01.品德学习

罗泽兵 · 发表于 2024-4-29 16:35:19

十二章呢那个主要是品德学习这一部分啊这一章其实几乎嗯我没见过有哪个学校专门考过，考的话也就是很很少的一些理论的小题儿部分所以大家可以就是当做了解把这一章多看一下就行了啊，这一部分呢品德学习我们其实我们前面说的东西都主要是一些嗯知识上的呀或者技能上的学习，关于因为涉及到人嘛对吧特别是涉及到学生，品德的发展，和培养其实也是很重要的一部分所以这边儿我们单独拿出来一张他单独设置了一张就是关于品德的学习，那品德的学习这一部分一共是包括四节第一节就是道德认知的发展以及培养，那道德认知的发展以及培养呢，就是概括性的呃，说了一下什么叫做这个就是品德心理的三个部分因为它是第一个部分嘛对吧前三节就是，三个部分道德认知道德情感和道德行为，就是从认知到情感再到行为一个就是一个层层递进的一三个层次那这三个层次各自占了一个一节那么每一节都会讲它们，道德认知这一部分的理论一共三个啊皮亚杰的科尔伯科尔科尔伯格的还有吉利根的那道德情感这一部分呢也是我们会讲一些理论取向，或者倾向性的一些理论观点然后最后一最后这个道德行为这一节就是第三节，啊就是我们主要是怎么样去培养道德行为以及它相关的社会学习理论还有整个的产生过程最后就是我们现实生活中大家会知道有一些，

嗯道德行为的问题还有一些我们要怎么样去矫正你比如说作弊呀攻击性的一些行为呀或者自杀呀等等的啊，这是道德认知道德情感和道德行为是品德心理的三个三个部分那一共分成了三节啊，然后每一节我们前三面儿前三部分每一节都是要讲一些相关的理论知识还有嗯基本上都是理论啊然后最后一节就是常见问题和矫正，首先我们来看一下啊道德认知道德情感和道德行为这三个环节是怎么个意思啊，认知就是我们对于道德行为准则以及其执行意义的认识，是我们的要社会社会对于我们个人的要求转化成为我们内在品质的第一个环节，是形成的一个基础和前提就是什么比如说我们说我们要讲诚信对吧啊那么？我们要讲诚信这就是你自己的道德认知，我们认为讲诚信是对于呃你你的这个为人处事什么什么的是有好处的，是能够让我们树立一个好的人格形象的，所以这就是道德认知就是你对于这件事儿有什么样的一个对于一些道德行为有什么样的看法你比如说，啊这个打别人或者攻击别人对吧这个行为它是好的还是不好的它是它会有什么样的后果就是你在观念或者认识层面上对于某一个道德行为的判断，这个就叫做道德认知，就是我认为什么什么的某件事儿是怎么怎么怎么样的这是你对于它的一个判断和认识这个就叫做道德认知，其次就是道德情感道德情感其实一般是伴随着我们说伴随着道德认知而产生的，

就是呃我们的这个道德需求是不是得到了实现所产生的情感体验，一般呢就是情感和认知往往是结合在一起构成人的道德动机你比如说我们刚才说啊，诚信是一种好的行为要求我们这个讲信用不不不轻易的去撒谎这是你的认识对吧，你产生了认识之后你就会有一个判断你对于这件事情是积极的赞同的，你的情感是积极的赞同的认可的，这就这两个结合在一起它就构成了你的道德动机道德情感指的是你对于这件事情的一个情感倾向，对吧我认为打人是不好的，我不同意不支持这就是你的道德情感那么结合你对于，上面的这个认知解加起来就是你的动机，最后就是道德行为就是到了实施和做这个这个方面了就是你的内在的认知和情感外现成了你的行为我们刚才说了，是吧啊我认为讲讲诚信是重要的是那个要对别人怎么怎么怎么样，然后我也支持这样的道德道德观点和看法那么落实到自己的行为就是我自己对于别人也是，呃就是要讲诚信的如果遇到不讲诚信的人我是就是不愿意接纳和我我会对他的判断，会有一些不好的判断和和衡量就是你在实际的呃行为中你会就是对它有一些表现，对吧啊这是客观标志客观标志是什么呢不光是我们所想而是用实际做出来的，

