02.第01章第01节法学(02)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 17:24:43

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。那接下来再往后走，第二个问题就是大的问题就是法学的一个产生和发展。那我们回忆一下啊，法学是研究什么的？法学是研究法律现象的，没问题吧？法学是研究法律现象的，其实你大概猜都能猜出来，就是法学作为一门儿学科儿，如果想要产生的话，第一步它得有啥？他得有研究的对象啊，如果没有法律现象的产生，

没有法律现象的积累，没有达到丰富到一定程度，以后那人们怎么可能会对它进行研究呢？没有研究对象，这个学科儿当然没法儿产生了，就是法学想要产生第一个得有法律现象，这是研究对象。或者研究的客体，那客体对应的另外一个概念是什么主体啊？你不能光有研究对象，你还得有研究的什么？主体得有人对它进行研究啊，那你告诉我，从我们的社会分工或者是社会职业的角度来讲，医生研不研究法律？

物理学家严不严重？不研究嘛，谁才会研究法学家或者法律人才会进行研究嘛，所以说呢，法学作为一个学科儿，要产生非常简单的条件，就俩条件，第一个叫主体，第二个叫。客体主体就是法律人，客体就是法律现象的累积或者积累。找见了没有两个条件嘛，你看看到了吗？研究课题和研究主体，研究客体法律现象的积累或者法律呃，

这个这个研究素材它的积累。第二的话就是主体就是法律人阶层的出现，或者法学家阶层的出现就是我们经常说的法律人了。法家本身属于法律人的一个部分。了解了没有？所以说法学的产生条件就俩条件，第一个叫主体，第二个叫客体就完了啊就完了。那好了，那么主体和客体，我觉得这个很好理解，也很好背了呃，几乎没有什么压力，说一遍基本能够记个差不多主体就是法律人，客体就是法律现象吗？

这没啥好说的。那第二个问题，我想提醒大家注意的是。法学的产生需要具备。主体和客体这两个条件。那这也就是说，法学的产生是需要具备条件的，具备特定条件的，那这也就意味着啥呀？这也就意味着，他需要具备特定的条件。这也就意味着，他这个不是一有了人。具有了法，也不是一有了法，

具有了法学，法学的产生需要具备特定的条件。它是因为这个条件具备了以后才产生的，当然它也会伴随着这两个条件的发展变化而干嘛呢？而不断的发生相应的改变，因条件而生，因条件而变。取决于历史条件，并且受到历史条件变化的影响，这个属性叫什么属性？历史条件具备以后，就有了历史条件变化了，它也变化了，这个性叫什么性啊？这个大家学这个呃，

政治的话应该能够知道的，这个词儿我们写出来吧，叫历史性听过这词儿这个词儿吗？什么叫历史？因历史而生，因历史而变嘛。那所以说呢，法学是具有什么性的，是具有历史性的。记住这个词儿，在整个的马列的理论当中是非常重要的，因为马列认为只要是和人有关的，一切都具有什么性。都具有历史性，甚至人本身都是历史发展的产物。

记了没有？是自然历史发展到特定阶段以后，才出现了人，那所以说呢，要注意这个词儿好吧，历史性什么叫历史性，最简单就是它依赖于特定的历史条件的出现。同时，也会伴随着历史条件的改变而不断的变化。简单来说一句话，因历史而生，因历史而变，这就是所谓的历史性。在马列看来，没有什么永恒不变的东，

没有什么永恒不变的东西，只要历史条件发展了，或者历史条件改变了，这个东西就会发生相应的变化，叫历史性，顺便给大家提一下啊。总之不是有了人就有了法，也不是有了法就有了法学，法学的产生包括法的产生包括人的产生都具有历史性。都是需要具备特定的历史条件。好，这是第一个问题，就是法学的这个学科儿出现的条件，主体客体两个条件，同时我们推出来一个属性叫历史性稍微有点概念啊。

那第二个的话呢，就是我们要关注一下中国和西方的法学的一个发展历史了，上课都认真听，基本上就能够把这个印象建立呃概念建立的差不多了。啊，课后再再看个两遍，很自然就背下来了啊，首先第一个就是我们要关注的是法学，在咱们中国。中国和西方的法学的这个历史发展的发展的过程嘛，它的一个回顾首先第一个咱们中国的这个历史上法学的发展呢。核心是分成了三个阶段，哪三个阶段呢？就三个历史时期对应着三个不同的变化，第一个就是在春秋战国时期。

这个春秋战国就是咱们经常说的啥呀？先情嘛。就秦朝统治之统一之前嘛，对么样先秦那简单来说一句话呢，就是在先秦的时候就已经有了相当的发展，出现了法家儒家。这些直接或者间接来研究法律问题的学派，那说白就是产生于春秋战国。源于先行。诶，你们学法制史的时候是不是这么讲的？中华法系什么时候这个产生的？先秦的时候产生是吧？然后呢？这个在在隋唐的时候成熟嘛？

