢，你你你应该能够感觉到了，在现实生活当中有没有哪个父母会因为子女不回家看望他，就把子女告上法庭。你现在这个报了这个长期班儿，你在这儿这个这个上课上课的过程当中应该是中间很长时间没法儿回家的，可能半年都没法儿回去。你你心自问这一两个月时间，你接到过你父母的电话吗？你父母接到过电话没问题，但你父母跟你说吗？说老年学帮助法当中说了啊，今庭成员经常跟经常看望或者问候了父母，你这多长时间都没回来了，赶紧订票吧。

再不回来，等着法院的传票吧。起诉你了，看到了没有？不会的，你父母可能更多跟你说的都是啥呀？说别老是想着回来在那在那好好学是吧，家里头没啥事儿，不要瞎担心，然后呢，这个这个努力学习是吧，就属于经常跟你说的是这事儿。啊，原因非常简单嘛，因为这个东西它根本就不应该靠法律来强制它，

更多的是靠道德和情感来进行调节的。法律如果强行的介入到了它不太适合介入的领域，只会导致一个效果，什么效果呢？它没法真正的影响了人们的行动，它的权威性。它的有效性，它不但不会获得人们的尊重，它反而会被人们所质疑。能懂我意思吧，是这样的，是说法，社会学它关注的不是立法者在。法条法典当中的白纸黑字说了什么，而关注的是这个东西在现实生活当中到底有没有用，

到底能不能够被人们的行动去实际的服从。说它为什么叫法社会学，你能看出来吗？因为它关注的是人们在现实生活当中有没有实际的服从某一要求。这也意味着你会发现，所有的法社会学者，他都会不约而同的关注一个概念，叫做习惯或者习惯法。因为习惯法或者习惯是最符合什么的，法是会去研究口味的，这个东西可能没有被立法机关白纸黑字的规则所确认，但是。它在现实生活当中广泛的被人们的行动所服从，它有没有效果呀？它的效果极佳。

在法社会学眼里看来，就算是立法者没有规定这东西。只要它在现实生活当中有实际的效果，它就是法律。并且他把这种在现实生活当中有实际效果的法律，他给它起了一个名字，就是艾丽西所说的什么呢？叫做活法。活的法律。有实际生命力的法律，有现实效果的法律和那个什么呀，仅仅只能够停留在纸面，而不可能对现实生活有任何实际影响的，所谓的死的法律。死法形成了一个对应。

并且你会发现，法社会学由于它关注法律的社会实效，社会效果，所以它强调社会二字。第二个法社会学还一定体现了法学和社会学的交叉，为什么呢？原因很简单，因为一个东西到底有没有实际效果，它是不是你在呃这个纸面上能够看出来的东西呢？不是你得调查的，你得统计的，而社会调查社会统计不就是社会学最重要的研究方法吗？懂不懂他说啥呀？是这么一个道理啊，所以说呢，

法社会学它基本的研究方法，也就是社会学所强调的统计和调查，在研究方法上，它和社会学有了交叉说法，社会学或者社会法学派。就是典型的交叉法学，就这个道理能看出来。好了，法社会学就是这么一个道理，他研究的是现实的法学，这个现实的法学可不单单是白纸黑字的规则，而是法律现实的各个方面。尤其的是人们在现实生活当中对这个法律实际服从的状态，它被称之为叫社会性或者社会实效。这是法社会学所关心的。

那我现在问大家，你觉得法社会学有没有道理啊？当然有道理了，如果他们这个法律嘛，它确实嘛，不单单只能够停在纸面的，能明白吧，更加重要的是它能够在现实生活当中有实际的影响，如果法律在现实生活中没有用。那这个法律还有什么存在的必要啊？没有价值了。那没有价值了，所以说它也是有它的道理的，好了，那三个东西我都说完了，

那你觉得哪个有道理，哪个最有道理？都有道理是吧？不能说哪个讲的，那我稍微调整一下顺序，那你就这这这个这个就麻烦了，大家注意一下啊，都有道理。只有人们不断变化的需求。在一个变革的时代，当人们对现有的制度有充满了抱怨。有非常多的怨愤，或者说不满的时候呢，这个时候自然法所提倡的恶法非法的口号。就会在人们的头脑当中回想，

激励着人们去推翻现有的制度，创造一套更加美好的制度。因为这套制度已经过于糟糕，我们。不需要对他有任何的留恋。但是当人们推翻了旧的制度，通过一个巨大的有非常巨大的社会成本的变革革命。创造了一套新的制度，以后我们当然需要渴望安定，我们当然需要维护新制度的权威，这个时候分析法学派恶法亦法的主张就会显得很有道理。而新制度的权威得到维系以后，这个时候我们终归要回归生活。我们要关注我们的现实生活，那这个时候强调在生活当中有实际影响力的法律才是真正的法律的法社会学，

它的声音就会变得。很有道理，或者说就会自然的被人们所认同，所以说呢，与其说他们是呃，这个这个呃，哪个正确呃，倒不如说他是迎合了在不同的阶段。我们的不同的需求而已。他们都是在研究法律到底是什么，但是他们给出的回答是不一样的，因为在他们头脑当中，他们所追求的法律不一样。简单来说，一句话，

自然法的理论呢？它体现了人们在观念当中对理想法律的追求。所谓的law in mind。mind观念当中对理想法的追求，而分析法学派体现的是对现实制度的白纸黑字的规则的尊重。lin book书本上的写明的法律。而法社会学呢，关注的是能够实际影响到人们行动的各种规则。loin mind loin book lo in action都重要。能懂我意思吧，都重要啊，好了，所以说呢，这几个学派大家需要能够注意，特别是他的主张，

要在理解的基础上能够完成背诵，我觉得你只要听懂了，很自然就能顺下来嘛。没问题吧，你想想自然法学派，它强调的是什么古典自然法，它的巅峰古典自然法延续的是什么理论？文艺复兴的理论嘛，那自然强调对人的关注。人本主义，那强调人本主义，就强调人权嘛，天赋人权，人有什么权，自由平等，

何以发现人自由平等人权？何以发，何以对，过往的制度能够进行批判和反思，必须要借助理性的力量，就推崇理性的力量呗。自然法凌驾于立法之上，所以说呢，认为自然法永恒普遍高于定法人，定法违反了自然法就是恶法，恶法就没有。法律效力恶，法律很自然，你就能说下来了。能明白吧，

那分析法学派和他针锋相对，分析法学派强调的是什么呢？实证以实证主义哲学为基础，然后呢，反对自然法的什么呀？形而上的和追求终极原理的做法。认为什么是优先的人定法优先？认为人定法之上有没有那个更加高级的自然法的存在，没有自然法只能够代表个人的价值，好恶将人的价值好恶要排除在法学研究之外。能懂我意思吧，那所以说呢，这个恶法什么法呀，恶法亦法，邪恶的法律依然是法律。

