古代汉语基础02.第二章古代汉语的词汇

罗泽兵 · 发表于 2024-4-28 08:23:44

同学们大家好，我是勤思教育王老师，上节课我们一起学习了古代汉语的工具书和汉字。这节课我们来学习第二章古代汉语的词汇，主要分为三个方面，第一个古代汉语词汇的发展，第二个古今词义的异同，第三点。词义的本意引申义和子义引申，我们先来看第一个古代词汇的发展。在语言的几个要素当中呢，词汇是最活跃，发展最迅速的一个。古汉语词汇经历了数千年的变化发展，在数量上，

它由少到多，在功能上，它逐渐丰富严密，在语言形式上呢，它由。单音词为主演变为现在的双音词，双音节词为主，以上这三点就是古汉语在词汇发展上面的一个变化特点。那古汉语词汇的演变。主要还能表现在哪几个方面呢？第一个是基本词汇的沿用，第二新词的产生，第三旧词的消亡，还有外来词汇的吸收，那我们这里。

主要给大家介绍一下基本词汇的沿用，剩下的三个呢，我们在现代汉语里会更着重的去讲基本词汇是什么，基本词汇它是表示全体社会成员共同的。基本的一个认识，包括情嗯情绪啊，环境啊等词汇是词汇里相对稳定的那一个部分，也就是我们。通常在日常生活中最经常用的是全社会共同约定俗成的哪些词汇，就是基本词汇。它大致包括以下几个方面。比如，关于自然现象和自然事物的名称有风云雷电，日月天地这样的词，这是基本词汇。

第二个是关于方位。时令的名称，比如方位的东南西北，还有时令的有春夏秋冬，这些都是基本词汇，第三个还有关于身体部位。器官的名称，比如人手口，耳心，骨肉等等，第四个是。关于亲属称谓的名称，比如父母，兄弟，还有姐妹，

子女等等。第五个关于生产劳动的词汇。生产劳动的就是与农业相关的，我有与呃工业相关的，比如。马牛羊麦谷还有盐铁之类的词，第六个是关于物质文化方面的，物质文化方面的，比如门。窗衣房屋笔，这都是关于物质文化的，还有关于动作行为的走啊。行啊，退呀进呀，往来等等，

这些都是关于动作词汇的动作行为的词汇，第八个还有关于。事物的性状，树木的词汇，表示树木的词汇，比如嗯，大小长短，这些都是关于事物的性状。数目就是一十百千万多少等等等，这些都是关于事物的性状和数目的词汇以上，这些呢，就是我们。基本词汇大致包括的几个方面，那通过上述的几个例子，基本词汇大概有这样的几个特点，

第一个全民性，全民性就是。就是所表达的事物，它与人们的生活是密切相关的，意义上容易被理解，使用频率比较高。第二个稳固性，稳固性就是。这个词它不经常容，不太容易变动，从古至今一直沿用，就像刚才咱们所举的例子中，关于自然现象，亲属称谓这些词古代怎么表达？现代还是怎么表达？

日还是表示太阳现在的日也是表示太阳就是一直都没有变，一直在有沿用，这是它的稳固性，第三个就是单音词的构词。词能力很强，那基本词汇中呢，有一大部分都是单音词，像刚才我们举的所有的例子中都是举的单音词，而这些单音词呢，主要作为词根。它都具有很强的构词能力，比如人这个单音词，这个基本词汇，它可以和现在我们说人们等等都是嗯。联系在一起，

虽然整体来说呢，基本词汇没有发生太大的变化，但还是会有一点点的演变。比如有些词仍在沿用，但是它的词义没变，但它所代表的概念及其外延和内涵变了，就像我们这个上面举的例子不。这个基本词汇现在我们还说的布呢，还是大家都知道是指什么布，但是它的外沿变了，有刚开始古代的时候那个布是指麻布，后来随着。生产资料的发展又出现了棉布，那这个布字也就代表了棉布，包括我们现代现在出现了一些化纤之类的材料做的布，

那这个布它。它的含义就有一层化纤布，这是关于基本词汇的一个外延，发生了一点点改变，但主要它还是并没有变的，还有锌。心在古代汉语中，它的意思是表示思维的器官，那随着我们生产技术的发展，那现在。新的含义就有推动血液循环的器官，这个含义它的内涵发生了一定的变化，那还有一点变化是有的词还在沿用。但它意义就发生了一些变化，比如脚这个词在古代汉语中，

