01.第1节

罗泽兵 · 发表于 2024-5-2 02:52:35

哈哈哈。啊，我们今天讲这个跨文化交际呃，跨文化跨文化交际学概论这本书啊。就是未来的三天，接下来的我们有三天时间，然后来讲这本书是胡文仲这一版的跨文化交际学概论。然后呢，在这里面也会添加一些。呃组小美版的呃一些可氧化交集学的内容。所以呢，这个呃，今天讲的这些东西呢，其实是两本书里面融合的一些内容，所以呢，

有这些要点呢，希望大家一一的记住。呃，今天的任务相对比较轻松哈啊，首先第一部分呢是关于跨越化交际与跨越化交际学。首先呢，我们看这两个定义吧。啊，第一个呢是跨画交际。幻化交际呢？在呃胡文仲这一版的概论里面讲的是说具有不同文化背景的人。从事交际的过程。在这里面呢。就是不同文化背景的人，这是强调他的一个主体是吧？

就是不，而且是为什么叫跨化交际呢？就是不同文化的人就cross culture。不同文化背不同文化背景的人，然后从事交际的过程。那就是一个是跨文化，另外一个就是交际。相互交流。这个就是跨化交际的定义，这个大家一定要记住，然后呢，就是关于它的呃，然后接下来呢，是关于跨化交际学。所谓跨氧化交际学，

一旦提到学呢，那就是研究跨氧化交际的学说。啊，在这里面最早的这个有有关幻化交界的历史，最早就是这个爱德华霍尔的无声的语言，这本著作。如果有填空题的话，可能会出。啊，这里面。然后呢？接下来是跨氧化交际，它有什么特点？这个是在足球美版啊，这个化交际的书里面谈到的。

我们来看一下这六点哈。首先呢，第一个。是人与人之间面对面的交集。啊，人与兽第一个他强调的是什么？是他的主体。人人怎么样面对面面对面的交际，这个是强，这个说的就是他是啊，这个。交际的主体，那一定是人了，跨氧化这个交际的主体不同，文化背景的人。

这是它的主体，然后在这个主体过程中呢，它的交际又分为哪几类？既有语言交际，也有非语言交际。语言交际呢，就是我们之间的话语交流。非语言交际呢，那就是嗯，其他一些比如肢体啊。肢体动作啊，等等，这些非语言层面进行交际的这些形式。另外呢，还要强调它是一个双向交流和互动的过程，

也就是相互之间有了呃就是。有沟通的这种相互之间的这样一个过程。这个就从这一点，其实我们在背的时候就可以这样想，第一个呢，它是它的主体是谁？而且是人与人之间的人与人之间是怎么样呢？一个双向互动，然后在这个交际过程中呢？它又分为。既有语言上的，也有非语言上的。然后接下来呢，是跨文跨文化交际，涉及很多差异性，

那这个就是刚才说我，我们在前面所说的不同文化背景的人。因为它主体是人，而且是不同文化背景，那它肯定面临着差异，那不同的差异呢？就是从文化以及文化背后所带来的一些，比如像刚才说的深层文化上的一些文化上的。文化传统价值观，信仰态度等方面的一些差异，另外呢，外在的体现。像一些行为方式，习俗方面的差异。同时呢呃，

除了外在，还有一些内呃，那个人内在的像这种文化身份的认同以及社会角色方面，这些都有一一定的差异。这个就是各种差异，它体它的一些体现吧，首先是从一些核心观念上讲，传统讲，价值观讲。信仰讲态度，然后讲外显行为，那行为方式习俗，然后呢，基于行行为以上的中层的像一些个人的个体的一些。个人文化身份和社会决策方面的一些差异。

这个就是体这个就是说它有差异性，而且体现在哪些方面这些方面大家啊，记住呃，要记住。另外呢，就是。我们谈跨文化交际，为什么会引起别人的注意呢？因为不同文化的人在交际中他容易，他出现了冲突。而且容易产生冲突，这也成为。啊，人们在研究这个问题的时候，就是一方面是人们为什么要要做跨文化交际学这门学说呢？

一方面是不同文化之间的差异。另外，就是不同文化之间的人，他在进行交流的时候产生的冲会容易产生一些冲突。然后这些冲突呢，那包括语言上啊，交际风格上，然后还有一些非语言的行为思维模式，社会准则，价值观上。现在可能比较流行的就是啊，不能说流行。或者说或者说是嗯，越来越多的人意识到西方的这种价值观。本身它的一些负负面的东西，

让我们已经意识到了，或者说我们自己民族价值观念的。或者说我们自己民族这种民民族观念或者民族自豪感不断的提升，对于这种西方。呃，烂大街的这种普世价值的一种，从原来的。啊，因为西方先进而学习，到现在我们自己在逐渐自立自强，以后对于这种烂大街的价值观进行了。一些自我的，一些判断，其实这个本身也是一种跨氧化交际呃，跨氧化交际的一种体现就是不同价值观之间的一个。

