03.「秃头春日网络传播企划·第二讲」用户是中心动力（赛博格）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:40:22

在录制啊。hello hello，大家下午好，那么我们今天呢是网络传播学的第二讲的内容，那么在上一。节课的时候其实就是上一个星期，我们每一次的网络传播学的课程都会分为两个部分嘛，就下午和晚上呃，那他讲到的这个核心的东西其实是一一堂课啊，其实是一节。那么，其中呢？在上一堂课的时候，花花给大家去说到了技术是如何进一步的驱动了网络社会的崛起。那在这样子的一个网络社会之上呢，

我们就出现了各式各样的社会化媒体。可以说，我们当前的网络传播形式当中，社会化媒体是最为重要的一个部分，那我们一起来回顾一下上一堂课啊，那如果说你现在还没有听过上一堂课的朋友们。你们也不用担心，你只需要跟着我的思路一起往下推演就可以啊，首先在上一堂课的时候，花花告诉我们说。技术是所有一切的开端，也就说今天这一个技术，它不仅仅影响了我们个人的生活，它甚至于是改变了我们的生活，它甚至于是创造出了一个完全不同于大众传播媒体。

时代的这样子的一种网络社会，那么在这个网络社会当中，它存在着一些特征，比如说它有不稳定性，它有互动性，它有流动性，那么在这个网络社会里面，它同时。也有着与我们的现实社会一样的各式各样的社会结构啊，例如政治，经济，文化等等各个方面。对不对？所以在这儿实际上我们要来了解到一个核心，就是今天我们谈网络的时候，

甚至于说我们今天谈网络传播这件事儿的时候，你必须要回到它最开始的。是谁或者是说是哪一个要素创造了当前的网络社会，是哪一个要素创造了我们当下的网络传播环境，那毋庸置疑，当然是我们的网络媒介技术。对不对？如果今天我们说没有这样子的一种媒介技术，能够使得各式各样的无数的用户汇聚在一个公共空间当中，汇聚在一个赛博网络里面，那么我们当前就根本不可能会创造。造出一个与现实世界可能有着区别，或者说是有着一定联系的网络社会是不是？所以我们在其实在之前的网络传播的划重点课程当中，我们就已经不断的强调这样一个逻辑。

也就是今天我们的网络社会，实际上是以技术作为底层逻辑，所有的一切都是由技术的变化改变发展而进一步的沿袭而来，那么在此基础之上，大家还记不记得第二条呃？这这个第二句话就技术是底层逻辑，而什么是中心动力就是我们的用户对不对？所以在今天的这堂课当中，实际上我们要来做的事情就是。将技术作为我们的底层逻辑，已经在第一堂课非常详尽的告诉大家了，这个技术是怎么样一步一步的改变了我们当前的社会环境，它是如何一步一步的创造出了一个节点化的互动。性的赛博网络空间那么。现在我们就来去学习这些用户，

这个技术，他到底赋权给了谁？他究竟是如何改变了社会我？改变了网络环境，就你可以想象一下，我们现在想象一个场景非常简单，就比如说我想象我走在这个大马路上面，我跟各式各样的人打招呼，甚甚至于是说。我会跟别人去说话，我会去拍拍他，然后我会跟他去诶，他在那边讲电话，或者是他在那里做一件什么事情，我我走上前去，

我说诶，你不应该这么做。哎，你这样子真的很很讨人厌哎，你这样子是不是有别的想法？你想象这件事情会在真实的世界当中发生吗？不会。对不对？你如果你走在路上，你逮着一个人，你就去评价人家，然后对人家进行指指点点，人家会觉得你脑子有毛病，但是。这样子的行为恰恰在互联网络当中特别的典型，

而且特别的常见，因为所有的人都希望对别人进行指指点点啊，你看看他。穿成这个样子，你看看他说的这个话对吧？你就会发现网络社会和现实社会当中，它存在着既相关又区别的这种联系。对不对？因为所有的网络社会当中的行动者仍然是现实社会当中的这一些活生生的真实的人。是不是我们只不过是换了一种传播方式，换了一个传播媒介，与他人进行沟通？哎，那怎么我们在不同的媒介的这种支撑之下，我的人际交往的口头表达我怎么？

就不愿意上去跟人家指指点点，对吧？人家今天穿了一条裙子，我上去说哟，你这条裙子真丑，对吧？或者是哪怕我们不讲消极，我们讲积极的，今天我在地铁上，我看到一个特别漂亮的女孩。我特别想跟大家说，我说姐妹你穿这个裙子真好看，但是我不好意思，是不是？所以你就可以看到在人际传播的口头表达的过程当中，

我们实际上。是有不一样的传播情境的，这种传播情境与我们的网络现实环境是不同的，是不是？所以其实我们今天要来谈到一个很重要的内容，就是我们要去研究。在互联网络当中的这些用户，他们究竟是如何存在于这个网络体系里的？他们究竟是如何就每天？这个上窜下跳的，找各种人去啊，抬杠对吧，然后他们是怎么样在互联网当中游走，然后面对各式各样的信息发表，各式各样的自己的见解。

对不对？所以我们在研究这个东西，那我们这堂课来谈到这个用户，我们前面也说了是技术是底层逻辑，用户是中心动力，所以我们再回想刚刚我举到那一个场景的例子。在现实环境当中，我们所依赖的传播媒介是什么？是口语表达方式对不对？那么。到了互联网当中，我们所依赖的传播媒介是什么？大家可以一起打在评论区当中啊，我们所依赖的传播媒介实际上就是。网络媒介对不对？

我们所有人，你们记不记得那个表情包叫网线一拔，恩怨就消失，是不是这样子？所以你可以看到不同的媒介技术，它正在创造不同。不同的传播情境，它甚至于在创造不同的人所生存的，所生活，所活动的这个社会空间。因此，我们今天就来看啊，这个社会空间它的呈现形态是什么？而我们的用户，我们的个人又是如何在其中生存下来的？

那么其那么这里呢？还有一个逻辑要理清楚啊，就是当我们去谈到用户的时候，我们一定要明白用户，今天他是通过这样子的一种媒介技术而被赋。这也是为什么我们在前互联网时期就互联网没有出现之前啊，我就所有的统称为前互联网时期，这也是为什么我们在前互联网时期你几乎看不到，就你根本不可。可能看到，互联网时代的这种情境，这种场景，就是因为媒介技术使我们今天的用户被赋权，而用户成为了网络社会当中的主要的行动者。就没有用户，

就没有网络，没有网络，就没有整个的数字，赛博空间就这样一个逻辑，所以大家一定要记住，我们在网络传播学划重点课当中。给到大家的那一句话叫做技术是底层逻辑，所有的一切来自于技术的改变，而用户是今天的网络社会之所以会生成的根本原因叫中心动力。所以在上一堂课的时候，花花跟大家说，今天的技术如何进一步的催生和改变了社会结构啊，经济变化，政治变化，文化变化。

再加上出现了社会化媒体，你会发现这其中有一个缺的东西，就是好像少了一个螺丝钉，就是今天它到底是如何对整个社会结构进行了改变。其实就是通过用户，我们在第二堂课就把这一颗螺丝钉给他补上去，告诉你，你要看到当下的整个网络社会的变化，你要看到当前的各式各样的。网络现象，你就必须看到是谁在其中起的作用，你就必须看到是谁在里面作为那个行，作为那个行动者，每天呃。从早到晚的创造文化，

从早到晚的传递信息OK，这是我们今天这堂课要来谈到的内容。那这里再多一句嘴啊，就是如果你没有听网络传播划重点课，那我建议你稍微听一下，最起码把第一堂课听了，因为那一堂课是大概就一个多小时时间吧，你最起码把那个听了就。把整个网络传播学的学科逻辑先搞懂，你再来听春日班的东西啊，你会更加轻松，不是说你不能听，就我没听，划重点我就不能来听春日班。而是更加轻松，

你的逻辑捋的更好，好不好？OK，来，我们今天来讲网络用户这一块内容，那么我们要来了解用户在上一堂课的时候，花花也告诉大家了，今天的网络传播学实际上并不是。突然出现的并不是这个石头缝里蹦出一个孙猴子，这样子出现的啊，我们实际上是来自于之前的传播学，新闻学这样的一些既定的传统学科。为我们的网络传播学奠定了一个基础，而网络传播学恰恰就是在媒介技术变化之后出现了一个完全新的。与之前不同的传播场景。

对吧，这种网络社会谁之前见过啊，没人见过对不对，所以才催生进一步的去催生出网络传播学科，因此我们可以说网络传播学科它是奠基于传播学与新闻学之上的。那既然如此，我们就顺着这样子的一个逻辑，那既然网络传播学是奠基于新闻学和传播学之上，那我现在要来学网络传播学当中的用户，这样子的一种概念或是这样子的一个对象。那么，必然要回到传播学和新闻学当中去进行思考。哎，之前的传统研究当中是否有相关的与我今天要探讨的用户这个话题？相关的内容呢，

我们就来找到了传播学当中的受众研究，那么在传播学当中啊，如果我们之前听过春日班的传播学的那个课程的话，我们就可以非常清楚的知道。受众研究实际上是与什么研究最为相关？来，大家一起在这个评论当中打给我，我们在5w的研究体系里面。受众研究是始终依靠着什么效果研究，也就是我今天我的效果研究，我是强大效果论，我是磨蛋论，那么今天我的受众就是。被动的受众，所以我们跟着这样子的一个效果，

理论的逻辑来去梳理一下我们的受众，他所处于的这样子的一种认知状态。首先，第一个部分是我们的被动的受众，而被动的受众，它对应的效果理论大家一起打，在评论区当中，也就是我们的磨蛋论。那么，模带论它实际上是受到了20世纪初期的时候，我们各式各样的来自于心理学，社会学以及政治学的一些学科性的影响。才出现了磨蛋论，我们这边大致的帮大家过一下啊，我们可以看到在上世纪上20世纪上半叶的时候，

我们受到了行为心理学，你看我这边给大家去加了一些重点啊，那么这些重点就是我们着重要去。了解到了，甚至于说我在去记忆它的时候，我应该要先从这些重点出发，是不是那被动的受众当中，我们当时的整个人文社科的研究体系广泛的受到了行为心理学。大众社会观，也就是社会学的影响啊，大众社会理论是一个非常典型的社会学理论，以及两次世界大战宣传实践的影响。那么，这个宣传实践我们一般会把它将它规划为或者是划归为政治学研究，所以我们可以这么说啊，

受到心理学，政治学以及社会学的影响，很多学者就会认为说受众是完全的处于被宰制。状态也就是我今天的大众媒介，只要发布任何一则信息，受众都会因为它脱离了传统的生活习惯和文化习俗，由此。受到大众媒介的影响，我这我这里给大家举个特别典型的例子，你就可以非常好的理解大众社会理论是什么？你们有没有过？就是当我。去到一个地方，一个陌生的城市啊，哪怕你今天是去旅游或者是哪怕你今天你是出出门上大学，

你们可以回忆一下自己刚刚上大学的时候，或者是第一次出门旅游的时候。那个时候你就等于说有点类似于我们这边讲到的，脱离了自己的，不管是原生家庭还是你的呃出生地啊，一系列的你熟悉的东西都消失了，那么这个时候呢，你就只剩下你自己，等于说你会感觉到。一种前所未有的，不管是物理层面上你没有朋友啊，物理层面上或者是心理层面当中的你，对于另一座城市或者是另一个国家的文化体系的，那全部都是陌生的。这个时候你就进入到一种原子化状态，

这个原子化状态一定要记住啊，物理心理上都是孤立的，那么在这样一种情况之下，你就很容易受到来自于外部信息的影响。比如我今天告诉你说天呐，你知不知道南京人特别讨厌别人干什么什么事情？那你出门的时候你就会觉得说我不应该这么做对。对吧，所以我我不应该做南京人讨厌的事，我不应该做厦门人讨厌的事，就你的脑子里会有那么一些声音直接的在不断的去督促你，因为你完全不了解，不熟悉，你只能通过。外部世界告诉你的信息去做出决定，

所以这个就叫做大众社会理论，大众社会理论逻辑就是当我没有其他可以参考的规则要素，我没有任何可以去问的人的时候。后我就会觉得大众媒介所传播的信息就是一切的真理啊，就像比如到了一个新的国家，然后你身边也没有任何认识的人，你就会觉得说哎，这个国家的它的这个呃文化体系。就是大众媒介告诉你说哦，每一个人都是呃非常彬彬有礼的，所以你要时时刻刻跟人家保持距离，然后你要时时刻刻跟人家打招呼什么的，你就会去相信这些媒介，在告诉你的事情，但如果你。

生活的再久一点啊，你有了朋友，然后你融入了这个社会之后，你就会发现bullshit对吧？全部都扯淡啊，所以这个实际上就是我们说到大众社会理论，那么在。再往下第二个行为，心理学什么叫行为心理学？我们这边可以看到是由华生主导的一个行为，华生是一个非常著名的社会心理学家啊，那么他认为说我们知不知道巴普洛夫的狗应该大家都。叫就巴甫洛夫，他做了一个实验，如果给狗进行这个投喂，

然后同时电击它之后，这个狗就不愿意再吃东西了，所以。他认为，说任何一个公众，他们最做出反应的时候，对外部世界的各式各样的刺激做出反应的时候，就像巴甫洛夫的狗一样，是统一的。是一致的，你哪怕你今天换另外一条狗来，再换十几条狗来，他们所有的做出的反应都是一致的，所以在这样子的一种行为反应刺激反应的逻辑体系之下就认为说。今天是100个人，

还是1000个人？他们对我一则信息做出的反应都是一模一样的，都是同质的。啊，就像是我现在扔出去一块骨头，有100只狗在我面前全部都会跳起来一样，这就是所谓的刺激反应理论，因此在这样的一种理论体系之下，它就。进一步的将磨代论的思想啊，就是堆砌出来，也就是一大众社会理论，认为公众是无法抵抗大众媒介所传播的信息内容的。第二，我当我接收到这些信息内容之后，

根据的刺激反应理论也就所有人都会做出同质化的反应。这个时候，我们就形成了一种。所谓的磨蛋论啊，也就是我将信息传播给你，你会做出成片的大面积的群体化的同质化反应，那么再加上第二次两次世界大战，第一次世界大战和第二次世界大战的影响。他们认为说，大众媒介传播信息内容是非常强大的，影响力的，比如我们拿第二次世界大战当中的纳粹，对不对？他们实际上做到包括葛培尔，他做的一系列的通过大众媒介。

这样子的一个传播渠道进行的战争宣传，可以说是非常成功的，并且让西方世界非常为之胆颤的，是不是这个时候我们就发现说哇，原来大众媒介上有这么强。强的宣传作用，这么强的社会影响力，因此这就是所谓的被动的受众出现。那么，再往下，就进入到了顽固的受众，那顽固的受众代表的是什么？代表的是说，我今天的受众实际上并不会。如此之强烈的受到大众媒介所传播的信息内容的影响，

而是我会通过各式各样的中介因素。这个中介因素就包括了我个人的学识，我接收到信息的时候，我所处的。传播情境就我是在拉屎的时候接收到的，还是说我今天是在外面玩的时候接收到的，今天这一些情境的不同，也会使我对这一则信息的呃兴趣程度，或者说我对他的相信程度有所不同。然后再加上说呃，我个人所处的群体关系啊，包括在医理调查的时候，我们就发现了由拉扎斯贝尔德等人领衔的这样子的一个医理调查就写成的人民的。选择这样一篇报道，里面告诉我们说，

人个体并不是孤立存在，它背后有着群体的规范啊，这个也被称之为叫群体的发现嘛。是不是因此我们说顽固的受众，它就来自于各式各样的实证研究？实证研究直接的通过经验性的数据总结经验性的。直接的与他人进行问卷调查，这样一种方式告诉我们，受众实际上是会抵抗传媒的内容的。受众实际上并不像莫丹论所说的是完完全全的被动的接受啊，完全的全盘接受这样子的一种状态啊，这就到了顽固的受众，那么在接下来主动的受众。主动的受众代表是什么？就我们之前会发现，