它是指小腿往下的部分，就包括了那个呃脚踝那一部分，但是我们现在说脚呢？一般都是指只有脚掌，而不包括小腿的那一小节部分，这是它的意义上发生了一个变化。说完了古代词汇的发展呢，我们来看古今词汇的异同。古今词汇的异同概括起来大概有三种情况，第一种情况是基本意义未变，比如马牛羊。山水日月人手等等这样的词，它数量不多，但是却是汉语的基本词汇，这是由于这些词的意义在长时间的历史发展过程中。

并没有发生变化，因而同发展缓慢的语法结构一起保证了汉语的稳定性，也体现了古今汉语之间的一个继承和联系。那从学习古代汉语的角度来说，我们对理解这样的呃，古代汉语的词汇并不会有什么困难，这是第一种情况，基本未变。第二种是。是古今词汇完全不同，就是就是说有一些词，它从形体上它还是那样写，但是从意义上是完全不同的，比如丝绸的这个绸。它在古代是缠绕的意思，

尔雅中有素锦愁杠就是指缠绕的意思，而现在呢？现在的今义，它主要是指。丝绸还有未雨绸缪这样的成语已经没有缠绕的意思了，就完全发生了改变。还有一些例子，如那个。应该的，那个该它在古代常用意义是完备副词中有朝句，该背永效呼谐都是表示完备的意思，那在现代汉语中我们提到。该就是组成应该啊，它的常用含义就是应当这个意思，这些古今异义完全不同的词呢，

对初学古代汉语的人可能是一种困难，但这种困难比较好克服，因为它是完全不同的。然后还有第三个，这第三个是古今词义发展变化的，这个是最应该注意的一种，因为有相当数量的常用词在。在古今异义之间，既有联系又有发展，既有相同点又有不同点，所以这种差异很容易被人们忽视。嗯，你老是用今义来去理解古义，所以在异同的问题上呢？难处不在于同，

而在于异。不完全相同，就是同中有异。这一类词是我们所要重点掌握的。就比如我们这里举两个例子，城墙的城。城这个词在古代汉语中表示，城墙的意思，那我们先发展到现代汉语就是城市的意思国呢？在古代汉语中表示，国都的那个城墙。后来又发展发展为有首都的，还有国家这样子的发展意义，这是有一个词义的一个变化，那接下来我们来重点讨论古今词义发展变化，

它主要在两个方面有。变化的比较明显，第一个是在范围方面，第二个是在情感方面，我们先来看古今词义在范围上的一个差异，主要分为三个方面，第一个方面是词义的扩大。词义的扩大，就是指之前它的特点，就是今义大于古义，古义包含在今义中之前一个词，它可能只有一个意思。然后后来发展为到今天，它可能就在这个一个意思上更加的扩大，这就叫词义的扩大，

也就是说。比如我们舒适，我们这个上面呢举的这个例子，菜菜它表示的范围是不一样的，古代的菜呢，它专指蔬菜就不包括肉类和蛋类。那现在的这个金逸的这个菜呢，就是和我们平时吃的饭是相对的，它不仅只蔬菜，还包括了肉类和蛋类，所以对于来对于。呃，古义来说，它的含义是扩大了的。除此之外，

还有睡和僵睡。在古代，我们专指坐着打瞌睡。坐着睡嗯，那金逸呢？就不只有坐着睡，还有不管是你是坐着睡还是躺下睡，是白天睡，晚上睡它都要睡，这就是说明词义扩大了将呢？江这个词在古代汉语中，我们指专指长江，提到江就是长江的意思，就是流经我国中部的那一条大河流，那在今义主要就是指大河流。

从表示的概念上来说，它从表示特殊名称变为指一般事物的这种名称，所以它的含义也是扩大了的，这是词义的扩大。有词义的扩大，那自然也有词义的缩小，那词义的缩小就是古义所表示的范围大于今义，也就是今义的范围缩小了，比如公。在上古，它泛指的是房屋的意思，后来就是发展到秦汉的时候，他这个宫只用来指帝王的宫殿，封建帝王住的那些殿堂，他的住房才。