呃，冲突或者还有就是呃，不能说不同价值观的一个碰撞，还有像什么集体主义，个人主义等等。呃，在这里面就还是刚才我说的这个差异性，它本身因为有差异。它出现了嗯，文化上的一些冲突。因这些冲突呢？就啊，因为有一些差异，导致导致了不同人的观念，不呃导致了不同人他的想法或者观念不同。

然后基于这些观念的不同呢。那就会产生一些冲突。所以说，有的学者认为差异性是导致跨行化交集出现冲突的主要原因。这里面大家也要记一下，其实就记两个，一个是这个特点，另外一个就是差异性是导致它的主要原因。啊，这样，然后接下来呢是？呃，对于冲突说，前面说的容易引起冲突，那接下来就是对于这个冲突的解读。

就是抗氧化胶剂。他的误解冲突大多属于那种善意的冲突。所谓善意呢，就是这种。这种冲突性呢，它不是出于人们恶意的动机。就是所谓善意的冲突。善意主要体现在它不是出于人们恶意的东西。来源于人们良好的愿望。然后呢，在自己的文化中。得体而礼貌的行为。对到了另一种文化，却成了一些无理的举动。或者说，

善良的意图，然后产生了一些误解和不愉快，所以称为善意的冲突呃。其实这些东西我们就可以举一些例子嘛啊，就比如嗯。就比如你到呃就呃，比如西方吧啊，你到呃别人家做客的时候。然后像在中国，可能就是你会提前一些去提前一些时间去来表示对他的尊重。但是在西方呢，可能就是。啊，当然，西方它的不同区域就不同的州啊，

就以美国为例，它不同的州在文化上是也有一些不同的，但是。我现在说的是这种普遍的，就是如果你到一个外呃美国人家里，或者是就以欧美嘛，或者以美国为例，做在他去他家做客的时候。就是约好了几点去？那就几点去？呃，其次就就是这个，这种就属于本来你如果你要提前去的话，你以为是表示他的尊重，那可能。

对人家来说就是人家正在准备一些饭食啊，或者是准备一些聚会用的东西，然后你来的时候就是你来早了。本身就会让人家有一种措手不及的感觉，这个本身就会引起这种冲突，还有就是。你像我们中国人在握手的时候，就比如是我，我们经常会有一种握手就是双手握。双手握的这种，然后如果你跟阿拉伯人呢？那就如果你这样双手握的时候，可能也会引起一些冲突。我们的习惯上双手握是表示对这个人很尊重。但是。

对阿拉伯人来说呢，那可能你的右手是不能触碰，那就是右手是就是在他们的文化定义里面是比较肮脏的嘛。然后如果你要触碰的时候，那可能会让人家在心理上会产生一些不适，也会引起冲突这种。呃，还有就是嗯，你像我国的一些少数民族，不知道你们在视频里有没有看过，就是有一个支教的老师。然后他去呃少数民族地区嗯，就去边远地区支教，然后有少数民族的孩子，那个老师摸了摸这个孩子的头。

但是在少呃那个少数民族的文化里面。是摸头是不可不行的，这种也是属于一种善意的冲突嘛，有不同民族就是。我我国内这种56个民族，它不同民族之间也有自己的文化，有一些礼仪上会产生一些冲突，这种冲突本身。它是就是不是恶意的，所以就成为善意的冲突啊。然后接下来第五个呢，是关于在跨氧化交集中常常产生的一些。啊，就是可能说在个人上的一些情感反应，或者是就是对人的情感反应。

呃，比如文化休克，就是你在呃。呃，国外的你就是你，比你去到了一个e文化的环境下，从刚开始的新奇。然后。会在在这种新鲜期过过后就会出现，可能会出现一种文化休克，那就是对于。这个国家的这种文化。这种异文化环境，他本身不适应，然后出现这种休克，

产生一些心理上的。一些啊。就是一一些心理上的创伤吧，或者说对对心理产生影响，产生一些负面影响，这个就是文化休克，这个文化休克在后面，我们还会谈。然后还有就是幻化交际是一种挑战，也是一种收获，这个。啊，对，本身就是既是挑战也是收获嘛。呃，

文化休克的这种就是或者说这种善意的冲突。他可能对你会产生一些心理上的挑战，当然你要了解这些，并并适应这个文化呢。那就会扩充你的演技。这个就是跨文化交际呃，第一部分一个就是包括跨文化交际的定义。然后跨氧化交际的特点，另外就是大家要记住这个跨氧化交际与跨氧化交际学。啊，他们两个在概念上是不一样的。呃，学说呢，它是就是研究抗氧化胶剂的学说，然后抗氧化胶剂本身呢，