他关注的是现实的白纸黑字的规则，而法社会学认为，现实就现实，到底要关注法律现实的各个方面。看到了没有？不单单要关注白纸黑字的规则，更重要的是研究法律现实的各个方面。他反对分析，法学派仅仅对法律进行纸面的分析，就是概念分析，逻辑演绎。而要关注法律的社会实效。哎，这不很自然就顺下来了吗？理解之后的背诵是没有压力的，

是不需要你这个这个这这背的啃赤瘪肚的，这个急赤白脸的不需要。很自然就能瘦下来，能不能明白这样啊？好，这是这个问题，当然还有另外一个小问题，咱没说它就是什么呢，就代表人物啊，代表人物的话，大家也要知道，他倒不至于说在主观题怎么考，但是呃，选择题当中是能够蹦出来的，就给出你个人名儿。

你得能够知道它代表了什么理论，能明白吧？这样的啊，首先我们来看第一个自然法，回到自然法，自然法在古典时代。就是就是这个近现近代的啊，古典自然法代表人物呢，是三个人叫洛克儿，孟德斯鸠和卢梭。这几个人都后面也会说到宪法当中，甚至也会说到孟德斯鸠和洛克没问题吧，就是概括提炼一个字儿吧，洛梦卢洛洛克。梦梦的思娇如如坐落梦如。

第二个新自然法或者说现代自然法代表人物是三个美国人，富勒罗尔斯和德沃金就各提炼一个字儿咯弗罗德。富勒罗尔斯德沃基，其中这个罗尔斯在后面的时候也还会说到，就是关于法律本质的一个理论叫正义论，代表人物就是罗尔斯嘛。弗罗德，一个是洛梦卢，一个是弗罗德，多看个两遍，怎么也差不多了，因为你要知道这个主要是选择题给大家带来的压力，能明白吗？诶，我问大家一个问题啊，

选择题有什么特点？做对这个选择题，需不需要你背下来？不需要你记得同学们需要你什么得。非常好，认得就行了，知道记得和认得有啥区别，记得就是我让你说，你能说得出来，而认得就是我让你说，你说不出来，但是你能够完成判断。你不知道它到底对在哪儿，你也没法儿完整的复述知识，但是你能够知道对错的判断。

在有选项提示的基础上，能够有反应就可以了，听到没有？这个要求事实上是很低的，所以这就顺便给大家提出来一个听课的要求，你听完一遍课以后怎么才是没白听？怎么才算是你的听课是到位的，很简单，选择题在听完一轮儿课以后，正确率能不能达到70%？70%。如果能够达到70%诶，这个听课证明是听进去了，或者说听课的任务几乎可以说完成了。后续就是小学小补，

但如果达不到这个标准，那我建议你最好还是反复的再强化一下吧。能不能明白我的意思啊啊？这证明证明你之前听课的听课的是不到位的啊，是不到位的啊，好再说一遍，弗罗德这是近代呃现代的，然后呢，洛梦卢这是近代的。早期和现代吗？然后呢？分析法学派也是分成了早期和后期，早期的话呢？是边庆和奥斯丁边沁，奥斯丁在后面的时候还会再说。

啊，编辑要指定。二世纪代表人物的话呢，叫凯尔森和哈特。啊，各提炼一个字，边境提个边，奥斯丁提个奥边和奥。有点像啥？边澳标嘛。没没看那个吗？小嘴巴巴的，没没没看过那个吗啊。那个叫什么来着？范伟，

秦昊演的那个。我光看了个影评，没有看完整那个就彪啊，这第一个边庆奥斯汀彪啊，然后呢，凯尔森和哈特呢哈特提个特凯尔森嘛，凯凯和森开心嘛，飙的特开心。飙的特开心嘛，天天乐呵儿的。记住了，没有标了，特开心。听到没有，或者彪子特开心都行啊，

早期的话就彪编号编辑奥斯丁能够把这两个人想起来，凯尔森和哈特。特开心嘛哈，特特开心啊，好了，注意这个点标的特开心呃，这是代表人物，其中当然这个哪儿呀？这个卡尔森我们在宪法当中还会再说的。因为凯尔森他也是什么？我们后面在宪法当中，大家会知道它也是什么学派它，它也是这个宪法法院的呃，这个宪法法院之父了，因为最早的宪法法院就是根据凯尔森的建议在哪儿设立的呢？

在他的祖国，奥地利设立的卡尔森是奥地利人，明白吧？这样的。好，这是这个问题啊，这是不的特开心，然后呢，紧接着法社会学法社会学呢，它不是产生于这个19世纪后半叶的德国吗？是吧呃，它的代表人物的话呢，大家注意在奥地利的代表人物叫艾丽西，有人叫艾丽西，艾丽西，

艾丽西，艾丽西都都都是一个人。能能明白吧，音译的不同吧，就你知道大概发音就行了，艾丽西或者艾丽西。这个舒老师的翻译叫艾丽西，我们一般都叫艾丽西，因为他写过本书，叫法社会原理嘛，他被已经被这个翻译过来了，还有就考上以后可以看一看是吧，著名的活法的概念。就是艾丽西在法式会学原理这本书当中提出来的，而他所说的活法是什么呢？

就是习惯。能明白吧，活的法律，然后呢，美国代表人物的话呢，叫霍姆斯和庞德。看到没有？叫霍姆斯和庞德注意这个人，霍姆斯和庞德是俩人了，霍姆斯的话呢？他是个法官，大法官，我们你们可能经常听说过的一句话，叫法律的生命不在逻辑。而在经验，

这就是谁的名言呢？霍姆斯的名言，哎，你你你分析这句话啊，法律的生命不在逻辑，而在经验。那就意味着他认为什么不重要啊？逻辑不是最重要的部分。哎，概念分析和逻辑演绎是谁的提倡的东西啊？分析法学派，而经验什么是经验呢？不就是能够被我们感知到的社会现实吗？所说说父母思代表了。法社会学的一个代表理论，

能不能明白了经验就是社会现实吗？可能借社会现实嘛，然后呢，庞德我们后面会说他是社会控制的代表人物。当然呃，前两年的时候呢，又增加了一个叫做法国人，狄记叫做社会连带关系论。这也是法社会学的一个非常重要的分支啦啊，就是敌忌什么叫社会连带关系呢？很简单，这儿所谓的社会连带关系，你可以理解为就是社会协作。和社会团结就可以了。这敌机他怎么认为法律呢？

你看你看我们这个人类社会有这么多的人，每一个人都有不同的兴趣，每一个人都有不同的立场，每个人都有不同的观念，都有不同的偏好。为什么我们这个社会它没有陷入到一个一切人反对一切人的一个纷争的分裂的状态呢？那迪基认为就是因为有法律。法律在保障着我们的社会分工协作的体系，在维系着我们社会的整合，在避免的我们社会的分裂。看到没有，这儿的社会连带关系就是社会整合，就是社会团结的意思吧。就这么去理解它好吧，再次强调奥地利的叫埃利西。

