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来啊hello hello大家下午好，欢迎大家来到托索索春日传播学企划的第三讲，那么在第三讲当中呢，我们将要进一步的研习上一讲的内容。也就是我们在上一节课当中，其实就是昨天下午的时候去帮大家去梳理到了关于符号意义以及由符号和意义。进一步催生出的各式各样的社会传播对不对？所以我们说在符号这样一个作为传播的中介元素当中，它如何能够进入到？我们的传播类型里面，或者说有哪一个桥梁能够作为我们传播类型的一个非常重要的中介，其实就是符号互动理论。符号互动理论，它告诉我们一件事情，就是人与人之间是用符号信息信息进行交换和行为互动的一个过程，
因此我们。符号能够在个体间不断的进行交换，帮助我们去认识到外部的世界环境，帮助我们去进行社会互动，社会传播，并且能够让我们形成自我认知以及进入到某一个群体当中。对不对？所以呢，符号互动呢，它就让我们明白了符号这样一个作为传播最微小的一个元素是如何与我们的人际传播，人类传播。群体传播等等相互连接在一起的，因此呢，我们说在上一节课的最后，我们做到了这一个衔接的，
把这一个衔接的知识内容给它讲完了，那么在今天的这堂课里面，我们就要进一步的去。看这个符号究竟是如何进入到每一个传播的类型当中，也就是我们接下来讲到的人类传播，人际传播等等。那么，在谈到人类传播，人际传播的时候，实际上大家可能会觉得。比较熟悉，对不对？因为这一些所有的传播类型都是我们在日常生活当中能够去感知的到的，比如说我们看到这里人类传播，现在大家可能就是默不作声的在听课，
对不对？那每一个听课的这个行为，对于我讲的每一句话，思考它本身都是一次人类传播，所以我们现在来看一下人类传播它的一个概念和定义。也就是我们个人在接受外部信息来看到这里，我们在接受外部的各式各样的社会信息，对我们的影响的时候，或者我们要去思考这一些外部信息的时候。它就会在我们的人体内部进行各式各样的信息处理，它是我们社会传播活动的一个基础，因此我们说人类传播实际上是各式各样的传播类型的基础药。基础的一种传播类型。这句话怎么这么复杂？一个非常基础的传播类型，
那么这样一个传播类型，它实际上也是构成了我们网上去叠加的，比如说社会化的人际交往行为。对吧，再或者是我们群体化的这些群体传播等等等，所以对于人类传播来讲，大家一定要在旁边记上，它就是我们各式各样的人际传播活动，各式各样的社会传播当中的。最基础的一种传播方式，也就是说今天你做任何一次传播的时候，你都是以人类传播为基础的，你都一定会进行人类传播。那么，人类传播它既然是我们接触外部信息，
在人体内部进行的信息处理活动，也就说明它的特点。当中一定是。对客观事物的反映，它是一种社会性的行为，所以今天虽然我们讲它叫人类传播，好像我们所有一切的传播行动都是诞生于或者是。催生于我们的头脑当中，好像你会觉得说这是一次仅与个人相关的传播知觉活动，但实际上这一次人类传播任何一次，你自己在头脑当中进行的信息处理活动。它本质上来说都是在与这整个社会发生联系，因为人类传播，它正在与外部的各式各样的传播过程保持着密切的联系。它是人际传播的基础，
是群体传播的基础。它是对外部世界的一个能积极能动的反应，并且它会使我们与各式各样的社会活动连接在一起。也就是我们今天我说。我看到了一个木头，我想要去把这个木头捡起来，对吧？所有的这一些我在头脑当中进行的思考传播都会作用于我的行动当中，并且我的这些我把它捡起来了，我就会意识到。这玩意儿现在已经在我的手里了，对不对？这个木棍已经在我的手里了，所以它是社会实践活动的反映，也会去对我们的各式各样的社会实践。
做出指导，那么最后一个它的特点就是人类传播是其他一切传播活动的基础，也就是今天如果你要去做人际传播，群体传播等等。你都必然要会通过人类传播，作为一个最为基础，最为底层的传播类型啊，所以呢，我们可以把人类传播。看作是金字塔底端的那一个呃地基，或者是最底下那一个层次，然后这个层次上面会不断的叠加出人际传播群体传播。组织传播，大众传播等等啊，那么我们这就学会了人类传播它的一个最基本的定义，
它的一个特点，而从这一个特点当中，我希望大家在旁边可以记下来。也就是我今天的人类传播，虽然是由我个人在头脑当中的各式各样的知觉感觉表象概念。推理，推断等等等，看似属于个人的这一些意识思维活动组成，但实际上我今天的人类传播它也是一种。社会化人际交往，它也是一种社会传播，所以大家在旁边写上人类传播本身也是社会传播或者是人类传播的本质，实际上是社会传播，它绝对不是。单一的或者是孤立的，
在我们头脑内部的一次运作好吧，那么。既然我们的人类传播是社会互动行为，是一次社会传播行为，因此我们就可以进一步的往下来看，有哪一些理论它对于我们人类传播的。这种社会互动行为进行了解释，或者说它揭示了我们今天人类传播的社会性。人类传播的社会传播本质。来，我们来。看到以下的三个理论内容，第一个是gh米德乔治赫伯特米德，他所去提出来的主我客我理论。那么主我客，
我理论它实际上是一次我们刚刚讲到符号互动论当中，有什么镜中我理论啊，然后主我客我理论啊，自我互动理论。它们实际上都是承袭了，或者是具有符号互动理论的一个内涵，对不对？所以呢，在这里我们可以借用符号互动理论，符号互动理论告诉我们说。今天我可以通过与他人的交往，我可以通过与他人各式各样的符号信息的互动与交换，由此来塑造自我意识。对不对？就像我昨天跟大家举的那个例子，
如果你今天在跟我交谈这个过程当中，你通过对我进行评价，或者是对我一些啊，这种语言上的形容，我可能就会更深刻的去理解，唉。我自己是一个怎么样的人，对不对？所以今天米德的主我客，我理论实际上它的本质就是在讲人是如何与他人进行社会交往和互动，而我们又是如何在这种社会？会交往与互动的过程当中，在自己的头脑当中去处理这些各式各样的与他人互动的信息，由此形成了一个所谓的自我，那么自。
自我它就一定是在我们的主，我与客我当中相互这个交织的，这个过程当中所形成的，因此这边有三个我。主我客我以及在主我与客我的互动过程当中所形成的自我，那我们来着重的看一下啊，也就是个人在进行信息传递的时候会通过对他人表达。内容和行为的理解，塑造自我意识，影响个人的行为决策，这就是我们刚刚说到的。当我们与他人进行交流，进行社会互动的时候，我就会由他人所传播符符号，我与他人进行的符号与意义的交换形成自。
自我意识那么这其中又分为两个部分，这个自我并不仅仅是在诶所谓的他人对我的理解的克我当中。产生的而是一作为意愿和行为主体的主，我通过个人的思想和行动表现出来，比如说我现在我表现出的就是一个非常外向的，或者说我表现出来就是一个非常健。的甚至于有点人来疯的那种形象，这种形象的展现就是植物，然后同时又有一个作为他人评价和社会期待的客我。也就是说，我今天在与他人进行交往的时候，别人会对我有相应的评价，对不对？这个时候呢，我自己所表现出来的，
这样子的一种外在的表现与他人对我的评价，两者就会相。互的碰撞和互动，而自我就会在主我与客我的互动当中产生，所以我们一定要明白，今天我所表现出来的是我所认为的那个我。对不对？然后现在客我又是他人所进行的相应的各式各样的评价，那么这个时候我就会不断的通过，我想我表现出来的这一个那这一个形象，这一种表现。和他人的对我的评价相互之间进行互动，然后形成一个我不断的更新自我认知，而这种自我认知又会不断的影响我如何表现出来主我。所以他们三者之间就是一种循环往复的一种关系，
大家一定要明白，今天我通过主我与客我的互动，更新了对自我的认识，那么自。自我的这种认识，又会去影响到我如何表现出一个外在的主，我我这种主我的形式如何发生变化，然后这种主我又会与。客我的内容，客我的评价，相互之间产生影响，产生互动，好，这就是我们所说的主我与客我理论。那么，
其中自我的生成实际上就是在我们人类传播的过程当中诞生的，对不对？我通过他人对我的评价以及我自己对自己的认识，那在这样子的两者交锋过程当中，唉，我在我自己的。头脑当中形成了一个对自我的清晰认识，或者是说我不断的迭代，对自我的认识，这些实际上就是已经涉及到了人类传播与人际传播的一个。二者的衔接，因此我希望在主我与客我理论当中告诉大家，这样一个情况也就是我们今天的符号互动理论，它实际上是一个关于人类。与人际传播的理论，
它因为我们今天所有的人类传播都不可能是孤立的，不可能是绝对的呃，这个处于你自身的这样子，不与外界有任何。联系的这样一种存在对不对？所以呢，那么我们今天讲到符号互动理论，它的本质上就是在人类传播的基础上去做人际传播。所有的主我客我理论自我互动理论，还有什么镜中我理论，它们都是关于人类与人际传播的理论，因为今天人际传播是以人类传播为基础，而人类传播无法脱离。理与他人的互动，对人类与人际这两种传播类型，
他们就是彼此交织的，所以你们在这个传播学教程这本书当中，你会看到。唉呃，郭庆光老师将镜中我画在人际传播啊，将主我客我画在人类传播，是因为他们实际上。对人类与人际都具有理论的解释力和适用性，只不过今天我按照我自己的需求啊，郭庆光老师按照他自己对于这本书撰写的需求，而这一部分我要解释一下原。人类传播，我就把这个理论拿来用那一部分，我要解释一下人际传播，我又把那个理论拿去用，
所以。我们这些理论啊，你不需要说唉，班班竞争，我是不是一定讲人际啊，如我克我是不是一定讲人类不需要去做这样子的划分啊，要应该要明白它背后的那一层逻辑就是。人类与人际是密不可分，并且无法切割的OK，那么第二个理论内容叫做自我互动理论啊，你会发现自我互动理论与主我客我理论极其的相似。这是因为布鲁默。他本身就是乔治米德的学生，而且啊，布鲁默呢，
他也是承袭了乔就是米德，他的符号互动理论的思想。三七年的时候正式的提出了符号互动理论，所以符号互动论它并不是米德他去，他只是米德为他注入了最初的。思想而真正提出，或者是将这个概念就符号互动论这几个字儿提出来的，是布鲁默。那么，布鲁默他就认为说，人是拥有自我的社会存在。所以我们人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也会把自身作为认识对象这个所谓的认识对象。就是我们的主，我所以今天的自我互动理论和主我课文理论，
它们本质上都是晨习的，它是一脉相承的啊，就像是爸爸和儿子的关系，对吧他们？血缘上都是一致的，所以自我互动的本质是个体与他人互动的内在化，是与他人在社会关系当中个人头脑的反应。比如我今天啊，我发现说别人认为我应该要是一个怎样的角色，比如我今天作为一个母亲，或者我作为一位父亲，那么这个时候呢，社会会对我有所期待。这个时候我会将我自己放置在一个被认识的状态当中，或被认识的那一个对象的。
情境里面我就认为说我现在应该要跟别人所期待的，我保持一致，比如我上班的时候啊，大家就会认为说在这样的一个情景里，在这样一个他人的。期待里我应该要保持衣冠楚楚，对吧？我不可能是非常的邋里邋遢，然后没刷牙，没洗脸，没梳头就去上班。所以这就是我将自身作为了一个认识的对象，我认为别人会对我有哪些期待，我认为别人会对我有哪些啊，新的要求我就把自己塑造成那个样子。
所以这个就是所谓的自我互动理论，我与自己产生的不断的联系，我对自己。自己的不断的认识，那么这种认识实际上本质上就是来自于他人的一种期待，是来自于我在某一个情境当中，我应该做。做成什么样子啊？所以呢，这是我们说到自我互动理论，对就有点自己给自己立人设，但这个人设是别人对我的期待，以及我认为我在当下的某一个情境里面。我在当下的某一种交往的关系当中，我应该扮演怎样的角色？
所以自我互动理论实际上也是后来戈夫曼他去提出的拟句论的一个非常重要的理论根据，也就是我在不同的情境里，我在不同的关系里，我会展示出我不同的。前台形象啊，所以这个大家也可以稍微的注意一下是的。好，那么我们接下来的话呢？是内醒式思考啊，内醒式思考就是我们经常会去嗯，就是进行的一次活动吧，也就是我们今天呢。长期的这种反省活动，它实际上是。一种呃内省分为两种，
一种是长期的，日常的反省，反正我每天我就想一想嘛，对不对？就我在对自己的过往啊，进行一些反思，那么还有一种是以。解决现实问题为目的，开放性，社会性的自我反思活动，这个就叫做内醒式思考。所以，内醒式思考，它的特点大家一定要记下来，它是以解决现实问题为目的。
比如说现在啊，我在跟你当朋友的时候，我跟江江我们俩当朋友，江江突然跟我说，他说帆帆，我觉得嗯，你对我有点不上心。他说妈妈，我觉得你不怎么老，不怎么爱回我微信，然后这个时候呢，我就开始去内省了，我说怎么了？我说我是不是就是回的太慢了？还是怎么样啊？
或者怎么样我就开始去想说我怎么解决这件事情，我要想说我我是不是应该对自己有一个更加清晰的认识？或者我现在要不要看反省一下我自己之前做过一些事儿，所以呢，这就是一种自我反思，而这种自我反思它之所以是开放的和社会性的。就是因为我如果只是我自己，我是不会就时时刻刻去反思这件事儿的，如果这个世界上只有我一个人就。整个地球都灭亡了，只剩下我一个人类，我是不可能反思我自己的，你知道吧？反省反思内省的产生一定是在与他人的开放性的社会性的交往的过程当中。对吧，
这个时候别人会对你有要求，这个时候你在某一段交往关系里面，别人会对你有期待，唉，然后你就开始去对他进行一些反思啊，内省啊，而你在。做内型的时候，比如张江现在跟我说他，我觉得你对我有点不上心，那我就开始调动我各式各样的社会经验，就我之前呃，比如说我也有朋友说过，唉，你好像就是不怎么爱回微信什么的。
我就开始去思考，唉，我之前是怎么解决的这件事情，我之前是怎么说，然后我对自己也开始有一个更加清晰的认识，我就发现我就是不爱回微信。我真的就是这样一个人，就是我很不喜欢在。就社交媒体当中跟人家说话，你知道吗？就是我是一个非常非常具有社交隔离性的人，我几乎在。拿起手机的时候我就是不聊天，除非有工作事情处理，我才会说那么一两句话，
所以我呢，后面想一想，我说。对呀，我说我就是不爱聊天啊，今天你要是觉得说我不跟你聊天是对你的不在乎，那好吧，那我们就不用做朋友了，我我很多有很多，就我有一两个朋友就是他。他跟我讲，他说班，他说班班，我觉得我觉得你是不是不在意，我说我很在意你啊，
你看我们每一次出来的时候，比如你有喜欢的东西，我会给你买，然后我也会记下来，我怎么怎么怎么样，但是我就只是不喜欢线上聊天而已。我是一个现场聊天很倦怠的人，所以诶，我就开始调动我自己过去的各式各样的社会经验，我自己各式各样的知识积累，我可能还会告诉你说。今天我就我我我个人认为我就是这样一个人，所以我们可能不适合做朋友，然后我就会开始对现在这个问题进行解释，我会不断的，
你给我提出来一个问题，你说。你不你不关心我，或者是说你跟我聊天这个频率实在是太低了，你现在有一个问题摆在这儿，对不对？我会通过我的内心式的思考，通过我过去的各式各样的经验，以及我对。自己的那种认识去解决这个问题，我会把这个问题重新梳理一遍，我发现这个问题它不是个问题，这个问题真正的核心本质在于你和我不适合。所以最后我肯定会跟你说呃嗯，好，