叫做宫，比如什么未央宫啊，还有雍和宫啊嗯，大明宫啊之类的，这是帝王住的宫殿专制到今天此。词义范围就进一步的缩小了，因为封建制已经衰落之后，就没有再特指帝王的宫殿了。是指某一些文化娱乐场所，比如少年宫劳动，人民文化宫等等，这些都是指文化娱乐场所当然嗯，有人可有同学可能会说那故宫呢？故宫难道不是？王的宫殿呢？

那这种就就是某些叫宫的旧有名称之外嘛，除了这些，而现在我们在用宫这个这个词去表达一些东西的时候，它主要的含义还是指文化娱乐场所。我们来再再举一个例子，瓦也是古义比今义要广的一个例子。瓦提的瓦在古，它在古代是。是纺锤就是纺制的一个工具，它是叫瓦那金逸，我们提到瓦就是盖房顶的时候用的那个建筑材料，这是瓦，还有瓦盆瓦罐之类的。这是一个不同古义和今义，是有不同的古义，

比今义要广，还有子子这个意思，它在古义古代是儿子和女儿的通称。现在说子指专指儿子，女儿就还是女儿，诗在古代是指既有饮又有食，食这两个意思是包含一起的，那今天呢？我们主要是指食用。饮嗯，喝的呢，就是用饮来代替，还有金子的金金字的在古义是古金属的一个统称，那现在的金就是指黄金那个金字。臭还有一个臭臭，

古代汉语在古代汉语中臭的意思是指一切的气味，在现在现代的这个汉语中，我们主要。就只臭就是难闻的气味，这一个词语，所以它的词语是缩小了的第三点。词义的转移，词义的转移是本来一个词是表示甲范围，后来它转移到乙范围中，那主要特点就是。新意产生之后呢？旧意就不存在了，但新旧意之间呢？又有一定的联系，这叫词义的转移。

我们来举个例子，比如。汤汤，这个例子它在古本，它的本意是热水在古代，古代汉语中是热水嗯，那今义呢？我们是汤就是指菜汤啊，还有。米汤之类的，只有那个赴汤蹈火，这个成语还保存着古代汉语的这个热水，这个意思就是由热水转换成米汤，菜汤完全发生了一个变化，来这里再举个例子有。

暂暂时的暂它是表示时间范围范畴上在汉代之前呢，这个暂的意思是突然一下子的意思，后来大概是在东汉东汉的时候在。的意义发开已经开始转移了，它又一下子突然转为不久也，这也是在古代汉语中常用的一个意义，但是它我们前面已经说了，古今这个汉这个概念，它是一个相对的概念。所以呃，对于不久也这个词义来是来讲，那突然一下子也是它的古义。再后来演变它演变有短暂的意思，还有赞助表示一个短时间的停留，而暂时的等等，

这就是关于赞的一个词义的转移，就是我们这里下一下面又举了很多例子。比如兵兵这个这个词呢，它在古代汉语中是指作战的那个兵器，那个器械，那个叫兵。那今天呢？我们提到兵是指拿武器的那个人从器械转移到人身上，这是兵发生的一个。词义比词义的转移数字还有树古义是种植，现在我们是指树木还古义，是指小儿笑就小孩，他笑了就是还在今天主要就指小孩。还有份在古义的意思是扫除会务是有一个扫除在的，然后现在的这个意思主要是指会务就没有这个扫除的意思了，

就发生了一定的转移。这就是关于词义的一个转移，词义的范围在范围上的差异，主要有词义扩大，词义缩小和词义转移。那接下来我们再看第二个方面，古今词义在感情色彩的上的一个差异，这个主要有在。褒贬的意义上有不同，还有在轻重的意义上有不同。我们先看褒贬，褒贬第一个古古代古包金贬就是古代汉语中这个词是褒义。演变到现在，今天的含义它变成了一个贬义词，比如这个复辟复辟在古代是指有恢复君位的意思嗯，

像明史中有记载。石亨，徐友贞等奉英宗复辟，就是帮助他恢复君位，就是复辟在古代的意思。那今天我们是指开历史的倒车。像嗯，之前历史中有一个那个袁世凯，他复辟，然后这我们是对这个行为是一种是批判的态度嘛，然后这复辟在这里就是开历史的倒车，是一个贬义的含义。再举一个例子，爪牙爪牙。它在古代汉语中是指勇猛的得力助手，