大概是我不知道你们是不是这么一个定位，反正不管怎么样啊，在先秦的时候就出现了。法学思想。有了很多人对法律问题进行直接或者间接的研究，当然法家是偏直接了，儒家就是间接，但不管怎么样，在先秦或者说春秋战国时期就产生。很正常嘛，因为现春秋战国时代，大家听说过百这什么呀？百家争鸣嘛，是吧？那个时候的话呢？

这个各种各样，我就迎来了中国历史上第一次思想大爆炸。那那个时候的话呢？怎么样啊？这个各种各样的学派都出现了，出现这个学派之后，有些人当然就会对法律问题发表自己的看法儿了，只不过有些人呢？他的聚焦程度比较高。呃，就研究呃专业的法律问题，或者说呃，就这个围绕和法律相关的问题研究，那就法家了呗，有些是顺带的附带性的研究，

那就儒家或者其他学科了呗，很正常。在春秋战国时期就产生了。那第二个阶段叫汉朝中期就西汉中期以后，我们它简称叫汉朝以后吧，就汉朝以后呢，在2000多年的封建社会当中。儒家思想占据统治地位，法学衰微，我们概括一下叫做产生于先秦。没问题吧，第二个阶段，汉朝以后怎么办？变成了儒家思想的附庸，就附庸于汉朝以后，

就成在汉朝以后，变成附庸了。为什么这个变成富庸，变成儒家思想的富庸，是这个时间节点是要划到呃汉朝中期以后呢？西汉中期以后呢？为什么呢？这个和大家学过法制史，你应该知道是吧？这和什么呀？和这个一个非常著名的皇帝呃，都这个汉武帝是吧？同时和一个非常著名的大儒董仲舒有关系。董仲舒提出了霸楚百家独尊儒术，那么这个时候就意味着什么呀？

这个时候就意味着在这个当时啊，原本大家的这个。呃，这个政治地位是差不多的呃，这个什么呀？这个不同的学派，它的政治地位一下就发生了改变，那么换句话说，儒家思想就变成了一个官方的正统思想。那你其他的这个理论或者其他的这个这个学派啊，你要么接受儒家的改造，看到没有变成儒家思想的附庸。那要么你就被视为是一端邪说，然后呢，从整体上被消灭掉，

记了没有？是两种就两种选择吧。要么被改造，要么被消灭，那么法学呢？它顽强的生存了下来。它通过儒家化的改造，然后呢，变成了儒家思想的附庸，然后呢？这个呃，生存了下来，所以说法学就变成了儒家思想的附庸，所以你们讲嘛，汉律的时候讲到什么春秋绝育呀，

什么秋冬行刑啊，什么上请啊，什么亲亲德扬守逆呀。这不都是儒家思想对我们法律制度的影响吗？儒家所提倡的伦理纲常什么？天人感应在我们法律制度层面的体现吗？看到了没有？开启了所谓的汉律的儒家化，说白了就是法学变成啥了？小弟了变成儒家思想的小弟，这是在西汉就汉朝中期以后。儒家思想的附庸，这两个变化要注意到啊，在先秦的时候是产生第二个，在汉朝以后变成了儒家思想的附庸，

这很正常，因为儒家思想在封建社会当中一直是统治地位的。第三个的话呢，就第三个阶段叫做鸦片战争之后。鸦片战争之后怎么办呢？它的在我们的法学发展当中的一个变化，就是体现为西方思想的传入，就西方的资产阶级的。法学思想开始传入中国很正常，因为鸦片战争之后，中国开始第一次大规模的接触西方。原先都是零星的技术嘛，对吧？第二批人之后呢，开始大规模的，

只不过他不是主动的，是被迫的，那你被西方的坚船利炮轰开了国门之后怎么办呢？西方的技术商品要进来。同时，西方的制度和理念也会传入中国。发现了没有啊？鸦片战争之后，西方的思想开始大规模传入。好了，说咱们中国的特别简单，就三个阶段嘛，就很清楚，第一个先秦叫什么？产生第二个汉朝以后叫什么？

附庸第三个鸦片战争以后怎么办？西方思想传入嘛，就定位出来就完了呗，说你记住我，我个人觉得你只要记住三个时间节点就行了，第一个叫什么呢？先秦第二个叫西汉，第三个叫鸦片。鸦片战争了，你知不知道就先秦稀罕鸦片完了？看到没有？这样啊，好了，这是第一个问题，看到没有？

第一个问题就是中国的发展。那第二个的话呢，这里头带动了一个隐藏的问题，这个可能你们法制史当中会涉及到，它可能会出一些交叉性的题目。就是在呃，这个什么呀？先秦时期就是春秋战国时代。那个时候就有了什么呢？有了直接或者间接来探讨法律问题的学派，当然我说了嘛，直接的还主要针对的是什么呢？法家思想没问题吧？说那个时候的所谓的刑名法术之学。而紧接着，

第二个大家知道被被什么呢？被这个儒家化改造之后的这个这个什么呀？法学啊，它有了另外一个。名称叫做汉代，以后就被儒家化，以后的法学它有另外一个名称叫什么学呢？叫律学听过这事儿吧？你们学反正史起码知道俩人嘛，张飞杜玉是吧？他是这个这个著名的律学家，为净律作注是说净律也叫太史律也叫张杜律，听说过吧？啊，这样的好了，