所以这就是内心式思考，对吧？OK，那么在主我课文理论自我互动理论和内省事思考当中的话呢，我们就来解决掉了一个问题，或者说我们来更深刻的。嗯，去理解了一个问题，也就是人类传播究竟为什么是社会互动行为？这种社会互动行为就在于我的每一次的内心也好，我自我的反思。也好，我对自己的认识也好，我对我自己行动的一些各式各样的定义也好，都是来自于与他人的交往的过程，
与整个社会的交往的过程，对吧？我绝对不是我的人类传播。绝对不是孤立的，隔离性的存在OK？来，我们接下来啊，这是人类传播的内容，我们通过三个理论已经对它有了一个更加深刻的理解，那么往下呢，还有一个理论，它叫做认知基膜。这个认知基膜，它实际上是我今天人类传播我不断的通过外部世界的信息的获取，由此在我自己的头脑当中。
确定了某种处理信息的框架和模式，比如说我之前我就遇到过我的朋友跟我说。说白了我我受不了你有点就是冷漠在网上，然后他就跟我说我没有办法继续跟你做朋友了，那他讲完之后呢，我就。反思认真真的是认认真真的反思了这个问题，于是后来我就产生了一个处理这一方面事物的一种框架和决策的。这个逻辑也就是我会先告诉他，就每一个跟我想要，比如说今天我们想要更进一步的发展，为亲密好友。而且我这个人的边界感又特别强，我是朋友就是朋友呃朋友，然后认识的人。
和不熟的人，我的边界感超强，那这个时候如果你让我们要进一步的发展为好朋友，我就会先跟你讲件事儿，我说我不怎么喜欢网上聊天。但是如果你跟我线下交流，或者是其实我很在意你，我我也会经常想到你什么，但是我就是很懒得说话，你要说我懒也可以，你要说我倦怠也可以，但我就是。我我心里想了100句，我说出来的就是两句，比如经常我跟乖仔聊天，
他他给我发了一堆，然后我。没回，或者是我就精神意念回复，但实际上我有时候洗澡啊，然后我吃饭啊，我就会想到啊，刚刚乖仔跟我讲这件事儿啊，是个什么事儿，然后我就在想我回他，我要怎么回，你知道吗？我都会想很多。但是后面你知道想着想着我就哎呀，就想了这么多了，
不用再继续了吧，我就觉得我已经回了很多东西出去了，所以。这个就是有说认知基膜，就你已经开始有了那么一套，你对于各种各样的事件的处理方式，你有了那么一套，你对于外部世界的认知模式，比如你今天。你看到了一个呃事件啊，比如今天你看到这个一个小男孩，他进了女厕所。然后这个时候你就会觉得说。不行，你为什么要进来？
对不对？你应该有性别意识，所以这个时候你可能就会上去，你会说请你就是说这个小孩妈妈，你会跟他说，他说你可不可以不要把小小男孩带进来，对吧？都六七岁了，咱们说也是有一点。性别意识了，然后你可能就会去做这样一个举动，其实这就是我们迅速的有那么一套认知模式，对外在的事物做出判断那。你还会想啊，你说。
但是如果我跟这个小孩妈妈这么去说话，她肯定就是无理取闹，万一那我就会浪费很多的时间，而且会就是影响我个人的情绪。我想了想，这件事情好像并不是那么值得我去做，就是对性别意识的反抗和跟人吵一架，好像有点不大值当，哎，算了算了，你就跟他说我上完厕所，我赶紧走。对不对？所以这个也是一种认知框架，所以这一些各式各样，
你会发现你对于事物的处理，对于事物的思考，都是来自于你过往的各式各样的经验而成的。那我今天我到底要怎么做这件事情，我该怎么样去处理，所以为什么经常会有人说哎，你很幼稚，你很Nice对吧，你很幼稚，你很天真，别人就会觉得你的社会经验不多你。你有没有听过有一些年长的人跟你讲这样一句话，唉呀，经历过社会的这个拷打，经历过社会的磨砺之后，
你就会成长。实际上就是因为我们有了更多的经验，更多的过去的生活经验也好，或者是一些啊，什么工作经验啊，对吧，与人交往的经验。这一些经验会在我们每一次进行信息处理的时候，被我们固定为一种。基膜它会在我们的每一次进行信息处理的时候，对这个我们要去处理的问题，处理的对象，处理的情况做出反应，而比如说我今天。我这个小男孩儿，
他被他妈妈带进了这个洗手间，然后我跟他说，唉，能不能不要把小男孩儿带进洗洗手间，我们要有性别意识，然后这个小孩儿妈妈跟我吵了一架。然后我们就在这个，你来我真当中这个20分钟的时间过去了，浪费了我很多的时间，所以你这一次的经历又会变成你下一次，你这一次的信息处理活动又会变成你下一。次的去呃处理类似情况的一次基膜，所以我们说这个基膜它是能够被不断的调整和不断的加深。调整与加深就来自于你各式各样的社会活动，你来自于你上一次运用到这个基膜去处理一些相关的问题的时候，
你的经历，你的经验。因此，我们说基膜它是一个个体内部，我自己每一个人都有，就像是韦伯说的，每一个人都是存在于意义之网上的动物。而这个意义之网，就是通过我们各式各样的隐形的框架呀，认知的基模啊等等，而构建起来的。虽然它是我们人，每一个人人的头脑当中或是你的这个心理当中所构建起来一种专属于你。专属于你自己的认识，专属于你自己的认知，
但他也时时刻刻处在社会交往的过程当中，因为没有任何一次或者没有任何一个人的基模，没有任何一个人的认知。框架是诞生于真空状态的，是诞生于孤立状态的。对，就是你自己的那么一套思考的逻辑，比如说今天。很简单，比如今天有人啊，看到了一幅画啊，看到了一个类似于什么春天的画吧。啊，比如说看到莫奈的话，看到梵高的话，
他会觉得说这玩意儿特别的值得欣赏，对吧？他会在那里驻足很久，但有人就是啊，看到了过去了。这就是一个我们对于不同的事物的处理方式，对吧？比如今天我们看到一些社会事件，我们会非常的义愤填斓，但你有没有身边有那种人，就是他看到一些社会事件。他说。干你什么事，你关心这个干嘛？会不会有所以这些其实都是各式各样的认知框架，
对我们如何去处理一些社会事务，或者是如何处理那些我们遇到的社会？情况做出的一种解决措施啊，其实它就是一个认知基模，所以呢，我们今天去讲到人类传播，它一定是社会化的传播行为，因为哪怕今天我们调动着各式各样的。框架基模去处理事物的时候，我们都是因为之前遇过相关的事情，对之前有过相关的经历啊，这些经历。促成了我解决这一事件的认知框架的产生，认知基模的产生。像计算机跑程序，
我们会有不同的程序编码啊，可以这么去理解啊，就我们对于外部世界的理解，会有个人的认知性，个人的框架性。好的OK唉，对经验的积累和修正，我觉得这句话很不错啊OK，那么这是我们的人类传播，那么与我们人类传播非常之相关的一个概念或者是非常之相关的一种传播类。类型就是人际传播，你会发现人类传播虽然是最基础的传播模式，但是它如果没有人际传播，它是一事无成的。对吧，
如果人类传播没有人际传播，帮他去进行社会信息的传递，那么这个时候人类传播也是不成立的，所以我们说人际传播是人类传播成立的一个必要的条件。而人类传播它们互为必要条件啊，这个大家一定要注意，就人际传播需要人类传播为基础，而人类传播也需要人际传播。作为它的社会信息传递与获取的渠道，好吧，那么我们现在来看一下人际传播啊，它是人类传播的补充，也是其他传播模式的基础。比如说如果我现在要去做群体传播，要大众传播等等，
它都需要在人际传播的基础之上去做，那么现在大家就会问啊，拜拜大。大众传播要人际传播吗？大众传播是不我见一对多的，我每一个人触达到就好了嘛，你想想看，我今天要实现最大规模的传播。是不是需要我这些信息触达到了受众之后，最好受众能够口耳相传？是不是如果我们有看到过或是了解过传播学里面的创新扩散理论？两级传播理论，我们大家就可以非常清楚的知道，大众传播只不过是一种信息的传递，而真正的要使得这则信息在社会群体当中，
在社会的个人当中。能够蔓延开来，能够融合进去，那都需要依赖人际传播的。因此，我们说，人际传播，它是人类传播非常重要的补充。是。是人类传播的一个必要条件，同时它也是其他的群体传播组织。传播大众传播的一个基础模式，那么首先来看一下人际传播，它的概念是什么？实际上，
人际传播如果我们说人类传播是一次社会信息，在人体内部的知觉性的处理，那么我们的人际传播那就是人与人彼此之间的信息传播活动。是两个个体系统相互连接，组成新的信息传播系统，就让大家私下我们一起聊微信啊，对不对？我们一起这个面对面的说话的时候。就是在进行人际传播，那么我问问大家，人际传播是不是只能一对一的出现？这个点大家有没有想过，我既然人际传播，是不是只能一对一？还是说我可以一对多，
我也可以进行人际传播？对，所以我们今天只要它是一它只要它是个人与个人之间的信息传播活动，比如今天我们大家围坐在一起啊，相互之间的对话。那么，这一刻，我们都是在进行一些人际传播，而我们每一个人做的人际传播，他们聚集在一起，变成了大众传播。明白吗？所以他只要今天我不需要是一对一，我有可能就是一对多的啊，这种沟通，
比如我现在。我跟。你们就是一对多对不对？我现在可以跟乖仔说话，我也可以跟蛋蛋说话，我也可以跟甜豆说话。那我每一个人我都是在进行人际传播，对吧？我跟你们每一个人都在说话，但是这个时候我并不是一对一啊，我的关系并不是绝对的，对不对？所以这我们一定要明白，只要是个人与个人之间的信息传播活动，它都被称之为叫做人际传播。
明白吗？OK，那么再往下。我们来看到，人际传播并非个体的真空传递。要明白，我今天和你在对话的时候，它绝对不是说我们两个进到了某一个真空的罩子里面去。而是啊，就像大家可能在之前传播学教程第一章当中学过的传播隔阂一样，我们今天任何一次传播都是受到了我们。过去的生活经历，我们受到了我们各式各样的个人的，比如说教育的水平啊，对不对？
然后呢？你的成长的背景啊等等相应的影响，因此我们说人际传播实际上是。时刻的处于社会结构的制约当中，我今天在跟你进行对话的时候，我可能就会有这个啊，有一个非常典型的例子。就是古代的男女啊，比如说我今天一个男孩儿啊，一个男人抓了女人的手，女人会说。先生，请你不要这样，因为男女授受不亲，对吧？
这一次他们的交流是个体对个体的人际传播，但与此同时，它又受到了整个社会文化的影响。对它受到了整个社会男女文化的影响，因此我们说人际传播并非个体的真空传递，而是时刻的处于社会结构的制约状态当中。啊，所以这是我们说到一个人际传播它的定义啊，所有的人这这些定义都是基于传播者的角度来定义的吗？你要想想看，如果作为你自己，它这些定义所有都是站在传播主体的角度，不是传播者，是传播主体。比如说我今天我是一个传播在说话，
然后你在跟我对话，这个时候我就是传播者，然后你在跟我对话的时候你又是传播者。所以按道理来说，这个世界上所有的人都是传播者与受传者的统一体。没有任何一个人，只是传播者，也没有任何一个人，只是受传者，所以你不需要去纠结，说唉，这是不是站在传播者的角度上去定义的，这是站在我们社会传播的每一。一个传播主体的视角当中，因为每一个人都有传播主体，
每一个人都可以进行传播啊，正站在这个角度当中对它进行定义的。那么，第二个人际传播的动机，人际传播的动机，实际上也是跟我们进行每一次传播活动一样。我今天希望与他人进行沟通，我与他人进行信息的。交换对不对？所以我希望的是获得到外部世界的各式各样的信息内容的反馈。得到各式各样的外部的信息内容的获取，对不对？所以第一个动机就是获得外部世界信息内容，做出自身行动的反馈反应。啊，
我今天你告诉我说斑斑快跑，你着火了，我说我马上就开始跑，对你说斑斑快捂住鼻子，石楠花马上就要飘来味道了。这一个春天，我总结出了一个在生在春天生存的法则，叫做永远不要站在石楠花的下风口啊，你就可以在这个春天活得很快乐。所以这个就是你获取到外部世界的各式各样的信息，以此做出自身行动的反馈，第二个是我与他人可以建立相应的联系，对不对？我可以建成一个有效的社会协作。因为比如说我今天我跟你进行人际传播，
跟你进行社会交往的时候，哎，我我们彼此一直聊天，就像我朋友跟我说，他说我感觉你不是很喜欢聊天，因为他认为聊天这件事情就是人际互动的这件事。是建立关系的必要准则，对吧？那像我这种两个小时三个小时才回一句的，他就会觉得说你跟我没有建立起关系，没有建立起和谐稳定的关系，所以就可能会出现。人际关系的断裂确实是断裂了，因为他跟我绝交了，对所以。
这就是我们说到与他人建立联系，建立关系，而人与人的沟通，我们不断的相互连接在一块儿，最开始可能只有两个节点，对吧？然后这些节点它们相互的连接在一起。系这个时候呢，又会出现叫做群体传播，明白吗？所以我们说有效的社会协作联系它，一定是构建在人际传播的基础之上。在人际传播当中，不断的去与他人发生关系，而他人又与他人，
别人又和别人，你又和另外的人发生联系之后，你们就可以构成一个群体，就会拥有群体归属感。那比如说兔头锁，最开始就是斑斑花花对吧？然后开始我们有了更多的打工人，再开始我们有更多的秃头仔啊，再开始我们有更多的老婆等等等诶，你看整个群体。就慢慢的形成了这个就是所谓的由人际传播搭建起了群体传播，由人与人，个体与个体的社会交往互动，搭建起了一个拥有群体归属感。拥有群体情感，
群体秩序的群体传播OK，那么第三个是自我认知和相互认知的可能性，也就是建立起一个对自我形象认识。这就是我们刚刚去说到的，对不对？我刚刚去跟大家讲，我今天自我的认识，一方面是我在自己的内部进行了各式各样的信息处理，那么另外一方面就是我的这些信息处理的。资料来源，我的信息处理的这些元素都是来自于我与他人的互动，因此与他人的互动能够构建起我对自我形象的一种认识。OK，那么第四个是获得大共同体的身份定位。实际上，
这种大共同体的身份定位，或者是说我们在某一个群体当中的身份地位。定位都是来自于我们在与他人交往的过程当中而实现的，比如我在和你聊天的过程当中使用的是比如我讲的是中国话。对不对？我们会去讲。说到讲到汉服啊，讲到一些我们中国传统文化，我们会去过什么？我们会去过中秋节，我们彼此会在中秋节的时候互祝，说中秋快乐，我们会在端午节的时候说。端午安康对不对？这些交往使得我们不断的确认自身是在这个群体当中我们不断的确认自身是一个中国人，
我是一个中华民族的子孙等等等。这就是我通过与他人的交往，获得一种身份的定位，获得一种我的价值的归属，价值感的认同等等，其实跟马斯洛需求理论非常的相似。马斯洛需求理论最底层就是温饱，然后最上面是一种自我的实现，是一种身份的认同，所以我们今天与他人的交往最基础的就是啊，获得信息嘛。对不对？然后最高端的获奖的最顶层的，我们在与他人交往过程当中。经常会有，
但是我们很难察觉到的，这是一种身份的归属感，身份的认同感好，那么这就是我们人际传播当中的四个动机。二十四届托儿所密语OK，那么我们再往下来看啊，人际传播当中有哪一些相应的？我们可以用来人理解人际传播的理论啊。首先第一个是查尔斯库利的镜中，我理论那么大家可以在旁边写一下，也就是米德，他去提出，或者说他去衍生出一些。关于这种符号互动论的内涵，就是以镜中我理论为前提的，
也就我们今天的镜中我理论实际上是米德。他理论的一个先驱，然后镜中我，然后米德的主我客我再世布鲁默的自我互动理论，然后我们看到查尔斯库利提出了镜中我理论，他认为。个体对自我认知的状态，取决于与他人传播的程度。我们可以发现啊，在近中国理论当中，他认为我们今天如果与他人的传播活动越活跃。我与他人的传播活动越多，那么竞争我就会越清晰，我对自我的把握也就更加的客观和准确，经常我们就会讲说，