像国语中有然谋臣与爪牙之事不可不养而选择也。爪牙就是那。帮助他的一个得力的助手，在今天的含义呢嗯，就完全的是贬义，就是走狗的意思。这是古褒今贬第二个古贬今褒，就是古代它的含义是贬义发展到今天，它变成了一个褒义词，比如锻炼。锻炼我们现在提到锻炼就是练习啊，磨练这都是一些好的好的表达，那在古代呢，它有玩弄法律对人进行。诬陷的意思，

这是完全是诬陷嘛，就是一个贬义，这是关于古贬今褒第三个，第三个分为两个方面吧，就是古代，古代在古代汉语中，它是一个中性词，但是在发展到今天。今天呢，它可能变成了一个贬义词，也可能变成了一个褒义词，嗯，变成贬义词的，我们这里有一个例子是绯绯蚌的，这个蚌在古代含义中呢，

它只有那个批评评论。批评评论嘛，就是一个中性词，它也并并没有说是完全打压的那种评论，就是一个正常的评论，那在今义中呢，它就变成绯璨的意思了。和和之和之前的古义是大不相同，而古代中性词到现在演变为褒义词的呢？有一个例子是牺牲。牺牲古在古代汉语中呢，它是祭祀用的牲畜，就是牛啊羊啊，这就叫牺牲到今天，它是指为国家为民族，

还有为一些正义的事。事业等舍弃自己的生命，这是一种非常高尚，非常伟大的一种行为，这是完全的褒义词好，这就是古中性今变贬义或褒义。这在褒贬上意义有所不同。褒贬说完之后呢？我们说词义的轻重，词义轻重分为两方面，第一个古代的意义比较轻，今天的意义比较重。像猪，他最初只有责备的这个意思嗯，现在成语中有口诛笔伐，

这个口诛笔伐其实也是指呃。责备的这个意思，但后来发展就有了杀戮的这个意思，它的意义就就加重了，这是鼓励。轻斤重有古，轻今重那就有古。重今轻古，重今轻，就是说古代的含义比较重，发展到现在，它的含义变轻了。比如感激古义是愤激的意思，情绪非常的激动，加点儿愤怒的那种那种表达，

而现在呢，就只只有感谢的意思了，意义。以上要轻很多，这是关于词义的不同。同时，我们这里再补充两点，就是关于古今词义的一个异同变化。除了前面的，还有。词义，它在发展过程中呢？词义的侧重点是会发生变化的，就是古代的侧重点和现代的侧重点是不一样的，虽然都是指同一个东西。

像售售古义，它更侧重行为的一个结果，就把商品已经卖掉了，是一个更注重一个结果。而我们现在所说的这个售，主要是指卖这个行为的本身。它的侧重点一个侧重，结果一个侧重本身，所以是不一样的好，再举个例子，在在这个词，它在古义是侧重行为的数量是两次是第二次。的意思而坚毅呢，它更侧重于行为的一个重复，就是又已经不是说有第二次才表示在他可能第三次第四次只要一指又这个它都是。

在这是行为上的一个重复，二者有所不同，侧重点不同之外呢，还有一个词义所指的明悟制度不同，也就是我们之前你看之前跟前。前面所举的那个布嘛，因为这个古代生产资料的一个发展，那之前呢，有麻布革布，所以在当时那个情况下布，主要是指麻布和革布，后来又演变。又随着发展，又有棉有了棉布的产生，那这个布它就有在那个时代就指棉布，

然后包括在我们现在这个时代关于布，还有还还会指化纤布等等，这是它所指的棉屋制图。有所不同，还有一个例子是坐坐。古代是指两膝着膝或坐着。着席或坐榻，就是两膝像跪在那，臀部是压在脚后跟上的，这种坐嗯，大家可以想象是。现在那个日本日本它他们那个坐姿就是女性的那个坐姿就是长这个样子，那今天呢，我们就是臀部坐在席位上。这就要做，