就是你的你这个人道德素质我们说说通俗一点儿就是这个人道德道德水平怎么样你是要看他做的，对吧要看他做成了什么样，你才好判断他的这个水平在哪儿不是说他说的天花乱坠的怎么怎么样主要要体现在他的行为上，所以说其实认知情感和行为三者是相互联系相互制约的，就是从内到外的一个过程，它是什么？我我支持还是不支持我我是同意还是不同意然后就是我自己是怎么做的，这就是认知情感和行为任何一项都不能过分的重视或者过分的忽视它们三个是一体的，是吧啊你像呃这个但凡缺失了一个或者相背你都不能培养出比较，比较完善的道德品质你比如说，我觉得作弊是可耻的但实际上他但是实际上在实际的行为表现中他依然他自己竟然也会出现作弊的行为，那就说明他们这三者的关系并不一致呀，所以你这个道德品质的培养就不够成功啊对吧啊是这样的，好然后就是啊接下来我们要讲的就是三个道德发展的阶段理论主要是关于那个我们说的道德认知的，道德认知啊那么皮亚杰的道德发展阶段理论啊分为两两组一个是他律阶段一个是自律阶段他律一般指的是比较小孩儿的时候，

就是他自己无法约束自己他还没有一个完整的道德意识他需要别人来约束自律都是我们长大了之后，你可以自己约束自己了这个叫自律阶段啊一共分为这两个他律和自律阶段他律对应的是道德现实主义或者叫道德现实主义就是年幼者，然后就是自律道德呢就是对应的是年长者就是岁数大一点儿有自己的这个自我管理能力了首先我们先看第一数列啊，就是给予强制的关系因为他自己是没有这种道德意识和认知的就是一般都是大人要求他做什么？呃大人给予什么样的指令那么他们就完全接受，对吧啊一般是这样的呃然后就是嗯你像你像不知道大家有没有注意啊你像一些小孩儿，他他自己是那个他可能会就是破坏家里的一些东西啊什么什么的那他怎么样能制止或者说强制他停止这种行为，这属于道德行为对吧那那就是需要你爸爸妈妈呀或者什么的强制性的阻止他，那是他需要别人去约束他第二个阶段就是把规则看成是不可改变的来源于外部的有权威性不可协商的完全服从就是对的，因为小孩儿你大家这个也可以理解就是你告诉他什么他就认死理儿，因为而且你你会发现为什么幼儿园的小朋友老是告诉他一些学校的规则他会严格的遵守啊因为他不太容易变通就像我们之前，在嗯就是这本书前几章所讲的儿童认知发展的一个阶段他们还属还处于前两个阶段就是，刻板的不知变通的那个阶段，啊然后第三个要根据禁止或者惩罚的事情来定义道德错误就是你不能做什么你如果做了什么你就要受到什么样的惩罚你不可以这样做，是吧小孩子都是这样来约束的然后接下来就是错误的程度是由破坏的数量而定的，

对吧那他如果说比如说小孩儿这个挑食浪费食物一点点没关系那如果你很多你一点儿都不吃，是不是这个错误的程度或者说你犯错的这个程度就远远大于你是最后剩了一点点没吃那样的程度，啊然后接下来就是在同伴中的侵犯性应该受到外界权威的惩罚你比如说他去推别的小朋友，他去打别的小朋友，啊那你他在他的同伴中是这样的一个角色或者道德行为那你应该老师或者家长应该去惩罚和制止他，最后就是服从规则因为是一般是权威者制定的权威者一般指的什么家里的爸妈长辈或者是学校的老师，但是这样的然后就是自律阶段自律阶段就是我自己有这个意识了，我跟你我跟你讲诚信我不作弊或者什么什么都是基于平等合作的意识和互相认同的这样的关系，规则是灵活的是可以变通的我们也可以协商也可以调整只要不违背一些基本的尊重的原则就可以，那呃，违背了合作精神来定义道德错误就比如说，我们本来这个我们说的诚信其实是什么就是我们成年人之间的诚信就是我们本身约定了什么或者说好了，怎么怎么着结果你没那么做对吧这个是我们认为是不诚信的或者违背了道德的这个，那么划定的这个道德合就你制定的道德合作的这样的一个协议来来来进行判断的，并不是说某一个刻板的说我一个刻板的我要求怎么做你没有做到就不行而是说我们双方达成的一个一，