哎呀，你不要老是困在你自己的那个圈子。私立你不要老是困在你自己的那个象牙塔里面，你应该多出去走一走，唉，这种叫出去走一走，多和别人交谈，就是不断的去理解自我的一个过程。我们可以说，如果今天我能够对自己的理解，我希望要对自己的理解越深刻越清晰，我就越需要他人对我进行评价，我就越需要与他人进行沟通。比如说。我上课的时候我经常都会跟一些私下，
我会跟一些这个姐妹们聊，我说唉，今天这堂课你的感觉怎么样？我可不可以有哪一些方面还可以改进？这些实际上就是啊，我希望通过他人的评价来去了解我这个课上的怎么样啊？我自己的这个教学的方法怎么样啊？这就是所谓的镜中我理论。那么，近中国理论也告诉我们一件事情，也就是人际传播的这个过程，它需要以，它需要人类传播作为它的基础，而人类传播所谓的这个。自我的生成，
所谓的一个非常清晰的自我的认知，也需要与人际传播相互结合在一起，因此我就这样讲，对以人为鉴，可以明得失，就是这个意思，非常棒啊。那么，我们可以这么说，今天的人类传播与人际传播，它实际上就是一个相互融合的。程度程度。一个小小的错别字啊，我待会。重新传一下这个PPT。
咳。别说了，刚刚再打一遍，还打成了成都。气死我了OK，那么第二个约哈里之窗社会心理学家约瑟夫勒夫特和哈林顿英格拉姆提出啊，这个大家稍稍微记一下他们的。这个姓就好了啊，就是乐芙特和英格拉姆记一下这两个部分，然后他们提出了一个叫约哈里之窗的这样的一种模式和概念。啥哦，星辰对不起。我错了。因为我错别字，我自罚三杯，
待会儿下课给大家发个红包。在这里有一个约哈里之窗，那么约哈里之窗，它实际上就是我们看到的，我今天在与他人进行交往的过程当中，我在与他人进行社会信息的交流过程里面。我会存在着四个区域，因为开放，盲目，隐秘和未知，这四个区域，这四个区域当中就代表着我与他人的互动过程。比如说我的开放区域啊，我今天就是我想要向你展示出来的那个部分，然后还有叫做盲目区域，
就是今天实际上我和你都没有意识到的一个。一个一个地区，比如我们今天在传播的时候，我们今天在交流的时候，我们就没有涉及到这一部分，对吧？比如说我们今天可以去聊学习，我们可以去聊诗，我们可以去聊一些酒之类，但是我们没有聊到，比如。比如说感情生活，这个就盲目区，我们俩都不会去涉及到我们在交谈过程当中没有涉及到，还有一个叫隐秘区域，
隐秘区就是我在跟你聊，比如说我们聊一个话题，我会有一些东西我密。而不宣对不对？我会闭口不谈，还有就是未知区域，这个未知区域是连我自己都不知道的，那个区域这是我上节课跟大家去说的一种原质。就是我今天连我自己都不知道，我有这样子的想法，我连我自己都不知道，我会有这些体会的区域啊，你不知道，我也不知道，而盲目趋势，
我们没有谈论到的那一部分。啊，我们今天大家就没往那个地方去走，就像是我们今天走了一条一条路诶，另外一条路就没走过一样，那我的隐秘区就是我在跟你走这条路的时候，我特地不。不介绍这条路上的其中某一些东西啊，这个就是约哈里之窗，而约哈里之窗就告诉我们，或是让我们从这四。四个区域当中非常嗯，深刻的或者说非常清晰的去了解到了在一次人际传播的过程里面，它会有哪些相应的？嗯，
我在交往的时候的保留部分，我在交往的时候相应的展开部分，它也就是将我们个人与他人的互动，个人与社会互动过程，用一个四个窗口。展示出来啊，这个就是所谓约哈里之窗，那么约哈里之窗这一块呢，我们就可以稍微的了解一下，但是像什么近中国理论呐，人际传播定义啊，认知基模，这个就要以背诵为主。好不好那？旁边这一段话。
旁边这段话，大家可以稍微的了解一下，因为它不属于我们课件的核心啊，只不过呢，是有的时候我为了排版啊，或者是有的时候我想要有一些还要补充的东西，但我又觉得这这玩意儿就你。不是非常重要的，所以我就会放在这旁边，这旁边的这一部分实际上就是对我们的这个人际传播定义进行了进一步的解释，也就是人际传播的过程当中。它会受到来自于背后的文化体系，交往规则，各自的角色等。为什么叫结构化的要素？
实际上，结构化要素就是已经定型了。已经是存在于你的啊，个体的认知当中已经存在于你的思想当中，这个东西它是不流动的，它是所谓的结构化。就像今天一个一个建筑已经建成了一样，这种感觉，然后你的这个人你就处于这种很结构化的建筑里面，或者是说今天你就像是一个在。蛛网上面的一只小蜘蛛，然后你过去的那些各式各样的文化的背景啊，还有你各式各样的生活的经历，就像是你的这个。猪网一样，
你就只是在你这个猪网，当你看猪网这个结构化对不对？那我们只是停留在猪网上的一只小蜘蛛而已，这个就叫所谓的结构化，因此。我们再去谈到什么结构化要素的时候，我们就把它想象成一张猪网，而我们就处于这个猪网当中的一只蜘蛛，然后所以我们各式各样的行为。都会受到这一些要素的影响，都会受到这些既定的继继承的要素的影响OK那。因此，我们就讲人际传播，它是一个社会传播，原因就在于所有的人际传播都不是真空的，
好到这里为止，我们就将整个人际传播的内容。做了一个更加完整的理解，然后再往下人际传播过程当中会有各式各样的制约因素，我们也可以了解一下来到这。人际传播当中的各种制约因素，第一个叫做编码译码，因为今天我跟你交往，我就是跟你说不通，对不对？我就是跟你聊不明白，所以这个时候呢，就会有编码和译码彼此。之间的矛盾，而这种矛盾其实也会使我们更进一步的理解到传播本身，
它的隔阂对吧？传播本身它就是一个。经常会出现传播隔阂，或者是说我们会出现一些误读的过程，所以人际传播它注定是一个无法完全，彻底，绝对理解它是一个无法达到所谓的彼此互通有无的这个过程。所以为什么我们说伯牙和子期对不对？它一定是那个叫做知音难觅。对吧，就是因为今天你要真正的找到一个跟你能够同频共振，人家是极其极其困难的编码与译码之间的矛盾性，因为所有的人际传播所使用的都是符号与意义。而符号与意义，它们的本质就是你很难去对这个符号背后那么广泛的，
那么暧昧的，那么多义的内容进行。正确的，绝对的解释。对OK，那么第二个影响感知的因素就我今天我在人际传播的过程当中，我还会有一种。先天的认知框架这种，其实这个叫做心理学因素上的一种就是嗯，顺从，比如说我今天我看到这个圆的时候。我就会自动的将它干嘛闭合起来，我就会觉得你看它本来是一条弯曲的线，按道理来说，它是一种弯曲的线。
对不对？但实际上我就会说，唉呦，这是一个有缺口的人，然后再比如说ABC对不对？这里我们就觉得说ABC好像差不多大吧，你会觉得他们差一点吗？你会觉得他们有就c比较大AB比较小吗？你会觉得哎呀，差不多这个就是类似相近完形区和以及残缺闭合共同命运的，你就会发现说。我今天就觉得大差不差嘛，对不对？甚至于是别人跟我讲了一句话。比如今天他说嗯，
我感觉嗯，假设啊，比如今天别人跟我讲说，我感觉ntp或者是我感觉。嗯，内向的人都蛮敏感的。然后你现在你就会开始，你说我不内向，我不敏感啊，你不要乱讲，你就会说人家就就我又没有在讲你对不对，因为你会自。自己去附和叫什么对号入座。啊，你会有一种自己去附和感，
这个实际上就是残缺闭合，就是它明明讲的不是一个圆，它明明是一条弯曲的曲线，但我就会觉得说这是一个圆。是一个有缺口的圆，对不对？然后呢？完形趋向是什么？就唉呀，我看他就差了那么一个，对不对？你看。它这个菱形非常的完整，就是有一个东西出来了，很难受，
我有点强迫症了，所以我希望它能是一个很完整的，或者说我希望它没有任何一个东西是。就突突出来的就是你在跟别人进行聊天的时候，你也会希望说我们之间的关系啊，是没有就第三者的。对不对？我是一个很闭环的交流，所以就有点类似于什么？有点类似于今天别人跟我聊天，他一定希望说你有没有给我回应？嗯，就有点类似于这样子的感觉说。你就不给我回应啊，你但你这样不就让我就好像处于一个很很孤立的状态吗？
对不对？好像一个很被动的状态，那你不给我回应他，然后还有包括什么共同命运，就我刚刚说的对号入座，对号入座说内向的人都蛮敏感的。那我就没有啊，我感觉我不敏感啊，你就会觉得你就自己就是把自己归类到内向，然后然后把自己归归类到敏感这一个部分，所以你在和别人进行对话的时候，你会有感知性。这个感知就是来自于敏感，刚刚有人说讨好型人格，就我老跟大家说，
我说你回我嗯，我很难受。因为我感觉你回我嗯，你好像不是很喜欢我，所以你在跟别人聊天的过程里面，你会一直去想各式各样的事情，你会想很多，所以就类似啊趋和啊残缺闭合啊什么？呃，共同命运啊，这些都是我们在人际交往过程当中在感知的那一些部分，会从心理学的角度上来讲，我们会去做到一些相应的感知，那第三个是影响我们去理解别人。这个就也是我们说到的，
今天影响我去理解一个别人传播的符号，不仅仅是因为符号背后有暧昧性。还因为我自己有各式各样的刻板的成见，心理的预设，唉，我过去有一些这个文化的背景，我有一些各自的选择性的接触和选择性的记忆。对不对？所以你就会发现说我好像对这些东西我都有点，你今天比如你讲一句话，你说哎呀。我觉得女人都蛮敏感的，就讲比比如说就讲一些，你会觉得你会觉得很被冒犯，对不对？
你会觉得立刻你就跳脚跳起来怎么了？女人怎么了？女人怎么敏感？你干嘛把女人跟敏感对在一起？你是不是有刻板成见？你是不是有性别歧视，所以这其实就是我们影响到了我们去如何理解别人说的话。别人说那么一句话，有的时候你就踩雷点了，就像我到至今为止，我都不明白，我写孔乙己那篇文章怎么冒犯到了我那个前对象？我就觉得哎呀，这件事不是很正常的，写一篇文章而已啊，
他觉得说我被冒犯了，然后他说我就是那个孔乙己，我就是那个互联网打工人，你这样讲，那岂不是让我很？没面子，你又这样讲，因为我觉得我自己的工作好像很没有价值，我说你，你说啥？我不理解哦，所以这个时候我们就产生一种很强烈的传播隔疵，没有办法进行沟通，没有办法进行传播。然后第四认知一致性啊，
其实这个时候也会有啊，就比如说face听歌认知失调，纽科姆的平衡理论都是这样，比如今天。这个小袁跟我讲了一句话，然后他跟小袁跟我讲，说他说嗯斑斑。我觉得你对不对？我想想他知道怎么因为小严跟我说，他说他说斑斑，我觉得你都做的挺好的。啊，但是你有一方你有一些我做觉得我觉得嗯，你做的不是很好，比如你老写错别字，
这个时候我就开始了。因为我认为啊，首先小袁跟我，我们俩可能是这个，比如说老师和学生的关系对不对，然后呢，我又认为说。没有错别字的课件是一个叫好老师的关键啊。小袁又告诉我，他说我觉得斑斑你很好。但是你有错别字，我这个我就认知很失调，对不对？我很好，但我又有错别字，
我怎么会呢？因为好的老师就应该在课程当中没有错别字，那我怎么会又好又有错别字呢？所以我在跟他去聊天的时候，我就开始纠结了，我就跟他问。我说我说小袁。那你觉得我是不是一个好老师呢？有人说我觉得你是好老师啊，我说那我有错别字怎么办？有人说你改一下不就好了吗？你下次你改一下，我说那。那好，老师就不应该有错别字啊，
你们懂这种感觉吗？你说开始。这就是精神内耗，明白吗？你们经常也会有精神内耗哎，别人说我很好，别人说别人说我，有人说哎，我说乖仔，我觉得你人很好。哦，我觉得你人真的很好，但是我不喜欢你的名字，关起来就开始了啊，你觉得我很好，
你你说你可以跟我做朋友，也可以跟我聊天。那你又不喜欢我的名字，为什么呢？怎么办呢？然后今天比如说我说乖仔，我可以跟你私下聊聊天，我说我们可以做朋友，但我不怎么爱回微信。关卡又开始了，他说。回微信本来应该是好朋友的标志，这个时候斑斑跟我是好朋友，但他又不回我微信，所以他到底跟我是不是好朋友？
爸爸又说他跟我是好朋友，那他。他竟然又不回我微信，为什么呢？他今天晚上不在乎我了吗？他今天不在意我了吗？好，你失调了，你的认知失调，你失调之后，你看无限度的内耗。无限度的那种精神的纠结，唉呀，搞不明白呀，怎么会呀？
今天今天还是一些人际交往，你看人际交往过程中就是有这么多矛盾的事情，就像我今天觉得。我说我跟他没什么矛盾呐，他为什么回我嗯啊，因为嗯，在我看来冷漠。那我跟他又没有矛盾，他为什么对我这么冷漠呢？我想不明白啊，对不对？我今天辗转反侧，我今天我就躺在床上，我就在想。那个嗯，
到底代表什么？我之前我跟他我是哪一句话惹他不开心了吗啊？开始无止境的内耗。所以这个实际上就是我们在认知协调理论当中啊faced端的认知失调，还有纽扣姆的平衡理论里面，我们要去谈到的，那其实你现在怎么样能够达成平衡？就是这么样，比如说今天他回了我一个嗯，然后我又觉得我跟他没有什么矛盾，他为什么对我这么冷淡，你可以转换一下，你可以说嗯，其实就只是一种回应。就像扣一一样啊，
所以现在啊，我跟他没有矛盾，他又给我一个回应好没关系，我平衡了，那要不然你就说。哦，他回我一个嗯，那反正他对我也无关紧要，他爱喜欢我，不喜欢我啊，无所谓哈，又平衡了，那关键在于你在人际交往的这个过程当中，你很难。说哎，
我不在意他，或者说我今天我就调转我自己的思路，我说嗯，不是冷漠嗯，就是一种回应哎，你每一个你每一件事你都会发现你要转变你自己的思想很难啊。你转变自己的思想很困难，就让你不断去说服自己，其实你每一次说服自己都是一次精神内耗。所以真正的那种就是不内耗的人是什么？你比如说我之前我发朋友圈。我发完之后我说呀，这个朋友圈有一点是不是有点装逼，我说我又不是一个不怎么装逼的人，但是。
是我不想自己变成一个装逼人，但这个朋友圈会不会别人看起来有点装呢？我就开始陷入到这种。啊记责朋友圈我本来就是嗯，就是展示一下我的生活，但是可能别人看来他会有点装，但我又不想我自己看起来那么装，你看这三个点之间极其的矛盾。所以我就开始无止境的内耗，我说你这个朋友圈，我到底删不删这个朋友圈，我到底保不保留，然后我朋友就说你这你的精神内耗就是这么产生的，我要是我，我发了朋友圈，
我就发了，你爱怎么看怎么看。对吧，别人爱怎么想怎么想，关我屁事，我就是要发，我就是想要这个展示一下我的生活，我就想说我遇到一个好玩的事情，我就是要发。我后面我就自从他讲完这句话之后，经常经常啊我做一些事儿的时候，我就在想这玩意儿是不是我精神内耗？这玩意儿是不是我就在那里跟自己较劲，其实人家根本不在意我一个朋友圈也没几个人点赞，然后后面想一想呢啊，
还是就是自己的精神内耗太严重。对不对OK？来我们第七个啊，人际传播的特点和社会的功能来我们刚刚这个制约因素，四个要点，大家记下来啊。然后接下来我们进入到这个人际传播的特点和社会功能当中。来人际传播的特点，它实际上是一，它是一个多媒介的传播体系，为什么它是多媒介？如果今天我在跟你交流的时候，我可以通过各式各样的传播方式，对吧？我们线下口语表达我们线上的这个。
电子传播再或者就是我今天我在跟你交流的这过程当中，我会有很多的语言符号，非语言符号，对不对？我可以手舞足蹈，我可以过去我的语言语音语调，我也可以有。各式各样的就是表情包啊，对吧？还可以给你拍一拍呀，对不对？所以它是一种多媒介的传播，包括它可以制造出相应的情境。所以大家可以在旁边记一下为什么人际传播它是一种多媒介，多媒介传播，
因为它的传播渠道的多元性，它传播渠道的多样性，那么第二个就是它。所使用的传播符号的多样性啊，第一个是传播渠道的多样性，传播媒介的多样性，第二个是使用的传播符号的多样性。那么第三个是我们去使用到的，也就是我们在人际传播过程当中，会通过各式各样的符号的产生而。进一步的制造出一种传播的情境啊，这个传播的情境实际上也是一种多媒体的传播。那么，接下来第二个传播内容与符号意义的复杂性，经常会产生额外的情境。