这是两个在名物制度上的，有一个不同，就是关于古今词义的一个异同，那分析古今词义的时候。我们应该注意什么问题呢？首先我们要注意的是古与今的一个历史性，就是它的这个概念哈，它是不断的发展的。就像b这个词，它在本意是指丝制品后来发展到先秦时代呢，它有了礼物，这个层含义，然后秦汉之后呢，就是指货币一直到现在就是都是货币。这是它的一个历史发展问题，

就是意思就是同样属于古代汉语的话，对于我们现在来说，同样属于古代汉语在先秦的情况，与汉魏六朝就不同，汉魏六朝又与唐宋不同，所以这个古合今。都是我们一直所说的，这是一个相对的概念，而不是一刀截断的，完全分开的嘛，要注意注意的第一点，好注意的第二点呢，是古汉语的词。词它是以单音节为主的，而现代汉语中是以双音节为主的，

所以在古代汉语中呢，我们常常会碰到这样一种情况。有的两个字连在一起，很容易被误解为现代汉语词汇中的双音词，然后用今义去解释它，比如消息，消息的意思。在古代汉语中，最初是指消长的意思，就是消散和增长。那我们今就是比如和散消息，安有长？则这里的核散消息是四个并列的动词，那消息两个字就和今也完全的不同，因为就是把它分开了，

消消有消的意思。稀有稀的意思合在一起，叫消散和增长，那现在我们今天的含义就是呃，表示消息就是一个双音词，有有没有谁的消息就是有有没有谁的音信啊？还有这则消息怎么怎么样呀？就是表示一种情况的报道，这是我们在分析古代古今词义的异同时，应该注意的一个问题，好以上就是古今词义的一个异同。说完了古今词义的意同呢，我们接下来再看词的本意和引申义什么是词的本意，词的本意就是词的本来意义，但是不一定是原始意义。

它是有史以来的上古时期词的语音形式，所表达的词的书写符号，所体现的有文献可供参考的词。最初的意义一定要有文献可供参考，那就是词的本来意义，因为我们没法去探求这个词，它究竟是何时产生的，所以它的原始具体表达什么意义，我们现在。并不清楚，那我们所能参考的就只有这些文献资料的一些记载，或者是历史文物的一些参考，只要是。是有这个可供考察的，这个依据我们去把它看作词的本意就是指词的本来意义。

就像我们在探求词的本意的时候呢，是有要遵循一定的步骤的第一步，分析字形，分析字形方面，我们可以有两点，第一点要可以结合六书的理论去分析。及汉字的形体参考说文解字中的一些解释，第二个是解要结合甲骨文，金文小撰等分析汉地的汉字的形体。这叫分析字形，比如形这个例子形这个例子呢，它在说文解字中是这样子，人之不屈也。从吃从处许慎认为行的本意是行走，但在甲骨文的时候，

这是我们先是参考说文中的啊一个解释。但是在甲骨文的时候，这个。行，它是写作这个像十字路口一样的，这个这个图案啊，它应该是道路的意思，其实它也不是行，应该是行，表示道路的意思嗯，像十字路口的形态。本意是道路，是行像。诗经中女执一筐，尊笔挥行。

它是读行，就是道路的意思。所以结合这两点分结，从字形上来看呢？结合这两点，我们就说这个行，它的本意应该是道路的意，应该是行道路的意思，而不是许慎所记载的，这个有两者。参考结合就是得到它的本意，这是第一步分析字形，那第二步考核文献就是一定要看一下古代文献中是否有这样的解释，看一下古代文献中是否有这样的用法。比如甲骨文中的这个象，

这个象象，它的甲骨文和金文的形体都是一个象形字，像一个房子上窗户的一个形状。那在说文解字中呢，有它的含呃，学生给它的注解是向北出游，也从缅从口，这个时候其实是小撰的一个形体，是把它标成会意字的。从勉从口，但是在诗经中，塞相锦户就它是保留的，是嗯，保留的是相的一个本意引用。是指朝北的窗户是在它是按照甲骨文金文的这种象形字来来解释的，

虽然现在已经不用了，但是文献中已经有还是有记载的，所以。综上呢嗯，虽然许慎这里是给也说是北书有也向北的窗户的意思，所以向的本意就是指就是指窗户向北的窗户。朝北的窗户第三步第三点就是探求本意。要注意的一个问题，第一个当心字的额传，什么叫当心字的一个额传呢？就是有从字形方面来说呢，几乎所有的字形在漫长的一个流转过程中呢，流传过程中多多少少它总会受一些变化。有的变得面目全非，有的发生了鹅传，

