专题02中国传统法治的主要特征(02)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-15 15:23:14

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，我们接着上课了。下面呢，我们再来总结一下引礼入法的进程。第一阶段，从如法对立到如法合流啊。周这个理智啊，我们说是从。西周确立的叫周礼。西周之后呢？就是东周啊，东周就是春秋战国春秋时期呢，有一些儒家的代表人物啊，

特别是孔子。那他也提出了复礼礼有等差，等礼制的思想，所以孔子的思想，他的儒家思想的源头就可以追溯到西周的周礼。啊，那么到了战国，到秦朝更加盛行的是法家思想。包括法家的鼻祖人物，战国时期魏国的李逵啊这个字不读你不要不会认定一半是吧？读成lily啊。李逵李逵变法颁布法经是吧？这是法家的鼻祖，然后秦国商殃变法。秦朝统一以后，

还有韩非子是吧？这都是法家代表人物。那么，在战国秦朝时期，法家代表人物的观点是不别亲疏，不疏贵贱。一段语法，我们刚才讲到周礼。礼这个字就是要讲区分亲疏，区分贵贱，区分身份等级差异，而到战国和秦朝法家，思想却截然相反。他不讲德智理智，一段语法是坚决语法专任刑法。

反对得知理智。啊，然后到了。汉代经过西汉初期的道家无为而治，以后汉西汉中期以后，或者说汉武帝以后就采纳了董仲舒的。观点霸楚百家独尊，儒术至此，儒家思想就成为了至尊地位，至尊思想。但这个儒学思想，我们也多次强调过董仲舒的儒学。它是兼采了法家。道家阴阳家，各派之所长。

以先秦的孔孟的儒为主，但也兼采了法家等思想。所以是外儒内法，儒法合流，以儒为主。我们叫新儒学思想。外儒就是以儒家学说作为外事。啊，这是因为儒家的理论是符合中国的传统国情的，有着极深厚的文化底蕴，可以赢得民心粉饰仁政，稳定社会，利于统治。但内在呢，还是以法家学说为内涵，

那法律还是要用的。这样有利于皇帝的专制统治和发挥法律的制式功能，可以受到急功近利之效，所以叫儒法合流的儒家思想。外儒内法啊，外儒扬宽内法，使猛外儒内法就是宽猛相济，或者叫宽严相济。这样春秋战国时期，百家争鸣如法，是对立的。到了西汉中期以后，就排除了这种对立的障碍。使得儒法合流了，引礼入法的门户便自然就动开了礼和法。

合到一起了。道德学说，儒家思想，理智思想，清清均均，三纲五常，就不断的。吸收进法律。儒家思想的法律化，法律的儒家化啊，道德学说法律化，法律就要不断体现这种儒家思想的道德学说。清清真真三纲五，常在诸多法律制度里都有体现，所以往西汉中期再往后面讲，

就要讲到法律儒家化的进程了。也就是我们这里说到的引礼入法啊，刚才我们也提到这就好像就是去年的。这个地方是出了大题的啊，我们也特别在去年的课程里，在背诵宝典课程里，我们还专门对于这个法律儒教化的进程做了总结。那我们今年的新课开篇的这个第一阶段的基础夯实课程，也把这个问题拿出来梳理一遍。经过了儒法对立，到儒法合流。然后开始就引你入法，法律不但儒家化了，那么启动法律儒家化进程的是从西汉中期开始的，叫引经。

绝育再到后面引经注律。好，我们分别解释。首先说西汉中期的引经绝育。什么叫绝育？玉这个字就是刑事案件。绝育就是审理刑事案件。正常来讲，应该是用什么用法律来审理刑事案件是吧？依据汉律条文。裁判刑事案件。而西汉，中西出现了一种引经绝育，它不是用法条来判案。而是引用儒家经典学说的四项原则来判案，

这个就叫引经绝育。这个经就是儒家经典。儒家经典有哪些？儒家经典的代表，我们经常说到四书五经。这是儒家经典。四书啊，这是国学常识了是吧？四书指的是大学中庸论语孟子。五金其实应该是六金。啊诗书礼乐意，再加春秋经。啊诗就是诗经。啊，什么苗条淑女，

君子好逑是吧啊，诗经。书就是书经上书。礼周礼礼经。月月经。但这个月经失传了，所以六经变五经。易易经。不是易筋经啊，易筋经是武功秘籍是吧？这这金庸武侠小说里的少林寺的武功秘籍，易筋经这个是易经。就是周易。那周易。啊，

周文王锡伯姬昌被商诸王囚禁在尤里监狱城。他推演伏羲八卦，衍生出64卦，就是周易易经。啊，最后一经春秋经。引经绝育，就是西汉中期的一种特别审判方式。引用儒家以春秋经为代表的诸多儒家经典学说的道德理论原则。来裁判。刑事案件。啊，这个就叫引经绝育，或者叫春秋绝育。后汉书就有记载，

董仲舒老病致逝，董仲董仲舒年老了。就怎么样制式制式也是我们的一个考点，什么叫制式退休？啊，年纪大了，有病退休了。他都已经退休了，还要发挥余热，朝廷没有正义，宿遣廷尉张汤亲自露相，问其得失。庭位相当于是汉朝的最高人民法院院长三公九卿。九卿之一，最高司法官。

汉武帝时期的廷位叫张汤，中国古代著名的十大哭隶之一张汤啊。张汤有很多故事哦。张汤就是一，他这是一个法律，出生于法律世家。啊，从小就酷爱法律。啊，他父亲就是当法官的法律工作者张康，小时候呢，有一天他父亲出外公干。就跟张三讲你在家里好好看家。啊，结果他父亲回来发现他们家进老鼠了，

老鼠把他们家的粮食都吃了。张涛就受到了他父亲的责罚啊，张涛也很委屈，说一定要抓住这个老鼠啊，就是这个老鼠害的我被爸爸打了。他在他们家蹲在老鼠洞那里蹲守了几天几夜，把这个老鼠活捉了。把这个老鼠捉了以后。定在板子上啊，开庭审判定罪量刑，那宣告被告属啊，不是被告人是吧？被告属盗窃罪死刑，然后执行死刑，把老鼠给杀了。