对吧，这实际上都是人与人传播，很经常会出现什么误读，那么第三双向互动性强，反馈频率高。我突然又想到，就是如果今天我们做的是大众传播，比如说现在啊，就我在这边不上课吗？对吧？然后你们在那评论区呃，这个说一些话，或者你们说一些东。然后我没有回答，或者说我没有跟你进互动，
你就会觉得说哎呀，没关系，因为这是就是大众传播，就有点类似，于是一对多的公共传播，所以有的时候看不到很正常。但如果你今天你是跟我一对一的对话，你是不是就觉得说今天斑斑不回我这件事很很很严重，我斑斑今天怎么可能不回我，其实这就是我们说到的人际传播，它为你设定的一种传播的特点。和传播的特性就是互动性强，反馈频率高，你今天你不反馈我，你不跟我互动，
你做什么人际传播啊？对不对？我又不是在对牛弹琴，我都跟你是我跟一个圆在说话。对吧，所以你就会很气愤，但如果你想换一种传播思路，你别人不回你，你会觉得无所谓，你去跟那个明星评论的时候，或者你在秃头组的微博底下评论，你说拜拜什么什么，然后拜拜没有回。啊，然后这个时候你不会觉得说哎，
发生了一点什么大事儿，或者你觉得说爸妈不近人情对不对？因为这就是大众传播，这就是公共传播嘛。是不是所以以后这样子，你们把我跟我的私聊也当成公共传播，这样万一我没回的时候，你们就不会觉得说哎呀，拜拜，好像没有回我消息。其实你们要知道就有的时候是忘了，不是忘了，就是消息太多，然后啪啪啪沉下去了，有的时候它沉了那么两天，
我再打开，我说有。这时候怎么办？我说传播情境都两天过去了，有的时候就是你当时没回你，后面再回很尴尬。你懂吗？我就是想。那怎么办呢？嗯，传播情境没了当时的那种，人家可能情感非常丰沛的那个状态也没有了，而我现在在回，好像又有点。老生常谈，
我觉得这个重新再勾起这种情境吗？好像也不大合适，我就想算了算了算了，改天再说吧。所以这实际上也是因为人际互动的过程，它是有额外情境的，它是有一个当时当下的你的心境。你的那种表达对不对？那你比如说你两天之前你跟我说斑斑就这个发，你说斑斑，我现在就特别的伤心，我特别的难过，我特别的怎么怎么样，然后我两天之后我才看到，有的时候我是真的两天之后才看到。
我说哎呀，情境没了，情境消逝了，这个在同步传播的过程当中没有更好的，这个就回应，现在变成异步传播了。现在变成就是大家彼此不在同一个情境里面，我说怎么办怎么办怎么办，想办法，所以有的时候传播就很难就。线上传播就经常会出现，本来应该是同步传播的人际交往变成了异步传播，很多时候情境就消散了，对吧？情境就被打破了。
ok，来第四个是我们非制度化的传播过程，流动性和个性个体性强，什么叫非制度化？就是我今天跟你传播的时候，我们是没有一个比如。先打一你好，二在干嘛？三怎么就没有一个流程知道吗？比如说我们上课，我们有有流程啊，先介绍一下，然后开始上课，然后最后结尾有一个流程。但是我们的人际什么没有流程，
它就是。非制度化没有任何一个人要求着，你要怎么说话？你想怎么说怎么说嘛？是不是那所以在这个时候呢，我们就会出现流动性比较强，个体性也比较强，今天你和每一个人聊天的时候，你会发现他。跟你聊天的方式窘然不同，有些人他们思维很跳跃，就跟我跟我朋友聊天，上一秒我们在讲a他。下一句话就是b，那再下一句话是c，
我都不知道他在讲什么东西，但是自己那种思维很活跃，所以这就是流动性，个体性非常强啊，你可能今天你跟这个人聊天，你跟小明聊天的时候。想到小明我的前对象就叫小明，我跟你说，我跟这个蛋蛋聊天的时候，我就说啊这个。我跟班长聊天非常温柔，然后呢，我跟班长聊天的时候，我又非常的跳脱，对吧？
那有的时候你跟不同的人聊天，不同的人对话啊，它就是不同的方式。然后接下来第二个社会功能，社会功能，这里的话呢，我们着重的来谈一下几个部分，实际上我们刚刚。或者说我们之前已经聊过了啊，像是这种我在进行人类啊，我在进行人际传播的时候，有一些相应的作用，对不对？比如我人际传播当中有一些动机啊，就各式各样的外部信息的获取啊，
身份的确认。那么，我们把这个动机给它凝练出来，就是我在进行人际传播过程里会有哪一些功能？没有啦，我开玩笑的OK，第一个就是个人社会化的重要途径，其实我今天想融入于某一个群体，我想要更好的去识别我个人的身份好，我就要。去进行人际传播，所以我要个人的社会化，我在不断的与他人进行沟通的时候，就可以从自然人过渡到社会人。对不对？
所以就是习得符号，那怎么习得符号呢？通过与他人的交往，习得符号进入到社会化的过程当中去。那么第二个就是大众传播效果的影响来大家旁边写上两极传播，在两极传播的时候，我们明白大众传播它是一种信息的传递。对不对？那么同时信息的传递要怎么样？能够产生比较强大的人，比较强大的这种社会认同的效果呢？就是要通过人际传播。所以我们今天在旁边写上两级传播信息流理论当中告诉我们，大众传播只不过是信息的传递，而真正要实现这种社会的普遍认同，
要实现在公众当中的一种。嗯，效果啊，实现在公众当中的说服效果，劝服效果OK，我要采取人际传播的手段，因此在大众传播效果理论当中。像创新扩散理论两极传播理论都告诉我们，要大众传播加人际传播两种传播方式相结合，才能够形成最佳的传播效果。那么，第三，它能够组成人际传播，相互之间交织节点与节点的勾连，能够形成一个更加具有凝聚力的群体和社群。
唉。这就联系到我们，接下来要谈的群体传播了啊，群体传播当中就是有人际传播相互组织在一起，相互聚合在一起才会有。群体传播的出现OK，这是第七个啊，特点与功能我们都要给它记下来，接下来第八个要点是我们一些人际传播的。呃，叫做理论的补充，我们这里呢，就是做一个了解即可，或者是做一个你的额外的知识储备好不好，我们再去复习春日班的时候注意以背诵的内容为核心作为你的。
主干复习要点去背诵，去理解，去熟悉，要比较，就等于说你到夏日班的时候，你要有一个比较清晰的逻辑了啊，就这个人际传播里面讲了哪些内容？但是呢，其他一些就比如说我没有要求大家背诵的啊，就这些额外补充的知识内容的话，我就希望大家啊能够作为你的一个知识补充库。那如果你对自己的要求稍微高一点的话，那这一些你就要了解起来，那如果你说慢慢我个人认为啊，我现在我还是说把握好基础的东西比较重要OK，
那么你在春日班这个阶段你就先把握基础。好不好？那我们现在来看人际传播当中有各式各样的一些相应的理论内容，可以作为补充啊，第一个就是意义。好，第一个就是言语，现在我去哪里讲出来的意义？第一个就是言语，那么言语可以分为断言式，指令式，委托式，表达式和宣告式五种。实际上就是我们今天在和别人交流的时候，有非常多种的传播方式，
哎，你看这不就也是一种多媒体传播吗？我在与他人进行交流的时候，我说话的形式都不一样，比如今天。我就想斑斑一定是in tp，这就是断言式，还有比如说我今天说呃这个小饼。帮我去烙一张饼，叫指令式委托，可不可以帮我烙一张饼，表达我今天真的很伤心，宣告。小明，你以后不能再叫小明了，
那就宣告啊，对吧？今天或者我说啊，秃头所从今天开始就要怎么怎么怎么样了，宣告是所以在言语的表达过程当中，它有很多种。表达形式，其实这有点类似于我们学汉语言文学的东西了啊，就是言语的表达形式有哪些？那么，第二个意义协调理论也就是。皮尔斯克隆克隆恩提出异议的协调管理，所有的一切传播都是根据协调规则进行阐释和互动，是在特定情境当中发生的传播内容。比如我现在我在跟大家聊天，
对不对？我很自由，或者我很自如，我我状态比较放松，这就是因为我认为春日班的课程，它就是一个比较。放松的课程，或者说我跟大家可以有更多的插科打浑，我可以更多的给大家举一些例子，帮大家更好去理解这样的理论，对吧？这是春日般的情境，那比如说到秋日班。答题班的时候我不会跟大家去讲讲这些东西，对吧？
一节课下来我都不会去跟大家讲太多啊，一些例子啊，案例啊，或者是一场生活化的这种琐碎的东西。是因为那个时候我默认的情境是我们进入到了一个比较这个严峻的阶段，我们需要更好的争分夺秒，而且大家的知识储备也比较丰富了。所以我可能更多的就是跟你去讲理论，我要更多的帮你去拓展理论，帮你去这个结构，你的思维框架逻辑对不对？所以这个就是意义协调，所有的意义协调管理是你在特定的情境里面，你都会依据着这样子。的一些规则去做出相应的解相应的行动，
你说的话你做的事儿你去跟别人的表达都会有不一样的，对不对？OK来继续，我们往下啊，第三个叫关系传播，帕洛阿尔托来，大家告诉我，帕洛阿尔托是我们之前学过的什么？是不是在传播学派当中？有帕洛阿尔托学派对不对？所以帕洛阿尔托学派告诉我们什么传播与关系是联系在一起的。对吧，那么所谓的传播与关系就是我今天在跟你进行传播的时候，我们实际上是会建造出某种关系的。比如我今天我跟这个苏叶啊，
我们俩聊天的时候，然后呢，苏苏苏就说你看我已经开始就有昵称了，苏苏就说。他说我们俩就平时私下讲一讲话呀，说一说话呀，等等哎，我们去看他们构建起了一种朋友关系，我们就不再是简单的互联网当中，因为考研。报班相遇的陌生人了，对不对？所以这就是我在传播的时候会构建起某种关系，然后接下来继续我们往下来看。关系传播有米拉尔夫妇，
他提出来，人际传播过程当中有三种典型的关系控制，信赖和亲密。对吧，这三个维度能够使我们改变不同的，或是我们设定不同的话语模式，并且能够进一步的反映人际传播的本质需求，其实就是。人与人在传播的过程中，不仅仅是信息的传递，更是关系的构成。什么叫控制？那你们有没有见过那种poa能力特别强的人啊，我就给大家举个例子，黑暗荣耀当中的颜真。
颜真就是那个东恩去说颜真，你毁了我的人生，颜真说如果不是有我，你怎么会这么努力？你怎么会从一个穷光蛋走到现在这个地步？还去考什么教师？考什么编制？这就是一种控制，就是他永远认为自己是这一次传播过程当中的主体。他永远认为自己是这一次话语当中的控制者。那就你没有我，你怎么会走到今天？她因为她老公，你怎么会跟东恩发生这样子的关系啊？我虽然跟别人生了孩子，
但是你跟她可是有精神出轨呀。你对我们的婚姻不忠，对吧？OK，那么往下还包括信赖啊，比如我今天我给你讲了一些悄悄这个悄悄话，对吧？就是信赖亲密关系往往和。是和信赖关系联系在一块的，对吧？耳并厮磨的一些这种亲密的传播互动，有些话你可能只会跟爸妈说，只会跟你最好的朋友说，对不对？就是关系传播，
因此我们说你跟。谁说什么话哎？有一句中国的古话叫做见人说人话，见鬼说鬼话，对不对？这实际上就是你跟每一个你的传播对象应该要构建起不同的关系，而这种关系的构建。就来自于你跟他说了哪些话。啊OK，来第二个强弱连接。强连接是个体在人际交往当中形成的比较频率，互动较高的熟悉对象。我这个地方必须要讲。呃in tp的生活in tp的人生就是大家保持弱，连接就好，
不需要有太多强连接就。我就昨天不是花花写了一篇推文吗？说她去找了那个姐妹，就去那个浙江台州去找了那个姐妹啊，这个去了那个书店那个姐妹其实也给我发了那段话就是。那一段讲的内容，我就我当时。我就是我和这个花花的最大区别就是那个姐妹给我讲，就我我回了，我说很久才回，我都不知道我该说什么。我说哎呀，很好，对这种生活很浪漫，很好，
但我不知道我该说什么，我回我回答的姐妹一句说嗯。挺好的，找到了自己人生的期待，就没有了，我就再也没有跟那个姐妹聊过天了，就是。我后面我又反思了一下，你看我又开始警内警示思考了啊，就为什么你看同样的一段话，他发给我又发给了花花花，直接奔着人家去找他了，哎呀，又是。约人家什么发给我之后，
我就是。啊，挺好的。然后就没有了，然后我就内心是思考完了之后，我就发现说我确实是一个爱情人格，所以这就是我说到的。强连接是一种互动频率非常高，而且是那种你很熟悉的对象，就很有很多强连接。我生命当中的强连接最多两个。就我特别特别好的那种朋友，最多两个就再多就没有了，就再多我也受不了，就是过度过度。
过度连接了，我感觉我的这个CPU的内核就小小的一点点，就我能够接受的就是两个最多最多，我平时在我自己的号上面。我跟别人聊天的频率，真的，我就我只能接受一天有一个人在跟我说话，就日常上的一些分享，我只能接受一天有一个人在跟我。叨叨念叨叨念叨叨念，所以这就是强连接，那么所谓的弱连接是那种广泛但肤浅的社会关系，就是我们认识对吧？但是它耗的成本比较低，效率比较高。
因为我个人认为这种强弱连接它也是。那种情感性，你们知道I型我，我不再去说自己是I型的或者什么，我就觉得有一类人可能就是这种。就是它向内的东西更多，但我感觉我向外的给予很少，因为我其实是一个那种情绪，给予能力很差的人。就是我自己的情绪。很丰富，很充沛，但是我向外的时候就很差，因为有的时候就是这样，但有一些人他就是那种感染力特别强，
对吧？我今天啊，我可以跟一天跟十几个人聊天，我一天我在那个聚会里面，我可以。到处的游走，哎呀，这个人那个人什么我在聚会里面，我就是属于那种。难受我就抠脚，你知道吗？但是我在聚会当中就是在有些人一行人啊，就是聚会是充。充那叫什么能量的充沛，对吧？
就就充电我这聚会啊什么的，我就消耗。我回家我得缓两三天，我才缓的过来，我今天在聚会当中讲了这么多话，我今天跟大家讲这么多，我回家缓两三天，我就我几乎就不跟人讲话了，我得自己。慢慢充电，再充回来对，所以这就是强弱连接啊。但我不是说我说跟大家保持若连接什么，我就是说有确实有这样一些人嘛，对吧？
我觉得人也是很蛮有意思，而且我发现。就当我不断的去琢磨这些理论啊，琢磨这些事儿的时候，我觉得反而对自己的认知就更加的清晰，我以前。在大学的时候，我会强迫自己，我说呀，出去认识新的朋友，那参加社团去跟别人沟通，我怎么会要，我会要求自己去做这些事儿。那后来我在不管是学习的过程当中，更多的去感受的过程当中，
我发现。妈的，不去，我又不干了，这件事我又不做，我做不了，不适合我，我不是这样子的人，我我我应该要去找一些更适合自己的事情。对不对OK来第四个社会资本来回答。那社会资本这里啊，弗朗西斯弗朗西斯福山提出，社会资本是促进两个人或者是个人之间的合作，唉，你们有没有发现大学的时候你进入到一些，
比如说什么学生会？或者什么文娱部啊，还有什么组织部，它就是一种社会资本，因为你会觉得说今天我好像在里面获得了一个社会身份。啊，我既然我是这个学生会的主席，我既然我是学生会的这个副主席，以前我就是我们那儿的一个部部门的部长。然后呢？我发现我在这个学生会里面，我还可以坐前排耶，那我可以坐在前排，然后说哎，这是哪一个部？
那是哪一个部的？然后你就一下子就要说哎呦。就有一点，社会资本起来了，对吧？自己还是有点这个在在学生会里面有点小小地位的人，所以其实我们在和他人进行交往，这个过程当中你就。往往会以前的学生会里面还会有什么，就这个要叫部长，那个叫什么在我们部门，我从我从来没有，我就是。爱叫什么叫什么，叫学姐也好，
叫我名字也好，对吧？你叫我昵称也好，你爱叫什么叫什么，那很多其他的部门会有那种很强烈等级制度啊，你今天你要叫这个叫学长，要说学长也好，学姐你好。部长您好，要叫他的名字，那不能叫他的呃，要叫他的姓，不能叫他的大名哎，我当时就想说这个怎么搞这么复杂，不就小小的一个部长吗？