即使是小的变化，也也会给分析本意带来很大的麻烦，比如陈陈。陈字徐慎在解释解释这个字的时候，说是谦也是君者，也向屈服之行，这个解释就有问题。所谓谦的谦也的意思就是嗯，这是声讯有捆绑的这个含义。捆绑，所以据此呢，有的有的文字学家就认为丞相一个人被捆起来的这个样子，但是我们一分析甲骨文金文中的臣字的形体的时候就知道这个说法是。不准确的，那甲骨文中那个陈字和经文中的陈字，

它都像像一树木之形。郭沫若，他曾指出，人首人首辅则木树，所以向曲阜执行，那我们从若干个对，从对陈字的这个呃。演变呢，就可以证明陈应该为树木之型，因此这是关于这是一个当心要自的一个鹅传，第二个要注注意字形和意义。之间的一个关系，从词义方面来说呢，有些造字的时候的本意是已经失传了的，它的字形虽在，

但它的原本的意义已经不存在了。比如李许顺说，这是居也从田从土，这是个会意字。从田从土与居这个意义其实并没有必然的联系，按照礼的字形判断呢，它应该。还有一个本意，但是它的本意具体是什么呢？我们现在还没有那个学界，还没有一个呃论证，所以还说不明白这里，但是这两种情况呢，都告诉我们。在探求词的本意时，

了解字形演变的历史，特别要当心字形额传的情形，才能避避免因俄声讯的错误。另外，也要注意关于字形和。意义的一个关系，如果如果意义与字形毫无联系，那这个意义就就可能不是本意。所以一般说来呢，一个字的形体结构所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，一般就是造字的时候的本意，因此我们在追求。词的本意的时候不要不仅要分析它的字形，还必须要有语言材料加以佐证，这才是检验本意是否可靠的重要依据。

如果离没有这个语言。材料的嗯，资料的话只是单纯的对它的形体进行分析，就很有可能会有产生主观上的一个想法。这是关于词的本意，本意之后我们来说引申义啊，引申义是什么呢？因为在任何一个语言中哈一个词，我们不可能，他说从。从它产生一直到发展至今，它不可能只有一个本意。相反，一词多义的现象其实在呃，现代汉语和古代汉语中是非常普遍的一种情况。

嗯，那词的多义性是怎么产生的呢？这就是涉及到本意与引申义关系的一个问题。那引申义就是我们从本意中引申出来的意义。这也是一词多义的一个最重它产。一词多义产生的一个重要重要原因吧，根本原因。那关于本意和引申义的关系，它可以分为几几类呢？我们可以这里。也分为了直接引申和间接引申两大类，接下来我们先看直接引申，直接引申是指从本意直接派生出来的意义。比如月这个例子，月字是像月缺的样子，

本意是月亮，那人们根据月亮的运行的明慧明。明慧圆缺这种周期现象从硕智慧称为一月，也就是由此产生了月。它有代表了时间的一个含义，从本义月亮引申为代时间单位月，这是直接引申，还有城城的本意是城墙。城墙后来由城墙直接衍生为城市的意思嗯，像之前左传中有记载都城过百至国之害也，这个都城。是指都的城墙，这是城的本意，反嗯演到后来出来引生意，有杜甫的春夜喜雨中晓看红湿处花重锦官城。

这个城就是城市的意思，所以直接引申的意义与本意的关系是非常的近的，它产生的时间呢，也会比较早，是比较容易辨认的。引申意直接引申之后，就是有间接引申，那间接引申呢？有一个呃术语是辗转做他训，这什么意思呢？它是由。意思就是由直接引申而再引申，就是引申的引申，这叫间接引申，这里举两个例子，

第一个。朝它本意是应该是读朝本意，是早晨是朝注文解字中也对它有注释叫朝，但也就指早晨的意思，后来引申为朝。朝建的朝注意，这里的音已经发生了一个变化，朝建再由朝建呢再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代，所以从这里我们说。朝鲜它是它是早晨的那个直接引申，但是朝廷啊朝代这就属于由于间接引申而发展来的词义。再举一个例子，任任的本意是报说文解字中，任保也是单东西的，