那我问大家这个先秦时期的就是在他刚刚产生的先秦时代的法家思想。和在汉朝以后，儒家思想占据主导地位之后，把它变成富庸之后的这个呃产生的律学，这二者之间能不能够等同呢？是不是一回事啊？完全不是一回事儿，为什么完全不是一回事儿呢？这个点就很细了啊，大家能够知道这这这么细会考到吗？它不是会不会它已经考过？那那明白吧，上课的时候基本上咱没废话，你得注意啊，这不是会不会的问题，

这是考过的问题，那这个先秦时期的呃，这个习明法制学和汉到以后的律学有啥区别呢？我不知道大家学法律史的时候有没有这样的感受啊，听清楚先秦时期的刑民法术学法家思想，它和儒家思想是一个什么关系？是个竞争关系。能明白吧，他们都是从各自的理念出发去。劝告或者说去呃，这个这个呃，告诫这个君主到底应该如何去治理这个国家，只不过儒家所提倡的是什么呀？仁政实施仁政嘛，是吧？

这四海归福了，然后呢？法家告诉你那玩意儿没用得干啥，你得变革制度，你得富国强兵，你得什么讲究法术式的结合，你得你得进行这个上层的制度。变革得得通过这个这个这个呃，具体的这个其他人这是所谓的实施人治以外的其他方面的工作来达到这样的目的。那换句话说，在先秦时期的法家思想，那个刑民法之学李斯讲的士慎道，讲的庶韩非子，讲的反。那是一套什么？

治国之术。它所解决的是一个什么问题，是一个整体的国家治理问题。告诉这个皇帝，应该如何统治臣民，如何变革制度。富国强兵，进而争霸天下。能明白我的意思吧，它是一套宏观的治国理念，同学们，它和儒家是个什么关系啊，是个竞争关系，是个对立关系。都是解决国家治理的，

都是想四海归福的，只不过一个通过变法，一个通过实施所谓的呃，这人证或者说这个德德证是吧？是吧，就干这事。它是一条治国之术，是有着非常宏大的理论追求或者非常宏大的这个理论视野的。但是在汉朝以后的律学和这玩意儿，为啥不是一回事儿呢？原因很简单，因为律学还能不能够理解为是一套治国之术了。没资格治国了，同学们为啥没资格治国了？因为律学已经被儒家思想改造了嘛，

真正的治国之术，这作为官方正统意识形态的只能是儒家思想。那你法学或者说法家的呃思想还有资格呃去关注这个国家治理问题吗？没资格了，那你就只能够解决什么问题。你就只能够解决一个具体的微观的细节的制度的应用问题了，所以说你会发现张飞，杜玉被称之为中国古代著名的律学家，他们干了啥事儿啊？他不就是为进律做注吗？为进律做注，说白了就是做什么做解释。所谓的古代汉朝以后的这个律学，用我们现在的话来讲。它工作的任务就是立法解释和司法解释清楚了，

没有它的呃定位就是一套法律解释学，而法律解释学显然它所关注的。这个呃，这个什么关注的这个理论特呃，关注的这个学科儿这个背景吧，它不是一个宏观的国家治理了，而是一个具体的微观的制度应用。听懂我在说啥了没有？所以说呢，律学和刑民法制学是不是一个意思啊？完全不是一个意思，律学就是一套解释学，它所关注的是具体制度的应用问题。解释问题，应用问题，

而新民法治学关注的是整体的制度构建。国家治理问题在汉朝以后，这个呃法家思想呢？已经不存在了，看到了没有？这个律学的话呢，它呢是被改造过之后的法学，它关注的就是一个应用题。说一个是治国之术，一个是法律解释，它那当然不能等同了。说清了没有？这个点大家注意，就是先秦时期的习明法治学和汉代以后的律学不可等同，因为一个是比较大的理论追求，

一个是比较小的理论追求。一个是宏观的，一个是微观的。好了，这是第一个问题，中国的法学的传统，那接下来我们来看第二个问题就是西方，西方就有点儿费劲了，它的分的阶段比较多。西方的传统是怎么划分的呢？第一个什么时候产生的？注意产生于古希腊。这个很正常吧。因为法律文明也属于人类文明的一个部分的，这大家知道吧？

唉，我问大家法律文明属于哪个文明啊？就咱们以现在你们咱们知道咱们中国不是讲五大文明吗？物质文明，政治文明，精神文明，还有啥？社会生态文明，没听说过五大文明吗？啊嗯，这这个你们政治当中会讲我们宪法当中也会讲的，就五大文明物质文明政治文明精神文明社会文明和生态文明五大文明。那好了，我问大家，那你觉得法律文明属于哪个文明？