小小一个学生会主席又不是搞得跟国家主席一样。对不对？所以这实际上就是我在与他人交往的这个过程当中，我有很多很多的一些身份，我有很多很多的一些权威。地位啊，然后会在我们交往的过程里面产生作用。对吧？OK，来第四点四点一啊，它就是社会资本的进一步的体现的自我展露，如果我想获得更多的社会资本，我就要通过自我展露。来我又必须要讲到这个例子，就是如果我今天我想要跟很多人对话，
或者是我今天我想要和很多人聊天。传播啊不呸，应该讲我想要树立一个就是我是人脉很广的人，对吧？我是一个有很多的呃。社会资源的人，我是不是应该要做一件事，就是我广泛的和大家沟通，对吧？我广泛去进行自我的展露，来获得更多的社交报偿，比如我今天我就会去跟。那比如大家平时私下跟我聊天，我就会一直很积极的回应你诶，这个时候我们熟悉起来了，
你可能就变成我一个社会的资源，对吧？你可能就变成为一条社会的人脉。对吧，这就是自我展露的过程，那么还有呃，我之前吃饭的时候，我之前跟我朋友在吃菜餐。那太餐你知道什么东西啊，就是做那种大排档啊，然后吃什么虾呀，生腌虾呀，吃那些什么咖喱呀之类，然后旁边有一个男生。男男生和一个女生，
他们应该是在date，应该是在约会，然后那个男生就就是。上到。30亿投资。下到马云，刘强东还有什么什么各式各样的人，就是我都记不住他们，然后上到美国纳斯达克下到。这个港股。什么上上海的沪沪证指数啊，那一刻我突然间明白什么叫做开屏的孔雀。我终于知道了为什么公孔雀一定要开屏。它的自我展露，真的就是我在旁边听着，
我吃着那个深渊虾，你知道吧，就非常那种大排档，吃着那个深渊虾，我就。我说这玩意儿确实有点有点东西在里面啊，是不是？所以他通过这样子的一次自我展露，实际上他能够获得来自于这个女生可能对他的一种。青睐啊，甚至于说他可能获得这个女生啊，跟他更多的这种社会交往对吧，好像再或者就是一些社会报偿啊，获得了一些社会关系嘛。对不对？
所以这就是自我展露的部分，然后接下来往下还有一些社会渗透，社会渗透理论，强调人际交往的过程。是不断的深入的。你你们有没有一种就是那种人人来疯的姐妹们啊，就是她跳过了所有的阶段，比如说我们每天日常有一些聊天，然后友好的交流，然后感情交流。这叫稳定的交换，他跳过了所有的阶段，他直接就是第一天认识，马上你们就非常非常的熟络，非常非常的呃热诚，
然后你们马上就可以进入到那种就交换各自的。一些小秘密啊，交换各自的一些人事啊，那个阶段因为我熟，因为像我这种边界感比较强的I型人格，就是我一定要每一个阶段按部就班的来，而且我是tp，你们知道就非常强调逻辑性。所以我就你但凡跳过任何一个阶段，我都会觉得嗯no过了啊，过了啊，回去回去我觉得这种感觉，所以这就是社会渗透每一段关系，它应该要去做一个。所以慢慢来嘛，
就是你不要一下子就啪叽一跳，最后一个阶段，所以这个是。讲社会渗透啊，那最后呢，是人际关系的发展和结束就发起尝试，强化一体化，契约化，比如我们结婚了。对吧，这就是所谓的最后契约化了人际关系的淡漠。就是啊，我们之间出现了一点差异，比如你跟你的大学同学慢慢的有一点。哎，
不是很聊得来，然后慢慢你们只能聊一些小小的话，然后后面就干脆什么都不聊了，再后面你就是回避AI大学聚会，不想去，那最后面就是关系的结束。对吧，所以这个就是人际关系的发展与人际关系的逐渐淡漠和结束的过程啊。第一天就可以贴贴。哎，说实话，我是我真的。跟大家啊，包括我其实像什么讲老婆这些词儿，我都是要那种有一个过渡的阶段，
那是因为二三届他们帮我过渡了这个阶段，所以到了你们我就是直接顺延着他们过渡完的，我然后跟。然后跟你们见面，我就也可以，就是什么老婆啊，贴贴啊什么之类的啊，所以要感谢二三届已经塑造了一个老婆的老婆是文化的我。然后我就这样直接顺延下来。OK，那么最后呢？我们就来聊到人际传播是一种多媒体传播啊，你看我们刚刚是不是已经说到了它是符号的一种多样性？它传播的渠道的多样性，大家在旁边补上。
再补一个啊，就第四个要点是传播渠道的多样性啊，传播渠道多样性，然后是传播符号多样性以及有各式各样的丰富。的传播语境啊，我们各式各样的，我们每一个人的交往过程当中都可以制造出一些相应的传播语境，最后是部落化群体生存的重要标志，哎，这一个点的话呢，大家可以这么去理解它。也就是为什么人际传播是多媒体传播，就是因为我今天人际交往互动，它并不是个人与个人的，而是我今天通过人际交往可以构建成一种。
群体而在这个群体当中，我是可以向上迭代的，就是人际传播，它不是一个单纯的，我就在这一个阶段，我就在这一个层次啊，人与人之间的沟通。而是它可以迭代，它可以丰富和补充，就它可以进一步的迭代出一个群体，进一步的迭代出一个组织。所以我们说它是一种多媒体式的传播，这种多媒体式的传播不仅仅停留在我们渠道所使用的符号，我们创造出的语境还体现在今天的人际传播它的。丰富性和它的一种迭代的张力性，
上面就它可以迭代为另外一种传播形式，它可以不断的叠加不断的丰富，就跟叠buff一样。不断叠加，不断丰富，变成群体传播是不是？好，所以在这儿呢，我们要明白，人际传播是人类传播的重要组成部分，人类传播它是一种社会化的传播，就是通过人际传播所实现的。而且人际传播，它能够进一步的创造出群体和共同体，就是它往上叠buff的一个能力，
对吧？它是一个。很具有可改变性，或者是说它具有所谓的张力，就像是我今天一个弹簧，我可以把它拉大一样拉长一样，人际传播可以通过不断的加入各式各样的个体交流的节点。由此拓展为扩张，为一个群体扩张，为一个共同体。好的，那么到这里为止的话呢，我们就讲完了人际传播的部分了啊。接下来我们就要进入到群体传播，也就是人际传播，
大家个体与个体相互的交织，个体与个体相互之间。连接在一起最后。就会构建为一个群体，而群体和群体聚合又会构建为一个社会，构建为一个大共同体，所以我们在下半堂课的时候就来聊一下。群体传播究竟是什么？群体传播当中可能会存在的一些，比如说群体压力啊，群体盲从啊，群体情感群体极化啊，这样子的一些情况，那么还有群体传播当中的。一个就是呃叫非常态的社会聚合现象，
或者是群体传播当中一种典型的比较负面的情况，就是集合行为。OK，那我们在下一节课的时候开始啊，我们现在呢，就先休息那么五六分钟的时间啊，大家有没有想要听的歌，我可以帮大家点锅。又到了每周一次的点锅时间了。喂。money是不是lisa？那时候我不知道我的网易云上面有没有？因为牙仔先点了啊，我就用我就用牙仔这个。你又加出新歌了，
我完全不知道。在QQ音乐上吗？I love you，I love you，我只把你奉命来到我的心，为什么是人制制？重要组成部分，因为你看他后面还有半段话，因为人类传播，他要通过人际传播才会形成社会化。所以人际它帮助人类传播完成了一个完整的社会化传播体系。所以我们说人类是无法脱离人际传播的，明白吗？所以我们说人际传播它补充到人类传播当中去，它就帮助人类传播。
完成了一次社会化传播过程。老王救命，我打开了word day worday。me the honey beat turn the sockets.玛丽玛奥的。tell the bells,tell the bells what you follow for me,let the way they feel tell.NBA ging ong.只有你才会那么。哦。check in,check in when I find out if he's like.do dot.我喜欢你，
超想你，超想你，超想你。issyo mey ish.非常的认知失调啊，现在的话呢？就是因为认知视角，我们后面在网络传播会详细的去讲，我们这边就不做太多的展开，你就先把它记住就好，因为认知视角，它需要有一个就是图示表。有三个点，我这里单独的跟你讲，他可能讲的不是很明白，
你只需要知道我们在人际传播过程中经常会出现认知失调，然后接下来我们在网络传播那里再会。反正就是要仔细的讲一下。它没有那个图示，在这里空口讲，你可能会比较难以理解。大致先理解到，就是某一个对象跟你所认识的那样一个。既有的逻辑是不同的，这个时候你就会因为这一种不同而产生一种失调感，然后你就会不断的去思考怎么样达成平衡，你可以先大致这样去。理解一下这贾斯汀比伯的day。hua happy fuck get if you can be right.因为人和人的交往，
本来应该是自由的，但契约化就我们结婚啦，你跟我只能一对一的关系。人际传播可以迭代为，为什么是它多媒体？因为它有很强的这种张力啊，就是我今天不仅仅可以是人际传播，我还有可能会迭代为群体传播。你们知不知道贾斯汀比伯老婆就哈利比伯和赛琳娜戈麦斯就赛琳娜他们之间的欧美撕逼大战？wefghidnkowda.太多的安全的回答so baby sit。啊啊啊。啊啊啊。ap para para para pa cha CHA CHA.来昨天在nobody else，
can you say me you say？为了彻底被这团迷雾困住了，心中为了你我能。somebody else can get you out of the way.大电影。stm of the month and weekend.t he's been a straight guy.ri dime in.么么哒么哒，别like it pouring。OK，我们回来了，回来了。啊，今天又上热热搜了吗？
真假的？我没有看我，我只是突然刚刚就听到just in他的这首歌，然后我就唉，正好给大家聊一点。七八八的八卦。OK来啊，我们今天这堂课最后一个部分，也就是。来讲到群体传播，那么在群体传播当中呢？首先，大家可以看我们这样一句话啊，就这儿我给大家先有一个啊，概括也就是作为社会性动物，
人类无法独自生活行动。群体是保障个体生存的条件，是其获得身份的渠道。我们属于社会，属于社群。好了，这个时候我就必须要跟大家讲这么一件事儿。那比如说我们是原始人的时候，我们为什么一定要？进入到社群当中去，为什么我们一定是所谓的社会性动物，就是因为人类，它实际上不像是啊，豹子啊，或者是什么老虎一样，
我们找长着这个利刃，或者是服牙，我们没有办法。更好的，如果我们脱离了群体，我们没有办法更好的去保护自己，就像是汉姆生，大家有没有看过他写的那本非常经典的书，叫大地的生长。就是在那里面，实际上主人公他一个人去到荒地里面开荒，他也需要有人陪伴，他也需要他后面也娶了一位妻子生了小孩。他也会有和其他人打交道的可能，所以我们说人他一定是一个社会性的动物，
是无法独自的绝对。生活和生存的那么这个时候群体，它实际上作为我们非常重要的一个。归属感和安全感的来源是我们人类能够生存下去的必要存在，也就是它并不是一个简单的。真的。今天我就会因为我的错别字致敬。我到下课的时候帮大家重新发一下，这个没有错别字的PPT啊，简单的人群的聚合，它是一个拥有相同目标和形成一定的群体意识和群体规则的，因此我们说。群体和那种简单的一个，比如说群集是不同的，它一定是有了相应的规则，
有了相应的秩序之后才有可能形成一个所谓的群体，有组织的，有制度化的群体内容。那么，群体它本身既然它是能够使我们的个体获得更多的身份，它能够使我们获得更多的一些，比如说归属感等等，那么我们的群体本身实际上它的功能。就是为我们传递信息，为我们的个人在里面获得一种归属，获得更多的来自于社会层面的一些这种身份的需要，对吧？它是。作为群体所存在的一种功能的重要体现，而影响群体传播的一些因素包括了，
比如我今天有一些群体的规范要求你做这个要求，你不能做那个，还有包括群体的压力。群体意识，群体行为等等相关的一些组成部分啊，那么集合行为是群体传播，大家注意集合行为是群体传播当中的一个典型的。或者是说它其中一个比较负面的一个非常态的群体现象，群体聚合的活动，唉，这就是我们在这一章节当中要去对群体的内容，群体传播的各个组成部。进行梳理啊，来我们首先看一下什么叫做群体？群体它实际上就是由特定的目标聚集和组织而来的，
它存在的是一种共同的归属感，在这个归属感和情感认同关互动的关系当中。它会将把我们复述的这一个个人的集合体给它聚集在一块儿，所以。这里有一些多多的字儿啊，就这个把字去掉，它就是一个复数的个人的集合体，那么在对于群体而言的话呢，我们今天如果没有。你们可以反向去倒推，既然它的定义一定是特定的目标，聚集组组织而来的，那么这个时候的话呢它？如果没有特定的目标，没有特定的一些群体情感价值的归属，
这个时候它仅仅就只是一种个人的集合体而已，我们不能将它称之为群体。所以我们就可以往下来看群集，它就是临时出现的多数人的集中式的汇合，它就比较容易出现集合行为，我们今天。讲的这种群集类似于像我去我我今天刚刚吃饭的时候看了一个视频，就是那个黄山在B站上面有人有人说什么嗯。凌晨12点开始爬黄山，然后一爬爬四个多小时，爬到早上五点多钟看日出。哇，那一刻我就深刻感觉到了，在凌晨的12点啊，那黄山漫漫漫天漫地，
全都是人，那就是一种群集。后面我又有一个想法，就是如果我去爬黄山，我可能真的看不到早上的日出，那可能就猝死了，在大半夜不睡觉，熬夜爬山运动，这不是。那现代人猝死猝死的几个标配吗？我好害怕，我就觉得他们好厉害啊，所以呢，这就是一种群集啊，这你们真的很厉害，
我反我是做不到。我对自己的身体有一点自我的认识，然后还不具备群体所需要的那些啊，群成员间拥有共同的目标，组织化的人群结构，心理上的情感归属等。等等等啊，这样的一些特征，所以呢，它就可能我们说大部分的一些叫复述的个人的集合都是。一种群集，它不是一个群体，对不对？所以群体不应该也不可能是简单的，个人的数量的聚合，
它应该是。个人之间，他们能够相互联系，相互作用的一种总和。因此，我们今天说到群体和群体，大家要做一个小小的区分啊，那你核心就背下来群体，它的概念就好了。那么，群体和组织为什么我们今天一定要把群体传播和组织传播给它分分开来？就是因为组织它是按照某种严格遵守着人为契约的内容，彼此联系。在一起的群体，所以你可以在旁边写上组织，
它更有制度化啊。唉，对，现在有什么特种兵旅游，军训式旅游太牛了，大家真的太牛了，我们那个年代叫大学生就叫穷游，但我们也会一般出去个一两个星，一个星期，两个星期，现在他就是一天来。往返特种兵式打卡旅游OK那组织传播，它是更加权威的科层制的分层体系。比如说我们今天有就管理体系啊，像什么总监啊？
我讲的这个管理体系也不愿意跟大家讲，最典型的就是理发店，请问你需要找一个就是我们的理发师还是一个总监？还是我们的呃，什么就是高级总监呃，中初级高级，然后。这个中级，然后还有什么啊？我们还有叫这个呃特约总监。唉，我有的时候我就纳闷，我说不管是哪一个总监对吧，你们怎么剪出来都是一个样子，对不对？
所以这个就是很典型的科层制，一层一层的啊，官僚体系制的这种等级制度。就是群体和组织的不同群体，它相比于组织而言，它更加的随意，更加的自由，它虽然有一定的群体规则和群体秩序。但是它不像组织这样呃，等级森严，或者是它是以一些契约关系为核心的，还还会给你一些。职位对不对？OK来第四个群体和个人的社会化社会，实际上就是由个体，