后来就衍呃衍生为有单东西有动词这个。这个含义单东西的意思，那从单东西它又分又会继续引申，那它这个引申是分为两条线来引申的第一条线，从单东西引申为。担子再引申为责任义务，因为责任义务呢，又引申为委用任用，又委任用未用，又引申为听。第二组是由担东西引申为担当，再由担当引申为担保，再由担保引申为信任。这一组意义的认字呢，都是意，

都是动词。它的读音与本意。一样都是人，而只不过是那个后来信任的时候是读趣声了，这是关于。认这一个词的一个引申，而这些这些含义哈，它们是在历史的那些文献资料中都是有相关文献记载的，而我们这里只是把它的意思单拉出来。去给大家做一个解释，这样更详细的能看懂好关于间接引申就说到这里，那除了本意与引申义的一个关系在呢我们。还有一个关于词义引申的一个方式是怎么样的？首先我们看连锁式引申，连锁式引申呢？

它是由本意朝着一个方向去引申的，它引每个引申义之间其实是有联系的。像我们图中所举的这个例子，约约的本意是阐述的意思，它后来引申为约束节制，再引申为约定商定，再由商定引申为约定的事儿。盟约，它是一条线，也就是像我们那个呃物理学，我们说并联串联那这个连锁式引申呢，其实它就是一个串联。啊，第二个是辐射式引肾，那辐射式引肾就相当于我们刚才说的并联，

它是由本意朝着不同的方向去引申的，但是呃，每一个引申义之间，它是有平是平行的，是没有什么联系吧？像禁它有它的本意是禁忌的意思，它可以引申为禁止，也可以引申为约束，引申为恭敬帝王居住的地方，还有圈养禽兽的地方禁令。这些这五个引申都是由近的这个本意，而引申出来的，所以这叫辐射式的引申。还有一种比较特殊，也是呃，

就是综合式隐身，也就是连锁式隐身和辐射式隐身的一个综合，它既有连锁式隐身，也有。辐射式隐身，那比如我们来看这个例子流流这个，它的本意是水移动，那它从水移动这里。先进行了一个辐射式隐身，就是分成两个漂流和河流，那从漂流呢，它又再次进行了一个辐射式隐身有。引出来了五个，四个，四个移动，

然后还有流放流传放荡放纵引申之后，它又由。它的移动和流传又再次进行一个引申，这是一种连锁式。连锁式引申了，就叫从移动里面引申为边远的地方。那从流传传部。里面引申为虚浮无根据，还有下面这个河流是同样的一个引申，既有连锁又有辐射，这是关于词义引申的三种方式。那词语引申它它的嗯，说完它的方式之后，它是存在着一定的一个规律的，我们说这个词语引申它是一个复杂的原现象，

不等于说它是没有规律可言的，因为词语引申它是由。客观事物不断发展，人类抽象思维日益发达的一个反应，因此呢，我们可以说第一个它的规律就是它的引申就是由。具体到抽象的一个引申，比如本我们说本这个它的本意，它是指草木的根茎干。这诗经中有记载，枝叶未有害。本时先拔这个里面，这个本就是指草木的那个根，后来就引申为事物的根本基础。那相对来说，

我们说草草木的根是可见的是。一种具体的东西，但是说事物的根本和基础，实际上就是有点开始有点抽象了，像论语中有记载，君子务本本立而道生就是，这是指一个君子务本的一个。根本是什么？后来又有根本又引申为事物的起源根源，这就更加抽象了。像吕氏春秋中有记载古意者，百事之始也，万利之本也，就是万。万物利润的本起始和根源应该是什么呢？

是本的一个发展变化，就是它的词义由具体到抽象的一个引申。还有还有例子是网网的本意，它是用网编织成捕鱼或鸟状的一个工具，这是可见的，可具体的一个含义。后来又衍生为广泛。搜求的意思，这就完全的抽象化了，比如诗经中有记载网罗天下放失旧闻，就是广泛去搜求天下的一些呃失去的那些旧闻啊之类的，这就是。完全抽象化了，还有接种的种种的本意是指脚后跟儿也是非常具体的，由脚后跟儿又引申为继承。