他把我们现在公安局，检察院，法院的工作都做了一个遍啊，全部来贯彻落实了，那首先公安机关立案侦查。是吧，盗窃罪立案侦查逮捕犯罪嫌疑人，这是老鼠抓回来以后，检察院提起公诉盗窃罪。起诉，然后法官定罪量刑，最后执行死刑啊，全过程他走了一遍，对这个老鼠就张堂。那张涛在汉武帝时期当过当时的最高法院院长，

就是廷尉这个职务。那张汤呢，后来。呃，如果你你你考研你考这个五院四系啊，考这个。西安的西北政法大学西北政法大学有一次2000年左右打挖地基，盖楼房是盖什么办公楼，教学楼。一个新校区里啊，挖着挖着把张汤木给挖出来了啊，因为西汉的首都就在西安嘛，长安城嘛。那所以这马上就不能盖楼了是吧？就地一圈建了一个张汤纪念馆，

大家去长安，去西安旅游，可以看一看这张汤啊，很有意思。这张汤呢，作为当时的最高法院院长，最高司法官，很多案子搞不明白怎么判，亲自露项，问其得失就去请教。退休的董仲舒于是做春秋绝育。232师，也就是董仲舒判的很多，用儒家经典春秋春秋经的道德学说来判案子，判了200多个。

那么，这个引经绝育判案子和用法条判案子有什么区别呢？根据盐铁论的记载，故春秋之治愈论心定罪。怎么样判案子？论心定罪，什么叫心？这个心就是志。看被告人的主观动机，心和志就是主观动机的意思。如果被告人主观动机是善的。符合儒家经典道德学说所倡导的亲亲尊尊。即便他客观上违反了法律。也可以，怎么样免？

这个叫至善而违于法者，免那董仲舒判了好多这种案子。啊，比方说。被告人张三为父报仇，把他的杀父仇人给杀了，客观上来讲。实施了杀人行为，显然这是一个违法行为，违反了汉律法条。杀人按照法条死刑。但是主观是善的，彰显孝道，他是为父报仇啊。亲亲父为首啊。

这是儒家精神所倡导的呀，所以虽然客观违法，但主观是至善可以免。也就是。这些儒家经典学说的理论，它相当于效力等级是高于法条的。法条说，有罪，儒家精神说，无罪，那就可以无罪。这就是春秋节约，而如果是致恶的，即便客观上没有违法，也要诛杀。

所以春秋绝育，看什么就看主观符不符合儒家精神的倡导，是至善还是至恶？所以儒家精神道德学说，理智思想就开始怎么样影响到法律判案了？这个就叫引经绝育。引礼入法道德学说儒家思想开始影响法律了。但最开始第一个阶段已经绝育，这个阶段影响的是什么？司法审判领域。用它来判判案子。这是西汉中期以后开始的。到了东汉。到了第二个阶段，叫做引经注律，

引用儒家经典干嘛呢？注就是解释，用儒家经典解释汉律条文。这个叫章句。晋书刑法，字有记载，那有很多儒学代表人物，那特别是有一个人叫郑玄。那各派人物都在用儒家精神解释汉律条文。有各种观点。最后官方。天子于是下诏，但用正式章句，不得杂用于伽。也就是官方就定调，

以郑玄做的儒家。精神的汉律条文的解释为官方通说。那这就在做用儒家精神做司法解释，解释汉律条文。也在影响司法领域。呐，这叫引进助力。包括汉代之后，就是魏晋南北朝是吧？你看这个净率又叫什么率？净率又叫张度率。在晋朝晋武帝司马炎就是杨车旺姓那个司马炎在位年间颁发了近代的法律叫晋律。净律做出来以后，两大律学家张翡和杜玉。张，

杜二人用儒家精神注解禁律条文。皇帝说，张匪，杜玉对我们禁律做的解释。与法条原文本身具有同等法律效力。按照我们现在来讲，两个学者的解释是无权解释学理解释，而在当时是官方解释，正式解释，所以这个净率又叫张度率。这也在进行什么引进助力啊，引进助力。好到第三个阶段，已引经绝育。引经助力，

章句盛行是吧？到了第三个阶段，叫做已经。立法。魏晋南北朝时期，儒家经典道德学说理智思想三纲五常清清真真，直接把这些。转变成了新的法律制度，那就不只在影响司法审判了，直接转成了新的制度。在危险南北朝时期，出现了一些新的法律制度的条文。直接体现出一些儒家思想，这个就叫已经立法，用儒家精神来制定法律。

那举几个例子，比方说三国的曹魏律有一个制度叫八役制度。对于亲故贤能，公贵勤兵八主，官僚特权，人物贵族的犯罪。即便犯的是死罪，经过极易程序以后，中央官员集体讨论，最后奏请皇帝批准，可以免除死罪。这样一种官僚特权法，就在维护中法等级特权。身份差异影响量刑。这个典型的是在已经立法。

三国之后是两晋，晋律又叫张杜律，晋律也确立了一个新的制度，叫准五福以治罪。什么叫准五福已知罪呢？这个五福这个概念我们刚才也提到了是吧？什么是五福？五福是根据亲属关系远近不同。跟死者的亲属远近不同，披麻戴孝穿的五种不同的丧服就是讲义第九页会讲到的斩吹自吹大公小公司马吾等丧服。五福早就有了，不是晋朝才有西周的那个丧葬之礼，凶礼就有五福。但当时的五福只是在影响亲疏关系，等级远近。

到了晋朝，把这个五福拿过来，用五福清等关系影响到什么治罪？亲属之间相犯，亲属之间打架杀了人。爸爸把儿子杀了，儿子把爸爸杀了，只要把叔叔杀了是吧？哥哥杀了弟弟打打架杀人，亲属之间的这种相犯的案件。亲疏关系远近不同量刑有。轻重之分，这个就叫准五福，已致罪，用五福确立的轻等关系不同，

影响量刑轻重。那这也是在体现什么？已经立法体现身份差异，引礼入法。啊，比方说，根据准五福已知罪的理论，这个相关的规定。儿子打爸爸跟在外面打的人，哪个判得住儿子打爸爸判得住？因为你是晚辈打长辈。那那反过来，叔叔在外面打了个人和在家里把侄儿打了，哪个判得住？那么，