然后呢，美国叫霍姆斯庞德，然后呢，在法国是狄记就完了，这几个人都还是在选择一定能够判断出来就行了，这个不重要，最核心的同学们就是主张。懂我的意思吗？就是主张你得能够会判断。这个知识点曾经考过最疯狂的一次，是考了一个什么题呢？考了一道论述题。你看你有没有这个解题的能力啊？那这个这个有点有点难为大家了是吧？但是你最好可以试一试嘛，

它也不犯法是吧？这个题是啥呢？它说。法律是最低限度的道德。然后呢？就就就完了，法律最先做到的，然后让你谈谈你对这句话的理解。论述题论述题知道吧？啊，论述题这怎么论？那你不能说法律是最最先造的，就是法律是。最低限度道德是吧？你怎么去论它呢？

那老师我会我会做概念解释啊，可以可以从概念解释出发，法律是国家制定认可的，体现统治积极意志的一套行为规范啊，道德是人们在长期社会生活当中所形成的。啊，这个有关是非善恶的呃，一个标准或者说风俗习惯都行，可可可以干的，但你这个得得往下推呀。法律最对性，道德怎么分析？唉，但这里头我为什么说有点难为大家呢？首先你要知道一句话，

但凡叫做名人名言，就意味着有没有它的道理。有没有道理啊？你这很明显是个名人名言谚语类型的题目啊，有没有道理？有是有道理的，那这也就意味着你觉得你作为一个刚刚入门儿不久的法学生。有没有资格在考试当中直接对某一个著名的理论家的名人名言发起激烈的批判和攻击？说home姆斯说的是不对的。说艾丽西这说了个啥，这这根本没道理，你是没这个资格的，那这个前提就告诉大家一个道理，什么道理呢？就是如果给出一种名人名言的分析，

就不是随便张三李四王五赵六这个说的。然后是这个一个名人名言，说出来很有道理，那个话我们一般默认它能够成立。清楚了，没有默认能够成立，那好了，默认能够成立之后呢，你就可以分析了，答题资源就汹涌而来了，法律是最低限度的道德，那意味着啥？第一，意味着法律是不能够突破道德底线的，也是最低限度道德。

你不能够突破底线呀。那法律不能够突破底线，那我们往前推一下，如果突破了咋办？那就是恶法，恶法非诶，恶法，非法是什么的主张？自然法的主张呗，那就是自然法的理论就不能说出来了吗？这句话呢，经典的体现了自然法的基本理论，自然法的理论是19世纪世这历史悠久，然后呢，它这个古典自然法怎么说的这这。

清了不？这不就勾出来了吗？而和自然法针锋相对的理论是什么呢？是呃，分析法学派的理论，分析法学派是以实证主义哲学为基础的，他反他反对这什么什么什么，看到了没有？哎，那我紧接着告诉你了，这不这不是这这个话就能勾出来了吗？那再往前推，我问大家那法律是最低限度道德，我说了吗？一般来说，

我们在考试当中不做名人名言类型的批判，我们承认它的合理性。对吧，那好了，我问大家法律是最先的道德，除了体现了自然法的思想以外，并且和分析法学派的恶法，非恶法亦法的主张构成对立以外，我们称它的合理性，那就意味着。他强调了法律和道德是有密切的联系的。没问题吧，那法律和道德有哪些联系呢？后面在我们的讲到的第最后那一章法与社会那一章当中，专门围绕法与道德。

不说了，好多话吗？法律是道德的。传播和保障的手段，而道德是法律的。基础和评价标准嘛，法律是道，道德是法律的理论基础，社会基础，价值基础，天不漏洞，而道法律是第一个通过立法怎么样的，清楚了没有？这勾出来了吗？法律和道德具有密切的联系，

为什么是好的呢？原因很简单，因为法律作用具有什么性呀？具有局限性啊，有些问题法律没法儿单纯的依靠法律的手段来强制，只能够通过道德的方式来教化，因为法律具有局限性。能明白意思没问题吧？这不曲线系的理论又勾出来了吗？那所以说在现代的一个合理的，正常的社会类型当中，我们就应该去有效的匹配法律和道德的关系。要尽可能的去发挥二者的合力，去避免法律和道德的冲突，那怎么去避免法律道德的冲突呢？

立法层面要考虑主流的道德要求，避免恶法的出台。在执法，司法的层面呢，要考虑人们的道德情感，保证执法和司法的效果不但合法，还得合理。最后，在守法的层面，我们一方面要弘扬社会主义核心价值观，第二个方面要加强普法教育，普法宣传。引导民众更好的，更自觉的树立法律标准说，总之，

在一个现代的法治国家的建设过程当中，我们要坚持依法治国，以德治国相结合。哎，这不又依法治国，以德治国结合了吗？这也是法治思想的这个重要的呃，重要的理念之一，法律是成文的道德，道德是人们内心的法律，全面依法治国，既要发挥道德的教化作用，又要发挥法律的。有规规范作用，实现以道德来支撑法治的理念，

以法治来这个弘扬道德的精神，实现法治和德治的相辅相成，相得益彰。二者如车儿俩轮，鸟儿俩，清楚了没有？这不就把它勾连出来了吗？你会发现在刚才这个答题的过程当中，它是它是干嘛的？它是调动了跨章节的知识的。第一章绪论用了点。起来没有第第第二个呃，这个这个法律的作用那一章啊，用了点儿，然后呢呃，

依法治国与德治国结合相结合呃，这个好像是在第13章呃，这12章法治那章用了点儿。然后呢，法制和道德的密切的联系，然后呢，又又从14章那点儿拿了点儿，然后呢，法律制度的局限性啊，又回到呃这第第第四章还是第几章，又拿了点儿。熟悉了没有哎，你看这就是一个现代的命题方式，它不是一个简单的让你做一个背书的机器了，同学们，

它要求你能够有具体问题具体分析的能力。它甚至都不是让你把那个字数给写上去，它是让你真的得分析清楚这个问题，但是我套个模板不行吗？这玩意儿能套模板吗？哪个模板会告诉你法律最先做道德呀？疯了吗？这不是。能不能明白我的意思啊？就这个道理啊，就这个道理，所以说大家要能够呃怎么说啊？就真的这个不是说大家。把自己定位成一个背书的机器就可以了，这个我说我我经常说啊，

都快说成想你早了，但是你真的能够理解我的意思。特别是大家这么长的周期，一定要对自己的复习有一个更高的要求，如果只是简单的背诵的话，那你有啥意义？报这个班儿呢，同学们。你回头再看书不就行了吗？或者不行把这学费交给一个人，让他天天给你念。对着你念。我不相信从四月份念到12月份，你背不下来，你只要智力正常。