这就这里意义的演变，就是从具体到抽象了，除了具体到抽象，还有一个规律是个别到一般，个别到一般的例子也有挺多，我们这里。绝江，刚才我们之前说江它是那个词义的一个扩大嘛，那它的这个规律就是个别到一般之前它是直指长江嘛？是指特殊的一个名称，后来就衍生为大多凡是大河流都是可称为江，从个别到一般，还有前期所举的例子是。是这个本意，它是做买卖的一个地方，

后来就引申为到唐代之后那个嗯，出现了那些。商业啥的，唐代以后呢，也出现了那个城市啊之类的，所以它的意义就有特指的城市内的一个商业区演变为指整个城市。都市也是由个别指向一般，还有特特的本意，是公牛说文中牛腹，也是指特后来引申为男性配偶，男性配偶呀，诗经里有记载，但。比两谋实为我特，就是实际上是我的那个丈夫，

这就是男性配偶，后来又有男性配偶引申出杰出的人才，那又记载百富之特是很多人中。最杰出的那个人就是特的一个眼神，是指个别到一般，除此之外，还有一个是诗词到虚词的一个眼神，比如把。它的本意是握持，像握持就是金戈刺秦王中有一句因左手把秦王之秀而右手持。是必受携之把秦王之袖，就是握握住秦王的袖子。到中晚唐时期，把字虚化为介词。刚开始，

那个握持还是一个实词，是指一个行为动作虚化为介词呢？就是有。有人把春树换作白占丹，白沾蝉，这个就是呃，变成了一个介词，是关于马字的一个引申规律。那在考察本意和与引申义的一个关系的时候呢，除了它的规律，我们要掌握之外，还要注意的有一些问题要注意，首先要注意字音的一个变化，这种变化很容易掩盖住本意。与引申一点关系，

使人误以为两个可能是毫无关系的词，比如我们之前已经谈到的那个朝见的朝，它这个朝与朝夕的朝，它的读音就不一样，前者读。朝朝朝建的朝是读朝朝夕的朝是读朝，但是我们这个朝代朝建是从朝夕的朝这个早晨的这个含义中引申过来的。所以这是一个读音，发生了它呃词义发生了变化的同时，词字音也发生了一个变化，还有一个呃骑骑马。骑的本意就是骑马，是这是是读骑，但是有骑马的意义，引申为骑兵，

虽然骑兵这两个字在这两个字中，这个还是读骑，但是。它在那个含义中，在古代汉语中，它是单拉出来，比如千乘万计，南溪南行，这个千乘万计，这个这里就读计，而这个计它的含义就是。指骑兵的意思，所以由骑引又变成了记，这是词义引申的同时，音发生了一个变化。

那字形的变化还有是有两种，两种情况，第一个是指代表本意的字形，它变了，比如但不是比如和。和这个字呢，它的本意本来是单的意思嘛，后来他假借做疑问词和假借做疑问词之后呢，那这个这个但呃，这个单的这个含义呢，就又找了一个词去表示。就是这个呃荷就是荷花的这个荷，它是表示单的意义，而此它找了一个词代替它之后，它那那个荷它就是。

失去了自己本来的那个意思，它只是用专门用来做那个疑问词了，这是代表本意的字形，发生了一个变化。还有一种情况是引申义的字形发生了变化，这是由于引申差。引申那引申义呢？距本意已经很遥远了有的。读音也变了，然后有的人一般不再意识到它是一个意义的衍生，就为了区别的话就先造了一个词嘛，比如这个懈怠的，这个懈它原本是。是做蟹，我们没有这个竖心旁的这个蟹，

本来有显有它是有呃。解散引申为懈怠，这是很自然的。那现代汉语中的那个松懈一词，那个懈正是这个解我们这里为了区分我读成解，但实际上它是读。在古代汉语中是读谢的哈，然后是正是它的一个引申义，这就是关于引申义的字形发生了变化，好这以上两点就是我们考察本意和引申义的关系时。要注意的问题，那好，这节课我们就学习了关于古代汉语的词汇，有古代汉语的词汇发展，还有古今异义，

古今词义的异同。以及词的本意和引申义那今天的课就到这里，感谢大家的聆听。

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古代汉语基础02.第二章古代汉语的词汇

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