物质文明。政治精神，社会还是生态环境生态。很明显是政治文明嘛，它属于政治文明当中的一个部分，看到没有，它属于政治制度的一部分嘛，毫无疑问嘛，所以说呢呃，法律文明属于政治文明的一部分。而西方文明的源头，不管哪个文明，西方文明的源头都在哪儿。都在古希腊嘛，说产生一古希腊，

这不很正常吗？在古希腊的时候就产生了注意这个定位，叫产生要明白它啊，因为古希腊的时候。呃，确实有了很多的这个关于法律的呃，一些这个理论啊，或者说一些思想和见解。你比如说在古希腊的时候，这个呃，这个柏拉图柏拉图就曾经写过法律篇，看了没有阐明他对法律的看法。包括古希腊的时候呢，亚里士多德那更了不得了，他在古希他这个那个时代就提出了法治的概念。

啊，大家知道不是这个制度的制啊，是治理的治这个治三点儿水的一个治亚里士多德说什么是法治呢？呃，所谓的法治呢？是两个意思，第一个已经制定的法律获得了人们普遍的服从。第二个，人们所普遍服从的法律本身又是制定的良好的法律，那说白了就是良法之治嘛。好的法律有了好的治理效果，获得了人们普遍的服从，那不良法之治吗？你会发现我们现在所说到的良法善治，也基本上只是对人家这个概念的一个什么呀。

一个进一步的拓展和发展而已，仍然没有超脱他所提出来这两个框架，听到没有？我们说经常讲的刑事法制和时事法制，那也不就是在强调亚里士多德这两句话的不同的部分吗？刑事法治就是已经制定的法律，获得了普遍的服从，然后实质法治就是人们所服从的法律本身，又是一个制定良好的法律。找见了没有？它还是在这个框架里讨论问题的，非常了不得的一个概念。在古现代时候，甚至已经有法制的概念。那甚至包括古希腊的时候，

亚里士多德这个苏格拉底大家都听说过，苏格拉底呃，他这个不这不单单是发表过对法律问题的看法。呃，甚至呃，苏格拉底之死还也还引发过人类历史上早期的关于恶法，非法还是恶法亦法的讨论。能明白吧，而苏格拉底被认为是一个呃，这个什么呀？被认为是一个呃，这个。圣贤了是吧？在西方这个语境下了，他向人们追求和普及真理，

结果呢，却被一个愚蠢的判决呃，判决死刑。要把他弄死，能明白吧？他的朋友去营救他，说这个法律是愚蠢的，判决是邪恶的啊，你作为一个聪明人，你怎么能够为他白白丧命呢？不要这么这个固执，跟我走吧。然后我已经买通了守卫，然后我们跑，然后苏格拉底说啥呢，

说不行啊，不能跑，为啥不能跑，因为我是呃雅典城邦的公民。我是这个城邦的公民，我就有义务去服从这个城邦的法律，我不能够呃这个什么呀，不能够以错还错。逃亡是在破坏法律吗？这是在犯错误，不能够以一个错误去对抗另外一个错误，那最后呢？他还是服从了判决，最后以生命自己的生命。践行了自己的主张，

恶法亦法吗？邪恶的法律依然是法律。他朋友说，赶紧跑这个判决，愚蠢没必要服从，被他白白丧命，那怎么办？恶法非法呗，这不就是恶法，非法，恶法亦法的争论吗？在那个时候，就已经有早期的版本了。听懂我在说啥了没有？是这样的，

所以说你会发现在古现代的时候就已经有了西方的法律文明的产生，说第一个叫产生于古希腊。那紧接着第二个阶段叫独立于古罗马，注意这个词儿不一样了啊，产生于古希腊，但是独立于古罗马。为什么在古罗马的时候就独立了嘞？为什么古希腊的时候就产生，但是就就就却没有独立，独立要等到古罗马时期呢？为啥呢？这个原因其实很直接，大家想想一个学科，想要独立的话，那意味着什么？

得独立。或者我这么来讲吧，一个学科想独立的话，那就意味着任何一个学科的存在。他都需要证明他自己的什么。非常好价值，你只有证明了你对这个社会而言是有价值的，是有用的，才会能够从这个社会当中获得各种各样的。支持不管是资源的还是智力的，还是其他层面的支持，你才能够存在下去。而为什么在古罗马的时候，它就独立了呢？变成了一个独立的学科儿，

法律人开始变成了一个社会分工一下的职业呢？啊，很简单，因为。法律制度或者法律对于古希腊人来讲，它可能不是刚需，而对于古罗马人来讲。它却是刚需，知道为啥吗？因为古希腊它是什么体制啊？它是一个一个的城邦制啊，能懂我意思吧？那换句话都是个小国寡民的状态。那对制度的要求本身就不是特别严格，那换句话说，

有啥事儿怎么办？大家积极讨论纯民主的方式，做出决策就可以了，并不需要依托于特定的非常复杂的制度。但是罗马行不行啊？罗马不行啊，但是罗马这地方太强了，它不是一个小国寡民的状态，它是个大的这个国家呀。是吧，这个地跨这个这个巅峰的时候呃，这个什么亚这个亚非拉都都都有这个什么呀呃，亚亚非欧都都有这个设计，地中海是不是都变成内海了吗？那它是从一个罗马这个城邦不断的往外扩张，