在外面打的判的重是吧？在家里，你打的是晚辈，那可以减轻处罚。那就是亲属相犯，要看身份等级差异。这叫准五福，已知罪，也在体现清心认准，是吧？引礼入法，以经立法。三国两晋再说南北朝，南北朝时期有北魏律，还有北齐律的考点。

北魏律确，北魏政权啊，缺了两个制度，也在体现理智继承原则。道德学说，儒家思想，一个是官道。一个是留养。官道就是明确规定，官员贵族犯的罪，可以把他的爵位。官品官职拿出来抵消刑法。大官抵得多，小官抵得少。就是也是一种跟八一一样，

也是一种官僚特权法，北魏确立。北魏还有一个制度叫硫氧啊，全称叫做醇硫氧氢，简称硫氧。醇硫氧。轻啊。什么叫醇硫氧氢呢？就是当时规定北魏开始规定。一个死刑犯。如果他是他们家的独子。他家里还有一个年满70以上的尊长亲属，需要养老送终，需要赡养这个老人。除了这个死刑犯独子以外，

没有其他的后代了。连侄儿都没有，没有，你把他杀了就没有人养老送终了，这个时候就不杀他，保存留下他一条命。让他回家赡养尊长亲属，养老送终去，这个就叫留养制度，这不也在彰显孝道吗？所以这也是已经立法的体现，引礼入法的体现。最后一个北齐律，北齐律也正式确立了一项制度，叫重罪十条。

那这也就是后来我们隋朝开皇帝十恶的源头。隋朝开皇帝正式确立十恶制度，开皇帝学的就是北齐律，十恶不赦就是把所有罪名里面挑了十个重罪出来。在北齐律那个时候叫重罪十条，这十个重罪是不能赦免的，要严惩。这十大重罪包括什么谋反呐，不效啊啊等等，一些这十个罪要么是违反了亲亲父为首，要么是违反了尊尊君为首。严惩不贷。不能用八亿来减免，不能交钱来赎。十恶不赦。

所以这也在体现什么理智思想道德，学说儒家思想。所以八亿五福制罪官当留养重罪十条等一些新的法律制度，在魏晋南北朝时期正式确立下来，而这些制度。都在体现儒家思想道德，学说法律。就在魏晋南北朝时期，进一步的儒家化。它跟汉代的儒家画法不一样，西汉引经绝育，东汉引经注律，它更多的只是在影响司法审判。而到了危险南北朝，直接影响立法做出来一些新的法律制度，

这叫已经立法。再往后，正是经过了两汉时期的法律儒家化，汉律儒家化，再到魏晋南北朝，已经立法进一步儒家化。到了唐代，因为魏晋南北朝之后就隋唐了是吧？到了唐代形成了礼法合一的局面。叫做一准护理唐律的内容，一准护理真正实现了礼与法的统一。什么叫一准护理呢？就是几乎每一个法条。唐律疏议502个法条，我们现在都能找到。

每一个法条包括法条后面的这个书文解释。全都在体现儒家的理智精神，三纲五常，清清正正。或者说反过来说，我们将所有的这个儒家思想都转变成了法条了。或者说每一个法条都在体现儒家思想了，你就很难分清楚这个是法律还是道德，因为它既是法律。它也体现道德，它既是道德，它也是法律。它既是理智的体现，也是法治的体现。这就实现了一准互理，

理法合一。融理法为一体，这就是法律儒家化的几个阶段。啊好，以上就是跟大家总结的第三个。中国传统法制的特征叫做。引礼入法，礼法结合，法律不断的道德化，儒家化，将理智晋升原则，道德学说，儒家思想不断的吸收进法律。理法合一了一准护理了。引礼入法了。

下面讲第四个特征，立法等差司法特权。诶，为什么讲完三讲这个四讲这个呢？你看看我跟大家排列的啊，前四点它是有内在联系的。其实我们就讲了两个关键词，一个叫德，一个叫理德治和理智是吧？那么第一点强调的是德。德法互补，共同为之，而德就体现为保民，所以在解释这个德就讲第二点，宽仁慎行。

爱惜人命好，讲完德讲完名，然后就要讲礼这个字，礼这个字强调的是身份差异。啊，身份差异，等级差别。区分尊卑，贵贱，亲疏。不断的儒家化引你入法。然后第四点就展开来讲，怎么样体现身份差异？还在解，就是还这展开来解释你这个字。

立法等差司法特权在立法层面上，在司法层面上都在体现理智精神原则。或者换一句话来说吧。第二个特征是对第一个特征的展开。第四个特征是对第三个特征的展开。对不对？第二个特征是在解释德，第三个，第四个特征是在解释礼。第一个特征讲德，第三个特征讲礼。懂我意思吧，好下面我们就来展开说说理这个字就是理有等差，行有等差，理就是身份差异。

在立法上，在司法上都体现身份差异。我们讲几种身份的差异，这也是古代非常重要的一个特点。第一个官名有别，官官有别，当官的有特殊身份官就是官，民就是民。当官的犯的罪，它是有优待的，这是一种官僚特权法，直接体现理智基层原则，宗法等级特权思想体现。而官跟民不一样，单看这个官，

官跟官也不一样，官员也要分品级，有大官有小官一品，大员跟九品芝麻官。一样吗？不一样，这就是身份的差异，官名有别，官官有别。我们拿唐代法条举例，这里给大家列了五个法条。这五个法条。是唐朝五种官僚特权法的制度，我们分别用一个词来概括。第一个法条是e。

第二个法条是请。第三个法条是减。第四个法条是孰？第五个法条是down。也就是易勤俭熟荡这五个制度都属于官僚特权法，体现官名有别，官官有别。我们先说第一个ee就是8e。三国曹魏律就正式确立了八议制度。八种官僚特权人物犯罪是可以。减免刑罚的即便。犯了死罪都能免。我们首先解释。八八是八种人，这八种人分别是亲故贤能，

恭贵勤兵。亲皇帝的亲戚皇亲国戚有特权，故皇帝的故就。贤要贤德之人，对吧？能才干能力。功立过大功勋。贵贵族官僚达到一定品级的大官，有爵位的特权人物。勤为国家勤劳服务过的人。兵营这个兵指的是前朝皇室宗亲及其后代。我们前面讲过这个小旋风柴进是吧？优待前朝皇室宗亲后代也有特权。这叫亲故贤能，功贵勤兵，