受众不管是顽固还是被动，他始终是我们这些研究者。站在传播者的立场当中。去思考哦，接受信息的对象，也就是受众，他是如何对信息进行处理的，那么到了主动的受众的时候，我们实际上研究视角已经发生了一定的转向，就是我们不仅仅站在传播者立场当中。对这件事情，对整个大众传播的行为进行思考，我们反而是站在受众的立场当中去思考受众究竟为什么会去接触媒体，为什么会去接触到这些媒介的信息。内容哦OK，

那么这个时候就进入到了主动的受众，而主动的受众，他在告诉我们一件事儿，也就是说我们的这一些受众实际上是会根据着自身的信息需求。去选择不同的媒介的，就像是卡词，它在使用与满足当中去说到的，对吧？如果我今天我有交友的需求，哎，我可能会选择哪一部分的信息内容？如果我今天我有类似于啊，对外部的天气了解需求，我有娱乐的需求，我又会选择哪一些媒介，

这个就是一个使用与满足理论，而50年代的时候有卡。提出的这个使用与满足理论，当然它是在70年代的时候才将使用与满足理论完整的系统化阐释出来啊，但是50年代的时候它已经有了这个使用与满足理论的雏形。也就进一步的代表着我们传播学当中对受众的研究走向了。站在受众的视角当中去思考受众为什么要接触和理解媒介信息。OK，那由此我们就开启了后续的认知效果理论，因为认知效果理论实际上就是在探讨。这些传播媒介是如何对受众的认知环境，认知途径产生的影响对不对？而受众头脑当中的这些各式各样的认知途径之所以。所以会出现，就是因为受众主动的选择了媒介信息的内容，

所以认知效果理论，它是一个非常典型的它。同时，考虑了传播者与受众的这些角度的一种理论体系，也就是它进一步的将受众如何参与到传播过程，比如我们举一个非常简单的例子。沉默的螺旋沉默螺旋当中的受众，它是一个具有主动的感知外部的意见，气候环境对不对？它是具有这样子能力的主体。也就我今天，我并不是说啊，受这个大众媒介传。播任何一则信息，我就是无脑接受无脑的去呃去对它进行呃去接触它对不对，

而是我能够通过自己的准统计感官，甚至于是我调动。起了自己周围的各式各样的意见，气候的感知能力由此去发现，说哎，别人对这件事情是什么态度啊？是不是所以你可以看到在认知效果理论当中，它已经在不断的强调受众是如何主动的参与到传播的过程当中去的，因此认知效果理论使用与满足理论可以说。是我们在70年代，80年代就六，从60年代开始，一直到80年代的时候，一个非常重要的受众研究的方向OK，那这到了我们的主动的受众，

那么主动的受众当中，当然还包括了我们整个大众。传媒不断的发展之后啊，商业化趋势促使着什么？我必须要进一步了解受众需要什么？这个时候已经不是卖方市场了，就是你这一些呃大众传媒呃，你这些电视广播杂志报纸已经有非常非常多的市场竞争者了。因此，我们的市场的体系已经变成了买方市场，就是我要去了解买方，他到底需要什么，他到底想要哪些内容啊？就是这种市场体系的转换。这种商业化的快速发展，

传媒业商业化快速发展，也使得这一些传播者必须要去了解到受众。他到底需要什么？受众他到底对我的传媒内容有哪一些期待？啊，这就是我们的主动的受众OK？那么，接下来做一个总结，实际上20世纪的传播学研究当中的受众研究是一个非常非常简单的逻辑，它就完全的依附于我们的效果。研究的发展。那么，效果研究是从我们的磨蛋论，也就是无条件的强效果论，一直到通过实践研究证明了其实大众传播的信息内容。

对受众的影响是有限的，到了有限效果论这个阶段，然后到了50年代的时候开始出现呃传播研究视角的转向啊，从传播者走向受众。对不对？那么站在这个立场之上，我们就有了后续的适度效果，理论也被称之为叫做有条件的强大效果论，或者叫做认知效果理论啊，议程设置，沉默螺旋，培养理论等等等。各式各样的理论体系。因此，在这三个阶段当中，

我们的受众研究受众研究也就经过了从被动到顽固再到主动的一个发展，而主动的受众实际上。对我们来说，或是对我们当下去学习网络传播学来说，是一个非常重要的概念。它告诉我们了，受众并不是。那种完全被动或者是受众没有自己的主观的东西，而是受众他作为一个鲜活的个体，有着自己的主观的需求，并且能够。去使用媒介，那刚才讲使用媒介这个好像回到了什么山顶洞人一样，就是他会主动的去使用这一些媒介，所以我们说传播学当中的受众研究它经过的，

实际上就是一个。受众本体回归的转向去了解这一些接受者，这一些所谓的信息的传播对象，他们在想什么？他们需要什么？他们在思考哪一些东西，但是呢，传播学研究实际上啊，我们可以说。它最开始的时候就是在不断的猜测和想象，受众就像我刚刚给大家描述的那样子的一个句子一样，我说。终于，我们发现受众是会主动的，积极的使用媒介的。

我说这一句话是不是有点像我们去形容山顶洞人，对吧？有点像是我们形容什么古代猿人。这个其实实际上是一件非常荒唐的事情，因为任何就是我们好像觉得高等生物已经发展出来了，你不应该默认他们会使用媒介吗？对吧？你不应你不是应该默认他们会积极主动的参与到媒介的内容生产当中。但实际上，传播学研究就不是，那他就是最开始就认为受众是完全被动的，而且他甚至他甚至是在最开始他完全以猜测为主。想象受众为主，他根本没有想过今天我要主动的去了解受众，我要去阐释受众啊，

我要去认识这些受众。啊，所以这就是我们说整个传播学研究当中的受众研究经过了整，从猜测到想象再。再到主动的去认知它，阐释它，去思考它的，这样子的一个过程，那么我们可以看到啊，我刚刚不是说了。传播者啊，或者说我们的传播研究最开始根本没有想过要从受众的立场当中出发，大家可不可以告诉我一个原因？就是为什么我不想诶，为什么我最开始研，

比如说我在摩代论那个阶段，我为什么不就想想看诶，实际上受众他们也是有主观能动性的，实际上受众他也是可以去主动的，积极的使用媒介的，为什么？这样子的一种观点，在当时就没有出现呢。好，那你们说基因文化，那么基因文化的背后是什么呢？为什么会催生出基因文化呢？为什么当时社会的主流文化体系就一定是基因文化呢？好对传播媒介的不同，也就是你会发现，

当我们的主导性的媒介是大众媒介体系的时候。这个大众媒介体系，它是它是很难让受众有反馈的，而且大众媒介体系它的。它的整个统治权或者说它的垄断权掌握在谁的手里，传播者的手里对不对？所以我们可以这么去想象，就是在大众传播时代的是。整个社会当中啊，整个传播系统当中，真正被凸显出来的，真正走在明处的，只有传播者。啊，就这些政府的管理者也好，

或是大众媒介的掌握者也好啊，只有这些人，所以大众媒介，大众传媒实际上是一个非常典型的。自上而下，一对多资源集中垄断的传播媒介，而在这样的一种传播媒介技术的特征之下，我们很难去看到那一些分散在社会的各个角落，各个阶层，各个群。当中的个人到底是什么？我们很难去看到，我们也很难去细化这一些传播。呃，这一些信息的接收者因此就会出现啊，

比如大家说到什么精英主义视角之下的。呃，非常典型的一种从上从上至下的这种传播样态，或者是说这这种思考方式是不是？所以本质上来说，它与我们的媒介技术的特征。是非常非常之相关的，我这边再问大家一个问题啊，就是当如果我今天媒介技术假设啊，在20世纪初的时候，我的呃sorry。哦，对，20世纪初的时候，我的整个媒介技术不是以大众媒介为主导，

我当时的媒介技术就是以网络社会为主导，就所有人都可以在网络社会，就可以在网络媒介当中发言。我会不会还出现磨蛋论的这种想想象呢？几乎不可能了，因为这时候这个研究者他就发现说。当我把这个信息传播传播出去之后，有100个杠精在杠我啊，你就今天你讲了一句话之后，有600个人来来骂你。啊，那你这个时候你就一下，你就明白了什么精英主义，什么这个呃，自上而下传播体系，

什么资源龙的全部没有。哦，你被骂骂过一顿你就知道了，这些受众何止是你，哪里是你想象的啊？什么脱离了传统生活习惯，然后又怎么孤立无援，然后完全接受你的？这个信息传播对不对？所以你只需要换一下这种媒介技术，它的特征你就能够想象了，这种如果是在网络媒介。环境当中这样子的情况根本不可能出现，是不是你把受众完全的认为是一种被动的？OK，

那么我们可以说对受众的认知，你看我们这边都做总结了啊，从上往下的这个梳理对受众的这个认知当中，它与媒介技术的发展有着非常。强烈的关系是不是在大众传媒的时代之下，它让我们的受众与传播者分离，因为我传播者实际上是很难接触到受众的，所以就会经常缺乏共鸣，缺乏联系。那么我们就来想象到了网络传播时代呢？到了我今天的数字化传，数字化媒介时代呢？我的受众到底变成了什么样子？这样的一种媒介技术的特征，能够为我当现在的媒介技术的使用者赋。

赋予哪一些资源，赋予哪一些可能，赋予哪一些权利呢？我们就来看网络媒介技术是如何发展，并且向用户赋权的。当然，这里我们要注意网络媒介本身也不是一成不变的，是不是？所以我们要先来学习网络媒介，它也有一个发展的过程。在这个发展的过程当中，我们可以说用户这样子的一种概念，或者说我们现在所看到的能够进行自主的传播。社会互动能够与其他人天天杠来杠去的，这样的一些存在者，

他们实际上也是逐渐浮现出来的。我的网络也不是从一开始嗯，60年代阿帕网出现之后，我就给你用户赋权的，并不是啊，所以我们先来看网络媒介的发展过程当中，用户是逐渐出现。见用户是逐渐显现的，那么它的发展呢？分为了几个阶段web一点零到web三点零，而一点零的时候，我之前在网络传播学划重点课当中跟大家讲的是什么？它是不是是一个非常非常典型的沿袭了大众传播媒介特征的网络传播时代？是不是之前我们说web一点零，它实际上有点就类似于大众传播媒介的特征，

它你可以把它想象成这样子就是。两辆列车之间的那一个接轨的地方啊，在过渡的那个地方web一点零啊，它既具有前者的。大众传播媒介自上而下的资源垄断的集中式的传播特点，但是它同时又具有了网络媒介所有的这种海量的。信息呃，聚合呃，然后还有这种呃无限制的信息分发的这些特点，所以在web一点零时期的话，我们可以说它是以门户网站为代表。而门户网站就是我们的网络媒介时代，与我们大众媒介时代这种过渡的中间阶段。啊，因为不可能说大众传播媒介和网络传播媒介这两个不同的媒介阶段是完全割裂的吧，

就像中间有一个东非大裂谷一样，我们彼此谁都不相干。并不是，所以它中间一定会有一个小小的桥梁啊，然后把两个不同的媒介技术给它呃进行一下衔接，让我们的过渡不会那么的唐突。是不是所以web一点零就在做这样的一件事儿，所以我们可以把web一点一点零当做是。大众传播媒介的最后的遗珠吧，你可以这么去理解它啊OK，那么第二个就来到了，终于就web一点零，它仍然具有着大众传播媒介资源垄断自上而下。一对多的这种传播特点，但是与此同时，

它也具有了海量的信息生产以及信息分发的无无限制，还有什么超链接？内容连接这种各式各样的呃网络特征了，对不对？那么外边一点人在进一步的往下推进，在进一步的往下发展。实际上，就是从内容与内容的连接啊，在外边一点点，它只连接内容嘛，通过把这些内容以超链接的方式聚集在我们的门户网站当中，供用户去浏览。这个就非常典型的内容与内容的连接，而到了web二点零的时期，它把这种连接性扩展拓呃，

叫拓展扩散到了人与人的身上。也就是我今天我在这样的一种公共话语空间当中，我不仅仅允许这些所谓的。传播者或者我们讲所谓的呃媒介网络网站的制造者去发言，我还允许你只要是揭露了互联网的这一些传播者，你只要是揭露了互联网的媒介技术的。使用者你都可以在公共话语空间当中去发言，所以大家这里一定要注意，我们在讲到的web二点零，实际上它有点类似于什么？它有点类似于平地起高原不对，这有点莫名其妙呃，有点类似于丘陵里面有了一个平地。啊，就是你走着走着，

你突然发现哇，前面有一大块空旷的地方，所有人都可以在上面说话，所有人都可以在上面。你想干嘛就干嘛啊，对吧？所以这个时候我们说到web二点零，它创造出了一个扁平化的，公共化的空间，扁平化什么意思？一种专业的。这个表达啊，那说了大白话就是你可以把它认定为就是一个大圆盘，它是扁平啊，又扁又平，

假如扁平。对不起，我实在忍不住算了，不跟你们讲，我本来想跟你们讲个笑话的算了，然后在这样子的一种扁平的。逻辑之下啊，我们就发现了所有人都可以在这个大圆盘上面啊，说话啊，交流传播是不是，所以呢，这是我们说到的web二点零，它搭建了一个仍然可以进行传播的。平台，你们知道我写人人可传播，

这对我来说有多大挑战吗？因为我一直想到人人都有麦克风啊，千万不要写哈。然后使得传播权和话语权不断的增加，用户终于拥有了自己传播的权利，用户终于拥有了表达的权利啊，在这个大圆盘之上。在这样子的一种扁平的公共话语空间当中，我既可以与他人进行交流，又可以不断的生产各式各样的信息。我可以作为一个信息的接收者，我也可以作为一个信息的传播者。在我小的时候，我记得非常清楚啊，那时候是web二点零的，

可以说是刚刚发展啊，因为是零七年，然后零八年零九年那个时候嘛web二点零实际上。通过呃从web一点零正在不断的转向web二点零，但还没有出现我们当前特别典型的社交媒体，比如说微博，微信这样子。这样子的一些即时通讯设施，或者是一些呃，这种碎片化的社交媒体网站，这些都还没有，但那个时候我们都用什么优酷或者是土豆网？土豆网特别典型，就是我们所有人都可以上面在上面去上传自己所呃剪辑的视频内容，然后我也可以在上面去。

下载或观看其他人的视频内容，这个实际上对我们对我们当时追星来说，因为我在小学的时候就开始追东方神起，但对我们当时追星来说是非常非常之重要的啊，还有我们当还有一些t。贴吧哎，这些贴吧就进一步创造了用户和用户交流的空间，交流的平台对不对？所以这个实际上就是我们说到的web二点零。开始出现了，哎，这个时候大家又要问了，慢慢十几年前的时候web二点零出现了，那我们现在还是web二点零吗？注意啊。

在在每一个阶段里面，它又有自己很漫长的发展的过程，对不对？就像我们国家啊，社会主义的初级阶段要最。起码有个100年才能结束，那么我们的网络不需要那么久啦，我们的网络可能就是从零六零七零八这样子，一个初级阶段。发展到现在，已经进入到一个非常深度的阶段了，是不是那它深度到什么程度呢？就是它已经逐渐的开始有了下。下一个阶段的雏形，也就是web三点零对不对？

在web三点零当中的话呢？这就进入到了我们的。智能服务或者叫做智能媒体的时代，大家有没有看到苹果最近出的vision pro？对吧，应该是叫vision pro吧？我我应该没有念错吧，就是它的那个智能眼镜3d的VR眼镜哇，非常牛逼就是。怎么说对我一个我反正对苹果也不是非常了解，但我看了B站上面的一些视频，我只能大喊。说这个met a就就是这个扎克伯格没有做出来的圆宇宙，可能要被库克做出来了啊，所以呢，

还是术业有专攻吧，咱们要把这个科技的事情交给科技大佬去做。OK，在web三点零的这个阶段呢，我们当然现在感受的会更深啊，因为这几年人工智能技术可以说是登上了马斯克的space x的火箭。你们知道这个梗吧，那灯让这火箭直穿太空，那它发展的越来越快，甚至于是我们这些普通人，你要感受一个技术，或者是你感受一个媒介，它普及性。你就感受我们普通人能不能够享有这些技术啊？你看我们每一个人手上都有微信，