最后形成了一个庞大的国家。那这也意味着我问大家，罗马人能够以自己的武力来征服罗马城邦以外的其他地方，但是能不能够通过武力在当地去维系他的统治呢？不可能的，武力的征服和以武力输出呃，建立稳定的统治，这个所需要耗费的资源完全。不是一个概念。我经常举一个例子，大家能够知道就是什么呢？也就是阿富汗听说过吧，阿富汗被称之为可能听说过叫帝国坟场是吧？就很多强盛一时的这个帝国啊。呃，

或者说是一些比较强势的一些，这个国家呢，都曾经把他很快的打服英国呀，美国呀，也包括苏联是吧，很快就把他打服了。甚至英国人这个还曾经反复的把他打服过。能能明白吧，但是为什么它被称之为帝国坟场？为什么这些国家最后都在当地？好像没有一个特别好的结果，都是灰溜溜，最后就走了呢。扛不住了呢，为啥呢？

原因很简单，因为武力征服所需要耗费的代价和单纯的以武力在建当地，建立稳定统治的代价。完全不是一个概念。后续想要单纯的以武力为后盾，在当地建立稳定的统治，它肯定比征服的代价要高百倍十倍千倍万倍之多。一个小小的阿富汗是如此，而你想想一个庞大的罗马帝国呢？一个罗马城邦，他的武力能够帮助你打服其他地方，但是你说要在当地建立起来，稳定的统治，以一个城邦的武力输出能力，可能吗？

不可能的。所以你要知道，罗马帝国它不是一个军事帝国，同学们，大家可能没有想到，罗马帝国它首先是个什么帝国啊。它是个法律帝国，它是个制度帝国。首先，通过武力征服，然后呢，紧接着输出制度。看到没有输出制度，当然这个制度的话呢，以罗马的制度，

他们的设计为基础，但是又结合当地的这进行杂揉，看到了没有？然后呢？怎么样呢？通过这套制度的输出，然后呢？在当地建立起来稳定的统治。那这也就意味着在罗马。制度的研究，法律制度的构建和完善，它是直接服务于这个帝国，稳定帝国运转的。那换句话说，有没有用啊？

有用啊，那有用了就意味着啥？就意味着它的地位会提升，就意味着这个学科儿就能够因为自己有价值而获得大量的社会资源的。支持这个时候就可以养活住一个独立的法律人这个阶层。纯粹独立的以法律，单纯的法律为职业的人对它进行专业化的研究。看到了没有？所以说你会发现股下的时候产生了，但是那个时候的怎么办呀？那个时候呢？法律对这个国国家来讲，成邦来讲没那么重要，那个时候呢，研究法律的人呢，

他的身份也并不纯粹。亚里士多德苏格拉底柏拉图确实有关于法律方面的见解，但是他们是纯粹的法学家吗？不是，他首先是个思想家，政治家。政治这个哲学家，伦理学家。呃，甚至还是其他什么家，其次才是有法，才是一个法律家，但是到了古罗马的时候怎么办呢？由于制度的构建，法律制度的研究，

它是直接服务于帝国运行，帝国稳定。呃，这个运转的这样一个显学，那就意味着它能够调动的社会，大量的社会资源来供养这个学科儿，那就能够有了一个纯粹的法律人，其他啥都不干。就通过法律研究来谋生，来安身，立命。因为它有这样的价值，它能够创造这样的价值了，像我们在说到古罗马的时候，讲到什么乌尔比安呀啊，

包括讲到后面的盖尤盖尤斯啊呃，当然还包括其他的一些人。你会发现这些人就是纯粹的什么法律人，他不是什么哲学家，什么伦理学家，什么政治不是这样的，他就是纯粹的法律人。为什么？因为社会能够养活得住他了，看到了没有？他能够有这样的资源的吸取能力了啊？好了，不管怎么样，知道产生于古希腊第二个独立于古罗马。看到了没有？

古希腊产生古罗马独立里面，你要知道罗马帝国首先是一个什么帝国，法律帝国。哎，我们后面一一零我我其实在上课的时候我说过两过一一零的话，一零的话，第一个就是去年考考那个的那个点吧，一零还有第二句话更有名儿。叶玲曾经说，罗马人曾经以三次征服这个世界，第一次以法律。第二呃第第一次以武力，第二次以宗教，第三次是以法律。武力征服，

宗教征服和法律征服，但是呢，武力的征服伴随着帝国的衰落就衰落了。而宗教的征服呢？伴随着科学的兴起，也衰落了。只有法律的征服怎么办呢？对这个世界的征服是最为持久的。是不是这样的道理呀？确实是这个道理呀啊，罗马帝国现在早就不存在了，然后呢，这个这个伴随着科学的兴起呢，这个教会的势力，或者说宗教的影响呢，