它是一种行为。或者是一种呃现象这个过程。呃，这个就是我们的第一部分，在这里大家要继续。就是有一个自测小帮手，就是画画交际，画画交际的特点。呃，这个就是整个的第一部分。然后接下来是第二部分。第二部分呢，是关于文化与交际，那就是其实主要呢是这一部分呢。前前四个问题是关于这个呃文化就是主要讲文化。

然后后面的五六。啊五六七八九。就是五到九啊，这里面是弄错了哈，这五这五到九呢，主要是嗯。讲的是是从新闻传播学这个角度来对它进行一个定义，就是我，也就是我们像。比如，汉语国际教育这个这个专业当初最早的时候叫做汉语文化推广与传播啊，就是类似这样一个这样一个专业啊。就是在最最早的时候，可能在一些学校最早开设的时候，就是理就是它的专业名称，

就是这个就是汉语文化或者汉语国际推广与传播。是是这样一个专业名称，其实本身它借鉴的这种新闻传播学的这种定义。然后呢，上面关于文化的这个东西呃，这个部分我们在中国就是你在。读呃，就是记中国文化概论的时候，或者学中国文化概要的时候，它本身也会对文化这个东西大谈特谈。呃，就是呃呃。不能说大谈特谈啊，就这这句话，有点有一点点贬义，

就是他有大量的篇幅来说这个文化。就是包括文化的定义，文化的不同定义。然后文化，然后再讲语言的时候，那肯定是语言与文化之间的关系，然后在跨文化里面，我们还要再一次谈到文化呢，就是文化与交际之间的关系。首先呢，是这个呃，关于文化的特性，或者说文化的特点。第一个呢，就是它是人类独有的。

而是区别啊，人类和动物的主要标志。另外还有一个就是能够区分人与动物的是什么？就是语言嘛。人有他自己的，就是能说的这种语言。当然有同学会说这个动物之间也会有一种交流，也也会有种语言是吧，但是本身。这种语我们讲的语言呢，它是一种有意义的，然后这种就是它是能够区别于动物的。这种交流只有我们就是人类呢，才谈得上我们说这种是这种语言。然后就是文化是社会遗产，

而不是生理的遗传。这个就是讲的是。文化就是比如中国上下这么就我们我们中国有5000年的文化，然后在不同的文物啊等等。就是在5000年的发展中呢，我们形成了自己的文化，并在我们的就是我们国人的。呃，就是在我们国人的交际啊，或行为或我们的衣食住行中啊等等，生活中都有体现，它本身就是一种文化。遗产呃，一种社会遗产，像有一些非物质文化遗产呢，

还有一些物质文化遗产等等。然后它不是生理的遗传。然后接下来呢，是文化呢，它是通过后天习得的。就是一个人具有什么文化，他并不取决于他的种族，而是取决于他生活的文化环境。这个就是嗯，举个例子就比如那种叫我我我们管它叫香蕉人呐，就是在国外的，或者说在美国的欧洲的一些华裔。啊，他长得像黄种人，但其实内里是就是它的价值，

然后或者说。它的奉它所奉行的一种价值观念呐，或者说文化呀，都是一种美国文化。所以就是说环境文化环境对一个人的影响是非常重要的，就是所谓的后天习得。然后接下来呢，就是文化，它是一种无意识的产物，或者说是一种不自觉的产物，就是大部分是不自觉的。嗯，对，就是。我们讲的就是你，

比如我们所说的一些文化上的不自觉呢，就是比如我们自己这种。呃，中华文化本身在我们自己内部的一些体现呢？就比如我们自己所讲的这种嗯。呃。就我们使用筷子啊，然后。另外呢，就是。我们这种所说的这种价值观念吧，就是从集体主义的这种价值观念吧，等等，他们都是就是潜移默化的在人的心中的，或者说这种中庸文化。

本身也是它是一种不自觉的，会在你在行为上，可能你没有，这就是会不自会不自觉的。会。就是以这种文化，或者说以这种观念作为指导。因此呢，也它也是一种行动的指南，就是因为本身在不自在，不自觉的情况下呢，本身我们有这种观念。然后呢？会以这种观念作为自己做事情的指南，这就是文化人，

是人们行动的指南。然后在这里面呢呃，这个霍斯泰德，他把文化比作心灵的软件，说文化支配着人的行动，其实。啊，都是一个意思，然后大家把这个人名记一下。可以记一下，就是他说过的一句话，文化支配着人的行动。然后接下来呢，是文化是动态的，就是文化的形态与一定的历史时期相联系。

啊，文化一旦形成，就具有一定的稳固性，但同时又是不断变化的，也就是说呃。这种动态呢，是在不同的阶段它产生的。啊一，就是。随着历史的发展。它在某一阶段，它会形成一种稳定性，然后呢，在随着这种阶段的发展呢，那可能就是会就是回着随着社会的发展本身，