都有微博，这个就是说叫做普及性了啊，这个就是。这样子的一个web二点零发展阶段已经非常非常深刻了，那么web三点零这种智能媒体你只要喊一声hey siri，它就能够出现。所以当普通人都已经开始享受智能媒体的福利，或是享受智能媒体给到你的便捷的生活的时候，我们家有一个就是扫地机器人，我觉得它就。就还蛮智能的，因为他看到了这个障碍物之后，他不用撞上去，他就能跑啊，所以那一刻我终于明白了，

原来有扫地机器人比我们家猫更聪明，因为我们家猫跑酷的时候，它会一头撞上那个。门口的玻璃，我说那个玻璃擦的有这么干净吗啊？你要一口一头就种上去吗啊？扫地机器人还会在旁边，就是摇摇头，因为他知道那个门要转。转过去啊，所以那一刻我觉得世界极其之荒谬，那所以我们可以看到啊，生活当中有着越来越多的一些各式各样的智能产品，有了越来越多的各式各样的，我们可以使用到智能技术。

可以就代表着我们的web三点零的阶段正在不断的发展而。在这个web三点零当中，实际上它有几个非常重要的网络特征，也就是我必须要有个性化，精准的智能服务。啊，这种个性化精准的智能服务就相当于是你们知不知道现在很多的嗯软件他们都会去调动你的GPS就调动你的位置？由此去判断，你当前可能需要哪一些内容，可能需要哪一些信息是。甚至于是你如果我在小红书上看到的，你如果关掉你的手机的一它，你不允许它粘贴你的。这个剪切板，然后第二个就是你关掉他的麦克风，

这个时候你在微博，你在微信上面跟你的朋友说哇，这双鞋子好漂亮，你在小红书上面就不会立刻刷到它。好，所以这个实际上已经让我们感受到了啊，来自于智能技术的它的个性化服务，精准化服务，每当我在微信上跟我的朋友说，哇，这条裙子好漂亮。我一打开小红书，它就是赫然出现在我的首页，那一刻我以为我的手机成精了，后面我发现原来不是我的手机成精了，

因为建国之后不能成精。它实际上是这些智能媒介技术正在不断的入侵我的生活，还时时刻刻在窃听我说的任何的一句话。对吧OK，这是web三点零好了，我们现在就发现了啊，从web一点零内容与内容的连接到web二点零是社交媒体之下人与人的连接，个体与个体的连接社交。我们通过这种社交媒体与他人产生联系，发生关系对不对？比如我在小的时候，我很喜欢玩这个人人网，人人网当中呢，有一个。偷菜的环节就反正种菜嘛，

每天去偷别人的菜，我每天都会上闹钟，早上五点钟起床，然后下午两点钟，然后晚上八点钟各三，每天三次啊，比我学习都认真，然后每天就在上面去偷菜。那偷这个菜还不够，我还要去在别人停车场里面停车啊，跟别人抢车位，所以人人网的时代实际上就标志着一个非常典型的人与人连接的时代开始出现了。而web三点零它。进一步的让这种连接更加的丰富，不仅有内容与内容，

不仅有人与人，还有物与物的连接，人与物的连接啊，比如我，虽然我现在带着这个I watch啊，苹果手表，这是叫人。与物的连接，这个I watch呢，他每天都告诉我一件事情，就是当我做了很久的时候，他就告诉我说你站起来试试。哎，有一天我坐在马桶上，可能稍微的坐时间有点久，

他又说你站起来试试，我说我真的不能站起来哦，我要是真的站起来，我就会湿湿。嗯，所以这就是我们去说到的当人与物已经开始连接，甚至于今天你可以买一个苹果的那个追踪器，然后你可以把放在你们家猫上面。这个时候物和这个猫还可以连接在一起，然后随时随地的找到这只猫，但是我是没有买啊，因为我们家猫还不如那个那个设备贵。啊，所以呢，这就是我们说到web一点零到web三点零，

它的一个发展，而这些发展的特点呢，实际上是。从不从内容到物与物，它是不断的叠加的，也就是到了外部三点零的这个阶段的时候，我们实际上已经面临的是一份。非常非常丰富，层次非常非常多样的，这种连接体系内容与内容可以连接，人与人可以连接，物与物可以连接。网络最后的。这个我怀疑网络它是它的本体是一个织女啊，因为它想干的一件事情就是把所有的东西都织进它的网络体系当中。

所以你可以发现，只要你今天如果你脱离了这个网络，你就被织女扔出去了，你扔出去之后的话呢，你就等于说你脱离了这个生活。所以我们说哎，不能没有智能手机，我不可以没有数据网络，对不对？OK，我们这边就来总结一下网络媒介的特点，要注意啊，以上的从web一点零到web三点零，它都在不断的。告诉我们，

网络媒介的特点呈现出哪一些？我们可以精简下来的这个词语啊，来我们首先。web一点零的时期，我们要知道它是一个资源开放性内容与内容连接起来，海量的信息资源出现了。以前我小时候觉得。只要上了网，所有的一切难题都可以解决，只要上了网哇，这个网络上好多好多，我在现实生活当中根本见不到的东西，资源开放。然后在这种资源开放的基础之上的话，我们逐渐的过渡到二点零就开始有了去中心化类平等参与，

多元互动诶。这几个词儿，大家一定要注意啊，去中心化这个大家很好理解，就是呃，从web一点零到web 3 web二点零的发展的过程当中，有了更多的传播主体加入进来就不会有。那一个老大，或者是说有那一个完全垄断的主体出现了，对不对？这个就是所谓的去中心化哎，每个大家的这个呃发言啊，或者是大家在互联网当中占据的传播话语资源都是。相对来说，平等的，

所以我们说是类平等性啊，一定不能说它就绝对平等啊，因为你看我今天的发言和那些千万大v呃。甚至亿万大v的发言，那完全不一样的，是不是？所以说类，平等性以及参与和多元性，到了外包二点零的时候。参与到大圆盘当中，对不对？参与到我们扁平的公共话语平台里面，在此基础之上有非常多的传播主体，那就是各式各样的人，用各式各样的目的。

传播各式各样的信息，这多元性而最重要的web二点零的特点，实际上就是互动性。在互动性的这个基础之上，我们再往前这个迭代啊，进入到移动互联网的时期啊，它具有移动性，那么移动互联网它带给我们一个什么？这是非常非常重要的一个变化。你说我小的时候，我小学嘛。我特别喜欢追星，那么那个时候呢，我就每一天中午和晚上可以使用我的电脑啊那。那个时候我就只能就在家里看对不对，

但是我当我上了初中之后，我的追星已经进入到一个什么状态，就我可以在课堂上看。因为我可以拿着我的步步高音乐手机，然后在那个课堂上就是看那个小说，看同人文，所以一动画，它实际上代表的是，尤其我之前小学的时候追星，我还特别怕我妈看到，我要把那个cookie都删掉。就那个浏览记录全部都删掉，但是我在我的手机上看，我完全不用删，因为这个手机是完全是属于我自己的。

是不是所以移动化它带来的是一个非常重要的特点，也就是节点化人与这一个设备绑定了。绑定了之后，这个设备在互联网当中的各式各样的行为，它的资源的获取也好，资源资信息的传播也好，都是属于你这一个人的。是不是所以我们说在移动化这个基础之上，它创造出来的就是一个真正的节点化的社会。而这种节点化代表的，也就是一个碎片化和社交化，人际化，意思是什么？你看我现在我有了我自己的手机之后，那么我是不是可以无时无刻的接入到媒介当中？

我是不是可以无时无刻的接入到数据赛博网络体系里面？对不对？那么我原本啊，我只能中午和晚上的时间使用电脑嘛，对不对？这是一个非常固定的时间点。但是哎，我现在有了手机之后就是碎片化的时间点了，我可以看一分钟，我可以看两分钟，对吧？完全由我自己来决定，然后在此基础之上。因为有了节点，所以社交化就快速的发展，

我当时就是用我的步高音乐手机聊微信。为什么要讲步步高音乐手机？这是一个梗啊，你们知道吧？就是代表着我们的初衷，可能不大一样，你们是不是小学可能就用了？这一个梗，因为我们大家都用步步高音乐手机，然后在这个我用我的这个手机开始跟我的crash的这个对象微呃叫QQ聊天呢，还没有微信啊QQ聊天，然后到高中的时候呢，我就用上了我的。iPhone啊，你看不高iPhone就有个过渡嘛，

因为我不讲品牌，我怕你们不知道，然后我用上我的小iPhone，又跟我的男朋友聊天。所以你就会发现啊，当你拥有了这个手机之后，你就可以更好的与他人进行直接的对话，那么这种对话就使得在节点化的网络体系里面各体性不断的凸显。人际交往的关系被呃强化啊，这种社交性被强化了啊，那么我们可以说你可以随时随地的。和别人联系，你可以随时随地的发微博，发牢骚，是不是这就是我们的web二点零的时代，

你可以看到web二点零的时代，它的发展也是不断的前行，不断的迭代，不断的叠加的。他也不是说我一下子就蹦到了微博，我一下子就蹦到了个人的社交媒体。网络时代是不是OK？那么再往下数据化，智能化，视觉化，感官化，平台化。就来到我们的web三点零的这个阶段，也就是我有了各式各样的数据信息之后，我才有了后续的通过，

对这些数据信息进行分析。进行处理，由此出现的智能化的体系，就像是我的苹果手表，它是对我过去的一系列的活动进行的监测，它才会。提醒我说噢，现在你需要起来啊，你需要站起来走一走，对不对？你只有有了数据才有智能，而同时与这些数据化，智能化并行的是我们的视觉化和感官化。你会发现，只有移动互联网越来越快，

我们的手机才越来越高清，我们能够看到的画面才越来越清楚。甚至于是我们现在已经即将进入到这种vr时代诶，有可能我们之后所有的人都会像斯皮尔伯格，他写的头，他拍的这个头号，玩家当中的。这一些主角一样带一个类似于苹果的那个vision的vision pro的那个眼镜，走在这个马路上。做各式各样的事情，对不对？因此我们说视觉化和感官化，它是既奠基于移动化，数据化，智能的基础之上的啊，

不断的发展下去。而平台化是所有一切的终点，因为网络媒介技术，它就是一个平台，它的本体就是一个平台。它本体就是我允许所有的人在我这样子的一种平台到社会之上，它是一种平台性的社会。就是我在一个无限大的大圆盘之上，所有人都可以去，你想建造你的房子也好，你想去发展你的文化也好。甚至于你想要去生活呃，你想要去生活，你想要去建造一个国家都可以，对不对？

这就是我们所说平台化，因为你要知道网络媒介的本质就是一种。平台啊，它就是一个硕大的无限大的平台。OK，朋友们，我们今天。讲到的啊，网络媒介它的特点是从web一点零一直到web三点零，而你可以发现。什么时候我们的用户被真正赋权，大家一起给我打，我们一起打，在这个评论区里面啊，我们的用户什么时候真正的被赋权，

用户什么时候真正的成为了互联网当中的。主要的行动者由此可以以与他人发生关系啊，获取信息三传递信息，然后通过这样子各式各样的传播行为。创造出了一整个网络社会，什么时候二点零对吧？所以我们在这边就可以说高权利个体的出现，实际上就是互联网通过。它的媒介技术的不断迭代，不断演进，由此为个人进行赋权，使得我们的传播。权力和传播资源从国家行为起啊，或者是说从这一些权利主体啊，社会当中垄断阶层。

转向非国家行为主体啊，当然这个国家行为主体和非国家行为主体，它只不过是两种指称，代表着前者是啊，有权有势的啊，有地位的。它是有拥有着大量垄断性资源的，这一些主体，然后后者是我不需要拥有大量的钱或者大量的权，我照样可以在这个。媒介技术环境当中，我可以利用这种媒介技术去进行信息传递，是不是个人不再是媒介消费的终端，而是我可以进入到赛博网络当中去，我可以成为。

网络媒介技术的使用者由此去进行信息的传递，信息的分发，信息的接收以及创造出各式各样的。网络文化也好，还是各种的网络数字经济对不对？这就是高权利个体的出现，而这个高权利个体就是我们当前的。网络用户的本质，网络用户那就是通过媒介技术对我们进行的赋权，由此形成了网络用户。而这些网络用户，他可以进一步的在互联网的。这样子的一个平台当中，这样一个环境当中去进行各式各样的行动啊OK？那么我们往下再来，

看到这些高权利的个体，也就是我们的网络啊，就网络用户，他有主动权利与被动权利之分。当然你你现在可能我们会这一部分，我们就作为了解啊，就是你当然会觉得说所有的用户他在互联网当中通过我们刚刚一番慷慨激昂的陈述啊，你会认为啊，现在的网络用户一定是。最大权力者，这个网络用户一定是自由自在的，进行信息的生产，信息的分发，对不对？那你再回头想想你自己的生活呢？

你再回头想想你自己那个惨淡的冲浪的人生呢，就会发现说不谁都不是，谁还不是一个被困在笼中的鸟儿呢？怎么可能自由自在的飞翔哇，好土天呐，救命，所以我们就会发现我在进行网上冲浪的时候有很多的社会规则，对我进行的进行的约束。对不对？比如说啊，你不能辱骂他人啊，因为平台会惩罚你，会封你号，同时的话呢，你会发现你自己老是被别人带跑偏啊，

被各式各样的，不管是媒体呀。还是什么网络大v啊？是不是然后各式各样的kol？比如今天你看到了这个托儿所发了一篇文章哇，你觉得女性主义真是最棒的，然后接下来你又在这个比如知乎虎扑当中。看到了男性同胞们的一些这个言论啊，你又觉得说哟，现在女性主义是不是有一点点过呀？哎，好像不大行，所以你就会发现在互联网的平台当中，你仍然。是会受到各式各样的因素的影响的，

你不是那一个绝对自由的主体，当然人也不可能是绝对自由的，对，因为绝对自由代表。最后的导向就是绝对的不自由啊，这个我们在之前的新闻学当中有跟大家一起去探讨过这个问题，对不对？所以我们这边可以看到啊，受众本身他是拥有着。这个主动权利与被动权利的，它是能够去选择信息，但是你再去选择信息消费，信息生产信息的这个过程当中，你仍然会受到各式各样的外在因素的影响。那么，

除此之外的话呢？受众实际上在互联网当中，他也会享有什么积极，自由与消极自由？我们会发现，积极，自由在。这个excel柏林的逻辑当中，积极自由是做什么的自由，比如我今天我想要去传播我们的这些用户在互联网的时代，在互联网平台之上。积极自由是在不断的被提升的，因为我们能够做的是我想要做就去做的事，已经比大众媒介时代而提升了非常非常多了。对不对？

但是我们的积极自由，也是在压制的啊，因为我们能做的事情好像越来越少了啊，它不断的被压制，那这就是有一个张力的这个过程，它是一个有一个弹性的过程啊。然后再往下，还有一个叫做消极自由消消极自由是我免于做什么的自由，比如今天我们一直在谈的网络暴力。实际上就是一个非常重要的，我们的消极自由在不断的被压缩，我不想被他人看见，我不想在互联网当中留下痕迹，我不想被别人谎报，我不想做任何的事。

这个时候我们的消极自由实际上是非常非常的浅薄的，你会发现互联网正在不断的剥夺我们的消极自由，我不想在互联网当中留下痕迹，我删掉了我自己抛在社交媒体当中的各种照片。但是总有人将我的照片保存下来，他们仍然会发在互联网当中，因为是之前大家有没有关注到南开大学的那个姐妹，她发了一篇毕业论文的致谢词。词然后呢，引发很大的社会讨论。还有很多人去人肉搜索他，他把他自己的微博账号当中的很多照片啊，都删掉了，但是你架不住别人就是存了，然后他的照片就广泛的流传于各个什么微信群啊。

然后微博啊，各种小红书当中就是完全不打码，就就是传播人家的照片，所以我们在这里，我们就可以看到。受众呸，我们的用户，他虽然被互联网赋予了传播权利，信息消费权利等等各式各样的，我们在大众媒介时代当中。几乎都难以想象的权利，但是这种权利仍然是有限制的，这种权利它仍然是这种自由，不是无限度的，它仍然是。

一个有限的自由，甚至于你的这这个自由也仍然会被压缩，你的权利仍然会被剥夺，对不对？OK，这是我们。用户出现在哪？一些网络媒介的发展阶段当中，出现记住web二点零，然后整个网络媒介的它的特点，要这几个要素要记住啊。由于这一部分大家写上啊，这些特点你之后会非常非常有用，因为它会不断的告诉你，整个网络媒介是如何发展的，