这么八种人物可以适用异的程序来免去死刑。就这八种人犯罪亲故，贤能共贵勤逼，即便犯的是死罪。到中央级役以后。啊，中央议之状啊，就是把它的这个情形中央议一下，中央官员们一起讨论一下。审议一下，拿出一个方案，奏请皇帝批准议定奏裁，最后皇帝裁决就可以给他免去死刑。这就是八一，这是最高规格的一个减免，

只适用这八种人。那如果是当官的，你九品芝麻官能八亿吗？不行，官员的八亿属于亲故贤能功贵勤兵里的易贵。这个衣柜一定要求是衣品官，只有衣品官能够发言。啊亲故贤能功贵，请闭八种人，其中一贵就是一品官。犯了死罪都可以免。那如果犯的是痴障徒，留留罪以下。直接跟它简易的。法定简易等情节。

本来是吃20的，就变成吃十了。是吧，本来涂两年就变成涂一年半，本来是留两千里就变成了啊这个。涂三年本来是留三千里，就是留2500里，还有等级往下降一档。那但是有个例外，如果这八种人犯的是十恶的罪名。不能答疑啊，不能答疑。它受时恶限制，十恶不赦，官员犯十恶是不能享受八亿的。

其实官员犯的十恶不能八亿，那更不能上，请立减赎和官。当这五种特权法都不能用。疫情减速带的特权全部取消八亿，是这五种特权的例外。限制噢，只要不是十恶的罪名死罪都可以免，这就是八一。第二个上行。上寝是汉代开始就有的一个官僚特权法。上就是皇帝，寝就是奏寝。五品以上的官员。啊，

犯了死罪就能奏请皇帝免留罪，以下也是简易的，但实恶除外。除了实恶不能用上行以外，你看到还有一些特定罪名也不能上刑，包括反例原作。反就是谋反利，就是谋大利啊，因为这个做被连做要处死刑，或者是犯杀人罪要处死刑，或者是坚守内奸，或者是盗啊，这个盗就包括了。强盗窃盗是吧？要判死刑或者虐人，

什么叫虐人？掠人就是相当于现在的拐卖人口啊，掠夺人口，拐卖人口罪啊，拐卖妇女儿童是吧？然后涉财枉法就是受贿这些罪，如果要判死刑。不能上，请你就会发现上请的优待是低于八亿的，因为八亿只要不是十个就能八亿免死罪。上行虽然也能免死罪，但是有一些特定罪名不能免。比方说杀人。举个例子啊，一个一品官。

他可以八亿一品官杀了人，能不能免死罪？可以是吧，只要不是十恶普通的杀人罪，判的死刑都可以免，但一个无品官。杀的人能免死罪吗？不可以五品官是不能罢役的，他只能上请，但上请的法条写的很清楚，杀人不用死立。所以上请的规格低于八亿。八亿高于上限，所以高规格的特权就只有高规格的官员，一品官能适用。

低规格的特权就要降档次啊，降档次。这是八亿跟上行。再往下。五品官都不到，只是一个六七品官。它不能八亿，不能上行它。可以立减一等。那其实这个一品官五品官也能立减一等是吧？死刑免留罪以下立减一等，但这个七品官不能免死刑，他就只能立减一等。危险因素指什么？留罪以下不包括死刑，

能够免死刑的是八亿和上刑五品官以上那六七品官没法八亿没法上刑。就六七名官死罪是不能免的，他不能八亿，不能上千，但是他可以留罪以下，同样可以立减一得。规格降了，品级也降了。再往下熟。啊一品官用八亿，五品官用七七品以上就可以减。只要你是官九品芝麻官都可以赎一个九品官，不能直接减一等量刑。但是你付出一点代价，可以抵什么代价？

赎那就是交钱来抵啊，可以交钱来抵消刑罚，这个叫赎，只要你是官，你就能赎。九品上官就能熟，而且你知道这可以重复适用，比方说一个七品官啊，一个七品官犯在一个。吃50的罪行，打50大板，他就可以适用上行，对不对？直接给你简易的。那就变成了吃40要打40大板。

那就剩余的40大板。对应到赤四时熟多少钱就可以抵它，还可以熟捡过了还能熟。这一个七品官先检，检完之后剩余信息还可以输，再交钱来抵，而一个九品官他没法检疫的，他就只能输。就大官享受完异性检之后，还能赎还能当，但小官他可能只能赎只能当。总之，官越大，特权越多，有些还能重复适用。

官小特权少，官大特权大。啊，老百姓就没有特权。九品官就能赎，只要你是官就能交钱来抵啊，但是赎跟减一样，只是留罪以下啊，死刑不能赎。最后一个是官档。熟和当。都是要付出代价的，立减不用付出代价，直接给你减一点量刑，剩余刑期你再去赎再去当而一个九品官没法一行检，

但是他可以赎，他可以当。拿钱出来抵消叫赎，把官职爵位拿出来抵叫，什么叫当？啊，而这个官当你看到这个法条。又要区分它是一到五品的大官。还是六到九品的小官，如果他只是一个九品芝麻官，他把他的官拿出来，只能抵一年徒刑。而如果他是一个五品大官。可以抵几年？可以抵两年徒刑。

他抵的就多大官抵的多一点，小官抵的少一点。啊，那如果这个官员犯的不是私罪犯的，是一个公罪呢，再各加一点当。各加一年档，不是多判他一年，是多让他荡一年荡就抵消的意思嘛，多抵一年。比方说一个一到五品的官，犯的是私罪，他可以抵两年，但如果犯的是公罪呢？加一年。

他可以抵消三年。而一个九品官犯的是私罪，抵一年，如果犯的是公罪呢？抵两年。到这就是官当，也是一种官僚特权法。这就是疫情减速档。官僚贵族享受。特权官名有别，官官有别。普通百姓叫民，他不能享受疫情减速档的特权。但民和民也不一样，官员是按品级区分的。

明呢，在唐代把明分为了良民和贱民。普通百姓也分为粮建。啊良民有四种，分别是市。工商。啊，差不多读书人是吧？就是士。种田的农民是农。啊，还有功，还有伤，四农工伤四种都属于两敏。贱民，