它也会出现一些变化。呃，就有点像。就比就比如，这是一个时间轴。这是一呃，这是一个时间轴，然后呢？这是文这这是这个时期的文化形态。那可能到了下一个阶段呢，那就会变成一个斜线，然后在在这个阶段呢，它是还是相对稳定的？然后到达下一个时期呢，可能又会变，

然后在这个阶段它是稳定的，这种相对稳定又是动态发展的一个状态。要在一个时期内是稳定的，然后呢，过了这个历史就是。但是纵观整体而言，它又是一个动态发展的一个过程。就是从一个呃，就像我们嗯。在研究学或或者说就是在科研上有一种方法论，叫做一种叫横断研究，就是专门研究某一个时期。那在这个时期内，它可能相对稳定，还有一种是纵向研究。

那纵向研究就是基于一个时间段的发展。然后看它的一个曲线变化，那可能就是它是一个动态发展变化的，这样一个过程。所以呢，这个就说说它是动态的，另外呢，或者说举一个例子，我们可以看这个就比如。我们所说的汉服。从汉代它的那个。啊，衣服上的大衣长袖，然后到了隋唐，因为是。

本身又受到了北方这个游牧民族的影响，然后它的这个袖口会变得收起来。越来越小，然后呢？接下来进入呃宋明，接下来进入宋朝，然后又进入或者是进入明清的时候，那可能这个衣襟呢，又会大一点儿。然后到清朝的时候呢，这个这个袖口呢，会又变得小。又变得小了起来，就是这样一点点不断的变化，另外就是从它的一些衣服上的款式啊，

等等。这些方面都是一些在不断动态发展变化的过程。这个就是我们所说的文化，它是一种啊动态的一个过程啊，这个就是整个的五个文化的特性。然后接下来呢，是文化在跨文化研究中的地位，其实我们讲刚才讲定义的时候就已经谈到了，它是不同文化背景的人。进行交际的过程，那在这里面就谈到了文化主体呢？是不同文化背景的人，这这那那我们所说的这个跨文化其实主要一方面是文化，一方面是交际。在这里面文化呢，

就是它的一个核心。然后呢，其实影响交际呢，影响这款化交易的文化因素呢，或者说其实就是。影响这种不同文化，不同背景，文化背景的人之间交际呢，那也是这些文化因素导致的。啊，像民族的历史传统，宗教价值观念，社会组织风俗习惯。社会所处的发展阶段呐，社会制度啊等等这些方面。

都是。我们就是都是这些文化因素所包括的嘛，就像现在。这种安格鲁萨克逊人。他们啊，所谓的认为自己所谓的民主制度，认为自己的民主是一个民主社会。然后呢？就是拿这个说就是诬陷我们国家是制度，怎么不民主？或者是等等一系列的。其呃，本身呢，就是有一种文化因素，就是不同的社会制度，

就是作为作为一种文化因素导致的。当然呢，他们持这种观念也不单单是有文化因素。像自自己涉及自己的利益啊，等等这些方面肯定是都是有的，但是如果。从他们表面上声称的来说呢，可能就是你的社会制度的问题，它是一种文化，它是一种文化因素哈。然后这个就是我们要记住的，就是这个文化社块化交际研究的核心。呃，然后接下来呢是？关于这个主导文化与亚文化啊，

这个不仅朱晓梅版里面谈到过，然后在那个。呃，胡文仲的这个跨文化交际学概论里面其实也谈到过这个问题，就是关于主导文化与亚文化。首先呢，我们要记住它的定义就是主导文化的，是一个社会掌握权力的人群所代表和体现的文化。嗯。这个就是主导的文化，比如啊，比如我们国家像。呃，我们国家呢，其实就是人口比较多的是汉族人，

然后我们的文化基本上它的主导文化是以汉文化为主是吧？然后呢？但是我们不同的民族，我们自己我我们56个不同的民族。他们。在这个分享这种就是这个群体在分享主导文化的同时呢，也有他自己的一些独特的文化特征，像我们。呃，维吾尔族啊，朝鲜族等等蒙蒙古族，然后还有西南的一些少数民族啊，等等，他们都有都有自己的一些文化。这个就是他们自己的一些文化特征，

然后呢，他们这些这些文化呢，就属于亚文化。或者说叫呃。共文化。这个概念呢，就是强调共文化呢，就是其实是对字面意义，对字面意义它的一个。啊，一个区别吧，就是为什么要用这个概念呢？因为yarn那就是我。要比前面那个稍微低一级嘛，就是如果从字面意义上来讲，