也是越来越弱了。但是法律的影响甚至持续到当代，因为我们现在可以看到罗马法在当代的代言人嘛，他的一个呃，这个什么当代的这个呃，这个怎么说当代的一个？继承罗马法一波的这些国家，依然是稳定的存在。就大陆法系的国家嘛，大陆法系也被称之为叫什么法系啊？罗马法系嘛，就这个道理了。啊，好了，不管怎么样，

记住产生于古希腊第二，独立于古罗马第三个时候，中世纪的时候没啥好说的，并入了神学。你发现了没有啊？这个法学不管在中国还是在西方都有一个阶段是干啥的？是当小弟的变富庸的是吧？只不过中国是变成了什么呢？儒家思想的附庸，而在西方呢？它是变成了什么呢？神学的附庸。很正常嘛，中世纪的时候基督教崛起了，没问题吧？

神学占据了主导性的地位，那也就意味着在所有的这个思想领域当中就出现了一个官方的占统治地位的意识形态。那你只要是和神学理论不相容，那你就是一端邪说啊，被消灭，然后要么你就接受我的改造，那法学它还是生存下来了，它只不过接受了神学的改造。神学思想的改造变成了神学的附庸，咱们中国是变成了儒家思想的附庸。听到没有，是这样的很正常，都有一个呃，这个这个衰落的这样一个阶段。好了，

中世纪的时候并不神学，然后呢，紧接着第四个12到16世纪的时候出现了罗马法的复兴。注意啊，这个时间节点是12到16世纪。12到16世纪的这个罗马法复兴呢？大家这个如果呃，这个之前没学过的话呢，可能你会比较陌生的，但是12世到16世纪的时候呢，这个罗马法的复兴呢，你可能陌生，但是同时期的另外一个复兴呢？你可能就不陌生了，哪个哪个复兴呢？

叫文艺复兴。能明白吧，换句话说，在12到16世纪的时候啊，出现了当时社会当中出现了一股复古风。就复古风潮。听说过这个词吧，复古。这个为什么它会复这个复古，这个这个复古有哪些体现呢？首先在文学艺术领域当中就体现为当时的人们开始在文学艺术层面。去恢复古希腊古罗马的文学艺术传统。能明白吧，它是从文艺圈儿开始刮起来的，从文艺圈儿刮起来，

有了文艺复兴之后呢，它就延伸到了其他的学科儿，延伸到了其他的社会领域，而延伸到我们法律领域当中的话呢。那我们就要恢复研究的是过去的，不是文学艺术了，过去的什么呢？法律制度，这就带来了对过往的罗曼法制度的恢复性的研究，就出现了所谓的。罗马法复习。了解了没有？你可以理解为它是文艺复兴，自然延伸的产物，也可以说呢，

就是文艺复兴的一个词汇场。那文艺复兴是文学艺术领域，我们没法恢复文学艺术，我们就恢复法律。12到16世纪的时候，出现了罗马法的复兴。折现了没有？12到16世纪出现了罗马法的复习。那么，罗马法的复兴，在复兴的过程当中，要注意两个问题，第一个就是罗马法的复兴。他在当时。的这个这个什么呀，

它的产生是偶然的还是必然的呢？罗马法的复兴持续百年啊，罗马法复兴之后就出现了大陆法系的国，这个相应的国家吗？好了，我问大家，它的出现是偶然的还是必然的呢？它的出现听清楚，如果是一时的运动。它可能是偶然的，但你看这个时间点儿，12到16世纪持续了数百年的时间。一个偶然的东西，可不可能持续百年呢？不可能的。

罗马法的复兴在马列看来是。是必然的。为什么是必然的呢？原因很简单，因为12到16世纪，如果从社会思想背景的角度来讲。那出现了所谓的文艺复兴。而12到16世纪，如果从马列更加看重的经济层面的维度来讲，那出现的叫资本主义萌芽。那换句话说，资本主义开始产生并且发展起来了，那所谓的文艺复兴你听出来了吗？它其实就是资本主义萌芽在发展之后。怎么办呀？

资产阶级思想的一次。表达的常识。只不过一开始不敢直接提出来自己的主张，只能够以文学艺术的名义来夹带私货。看到了没有？把一些资产阶级的想法，它的一些主张，它的一些意识形态，然后呢，展现于外。清楚了没有啊？是这样的，其实文艺复兴也被称之为是一次思想解放运动嘛，让人们的关注点不要老是关注着什么。上帝天堂要关注人间的幸福，

听到没有？为为什么很简单，你老是关注着来世，我今生还怎么发展呀？你老是关注着天堂的幸福，这资产阶级还怎么卖货呀？能不能明白我的意思啊？就这个道理啊。所以说呢，在12到16世纪的时候，文艺复兴，它其实就是资本主义萌芽之后的一个。自然的结果在思想领域当中，资产阶级开始。没有直接表达，

开始通过文学艺术，通过古代的呃对文学艺术的恢复性的研究来加代私货了。而为什么罗马法的复兴也是必然的呢？道理很简单，你没有考虑过吗？为什么他们复兴的对象是罗马法，而没有恢复古希腊的法律呢？为什么呢？很简单，因为历史上的罗马法是以什么为核心的？大家注意，大陆法系也叫做罗马法系，也被叫做民法法系，它是以民商法为核心的。能明白吗？