我们在做题的时候看到这么两个概念，就把它定性为是贱民。一个叫卢壁。一个叫布曲，布曲是一种特殊的炉壁啊，这两种都属于间别。梁剑也是有身份差异的，在定罪量刑上，我们看看斗宋律篇的。常律法条。诸不取欧商良人者，加凡人一等。什么意思？一个部曲剑名打伤了良民。要怎么样加易等量刑？

就是一个贱民，他打了一个贱民。和这个贱民打了一个良民啊，假设一个贱民。张三他打伤了李四和王五。建民江山打了李四，李四也是个建民。王五是个良民。哪个判得住？贱民打贱民，贱民打良民，贱民打良民，要加一等量刑。他要加一等，已见范良处刑加重。

如果打的是奴婢，但再加一顿。啊，这是贱民打良民啊，贱民打良民。啊，不是打奴婢啊，是这个奴婢打良人啊，不娶打良人加一等奴婢打良人，再加一等，总之奴婢不娶。作为贱民去打良民是要加等量刑的简称，为以贱犯良。加重那反过来以粮犯贱呢？一个良民打上了布曲，

打上了炉壁，减等打上布曲，减一等打上炉壁，再减一等。简称为以粮犯贱处刑减免，以贱犯粮处刑加重。就良民打贱民，跟贱民打良民相比。它的量刑上是有轻重之分的。这又体现明明也有别，或者叫良剑有别，这也是身份的差异。啊，那么良民贱民的身份差异，它不仅体现在定罪量刑上。

在其他方面也有体现。比方说，在民法领域，婚姻法继承法上也有体现。我们看一个婚姻法的法条。唐律疏议，互换律篇。婚礼篇规定，朱与卢娶良人吕为妻者，徒一年半。吕家简易的。离职。其如自许者，亦如之主。知情者占100。

也就是说，这个良剑是不能通婚的。粮建是不能通婚的粮民。跟贱民是不能通婚的。啊，否则也是要处以刑法的。在古代违反了婚姻继承法这些民法法条合同法的法条婚姻法的法条，也要处刑法。因为古代的后面，我们后面还有一个特征会讲到古代的法典，它是一部综合性的法典，它没有区分说噢，我们先做个唐代，做个刑法典，再做个民法典没有。

这部法典叫唐律疏议，这里面既有刑法的法条，也有民法的法条，也有婚姻法的法条。而违反民法的法条，也要除以刑法。它是以刑为主的，这是古代跟现代的区别。所以良剑是不得通婚的。啊良民不能取贱民，否则要处刑罚。啊，下面还有一个例子，继承法诸身丧户绝者。什么叫互决呢？

互绝就是家里没有男性后代。就绝户了，断香火了。这个时候财产怎么分配？有儿子是诸子均分的。啊，没有儿子的情况下，把所有的财产怎么样？另近亲属转移或卖就变现。扣除丧葬费用以后全部就给女儿了，因为没有儿子嘛，所以绝户这家财产分配给女儿。那么，这个遗产包括哪些呢？包括了不取克履奴婢电宅自产，

你就会发现把奴婢不取这些贱民，把它等同于。就是遗产，就是钱财。所以你发现两建身份的差异，在定税量刑上，在婚姻法上，在继承法上都有体现。好，这就是我们讲到的第四点，我们在解释第三点是吧？第三点是引礼入法，法律不断儒家化。好，第四点就讲这个礼这个字，

身份差异体现在方方面面上，立法等差司法特权。身份不同，在刑法定罪量刑，在婚姻继承法各个方面都有差别，这个身份包括。官民的身份差异，民和民良贱身份差异，那包括我们前面讲到的五福之最是吧，尊卑，亲疏等级身份差异，只要是身份差异不同，家族内部有身份差异，按亲疏远近分五福。社会范围内也有官民良建的身份差异，

只要是身份不同，那么在各个方面都有。等级差别，这就是你的核心啊。好了，前四个特征就说完了，起始时间四个特征，我们总结为两个字。一个是德。一个是礼。德就是保民，礼就是身份差异。下面我们来看。中国传统法制的给大家总结第五个特征。古代的法律第五个特征。

法自均出重权农，法权尊与法。第一点，古代的法律啊，以法律的形式来确定君臣民分，维护君君臣。成碑的等级三纲里面，除了父为子纲，父为妻纲以外，均为臣纲是吧？君这个尊尊君为首，君臣有别，君尊臣卑。严密防范非法履职。啊，

什么叫语质啊？就是超标了。皇帝就是皇帝君，就是君臣，就是臣臣，是不能享受君的规格待遇的。啊唐律疏议直质篇明确规定。凡是只次成语，请你窃害，暂行砍头了，最终的刑罚死刑。只次成语，什么叫成语？成语的本意就是皇帝用的弃用百物，皇帝用的东西叫成语，

在这里成语就指代皇帝的意思。就是有官员如果批评皇帝情节严重。冒犯皇帝尊严了砍头。这个叫大不敬，也是十恶的罪名。好，后面还有一句话，对汉至始而无人臣之礼者缴刑。使就是使者。制就是皇帝的命令，皇帝的命令有制有召是吧？奉天承运。皇帝诏曰。赵就是皇帝的书面命令。致就是皇帝的口头命令，

致使就是来传达皇帝口欲的那个使者。你对汉他就是你冒犯到传达皇帝命令口欲的那个使者，相当于你就冒犯到皇帝了。没有君臣之礼。绞刑也是死刑，斩重于缴，这是唐代的两种法定死刑执行方式。暂刑和绞刑。啊展是重于脚的展，伸手应触脑袋搬家了，砍头了脚，好歹保留全尸。啊，你看到这个脚这个字，我想大家我想大家可能首先能想到的一个画面。

就是吊死了。是吧，把它吊死了，这脚不对啊，我们古中国古代的这个绞刑不是把它吊死。这个搅搅是搅拌，对吧？组个词搅拌。旋转就是脚。把这个死刑犯呢脖子上套一根绳索，另外一头拿一根木棍。缠起来就开始转，越转就越紧是吧？最后把脖子勒死了，窒息而死，

这是脚啊。但好歹保留全尸了，这是两种死刑。这是维护皇帝的权威。第二，严厉制裁侵犯皇权，统治威胁皇帝人身安全的犯罪。我们说所有罪名里十恶的犯罪，十个重罪是最要严惩的，而十恶有个排序。十个排第一名的。十恶已经重罪了，重中之重，十恶排第一名是哪个罪？某犯罪。