而我们现在所处的这个社会是什么？是一个非常丰富的社会，因为它所有的特点都有啊，它每一个特点都是相互叠加起来的，那么在这样的一个基础之上，我们就总结出了哦，现在的个体是高权利的个体。是与大众媒介时，大众媒介时代相比，拥有自由的信息，相对自由的信息传播权，信息分享权。和交流权这样一个个体，但是这些权利仍然受到制约，而这就是我们在讲到的这一章课件当中整体的内容。

那我们先来回顾一下啊，就是我们刚刚。这么洋洋洒洒，一个小时过去，我们讲的实际上就是从受众到用户，在媒介技术发展这个过程当中，我们不断的去了解到，噢，这个受众的概念是什么？不断的去对受众有一个更加清晰的认识，对吧？我们也明白了，要去了解受众。实际上，我们就是要了解这种媒介技术是如何发展的。

而我们在今天要去了解到用户，所以我们要去了解网络媒介技术是如何发展的，那么这就是前两章，它的整体逻辑就两个。课件啊，两章课件，还有整体的逻辑，那么站在这样一个基础之上，我们就来看到用户出现了。凭空一声雷，我们的用户砰。诞生了，而这一个用户，他实际上就为我们当前的网络社会制造出了一幅非常清晰的图景。也就是非利化社会，

我们看到用户被赋权之后，他创造出来的是一个怎样社会图景呢？我们之前不是说了吗？当我们看到技术之后，我们就要进一步的去问一个问题，我们就要我们要去追问，在我们上完第一堂课。我们要知道哦，技术创造出了一个与之前完全不同的网络社会，与这个网络社会拥有各式各样的特点，这个网络社会当中的一个非常重要的主宰。主导性的媒体社会化媒体，这些都是我们在上堂课学到的东西，那我是不是说了上一堂课有一颗螺丝钉没有补进去，这是我们在追问的这个问题就是。

技术究竟是如何改变了这个社会，对吧？这中间有一个连接环节，实际上就是技术通过赋权于用户，由此改变了。网络社会的特征创造出了一个与大众媒介技术完全不同的。虚拟社会，然后我们讲数字社会，数字空间，数字平台，对吧？OK，那么我们现在就来看一下。用户究竟是如何一步一步的改变了我们现实社会当中的各式各样的社会结构，由此创造出了一个新的数字空间呢？

第一，我们要学一个概念，叫做微利化社会。什么叫微粒化社会啊？大家可以这么想象。我们进入到web二点零的时期之后，用户被赋权了，那么每一个用户都可以通过对数字媒介技术的接触或者讲接入啊，我只需要连上网之后。我就可以作为一个小小的闪着光的节点啊，一个小小的类似于光标一样的东西，它在这个浩瀚无荫的网络空间当中来回的穿梭。啊，所以微粒化社会，它的本质上就是一种节点式的网络社会啊，

在这个网络你们有没有有密集恐惧症的人，想一下那个密集恐惧症的照片就知道。每一个小点小点小点，然后存在于一个这个平台之上，每一个人都发着小，发着这个小光，哎，讲密集恐惧症，好恶心。讲那个跟银河一样啊，转换一下你的头脑当中的图景啊，跟银河一样，跟我们这个天空当中璀璨的星辰一样，每一个每一个人都是一个小小的节点。每一个节点都因为它的活跃而闪闪耀着光芒啊，

一闪一闪亮晶晶啊，朋友们。所以呢，这个微粒化社会就代表着我们所有的社会结构，它变成了是以个人为基本运作主体来这一句话画起来。什么叫个人为基本的运作主体？就是这个社会，它最基本的运作单位就是以个体为核心。啊，在我们的微粒化社会当中，你会发现用户是所有一切行动，所有一切的活动的。起始点。这个大家就会问了，说奔奔在现实生活当中，

个体不就是我们的呃系呃，整个社会系统的。最底层吗？啊，你不是告诉我们说人际传播之上才有群体传播，群体传播之上才有大众传播吗？对不对？这你就要注意一个逻辑点了啊。它这边讲到的是基本运作主体，也就是说我在传统的社会当中，你会发现我们永远离不开的是那几个，比如说大众媒介。然后比如说我们的一些权利单位，这是我们一整个社会当中最重要的那些部分，就是虽然是以个体啊，

搭建起了群体，然后群体搭建起了社会。但是社会的资源，社会的运作，完全的掌握在那些大体量的权力单位的手里。那我们现在来看到互联网时代，这个威力是什么意思？就是这一些大体量的网络单位，这这些大体量的社会权利主体消失。它们的能量，它们的传播的资源，分散到了各个不同的个体当中去。所以它讲到的是基本运作主体啊，它讲到的是一个传播资源由谁掌握的问题，你可以这么去理解它。

好吧，就微粒化社会强调，实际上是传播资源由谁掌握，这个社会由谁创造啊？这样一个核心的要点，那么微粒化社会让从未被看见的各级被看见了。大部分的时候，我们尤其在大众媒介时期之下，我们的受众是默默无闻的，沉默的大多数。大家没有传播资源，但没有传播话语权利，没有办法进入到公共空间当中被。全世界的人被全社会的人看到，对不对？

那么，第二，微粒化社会给人带来一种新的连接和组合的自由。你现在想想。所有的星星，它们都可以自自由的流动，自由的游牧，我想要跟谁连接就跟谁连接。今天牛郎织女星都不用啊，遥相对望了，他们想要去找谁都可以。啊，所以这就是我们说到微粒化社会，因此你想象啊，今天这一个新城，

它并不是固定的啊，就这颗行星在东北，那颗行星在北极没有？这所有的星星都是可以流动起来的，有点像梵高的那个星空啊，就他那个星空是快速流动的，因此这就是我们所说的微粒化的社会。微粒化社会代表的就是我们当前网络社会时代之下的一种用户的节点化生存而。而节点化生存，它又与什么样的一种传播模式非常相关？大家一起打在评论当中。因为我们用户是节点化生存，所以我们当前网络传播媒介当中的主导性的传播模式是。人际传播对不对？你看整个逻辑又串起来了啊OK？

很好啊，大家这个之前的课程都没有白听，划重点课也一定是好好的吸收了啊OK？那么，在人际传播的这样子的一个基础之上，我们说你想要进一步的激发网络传播的资源，或者是网络传播的能量，我想要有很多很多人来关注我，我想。有很多我想要把一件事情从一个小事变成一个大事，我要怎么做？我要怎么样才能够在互联网当中获得大量的？传播资源，或者说我能够将这些事情扩散出去，我要怎么办？

我是不是要尽可能的激活人际传播？我要尽可能的激活传播节点。让我这则信息扩散出去，因此在微粒化社会当中，连接是一个非常重要的。赋能的力量源泉。哦，你今天我的所有的节点，我只有让这些节点都被我像，就像一个。棋子一样啊，所有的这些棋子都能够被我的棋盘联系在一起，哎，这个时候我的能量就很大，这这这个比喻怎么这么奇怪？

好，所以网络社会的影响力取决于你在多大程度上能够去激活，能够去掌握，调动这一些你的人际关系为主导的传播资源。OK，所以我们现在的网络社会当中的赋权，这个权利机制叫做关系赋权。是真真正正的你有多少社会关系，你有多少连接的节点，你就能够有多少的传播话语权利，因此我们反过去说。现在的网络空间是平等的吗？不是对不对，因为总有人的连接节点比我们多，总有人能够调动的传播能量比我们大。

所以我们一定要说它是类平等性啊，往下。我们说接下来要来讲到一个当我们所有的这个网络社会当中的传播方式或连接方式，变成了是以节点和节点相互勾连的。那么，我们现在的传播结构是什么？以前我们说啊，大众媒介时代之下的传播结构是自上而下的，金字塔式的结构。啊由金字塔顶端的顶尖尖的那个传播主体向金字塔底端的这些人进行信息的传播和扩散。那我现在已经进入到人际传播的时代了，对不对？我已经进入到一个节点和节点连接，你说节点能和节点联系在一起，星空当中的星星能够联系在一起。

是不是因为他们都处于星空里面啊？那这个星空还分层吗？对吧？不分，因此我们说。泛众化时代之下的信息结构，它实际上是一种扁平化的分布式发展。网状的结构，而这个网它一定是扁平的啊，所有人都能够在这个平台当中进行。呃，这个信息的传播进行信息的消费是不是所以泛众时代之下也就我们节点化的网络传播时代之下？扁平化的网状传播，分布式的传播体系，才是真正的我们当前的传播内呃传播，

主导性的传播模式。好不好？这个你看我们一层一层往下推演啊，那么有了扁平化的传播模式，我刚我之前跟大家说扁平，它又被称为什么？就是一个很通俗。很形象的比喻，扁平就是一个大圆盘子，对不对？那么这一个大圆盘子，它是不是能够容纳无数的节点？在这个大圆盘子之上。生成的这个旋转跳跃，我闭着眼，

天呐，马上要唱起来了。他既然能够。容纳如此之多的节点，在我这个大圆盘子上面活跃，那么是不是就代表着我今天我可以利用这一些节点？我可以利用这些活跃，旋转，跳跃的。这些各式各样的各企来为我服务，所以就出现了平台型媒体。今天我把这些我把这些节点给它聚集起来，比如说微博，唉，它就把一个又一个的这个信息生产者信息消费者聚集在了微博这样一个平台之上。

让这一些节点，让这一些活跃的用户为他去生产各式各样的信息内容，然后在他这个平台当中活跃起来。甚至你可以说我们讲到平台型媒体，它就是一个对用户生产力的激活。今天的微博如果没有用户，他就失去了一切，因为它里面大部分的内容都是用户自发的生产的。它几乎我们可以说，相比于用户每天大规模，大体量的内容生产，他每天在做的那些啊，什么微博秘书啊，微博新闻啊。都已经是非常非常小的生产体系了，

因此我们说平台型媒体就是利用了我们在这种节点化的网络时代之下一种扁平化的信息传播。形式利用了这样一个形式，然后他制作起了一个平台型媒体，把我们这群活跃的小节点给他装进去了。啊，我把这个平台给你提供出来了，你就在我这个平台上跳吧，求求你了啊，你想旋转，想跳跃，想180步。180度360度都可以，只要你在我的平台上面跳，所以我们可以说每一个平台型媒体，它实际上都是向我们的用户。

提供了一个，你可以在上面旋转跳跃的地方，哎，那我用户有的时候我愿意来你这个地方，我有的时候不愿意来，那不愿意来，那你这个地方就倒塌呗，就倒闭呗。所以就是这样子啊，所以我们可以看到啊，微粒化社会是整个当前的互联网社会的，它的基本的模式，然后在这个微粒化社会之上，我们的传播模式变成了几点和点之间的传播。变成以人际关系为主导的，

这种关系赋权的传播体系，而正是因为我们是人际传播，所以我们当前的。传播模式才是扁平化的，对吧？那正是因为我们是扁平化的，所以当前非常重要的，非常典型的，非常主流的一种。媒体就是平台型媒体。哦，非常主流的一个，我们可以说它是一个信息交流的渠道，空间就是平台型媒体，所以这。

四个部分内容，它是相互串联在一块儿，你得一起去想哦好了。想到这儿，我们就停一下。来问大家一个问题。今天我们看到了微博啊，虽然是一个非常嗯夹的微博啊，这这个微博有非常非常多的，我们需要去PK的东西，但没有关系，我们先来看。这个微博摆在了这，那我有一个问题要问大家，就是你在这个微博上面，

你可不可以接触到各式各样的文化内容？你可不可以接触到各式各样的，比如今天微博有各种规则，微博有它的这个假有假规，我们可以这么说啊，然后。在微博当中，它是不是创造出了一种涉媒经济？同时，在微博的这样子的一个话语空间当中，有没有政治力量的入驻有？对不对？因为你们看今天看到那个微微博热搜榜上面头条永远是什么？永远是我们国家重大新闻。这个其实已经是政治的力量，

政治权利的。侵扰了，不叫侵扰啊，叫叫润浸润啊，这么去说它吧，所以我们现在就可以进一步的来理解啊，通过就是一个小小的微博，我们都知道哦。整个社会结构当中来，我们一起回忆什么叫社会结构。我之前有没有跟大家说社会结构，它就代表着是社会的各式各样的子系统。对不对？我这个社会的聚合，我不可能就啪一个社会出来了，

你肯定有各式各样的子系统，就像你的身体一样，有各式各样的器官。那么，所以社会结构代表的是什么？代表着我在其中有哪一些组成部分哦？pest el。对不对？来一起回忆政治，经济，文化，技术，环境以及法律。是不是那么在这些p社会结构之上，在pest el之上，

我们要来谈一个问题。好，现在大家跟我一起思考啊，我们在现实空间当中的pest el，它已经固定了。不叫不叫，固定哈相对来说比较确定的是不是啊？文化体系是什么样的啊？现在政治体系是什么样的？中国是人民民主的专政的国家等等等。这是不是都是相对来说比较确定的？那么，我出现了一个新的文化呃，新的媒介技术，这个媒介技术，

它创造出了一个新的社会。他创造出了一个新的空间，人可以用他的节点化生存的方式，可以用他一个赛博身份在这个世界里面。旋转跳跃。我就不禁要问，这句话又好吐，我就不禁要问，社会结构变没变？社会结构怎么变？就是你既然创造出了一个新的，它也叫社会，对不对？你创造出了一个新的环境，新的社会，

你必然里面要有社会结构。不然这个东西怎么会叫社会呢？就像是诶，这个东西叫冰箱，然后我说我现在造了一个新的冰箱，我问你这个冰箱结构是什么，你告诉我说它没有结构，怎么可能呢？是不是所以既然你已经造出了一个网络社会，那我就要问你这个网络社会的社会结构是什么？我们就要做一个思考了。当前，这样一种微利化的社会，这样一个用户为主导的社会，它是如何改变了原先那一套社会结构的体系？

创造出了一套新的社会体系。对不对？所以朋友们，我们现在来看。互联网的信息传播，其实互联网就是通过它的网络媒介技术的变化，因为网络媒介技术呃，应该叫做传。传播媒介技术的变化啊，借由网络媒介创造出了一个完全新的社会。结构完全新的社会环境，而在这样的一个新的社会环境当中，我们所有的社会结构都会被重新书写。重新的改变，那么互联网的社会结构是什么呢？

第一，在政治层面当中一定要注意。这里的这这里的社会结构是谁造成的？是谁生成的？是谁主导的？大家告诉我，就是我今天的网络媒介。创造出了一个新的环境，新的空间，但里面的各式各样的结构，各式各样的文化，政治，经济的发展是由谁主导的？用户。所以用户在里面，

他就像勤劳的小蚂蚁一样啊，建造自己的家园，那第一个他要建造的就是政治。在政治体系当中，实际上我们会发现，互联网的传播媒介是没有传统媒体的，这个中介的。所以用户可以自己获得到各式各样的来自外部的信息内容，由此借由着网络平台。参与到政治的民主讨论当中去，对吧？你可以看到现在的微博或者是你，你如果翻墙的话，你就可以看到推特当中有非常非常多的人，他们对。

啊，国际局势，然后呢？对国内局势发表着自己的高瞻远见，对不对？这个实际上就是。政治体系或是是这样的一种政治活动的参与方式，已经与之前有了很大的不同，因为在互联网当中，用户可以利用这个已然生成的公共话语平台。参与到讨论当中去。OK，这是一个民主政治，民主活动，它的一个影响，

同时政治传播的各式各样，比如我今天我是一个。嗯，政党，我想宣传我自己的党派主张，我要做什么事情，我要将我这些党派主张在互联网当中进行传播。那么，这种传播方式或者是说这种利用互联网进行信息传播，信息扩散的逻辑就被我们称之为叫媒介化政治。也就是网络媒介已经让我们的政治传播方式，政治传播形式发生了改变。不是说我现在走上街啊，我到处街上游行还是，而是我现在要在网络空间当中，

尽可能激活大家的人际传播的交流网络。让这一个政策能够贯彻实施下去啊，所以这是一个政治形式，政治参与活动各方面的改变。那么，第二个经济变革在网络社会当中催生出了多少数字经济产业啊？朋友们一个手指头都数不过来。对吧，腾讯，阿里还有自己各式各样的互联网巨头公司出现，实际上就使得我们的互联网经济。成为了一个与传统经济产业完全不同的新的经济体系。对不对互联网社会当中有它自己的经济形式，有它自己的数字经济的呈现模式？对吧OK，