由无数的小共同体组成的大共同体。个人的社会化过程，比如说我们最开始的时候要加入一个初级群体，对不对？你看社会学家库利将群体分为初级群体和次级群体，我们想要更好去了解这个社会。我们想要去更多学习文化，学习各式各样的道德规章制度，或者是我们一些礼俗风俗，我们是不是要融入呃，我们是不是要进入一个家庭？对吧，我们是不是要进入一个社群当中，因此我们说个人的社会化是不断习得社会秩序和道德秩序的，这个过程就你不断去学习，
不断去。我今天我在中国这个社会能够能够活得下去，对吧？比如说你今天去了美国，你就要适应他们吃，比如说吃这个肉类，他们喜欢吃红肉，他们的蔬菜特别的贵。那他们就很多很多肉，特别的便宜，因为他们的畜牧业是高度发达的，所以这个时候你可能要适应他们，你知道吗？美国去可能就我朋友跟我讲，就是一个星期拉不出屎，
因为吃的全都是肉。然后呢？你还要去适应他们，就是呃，有很多的预制菜，我朋友跟我讲他天天吃预制菜，我说什么叫预制菜，他说是你买回来热一热吃。就日式菜很多，然后而且他们的那个蔬菜都是小包装哦，也是，而且很贵，一个小包装。然后我说有比韩国贵吗？我真的很命，
我真的很刻薄，我说有比韩国贵吗？他说没有没有，那还是比韩国便宜，然后包括他们美国的话呢，他们认为啊，就吃麦当劳的是最就是。比较像那种流浪汉吃麦当劳，你说完了，我天天都流浪汉，因为我最喜欢吃的就是麦麦麦，我是麦门的代表。然后就是在美国吃麦当劳，麦当劳几乎都是流浪汉在过夜。那那一瞬间我就觉得说啊，
确实你对于一个社会的了解程度就代表你对这个社会的融入程度对不对？所以呢，这是我们说到个人的社会化的过程，一定是不断的。习得这个社会的相应的规则，相应的制度，然后我这个朋友还告诉我说啊，你去美国的话，你一定不要去芝加哥，我说为什么？说芝加哥，你晚上七点钟之后不能出门。我说为什么？他说因为你会被棒，我说哦哦好好好，
然后他还告诉我说呃，就你去美国，你要注意几件事情，就是尽可能的，不要跟陌生人说话。然后在那个路上有很多人，然后不要去什么呃，就是一些村啊，然后就是不要去什么地方来着。呃布鲁克林哦，不要去布鲁克林，然后呃要记住路上有陌生人跟你搭话，你赶紧跑。再跟我讲很多很有意思的事情，就是这种事情，
你可能在。中国你是不会出现的，对不对？中国我小的时候吃麦当劳是中产阶级做的事情，对吧？我一个星期我说我当时就过生日的时候去麦当劳。哦，我妈要带我去美好吃吃一顿这个儿童套餐，买一个蛋糕，什么什么对不对？嗯，结果她告诉我说哦，麦当劳在美国是流浪汉吃的，我那一个是这样。卖萌信徒有不倒，
我还是卖萌信徒啊，所以要不断融入这个群体，才融入这个社会，获得相应的信息和关系的支撑。比如说美国有很多留学生群体。他们就会构建自己的，就比如留学生之家呃，中国留学生，你到了美国留学你或者是你到其他国家留学，你第一件事情就那句话叫什么老乡见老乡两眼泪汪汪。对不对？你会感觉说你还有终于找到归属了啊，比如你考研也是一样，我好不容易找到一个考研群了，是不是就是这样子的一个感觉？
那麦麦真的很贵耶，最近我就是随便吃一个麦麦，他收我60多块钱。真的很贵。OK，那么我们群体分类当中分为了两个部分啊，就是一是我们的初级群体，二是我们的次级群体。初级群体是我们个人社会化过程当中最先接触到的，比如说家人，好友，你的亲戚们。对不对？然后接下来第二次级群体是熟人，同事，
朋友这样子的一些比较疏远的社会。社会关系网络，因此我们实际上如果你今天要去谈初级群体，你就不能只谈初级群体，对吧？你还要谈我今天初级群体，它的作用，它的价值是帮助我更好的。融入这个社会当中去获得相应的社会信息的支持，关系的支撑，能够帮助我不断去习得社会规则和社会的道德秩序，它是我个人社会化过程当中一个非常重要的途径。你要去谈初级群体，你就必须要去谈，说今天的初级群体包括了哪些部分，
而初级群体它在社会当中的作用，初级群体在当下的一些变化，比如。我们现在其实会发现，因为互联网的出现，初级群体正在不断的被割割席，或者是被瓦解。你会发现说我好像。对自己的家人，亲戚相比于我的互联网的好友而言，更加的疏离，对会有这样子的一个感觉，这实际上就是社会的流动性带来了初级群体的一种。啊，叫做它本身的一种嗯，
割裂或者是说初级群体的一种破裂，它不再是啊。啊，个人社会化过程当中，最先接触到甚至于说现在很多小孩，他们最先接触到的是iPad，最先接触到的是抖音。对吧，所以这就是我们当前赛博社会当中好像初级群体在我们的社会化过程当中所实现的。作用正在不断的被这些数字媒介所替代，我现在就很担心小孩儿啊，因为我很多，比如说我回老家的时候，然后我很多的家里的亲戚的小孩儿。他们就是看抖音没日没夜的看什么叫就醒过来，
妈妈扑妈妈给他看抖音哦，不吃饭，妈妈给他看抖音。对吧，就是会有这样子的一种感觉，就所有人都看抖音，然后呢，他还要跟我讲很多抖音上的东西，我都不知道的东西，然后他就跟我讲抖音上面说。抖音上面说抖音上面可以一直告诉我说抖音上面好像是抖音在教他为人处事的道理，抖音在教他说啊，你该如何与他人相处？就这种感觉，所以。
实际上，我们现在就面临着一个很典型的就是初级群体的一个泛化，或者是像刚刚star说初级群体的刺激化，就它的。这个对于我们个人社会化影响程度在不断的降低，那OK那么这是一个大家很重要的啊，就是库里所提出来的初级群体与次级群体。那么，接下来第六个是群体的功能毋庸置疑，任何一次传播人际传播群体传播啊，任何一次什么大众传播都是为了我们更好去获得更多的社会信息。使得我们获得到了信息之后，满足到了一些我们的信息需求，或者是满足了我们的一些，比如说社会归属的需求，
对吧？个人需求的满足。第三，自我实现的功能。你在一个群体里面，你实际上可以实你实际上是能够在这个群体中获得一种满足感。啊，比如我们今天在托儿所这个群，你会不会有那种？比如说我今天。我在这个群里面啊，就回答了别人的一些问题，我会觉得唉呀，我好像有很很很强烈的自我满足哎，我确实学到了一些东西。
实际上，这就是一种自我实现啊，你在里面，你可以去向别人传递信息，你可以向别人提供慰藉，这都是自我实现，你可以。就发现你自己在这个群体里面是有价值的啊，所以自我实现它不仅仅是一种需求满足它，更是一种。价值的体现，那么第四个就是自然人的社会化功能，你在群里面获得更多的信息，了解到了啊，我该怎么做？
我各式各样的社会规则，社会风俗，社会习惯。啊，一些社会文化你就实现了一种社会化的功能啊，实现了一种从自然人到社会人的这种过渡。OK，来，接下来第七个形成群体的要求也很重要啊，第一就是你今天，比如你拿了一个说斑斑，这是不是群体？你要自己去判断，你就是用它群体的要求来判断群体要求，当中有一我们要有共同关注的。
目标和关心的事项对吧？比如我们考。就是我们都是以考研为目标，第二群体之间的协作意愿是否较强？比如说我们虽然是一个考研群。那大家反正就是各说各的，然后又互相也不帮助，哎，这个时候他也不叫群体，所以互相之间要有这种协作的意向意愿，第三个就是。群体与成员，成员与成员之间要有一种互动传播的机制，因为我们彼此之间要交流，对吧？
要传播，而不是说我现在把60个兵马俑摆在那个林地里面啊，这就是一个群体。可不可以叫群群体传播？不闲着吗？是不是？那怎么能叫群体呢？只能叫60个兵马俑，它叫负数的兵马俑的集合而已，是不是？所以一定要是能够去进行传播的。同时里面有相应的一些社会规范，因此我们说这三个要求又进一步的催生出了，我们会有一些群体的意识，会有一些群体的规范，
群体的情感，群体的目的而。而且因为我们彼此之间是一个有这个共同的目标，有共同的情感体现体现的。所以我们就会有群体压力OK，我们现在来看一下群体传播。它的概念群体传播当中的话呢？它是群将群体成员的共同目标和协作意愿，群体行动结合起来。加以连接和实现的过程来，这句话怎么背？就是我们所有的人都有所有的处于这个群体当中的成员，都有相同一致的目标和协作意愿。并且我们能够在里面有各式各样的群体行动，互动交往，
相互连接在一起，相互。构合在一起之后，我们就能够实现一个群体传播，对吧？那么同时我们今天可以发现说在这个群体传播的过程当中，有各式各样的群体意识和群体结构。对吧，这个。今天你既然是一个群体，我们就要有共同目标，我们就会有一个说我们大家都是兔豆所的成员，这样一种意识，并且我们会形成一个相互互动性的群体结构，在这其中会对我们个人。
成员的态度和行为产生影响，群体会影响个人这个逻辑，大家先给它记下，写在旁边，群体会影响个人。个人的行动会受到群体压力或群体意愿，群体规则的影响。因此，我们经常会讲说，唉，人际传播的过程，它绝对不是一个真空的，因为人的背后一个个体的背后是有群体的。对不对？一个个体的背后，
它是有一个完整的，或者说它一定会归属在某一个呃共同体当中，那这个共同体这个群体又有它相应的文化，有它的价值判断，有它的情感归属。对不对啊？所以这就是群体传播它的一个概念了啊OK往下来看，正是因为有这样子的一些概念，所以呢，我们就要来学习一下，哎，有哪一些？所谓的群体意识有哪一些？群体规范，群体压力会造成我们的一些群体的盲从啊，
甚至于是群体的极化等等。来，我们先来看群体意识，是参加群体的成员所共有的意识，也就是我们今天某种像是什么身份认同啊。共同的目标啊，我们认为当下的群体就是有一些传播的规则和秩序，比如大家在秃头所这个群体当中共同的承认了老婆文化。这样子的一种逻辑对不对？所以我们的群体意识当中是包括来大家把这句话画起来，群体意识当中是包括了群体规范。群体情感，群体归属三大方面的内容的，所以今天我们的群体之所以能够生成，就是因为它里面有着强烈的群体意识，
而群体意识当中。又有相应的群体规范，群体情感，群体归属，我们托儿所有相应的群体规范，对不对？大家不要，反正我感觉托儿所的逻辑就piece。and love就不要吵架，然后群体的情感就是我会在，比如像我们班级里面经常大家会讨论一些，分享一些花花呀，对吧？我买的漂亮的花，我有我感受到了某一种春日诶，
这个时候你就会觉得说。我在托儿所是有一种情感价值，能够去输出的，对不对？我会有一种我们都是。众所欲言，或者说今天我们在这里好像是非常的和睦，我们非常的和谐，然后还有包括一种群体的归属感啊，我今天在外面，我可能遇到了一些事儿，我还会回到。群体里面我还会回到给我们的社群当中去讲述，哎，老婆们能不能帮我出出主意啊？
能不能跟我一起来讲讲这件事儿，我就自己有一点过不去，对不对？我经常在群里看到大家讨论这些，我是觉得非常非常。的欣慰，因为当你在某一个群体当中能够有这种归属意识的时候，说明这个群体它是一个和谐的，或者说今天这个群体它就是成立的。对，我不希望大家是那种啊，我各学各的，我各活各的，反正今天咱们就是以一种非常功利的目标啊，就是来考研的，
对，我更希望大家是好像。诶，我在这一年的时间里面，我不仅仅有考研，我还有人陪伴，我还能够认识一些朋友，像我们前几届二三二届，他们都是有在这个群体里面获得了自己的，好像很好的那种挚友。我像上一届我们全能班有一个上海大学的，他去复试，然后跟他同一个班级的，他就拿着他的海报帮他还做了一个海报，然后做。
然后去这个在上海大学门口贴着就什么呃，上海上大上大，然后就什么校花校花，然后什么上大新传第一，不不不，还做一个海报什么？我觉得这就很好啊，就他们就是在托儿所认识的，然后变成了很好的朋友，虽然有一个落榜了，但是还是衷心的为另外一个呃上榜的，我就被上岸的祝福，哎，我觉得这样太好了。是不是所以这就是我们说到的一种群体意识的呈现？
那么，接下来往下来看啊，今天我们的群体意识之所以能够形成，其实就是你有没有发现，当我们的群体内部当托管所，大家聊天聊的越多。我的这个意识就越容易形成，我就越容易对这一个社群有归属感，对不对？群体传播当中信息量越大，传播范围越广，我们的群体意识就有可能生成并影响群。群体成员也就是聊的越多，我经常一点进我们的群，九九加九九九加，
我说能聊什？什么呀，能聊这么多，好像每一个人都在里面参参与讨论一个群300多个人，好像200个人都在里面讲话了一样，就是传播的范围越广，你的信息量越多。这个时候他就越容易形成群体意识，唉，我们流动的互动性越强，唉，今天比如说我，我在这个咱们的群里发一个说唉，老婆，我遇到了一件什么事儿？
大家帮我一起想一想，我在工作当中遇到了什么事，我在生活当中遇到什么事，如果今天没有人回应你，这就是没有互动性，就不会产生群体意识，大家不会觉得说。唉，这里是一个我可以去聊天的地方，但实际上今天我们的托儿所群体意识之所以会出现，就我发现大家很愿意去解决这样的一些事情，很愿意和别人进行沟通，这就是互动性越强群体。意识越容易出现，然后再往下第三群体的规范就是我们它是群体意识非常重要的组成部分，
也就是我们必须遵守的一些规则价值体系。比如说在托儿所，这里我们是一个群体，对不对？你在这儿的话，我我个人认为我们的群体价值就是你认同托儿所的价值，做作家就去更大的世界，做更有趣的人。你认同我们在PPT里面做一些花里胡哨的东西，你认同我们在推送里面去写一些春天，去写一场旅行，去写一些没有上岸的人的，他的心境，你认同这一些。东西之后，
你可能加入进来，对不对？所以我们之前不是有一次我们参加了一次访谈，然后那个姐姐就问我们，说她说你觉得是什么样的人喜欢兔手座？或者是你觉得嗯，今天痛有所吸引人的地方在于什么？我说今天我们没有特意的去强调我需要哪一些人，或者是我觉得哪一些人会喜欢我们，我们只是在找同类而已。再找一些能够认同我们的，并且能够说对这种价值规范，好像觉得说能够产生共鸣和共振的同类，所以我们就在找这些人。哦，
甚至于有的时候不是我们在找，是我们就在这有一些自然，大家就会被吸引过来，这就是所谓群体规范，它是一种价值判断的标准。所以可能很多人他们不理解，其实会有很多人不喜欢兔子的时候，他们会说PPT太花，会说我们写的文章太。悬浮会说很多很多东西，所以那些我我们当时说那些就是我们讲的不属于我们这个群体的。对不对？他他就是我们大家彼此小而美，有一个叫小家园，大家一起聊天多好，
我不需要，没有办法跟我同频共振的，不同类的人。参与进来，很多人也会对我们的一些东西指指点点说，你应该这么做，你应该这么做，我说没关系啊，我怎么做？我都希望是有人跟我来聊天，有人跟我来交谈，对不对？所以这就是所谓的群体规范，这种群体规范它不一定是落笔落笔成文的啊，我我要给大家定一些。
说在托儿所能讲什么？在托儿所不能讲什么？它其实就是自然而然生成的一种群体。成员对于是非好坏的判断标准。是吧，这就是群体规范，那么群体规范的作用呢？包含了以下三个层面啊，就是一协调成员的活动，对吧？今天可能大家就是看到了昨天花花发的那些东西，或者是大家看到了这个群里发的一些呃，别人买的花呀之类的，我就觉得说。我也很想去分享一下我的生活，
对我也很想去呃展开一段说走就走的旅行等等，这就是协调成员的活动，第二个就是保证群体的整体合作，哎，比如我今天。我跟大家去说嗯嗯，假设啊，我今天跟大家讲，大家能不能帮托儿所干点什么事，或我大家能不能帮我们写一点东西诶，这个时候大家因为很认同我们的价值体系嘛。所以大家就会比较积极的来一起帮助我所做一些事儿，对不对？那第三个就是维持群体的自我同一性，为成员提供安全的依据决策。
