22 《礼记》二则（课件3）

skybamboo · 发表于 2 小时前

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二、PPT内容简述：
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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状元成才路
状元成才路
状元成才路
在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。
22 《礼记》二则
R·八年级语文下册
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
虽有嘉肴
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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状元成才路
状元成才路
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本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
嘉肴（    ）弗食（）
自强（    ）  教学相长（    ）
兑命（    ）学（）学（）半
yáo
qiǎnɡ
yuè
xiào

fú
zhǎnɡ

xué
通假字
《兑命》曰
（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
yuè
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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状元成才路
状元成才路
古今异义
1.虽有嘉肴
（古义：即使    今义：虽然）
2.不知其旨也
（古义：味美    今义：主旨）
3.教然后知困
（古义：困惑    今义：穷苦，艰难）
4.然后能自强也
（古义：竭力，尽力    今义：健壮的，有力的）
5.教学相长也
（古义：促进，提高    今义：增长）
一词多义
学学半（       ）
学学半（       ）
不知其旨也（          ）
其此之谓乎（             ）
动词，教导
动词，学习
代词，它的
副词，表示推测
是非君子之道
（                            ）
是故学然后知不足（
                        ）
近指代词，相当于“这”“此”
               “是故”“是以”连用，相当于所以、因此等
惟读书是务（
                        ）
         助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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倒装句：
其此之谓乎。
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）
文言句式
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
指有骨头的肉
指味美
最好的道理
好
类比论证：类比亲身学习的重要性。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
所以
困惑
自我反思
自己鼓励自己
教与学是互相推动、互相促进的
教与学的关系：教学相长
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《尚书》中的一篇
教别人，占自己学习的一半
表示猜测
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我
反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
状元成才路
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2.怎样看待“教学相长”的道理？
虽有嘉肴
比喻论证——学习的重要性
道理论证——教学相长
引用论证——强调教学相长
教和学
相辅相成

本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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状元成才路
状元成才路
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
大道之行也
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
选贤与能（）　讲信修睦（）　　
矜（）　货恶其弃于地也（）
幼有所长（    ）  男有分（）　　
谋闭而不兴（）

jǔ
mù
ɡuān
wù
zhǎnɡ
fèn
xīnɡ
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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状元成才路
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状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
通假字
1.选贤与能
（通“举”，选拔）
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（通“鳏”，指老而无妻的人）
古今异义
1.大道之行也
（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度
  今义：宽而长的路）
2.男有分，女有归
（古义：归宿    今义：回来）
3.盗窃乱贼而不作
（古义：作乱今义：没有秩序，没有条理）
一词多义
今天下三分（       ）
男有分（             ）
货恶其弃于地也（             ）
君子成人之美，不成人之恶（       ）
动词，分裂
名词，职分，职守
动词，讨厌、憎恶
名词，罪恶
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
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选贤与能（             ）
颇与中国同俗（       ）
故人不独亲其亲（          ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（                   ）
通“举”，推荐
连词，和
副词，单，只
形容词，老而无子的人
1.不独亲其亲，不独子其子
（意动用法，以为……亲，以为……子）
2.老有所终，壮有所用
（形容词作名词，老年人，壮年人）
词类活用
判断句：
大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）
倒装句：
货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
文言句式
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
是
同“举”，选拔
对“大同”社会的纲领性说明。
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
用作动词，以……为亲
同“鳏”，老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
职分，职守
女子出嫁
货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
写大同社会的基本特征。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
用门闩插门
阴谋，干坏事的想法
兴起
这叫作
全文的总结语。
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第一层：
（第1、2句）
第二层：
（第3、4句）
第三层：
（第5、6句）
大同社会的根本特征
大同社会的基本特征
总结语，大同社会的局面
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人
和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
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根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？
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大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
社会关爱
安居乐业
货尽其用

选贤与能
讲信修睦
人尽其力

谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭

太平盛世心驰神往
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，
很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
孔子名言：
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
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一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
课后习题参考答案
参考答案：
中心论点：教学相长。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以分析论证，最后归结到“教学相长”这个结论。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
参考答案：
①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案：
例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。
“货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。
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教学：教和学。
子：子女。
归：女子出嫁。
货：指财物。
贼：指害人。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤陋寡闻”了！
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4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
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1.背诵课文，说说你的感悟。
2.完成相应课时练习。

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[八下] 22 《礼记》二则（课件3）