那么第三个文化变革在网络空间当中文化是什么？如果用一个词儿来形容它，就叫做多元文化。哪怕你是再小众的，再长尾的文化群体，都会有人跟你说，哎，我跟你喜欢的是一样的东西。对不对？所以这是文化的一个变革，多元化的网络集群正在出现。那么，第四个是法律的变革，那么法律的变革也就是根据或者是说。完全的依据网络社会当中的用户个人的，

或者说用户行为所造成的各式各样的影响。由此来去，对它有相应的针对性的举措，这个就是法律我们可以看到啊，在这我只举了pest。tel当中的四个部分那么缺了两个部分，技术和环境为什么缺这两个部部分？大家可不可以告诉我？首先。pest el当中的t已经是什么？已经是造成社会变革的。原因了。这就是我们说到的牵一发而动全身，正是因为气变化了，底层逻辑改变了。

所以整个社会结构才发生了影响，那你不然你问他为什么变，你说我社会结构为什么变？就是因为我这个社会结构当中t发生了变化，那么我为什么也不我也不去说e呢？因为t的变化，也就是我技术的变化，它创造出来的就是e，它创造出了一个网络媒介环境。所以我们可以这么说，正是站在技术的基础之上，它改变了整个媒介环境，它创造出了一个新的网络空间。由此，在这个空间当中，

政治，经济，文化，法律才开始变化。才出现了与现实环境与我们的前互联网时代的社会不一样的各式各样的社会结构的变革。OK好了，朋友们，这就是我们在这儿讲到的用户被赋权了之后，他如何对网络社会造成影响，如何将我们整个网络社会？结构。改变了，颠覆了，是不是好了，大家又会问我解决几个问题啊？

我们这整个就是前半部分就讲完了，那我解决几个问题？会有姐妹问说潘潘，这些经济变革。你说有了平台经济，粉丝经济，网红经济，耳朵经济，有了各式各样的数字经济形式，它和用户有什么关系呢？那我来问大家，你在这些经济体系当中能不能找到一个与用户不相关的，你找不到。因为所有的这一些经济体系，它都是以用户为最基本的那一个对象。

就他发现，用户的当前有着各式各样的主动参与性用，用户有着。生产能力用户有着各种各样的需求，所以他才有了这些数字经济体系。因此，我们说。政治也好，经济也好，文化也好，法律也好，它都是在站在用户赋权的这个基础之上，它站在用户是中心动力的这个逻辑之上。去做出的改变，所以我们为什么讲用户是中心动力，

就是你发现如果把用户这个东西给他摘出来。你把这个小螺丝钉给它扒出来，你整个网络社会你转不动了，这网络社会你的逻辑你根本推不下去，就像。为什么我们说在第一讲的时候，大家会听的有一点点懵，就是因为第一讲一定要跟第二讲联系在一起。第一讲他在告诉你这个社会变成了什么样子，技术怎么样推进这个社会变成了这个样子，但他。没有告诉你，就是或者说他必然要跟第二讲联系在一起的原因，就是你在其中，你要把用户安回去啊。

对不对？你用户按回去了之后，你一切你就很明了了呀。为什么社会是流动的？为什么网络社会一定是流动的？因为这些用户他们旋转跳跃呀，他们根本不愿意待在一个地方啊。他连信息的获取都是游牧的，今天在这里听CC talk，然后同时在玩手机的，在看电影的有多少人？多的要死，对不对？所以这就是你连用户自己你都没有办法让他在固定的时间听固定的东西，其实CC talk它还可以录播。

对吧，这个时间对你与你们来说也没有什么价值，是不是在周六的下午听都无所谓，所以你去看到。整个网络社会，它变得越来越流动，它变得越来越不确定，就是你根本不知道这些用户他们到底想要做什么事情。他们拥有了太多太多的权利，他们可以无时无刻的在网络社会当中自行的游牧。甚至于是你今天。你发了一个信息出去。你都不能想象他们会把这则信息在他们的头脑当中处理成什么样子，然后再给它吐出来，告诉你说哟，

你看你发的这个东西。所以，网络社会当中的一切东西都是不确定的，都是流动的，都都是跟我们整个后现代性联系在一块儿的，就是不确定暧昧流动。啊，因此你如果听完了第二堂课啊，我们的第二讲，然后你再回去翻一翻第一讲的东西，你再回去看一看第一讲啊，花花再告诉我们的那个网络社会整体的体系，你就会更加的清晰。包括花花在说到社会化媒体的时候，对吧？

我们现在再回头回过头去看，为什么社会化媒体一定是当前的主导性的媒介？为什么这？我们说网络社会，网络社会，那为什么社会化煤气，它一定是我们当前就每一个人都会参与的，然后是当下整个网络社会的主导。因为什么？因为什么？因为用户被赋权了之后，用户他的传播交流的方式就是人际传播，那我不用社会化媒体，我用什么呢？对不对？

所以一切都是有因可循的，一切都是环环相扣的啊，整个网络传播学它的课程体系也是相互衔接在一块的。啊，所以呢，你第一讲听的有点懵，没关系，第二讲一起衔接在一块听啊，你衔衔接在一起去理解，然后慢慢的你的。脑子就长出来了OK好，那我们在这儿的话，正好是一个半小时的时间，我们就休息五分钟，接下来我们就开始。

进一步的去说，用户他成为了我们一个非常重要的中心动力，之后是拥有着哪一些？用户的特点啊，比如说我们讲的数字化生存，节能化生存，数据化生存等等OK。我们休息五分钟的时间啊，好利用这五分钟的时间，我给大家讲一下那个扁平化的笑话是这样的。其实也不算笑话吧，就是它就是一个例子，因为有之前好几年上课的时候，大家就不知道扁平化什么意思嘛，所以我就给大家举了一个例子，

你们身边有没有？这个戴着戒指的，你把那个戒指拿起来。然后把这个戒指以竖着的方式放着，这个时候它就是一个很典型的垂直立体的。是不是有一天我买了一个戒指，我跟你讲那个戒指就是我刚从那个店里买出来，然后我戴在那个手上，但是他那个店里没有我的那个size，所以我买的呢，有一点点大。然后有一天我从这个店里走出来，我刚买啊花了这个大价钱刚买，然后我走出来之后。太过于心痛，

我向我的朋友就展示，然后呢，在天空当中画出了一个就比了一下花手之类的吧，然后那个戒指他就蹦。嗯，飞出去了就好，巧不巧？然后就啪。飞到了马路上，而且不是马路啊，就是那种羊肠小道，因为我们走在那种小巷子里，啪戒指飞出去，在我那个溜神的状态当中，就是我还没有搞清楚这个戒指是怎么从我的手里就是。

画出了一道美丽的弧线，落在了这个地上的那一刻，对面来了一辆宝马MINI，至今我都记得它是一辆黑色的宝马MINI，它迅速的以掩耳不及盗铃之势。躺过了，我那个戒指。哎，就是这么巧，一个羊肠小道，我一我戒指就飞出去，第二羊肠小道一辆车来了。更离谱的事情发生了，它正好压在我，压在了我的戒指上，

那么小一个戒指，它就四个轮子，那么窄一条路，就正好压在我的戒指好没有关系。你说那个戒指它，但凡是扁着压过去的都无所谓，因为戒指本来它就是个圆嘛。结果那个戒指它你知道它有多强吗？它是竖着压过去的，就是它是竖着，它是立在那里压过去，它这个比那个硬币立起来的概率我觉得都低吧。它是立在那里被压过去的。你们懂我当时的震惊吗？就是。

就是扁平了，它真的扁平了，因为它变成了条状，本来它是一个圆环状，结果它变成了条状。这件事情就对我造成了很大的影响，因为我那一次之后我就发现了，原来人是可以倒霉成这个样子的。呸呸呸啊，就是每一个东西都非常的巧合，你就哪怕有一个环节出错，它都不可能压成那个样子。而且我刚买出来。啊，就是我刚走到那个店的门口。

然后我就是向我的朋友进行了一番展示，人真的不能炫耀，我就让朋友说，哎呦，你看我这个戒指啪，这个吹飞出去，在两秒钟时间内，他被压成了一条。扁的条子。这气你真的很离谱啊，真的非常离谱，所以这个叫扁平化，用我的亲身经历告诉大家扁平了嗯，真的很扁。要是我还能找到照片的话，

我一定在群里给大家发一发。掐人中，掐人中。OK嗯，大家记得休息啊，我们还剩下两分钟的时间，两分钟给大家听首歌吧。两分钟什么也不能干，两分钟爱不上一个人，两分钟讲不了一个笑话。呃，两分钟只能让我们听一首歌。好的，我先来看一下。两分钟的时间，

我们来听一首什么歌呢？好，现在只剩下一分钟了嗯，赶紧找一下一分钟的时间能让我们听一首什么歌呢？嗯。噢，这样子让我们来听一首。很早的歌吧。哎呦，听这个你们有没有看过偶像练习生哇？welcome to this party people.别跑。哎呦。去到了生活，完全听不到啦，

而是一种责怪的言论，掩盖了我的话。还没有经过每场困境，你们却纷纷出战场，没觉得热烈且痛的话语于心中，个人反反方向转没开口，男轻想找个借口。不想被轮回，我会在原地等你，你用尽全力，不用在心上放宽，没有不最快，沉默才是罪，看看这一切。进入了魔力很强的世界，

事实在无限，反倒被欺骗，只听听我说好的每个角落都。世情都变，快听听我说的吧耶，这个时候的小鬼还是很正常的耶，罗比萝莉动人爱情的攻略在中国。天永远的拍手，为你紧紧抱着她，和你拍手一出火堆，不停地发出爱情一分钟的你。让你懂，若你听得懂，别再装不懂，别比我冲动，

谁能让你懂？星绕来绕去，像一朵迷宫发，翻来覆去就快要失控。你关注的漫画片有多少？脑子里谁能懂你all the time，对，是当初第一把，我也没能坚持下来，其实他们真的唱的蛮好的，现场蛮好听的we can we can我的我的baby。在回到真实的时候，这一切停格在不离要走的世界是时钟无限烦恼被曲解。剧情的每个角落都破解时间过得快，赶紧握手的牌。

呃，主要是因为他这个音质本来就很损，然后低音炮的放出来之后更损了。想你的手自在你的眼中总会有。这快手安静一分钟让你。让你懂，让你情的痛，别再叫痛，别逼我叫不通，现在让你懂。say no在车前走，试着并肩前行。say no别找借口，说什么都能看透。你要是不爱了，

也可以真的放下。但那时却是我从不被意会的，后来看过太多结局才能明白，all right就让时间解读最后的迷茫，不双手并吻河。对你人情不是多么复杂，就这样爱静的听看着你的话。我力要求的世界是时钟无限烦恼，被拒绝剧情的每个角落都破解。亲亲左面。我们唱baby，快听听我说的吧。耶，我为你提起针管。天若你若，

你就让我。整夜才找不够，想要也别怕痛，眼睛里面守着疤痕，依赖着你是我唯一的成功。说爱情一分钟，如果你看懂，如果你懂就再懂，别再装糊涂。钉钉个招呼都不见得让你。好啦，听完啦。有些意犹未尽，哼哼哼。都是刚刚那个戒指。

OK，好的，那我们现在就回到课程当中来啊，我们今天这堂课呢，整体来说大家的反应还是很不错的，让我觉得嗯，之前的课没有白上。OK，那么再往下，我们刚刚其实对整个的用户进行了分析，对不对？我们就做一个总结，用户就是网络当中的中心动力。用户他是获取了传播资源，就是当我们的受众获取到了传播资源之后，

使得在互联网当中，在数字媒介的时代之下，我们是能够。进入到公共话语平台里面去发表自己的观点，发表自己的想法，发表信息，接收信息，消费信息的对不对？因此，我们说原本在大众媒介时代之下缺乏表达渠道，大家注意这里。是因为我缺乏表达渠道，所以我无法参与到公共话语生产空间当中去，来这里大家。理解清楚一个逻辑啊，

就是很多人就会开始疑惑说啊，难道之前的受众是不能说话吗？我记得我小的时候，我也经常和别人讨论呐。不是，这里一定要有一个空间意义啊，就是空间的定义就是我们是无法参与到公共话语讨论当中去的。所以它是实际上是有一个能够被所有人看到的公共空间。这个公共空间里面的传播权力，传播话语资源，在大众媒介时代之下是完全的为传播媒体所垄断的，为大众媒体所垄断的。那么，到了互联网时代之后，到了数字媒介时代之后，

我们才会干嘛？我们才有了个体受众，能够进入到这个公共传播，公共话语空间的可能性。这个叫做被赋权，这个叫做你拥有了传播资源，明白不？OK那。现在我们就变不再是少数人表演，而多数人沉默以对的社会传播模式了，我们现在进入到的是一个开放式的，平台式的。呃，互动式的和多元化的网络传播媒介时代了，对吧？

而互联网相比于我们传统的大众媒介，是资源垄断，是掌握在少数人的手中，所以。它有很强的精英文化色彩对吧？而相比于大众媒介而言的话，或者相比于大众媒体实际而言，互联网更具有民主性的特点。它能够使我们具有在这样子的一种公共话语的讨论当中，或者是说我能够使得各企与各企在相互。交往的这个这个体系里面啊，我我更具有平等性，是不是我可以自主的选择啊，所以你的能动性就会更强，因此。

互联网络可以说是一个具有公众聚合的公共平台属性的一个非常重要的网络空间。那么，在这样子的一个网络空间当中，用户不仅仅能够参与传播，他还可以进行内容生产。所以我们讲到啊，网络激活了大量受众内容生产力和传播力，它成为了一个高权力的主体，它可以成为护士人拥有自门户，对不对而？这种所谓的护士人啊，次门户啊，这这样一个形象，或者说他现在的这样一种存在的状态。使得我今天的用户正在不断的通过个人的行动，

群体的行动去创造出一个与原本的现实生活。不同的网络媒介空间，不同的网络社会结构好，所以这就是我们在前半堂课的时候一直在说到的。受众如何获得了传播资源，激活了生产力，成为了互联网时代当中成为了我们的社交媒体体系。里面的啊，获奖是数字媒介时代的。中心动力OK，这里有一个非常需要大家注意的要点啊，就是我们的用户不是说等于受众，这个我在网络传播学划重点课当中也跟大家说过。我们的用户实际上是什么？他是囊括了。

原本的受众加上原本的传播者的一个主体，也就是我今天互联网当中的用户，是所有能够使用互联网媒介技术。进行信息生产，信息消费，信息传播的这些主体，那原本的那些，比如说什么呃传统媒体呀，一些政府单位呀，还有一些呃企业啊，他们。可他们在当前的网络传播时代，这样被称为用户吗？照样被称为用户，所以网络用户它的概念是大而化的，

它是非常非常庞大的，它不仅仅包括了你原本那些沉默的大多数的。呃，传媒受众，它也包括了原本就拥有传播权利的那些传播者，他们只不过是成为了当前的网络传播。体系当中的技术使用者而已啊，所以这是大家需要去注意到受啊这个用户的概念啊，它是一个。包含比较多元的，包含比较多样的。所以我们也经常也可以把它称之为叫做媒介资源的使用者，或者是说媒介技术的接入者，你只要是使用这个媒介技术，使用这个媒介资源，

你就被称之为叫网络用户，那么也正是因为你看。它的这个大家都被称之为叫做用户，所以我们也讲它是一种类平等性嘛，反正天子之下就全部都是。哎，就是这个人有点奇怪啊，反正就是叫做法律面前人人平等，网络面前人人都是用户啊，这样子的一个逻辑，那我们也可以讲啊，主流媒体或者是这些传统媒体，为什么他们？经常会说到什么啊，我现在没有传播权利啦，

然后我的传播权利被分权啦，被分散啊，这是因为你也不过就成为了。用户这样子的一个大的概念当中，一元而已啊，所以这些都是我们可以环环相扣起来的，那我们下面做了四个部分的总结啊，一原本的受众加入到了用户的行列当中。啊，所以现在用户的整个体系非常之庞大，而依赖网络用户进行大量的信息生内容生产娱乐啊，文化啊，包括我们刚看到政治啊，法律都是。以用户为核心的，