一个一致的共识如果你违反了这个共识你就是违反了道德的那么接下来就是考虑到犯错误者的想法来评定错误，就是怎么个意思呢就是如果他有意识或者有自己主动认错和调整的意识我们可能会，呃就是从轻一点是吧呃然后这个他可能不是故意的呀是吧就是我们的灵活性大了很多，然后接下来就是同伴的侵犯性应该受到受害方报复性行为的惩罚就是什么？我们刚才说了因为小朋友他自己就他自己是没有这个独立的意识和能力的所以他和他的同伴发生了矛盾矛盾和冲突或者他伤害了别人，需要有另外一个权威的主体来去判断他们去对他们俩进行一个结果的处理但实际上到了大人之后每个人，都是一个独立的个体，他可以就是对自他应该也可以就是他可以对自己的行为负责同时也应该对自己的行为负责，那么这个时候如果他犯错了他一般就是我们刚才说了协议双方嘛对吧你强调的是你跟他人之间的关系你违背了这个协议那么协议的另外一方，就有权利对你的这个行为做出惩惩罚，这个大家搞清楚啊然后最后儿童应该服从规则因为大家都关心其他人的权利，是因为什么呢这个儿童服从规则是因为儿童是作为其中的这个一部分那权威者制定规则就是另外一个一个相当于第三方来约束他们，那这里呢是因为就是我们我们强调的是，呃在这个在这个就我们大家不知道有没有注意过之前说那个高铁上，那个那个带小朋友的那个就是就别人家带那小朋友在高铁上影响影响那个，

就是高铁的环境大家可能要休息但是它很吵对吧大家都会觉得你你你吵你不是什么就是你没有什么你不能因为你小你就可以，去影响别人休息对吧大家的权利都是一致的是平等的都应该获得尊重啊是吧那你那你你你即便你是小朋友你在一个公共的区域和场合在一个，嗯就是成年人有有成年人自律能力的一个这样的一个公共范围和群体内，小朋友如果不服从规则那么你相当于没有尊重别人的这个，去进行安静的休息这样的一个平等的权利对吧所以会受到一些谴责或者指责其实这些事情也在也引起了很多的争议啊不知道大家有没有关注，就是这个就是我们说的啊皮亚杰的道德发展阶段理论然后接下来就是科尔伯格的它分成了三个时期六个阶段，啊三三七六段论那么？其实是按照年龄阶段来划分的啊它就是划分的比较细那水平一就是前习俗道德水平分为两个阶段，第一个就是啊具体的这个关于我们说的是非善恶的一些准则和要求啊主要是从结果和利害关系来判断的，就是呃一般第一个阶段就是惩罚和服从就是没有一个是非善恶的观念主要指的就是小朋友啊九岁以下的小孩儿，那么免受处罚的行为都是好的，遭到批评的行为都是坏的，因为他们只从结果来判断对吧就是我受到惩罚就说明这个事情是不好的我那个所以我我只要顺着做就可以了，比如说这个不能去偷药因为偷药的话会被抓住会坐牢所以他就不会去偷药你会发现教育小朋友家长都会说你不能做什么因为怎么怎么怎么着你会你会受到伤害或者受到惩罚，所以小朋友就不敢去做，