所以这个概念有的一些人就叫它共文化。那就是它所强调的就是文化群体的一个平等性。这里边就是平等性，就是为什么有共文化这个概念呢？就是它其实等同于亚就是。他们在说的时候，其实在呃，或者说他们讲的概念的时候，他们是讲的同一个概念，只不过在名称上也不同。这个为什么叫这个共文化呢？那就是它的理由，有第一个是强调它的平等性。第二就是文化。因文化身份的一个双重性，

就是有一些人。分享主导，然后还有亚文化的一些特征等等啊，这个大家要就是记一下。嗯，一个是平等性，一个是双重性啊。然后呢，接下来这一句话呢，就是对于这个主导文化与亚文化或者共文化呢。有一个方法学上的指导，就是在跨氧化交集中。既要把握主导文化的特点，也要关注亚文化体现出来的差异性。嗯，

第四个呢是文化冰山理论啊，这个是重点。这个是重点，大家这个一定要记住这个在大题里面也会谈到。就是文化冰山理论的这个在胡润重那版的里面也谈到过，就是有这样，它有一个插图嘛。嗯，我看一下，如果你手里有书的话。呃在第41页。41页胡文仲版的第41页有一个文文化冰山理论嘛。然后在这里面有一个图20呃41页的，这个图其实就是对这个文化冰山理论，它本身就是一个形象的解释。

就是文化像这个冰山一样，然后露出水面的只有十分之一。十分十分之九都隐藏在水里，然后呢？上面的上面这十分之一呢就是显性的。像这种显性的呢，它存在于人们的意识之中，存在于人们的意识之中。人们的意识之中。呃，然后呢？这部分文化，它主要包括哪些呢？像饮食服饰，语言仪式，

文学这这种。然后呢，下面的十分之九，那就是隐性的。这里面呢，就是存在于人们的意识之外，像一些价值观，世界观，信仰态度等等这些。啊，这些这些层次的，这些隐性的文化呢？呃，霍尔。在这里面谈到的是霍尔。

就把它叫做深层文化。这种深层文化呢？也是文化的一个核心内容。它影响着人们的行为和观念啊，这个就是文化冰山理论，这个大家一定要记住这个。就比如我们现在啊，出一道大题就是或者是给你给你一句话。这句话就是呢。文化就像大海中的一个冰山一样。呃露只露出了一小呃露出的部分，它并不代表冰山的全部，而冰山的全部呃就是。实际上，只有一小，

实际上你能看到的冰山只有只是一小部分。那如果是给你这句话呢？那你就可以嗯，就是给出这句话，或者做一个简答题。那就是。这句话所代表的呢是文化冰山理论，它是由霍尔提出的，一定要提出人名，就是它是由霍尔提出的。他认为什么？就是认为文化就像大海中的冰山一样。就十分之一露出水面，然后剩下的。十分之九都隐藏在水中。

上面那十分之一的文化呢，属于显性文化，这些显性文化包括饮食，服饰，语言，仪式，文学等。啊，除了剩下的是显性是隐性文化，隐性文化也叫做深层文化，或者叫做深层文化。它包含了文化的核心内容。影响着人们的行为和观念。具体包括价值观，世界观，

信仰态度等等。啊，就是这样哈，就如果是给一道嗯简答题的话。就大家可以，就是要这样打。这个大家这个很重要，大家一定要记住。然后接下来呢，是关于文化传播嘛，就是从新闻学上来讲，它的一个文化传，从文化传播学上的一个定义。关于这个文化，首先呢，

就是对于传播它的一个定义，就是人人类传授信息的行为或过程。这个就是传播，然后呢？或者说叫什么信息的传送与接受？一方发出信息呢，就是一方发出信息，它是传送，另一方接受信息，这个是接受这样一个过程。然后呢，对于传播进行分类，它也分为人类传播和非非人类传播。人类传这个人类传播呢，又可以分为啊，

社会传播和非社会传播，这个非社会传播也可以叫做自我传播。啊，社会传播。这个部分社会传播，然后基于它不同的范围，又可以分为啊，人际传播组织传播。和大众传播。然后这个我们可以呃，就是自己可以画一下。嗯，我看一下，这咱们可以从这个里面找一下画一下。呃，

就比如现在是传播整个的大传播，可以分为人类传播和非人类传播人类。和非人类。然后人类和非人人类传播呢，又这边呢，又可以分为这个社会传播和非社会传播。可以看到。就是人类传播。呃，把它放在这儿了。就是人类传播又可以分为这个社会传播和非社会传播。然后社会传播呢，这个部分又可以分为人际传播，组织传播和大众传播，这样我们给它画成啊，

这样一个啊。就是嗯，组织图这样，大家可就会会更清晰一些，然后这样才知道嘛。然后对于传播的这个模式。就是这个模式，我们要知知道这个l as well，它它有一个5w模式就是传者。讯息啊，媒介授者效果。这五个啊，大家一定要记住啊，就是具体的5w指哪儿指指什么呀？就是啊。