记住了，没有雇上一个人，天天给你念，你肯定能背下来。记住了没？但是不不解决问题。清楚了没有？你得知道你的精力应该放到哪啊？好了，这是这个话题了，就这个问题了，好吧，再往后走，当然还有一些其他的法学派，其他法学派别，

这就简单了啊，这个就没有代表人物了，就只要知道它的时间就可以了。19世纪的时候有什么呢？19世纪的时候呢？除了有那个分析时证与法学派以外，这是主流的了，还有非主流非主流的什么呢？就是历史和哲理历史，法学派和哲理法学派，当然我们后面会接触到的代表人物了。但这是后面的事儿，历史法家的代表人物呢？这个很有名，我觉得你把它写一下吧，

叫萨维尼。撒就是撒。萨维尼。维尼熊那个维尼塞维尼。啊，记了没？后面我们会讲到它。萨维尼巴萨的萨维尼熊维尼维尼萨维尼历史法学派的代表人物的话，叫萨维尼，他也是民族精神论的代表人物。也是法律关系理论的系统梳理者，也是国际司法之父。这个是很有名的了啊，也是德国民法典的精神教父了。就胎头非常的多。

仅仅次于那个。卡利西是吧？是这样的，知道这个意思吧，这要明白它第二个哲理，法学派哲理，法学派的代表人物的话呢，大家需要注意它是什么呢？呃，他的这个代表人物的话，就是后面咱们讲的那个自由论的代表人物就康德黑格尔，这个你可以写可以不写是吧？听一下就完了，就后面还会有回回回顾的是吧？回顾的。

法理学这个课程有一个特点，大家知道啊，就是你前期听的会非常恶心，会非常累，但是你后面的话会慢慢轻松起来。清楚了没有？因为你前期有大量的不知道的东西，他前头跟你说了嘛，但是后面的话呢，通过前后不停的贯通，然后慢慢你会好一些啊。然后呢，19世纪叫历史哲理，然后呢，20世纪上半叶，

20世纪初期的时候有经济，女权，经济分析，法学派和女权主义法学派，这主要是在呃欧美，特别是美国。20g上半页注意叫经济女权经济分析和女权嘛。然后呢，20世纪末后半叶又出现了什么呢？批判文学后现代什么意思呢？就概括关键词儿啦，体体现出了批判法学以及法律和文学运动为代表的。后现代的法学思潮，我一般把它叫做批判文学。后现代，

这是20世纪后半叶，20世纪上半叶叫。经济女权21后半夜就要批判文学后现代好吧，批判法学发育，文学运动后学的法学思路，这个就不需要这么多的主张了。能明白吧，不需要主张主张了，只要能够知道它的时间，19世纪的时候有历史哲理，二世上半叶经济女权，然后呢，二世纪后半叶批判文学后现代。拉倒了，听见了没啊？

这个能够有时间上的对应就可以了。好，这是我们前头说的，西方的主要法学流派。然后呢，紧接着第四个问题，这就出来了，关键了是吧？叫马克思主义法学同学们，你告诉我，你觉得哪个有道理？自然法有道理分析法律还是法社会有道理。那肯定是马克思主义法学最有道理，因为我们对马克思主义法学的定位呢，我经常讲这个伤害不高，

侮辱性极强。我指的是对其他学派的侮辱性极强，我们认为马克思主义法学是什么呢？使得法学成为一门真正的科学同学们。看到这句，这个定位了吗？使得法学成为一门真正的科学。那潜台词是啥呀？就其他的都是伪科学嘛，就就这意思了，我们是要有这样的呃，这个这个这个革命豪情的是吧，这个这个这个能知道，就他自伪科学都是牛鬼蛇神马克思主义法学才是真科学。进来没有？

它是真科学好了，那马克思主义法学呢？我们前头有些点，大家需要注意，首先第一个马克思主义法学，你知道它也是法学。它既然是法学，就意味着它要研究啥。哎，咱们第一个讲的法学是研究啥玩意儿的法律现象，说马克思主义法学没啥好说的，研究法律现象的毫无疑问，但是它和其他研究法律现象的学科有啥区别呢？很简单，它是以马克思主义为指导的。

说很简单的概念嘛，就是以马克思主义为指导的研究法律现象的学科，就这就是马克思主义法学。第一，研究对象没变化，只不过强调了马克思主义的指导。那紧接着，第二个马克思主义理论的纲领性的文件是什么？这个大家未来学政治，你怎么着也会知道，就是共产党宣言。看到了没有？而共产党宣言什么时候发表的呢？一八四八年，那就是它的产生时间，

那就是一八四八就19世纪40年代了呗，咱们笼统的说。以共产党宣言的发表为标志，那就是一九十九世纪40年代。找见了没有？这是第一个时间啊，那紧接着第二个的话就是马克思主义法学的定位，我说了使得法学成为一门真正的科学。当然，前头它怎么产生的对过往的有吸收，对当前的有批判，然后有反思，这个不重要，反正你知道最后的定位法，马克思主义法学，

使得法学成为一门真正的科学，那我现在的问问题是。马克思与法学，它怎么就揭示了法律的真真谛？怎么就发现了法律的规律，使得法律成为了真正的科学了呢？很简单，马克思主义法学之所以可以揭示法律的本质，就是因为它有科学的世界观与方法论。不用看，你告诉我马克思主义法学所重唱的世界观和方法论是唯心还是唯物？这大家知道马克思主义最早唯物理论嘛，两个唯物哪两个唯物历史唯物和辩证唯物，那所以说很简单了，马克思主义法学之所以可以使法学成为一门儿真正的科学。

就是因为他掌握的科学的世界观与方法论，而他的世界观与方法论就是两个唯物辩证历史。历史唯物主义和辩证唯物主义。瞅见了没有？凭借方法的科学，使得马克思主义法学成为一门儿真正的科学，进而对过往的进行了批判，对后后继的有无？无限的启发，就就这意思了。记住了，没有就这意思了，好，那接下来再往后走，就是马克思主义法学，

它到底有什么样的特征特色呢？马克思主义法学的特色主要体现为。四个关键词。我们来看一看它的特色，体现在第一个马克思主义法学具有实践性。啥玩意儿叫实践性，咱们一开始就说了嘛。呃法学或者说法律这套学问啊，它不是一个空对空的学问，它归根到底是要干嘛的？是源于实践，服务于实践的马克思主义法学。马克思不是马克思主义法学了，马克思主义都特别强调实践，这些概念没问题吧？

因为马克思实际说过嘛，哲学家他都只不过是以不同的角度来解释这个世界，但是问题的关键是什么？不是解释，是改变，能明白吧，这不非常明显的实践变向吗？他说，马克思主义整体上都具有实践性，那马克思主义法学当然它不可能没有实践性嘛。毫无疑问，实践。清楚了没有？是这样的诶，那我顺便问你一个问题，