如果家长没有之前没有说过这件事他可能就以为是可以做的，是吧然后第二个阶段就是相对比较功利的定向阶段主要是个人主义和交换的取向也就是，嗯个人利益最大化，比如说我们举例子说这个人应该去偷药，因为药剂师很坏便宜一点儿就不行吗这前面是有一个案例的哈啊是有一个案例的就是啊这个这个海因茨是个主人公然后那个药剂师呢，呃就是很很坏就是不是什么良心医生可以这么说那海因茨他就是嗯，就是应该是这个我们我们从两个角度判断啊第一个是就是说它本身我们只看它本身的行为，服惩罚和服从定向阶段强调的是那个结果对于他前就是我们判他到底是应该他可以偷啊还是不可以偷啊他偷药这个行为算不算，这个违背我们所说的说的这个道德的要求啊如果说我们认为他不能去偷而且我们给出的理由儿是他会被，抓住会被坐牢说明就是一般小朋友都是会这样想就是这个阶段小朋友都会这样想因为什么他们从结果会去，去判断这个行为是否可以发生第二个呢就是，到了第二个相对功利主义的阶段就是我们只考虑自己利益的最大化，得伤者就是对的受到惩罚的人就是不对的对自己有利的就是好的对自己不利的就是不好的，那所以我们在解释的时候我们如果我问你还因此应该去偷药还是不应该去偷药你跟我说他应该去偷药因为那个药剂师太坏了，对吧啊然后就是嗯那个因为药剂师很坏然后药很贵，

对对于海因茨来说它是不利的所以不利的就是不好的，是吧啊这就是相对功利主义的定向阶段这是九岁以下啊第二个阶段到了习俗道德水平，主要是要关注社会的需要和价值观也就是九岁到我们十七八岁之间这样的一个状态第一个啊第三阶段三和四啊，寻求认可阶段和遵守法规阶段寻求认可阶段就是别人，周围的人的期待和意见会受到会影响你比如说海因茨应该去偷药因为什么我们解释的是什么他是一个好丈夫他就应该照顾好自己的妻子他他妻子生病了对吗？然后他偷药是为了给他妻子治病那么他妻子如果说他不别人都会如果他不去帮不去救助他妻子照顾他的妻子去解决他妻子的这个身体的问题，那社会中其他的人就会说他这个，见死不救没有良心啊没有这个不是一个好丈夫啊等等的就是别人对他的判断，是影响他我们判断他是不是应该去偷药的一个主要原因然后呃接下来就是遵守法规阶段，对吧就是我们要强调这个法律意识不能因为不能因为任何情感上的或者一些主观的因素去判断，我们要从一个我们认为就是法理的阶段去判断如果说人人去偷药违法你你甭管是出于什么原因那个社会不就乱了吗那我们的法律制定还有什么？意义呢是吧这个就是，水平二的阶段四最后一个啊水平三后习俗前中后啊这是中间儿这个没有加中只是正常的一个习俗道德水平最后就是，晚期晚期这个时候已经达到我们成年人的完全自律了我们可以本着自己的良心和价值观去进行判断不不，不是必须受到一些习俗外界的别人的眼光看法或者是社会规范所制约，

分为社会契约定向和普遍道德原则的定向阶段社会契约定向指的是什么？社会契约和我们个人的权利都要都重要对吧社会法制我们需要去遵守，那也同时也应该学会变通不是说我们就是为了冰冷冷的那个，法律条文我们就要放弃对于一些，人情的一个通达性的理解，他说海因所以后面对应的是解释噢我觉得海因子应该去偷药因为什么因为生命的价值远远大于药剂师对个人财产的所有权，你看这个解释的角度好像就我们就会觉得唉它升华了是吧生命的价值强调的是他妻子的那个身体的状况嘛对吧，就更深入了，然后就呃更加的呃我们说从更高层面上去概括和界定这件事情了，然后第六个阶段就是普遍道德原则的定向阶段他还是认为还因此应该去偷药因为，和种种可考虑的事情相比没有什么比人类的生命更有价值这个时候你会发现阶段五和阶段六有什么区别啊阶段五它会把生命价值去和个人财产个人权利或是一些，其他的东西去进行一个对比就是去进行一个权衡当什么大于什么的时候我要选择什么对吧生命的价值比个人财产更大所以它应该剧透要，最后普遍道德原则的定向阶段就是我不拿生命去跟其他的这个东西去对标或者比，只考虑道德的本质问题而不是什么所谓的原则不原则的问题因为生命是最有价值的，所以他应该去偷药，