而用户具有很多信息选择的能力，它成为了我们传播模式当中的主体。主宰者，就你今天想要实现大众传播的效果，实现广泛的信息传播力，影响力，你必然要通过用户，因此我们说你看。在社会结构的各个体系里面，用户被赋权了之后，将对我们的整个社会结构产生重要的影响。因此，我们说。用户被技术赋权，由此改变了当前的网络社会结构的各个体系，

改变了当前网络社会结构各式各样的现象的产生。现象的出现OK。网络媒介时代当中的传播主体就会更加的多元，用户里面的各式各样的信息内容就会不断的生，还有话语权的争夺。其实。这一部分在告诉我们的就是在互联网的空间里，你能够看到无数的各式各样的人在传递各式各样的信息，以及他们正在为着。能够夺取更多的话语权利，话语资源，而这斗争啊，就是这样一个。当前，网络社会为什么如此之混乱？

为什么当前网络社会你会发现，出现各式各样的，负面的行为？负面的现象就是因为人太多了，太杂了。哦OK，那么用户成为了网络时代的主导者之后，使得我们将每一个。为什么用户是主导者？就是你只要是在网络空间当中行动的，活动的，生存的，这些人都被称之为叫用户，不管是人。还是某一个组织，

还是甚至于你是一个政府，是一个国家，你都是用户，就是这么简单，所以会所以用户，他是一个非常非常大的概念他。它是成为了我们当下的整个社会生产，或者是说当前整个网络结构之所以会发生改变的原因啊，记住那一句话。技术是底层逻辑，用户是中心动力好，我们现在做一些这个解答就护士人啊，对刚刚有这个朋友解答了他就是。实际上，护士人的意思是，

我今天能够与你进行信息的交流和阐释，我们可以想一下奥斯古德施拉姆的那个循环模式。啊，然后还有包括说我能够去对你所发表的问题，我能够去对你所发表的信息内容进行。自主的阐释，而我所阐释，我所编码的东西还可以再反馈给你，所以我们彼此之间就是一个循环的信息传播系统。OK好，我们继续往下啊。接下来，下半堂课的重点就是我们来看看这一些成为了网络当中中心动力的网络用户。他们具有哪一些特点？具有哪一些我们需要去了解到，

也就是你只有了解了用户，他具有哪些特点，你才会你才可以进一步的理解说。哦，这个用户他是怎么样通过这一些特点做出了这些行为，比如你想要去了解说一个人为什么会？嗯，去对他人进行网络暴力，或者是一个人，为什么他会非常强调自己嗯，前台的形象，或者强调自己的一些啊，朋友圈的设定啊。等等，你都可以去思考啊，

用户他在当前的网络社会当中有哪一些具体的特点，而这些特点又是如何影响了他的行为的产生？呃再再甚至继续往下你去思考，说今天用户的哪一些特点促使他产生哪一些行为，由此促使了这个社会当中一些现象的出现啊，像是。呃，新闻啊，公民新闻的出现像自媒体的出现，再比如我们有很多网络暴力的情况出现等等，这些都可以回溯到用户，他具有这一些特点。啊，所以呢，我们在下半场课的时候就会着重来学习用户特点的具体内容。

来首先我们看一下第一个要点是它是一个叫数字化生存，那么我们接下来这几个特点啊，大家一定要注意它是一个循序渐进的。也就是它并不是完全割裂的，而是我今天的数字化生存会和后面的各个特点形成一个呼应，也就我们这七个部分当中的话呢。彼此之间都是一个叠加的关系，或者是说我们在这个七个特点里面，你会发现第一个特点就是它的基础。数字化生存是所有一切的开端啊，可以这么去讲，那我们现在来看一下啊，什么叫做数字化生存呢？如果我们就是。用字面意义的来了解，

就是我进入到数字网络空间当中，我成为了一个数字节点，在此基础之上，我就是进行数字化生存了。是不是那我可不可以这么说，就是只要我进入到数字网络，我就是在做数字化生存可以。这个逻辑是没有问题的，因此说因此我们说数字化生存实际上是包含了后续的各式各样的生存特点，生存模式啊，比如说数据化生存啊。表演化生存啊，等等，它都是站在数字化生存的基础之上的，那么了解数字化生存，

就先来了解什么叫做赛伯格这样一个概念。赛博格实际上是这两年考的比较多的，因为大家开始慢慢的明白或开始慢慢的理解到一，可能我们接下来都会成为赛博人。我们可能接下来都会成为一个赛博格啊，那么这个概念是来自于哈拉维他撰写的赛博格宣言，那在赛博格宣言当中，它实际上还讲了一个非常重要的逻辑，这也被称为是。女性主义和女权主义非常重要的著作啊，因为它里面讲到了当我们都成为赛博格的时候。当我们已经进入到与机器相互交融的时候，比如说我成我就是可以通过机器来去维持生命，再或者。我今天我我就直接将我的意识上传到机器当中去，

上传到数字空间当中去，这些都可以当你真的成为一个赛博哥的时候，你就会变成无性别者。没有什么女性，男性因为所有的人都摆脱了物理的生理身体啊，所以塞伯格训练也可以，也被称之为是一个非常重要女权主义的著作。对，那我们的赛博格实际上就是一个非常简，不知道非常简单吧，就是它是一个非常通俗易懂的代表的，是我今天当人和机器。人和物相互融合的时候，我就成为了一个赛博格，是人从制造机器到寄生于机器。

我不知道大家呃了不了解啊，就心心脏是可以安装起搏器的，然后因为当你的这个心脏跳动力不足的时候，还有包括。你的心脏血管过于狭窄的时候，它就可以帮你安插支架，还有我们也可以经常看到有一些呃残肢的人，就他们做了一些截肢手术。他们可以通过安装假肢的方式，让自己行动更加自如，对吧？这些实际上他们已经具有了这种赛博格的初步特点了就人。寄生于机器，尤其是装心脏起搏器的人，他失去了这个起搏器之后，

是很难在。嗯，就叫做质量良好，生存下去甚至会威胁到生命啊，这就是所谓的赛博格赛博人。那我们在将这样子的一个概念与我们的整个数字化媒介技术，数字化生存相互联系在一起。我们也会进一步的了解到，当我们的人需要以机器或者说需要以媒介技术依赖于它，才能够生存下去的时候。甚至于我们可能遥想到遥远的未来，大家有没有看过流浪地球二在里面，刘德华所饰演的那个角色就是将他女儿的一识。上传到了数字空间当中去，这个时候，

他的女儿包括后来的他都成了非常非常典型的赛博哥，完全寄生于机器。没有机器就没有呃，比如他，他为什么不愿意去销毁那个嗯？m5还是什么的那个机器嘛，对吧？为什么不愿意销毁？就是因为他女儿在里面对吧？所以就是哦moss对OK，那么第二个数字原住民那么数字原住民实际上是赛博哥一个废物。非常非常基础的阶段，或者是非常非常非常雏形的阶段，就是人开始在。在数字空间当中生成生长起来，

比如我们这一代，然后所谓的千禧一代，都被称之为叫做数字原住民。那么，数字原住民，他的一个非常重要的特点就是他们的学习生活都是接受着来自数字媒介技术的影响。可能我们这一代还不算是真正的数字原住民，因为我也到了小学三四年级才用了第一台电脑。你们甚至是你们可能有弟弟妹妹啊之类的，他们才是真正的就数字一代啊，叫做数字原住民。我的侄子，他从一岁开始，然后还有我很多，就是那种表弟表妹们，

就他们很。很小，但是他们就是看抖音，然后呢呃，在电脑上面看小猪佩奇他们。还有很多二零二零年上小学的，就是完全通过互联网去上网课，就是他们的学习生活，包括他们。所有的对于外部世界的认知，可能都是通过数字媒介给到他们的，这是一个非常非常典型的数字元素，所以。所以有的时候我回去看我侄子，他玩那个手机玩的比我还溜啊，

就是这个微信小程序里面的游戏怎么样下载啊，然后还有这个抖音啊，你要怎么样刷？他他玩的比我溜很多，而且我还发现在我小学三年级的一个小橘子上面，他给我发了一个。发了六条抖音，他告诉我说，姐姐，你可以去看，因为他他们都叫我姐姐，而姐姐你可以去看看这些景点都在南京，我我每一个点进去都是抖音，就他边刷抖音边给我发。但是那一刻，

我终于发现了哦，就自己实际上已经差不多，也也成为有点old fashion的人了嗯。也就是数字原住民的一个概念啊OK，那站在这两个概念基础之上，我们就可以去思考什么叫做数字化生存了。数字化生存代表着的就今天，不仅仅是啊，我一定是。存活于或者说，我一定要将我的意识上传上传到数字媒介，我才有数字化生存。不是，是当我的生活的学习，我所行动范围当中的这一个社会。

都无法脱离数字媒介技术的时候，我就已经进入到数字化生存的状态当中去了。所以在尼古拉斯尼格洛庞蒂一九九五年出版的数字化生存这本书当中，他就在告诉我们说，当我们的生活，我们的学习方式，工作方式，娱乐方式完全的与数字技术。就结合在一起的时候，甚至于我们要知道尼格洛黄金是在九五年的时候出版，与现在已经20多年的时间了。我就要进一步的说，我们现在是与数字技术结合吗？不是，我们已经快要被数字技术宰治了。

我我所有的侄子，他们接受到的公共教育，一方面是学校，另外一方面就是抖音。他们对抖音就抖音对他们的影响是非常非常大的，而抖音上面很多很多的博主是会传递错错误的信息的。甚至抖音并没有一个非常明确，就哪怕它是青少年模式，但是很多家长并不会开，因为家长自己也要刷，而家长把手机给小孩的时候。我的一个小侄女上幼儿园就小小小班，她每天看恐怖片在抖音上面，而且她非常喜欢看。我不知道，

就是他是不怕呢，还是怎么样啊，所以在数字化生存的状态当中，我认为我们现在已经不是与数字技术结合了。我们现在是被数字技术统治，甚至有可能就进入到尼尔波兹曼所说。我们在被数字技术所垄断。对吧啊，这媒介及讯息媒介正在不断的影响我们的思维方式，影响我们的生活习惯。媒介在塑造人，不是人在塑造媒介。OK，那我们接下来继续往下来看啊，数字化生存。

数字n载置。不是这个，不是这个制，是制动的制，是制度的制，是载制。我有写错别字吗？我检查的很清楚，好像没有吧。OK，来啊，我们看到数字化生存，它的一个发展，这个发展呢，是我们看到它进一步进入到数据化生存状态当中，

接下来的六个实际上都是数字化生存非常重要的。包含的对象，但实际上呢，我们今天讲到数据化生存是与我们数字化生存最为相关的啊，所以我这边把它。作为一个发展给大家去进行讲解，那么数据化生存它代表的是什么？是我今天数字化生存的一种状态。进入到数据呈现，也就是我不仅仅是通过或者说我不仅仅是对数据呃数字信息进行使用，对数字技术进行接入。但是我今天我这个人，他就变成了一个数据主体，这个数据形式，这个数据主体在互联网当中存在着。

就像斑斑对吧？我这样子的一个赛博化身，我有我自己的朋友圈，我有我自己在小红书上喜欢刷的内容，我有在淘宝当中我的购物车。这个时候，这些所有的数据就构成了我在互联网当中的数字化身，也是我的数字妊生体。这个就是所谓的数据化生存，当我们将自己的各式各样的网络数字数字网络当中的行动活动，通过数据的方式。沉淀下来，累积下来，存储下来的时候，我们就有了一个数字映射与数字化生，

而这。这种数字化身实际上就成为了我与与我们的物理身体相对应的那个赛博身体。所以我们说现在是一个数据化生存的时代，是一个完全的能够通过你在互联网当中数据信息去了解你这一个人的时代，而我们在数据当中就是当我们有了很多很多。很多数据的时候，我来大家跟我一起思考啊，当我们有了很多的数据之后，我会通过这些数据制造什么？把你们的答案我们打在评论区当中，你认为我有了很多数据之后，我就会进一步的发展到什么阶段，我的这个技术就会越来越什么。越来越智能。对不对？

你就会发现我今天有了非常多的数据之后，我可以通过对数据信息的分析处理挖掘来进一步的去了解用户。因此，在数据之上，算法技术会进一步的去塑造我们的活动空间，它甚至今天它就可以帮助我们去搭建起一个拟态环境，然后影响用户的认知。可以讲，数据化往下就是智能化，而你想要有智能化，你就一定要有数据化。就是这样一个很简单的逻辑，那么我们来讲到数字化生存发展，向着数据化演变，那我提一个小小的题外话。

今天网络暴力，今年网络暴力必考，不考评论就考这种论述题必考啊，大家当这种热点专题来复习。我就在给大家做一个小小的课堂问答。既然我们在互联网当中的生存形式已经进入到一种数据化生存，而数据化它是一个非常典型的量化的体系。对不对？而数据本身它是单薄的。就是我所有能够呈现出来的这些数据，都不能够真真正正的构成我这个人，这个这句话大家同意吗？我这一个活生生的人。与我的数字栾生起数字化生不可同日而语，因为我在互联网当中的行动轨迹也好，

我在互联网当中的各式各样的数据信息也好。他都只不过是我的一个项面，只不过是我的一个方面，我的一个一一种形象而已。那现在是不是可以倒推当网络暴力者，就网络暴力的受害人，他们面临着各式各样的质疑，各式各样的嘲讽，各式各样的暴力言语的时候？他们要去做到的一件事是什么？就是将自己真正的鲜活的，全面的，立体的自自己。尽可能的放到互联网当中去，因为你只有了解了全面的我，

你才能够知道，这只不过是片面的我，你才不会有。就是过激的言论，或者是你才不会误解我，但问题就在这儿。互联网是不允许立体的人出现的，互联网是没有鲜活的人存在的，因为互联网的本质就是数字技术，而数字技术的本质是数据。因此，我们说，在互联网当中，如果你遭遇了网络暴力，请不要自证。

因为在这个媒体之上，不是说啊，公众的理性，或者是公众啊后真相，而是这个媒介技术，它就不允许你自证。因为这个媒介技术，它没有多样性的展示，它没有立体，它没有鲜活，它全部都是数据。啊，所以从这个角度上来说，遭遇网络暴力的时候不要自证，真正到你就是受到了人身伤害，

或者是你受到了权利的。伤害就是你，你的权利受到伤害的时候，通过法律途径或者是通过一些额外的呃权利背书的方式帮你去摆脱这样网络暴力的。情境所以这当前我们谈到网络暴力的时候，我觉得这也是一个我们非常重要的思考的路径啊，不要自证。OK，我们继续往下，既然在数字化生存当中，我们已经明白，就数字化生存，它代表的本质是我与就个人用户与信息技术相互的融合。是乃至于说我今天我我有可能会被这些数信息技术所载制啊，所控制都有可能，

但是核心就是我们与数字生活，数字技技术已经无法剥离了。那继续往下。第二个节点化生存，那我来问大家啊，节点化生存之所以会出现的原因是由于哪一个？媒介技术的出现，才使得我们的节点化生存这种方式非常非常之典型，非常非常之突出。就今天我的网络媒介只有发展到了哪一个阶段，我才使得节点化生存成为了用户的一种典型的特点。no，no，no，是移动互联网。

我们之前在讲那个网络特点的时候，我是不是帮大家梳理了几个特点的逻辑，其实是在web二点零的时期，尤其是在移动互联网的出现之后。我们才有了个体的节点化，哎，这个逻辑要搞清楚啊，所以我们今天说到节点，实际上就是。以个人的以呃，就是当我们的用户通过个人设备，这个个人设备就移动个人设备嘛，如果你没有移动的个人设备，你就全家一起用。怎么能算你自己的呢？

所以是个人通过移动设备接入到互联网络当中去进行信息的传播，沟通共享。等等，各式各样的行为，我们才有了节点化生存这样子的一种概念。因此，我们说用户是网络当中的。一个节点，而这些节点来这些节点相互聚合起来，就形成了我们当前网络社会的非常重要的一个特征。叫什么五个字儿，非利化社会。所以，微粒化社会，它实际上也是来自于当移动互联网不断的发展用户的节点性特征，