理论法学有没有实践性？咱们是说从认识论的角度来讲，可以把法学分成理论，法学和应用法学，理论法学研究法律的一般概念原理，应用法学研究现实的国际国内制度，对吧？那理论法学有没有实践性啊？有只不过理论性比较强，但你不能说没有实践性，只不过呢，它距离实践的距离。相对较远，而应用法学相对较近，看到没有？

只要你是法学，就一定有实践性。这毫无疑问。第二个人文性啥玩意叫人文性很简单，马克思主义法学关注人。最终，马克思主义给人们人类社会指出的。这个这个康庄大道，或者说这个这个终极呃天堂叫什么叫共产主义社会共产主义社会，为什么就到头儿了呢？为什么很简单？因为共产主义社会当中，每个人都可以得到真正的解放，都可以作为一个。自由而去，

都能够实现一个自由而全面的发展的状态，能明白吧？就是马克思主义法学关注人们最终是要落脚到人的人文属性呗。记住了，没有人文属性，关注人本身，关注人的幸福，关注人的福芷，关注这个人人的利益的这个维护，并且不是一个抽象的人，而是具体的人。这个不重要，反正你记住人文就行了，记住了没有？最终是要实现人的自由而全面的发展，

人的解放的全面的解放的。第三个的话就是批判。批判批判是啥意思啊？马克思主义法学对过往的理论进行了反思，揭露了过往理论的错误和虚伪，这叫批判。这个你就能够用自己的话来说就行，哪怕真的考的第一个概率相对较弱，第二个如果真的考到了咋办？你就把这四个关键词儿给它列几个关键词儿列上，后面用自己的话说，没问题的，该较真儿的地方较真儿，不该较真儿的地方不要在那儿为难自己，清楚了没有批判什么意思，

对过往的法学理论。特别是对资产阶级的法系理论和法律制度进行了批判，无情的烹击就完了呃，最后一个叫历史历史，咱们说过吧。啥叫历史来着？强调历史条件的影响，因历史而生，因历史而变，这是历史性嘛。这马克思主义法学强调历史变化或者历史条件对法学的影响。哎，当然抬头了，你告诉我马克思所强调的历史条件。好多，

但是其中最重要的条件是哪个条件？物质条件还是意识条件物质，那就是那就经济呗，这马列对应的物质在人类社会中就体现为经济嘛，就强调物质制约呗。物质生活条件，这个历史生活条件对法律具有决定性的影响。就这意思了。历史性吗？强调的物质生活条件，或者说历史条件，或者说或者说历史发展对法律有着深刻的影响，你说的泛一点儿，虚一点儿，没关系的。

概括起来四个词，实践人文批判历史。我经常教教大家一个技技法叫什么呢？各挑一个字儿就完了，实践挑个践人，挑个人文，挑个人。批就挑个呃批批判，提个批力就挑个历史见人批见人挑批力。好吧，贱人霹雳完了，或者车润海跳霹雳一个意思啊，贱人是吧，清楚了没啊，知道这意思了，

贱人霹雳啊，贱人跳霹雳，或者说你就记四个字，两个字儿也行啊，实践人文，批判历史也行。好吧，见人霹雳或者见人跳霹雳或者实践历史，批判人文都可以。的提醒大家，还是我一再强调的该较真儿的地方给我较真儿，不该较真儿的地方不要自己在那为难自己，因为很多学校有个非常不好的背书习惯。这个不当然，也不能说不好了，

分学科儿对某些特定的学科儿，它可能是好事儿，但是对于我们的综合课，这个学科儿特别是对于法理学这个学科儿。清楚了没有？千万不要这样做，就是没有必要过完整的背，因为很多学员因为这东西都是来自于官方教材嘛，很多同学有一个说老师我是不是都得背下来？神经病嘛。没必要，只需要背出来这几个词儿就行了。批判历史，实践，人文就完了，

后面的解释的部分你告诉我需不需要你背啊？不需要你背，你能够用自己的话贴着边儿说就行了，老师水到什么程度呃，这这个才不会影响得分儿呢。它它可能水到这个程度，你你都难以想象你哪怕做一个最字面的解释，我给你举个例子啊，比如说马克思主义法学呃，这个具有实践性，那怎么办？你可以怎么解释？只要贴着实践来解释就行了。马法学本身就是一门儿实践知识。马克思主义法学关注法律实践。

好了，行了。就水到这个程度都可以。能不能明白，因为它根本就不影响你得分儿，如果他真的比如问到了马克思主义法学的特征有哪些，它的得分点就在于这四个字儿，批判历史，实践，人文。您能够把这几个字儿写出来就行了，但是写出来以后其实这个题目的得分儿你已经完成了，但是为什么后面还得跟上一两句解释呢？是因为不好意思。人家十分你写了八个字。

你这一个字儿一分儿多。你有这么重要吗？或者你字儿写的有这么好看吗？所以说呢，为了从形式上呢满足他这个答题规模的需要，我们可以有一个适度的扩展，但是那个东西已经不会影响你得分儿了。能不能明白我的意思，我一再给大家强调大家那。主观题的时候，你知道阅卷怎么阅卷的？一样的和和我这是一样的，知道吧，我这有个大屏幕，它就是它，

那也是个屏幕。这底下有一个方框叫提交。上头就是你那个卷子，它不是真实的卷子，是是是呃，电子电子的那个相片儿，它的阅卷的过程当中就是给就是给阅卷人，为了方便他快速操作。能能明白吧，就是点关键词儿这个一个两个三个四个，它给你点一下就给意味着给你一个点的分数。后面的你阐述的部分，我可以负责任跟大家说，它是不看的，起码在简答题当中是不看的，

但是你得有。万一他扫到了是吧？你你得有是吧？但是呢，基本上是不做细看的，点一下就意味着给你记一次分儿点一下，比如说总共十五十分儿嘛，总共十分儿啊，可能概念一个点，后面的要素四个点，那怎么办呢？那就是一个点两分儿嘛。点了五下就是满分，点三下就六分，啪嚓提交就分数就过去了。

点个提交就过去了。能能不能明白我的意思啊，就是属于这样的说，你不用担心，该较真儿地方是要较真儿的，该精确的关键词的部分，那你肯定得记清楚，这毫无疑问，但是解释的部分呢，没有必要为难自己清楚了吧？啊，就是这样的，不要分散精力啊，好了，再次强调见人批见人跳霹雳，

或者说呃，批判这个呃，这个批判历史实践人文都可以记住，关键词儿就可以了啊，这个没有那么大的技忆负担。好了，就是这个问题，接下来再往后走的话呢，就是马克思主义法学中国化的这个进程，这个主要是强调什么呢？我们前面说了，马克思主义法学，它使得法学成为一门儿真正的科学。也可以说呢，它揭示了法律的本质和真理，