啊，要颠覆国家政权了，你要杀皇帝了是吧？叫谋反。啊排第二名叫什么叫牟大力？谋反和谋大利暂行没有商量余地直接暂行。而且不能像十个罪名，还不能享受疫情减除单的特权是吧？十个是例外吗？直接砍头了。十个排第一名谋反罪，第二名谋大利，谋反就是颠覆国家政权了，或者杀要杀皇帝了，谋大利他的罪状。

包括。啊屠谋毁坏皇帝的宗庙，临寝宫阙。宗庙就是皇帝祭祀的场所。临寝就死了的皇帝住的地方，皇家陵墓。宫阙就是活着的皇帝，住的宫殿是吧？皇宫图谋毁坏宗庙，临寝宫阙就叫牟大力。啊，那清朝那个文字狱也都定摩大力。谋反谋大利是最重的两个犯罪暂行。本人处斩刑，还要连坐啊，

古代跟现在不一样，我们现在叫责任自负，一人做事一人当祸不及妻儿。是吧，我干的我来担。但古代那可不是一人做事一人当的，从战国的秦国商殃变法开始，就推行连做法。什么叫连住？年代。论处连就是连带，不是指处罚犯罪行为人本实施行为的本人的。做就是论处刑罚，还有连带论处以犯罪行为人本人有某种联系的其他人。张三谋反了，

砍头暂行。张三的父亲，张三的儿子。绞刑。父亲绞刑年满16岁以上的儿子绞刑。15岁以下的。儿子包括女儿啊，母女妻妾祖孙兄弟姊妹。或者他的奴婢相关资产全部收缴国库没收。那叫伐为官奴婢。但年满16以上的儿子和父亲是要连住处绞刑的。啊，所以大家要连住。那还要严重严惩谋反罪，谋大利罪。

这是在严厉制裁侵犯皇权，统治威胁皇帝人身安全的犯罪。体现皇帝的权威。第三，确认皇帝握有国家最高权力。所谓的法自均出，就是这个法律啊，它是以皇帝的名义。发布的我们现在的法律是人民选举人大代表组建人大会议开会表决通过。啊，体现的是人民的意志是吧？而古代的法律古代是没有国会的，我们前面讲预备立宪是吧？什么时候开始出国有国会啊？民意机关资政院预备立宪时期设资政院形式上的国会资政院，

古代肯定是没有国会这种立法机关的。古代的法律就是皇帝名义发布的。这个法律只是为了维护皇权统治的需要的工具，这就叫法自君出。重权挪法或者叫权尊与法。皇帝是享有最高立法权的。法律本身就是以皇帝名义发布的。他只是为了维护皇权统治的需要的一种统治工具来使用。皇帝说的话大于法律。皇帝可以以意为法。比方说汉朝，汉朝的法律形式有律令，科比等形式，律就是汉代的基本法律形式。那汉律法条。

那么，除了律以外呢？汉代还有一个法律叫令，令就不是法条了，令是皇帝随时发布的诏令。它的效力比法条率还高。因为率是稳定的是吧？统一发布出来。那皇帝如果觉得要特事特办，那这个事情我就单独发个照例。另就可以起到增补修改的作用，来补充率稳定性的不足。有原则就有例外。皇帝可以以意为法，这就是令的作用。

啊，皇帝颁发的诏令，往往比较任意，数量也比较多，这是汉代的特点。令的效力高于律，这也体现了法治军出啊皇帝享有最高立法权。皇帝说了算。第二，皇帝不仅享有最高立法权，还享有最高行政权。那我们现在人大是立法机关，政府行政权，行政执法，法院，

检察院是司法是吧？而在古代。立法行政司法军事把各个方面的权力全部集中在谁手上？皇帝手上那都在皇帝那里。啊，那么皇帝怎么样体现享受最高行政权呢？举这么几个例子，首先。皇帝召集百官朝议，决定军国大政，朝议啊，就上朝让我们议论国家大事儿。皇帝召集皇帝主持朝议来研究决策国家的。这个相关事物。这是皇帝指挥行政的重要方式。

但这个朝议的是，对皇帝是没有约束力的，它只是一个形式上召集起来一个机构啊，一起来商讨国家大事儿。但最后决定权还是在皇帝手上。皇帝排版。啊，其次，皇帝来任命考核官，隶发挥行政管理机关的职能。官员是实现国家职能的，具有人格的重要工具，那官僚机构又是支撑封建专制制度的重要支柱。因此呢，历代的皇帝都会任命大批官隶分长兵，

行前古各个方面，你比方说我们唐朝六部是吧？三省六部制隶护理兵行宫。隶部管官，户部管民财政付税收入啊，兵部管军事打仗啊。它要分工，这都要任命惯例。观例认命出来，我们是怎么样认命的？要选拔是吧？用科举考试选拔观例，我们还都在进行考核。对他进行监察。用法律来管官。

整顿励志。哦，皇帝还掌握了一套监察系统御史台。来谈何管理。啊，考核观念。诶，像这些权力都在皇帝之手。再次禁止惯例。结党营私，威胁皇权啊！为了防止君权旁落，从秦汉到明清，对于臣子们。结党都要严加防范，

严惩不贷。比方说，明代大明律就有一个特别增设，一个罪名叫建党罪。那官员解党了，你就会威胁到皇权，为了加强皇权，严厉打击恶妇接党。那么，明朝对于奸党罪是严厉打击的，一般都是暂行砍头。而且这个监党罪的罪状有很多啊，做广义理解。监党不仅是指在朝官员交接捧党，扰乱朝政，

还包括大小官员巧言禁见，请求宽勉死罪之人，暗中邀买人心也。定监党。你比方说。我跟张三都在朱元璋手下任职，张三因为某事犯了死罪。结果我还跟我关系好，我跑到皇帝面前求情，我的陛下张三不错，能不能不被不判他死罪啊？这句话不说还好，你一说不仅救不了张三，把自己也坑进去了，你这不是在收买人心吗？

那皇帝说要你，至于皇帝？为何处呢？皇帝听到我的建议，免得死罪。张三感谢，我不会感谢皇帝。是吧，你不就按照收买人心吗？所以我不仅救不了张三，我也定建档罪。再比方说，上言宰之大臣美正才德，就我在皇帝面前表扬我说，皇陛下呀，