不断提高微粒化社会的这样一种表现就越来越明显。OK，那节点化生存有三个部分内容，这三个部分啊，我后面没有标什么背诵啊，重点啊，这就是叫做。熟悉即可，好不好？我告诉大家，因为网络传播，它是非常非常之重要的，但是网络传播它在。试卷当中呈现出来的考点的时候，他不会这么简单的去考你啊，

所以网络小报它难就难在，你必须要内化它，它不可能。非常直接的问你说啊，节点化生存的表现是什么？这就是送分题啊，所以现在大部分的新传考研院校不会给送分题了，它要求你内化。要求你通过对网络用户或是通过对网络传播网络社会的深刻的了解，由此去解决。各式各样的网络现象去解释各式各样的网络情况，之所以会出现的原因。OK好，所以我们在这呢，就有一些内容，

我们就熟悉啊，不需要把它背的滚瓜烂熟啊OK节点化生存，第一个它是作为社会连接单位的主体啊，一个连接单位的节点，因为我们说。所有的传播方式，传播模式实际上都是通过我们的人际交往的形式而出现的，对不对？因此我们今天说在。当前的网络传播时代之下，各体与个体之间进行关系连接的方式，其实就是节点化传播啊，从一个节点。到另外一个节点，那么第二个就是。

个人门户唉，这个个人门户就代表着我每一个节点都是一个传播中心。这个传播中心可以去进行信息的内容生产，信息的传播还有包括信息的消费等等。那么，第三个是作为内容社交融合单位的个人节点，也就是你这一个节点本身可以去有内容的生产，内容的传播。当然，你也可以去与他人进行社交，同时你也可以接受到各式各样的来自于网络服务商为你提供的相关的啊。服务体系，所以这一个个人节点，它是丰富的，它的它的层次是丰富，

它可以做的事情也是很丰富的。本质上来说就是你这个个人能够在互联网当中享受到哪一些呃服务，你可以在互联网当中做哪一些事儿嘛啊社交。信息获取，然后去衣食住行，这样的一些日常生活服务对不对？OK。来我们往下看到，节点化生存它的一个重要性。实际上，节点化生存就是网络传播结构的一种反应，也是网络社会的最小单位的一个表现。所以我们了解节点化生存，就是在了解当前的整个网络社会，它是如何被组织起来的？

当前的这个网络社会，它。它的传播结构是什么啊？节点化生存，人际传播，而正是因为它是节点化，你们知道节点最大的特点是什么吗？就是流动。就是它可以随时随地的在各个平台当中，在各个呃软件当中进行游牧，这两个字大家写下游是游泳的，游牧是牧羊的牧游牧。那么第一个。我们可以看到他的主体身份是流动的，我今天在这里，

我是斑斑，我可能切换到我自己的私人号当中去，我又是另外一个人。这这就是一个主体身份的流动性，就包括我很多朋友，我很多同学都不知道我是做什么的，因为他们从来不知道我有一个小号叫斑斑对我的工作号叫斑斑。好，这是主体身份的流动性，用户永远是与各式各样的身份信息交互在一块儿的，而且他可以通过这一些社会身份信息的转换游走。去进行不同的形象塑造和管理，就像我班班的号上面，我天天就发一些与学习相关的，我自己的号上面就啥也不发，

然后。这个就是所谓的形象管理啊，那么在不同的身份当中，我们就会出现超级个体，这个超级个体就是具有了多重身份，随时在线。哎，你们有没有你们知不知道？就是很多人，他们实际上是有非常非常多种身份的啊，比如我感觉两个身份，一个是老师的身份，一个是自己在朋友圈当中的身份。那么，还有包括说呃，

今天有一些呃，他们在自己的私人号当中是某一个工作啊，比如说他们是做代购的。然后他在他的工作号当中，他又是做一个销售，因为我就加过这样子的人啊，所以我可以通过不同的账号的注册，然后制造出不同的各式各样的前台形象，尤其。成为一个超级个体，不断的去进行自我的，或者是不断的去进行每一届的信息消费。与他人的社会关系的搭建OK，这是主体身份的流动。第二个是时间与空间，

上面的流动。在互联网时代之下，用户实际上是对自己的时间有着极强的掌控性的。之前大家可能比如小的时候，你看电视，你就不可能说什么，我边看电视，我还边干其他的事，对不对？我边看电视，我只能干一件事，就吃辣条。我小时候最享受的事情，就边看电视，然后边吃辣条，

那么我们现在呢？到了移动互联网时代之下，我们对于时间的把控，我可能在任何一个通勤的时候，或者是我在拉屎的时候，再或者是。我在听课的时候，我都可以无时无刻的进行信息生产，什么叫信息生产和别人聊天对不对？那我还可以在上课的时候，老师在上面上课，我在下面听班班讲课啊，反正总之都是上课。是不是这个就是我们来讲到的，对于时间本身的一种掌握，

一种使用。时间能够被精细到分钟，就我这一分钟我要做什么事情，下一分钟我要做什么事情啊，非常非常准确，所以我们对时间的把控程度也就越来越高。同时，我们能够在空间当中进行自由的流动。啊我我现在呢，想要通过这个移动互联网，当我接入到移动互联网的时候，我可以立刻飞向欧洲啊，看到欧洲发生了什么事情哦，意大利的地铁又罢工了啊，英国的工人又举行游行了。

啊，日本的这一些这个反对派又开始这个阻止同性恋合法化了啊，每一天都在了解各式各样的国际上面的大事小情。对吧，那么我还可以，比如我们今天我们在c端口当中听课，所有的人来自五湖四海的，我们今天有缘相聚在这里，那实际上就构成了一个新。新的空间在这个空间当中，我们每一个人都是赛博主体，对吧？都是节点化身份OK？这个就是我们所说的时。时间与空间当中的流动，

最后一个是关系的流动，关系的流动就类似于。出现了一个公共事件，然后我们大家就啊吭吱吭吱的跑过去讨论，比如最近很火的啊，不叫很火吧，这个词用的不好啊，叫做呃，非常受到公众关注的一个舆论事件就。四川大学女生呃指责男性蹲在地上，一位男性去偷拍她啊，这件事情引发了很大的社会关注啊那。很多人他们就通过这种在公共空间的话语表达聚合在一起啊，看到这因为某一个公共话题，公共事件聚合在一起。

看形成了某一种群体啊，形成了这种因为我们都讨论的是这个世界，因此我们大家今天相聚在一起，今天我们相聚在这里是为了庆祝我们的好朋友，顾里对不起，跳戏了。这种状态又会时刻的调整，就当这件事情它不断的消失，它的热度不断的下降之后，大家又四散而去，对吧？那就像丛丛林鸟兽散一样，因此我们说关系是非常非常脆弱的啊，今天你我还是好姐妹，明天咱们就一拍两散。

对吧，今天我们还因为一件事情共同的讨论这个话题啊，我们聊得非常投机，明天这件事情没了，我们的关系也没了，因此我们说网络当中的人际关系是涣散疏离。但却又是时刻流动，而且非常的矛盾，而且我们今天看起来大家都很不熟，但是呢，一到了这个公共事件讨论的时候，每一个人都是对方的支持者啊，每一个人都有自己的阵营。就是相聚很快，分散也很快啊，

这就是一种关系上的流动性，因此朋友们，我们在这儿是不是就已经学到了用户是有流动的，那我们结合上一堂课，花花告诉我们，整个网络社会是流动的是。是不是更好理解啦？你这个网络社会当中所有的行动者都这么涣散，都这么就一天到晚的，要不换角色换身份，要不就是啊，你我都是好姐妹，然后明天这个相聚。啊，明天就是天涯海角各一边，

对吧？你自己这个用户都如此之分散，你这个个体都如此之。流动。那你想要你的网络社会是固定的，怎么可能是不是？所以网络社会整体来说是非常流动的，是不确定的，就是因为用户本身。难以琢磨啊。OK，这是我们网络用户特点，第二个节点化生存，那么到第三个就是数据化生存来，我要给大家捋一个逻辑。

为什么节点化生存之后一定跟数据化生存？唉，你说节点化生存不能跟表演吗？也可以啊，因为每个个体都有表演的能力啊。为什么在节点化生存之后，一定跟的是数据化生存？大家可不可以给我一个答案，我们来想一想。这么一个逻辑啊，当我今天我是作为一个用户，我拥有了自己的移动设备。那么，是不是就代表着这个移动设备？它作为一个数字节点出现了啊，

开机吧，天空当中亮了一颗小星星好。好的，那我的个人的行为与这个移动设备之间的关系是什么？是我可以通过这个移动设备不断的在数字空间当中。创造出各式各样的数据内容，是不是这样一个逻辑？所以只只有有了节点化生存。我才接下来那个数据化生存最为凸显，因为每一个节点，它所产生的数据就代表着你自己。这代表的是你个人在网络空间当中的数字燃身体，是不是OK？所以接下来我们就要去讲数据化生存，在移动互联网的不断发展之下。

个人以节点化的方式在数字空间当中存在，而这种节点不断的制造出各式各样的。行动数据由此使得我们的用户进入到了数据化生存的状态当中去。啊，这个逻辑要一定要搞清楚哈。我跟大家说，你们学习每一堂课的重要的方法就是搞清楚它的逻辑，你只要把这个逻辑在脑海当中串起来，你这一堂课你听完你就学懂了。你就能够非常清楚的知道这门课我学了什么，这才是最重要的，好来到了数据化生存，那么在数据化生存，这我们非常清晰的已经。学过了，

因为是我们在之前讲数字化生存的时候就已经知道了哦，数据化生存就数字化生存当下的一种典型。是不是那么我们来这里详细的讲解一下数据化生存，实际上就是指社会化媒体应用移动终端和可穿戴设备的支持之下，哎，你看。我一定要有非常多的那种能够创造出数据的媒介技术，才有可能使得我的用户数据在互联网当中被存储。被储存对吧？存储储存，然后在此基础之上，用户才能够实现数据化生存啊，所以我们在这边说到的。社会化媒体应用移动终端和可穿戴设备都是为我们提供数据的非常重要的中介。啊OK，

那么用户的网络活动信息主动生成的内容以及各式各样被动产生的数据都能够在数字线上存储。然后在这种存储的过程当中，我们可以通过大数据算法技术对它进行整合，由此形成了一个用户的数字人生体。你这些数据。如果只是分散的，或者是说如果只是很笼统的存在于互联网络当中，是没有用的，你必须要通过各式各样的媒介技术，尤尤其是算法技术。和大数据技术对它进行整合与利用，你才有可能使得你精准的了解这一个用户，他的形象啊，这一个用户他。是怎样活动的？

我真能更加精准的去认识它，这就是数据化生存。它的一个概念。OK，要有创造数据的可能，要有整理数据的技术，才使得数据化生存得以出现，这也是为什么到了web三点零阶段我们才说。数据化生存成为了我们当下用户非常重要的一种生存模式。啊，你们没听到什么东西啊？哪一部分走神了呀？我可以再讲一下。或者这样子吧，就等我待会下课之后啊，

不我这堂课上完了，我给大家把你们没有听到的东西再解释一下啊。或者你们就听录播也可以啊OK，数据化生存，它的条件来，我刚刚跟大家说数据化生存，它的条件是两个。一我必须要有资源啊，要有各式各样的数据的形成对不对？所以数社会化媒体应用移动终端进一步的刺激了个体数据的生成，所以有了很多很多的。个体数据之后，你才能够去记录这些数据，然后第二个是数字化生存当中，因为我数据化生存是数字化生存一种典型，

这种典型就来自于当我的。算法技术，大数据技术不断发展之后，我的个人数据信息才能够被开发整合，利用分析。如果我的信息只是分散在那，只是存储在，那是没有用的啊，一定要我有相应的对它进行分析整合的技术的出现，才有可能使得。我当前的用户通过数据内容被分析出来，或者是说我当前这个用户，他的特点能够通过数据的堆积的方式去了解到。OK，所以这是数据化生存两个条件，

要有数据和能够去分析和整合数据，那么用户的数据是从哪里来的呢啊？这里呢？就有三个层次，一个是被动的，比如说。我要注册微信的时候，他必然要我提供我个人的信息啊，包括实名化一些社交媒体当中的的政策，那么第二个是主动产生的，比如我自己剖上一个照片。我自己去在呃小红书上面，你们知道小红书上有一个说法叫养号吗？就是我不断的告诉小红书的算法，我喜欢哪一些？

呃，信息内容哦，然后呢？我在我的信息流里面刷到了这一部分，我就会说我的号养成了。是不是所以用户数据信息还有一个很重要，就是你自己不断的去搜索你不断的产生这些信息内容，那么第三个就是存介于被动和主动之间的数据。就比如说我带的I watch这个时候呢，我我并没有主动去生产这些，而是它通过监测的方式获取了我的，比如心跳，我的血氧啊，我的久坐时间。是不是啊？

这就是用户数据信息生成的三个方式来当我们有了这些数据内容之后，我就可以通过对这些数据内容的什么？分析和整合进一步的了解，哎呦，你是什么样的人？是不是所以有的时候我们可以说哎，通过这个小红书。它的主页你就可以看到这个人是什么样子的，比如你的小红书主，像我的小红书主页就全都是吃吃喝喝玩玩，就这种东西，然后还有很多。一些艺术家的海报啊之类的哎，你就会觉得说哎，我可以通过这个他的小红书主页去了解它，

实际上我们的数字栾生体的诞生也是这样的一个逻辑。我通过你各式各样的数据信息的获取，由此对数据内容进行分析，在此基础之上我就会知道，哎呦，你这个人是什么样子的？我就能够构建起一个相对于你的现实身份的数字软身体，而你现实生活当中是什么样子那？那你有一个与之对应的数字人身体啊，这个数字人身体完全诞生于你在互联网当中的行动轨迹，完全诞生于你所生产出来的各式各样的系呃，各式各样的数据内容。好吧OK，这是我们来说到的数字原声体，要知道，

当我有了数据之后，被分析了才。才能够被他人所了解，所认知，作为我们与现实身份啊，与我的物质身体相对应的一个赛博软身体，一个数字软身体。OK，那么第五个我们要来讲到跟数据信啊，数据化非常相关的一个概念啊，我们前面这些实际上都是。一步一步的往下推演的对吧？那推演到最后一个部分，我们就要来讲这些数据。我去制造出来。

对吧，我这些数据我创造出来之后，我有可能变成什么数字劳工，我有可能仍然在为资本家打工。为什么呢？你们想想看，第一，我会主动的去生产一些数据，对不对？比如啊，我会在这个小红书上发帖，我会在抖音上面发视频。我在做这件事情的时候，我在为谁服务，我们会觉得为我自己呀，

我可以获得流量，我可以成为大博主。不不不，你实际上是在为小红书和抖音服务，因为这一些平台他们。活下去的动力就在于平台上的用户活跃且不断的创造信息。你看，如果我把小红书上的用户全部的摘出去，小红书还能活吗？不能。因为小红书的它本质的生产逻辑就是由用户自主的创造内容，然后用户之间通过内容进行交流。对不对？所以。很多时候，

我们创造了这些数据，我们创造的内容不过就是在为平台打工啊，所以我们把它称之为叫做数字劳工。今天我们的。用户在网络时代当中。我们的数字劳工是怎样一个回怎样一回事儿？就是它并不是有人架拿刀架着，你说来我工作，或是有人告诉你说来工作一小时，我给你多少钱不不？数字劳工的逻辑非常之简单，它叫做用爱发电。嗯，当然很多人会说唉，没有啊，

我在小红书上使用，我没有用爱发电啊，但是你是不是抱着一种你可以收获？收获流量，或是你抱着一种我可以倾诉的那个状态。去进行生产的，你没有向这个平台要过一分钱吧，你说平台给我钱没有，你就是自发的自主的。在这个平台当中发帖，在这在这个平台当中分享你的一些心情啊，分享一些你的资源，所以我们可以说数字劳工的本质，它就是一个。平台所拥有的免费劳动力。

那么当然，平台它也知道啊，说你不可能永远为我免费劳动下去，要我要让你生产优质内容，我要给你一点甜头。所以他会给你一些啊，叫做创作者激励创作者奖励等等，但本质上来说，你还是在为他卖命。而且这个这种卖命是很隐性的，就你根本感受不到，说哟我今天我在给别人工作没有。你之前感觉说我是在为自己创造叫做斜杠青年的可能，哎，我又做博主，