但是问题的关键是马克思主义法学呢，想要真正发挥它的价值，必须要和特定的国家的具体情况，要能够结合。也是咱们经常说的，要实现所谓的中国化，那么这个中国化呢？它是和这个我们建国以后的几代领导人密切相关的。这大家学政治的话，你应该知道呃，这个每一代领导人的话呢，都会从中国实际出发，然后呢，对马德里理论呢来进行一个进一步的发展。那其中，

最早期的成果是什么呀？就马列主义和中国实际相结合所形成的第一代成果叫什么？毛泽东思想嘛，然后呢，紧接着再往后走，叫什么邓小平理论再往后走呢？就是三个代表，然后呢，叫科学发展观，没问题吧，是每一代领导人都有的思想。好了，那我们来看一下啊，首先第一个就是马克思主义法学的这个，它的地位是咱们中国官方的正统理论。

但是呢，和中国实际相结合之后呢，就形成了中国化的马克思主义法学，只形成了中国化的马克思主义理论，那么其中就包含了中国化的马克思主义法学理论。那么，这个它的这个对应的内容呢？就是呃，那需要提醒各位注意的是，在这几代思想当中，大家应该能够知道哪一个是最为重要的。那肯定是最新的，最重要嘛，是吧？就是我们当代领导人的这个法律思想的话，

是其中最为关键的，但是呢，我们在这儿划分阶段的时候呢，并没有按照完全按照领导人的。这个他的这个贡献呢，完全把它划分成了呃，这个五个阶段，而是分成了三个阶段，其中把这个毛时代的理论就毛泽东思想单列出来了。把这个什么呢？邓江湖这三个阶段呢？也把它合并，然后呢？新时代呢？单独列举等于说形成了三个部分，

哎，你们在讲政治的时候是不是这么讲的？因为我不知道你们现在是怎么一个讲法儿，估计也是这么讲的吧，是吧，就真中间的这个呃，这个邓江湖它是合并的，然后呢，毛单列，然后呢，席在单列是这样的啊。好，那我们来看一下了，首先第一个就是毛泽东的法治理论，毛泽东的法治理论它包含哪些部分呢？

首先第一个大家要知道毛泽东是一个什么人物啊？是个啥人物，是个英雄或领袖，他是个开国领导人，这个能明白吧？是开国领导人，换句话说呢，他是这个带领中国人民建立了中华人民共和国。那既然是一个开国领导人，那就意味着他要解决的问题是什么问题呢？是一个打基础的问题，也可以说是一个建国初期我们就必须要考虑到一些比较基础的或者根本性的问题。那首先第一个，既然我们要建立一个新的国家，那第一步我们就是要确立这个国家的什么呢？

这个国家的国家性质和这个国家治理的基本方式，当然对于我们宪法后面会讲的内容来讲呢，就是国体和政体，国体就是国家的性质。政体就是国家治理的基本方式。这到底它的政权机构应该怎么产生？说首先第一个的话呢，就是提出了国体和政体的理论。就建立一个什么性质的国家以及到底通过什么样的方式来完成对国家的治理，就是国体和政体，这是毛时代啊，或者毛泽东所提出来的贡献。这很正常了是吧？因为他是开国领导人嘛，你要建立一个新的国家，

你不得对这个国家最基础的国体和政体问题进行安排回答吗？毫无疑问。当然，国体是啥？咱们中国的国体是什么？这个大家还没概念是吧？就是很简单，就是呃，以这个工人及领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的一个社会主义国家，所以核心就是人民民主专政。而政体是什么呢？政体是人民代表大会这两个问题，大家可以怎么记它呢？其实非常简单。国体回答一个问题，

什么问题？它告诉你，这个国家谁是老大就是谁，是这个国家的主人，那你应该能知道了，中华人民共和国的主人是谁呀？人民共和国嘛，那当然，人民是主人了，说人民民主专政叫国体，那紧接着政体呢？他回答第二个问题，国体是谁？是老大，而政体是告诉你老大怎么当？

那大家知道咱们中国人民是如何去管理这个国家的呢？很简单，是通过各种各样的国家机关，因为咱们中国人太多，不可能搞直接民主的，是通过国家机关来呃去管理国家的，那这个国家机关是怎么产生的呢？很简单，人民先通过选举的方式产生人大。再由人大去产生一府两院一委等其他的国家机关，那所以说呢，这个人民管理国家的方式呢，是通过人民代表大会及其产生的，其他国家机关来实现对国家的管理的。老大，

怎么当就是人民代表大会制度喽？能不能理解这个意思啊？再说一遍，国体是人民主专政，谁是老大？而政体是老大，怎么当？就是人民代表大会制度说，这两个国体和政体的基本制度是毛时代的贡献。好，这第一个国题和真题。那紧接着第二个的话呢，他提出了要社会主义法制建设的基本的指导思想。就是关于法制建设的基本也可以理解为叫基本原则吧，这么来去讲，

大家可以更好理解，就是关于法制建设的基本原则，我在这儿又提醒大家注意一个词儿。这个词儿是哪个词儿呢？叫做社会主义什么制法制？这个制你看到了吗？是哪个制啊？是刀制，是制度的制，可不是三点儿水这个制啊，因为三点儿水这个呃，这个治理的这个概念是什么时候才有的事儿啊？大家要记住啊，哪个时代的事？这几个字里头哪个字带三点水？

讲嘛，那不就是讲时态了呗。你把那个名字念一遍，你还不知道吗？这里头最不缺的就是啥呀？三点儿水嘛，是吧？大家能够知道，所以说呢，这个呃，这个三点儿水，这个法治治理，这个治，这是在这个这个什么呀？提法儿说，

那个时候，能明白吧？都是制度的制好了，那他提出了我们关于法律制度建设的，或者关于刀制这个呃制度，这个制建设的一些基本的指导思想。那么，我们后面在学完了这个法制以后呢，你就会知道刀制这个制啊，它除了可以理解为是法律制度以外，还可以指动态的。法律运行而动态的法律运行呢？主要就是五大环节，就咱们经常说的五连编哪五连编呢？立职守监，

也就是所谓的运行或者法制五连编。那么，立职思守间呢？它等于说，在立职思守这四个方面，都提出了一些基本的指导思想。我们挨个儿看一看啊，你知道它在说啥就行了。首先第一个就是基本的指导思想体现为第一个坚持原则性和灵活性相结合的立法指导思想，看到了吗？立法层面强调的是原则性和灵活性相结合。第一个得有原则，第二个中国地方太大，国情太复杂，所以说还要保持必要的灵活性，

这是第一个对立法的指导。没问题吧，然后呢，紧接着第二个要提出了坚持有法可依，有法必依的原则，强调依法办事是中心。那么，关键词儿就是有法可依，有法必依，依法办事儿。那大家知道，有法可依，有法必依和依法办事，这主要是对谁的要求啊？政府的要求吗？