啊所以这个是我们通过海因茨去为了给他妻子治病去偷药这个案例给大家举的例子就是我们从不同的角度，这个案例就是海因茨他为了给妻子治病去偷药但是为什么要偷药是因为那个药剂师定价很贵，对吧他买不起所以他要去偷但是他偷偷药的这个原因呢我们从现在呃我们现在有点像案例分析来看它不是说完完全全是，是坏的或者是恶意的它有自己的出发点那么我们比如说我们给大家提出来一个问题你认为海因茨是，是不是应该去偷药或者他能不能去偷药那么我们在解释能偷药和不能偷药的时候给出的原因是不同的那么你给出的这个原因其实就是对应了我们刚才所说的不同，同的道德阶段那么处于不同道德阶段的人他给出的解释，是会不一样的对于道德行为的解释是会不一样但是也不完全呃就是也不完全是按照我们所说的这个年龄来划分你会发现即便是我们成年人我们有些人也会做出这样的判断，做出这样的判断或者会做出这样的判断那是因为大家自己内心的这个道德标准和判断不一样，啊就是区分好就可以了，好然后最后一部分就是吉利根的女性关怀道德道德发展理论那么主要啊是以女性为这个，主体的第一个就是自我生存定向，也就是我们要关心的是自己我们要把首先要确保自己的生存，如果说我们自己的需要发生冲突，你就会产生你的这种道德感或者道德意识，其实是为了加强对于自己的约束力，

其实这个阶段啊我们认为是自私阶段啊然后再过渡一个阶段呢就是呃我开始有责任感了，也就是说呃就是因为我们我们知道就是你你满足自己的需求和跟责任感其实责任感一般是你还要兼顾他人的需求，对吧那其实是会有矛盾的但是我们会有一个转向就是从自我生存转向了这个责任感的这个方面，第二个阶段就是善良即自我牺牲对吧女性作为保护者和照顾者的角色是最多的也是我们现在社会中呃比较普遍的一个现象，那是因为我们社会发展的一个特征所决定的所以说其实女性是经常表现出对别人的责任感和照顾的这样的一个特点，所以善良就是他们会认为自我牺牲等于善良，这个啊是这样的那么第二个过渡时期就是从善良转向真实就是我一味的去关心别人是不可取的，我还要关心自己，是吧同时兼顾自己的需要和他人的需要就是不要光做那个奉献者当然你要也也要考虑自己的需要不要只考虑别人的需要，是这样的最后就是非暴力道德，就是利用非暴力原则去解决自私和跟他人相处之间的那种责任感的冲突，避免就是啊我们要跟别人去有一个关怀和责任感但是，不能够也不能够完全的去牺牲掉自己的那个就是你自己的那个，需求对吧啊那么非暴力的原则其实就是沟通，或者是平等的一些办法有效的办法去解决呃我们所说的这个自我需求和对他人责任之间的一个冲突问题尽量去平衡，

这个就是我们说的吉利根的女性关怀道德发展理论啊就是以女性角色这个比较明显的有有有代表性的特征群体来作为一个，代表来进行阐释的，好然后第二节就是道德情感的形成了道德情感我们主要要讲的也是两个第一个精神分析学派弗洛伊德，弗洛伊德是精神分析学派也是我们心理学领域非常重要的一个人物啊他是怎么看的呀他觉得，儿童道德的发展与儿童早期跟父母感情的连接是有密切关系的也就是小时候，嗯小孩儿跟爸爸妈妈之间的感情会影响他的道德的形成，那么啊儿童会通过自据作用自我惩罚和内疚等当将父母的批评内化为良心或者超我，帮助儿童啊就是要帮助儿童在就父母不在跟前儿的时候他也能够做的比较好不违背道德规范抵制诱惑那么来看一下什么叫做自觉作用自我惩罚和内疚啊，然后呃我们先说这里啊自居作用就是你会发现小朋友他会觉得自己就是特别小的时候他会觉得父母是具有极具权威的存在，然后自己呢就是嗯没有什么权威和力量所以他会以大人或者以父母为榜样就是觉得父母就是那样的一个，呃他需要去学习和效仿的存在所以他在心里就会建立一种高大的，形象啊这种高大的形象都是基于父母来形成的，所以就是他自己他自己没有那样的一个权利和权威所以他就是服从而且要以大人为榜样去建立这样的一个，仰望的自我就是说他也想要成为这样的人那么这个形象是基于他对于他身边的长辈和大人，来建的认识来建立的内疚感就是严厉的超我和附属的自我之间的紧张需要惩罚表现出来我们，