这个这个呃，王某是吧啊，王部长他干的不错啊，这个侍郎这个上书哎，能不能这个这个？跟他加官进军。你表扬其他大臣也不行，也是在接档。有各种罪状都可以构成监党罪处暂刑。在朱元璋洪武年间，以奸党罪被注杀的文武官隶达几万人。这反映出皇权专制的极端发展。啊，朱元璋明朝推行的是重点治理，重点打击贪官污隶奸党罪停葬型啊。

最后，由控制相权到废除相权，皇帝要控制这么多权力，他一个人干不过来呀。他要依赖这些官员，官员有一个老大叫什么叫宰相是吧？或叫丞相辅佐皇帝的。丞相的权利叫相权，皇帝的权利叫皇权，皇权跟相权是一组矛盾。皇权需要相权的辅佐，但相权过大也会威胁皇权，所以中国。古代的法制史在管理管理这一块有一个很重要的问题，就是不断的分散削弱。

相权丞相是中央政府最高行政长官，百官之首皇帝的重要辅佐。同时，他对皇权的行使起到了一定的制约作用，所以皇帝呢，既要依靠丞相主持行政协调各机构的关系。又要打击相权过大，对皇权的干扰。啊，比方说啊。皇帝啊。它下面有成像。是吧，成像下面有六步。立护理兵行宫六部的长官叫尚书。

正职叫尚书，副职叫侍郎是吧？那六部的相关的行政工作事务要汇报工作，他不是直接找皇帝汇报的。他找谁汇报啊？它会不会到成像这里？丞相再报到皇帝那里。那所以成乡要协调各部门的关系。这是项圈。但相权又不能过大，所以不断的在削弱这个相权。啊，你比方说。在秦朝，汉朝叫三公九卿制。

三公九卿制皇帝之下。啊是成像啊是成像诶，好像我们讲义里面后面应该有啊，你直接翻到讲义的11页。11页，你们看。三公九卿制，皇帝制下，是丞相秦汉时期的丞相叫独相制。一人当丞相，那权力可大了。当然，这个成像符里也有很多属例是吧？一个丞相独揽相权，比方说秦始皇的丞相李斯，

也是法家代表人物。啊，李斯。那这个汉高祖刘邦的丞相萧何是吧？这都是独相。三公九卿的丞相，丞相管九卿。比方说我们刚才讲的亭位就是九卿之一，那个张汤是吧？御史道，这个，这个张汤作为亭位，去找这个董仲舒请教怎么判案子。亭位属于九卿之一，它级别低于丞相，

丞相在管九卿啊，九卿报的丞相，丞相报的皇帝，这三公九卿制。一个丞相权力大好，到了隋唐就变成了三省六部制，丞相就不是一个人了。把城乡的工作分成了三大板块，分别由门下省，上书省和中书省负责。就是三审，三审长官都是丞相。它相当于是一个委员会制，多人都当丞相，就像我们中国象棋棋盘有左项有右项是吧？

那不止一个项。这个叫什么叫群象质？叫群象制。多人共同行使相权。啊，那么这种群像制。和独项制的区分的意义在于哪里？就在于分散的相权，以达到加强皇权的目的。这是隋唐的三省。共同行使相权。发展到明代，好！我们把讲义回到前面来。发展到明代，

那就不是分散削弱相权了。朱元璋在位年间，胡惟庸案以后。废除了中书省。中国就没有丞相了。就朱元璋把丞相给干掉了。废除了丞相制度，这个时候就不是分散虚有相权，直接废除相权，那皇帝就不是直接找丞相，丞相找六部六部汇报到丞相，丞相汇报到皇帝现在是六部。直接向皇帝报告，皇帝直接面对六部了。只有皇权加大到了极致。

我们举两个数据啊，相权不断的分割削弱到最后被废除。汉武帝在位54年，用了丞相13人，有人做过总结。其中，这13个人里面畏罪自杀，两个人下狱论死罪，三个人。因为过错被免职的。四个人判刑事死刑的一一个人，基本上都没有善始善终的。以至汉武帝后来要拜公孙贺为相，这个公孙贺。直接磕头，

不敢介意，那你不要帮我一下，我不敢接。那唐代我们刚才说了，群相制三省官员。在正式堂议事集体出任宰相。最多达十几个人。到了明朝，洪武13年，朱元璋借口左向胡惟庸谋反。诛杀了胡党，并趁机就罢。除了丞相官职。丞相的权力都收归皇帝独揽。啊，

所以就没有成像了。啊，因为我们清朝有个电视剧叫宰相刘罗锅。是吧啊，其实这个名字又起错了，清朝哪有宰明朝都没有宰丞相了，那清朝哪来的丞相呢？那应该叫大学士刘罗锅，那它不叫丞相了啊。这是第二个方面啊，皇帝控权第一，控立法权第二控的是什么权？行政执法权。行政权第三军权。最高军事权力也在皇帝之手啊，

军队呢，也是国家机构的重要组成部分。那么，历代的统治者，他都会组织一支执行国家内外职能的军队，并且严格集中军权，置于皇帝控制之下。那这也是被看作是加强中央集权专制，中央集权的首要步骤。举个例子，宋太祖赵匡义，北宋开国皇帝，他就把兵权进行了。分化握兵权，调兵权，

统兵权，把兵权分成三个部分。由三崖来卧冰。专门设立书立院。来调兵。那临时派将领去统兵，这是带兵打仗的。那这个将领他不是长期跟这个将士们在一起的，他都是临时派过来的。调兵的不统兵，统兵的不调兵，那可能在宋朝以前，军事这一块就是谁？兵部是吧？隶护理兵行工兵部，

现在又设书密院，这又是在干嘛？分散军权，以加强皇权。任何一个方面都不能够拥兵自重，割割据自为，这叫保障君权严格的控制在皇帝之手。皇帝拥有最高军权。立法权。行政执法。第三，军事权。第四，司法权也控制在皇帝之手。啊，

比方说我们前面讲到三国两晋南北朝时期开始有死刑复奏制度，全国所有的死刑案件。要想生效执行，都得报请皇帝批准。这不就是皇帝在控制最高死刑的司法权吗？是吧，再比方说刚才我们讲到的八议制度上，请制度这些官僚特权法。谁最终可以拍板给这些特权官僚人物减免刑罚？免死刑？那不也是皇帝吗？都是奏请皇帝裁决的。所以皇帝不仅拥有最高立法权，还拥有最高司法裁决权。汉书刑法志记载。