这五个过程。啊，或者说这五个流程，或者这五个呃，这个这五这五个w分别指的是什么？所以大家一定要记住这个。啊，另外还有就是谁提出来的早期这里面强调的是这个早期影响最大的。早期影响最大的这个啊。然后接下来呢，还是不同传，就是对于这些传播的它的一个解释。首先呢，第一个内向传播呢，其实也是自我传播。

这种自我传播呢，也是非社会传播，因为就是我们讲要说是社会传播呢，必须是两个或两个以上之间的人嗯，才是啊，社会呃，社会传播。在这里边的这个自我传播呢，又叫内啊内向传播，是一个人自己脑子里自我交流活动，或自言自语的过程，大家。就是对于这个自自言自语交流啊，这个大家都会有的啊。就是都有自言自语的过程，

然后这里面呢，他的一些自我交流活动呢，就属于一种内向传播。虽然他是一个人，但是在这种心理过程呢，他就会有一个传送和接受的过程。然后接下来呢，是对社会传播的这四呃。就对社会传播进行呃，这几个类型呢，进行一个解释，首先呢，是人际传播。它是两个人或两个以上的，这种信息传输的过程，

人际传播嘛。然后。这种不同的人，人际传播的形式呢？包括。交谈书信往来啊，小组讨论大会演讲啊，街谈巷议这种就是这个形式。大家知道啊，内向传播和人际传播之间的区别。就是本身就是从数量上或者是人的这个主体的数量上，本身就是不同的哈。然后接下来呢是呃。组织传播。组织传播呢，

本身就是还是强调一个主体嘛，这个主体就包括在学校，公司，工厂，机关，军队，党团，群众等内部的一个传播，是在这些。呃，这个范围内部的一个传播，我们叫。讲叫做呃。组织传播，就比如学校，

我学校里发了一个什么通知啊，学院里发了一个什么通知。公司里发了一个什么通知，机关单位里面呃，里面自己发了，对于这个机关单位里的员工发了一个通知。啊，等等，这个就属于组织传播啊，这种组织传播呢，它不就是它并不都是自上而下的。就是我刚才说的一些通知呢，它都是属于那种自上而上自自上而下的，但不一定都是自上而下的，还有一些。

横横截的啊，就比如啊。一个机关单位内部不同部门之间的呃，这种通报啊。还有自己公司呃，或者是自己部门儿内部，它本身的一个演示啊，或者交流啊，这种它。其实是属于一种平行的啊，有的是横式的，就是这种横式的。但是他们俩都属于一种组织传播啊。就是在这里面要记住的就是，首先呢，

是对它进行了一个范围的限定，在这个范围内进行的一个传播。然后它的方式呢，不仅仅有自上而下，也有什么纵式的，横式的这些，然后有一些例子，大家记一下就可以。然后接下来呢，最后一个是大众传播，那这个呢就是。我们所说的一些利用一些机械化，电子化的手段，然后向不特定的多数。人传递传送信息的行为或过程，

那就比如。我们所说的广告广而告之嘛，一些就是广播电视里面发送的一些广告。网络里面会经常蹦出的一些广告，或者说你给看视频的时候，看之前会出现的一些广告，还有就是报刊杂志。里面会传播的一些信息啊，等等。像我们。主要的现在我们谈到的一些媒体就是这个电视媒体或者电视手段，现在因为科技的发展不仅有网。呃目就是电视手段占尤其重要的位置，但其实目前来说，我们讲的这个呃科技的发展，

它这个网络。其实在这种手段中，也现在的地位也在越来越提高，是吧？但是这里面我们在书里讲的就是这个呃。电视的手段呃是一个尤其重要的地位，但本身这个因为这本书的时间是相对比较久远的。相对比较早，所以所以可能这些方面还没有改动，但是我们知道的话，现在科技的发展。嗯，这个因特网我们所说的网络它的这种。呃，手段本身这个地位是在不断上升的。

好的呃，这个就是我们整个的第二部分。然后这里面我们需要记住的呢，就是第一个就是文化的特性文化，我们想一想有哪些特性呀？它不是，它是人类独有的什么后天习得的。嗯。它是一种大部分不自觉的，然后呢，它是人们行动的指南，然后支配着人的行动。还有就是这个霍夫，霍夫赛德说他呃，这个文化支配着人的行动，

还有就是文化，它是一个动态。动态发展的过程。与一定的历史时期呢，在一定历史时期内。有一定的稳定性，但是呢，也会不断变化，就是与一定历史时期相联系啊，等等。然后接下来呢，是关于文化在跨化交际，跨文化研究中的一个地位，就是核心地位。然后呢，