你就会发现，你在综合所里面，你分享自己的一些问题，一些嗯情况，你很难去你或者是你不。怎么会遭到反对的意见？就是大部分的人是能够以我们的这种观点价值来认同你的观点价值，比如你今天你跟一个人吵架。吵架原因是因为你。认为女性应该要独立，或者是说当下这个社会对于女性过于苛刻，唉，那个人他就觉得说不会不是，然后你这个时候你回到咱们社群里分享这件事的时候。分享这件事的时候，
你说咱们怎么办？大家会为你提供一些决策的依据，他甚至他会让你认识到他会让你觉得我自己做这件事就是对的，女性就是要独立，我就是应该要去揭露，我就是应该要去批判。当下，这个社会对于女性的很多很刻薄的地方，对不对？所以这就是一种自我统一性，甚至我有的时候会觉得。我我需要在这种很嘈杂的声音当中找到一个能够始终支持我的，或者始终能够理解我的那一部分的群体，那么这一部分的群体就会进一步的塑造一个很。坚定的自我就我现在我可能在很嘈杂的声音当中会有摇摆，
我在想自己做的对不对，但是当我一旦得到别人的承认就完成了自我同一性。就完成了一次，就更坚定你自己的选择了，这样子的一个过程对不对？但是你也要注意啊，这件事情的背后有可能造成从众行为，哎，大家好像都。呃，说的是同样一种观点，同样一种价值判断，就很有可能会出现被孤立的恐惧，造成一些从众学生产生沉默螺旋。是不是所以呢？
这就是我们来说到的群体的作用。群体规范的作用。对啊，讲到风格越鲜明，这件事其实我们就一直跟其他人去讲，包括我们之前做那个访谈节目也是这样，我说因为托儿所门槛很高。我说这个高不是说我们学识很丰富，或者是怎样，我觉得我们的。精神的共鸣性的要求很高，就是你今天你没有办法理解，你就是这辈子你就没办法理解，你可能就这段时间我就是理解不了，我就是很讨厌你，
甚至。这个时候实际上就是因为我们的对于大家的在精神层面当中的要求，或是对于大家在思想层面当中的要求是有一定的门槛性的。这种门槛性就是你能理解，你就理解，你不能理解，你就是不理解，那像很多其他他们是普世性的，普世性就是。只要你今天你就是反正就就就是社会主流的考研机构嘛，反正大家你认为考研是什么样子，我们就是什么样子，那那就是那种。最大众化的那种，实际上就是叫做门槛稍微低一点，
那我们稍微门槛高一点，我们就会过滤掉一部分人。啊，他没有办法理解你的，他没有办法与你共鸣的，没有办法与你同频共振的，过滤掉过滤掉之后，你这个社群的纯度就会更高，就因为。因为我们最开始你看我们的什么宣图啊，推文啊，都是你看得懂你才会来，对不对呃，宣图本身就有很强的。门槛性，
它不是那种说我看一两眼我就看得懂，而是你要去体会唉，这个宣图它有自己的价值，比如说全程班的宣图，那个插画。下半部分是荒谬世界，上半部分是理想主义，对吧？为什么说以理想入世对抗荒谬世界，甚至于是全真班这一句宣言？他都有自己的价值，对他都需要你去理解他，你去感受他那有些人他就感受不了什么叫home m世界，什么叫理想入世，乱七八糟的对不对？
你做考研，你就好好做考研。这个其实就是门槛，你门槛越高，你纯度越强嗯。当然，这个不是一个自傲的，或者是一种骄傲的表象，说我今天我有很强名呃门槛性，我过滤掉了很很普通人，不是不是不是这个意思。我的意思是总会有那么一些人能够get到你的想法，那这些人就被我们。就吸纳进来，或者说这些人就围绕在我们的周围了，
我们就能够融入这些人，这才是我们的初衷，当然我们说不能理解，那就不能理解了对。能理解与不能理解它没有高低之分，也没有褒贬之分，只不过是每一个人的呃认知框架和价值判断的方式不同而已，唉，这是不是又讲到了？在进行每一次人类传播的时候，都会有相应的框架，都会有你个人属于你个人的信息处理系统。是不是OK？就像是会有很多人讲的托儿所不够应试，对吧你这？
就是本质上来说就是。很多人会以标签化的东西理解你，那反正他爱怎么说怎么说，他爱怎么理解怎么理解，咱们做好自己的事儿是吧，该应试应试，该浪漫浪漫，该想象想象。该表达表达就是你做好每一件事，在你自己的能力范围当中，我和花花一直强调的就是做好你自己。能够做大的最大的努力，就你尽到自己，比如我今天我能做100%，我就做100%，
我甚至做120%，那么。这个时候结果是什么样？比如说托儿所的这个知名度怎么样啊？托儿所这个认可度怎么样？那就不是我们能够去把握的部分，因为我们已经做到自己能够达到最高限度。问心无愧，这样就够了啊，所以这就是刚刚正好在评论区有同学问啊，咱们就顺便的带一带，讲一讲一些乱七八糟的东西。OK，你赶快回到课堂当中来，朋友们。
回到课堂当中来。群体规范对决策的一些影响啊，那肯定就是推动与群体规范一致的决策进行对不对？比如今天。我群体的整个规范体系，我整个意识意识体系就是要坚持女性独立，所以今天我们要做任何事，比如说。搜索我我我和花花，我们出去贴那个就是三八妇女节那个海报对吧？我们就是会去贴，大家就会觉得说这件事情是正确的，就推动着这个决策进行。第二个就阻碍与群体规范不同的决策的合理实施，本来就像是从众行为一样，
就像是沉默螺旋一样。本来这件事儿应该去做，但是因为它跟我的群体规范。群体意识不相符合，这个时候我就可能会阻碍它的合理性的实施啊。OK来第六个群体的情感。在群体情感当中的话，一方面是各个成员密切的接触产生的，这种个人间的情感，所以所谓的这种个人间的情感就是。今天为什么这一部分必须特别这么多，可能因为我前面在认认真真看，后面就开始翻翻翻一下翻一下，真的很不好意思啊，我到时候改完我再给大家翻译发一下。
更指群体成员主观境界融合，产生一种我们的情感，那我们彼此之间会有一种认同感，而这种认同感会使我们产生一种。身份的归属啊，我们都是托儿所议员，我们都托儿所老婆等等等，这就是群体的认同与群体合议。那么，第七个是群体压力啊，当然这里在群体讲到群体压力的时候，大家可以在旁边写上沉默的螺旋。像沉默螺旋就是一个非常典型的，还包括羊群效应，从众效应都非常典型的由群体压力而产生的个体。
为了不被排除在群体之外。常常因为外界的原因被迫改变自己已有的观点或者是行为，是少数服从多数的从众效应，这不是马太效应啊。马太效应的意思是我越有钱，我就会越有钱，这是马太效应，从众效应是很多人说这件事，所以我被迫的也就。去说明白吗？就我个人认为，恰和马来效应有点差别的啊，那你会发现说今天从众效应也好，还有什么呃羊群效应也好，再或者是沉默螺旋也好，
都是因。因为在群体当中，我们被迫的要去遵守群体的规范和害怕，被群体排除在外，害怕被孤立。这个群体压力大家了解啊，背诵啊背诵。再往下，群体极化，一个很重要的理论啊，最早是詹姆斯斯通纳做出了实验，然后由凯斯桑斯坦在网络共和国当中对其进行定义。也就是。我们的团体成员一开始有某些偏向，在商议之后，
人们朝偏向的方向继续移动，并且形成极端的观点。就是群体会使得我们既有来大家可以在旁边辩，就是我们今天群体会使得我们既有的观点。逐渐的越来越极端，或者是说它越来越尖锐，或者是大家对它的赞同度越来越高，这就是。团体成员一开始有某些偏向，然后我们就会朝着这个偏向当中不断的去演进。噢，你要这么去理解啊，就是马太效应，它讲的是一种聚合化，那么这种聚合化和我们今天讲羊群效应，
它是被迫的服从。这两者之间是有一种差别的哦，并不是说今天啊，只要是越来越多，他们都可以互相混用，就我个人认为马太效应它所。指代着的那一个对象是更加强调聚合，更加强调的是越来越多的流向某一个部分，比如说我现在既有很多金钱，我就会赚到更多更多的钱。明白吗？那么今天我们在讲羊群效应，讲从众效应，讲沉默螺旋的时候是里面着重强调我因为。被迫的就我因为别人的。
这个多数意见，或者是我因为群体的压力被孤立的恐惧而不得不做出的妥协。是不是是这样子的一种感觉，所以它们两个所形容的对象是不一样的啊？但里面可能有一些相似的地方啊，但我个人认为还是要把两个东西分开来会比较好。那么，群体极化，大家一定要注意，很多人现在对群体极化一种认识，就会觉得说唉，群体极化是很负面的，实际上群体极化，它一方面能够帮助我们达成合意。就是它能够让群体不会分裂，
能够形成一种合意，不会说我今天东说一句西说一句，所以群体极化。在凯斯桑斯坦看来，它是能够帮助合意的形成。但是如果你跨越了那一个度，就是你跨越了那个你变得更加的偏激变加变得更加的极端，你就会造成极端观点叫偏激观点，造成一个比较。和我们说到的舆论的寡头化比较相关，就只有一个意见，就没有办法促成什么观点，自由市场等等啊，这就是一种寡头化的独裁式的压制诶，这就是群体激化啊，
负面的一些影响。所以它比较好好的方面，或者说它比较Nice的方面就帮助群体达成合意，但是它只要跨过了那个度啊，变得过度了，那就变成了一种叫做极端的观点或者是。呃对一种叫观点的独裁性观点的寡头化，大家可以这么去记啊，观点独裁，观点寡头。那我们来看一下，在群体当中经常会出现一种非常态的聚集现象，或者是群体传播里面一种非常态的传播行为。这叫做集合行为。集合行为，
它实际上是我今天的群体传播，在受到了相应的。刺激要素的影响之下而出现的一种非常态的社会聚集，以这种群集恐慌，谣言流言的形态出现。会对社会的正常秩序造成影响。好了，朋友们，这里一定要注意啊，就是集合行为，它一定是在某种刺激条件当中发生的，它会受到了结构性压力的影响，触发性事件和正。正常的传播系统功能减弱，而我们说并不是所有的聚集性的行为都叫集合行为。
比如像是那个啊，韩国梨泰院踩踏事件，大家说诶，这是集合行为，不是它只能叫群集，它只它只不过是一种聚合性的行为而已。啊，然后聚合性的行为不小心，或者是说很悲剧性的产生了一个结果，对不对？所以。集合行为你要去判定，它一定要从三个角度上，一是否有结构性的压力。是否有今天我社会当中存在一些不安的焦虑的不满的情绪，
对不对？唉，网络舆论是不是集合？你要看它是否满足在这一个网络舆论事件里面。你要注意啊，你不能说网络舆论是集合，因为网络舆论它包含了很多很多东西，它是一款泛化的概念，你要说在某一起网络舆论事件当中出现的这种言论剧。及的行为出现了这样子的一某一种情况，它是否是集合行为？所以它肯定是某一个事件，然后在这个事件当中一种情况，你去判断它是否符合结构性压力。是否符合有一个触发性的事件，
比如今天要抗议游行了，是不是有一个嗯，比如说像新疆。当时抗疫游行为什么大火？对不对？有个触发性的事件，同时再加上你要注意抗疫游行。如果说今天。没有这个社会的正常传播系统功能减弱，它只不过是有一些结构性压力，有一些触发性事件，但没有就是这社会的整个传播系统功能都很正常的。对吧，没有什么谣言流言，没有主流媒体的师生，
他就是受到了一些外在力量的鼓惑鼓舞，来去做的，那这也不叫集合行为。所以集合行为，它一定是同时的满足，以上三个条件，集合行为都是负面性质的吗？你要注意。集合行为，它的效果有时候不一定是负面的，就比如说我今天我确实促进了一些呃社会规则的改变啊，或者是一些不良情。但是，在集合行为当中，它大量的情况下都会产生负面的效应，
所以我们一般来说，集合行为是需要去注意的，因为它。大部分情况下的效果都是负面，因为有很多的谣言会出现，有非常非常多的群体感染群体的情绪，甚至在群体匿名当中会出现一些社会违背。违规失败的行为，所以集合行为它本身它不做任何的正负褒贬的判断，但是它产生的效果。大部分都是负面效果。明白，不是这样一个逻辑啊。所以你不能一上来说集合行为是负面的，你要说的是集合行为，
它产生的效果，它带带来的影响，产生的结果，唉，这是一个很重要的，要判断它的。不同的层次啊来。首先这三个这个条件我们已经了解到了，对不对？那么在集合行为当中可能会出现的一些传播的机制就是以下。四个机制，第一个是群体的暗示，就我们大家就是彼此之间通过间接的示意使你接受到了某种观点，比如我今天告诉你，我说。
好像。好像要发生什么事情了，但我也不知道，就感感觉好像叫做风雨欲来，叫山雨欲来风满楼，对不对？就大家在那边也是有点灰色宣传的意思，就是传流言，传谣言，间接的暗示，比如现在说。好像要封城了吧，我也不知道哎，然后你这个时候大家就保持着，尤其是在一种狭小的物理空间当中，
对吧？人们保持着高度的接触，你往往是一种亢奋激动的状态，很难去。辨别理性的，理智的去辨别这些信息，就会说哟，封城了，封城了，那赶快去买东西。对不对？所以就经常会出现一些或盲从盲信的行为，就是灰色宣传，哎，就是灰色宣传。
在暗示的机制之下，就会通过一种情绪感染，你看他们彼此之间是递进的，注意了啊，有了暗示之后，就会使得某一种观点，某一种。情绪某种行为快速的蔓延开来。哎呀，封城了，封城了，还好紧张啊，好可怕呀，然后很很感觉到很，就是坠不不安是不是，
然后很那种就是说马上自己就要没有饭吃了。所以没有灰色宣传，没有任何主体灰色宣传，它只不过是对一种传播方式的形容。虽然没有任何主体啊，只要是传播，它都可以说唉，这灰色的黑色的白色的都可以，没有主体的。那么，群体感染你看啊，它就使得说在暗示的机制下有各式各样的观念，情绪开开始。蔓延开来，然后使得理性的意识开始逐渐的消失，
受到情绪的支配，受到这种情绪的感染，那么最后就进入到群体模仿的状态当中。当我一旦是进入到一种，比如说很有危机感的时候，或者是我很不安的情况下，我就会开始模仿他人的行为。所以模仿是一个有动机，有目的，我们的集合行为当中是一种无条件的，无意识的，这种模仿就实际上。我们今天的模仿分为了有动机的，或者是不自觉的，我们集合行为当中都是不自觉的，
就是因为我太过于不安，那我怎么样能够获得这种稳定感，或者是我怎么样能获得安全感，我我跟别人一样啊。那别人做什么我就做什么，我就赶紧去买买盐啊，买菜呀，我赶紧去囤货啊，我赶紧去囤药啊，等等对不对？所以这就是一种群体模仿。嗯，网络暴力算不算一种群体感染哦？我个人认为你你还是要分，就是网络暴力，
它是一个很大范畴的，对吧？网络暴力也有有意和无意的。所以在那种比如说一种嗯群体性的，而且同时大家都是一个比较无意识的状态，然后进入到了一个群体匿名的状态当中去。受到了情绪的支配，他就可能是受到群，受到了群体感染，会产生群体感染，这种传播机制。那你不能说我现在断言我说网络暴力一定是种群体感染，一定是我要具体问题具具体分析它OK来最后一个叫群体匿名，在群体当中人群当中的个人能够隐藏。自己的身份和道德观念，
其实网络暴力，它就是一种群体匿名或者讲说群体匿名对网络暴力的形成产生了较大的作用，所以我们刚那句话也应该这么讲，不是网络暴力，是群体感染。而是群体感染，群体模仿和群体匿名，会在网络暴力的行为当中产生影响，进一步的激化网络暴力。就像我们现在讲的集合行为。群体感染，群体模仿，群体匿名会进一步的激化集合行为的产生啊，这样子去说才是一个比较正确的逻辑。好，
那我们在匿名性的这个外皮外表之下，这种批评嘛，对不对？它就会能够让个人去宣泄本能的原始冲动，因为你脱离了社会秩序。和身份角色表演，你可能在现实生活当中，你是一位父亲，是一位母亲，那你在网上你就是乱骂人呐。对吧，你就没有一个所谓的自己的道德意识，自己的一种群体身份，社会角色对你进行规制，你就是让挣脱了锁链。