呃自居作用说完了之后我们先来说一下前边儿啊这个内疚感大家才能更好的理解弗洛伊德认为人格应该分为本我自我和超我三个部分本我就是最原始的与生俱来的无意识的，就我们说的人的欲望呀爱恨参痴呀等等的对吧就是跟动物并无区别的那些部分就是最原始的与生俱来的部分，那自我到了什么阶段呢处于本我和外部世界之间也就是处于我们与动就是动物世界和，人类的人类社会的一个中间阶段所塑造的意识的结构部分，既有我们所说的最原始的部分也有跟人类社会的形成所独特的具有的你跟外界世界的，联系外界世界的需要而产生的一些认识，这个是自我超我就是你可以控制自己的，行为自己的力量，因为自我它还不足以控制本我我们依然会有一大部分原始的那种不受控制的我们所说的欲望也好就是，呃并非人类社会所具有的那种道德的那种状态，到了超我呢就是我们人之所以为人跟动物不同就是什么我们有超我这个阶段对吧就是能够控制住最原始的那些，贪琛痴欲望等等各种方面所以我们才能够控制一些犯罪行为呀，是因为超我那良心就是超我的起源，就是说我们经常说一句话说做这个事儿我自己良心上都过不去其实就是你的超我在发挥作用你在控制你自己，内心的一些不你认为可能呃就是不正确的违反你自己的道德认知的一些行为它可能是人类最原始的一些，

思念贪念或者是一些欲望但是你自己可以控制住它那是因为你所我们所谓的有良心，啊所以良心是超我的起源啊然后内疚感就是，严厉的抄我和附属的自我之间的紧张也就是说对自己的这个呃控制非常的严格就是我觉得我这件事情没有做好所以我会产生，一种负罪感或者我需我需要就是获得惩罚我才能就是减轻自己心里的这种负罪感，这个就是内疚感啊，好然后接下来第二个是人本主义取向道德教育理论啊这个只是几个比较简单的点它的核心的一些概念啊，首先就是承认人性是建设性的也就是我们是可以培养和发展的人性不是只有原本的那些，呃本质的东西那个那个最原始的东西还有我们在后期的教育社会的环境中可以去培养发展的东西，第二个就是重视情感在道德教育中的作用，我们就是说要呃你会发现大家我不知道大家有没有留意过这种呃一些影视素材中总会发现诶这个小孩儿他特别爱调皮捣蛋或者怎么怎么着，然后有个老师的存在或者某一个角色和形象的存在对他对他有不同的，就是别人可能都排斥他但是这个老师对对他很好或者是对他很关怀对他嗯，对她很跟别人就是没有区别去对待她那么这其实就是情感作用唉没准儿帮助她校正了她的一些，行为让他我们所说的什么迷途知返呐或者是表现出有更好的这种行为倾向啊就是情感在道德教育中这是人本主义取向啊就是他认为是重要的，第三个就是实施道德教育的三个最基本的条件就是真诚信任移情，

是吧首先你要保持真诚其次你要保持接受和信任你如果特别的虚伪就是你自己都做不到或者怎么样的你再去教别人那没有人，能够很好的去嗯认为你的这个道德教育是有效的对不对就是说白了就是如果我们是老师我们跟学生说，呃这个嗯某件事情它是对的或者不对的你对你在进行道德教育的时候或者我们，之后或者说，成为父母的时候你在教育子女的时候你是不是做到了这样你你是不是接受这件事情你你们之间是不是有足够的信任如果让你换位思考你是这个小孩子，这件事情对于你来说是什么样的那你再去实施这个相应的教育你不要站在一个自己的角度或者说一个应付敷衍的角度去实施这个道德教育那小孩儿是教不好的或者学生也是教不好的，然后接下来就是是道德教育为一种过程，那不是一下子就能行的要慢慢的培养调整然后那老我们老师一样的对吧是一个促进者，是一个提供帮助的人然后最后就是非指导性原则是我们在那个罗杰斯的呃非指导性就是他的以学生为中心里面那一部分讲过的，是吧要真诚一致，然后那个要不不以学生的某一个标准来判断他们要学会移情换位思考，等等的这个就是人本主义取向的好然后最后第三节就是道德行为的形成及培养啊也是，第一个理论就是班杜拉的社会学习理论什么叫社会学习啊其实我们之前讲过了啊这个观察学习这些我们之前都讲过了啊，社会学习就是不是机械性的反复的去操练的这种而是要进行观察其实也就是学生或者儿童通过看别人的行为去模仿，比如说语言比如说动作比如说态度比如说品格都可以通过观察来完成也就是其实就是榜样的作用嘛对吧它通过，