接下来是关于主导文化与亚文化的问题。有什么是主导文化？什么是亚文化？有哪些例子？刚才举的例子嗯，比如这个就其实其实前面的。呃，相对比较宽泛。这个文化的特性可能会出一个简答题，然后这个文化在矿化交际中的地位呢，可能会出个就填空题比较多吧。然后如果出简答题的话。呃，除了这句话，你要写的话重点是在。

这个部分就是，比如把包括哪些呢？民族的历史啊，传统啊，宗教啊，价值观念啊等等，这些东西。你需要举出相应的例子，不仅仅是把这段话给背下来，还需要有相应的例子。嗯，然后接下来就是关于这个主导文化与亚文化，其实也可以啊，做一个简答题。那就是让让你来谈一谈主导文化和亚文化，

那我们就需要先知道什么？就首先从定义上什么是主导文化给出一个例子。定义什么是亚文化。然后除除了叫亚文化呢，还有叫共文化的，为什么人家叫共文化跟亚文化之间有什么就是为什么人家？不叫不叫，它亚文化。叫它共文化，那就是一强调平等性，二强调双重性这些，然后呢就是。我们在这种交际中，如何就是对这个主导文化和亚文化有一个什么样的态度，那就是一个方法论的问题，

就需要讲这一句话。另外呢，在讲主导文化，亚文化的时候，除了定义要给出他自己的例子。这样呢，基本上才会给分的，像我们大家一定要记住，就是讲跨文化交际。其实更多的就是你在研究抗氧化交际的时候，更多的是从案例中来来，那就是出来的。像我们说的这个什么主导文化和亚文化，或者说主导文化，亚文化或共文化本身，

这些东西都是从一个个一个的。跨氧化交际的一些现象案例中来，总结出来的所以案例很重要。啊。然后接下来是这个文化冰山理论，这个里面我们刚才啊谈到了就是。呃，如何做一个简答题？这个部分大家应该就是我刚才已经说过了哈。呃，另外接下来呢是？后面的这些传播就是关于传播的一些东西呃。像这个传播的定义。他这个。这个是什么？

是传播它的定义，这样一个概念，另外这个过程呢？包括两个步骤，一个是传送，一个是接受。这样一个过这个过程里面的两个环节嘛，传送和接受，这样才完成了传播嘛，还有就是传播的种类。然后从这个主体上有人类的传播，有非人类的传播。然后呢，人类的传播内又可以。又下分为。

那社会传播和非社会传播，就是从它的一个传播范围上来讲。非社会传播呢，又叫自我传播，内向传播。然后呃，社会传播呢，又包括人际传播组织传播大众传播。呃，这些传播本身呢？它的。范围呃，是不一样的人际传播呢，两个或两个以上的人，他们之间的交流。

这都然后呢？组织传播呢，是在这个范围，这个团体组织内部和这个范围内部之间的一个交流。或者组织传播，然后。接下来呢是呃。大众传播，那这个本身就是又一个。更大的范围就是对于这个像与它，与组织传播的区别呢，就是它是像不特定的多数人。就是他没有规定这个传播对象的这个范围。所以呢，就叫大众传播它的一些手段，

它传播的手段呢？报刊杂志我广播电视英英特网或者网络啊，这种。好的，这个就是第二部分，然后呢，我们再来回顾一下第一部分，第一部分，我们当时讲了什么呀，就是。主要还是对于跨氧化交际的这个定义问题，什么是跨氧化交际以及什么是跨化交际学？然后跨文化的定义，跨文化交际的定义呢是首先人是不同文化背景的人。然后不同文化背景的人干什么呢？

从事交际。这样一个过程叫做跨文化交际啊，还有就是呃，跨文化交际学研究，跨文化交际的学说。然后影响最大，最先的是谁呢？就是爱德华霍尔，他提出的这本著作无声的语言。被看作是这个跨氧化交际学的奠基之作。啊。然后呢？是呃跨化交际的特点。首先呢，是从定义上来讲呢。

就是这个过程呢，是人与人之间面对面的交际，面对面的交流，然后这种面对面的交流呢？有包括几种呃，有包括语言交际和肺言交际这两种类型，然后它主要是一种双向交流互动的过程。呃，接下来呢，是它有差异性，跨文化。它强调一个跨字嘛，那本身就是。是有差异性的，然后这种差异性既体现在。

有深层文化上的。这些深层化传统啊，价值观呐，信仰态度啊等等，这些就是我们所说的文化冰山跟文化冰山理论，可以联系起来吧。就是它的底层的十分之九的部分。就是它的一些深层文化性的东西，像呃文化传统价值观信仰太多，这些差异本身呢，它就是属于文化的一个核心部分是吧？呃，另外呢，像这种行为啊或习俗啊，它就属于这种显性文化的一些部分啊。