将脱了僵的野马，反正就乱乱咆哮啊，乱咬人，就这种感觉，所以为什么网络暴力非常的严重，为什么我们在？集合行为当中，经常会看到就是大家做一些很疯狂的举动，就是因为他在匿名的状态当中丧失了一种社会规则和秩序对个人的。制约对个人的一种约束，唉，对法不责众，对不对？好，那我们最后来讲，
在集合行为当中出现的谣言与流言的一些情况。所以你要注意啊，那么群体感染啊，群体暗示啊，这些都是集合行为，当中会出现的传播机制，它也进一步的激化了集合行为的出现，而谣言与流言也是如此啊，它也。也是集合行为当中的一种传播的机制，一种传播的内容，它也会进一步的，因为谣谣言和流言的出现。进一步的激化集合行为的产生好。你们你们俩在这个评论区看写上诗了是吧？
乖仔和老师OK来看啊，第一留言叫rumor，它实际上就是一种口头传播的形式，注意啊。留言，它实际上是一种正确的，或者是部分正确的，或者是部分事实的，也就是留言，它它并不是那个绝对虚假和绝对错误的。啊，它是一个叫做以口头形式传播，涉及到目前没有证据证明的一种。我们说到的陈述或者是话题。所以留言这类类似于。
半真半假，而他没有说我故意哦，我故意去捏造了某一个情况，就是尽可能传着传着，以蛾传蛾就传乱了，然后我跟乖仔说我说。唉，我说嗯，刚刚拿到驾拿到这个驾照。嗯，好想买辆车，这样子说唉，平时代代步，我就假设我这样讲，然后慢慢传承传就传承了，
慢慢开的是玛莎拉蒂。对吧，这个就是留言，就它是一个，那我们都说空穴来风的东西，它也不是它，确实是它有一个来源，就是我跟乖仔说，我想买辆车。啊，不知道怎么传着传着就变成拜拜开向玛莎拉蒂啊，所以这个就是一个留言的概念，那么留言它往往是以传播真相的形式出现，对啊，还会回流。
都传回来了，他斑斑你真的开了玛莎拉蒂吗？我说哪呢？哪有玛莎拉蒂呢？对吧？我真希望我是开玛莎拉蒂的人。是不是所以它是以一种传播真相的形式出现？哎，告诉你，秃头所的真相班班花花什么？呃，这里买房那里买车是不是年入千万？啊，我好想活成留言里面的样子，哪一天我活成留言里面的样子啊，
我就觉得我人生成功了OK，然后第二个就是它是以口头传播为主要的传播渠道。对吧，然后第三个是留言，往往会涉及一些敏感的话题，大家都觉得考研机构赚钱很敏感。对不对？那就好像就赚很多钱，很敏感啊，年纪轻轻，两个小姑娘赚钱很敏感，所以就是一些这样子的一些话题，大家特别喜欢听。对吧，奇闻异事啊。
第四，留言是暂时没有确切，或者是说就是没有确切证据，谁看到我买房买车买买买下拉地了，那没有证据，那反正就以额传额，唉，他们这个怎么样了？还有人说我们和什么学员谈恋爱？我很想说，所有的学员都是我老婆，我在对托儿所来讲，我是男女，我是不分的，没有男性女性的，
这种区别我要谈，我只能跟我的老婆谈。对吧，所以呢，当然还有人说了，班花和学员谈恋爱，然后很不负责，就是什么什么跟学员这个搞暧昧，我就想说。哪来的学员对吧？整个厕所都是老婆，哪来的我可以谈恋爱的对象啊？我的标准是彭于晏来，彭于晏在厕所学习，我绝对给他搞对象。
对不对？所以呢，这就是我们说到的啊，留言真的有一些留言传的莫莫名其妙，我在小红书上面经常看到。我就有的时候我自己看，我就觉得。啊，有这种事吗？什么时候有的我都不知道，你知道对不对？就是大家有时候在看这些东西的时候，反正就辨别能力高一点吧啊，有一些真的讲的我都不信。来第三个就是谣呃谣言，
谣言就是lie lie，其实就是一个被判断为是错误的虚假的信息。是有目的，有企图的被制造出来的一种信息形式啊，那就是完全空穴来风的东西。对不对？所以呢，这就是谣言经常啊，它的一个情况就是被刻意捏造出来的，人家就是为了来诋毁你啊，制造出来的这种谣言。对不对？那么第四我们来看流言和谣言，在网络传播环境下一些特点啊，就我们当前网络环境之下第一传播的主体是非常笼杂的传播目的，
不明就有的时候人家就是。哎，觉得茶余饭后嘛，聊一聊这些谈资，因为觉得就好玩嘛，对吧？就传播一下，就是你根本不知道他为什么会去传播这些，有一些就是为了来诋毁你，有一些人觉得好玩。有些人觉得说哎，反正闲着无聊嘛，是不是那么第二个就是谣言和留言的数量众多，而且很容易进入到一些大众传播的渠道？比如今天就小红书，
他发了一篇什么新常考研机构避雷，什么秃头所内幕揭露对吧？然后呢，很多人就几千个人点赞，这就是已经进入到大众传播渠道了。那你也很难对他进行把关，就这是假的，对吧？我怎么能够在你传播之前，我就给它把关掉呢？我只能做后把关，就你传播出来之后，我顶多我告诉你嘛。对吧，我说你绯璨，
我是不是那第三个？内容流动性强，平台间的监管力度不同，没有形成统一的谣言或留言的预防体系。那我在小红书上，可以说我在微博上，可以说我在微信群里，也可以说我经常看他们，就是微信群里讲的一些话，然后截图。从出来放在小红书上面说啊，班班花花什么什么什么事情，然后你就觉得好像说有鼻子有眼的，对吧？好像就觉得这是真的。
哎呀，那我就想说微信群聊那么两三句，就是那种非常啊你，你听说了一句，他听说了一句，然后大家汇集在一起。就变成了一个很就变成了一个确切的吗？就变成了一个确切的啊，是这样子的真相吗？因为有的时候真的很有意思啊，因为我发现大家很喜欢在背后。议论一些这种啊，这种事情你我觉得你可以议论一些，比如说我们的能力，学识水平。
我们的什么教学水平对我觉得这些我完全可以接受，因为这些就是可以对我来说是一种或对我和花花来说是一种呃吸取嘛。那你议论我们的私生活，我真的觉得我真的觉得有点夸张，还会有人议论我们的人品啊，议论我们的。这个各式各样的东西，我觉得这就有点过分，因为这些东西不是你能够去了解到的，你跟我不是朋友，你跟我也不是什么很熟悉的人，对不对？所以这些我就可能对我自己来讲，我就会觉得说有一点越界，而且他但是发现大家很还很爱听这些。
很爱听一些八卦，很爱听一些留言啊，所以这个其实也是一个我们知道它的流动性比较强，而且没有那种比较有效的流言谣言的预防体系。那第四个呢？是传播速度快，扭曲和与再解读的可能性大嗯，反正就怎么传都有，有些人就看了我写的推文，比如说我写的一些啊，我恋爱呀，或者是我写的一些我喜欢别人的推文，他就开始去说。我爸妈的私生活非常的混乱啊，经常跟一些男生搞暧昧啊，
经常跟一些男生谈恋爱，谈了几个月就分手。啊，看到这些这些的时候，我的脑子里就是那个乌鸦，你知道吗？就是这样子，嘎嘎嘎叫过去，我说21世纪了，二零二三年了，还有人会对女性。谈了几次恋爱，暗恋了几次人，然后就对他进行贞洁羞辱，我说行，
可能你慢慢羞辱吧，我无所谓。所以这就是。有的时候我朋友也会说，他说你不要在公众号上写那么多，你个人的情感生活，你说你一个女生啊，又跟别人恋爱，又跟别人分手啊，有之有之前还有人在后台说我。他说呃，你是不是没有主，没有话题可以写了，就要写自己分手恋爱这些事情，然后还有人说说呃。
就是别人评论嘛，就评论一个说什么斑斑怎么这么快就分手了，然后下面有一个人回评说他不分手怎么写推文啊，那一刻我就觉得。又是乌鸦，你知道吗？嘎嘎嘎。叫你叫过来，所以。这就是我们说到的传播的速度很快啊，还有包括你扭曲和再解读的可能性很大，有的时候就觉得哎呀，人和人传播怎么隔阂这么多？对吧，为什么要对我觉得有时候你对女孩子或者是你对女性的恶意真是很大，
所以我和花花我们把厕所也看成是一个。呃，女性平台啊，我们也会去在里面说一些我们遭受到一些所谓荡妇羞辱也好，或是这种贞洁羞辱也好，我觉得这是一个。女性能够去表达自己的平台和渠道，而现在其实很多人她们不喜欢托儿所，或者她们对托儿所有意见的原因，就是因为她们觉得女性说话的声音太大了。我不喜欢你们说话，我们在微博上面经常会有一些男生，他们就会来说，他们说你们到底在做什么东西，你们到底在讲什么东西，
那一点进去就是男生的头像。我不是说我一定要搞什么性别对立啊，我是真的发现了很多人，他们不喜欢女生说话，甚至于女性自己都不喜欢女性说话。嗯，girls help girls这种事其实就我们自己的经历来说。并没有那么典型。当然也很多，也有很多，但是我发现有的时候对女性恶意最大的还是女性。因为这些留言你发现都是女生传的，她们就是会去传你的私生活，会传你的一些个人的。嗯，
经历啊，等等等，这些他们都会去传，而且而且他们就是有时候就是在课堂上就跟我们大家现在一样，上课的时候。我在跟大家聊天啊，讲一些七七八八的事情啊，他们就。断章取义的这种传出去，很多经常都会有，所以做自媒体也好，或者是说做这种网络的传播者也好，对我和花花来说是一件很。嗯，需要勇气的事情也是一件很新奇的事情，
让我们在不断的去传播这个过程里面感受到一些来自于这种传播的矛盾。来自于传播一些你可能需要去克服掉克服到的一些东西，所以我说我和花花的心理承受能力一定是很强的，不然我们早就在。南京的那个脑科医院里面挂上号了，来第五个，我们继续啊。谣言和流言，它们都有一些公式，那么这些公式的话，比如说呃，阿尔波特的传播公式，它是I=I×a，也就是。事件信息的重要性和它的呃暧昧性，
不确定性等等，所以我们这边来看到今天影响流言或谣言传播，就它能够传播的范围多广，它影响力有多深，就是因。它对于社会和个人具有相对的importance，对吧？它是有非常的重要性。同时，事件内容是暧昧性的，尚未出现一些官方的解释。同还包括说它是与直接与间间或者是间接的与个人有关，也就应。in versal就是你的相关性，对吧？
你与它的一个融入程度，包括信息内容存在负面或不安的情绪，哎，你的情绪感越强，你就越有可能去传播，而且你的不确定性越强，你越有可能去传播。所以就是重要性，暧昧性，相关性，焦虑性，情绪性和不确定性，他们彼此之间会相互交融，对我今天一则谣言是否会大范围的产生影响？对吧，
起到作用那么同时我们也会发现集合行为当中谣言和留言更容易快速的增值。看到这里啊，它用的是升值的，值增值就是你不断的以额传额传的，越来越夸张，越来越和原来的那一个信息内容不相符合。这个就是所谓的快速感染和模仿过程当中增值，然后出现一些和一些这种所谓的噪音，然后出现畸变，对吧？出现各式各样的畸变出现。奇艺回流的现象，但是我跟乖仔说啊，买辆车回回来就是买买买。玛莎拉蒂因此流言与谣言在大家可以在旁边写上流言与谣言。
在集合行为当中，是广泛的出现，同时又会对集合行为产生影响。有进一步的激化集合行为。记啊，流言与谣言在集合行为当中广泛出现，并且会进一步的激化集合行为。流言与谣言在集合行为当中广泛出现，并且会进一步激化集合行为好，这就是我们今天要来谈到的所有相关的内容了，也就是。将人类传播，人际传播和群体传播做了一次完整的思考和总结。我们在第二讲，第三讲当中，
实际上正是承袭了我们对第一讲传播内容的解释。将我们从传播过程当中必要的中介要素，也就是符号开始，然后去讲到人类人际。群体传播当中是如何通过这一些基础的符号要素去进行相应的传播，因此我们可以做这样的一个总结啊。符号是人类传播使用的核心交换工具，只有有符号出现，我们才能够与他人沟通，与自我进行思考。而人类传播，它是社会化传播的一个重要的组成形式。人类传播仍然需要人际传播作为补充，使其进入到社会交往的过程当中去。那么，
人际传播组成了？群体传播，也就是我们当前的人际传播，能够进一步的延伸为通过这种相互的交往，相互的衔接，延伸为群体传播，还有包括大众传播，尤其是网络媒介当中。大众传播这个，后面我们再讲网络。传播学的时候会说到，也就是我们当前的大众传播，实际上不再是一对多的那种放射性的撒播，而是以人际传播为重要的传播渠道。我们现在的。
这种大众传播，你要形成大范围的影响力，广泛就是人与人之间的口耳相传，对吧？我通过各式各样的即时工具，我告诉你，你告诉他，形成一种影响力广泛的大众传播，所以大家这边就记住。人际传播会组成群体传播，并且会组成大众传播，而我们的人际传播实际上是各企与各企群体与群体进行信息消化。的一种非常重要的方式，而在群体当中，个人会容易陷入盲目疯狂和偏激的状态，
也就是进入到一种集合行为里面，进入到匿名性当中。被群体暗示，群体感染，然后陷入群体盲从，无法获得理性的思考，那么这就是我们在第一，第二讲，第三讲成袭了，第一讲的内容之后。对传播这件事，传播的要素，传播的类型进行了更多的解释。好吧，来，
我们现在在最后。其实我也没有什么想跟大家进一步分享的啊，就是我看到这这一张图，我特别的喜欢你，看它的春日的感觉特别的强烈，我没有放在封面当中，所以我想放在结尾当中。跟大家去一起分享，而且我也想跟大家一起分享一句，就是我很喜欢的女性主义的作家，她叫弗吉尼亚吴尔夫，她说了这样一句话她。他说，真正的人的生命，真正的春日，
实际上就是感受玫瑰与夜莺黎明日落，生命和死亡的过程当中对它赋予的情感。我想到我看到这句话的时候，我就想到了我们所有的传播的过程，不过就是人在对符号赋予意义的这个过程，而我们看到了各式各样的，我看到了一次黎明，我看到了一次日落。我看到了玫瑰，我听到了夜莺，它在鸣叫，所有的这些一切都是我在为它赋予意义的，这个过程，所以春日我在想它可能也没有太多的。所谓的自然的意义，
它就是一年四季的这个春夏秋冬的季节变换，它就是一次所谓的。再一次的新生吧，或者是再一次的一年的开端，但是我们会将它赋予更多的可能性，我们会将它赋予到，比如说我认为的春日是盎然的，我认为的春日是浪漫，我认为的春日是理想。这样的我认为的春春日是生机的，我认为的春日是一切的开端，是一切的衣食，我认为的春日是我可以重来一次的机会。对吧，我们会将春日赋予很多很多的想象，
就像是我们会对鲜花赋予很多的想象，我们会对一次夜晚赋予很多的想象，我们会对某一次的人际关系赋予很多的想象一样。它这就是我们人在进行传播的这个过程当中，我们为各式各样的事件，我们为各式各样的符号，我们为各式各样的信息。赋予一次属于我自己的独享的价值体会，所以又回到我们在上一堂课开篇儿所说的那句话，任何一次传播它都是。个人独有的自在的思想之物，私有之物，就像约翰洛克所说的，因此我希望大家也可以将传播这件事儿，不仅仅看作是一次社会的传播。
更是一次你与生活，你与你自己的人生，你与外部的各式各样的事情发生联系的一次，独有的自由的自在的体验。也就可以去回溯到我们今年的整个主题，追逐独立，倡议自由，我希望大家在春日这个时候你可以懒散，你也可以庸碌，你可以拒绝将自己所有的精力都放在某。你可以去想象，你可以去朗诵诗，你可以做一个梦，你可以去当一个白日梦想家，我相信这就是我个人认为春天它有价值的原因。
这也是我认为我们去学习传播它有意义的原因啊，所以这就是我们今天的这一堂课，给大家讲到的全部内容呢，对，希望大家能够好好的，比如说我上完这堂课之后，我可以打开窗户，我感受一下。春天的气息，我可以和自己身边的朋友说说话，我可以去跟妈妈说说话，去跟自己的家里人说说话，反正总之我们要去感受的是传播能够带来的意义和价值。OK，好啦，
这就是我们今天的这一堂课啦。朋友们，拜拜！拜拜。谁谁送了我一朵石楠花，小丁。不要再说了，不愿再提你将所有的情境都打破了，我刚刚讲了十来分钟，就是塑造了一个很浪漫的经历，你说石楠花。再见吧嗯。拜拜。拜拜拜。
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发表于 2024-4-27 07:37:45