政府要严格执法吗？这不都是在强调政府的合法行政和严格执法的要求吗？说这是第二个在执法层面提出了有法可依，有法必依和依法办事。直接了没有？这是在执法层面的基本要求，然后呢，紧接着第三个看啊立执司哎司就是司法了呗，那司法当中它提出的基本指导思想是什么呢？是在最后一点叫做。以事实为依据，以法律为准绳的诉讼原则就是司法原则了呗。看到了没有？这对应的是司法最后立职思守，还有一个守法，

那守法就强调什么呀？我问大家，在咱们当代中国有没有不需要守法的人呢？没有守法强调的就是两个字儿，平等就是强调法律面前人人平等，没有任何的人可以超越宪法，法律之上都是要遵守和服从法律权威。服从法律要求的，所以说呢，就是法律面前人人平等，这其实是个守法的原则。同学们整个儿的立职思守，这四个东西就全都说了，立法层面是原则性，灵活性相结合。

执法层面是依法办事儿严格。这个强调有法可依，有法必依，而司法层面强调的是事实为依据，法律为准绳。守法层面强调的是。法律面前人人平等，就全民守法。找见了没有？就这四个部分，这是法制建设的基本指导原则。好了，毛泽东思想，它大概涉及到哪些主要内容？我个人是建议大家背一背的。

能明白吧，我个人是建议大家背一背的，为什么让你背一背它呢？原因非常简单嘛，因为呃，我们这儿总共是分成了三个阶段，毛时代邓江湖的时代以及习的新时代，那习的新时代你肯定是得背的。毛时代，你又背下来了，中间就能够通过反推来做题了，记住了没有？而毛时代的东西，我觉得相对还比较简单，因为他是个开国领导人，

首先第一个国体和政体的问题比较基础，第二个法律，这法制建设的一些基本的指导。指导原则，大家也都非常熟悉，立法嘛，原则灵活相结合，执法嘛，严格执法，就是说白就依法办事儿，有法可有法，必依司法嘛，呃，是这个这个呃，事实依据法律准绳守法嘛，

全民守法了，就是法律面前。人人平等收集了没有？是这样的啊，好了，这是毛泽东的时代的一个法治理论，那紧接着再往后走的话呢，就是邓三科就是其实就是邓江湖的时代的理论，这邓就是邓小平理论。这里头大家需要去注意啊邓呢，它的形成为领导核心呢是主要是源自于13呃，这个十一届三中全会以后。那么，自从邓的时代开始呢，我们就形成了一个什么理论呢？

把这个词儿划上，也就说邓小平他开创了中国特色的社会理论。换句话说，我们可以强调中国特色了。因为在毛那个时代呢，它并没有强调中国特色呃，基本上我经常说呢，它是一个原教旨主义的马克思主义理论，就是强调我们要这个这个呃。按照这个马列的这个指导，然后呢，去建设共产主义社会，特别是要按照苏联的模式来去呃，建立这个社会主义发展的道路。但是这个邓时代的话呢，

他提出了咱们中国的社会道路呢，应该和其他国家不一样，为什么和其他国家特别是不能够照搬苏联的模式，为什么呢？因为咱们中国有一个最大的国情，就是我们属于什么阶段呀？这肯定听说过了，咱们不咱们是社会主义国家，但是咱们只是社会主义国家的一个什么阶段呢？初级阶段正是因为中国有自己的国情，说中国的社会主义道路的选择和理论的选择都应该具有一些中国。特色要符合中国这个国情，所以说邓呢是开创了中国特色的理论。看到了没有？这个大家需要注意中国特色这个词儿是用邓以后才有的。

好了，那我们来看一下邓小平的贡献，在于他创立了中国特色的树立理论。我说了，他是开创人嘛，然后呢，紧接着三科就三个代表科学发展观，注意是丰富和发展了。中国特色社会理论，然后呢，进而初步的形成了我们的中国特色的法治理论体系，瞅见了没有注意这三个阶段的贡献啊，更叫开创了中国特色的法治理论。三科呢叫丰富和发展，然后呢，

进而导致了有一个初步的中国特色的受理法理论的形成，一边上课一边我觉得就可以把它记下来了，因为咱们第一个阶段授课是。呃，几乎不计任何时间成本的，能明白吧，就是核心你能够在课堂上解决它就解决它了，再次强调啊邓叫什么呢？创立三科呢，叫什么丰富和发展，然后呢，进而导致了一个初步的形成了一个这样一个中国特色的呃法治理论的体系，好注意这个点。老师，后面那个它的理论观点要不要背呢啊？

这玩意儿我估计也不好背啊，我也不建议你背了，你看看就完了，为什么可以看呢？道理非常简单，两个理由儿，第一个如果他要考主观题。在马克思主义中国化的理论当中，毫无疑问，重点在最后，呃，这个大家能知道吧？因为当代领导人本身有新的法治思想和新的提法，结果你不停的考过去的。能能明白吧，

这个危险不危险，这个对命题人来讲，它很危险是吧？就是你啥意思啊？是吧？这个这个这个很不很不很很别扭，简单来说。第二个部分的话呢，既然我们把毛时代的已经记住了，然后呢，这个新时代的思想呢，是打死都肯定要背的，那所以说只要不是呃，第一个和第三个，那中间就是第二个呗，

说它充其量考一个多选题，而考个多选题怎么办？怎么办呢？我们也能够通过反推的方式，很轻松的把它推出来，看到了没有？是这样的，所以说呢，我觉得这个看一看，但让你看你得看啊，我觉得看个几遍就差不多了。核心主要就通过反推的方式来完成选择题的判断就可以了，然后呢，紧接着再往后走，第三个的话呢，

那么，新时代的新思想呢？毫无疑问，这个是大家未来在呃主观题的备考当中，要重点把握的。它的一个定位，我们后面会说的很清楚。是吧，它呢，是马克思主义法治理论中国化的最新成果，同时是中国建设法治国家法治体系的根本遵循。同时的话呢，也是我们党领导法制建设丰富，实践宝贵经验的科学总结。更是引领中国法律建设，

实现高质量发展的思想旗帜。这是后面你必备的四个关键句。但是你现在没概念很正常，所以说呢，我的我的意思是啥意思呢？就钱的这东西，你可以看一看，非常的重要，那么它的内容是什么呢？很简单，它的内容就是11大坚持就提出了我们在法制建设过程当中所必须要坚持的11个。基本原则，你可以把你把它理解为基本原则，没问题，就是我们在法制建设当中要坚持的11大基本原则。

就11大坚持嘛。还有很多人说老师11大坚持，要不要背？要不要背啊？呃，我觉得没必要在这儿背呃，你听清楚我的说法了吗？我不是说没必要背，我是没必要在这儿背，知道啥意思不？呃，为啥没必要在这儿背呀？因为它肯定不会这么简单嘛，你说你把11大坚持就把这事儿给解决了，这不可能的，