我又做。短视频这个UP主等等等，对不对？所以数字老公他有一定这样子的意思啊那。它的本质上仍然是这种资本主义，或者是一些啊，政治力量，它在控制着这个平台而。其中的这些劳工们，数字劳劳工们，他们在进行各式各样的劳动，为其生产更多的呃累积资本，然后。这些平台仍然是在剥削，仍然是在统治你啊，

因此我们说在互联网时代之下的这种数字劳工。数字劳动啊，或者是这种数字资本主义，它是更加隐性的啊，甚至你都自己都感受不到，你就被剥削完了。好OK，这是我们来说到的数据化生成，大家一定要注意数据化生成几个要点啊，一我们要明白数据来自于哪里数？数据如何被被处理，产生出了数字妊生体。同时，我们在产生这些数据的时候，我还就是一个数字劳工。

我在被数字资本主义。疯狂剥削对不对？嗯，这所有的这五个要点之间逻辑是环环相扣的啊，你千万不要说我记东西的时候你，尤其是你复习的时候，你不要说我只关注其中的一个部分。然后我只背其中一个部分，它是逻辑得串起来学习，晓得不OK。我们继续在数据化生存当中有几个要点，我们要学习一下啊，或者说我们要把握一下，当我的所有的数据都存储于互联网当中的时候。那我这些数据我怎么能够保证它不被他人去使用啊？

不被不被他人挪用了之后去赚钱，或者是我我死掉之后，我以前就老想这件事就哇。万一我嗝了，万一我那个那个对吧？那么我就。我在社交媒体当中，各种信息怎么办呢？我天天在社交媒体上抛我自己的自拍，就包括我的朋友圈里面的好多我的自拍我。万一被别人拿去做了什么呃，其他的事情，那假设我是假设我意外死亡。那大家就会开始惋惜啊，这个九八五大学高校毕业成功人士。

斑斑啊，然后这个长得也还不错啊，然后呢？很惋惜，很可怜哦，然后大家就开始疯狂转发我的照片，然后说呦，这个小女孩真可怜，然后。还发我之前的照片，然后又又看看看你看你去年能知道这些事吗？大家开始这个互联网赛博悼念，但是我觉得很羞耻啊。是不是这多尴尬的一件事情，因此我们就要去探讨这样一个问题，

当你百年之后驾鹤西去，你在互联网当中的这些各式各样的信息要怎么办？我总不能继承给我的。子孙吧，我只能继承给我们家猫，哎呀，最后我想一下，我家猫比我还短。他他也就活十几年，对吧？就想着还是不行，那我要继承给谁呢？没人继承。这个时候这些数据怎么办？我的这个账号怎么办？

我的这些信息怎么办？这就涉及到被遗忘权。我就希望吧，要是我百年之后，我的各式各样的信息能够迅速的在互联网当中消失，没有任何的人能够找到以防我死掉之后还出现社会性死亡。就我先生理性死亡了一遍，然后我又社会性死亡了一遍，我觉得人不能被鞭尸两次，因此我非常非常需要被遗忘权。那么，被遗忘权实际上就是当我的各式各样的数据信息进入到了互联网环境当中去之后，我就必然要。有一个主动的回收，或是我要求你删除，

因为数据主体如果不希望数据。再被使用，而且这些数据没有法律的理由予以保存啊，这里要注意啊，就你这数据。呃，不涉及到什么违法啊，或者是涉及到一些嗯反呃，这个行政啊，或者刑刑事案件的调查，那你就必须要把它删掉。对不对？要求数据控制者全力将网上的个人数据删除干净，使它在网络世界当中被遗忘。我只想就是。

哭哭啼啼的来，安安静静的走，不要有人对我进行赛博掘坟啊，不要对我进行赛博挖坟的这些动作啊。那么，施恩伯格在身处当中，实际上就已经讲到了我们进入到了一个时代。这个时代是遗忘变成例外记忆。已成为常态，人类住进了数字化的圆形监狱。这句话大家狠狠背诵，太有用了。为什么？因为施恩伯格在删除当中讲的这句话，就是我们当下的数据化生存的本质。

遗忘变成了例外，记忆成为了常态。哪怕就是十年之后，人家想要掘你的赛博坟，还是掘的出来，就你看多少明星出名了之后，哎，人家翻他一五。五年的微博翻他一二年的微博，我跟大家讲，如果你翻我一三年，一一四年的微博，你只能看到一个矫情怪。呃，这是一个非常非常喜欢郭敬明的矫情观嗯。

也不算黑历史吧，但反正总之也不想被别人发现啊，我觉得大家应该发现不了，为什么呢？因为我自己都发现不了。我的QQ账号丢了，我觉得如果啊，真的就是你想要找回你的QQ账号，找回你十几年之前的回忆，你有一你有一个方法可以做。就是你成名，然后而且你还是黑红，这个时候网友就会用他所有的能力挖掘出你十几年之前的照片，这个时候你就可以对过去的自己进行回忆了，哎呦，

原来那个时候。我是这个样子啊，不失为一种叫做曲线救国的方式吧啊，所以呢，这是我们说到当前的非常重要的。数据化，数据化生存的现状啊，遗忘变成例外，既已成为常态，人类住进了数字化的人形监狱，还有拉西卡。在互联网，永不忘记当中说到的我们的过去，就像纹身一样俊刻。在我们的。

数字皮肤上。嗯，他对这个纹身还是非常的了解的，我只能说啊，互联网永不忘记纹身都能洗，但你的黑历史都洗不掉。来，我们继续往下来看，被遗忘权。实际上，我们要求被遗忘权，就是因为我们不被遗忘，对吧？我们可以看到。被遗忘权的出现或者是被遗忘权它的一种呼声，

就来自于我想要在互联网当中全身而退。是不是因此备忘权它与我们的隐私权有着非常强烈的相关性？就是当我今天。想要被遗忘的时候，就我不想被别人发现，对不对？我想要删除我的信息的时候，这是我在对自己的个人隐私信息进行的保护，因此我们说备忘权是网络信息隐私安全在社会控。控制层面，什么叫社会控制层面，就是社会管理层面，因为我之前讲控制研究的时候不是告诉大家控制等于管理控制等于影响吗？是不是所以就社会管理层面就这些政府啊呃，社会管理者啊，

他们出台了相应的法律法规，对我们的个人隐私安全网络信息安全的问题。进心进行的一种管理，进行一种控制，进行的一种对当下存在问题的解决。OK，来，接下来第二个网络隐私安全可以引发公众对被遗忘权的较强诉求。正是因为我没有个人隐私，我没有个人隐私。资了，所以我才要贷才要。被遗忘权对吧？我才要一个允许我一键删除的按钮，那么第三被遗忘权它仍然处于试验的阶段。

所以你说我现在真的能够被遗忘吗？刚刚有这个，我有老婆说我就算是走，我也要起来把这些信息删掉，这些实际上都是叫做玩笑话。对不对？因为我们知道人的时候是你也无法想象哎，怎么越说越像人，所以。被遗忘权要如何实施，而且包括说嗯，你的亲属有没有删除的权利对吧？然后。包括今天你看那个武汉那个小学生一年级小学生在校内被碾压身亡。他妈妈的账号，

抖音各式各样的传播啊，漫天漫地的，其实这就已经涉及到被遗忘权了，不是说只有人走了，你才要被遗忘。我人活着，我就不想别人知道，我也应该被遗忘，但这件事它很难处理啊，你得协调各个平台，因为每一个平台它都有自己的数据库。而这一个数据库，你在整个互联网当中，它是流动的问题就在这儿啊，它流动啊，

而你能够联系到这些平台的主体，它不一定配合你。没有一个统一的中央调控，你怎么样能够把这些数据全面的掌控在你你某一个平台的手中，不可能因为。互联网是不可能被垄断的，哪怕是艳照门。零八年，艳照门那是一个很很错误的事情，你不应该去传播这种照片。他到现在都还在我朋友的网网盘里，所以这就是我们说。你无法真正做到让你被遗忘，就是因为这些平台，他们的数据信息是流动的，

整个互联网它无法被。彻底的掌握在某一个主体手中，所以你就根本没有一键删除的可能性啊，这就是我们说到的被遗忘权，在当前它仍然处于试验的阶段。他有很多很多需要去框定的东西，而且你怎么确定？你想想看你怎么确定当这个人死亡之后，或者这个人要求他删除。它不与任何的。这个法律问题，或者是社会问题相关的，如果今天我要求你删除我这个信息，可能十年之后你终于发现了这个信息，实际上是我的犯罪证据。

但是在当时你你发现不了，那怎么办呢？这是无法圈定的，这是无法划定的，对不对？那就有很多很多的，你现实的问题会去需要去解决啊。被遗忘权是往社会控制层面，就是社会管理者呀，就是社会管理者。它因为出现了各式各样的网络隐私问题啊，我我根据我根据这个问题啊，我针对这个问题进行的。社会管理的手段，我我去推出一个呃行政法规，

我就推出一个法律，然后去解决这个问题，就所谓的控制就是管理。OK，是所以你给出的回应，你你给出的答案是正确的啊。OK，我们继续往下来看，虽然我们很多人都会说啊，我我需要有这个个人隐私安全的保护，我需要有个人隐私的空间，我需要对我自己的个人隐私有掌控权。但是我们还会经常出现隐私钡论。隐私钡论是什么？就是我。

我在知道自身的数据信息安全。有着危机，就我有这个意识，但是我仍然无法拒绝使用社交媒体，我仍然会在社交媒体上抛出我的信息。抛出我的照片，然后抛出我各式各样的这个摆弄的姿势的嗯，一些一些图等等。所以这个实际上就是我们说到的，你虽然知道有数据隐三权的危机，但是你仍然克制不住自己使用社交媒体。为什么？因为我们会发现，社交媒体已经成为个人无法或缺的一个部分了，就是你的生活必然要有社交媒体，

因为你需要通过。社交媒体进行社会交往，你需要通过社交媒体去进行信息的搜索啊，信息的传播，你需要与他人进行信息交流，那你需要去展示自己的前台形象。你需要与他人在朋友圈通过图像进行沟通，你说我不发朋友圈，我的crash怎么能够知道我最近又变美了呢？所以你说我到底是发还是不发呢？哎，我觉得这个可以成为一个奇葩说的辩题，哎，就是朋友圈发还是不发，对不对？

OK，因此我们说只要这个人他没有面临及时的及时即刻的威胁和感受到不安。个人就不会惊慌，你不会惊慌，你就不可能会去说哎，我要主动的删除掉我的一些信息，就像是我跟大家讲。我我我对托儿所的这个公众号进行了一番自查自纠，删掉了很多往期的文章，为什么会这样子呢？就是因为我们5月21号。发的那篇人类闭嘴指南被删掉了，然后我就很担心啊，很惶恐啊，我就开始自查自纠，

删掉了很多之前的文章。啊，大家如果想看冲突，所之前的文章，尤其是比较危险的一些，请一步远河马被夹死在水槽里，河马被夹死在水槽里啊，这个小号当中去看啊OK？那么，往下欧洲通用数据保护条例，实际上这是被遗忘权的一个非常重要的法律手段。我们这里呢，就记录的。记下来，它是在二零一八年的时候开始实施，

它包括着查阅权，被遗忘权，移植权，限制处理处理权等等啊，这些我们就是大致的了解即可。那么，下面呢数据主体有权清除个人的数据信息，有权更正这个数据信息，而且数据要可移植。就比如说，我要从QQ音乐。移到我的网易云音乐，这是真的可以用啊，这是我移植我的歌单，然后包括我要允许数据主体对结构化内容和机器可读格式的数据拷贝，

什么叫结构化内容就你要？帮我整理好，就是你所有的数据信息，你应该打包一份发给我，结构化就是有规有规格的啊，是整齐划一的，你不要说散乱的。加下发的给我，我也看不懂对不对OK，这是我们说的欧洲通用数据保护条例，也叫GDP 2啊，这个大家要注意啊OK，接下来是中华人民共和国网络安全法二零一七。今年开始实施，他也提出了类似于被遗忘权的概念啊，

就是今天我的这个提供者应当为其就我的网络产品服务者，比如说微博，微信应该为其。提供产品，提供安全维护啊，保护我的个人数据信息不会受到泄，不会泄露，泄露那么同时。涉及到一些个人信息隐私安全的，你还应该要遵循个人信息保护的规定，而且你如果要搜集我的信息，你应该要向我征求意见。所以这是我们的共呃，中华人民共和国网络安全法的内容，再往下二零二一年实施了两个，

一个是个人信息保护法。这个就这个，实际上与我们的网络隐私安全就非常相关的，我所有的在互联网当中的个人隐私信息的内容应当要。把握好一个要点就一，你不能私自挪用二，你挪用你要跟我说，或者你征你必须要征求我，我的个人意见。其次就是我所有的敏感性的信息内容，只有在比如它涉及到了一些法律问题，比如它涉及到了一些。呃，你必然要做，你必然要去获取，

就像一些外部的有公安，他要调查你，那如果有这样子的一些情况，你才可以调用我的数据。否则你不可以利用我的数据进行二次倒卖，就是这件事已经非常离谱了，就比如我今天我在一家银行留下了我的个人信息。明天就会有十家银行都接收到了同样的信息啊，所以我有的时候我会填一些比较莫名其妙的名字，就我会。比如我今天在这里填班班，然后我在别的地方，我就填花花，然后呢，他就会给我发消息说亲爱的花花，

你的什么什么我就知道，这玩意儿把我的。信息泄露出去了，我真的会乱填名字嗯，就是随便填，从来不在外面填真名。OK，还有。这个数据安全法，它强调的是国家数据安全啊，比方说你的这个字节跳动天天被审查，就是因为国家怀疑它。将数据传给美国啊，美国又怀疑他将数据传给中国啊，反正字节跳动就是很不很不受欢迎就对了，

每个国家都在怀疑你是不是盗取了我的数据信息。OK，这是我们涉及到的三个啊，跟数据化生存当中的被遗忘权比较相关，就其实就是个人信息隐私保护啊，这一块的内容啊。那么，最后我们来讲到就是标准化生存。那么，这最后就是接下来的课程了啊。我们到这里就结束了下午的课程，差不多5点45分，大家去吃饭，然后去嗯，休息一下，

我们晚上七点钟的时候继续啊我们。来讲表演化生存，然后还有并发性生存群体化生存，以及我们的生产信息，生产与信息消费。我有一个预感，就是我们晚上不需要讲到两个半小时，可能两个小时就结束了，所以呢，我们今天的这堂课就到这里了，朋友们。而如何过渡到数据化生存，从什么过渡到数据化，然后从节点化生存过过渡到数据化生存是吧？要不听一下录播吧呃，

实际上就是当我的这个节点，只有当我是一个节点的时候，我才能够通过这一个移动设备去不断的传播数据信息。去生产数据信息，这个时候我才有可能获得数据信息，并对数据信息进行分析，所以节点化生存，它与数据化生存之间的一个关系。就是。个体作为一个数字空间当中的节点，能够通过这个移动设备传递各式各样的数据内容生产，创造各式各样的数据内容。我才有可能实现数呃，我才有可能实现数据化生存。赛博化一定要借助实体机器吗？

当然要。当然要赛博格，你应该这么说，赛博格它一定是与技术相融合的。呃，比如说。我戴上了VR眼镜，我就可能变成一个赛博哥，我就可能变成一个赛博人嗯，它它不跟我们的数据。它跟我们的数字化生存是不一样的嗯，赛博格是一个很典型的，你必须要与机器交互人寄存于人，寄生于机器之上。赛博格和赛博那它俩都长得不一样了，

那当然不一样了。你你去看哈拉维的那个赛博格的全称，它是cyber，然后后面还有一个BO什么的它。他们他们是不一样的单词。嗯，所以你要强调赛博格的时候，那就是哈拉维那个定义，你强调什么赛博生存呐啊，什么赛博空间啊，这就等于数字生存。数字空间明白不赛博就等于网络，但赛博格就是其他一个东西了啊，千万不要觉得他们长得像啊，就一样的OK，

那我们今天这堂课就到这里结束了，朋友们拜拜。拜拜拜。这是我们正常的下课时间啊，课程就是两个半小时，我是我是时间管理大师好吗？OK，拜拜拜。

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