那换句话说呀，12到16世纪时候出现了资本主义萌芽和资本主义萌芽的不断加速的发展。资本主义萌芽的发展或者资本主义商品经济的发展，就离不开民商法给它提供法律。保障而罗马法。又是以民商法为核心的，对罗马法的恢复性的研究是直接服务于当时的商品经济蓬勃发展的需要的。为什么呃，他这个教会法要被抛弃很简单，因为他教会法，他没法应对商品经济的发展需要。听懂我意思了没有？所以大家想想一个运动能够持续百年，能够引发无数的社会当中的青年才俊，调动大量的社会资源来支持他，

研究他，绝对不可能是一个偶然的个人的学术信息。他一定有它的价值，一定在当时的社会是能够有它存在意义的，而罗马法复兴的意义就在于为资本主义商品经济或者资本主义萌芽阶段。商品经济的发展提供了制度的。基础制度的支持。清楚了没有？12到16世纪，罗马法的复兴注意，它是必然的，因为它适应了当时商品经济的发展要求。o不OK，这第一个它具有必然性。而罗马法在复兴之后呢，

也就带来了资本主义法律的早期发展，刺激了资本主义法律的早期发展。嘛那再往前，再要发展一步，就完全进入到了一个资本主义类型的法律，就开始出现了。就彻底出现了独立发展了，开始一开始还凭借历史上的罗马法，然后呢呃，获得了一些动力。那紧接着第二个问题。第二个话题是啥话题呢？就罗马法复兴呢，告诉我们在资本主义法的早期的发展当中，受到了罗马法的影响。

对吧，那我问大家罗马法是什么类型的法？罗马罗马那个是古罗马，它是个什么类型的？呃，这个是社会制度国家呀。是个奴隶制国家没问题吧？那也就是说奴隶社会的法律。对于资本主义社会的法律完全不同的历史类型的法律，在发展的过程当中居然是有联系的。过往历史类型的法律对新的历史类型的法律的发展有启发，刺激和促进的作用。这就意味着，新的法律和旧的法律是不是一个完全割裂的关系呀？不是，

哪怕它曾经中断多少很长时间，中世纪的时候曾经中断了，它未来仍然有可能会被。新的法律。那个旧的法律就即使被中断过，它仍然可能在后期被恢复，被继承，被发展，这就意味着新法和旧法之间是有非常明显的延续关系的。这它提示了我们什么东西呢？法律继承的必然性，这就是历史事实的验证。看到了没有？罗马法的复兴说明了新旧法律的一个必然延续。那紧接着第三个就是在罗马法复兴的过程当中出现了啥呢？

出现了一个学派叫注释法学派，知道为什么会出现注释法学派吗？因为你要对古罗马的这套制度来进行恢复性的研究，我问大家一个问题。特别是在中世纪的时候，它还被神学垄断，之后中断过很长时间。那我问大家。就像你，我们现在一样，你如果现在要看古代的，要要要研究古文儿，研究文言文的话，那你遇到的一个最直接的障碍是什么？阅读障碍嘛，

没问题吧，因为现在的表达习惯，现代汉语和古代语言都不一样的，所以这个时候的话呢，你要研究中国古代的呃，相关的稳度东西，那你就得解决翻译问题。那这古罗马当时的人人也一样啊。能能明白吧，12到十六十九要都知道罗马法的制度上非常好，要它的民商法的制度很发达，对当前的社会经济发展有用，但是你要研究看不懂。看不懂怎么办呢？就需要有人翻译翻译，

有些人做一个解释，而从事解释的这拨人就叫做所谓的注释法学派。以这个伊尔内德斯为代表，但你不不需要记这个名儿了，你记住叫注释法学派很正常吧，因为要研究古代的制度，遇到的第一个阻碍就是阅读障碍。注释法学派当然，注释法学派发展到后期，你看前期的注释呢？主要是把过往的制度还原。没问题吧？那你光还原了以后。这个大家知道，尽管过往的东西对当前是有意义的，

但是能不能够直接拿过来用啊，不可能的，因为它过去社会和现代社会，它毕竟有差别。那怎么办呢？就意味着后期呢，你就不单单是要还原了，后期呢，还要加入个人的主观能动性，对它进行必要的改造。结合当前社会的需要，对它进行必要的改造，能明白吧？说前期叫注释法学派，后期对它进行改造工作的叫。

评论法学派哎，你看见了吗？注释是强调还原评论具有主观能动性的加入了，所以说呢，注释是法学派。注意啊，有的人把它叫前注释后注释，但我们一般把它称之为叫前期叫注释法学派，后期叫评论法学派。评论就有改造的冲动了吗？具有主观能动性的加入了吗？前期先还原，后期再评论。记了没有？是不是已经被叫做前注释后注释？