后面肯定是要大背特背的，我们放到法制那块儿来背吧。清楚了没有？老师，那我把后面法制的部分的每一个坚持呢？换句话说，都是要求你能够写个两三句话的，知道吧？写个一两句话，除了把这个坚持给记住，然后呢，还得有一个稍微的对它进行拓展的能力。啊，并且尽量是要用官方语言的，所以说如果你不想在这儿背呃，

可以不背，放到后面来背就可以了，好吧，当然这11大坚持的话呢，其实呃，怎怎么说呀，我觉得这个这这个时候给你个口诀意义不大是吧，因为。你后面反正每个都要具体的背下来嘛，清楚了没有啊？所以说呢，但但是有同学如果想要去记一下的话呢，可以写一下，就四句话，把它记一下就行了，

叫做党。党，你估计是啥意思啊？对应其中哪个？监事党的领导呗，第二个人人是啥意思？人民为中心嘛，然后呢，紧接着特色特色就坚持中国特色的社会主义的法治道路嘛，党人特色两一线。两一线是哪两个一线呢？一线治国，一线执政呗，对党来讲叫一线执政，对于国家治理来讲，

叫一线治国，叫党人特色两一线。找见了吧，然后呢，紧接着第二句话叫立职私守，没有监。没有没有，提监督立职思守，没有监立法，讲科学执法，讲严格司法，讲公正守法，讲全民，这都是老提法儿立职思守，没有监。

然后呢，紧接着三一。三至。现代化。三一三制是什么意思呢？三一就是坚持依法治国，依法执政，依法行政。呃，三治呢？就是法治国家，法治政府，法治社会。看到了没有？三一三制。

现代化什么意思呢？就是在法治的轨道上推动国家治理体系和治理能力的现代化。唉，当然今年可能你们法硕当中，大家法硕当中会有一个新的提法儿。原来叫在法治的轨道上推动国家治理体系和治理能力的现代化，对吧？但是根据它今年刚刚发布的法考的教材。记住了，没有法考的教材，那怎么办呢？它把它改了，它把它改成叫啥呢？就是坚持在法治的轨道上推动中国特色社会主义现代化建设的。根本遵循就是它是属于这个什么呀，

就是不是推进治理体制，你你得现代化了，它把它建设叫做坚持建设社会主义的现代化国家。就整个的社会主义现代化国家治理，在法治的轨道上推荐了它，不单单是服务于治理体系和治理能力，但我不知道法硕当中会不会改，但是呃，它的改动的概率还是很大的。能明白吧啊，为什么呢？原因很简单嗯，因为法是因为这个法治思想啊，大家知道你看涉及到法治思想考察的在考研当中呢，是由教育部来主编的。

没问题吧，然后呢？在法考当中呢？是由司法部来组织编写这个教材的，但是根据我们的经验呢，在法治思想相关行文的表述上，同学们。教育部也好，司法部也好，根本就没有定稿权。知道什么意思吗？就不是说你想写啥就写啥的，这是中央直接给你的，然后你就往里头加就行了，它没有任何的。

选择权就包括今年法考大纲不都公布了吗？法考大纲公布了，至今还没有。出版的任何时间，这就是意味着啥呢？意味着司法部没有定稿权吗？它都得等着中央给它的指示。换句话说，这是个官方版本。清楚了没有？所以说这个部分呢，今年倒是有可能会有变化，有可能好吧，现代化原来叫治理体系和治理能力的现代化，然后呢，

现在呢，可能会变成社会主义。呃，就是所谓的那个20大报告当中提出的中国式的现代化了，看到了没有？在法治的轨道上推动中国式的，或者是中国特色的社会主义现代化国家的建设是这样的。但是有没有可能不变呢？倒是也有可能啊，因为什么呢？因为呃法法考当中那个法治思想，它是单独的一门儿课，你能明白吧？而我们法硕当中它是法理学当中的一个部分，就是它这个有没有可能不变呢？

咱也不知道呃未来。我们看看新大纲吧，但是有这么一个新的提法儿好吧，就结合20大报告注意一下就行了，现代化它可以指治理体系和治理能力的现代化，也可以指的是整个的社会主义现代化国家建设的呃，这个问题。就是也可以指的是一个现代化的社会主义国家是这样好，三一三制现代化最后一个的话呢，稍微复杂一点儿叫做什么呢？叫做呃，这个三一三制现代化，然后呢，紧接着就是。干部。

队伍。内外。抓干部队伍内外抓干部的话，就抓住领导干部这关键少数了，队伍的话呢，就是坚持建设高素质的法制工作队伍，叫干部队伍内外是什么意思呢？就是。统筹推进国内法制和涉外法制，就是国内法制与涉外法制，然后呢，这个抓呢，这个大家。呃，可能不太好把握啊，

这个抓这个抓是啥呢？这个抓呢，指的是坚持建这个建设这个法治国家的这个总抓手，这个总抓手呢，对应的就是我们讲的这个法制体系。能明白吧，叫做法制体系抓，当然我们后面再详细介绍的，以后大家会知道这个抓指的是总抓手，也就是法制体系的建设，坚持建设中国特色的社会主义法治体系。好老师，总归就这四句话，达人特色两一线立职厮守，没有兼三一三制现代化干部队伍内外抓，

等到后面大家对某一每一个具体的坚持都有把握，之后呢，这个时候的话呢，你可能会更好的容易反映出来。那我个人感觉呢，它在考试当中应该不会这么便宜，你说11大坚持包括哪些这个相当于说送你分儿了，它应该不会这么简单它。他更多的是要把这11大坚持按照一个不同的呃，这个怎么说呀？不同的呃。不同的内容，然后呢，进行编排整理，因为后面咱们再详细的说到法治思想的时候，

你就会知道我们的法治思想是怎么办呀？在后面说到法治思想的时候，大家会知道法治思想呢，我们这11大坚持是把它云散的分布在四个呃主主题之下的哪四个主题呢？就是关于建设法治国家的政治方向。啊，关于它的这个什么呀？它的这个呃重点任务关于它的这个基本格局以及包括它的重要保障是分散在四个问题里来写来说的，能明白吧？所以说后面大家应该有一个更精细的表达。在这儿呢，你先可以从总体上看一看这11大坚持包括哪些啊，但是呃，准备的重点不在这儿来准备好吧。好，

这是这个话题呃，先有一个了解，总之马克思与中国化的这个发展呢，经历了三个阶段，第一个是呃，初创的阶段就是毛泽东的阶段，他提出来是国体和政体以及一系列的基本指导思想。第二个的话，就邓三科的时代，邓是开创了中国特色的法治理论，三科呢，是丰富和发展了，然后呢，记住了没有？是这样的啊，

好，这是第一节的内容。

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