啊我们我们中国有一句话叫言传胜于这个身教胜于言传是什么就是你自己是怎么做的你作为老师你作为爸爸妈妈你是怎么做的，学生或者说小孩儿他是能够看得到的他会通过你的一些行为然后去学习去模仿，那么就包括我们说的啊这个班杜拉他进行了三个实验但是啊我们考察的可能性不大大家因为也时间也有限所以，所以大家自己回头可以去看一下就是用嗯就是进行了一些心理学实验嘛模仿学习抗拒诱惑以及赏罚，一共进行了三个实验，就是在研究啊就是周边的榜样啊或者是外界的其他人的行为会对于他们的，这个实验者这个参与实验的这些小朋友的这个行为有什么样的影响他会学习别人或者说他会他是否会拒绝诱惑等等的，是吧都是通过观察别人的行为来学习的那但是呢社会学习理论也存在一些不足比如说第一个啊，坚持环境论的观点，也就是它很强调外外部的人和环境对于儿童的这个，道德行为的一个影响但是呢儿童我们之前说过你自身的认知结构也很重要啊，是吧啊就是嗯而且它也没有涉及到道德判断的顺序问题，就是他只是强调了这个那你说这个小孩儿他看别人的行为他自己是不是会有道德判断，他只是就是别人做他就怎么做吗我不一定吧对吧低估了发展变量的率就是会有其他的一些因素或者有一些东西是在变的，这个小孩儿他他在这次他看到了这个人是这样做的等他再长大一点呢，

他在不同的环境中看到的人的行为是不同的他会不会发生改变，是吧啊这是第一个不足第二个，啊这个主要是针对班杜拉的实验啊班杜拉的这三个实验其中我们我们也知道啊实验的这个环境相对来说会对我们的，心理产生一定程度的影响，所以啊其中的这个榜样啊对于儿童道德发展的影响其实并不能完全解释我们实际生活中儿童道德行为的，形形成，那实验环境中我们知道我们刚才说会有一部分的人为制造的这种压力和紧张感所以会有一些遵从的压力就我们所说的随大流，对吧别人那么做我也那么做实际上真的一定是由于榜样作用吗并不一定也有可能就是我们所说的同伴压力或者是遵从的压力，实际生活中如果没有在这种紧张的实验环境下榜样那么做他不一定会那么做他也不一定会去学习到他的行为和这个，习惯所以啊这个是这个理论的两点不足接下来第二个就是李康的他提出了一个四成分道德发展模型，自尊合作学习自我道德反省参与举参与制定机制啊基于它的这个四个模型我们其实就是强调什么呢首先就是，呃我们说自尊其实就是控制感胜任感对吧你要尊重每个学生的独特性，你也只有找到它的独特性它才会对于这件事情有一个控制感和胜任感同时呢你要你要找出学生已经有的道德行为就比如说你挨，ccc同学你在哪个方面做的很好经常的给予肯定和鼓励，然后第三个就是为学生提供道德反省的机会你比如说我们在呃语文啊或者是一些一些课程中会有一些阅读写作，