好，12到16世纪罗马法复兴。诸如法学派。有前后注释一说。后注释也叫做评论，评论法学派，那现在再往后走，12到16世纪的时候，罗马法的复兴没问题吧？是我说了嘛，这是资本主义萌芽发展之后，在文学艺术领域。在思想领域，包括在法律领域当中都带来了一些变化，在文学，

艺术和思想领域当中主要体现为文艺复兴，在法律领域当中主要体现为罗马法复兴。看到了没有？不管是对古代呃法律制度的恢复，还是对这个什么呀，古代文学艺术的传统的恢复。它其实都是一种什么呀？一种以恢复古代的东西为名来让资产阶级在法律，在思想，在文学艺术领域当中去夹带私货。没问题吧，它为什么只能够通过加载私货的方式来表达自己的意见呢？没办法，实力有限，但是萌芽它不可能一直是萌芽，

这个萌芽如果它顺应了社会发展的需要，它终究会变成参天大树的。那所以怎么办呢？发展到后期等资产阶级的力量，进一步的壮大了，那怎么办？我就不需要加带私货了，我就不需要藏着掖着了，简单来说，我可以跟你摊牌了。直接表达我的主张，要么你配合我，要么我干掉你，因为实力增强了，他说话底气就不一样了嘛，

所以说你会发现12到16世纪叫夹带私货的复兴阶段。对，就是所谓的借古讽今什么？以这个托古，然后呢？说今就干这事儿，但十七十八世纪没必要啦。经过了这么长时间的这个商品经济的发展，资产阶级已经变成了一个不可忽视的一个，足以推动这个社会进行整体改变的社会力量了，所以说就直接。提出了自己的诉求，17，18世纪的时候看清楚哦。代表新兴资产阶级利益要求的法律思想法流派就出现了，

也就是说摊牌了，不装了，不需要藏着掖着了。直接表达资产阶级利益诉求，那说白了就是跟封建贵族摊牌了嘛，要么你配合我，要么我干掉你。能不能明白我的意思啊？说十七十八世纪的时候怎么办？新兴资产阶级，它的主张直接提出。因为17，18世纪的时候，大家大家如果熟悉世界史的话，你也知道那是什么时候啊，

那是什么时代啊，这是马克思所强调的资产阶级，民主革命纷纷上演的时代。那革命的时代，那其实就是前期的摊牌嘛，我有这个主张，我有这个诉求，你能不能满足？不能满足，那咱们就开开干。清楚了没有？17，18世纪是个革命的时代，也是新兴的资产阶级，摊牌的时代就表达了他的利益诉求。

那紧接着，17，18世纪再往后走，你就19世纪到现在为止了呗，19世纪到现在为止呢，就出现了什么呢？出现了所谓的自然法分析，实证主义法，社会学和新自然法，统称叫自然法吧。对自然法分析，实证主义和法社会学这三大法学流派，那换句话说，三大法学流派在19世纪以后才是到目前为止，在西方影响力最大的。

学派不就是三个吗？自然法分析，实证主义和社会学。记了没有三大派，在19世纪以后产生，就当前的西方社会当中，依然是能够看到他们的影子的。好了，整个这个阶段能不能分分出来了？第一个古希腊的时候叫产生，第二个叫古罗马的时候独立，第三个中世纪的时候怎么办？并入神学12到16世纪的时候出现了。文艺复兴，文艺复兴在法学领域当中的表现，

就体现为罗马法复兴。复兴嘛，关键词儿是吧，然后呢，17，18世纪的时候出现了什么呢？十，12到16，完了以后不就17到18吗？它是连着的17，18世纪的时候，新兴的资产阶级不再藏着掖着，提出了自己的。利益诉求的代表，他们利益诉求的思想和流派看到没有？

因为资产阶级新兴，它作为一个这个这个新贵出台，这个出现了嘛？表达了自己的诉求，然后呢，到现在十十七十八世纪再往后走，就19世纪到现在为止呗，新兴呃三三大法学流派就出现了。看到没有，就是自然法分析时间主义法制文学，我们后面会介绍到它。能不能记住了，是概括起来关键词儿嘛。希腊罗马中世纪。看到了没有？

希腊罗马中，希腊产生罗马独立中世纪，中世纪黑暗，中世纪嘛，教会崛起了嘛，并入神学。然后呢？十二十六。搞文艺知道啥意思不？十二十到16世纪的时候出现了搞文艺复兴嘛？文艺复兴的延续的法学理论的结果不就是罗马法复兴吗？这记住它，然后呢，紧接着新兴三大别忘记新兴代表，新兴资产阶级利益诉求，

资产阶级摊牌的时代。就是在十二十到16世纪以后，那就十七十八呗，三大别忘记三大自然法分析神，注意呃分分析神主义和法社会学，那就是在十七十八世纪以后，那就19世纪到现在为止了呗。清楚了没有？这几句话呃，这个背诵的不不管你什么样的方式来背，反正你能够知道这个阶段就完了好吧，甚至都不要求你能够达到简答题的程度，只要求你能够在客观题中完成判断就行了。希腊罗马中世纪12，16搞文艺新兴三大，

别忘记好吧，就是这三个阶段啊。

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