秦始皇专任刑罚攻操，文末骤断，玉夜里疏什么意思？不分昼夜的工作啊，很勤政的，白天在断狱这个概念，我们解释过春秋绝狱绝狱断狱就是审案子的意思。晚上还要批阅这张文件。从这句话就看得出来，皇帝亲自审案。重大案件，皇帝亲自审理。以他说的。裁判为准来判案。据说秦始皇他的寝宫里有一杆秤。

他每天给自己定了个规矩，我每天都要。批阅奏章文件多少斤？多少两？按重量来计算的，像我们现在考研是吧啊，我现在要考研了，每天我要看五页书，看十页书，秦始皇是我每天要批阅100斤奏章文件。还是200斤。那古代没有纸，这个秦朝是没有纸张的是吧？那造纸术那也是汉代以后的事情了，那当时都是什么竹简？

那很重的啊，还称称重量，每天不看完几百斤，我不睡觉。昼断域液体束。啊，再举例子，根据唐朝法律的规定，凡是疑难案件，重案要案，官僚贵族要免死刑。或者死刑的执行奏请皇帝批准是吧？像这些都是最后由皇帝定夺，那皇帝很累的，很多事情都是要皇帝拍板的。

皇帝通过八亿通过上请啊，这两个我们讲过了，关掉特权法，皇帝批准才能免死刑，三思推四是什么呢？三司就是三法司，唐朝中央三大司法机构。古代司法部独立，没有一个法院的概念，三个部门都能审案子重大疑难案件，三家官员共同审案，组建一个合议庭。分别是大理寺行部御史台。大理寺刑部御史台派官员会审案件，这个叫三思推事。

三思推事会审案件的结果还是要奏醒皇帝最终裁决。啊，死刑复骤也是。最终皇帝勾决，才能生效执行。皇帝也会经常去监狱里面转一转，去视察，看有没有深渊的冰甲出案。这是汉代以来就有的叫陆囚。皇帝还可以大赦天下啊，他可以免一些死刑来体现艾希明这个保民宽人慎刑续刑，敬老需幼是吧等等。像很多法律制度，根据法律的规定。相关最后的裁决，

拍板的权利都在皇帝的手上。啊，这就体现出皇帝拥有最高的司法裁决权。皇帝还可以针对某个特殊案件，以智斥定罪量刑左右司法啊，这种非常程序是皇帝司法特权的具体体现。官弟们则无权擅引，自斥，判决，结案，什么意思呢？唐代的法律形式。有四种汉代叫律令科比，唐代叫律。令格。

和事有律，有令有格，有事有这么四种法律形式。那么，这四种法律形式，所以唐代法条就明确规定，法官判案必须用律令格式来判案。它不能用其他的判断，其中这个格呢？是什么呢？格一定要是永格。它来源于皇帝颁发的一些临时的斥令。皇帝颁发的这个斥令啊。它是不具有规范性的，不能反复适用。

它不像法律具有规范性，反复适用。针对不特定多数人皇帝，针对特定事项。特定人物，特定案件临时颁布一个事例就能。改变判决皇帝说了算嘛，是吧？立的效力高于律嘛，但是法官判案能不能用临时的一个皇帝的命令判案不可以？除非皇帝把很多命令都单独的施令发布出来，经过立法程序，把它再次汇编统一。做出再把它发布一遍，从非规范性上升为能够反复适用规范性的咏格，

才是律令格式的格。法官判案必须用。永隔判案，他不能用普通的吃定判案，但皇帝自己他可以临时发布一个指令就能解决。总之，皇帝权力是更大的，而普通的法官他不能临用临时的，非永革的普通革判案。必须用律令格式四种法定形式方案，如果用错了，那么。导致。治罪有出入，定罪不当，

量刑不当，以过失论。这个法官要承担罪责，要定故意出入人罪，过失出入人罪，就是我们现在的枉法裁判罪。那这是都在体现皇帝控制最高的司法裁决权。啊好，我们总结一下，我们现在讲完了第五个特征。第五个特征，古中国传统法制的特征叫法自均出权尊与法。古代的法律用法律来维护皇权。君尊臣卑。臣子们不能冒犯皇权，

不能冒犯皇帝尊严，不能侵犯皇权，统治危害皇帝安全。否则要重惩。皇帝拥有各种国家权力。包括最高的立法权。最高的行政权，最高的军权，最高的司法权，都是基于皇帝之手，通过法律来确立，所以这个法律只是维护皇权统治的需要的一个工具。所以古代这个法制法制也有法律，但这个法制跟我们现在的法制是不一样的。我们现在的法制叫。

依法治国。对吧，而古代的法也有法律的治国叫什么呢？叫依法治国。依是依据的意思。乙相当于什么把法律只是当做一种工具在使用，维护他皇权统治的一种工具，如果用英语来翻译。介词都不一样，依法治国流到的介词是of。依法治国，你用的介词是by。它是有区别的，所以古代的法制从本质来讲还属于什么人治？最终谁说了算？

皇帝说了算。皇帝通过法律拥有各项国家权力，它还是一种人质。所以法家思想这个法制不等于我们现在的法制，而我们现在的依法治国，那都是法理学里面去讲了啊，法理学老师会告诉你我们现在的依法治国理论。叫法治，它是与人治对应的一个概念。法治显然是反对人治的，它不反对德治，理治，依法治国与以德治国相结合。但是，是反对人治的。

现在的法治强调法律面前人人平等。古代的法制平等吗？不平等引礼入法，法律儒家化，身份差异不平等。现在的法律强调法律至上，法律拥有至高无上的权威。不允许有任何一个人凌驾于法律之上。这是现代的法制，而古代的法制只是皇帝统治国家的工具。它是人治。皇帝就凌驾于法律之上。啊，这就是古代的法制，跟我们现在的法制的区别。

那这就是我们的中国传统法制的第五个特点，法制均出。权尊与法皇权大于法，法就是来维护皇权统治需要的工具。啊，这就是第五个特征。好了，今天的课就到这里，我们明天再见。

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专题02中国传统法治的主要特征(02)

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