或者是一些案例的分析那么可能会涉及到很多关于道德事件的一些分析或者是呃学习的机会那么你可以让学生通过这些我们所说的，学习材料或者是这些学习内容去以此来为他们提供一个道德分析和道德反省的机会，别人是这个案例中别人是怎么着了那我自己呢对吧我在遇到这样的事情的时候我会怎么做我是怎么看待他们的，这个行为的，对吧啊然后最后一个就是让学生自己负责制定班级制度比如说啊你上课说话或者交头接耳玩儿手机是违反我们所说的道德，规范的那么你自己制定你自己是不是应该就是它会形成这种道它会帮助他们去培养和形成这种道德意识同时也能够进一步的，规范他们的道德行为就是你自己制定的这个你是不是要遵守对吧你认为这个是不应该做的那个是，值得鼓励和应该做的那你们自己是不是应该做到啊这个就是道德行为的形成和培养，那最后一部分就是常见的道德行为以及矫正主要是我们所说的作弊性行作弊行为攻击性行为和自杀行为其实主要啊这三种啊，主要都是能够，嗯作为老师或者是我们作为一个促进者和帮助者的角色的话其实都是要帮助他们树立正确的观念，就是作弊你想想学生为什么作弊，就是他是觉得他可能会由于某种，严重的后果比如说没考好他可能会受到什么样的惩罚或者后果，所以他才会去作弊我们不要过分去强调考试或者是什么什么的一些严重的后果考试就是检查大家学习成果的一个，

手段而已对吧你要重视但是你没有必要为了这个什么你要客观的去看待其实说白了就是帮助大家树立正确的这种，道德观，不要嗯就是不要去做一些呃，不要去制定一些这不要去有一些言论或者制定一些惩罚或者一些奖惩的结果去这个倒逼他们的作弊行为，第二个就是攻击性行为攻击性行为包括我们说的两种啊一个是工具性的一个是敌意性的工具性的就是为了抢某种东西或者权利，比如说抢玩具或者排队推挤这个时候大家要注意啊只是简单的抢玩具只是简单从别人手里抢过来它不涉及到其他任何的打哈，啊或者是人身上的攻击排队推挤也是一样的它不会有更进一步的我们说打架斗殴这样的情况只是，碰一下挤一下这种程度上的这个叫工具性的我为了获得这个玩具或者为了获得鲜，排在前面先打饭或者什么什么什么样的这样的一个权利所以进行的攻击第二种是敌意性的攻击一般表现为，身体攻击公开性的威胁或者破坏他人的社会关系，我以后再也不跟你玩儿了是吧这种或者是这个啊打人打架这些都属于敌意性的攻击啊，然后嗯，我刚才我们刚才说的抢玩具是攻击性的攻击如果抢玩因为抢玩具打起来了就属于敌意性的攻击，当然这个要搞清楚啊然后最后一部分就是自杀这里啊就是简单的给大家了解一下啊当然了这三种的问题的矫正其实都是要帮助他们，呃去树立一些正确的生命观啊考试观还有人际关系的观念嗯就是平等友爱互助的一些观念啊其实是这样的，

然后那个而且还要有有这个你像攻击性行为就是你打别人或什么你肯定是要受到惩罚的你要你要让他让学生或者让小朋友知道这件事情是不对的，对吧避免再出现这样的攻击性行为那自杀呢就是一般是由于他自身的一些心理因素或者是由于受到了社会，呃其它的这个因素的一些影响负面的一些影响比较大对吧可能会放弃自己的生命，然后你像我们这个说呃大家也应该可以理解啊女性的企图自杀的人数是很多的，比男性要大概就是有是男性的三倍左右但是在实际的我们的数据统计中你会发现，实际因为自杀死亡的人数呢是男性反而是女性的三倍还多因为女性她可能，就是由于这个性别特征性格或者是一些什么的就是一些各种各样的因素吧对吧，它的自杀手段不一定完全有效你可能说割腕儿或者是怎么怎么着可能可以获得及时的救治，甚至女性自杀之前可能会发出一些信号就可能会被别人注意到然后可能会获得及时的救治但是呢男性为什么他的死亡率更高，是因为他们的自杀方式更加的，就是有效或者我们可以说比如说枪杀对吧呃一般就是基本上没有任何生还的可能，然后就是大概是这样的啊就是大家了解一下就行作为一些了解的内容给大家说一下好那今天这些就是全部的内容了，嗯大家有什么问题吗如果有问题的话可以在弹幕中跟老师发一下，这个就是我们今天讲的道德的学习还有前面儿自我调节学习的部分，

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