然后呢？因为差异，它也容易形成。呃，引起这种冲突，文化的碰撞容易在交际过程中产生一些冲突。然后这种冲突体现在哪儿呢？就是体现在刚才这些外显的像这些。语言交际风格非语言行为思维模式社会准则价值观方面的，然后像最深层的呢，就是这些价值观方面的。然后因为价值观的不同，它会指导人们在行为方式，习俗，思维模式上就会有不同。

然后这些不同呢。的碰撞。也产生了这种款化冲突啊。然后接下来呢是？但是这种冲就是这种冲突呢，对于这个冲突呢，又做了一个限定，它是一种什么善意的冲突？这种善意体现在它不是人们往往不出于一种恶意的动机，然后来源于人们美好的愿望或者良好的愿望。就如果是恶意的冲突，那这个就是。这不叫善意的那本，它就是冲突。然后如果加上一个恶意的话，

那可能就是寻衅滋事了，那就触犯法律了。啊，所以是善意的冲突嘛，本身人家没有，人家是有有好意的像我，但是在不同文化中呢，就会产生一些误会冲突，像我刚。刚才给大家举的一些例子。呃，然后。接下来呢，就是在情感上产生的一些反应，那就是文化休克。

文化上的一些不适应啊，等等。还有就是最后一个还是面对抗氧化交际的一个态度问题吧，那就是它是一种挑战，更是一种收获。啊，这个这个就是第一部分。呃，这两个需要大家记住啊，然后还有刚才我们所说的第二部分，我们今天的内容呢，就是这些。然后大家需要做的呢，就是。这个自测想帮手里面什么是跨氧化交际，

然后跨氧化交际的特点以及第二部分，我刚才说的像文化的特性，可能会出现一个没准会出现一个简答题。啊，你需要怎么做加例子啊？一定要加例子体现在哪些方面？不同的方面，它有的例子啊，这个例子。呃，或者案例，然后呢？文化在矿化交际中的矿化研究中的一个核心呃地位，这里面说的是矿化研究啊。它一个核心地位，

然后呢，是对于不同主导文化，亚文化能出一道简答题。这个也要强调，不仅仅要谈它的定义，也要给出例子。然后呢？是什么？是文化冰山？那这个文化冰山理论呢？是由谁提出来的？他提他提出这个理论，具体内容是什么？然后具体的。显性文化跟隐性文化或者深层文化。

呃和显显性文化都包括哪些方面？这个也要一定要记住啊，然后接下来关于传播学的定义啊，然后刚才它的一个分类，你可以利用一个组织图或者一个中括号，把它一点一点的给它细化。这样它有一个。啊，就是这样给他总结起来。然后呢，对于不同类型的。呃，非社会传播或者叫内向传播，或者叫个人传播。呃，

自我传播本身就是一个人的。那种传播，然后呢？社会传播呢？人际传播组织传播大众传播，他们分别的。定义限定的范围，这些啊，都需要记住哈。嗯，好的，那这些呢？就是我们今天全部的内容。然后大家有什么问题吗？如果有什么问题可以打在公屏上。

或者打在评论区里面。嗯，好的，如果没有问题的话，那我们再最后回顾一遍啊，最后再回顾一遍，今天因为我们是这个属于背嘛？贝贝拉嘛。啊，我们最后再回顾一遍，首先第一个呢是什么？是呃跨氧化交际，它的一个定义。混动版的这个，还有就是跨化交际学。

它的奠基之作是什么？然后呢？就是框架化交际的特点。首先，从主体来说，它是一个什么样的过程？主体是谁？然后幻化交替中这个跨字体现出它什么差异性？然后具体的差异性设计在。涉及到哪些差异呢？什么呃？深层文化上的文化传统价值观信仰态度。呃，这是深层的，浅层的或者说显性的什么行为方式，

习俗等等啊这这些。然后也能容易引起冲突，差异性是导致有些学者认为差异性是导致它的主要原因。这种冲突呢，大多属于这种善意的冲突，这种善意的冲突呢，是人们。有良好的愿望，但因为差异不同，导致了这种无无无理的举动。然后在情感上会出现一些反应，然后还有就是一一个方法论，它既是。挑战也是收获啊，第二部分呢，

首先是文化的特性。它是区别动物的标志，然后后天习得的，它是不自觉的，是人们行动的指南，是动态的。然后它是从地位上，它是抗氧化交际研究的核心，然后什么是主导文化与亚文化？啊，有举出例子，还有最后一段怎么样看待主导文化，亚文化，然后接下来是文化冰山理论，它是哪些显性的，

哪些是隐性的？然后举出例子，包括哪些方面？然后传播啊，传播的传播的定义，传播的分类，然后不同传播内向传播人际传播组织传播大众传播它不同的传播的定义。啊，然后以及它们之间的区别。这些呢？就是啊，我们又回顾了一遍，希望大家都记住了，这些就是我们今天所有的内容，然后我们的直播也就到这里了。

谢谢大家的观看，再见。嗯。

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01.第1节

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