04、0110【入门班】第4讲：《新闻理论十讲》第五-六讲：传媒的基本职能及与社会各方面

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:25:47

喂喂喂。大家下午好！嗯，今天由于我们今天晚上和这个公共公开课有一节课撞课了啊，所以咱们原定于今晚的这个。串讲啊，第五章和第六章的串讲，然后改到了咱们的呃，五点开始上课嗯。呃，是不是有一些小伙伴没有收到这个消息，然后？呃，可能耽可能会耽误到上课啊嗯，那么这会儿已经五点了，

我我们就直接开始我们今天的一个课程内容的一个讲解吧。嗯，好。我们今天讲的呢是。新闻理论实讲中的第五章和第六章。那么我们我们知道哈，听过上一节课的小伙伴应该知道我说过啊，咱们新闻理论中比较重要的，也就是最为重要的是真实性和客观性。对不对？那么后面呢？第五章第六章我们主要讲到的是传媒的功能与新闻自由。唉，这几个我们呃，光听这个题题目的一个名字或者章节的名称，

我们也能发现它其实也是。非常基基础性的一个知识点啊，非常基础性的知识点。好，那么我们。首先，我们来看第五讲大众传媒的一个职能。那么，在开始第五讲之前啊呃，我想给大家做一个带入哈，做一个呃，作为一个。穿越者来以一个小故事来引入我们。中国新闻业先行者对于传媒的一个一个认识，对不对？

也就说，我们这个传媒业在我们中国最开始它是作为一种什么样的存？在开始的呢，对不对？它承担什么样一个功能呢？对吧？嗯，好，我们大家都知道啊，近代报业是从什么时候开始的？俗话讲的好，乱世出英雄。对不对？近代报业啊，也正是啊，

从这个鸦片一第一次鸦片战争以后对不对？啊，开始慢慢的有一个博兴萌发，其实最开始这个报纸啊呃，现代报纸啊也是从。机房引进过来的，对不对？引进过来，当时是有一些这个传教士啊，这个传教士他们在传教的过程中就会以这种报纸的形式。啊来进行传教，那么我们当时这个国人接触到了这个呃，这种形式就觉得嗯，很新鲜对不对？而且它的传播范围很广泛，

影响力很大。啊，慢慢的我们国人自己就开始进行了一个办报的，一个运动是吧？那么。假如你唉，我们穿越到了这个一八七三年，对吧？一八七三年你出生了。呃，你出生在一个呃乡，这个乡绅乡绅世家唉，在当地是有一定的势力和一个影响的。呃相就等于说相当于这个嗯。有文化的一个知识分子吧，

也不能算是平民，对吧啊，那么你在四岁的时候。就开始呃展示出了你的对文字一个理解的天赋啊，你跟着祖父开始去识字。哎，在早期呢呃，已接受到一些启蒙的教育，你当时就听到了很多悲壮的爱国故事，包括你的祖父经常会给你讲一些。王宋王明国难之事诶，我们大家都知道对不对呃，明朝灭亡是被这个。呃清明明被清灭亡，那么其实本身来说明是我们这个呃是这个汉族组建的一个朝代。

啊是吧嗯，所以。当时呢，其实你对这个清朝政府啊啊，心里是有一些这个怨念啊，你是有一些民族主义的，这个萌芽的。嗯，那么你八岁开始学文，九岁开始能够去呃长长篇大论的进行一个写作。17岁你就中举，后来呢？拜师康有为相信，讲到这里，大家应该知道我所说的这个人。

是谁的经历嗯？那么，你师从康有为以后呢？慢慢的。就踏上了办报之路，为什么会踏上办报之路呢？因为你感觉自己。对这个社会有很多别样的见解。假如就比如说你作为一个现代人去穿越回去了以后，你在当时那个社会体制或者是中国那种落后的情形之下，你肯定有很多想说的。想表达的对吧啊，即使你不是穿越的，你当时接触到了一些西方的这种思想。这种先进的这种理念之后，

你肯定有迫切的一个想要去怎么样改变中国体制的这样一个心。但是你只是作为当地的一个知识分子。你不是作为像李鸿章那样的，对不对啊？权倾朝野的这种官员，那么你要怎么样去把你这种理念去？去让世人知道，以此来影响到这些百姓呢诶，这个时候。我们就走到了什么呀？办报纸路上。办报之路上唉，这这这也是我们这个国人在第一次办报高潮时期啊。你踏上了这个浪潮啊，办了一个报纸，

叫这个。在实物报认主笔。食物报认储品。呃，在实物报认主笔的这个期间呢？嗯，你。去在时务报上登了各种西方的体制啊，包括什么君主立宪制对不对啊等等一些嗯，先进的思想。和各种先进的这种呃知识对吧？也包括什么天文，地理等等各各种知识都有，唉，很多啊。

呃，都是为了能够增加当时国人的这个知识量的一个说法啊，也正是在呃，认认识物报主笔期间呢，你就是。呃，萌生并且去付诸了这个变法的一个实践，对吧？后来光绪帝啊，见你说哇，光绪帝看你看了你这个报纸，觉得你这个理念很新，对不对？也正是切中了当时中国的这个石壁。啊，

所以口罩你去面见光绪帝嗯，并且让你去负责怎么样啊？让你去负责办理京师大学堂的一个艺术局的事务。并且给你升官加爵，那么这个时候可能在小时候一开始你对清朝政府没有什么好感。但是呢，光绪帝对你有什么呀？知遇之恩对吧？有这样一个知遇之恩啊，因此呢？你就开始慢慢的靠向这个封建政府靠拢。你可能慢慢的走向了什么呀？我们所说的变法的道路变法，它是什么？它不是推翻对不对？

而是改变。嗯，所以你在此以后很多时候你的这个思路都是在建立在什么呀建立在？不推翻封建清朝，封建王朝统治的基础上来进行一系列的改变。啊，那么呃，办报之路哪有那么容易，对不对？即使你得当时得到了光绪帝的这样的一个支持。但是我们知道，当时实际掌权是谁呀？掌权者可不是光绪帝哦，对不对啊？慈禧太后对不对呃？

那么呃，你写的这些文章很多情况下是慈禧太后她不喜欢的言论对不对啊？慈禧她不想要变法呀。这种变法它会怎么样啊？这种变法它究其根本，也是一种民主对不对？会怎么样会？动摇他的这个统治。是吧哎，因此呢呃，你也是被迫害迫害到逃亡到了日本。在日本呢，你见到了一个人。呃，也是你一个偶也是你的偶像的存在了，

就是这个孙中山对吧？孙中山。那么呃，起初见到孙中山的时候，你们其实也萌生了很多一起办报的一个一起宣传的想法，但是。最后你终你们终归是两条路的人。因为孙中山他们是属于什么呀？民族主义对吧？民族主义他们想要做到的是推翻清政府。嗯，那么呃。也正是这样的一个事情。导致了后面发生了一个非常有名的事件，就是呃大论战，

怎么论战呢？嗯，细细道来哈。嗯，你在日本的时候办了两款报纸，一个叫轻易报，一个叫新民从报，我们可以看一下呃，首先右边这个。啊，右边这个就是清明从报的一个封面啊，彩色封面对不对？在当时很高级，清明从报也是。呃启明制的一个目的，

而创办的什么开启明智，对不对？去阐述你的一个政治观点，然后。然后增加国人的知识，唉，这是报纸，当时你办报的时候的一个目的也是当时的报纸的一个职能所在。对不对？那么孙中山当时他们办的有个报纸，叫民报，民报是什么呢？呼吁革命对不对？动员人。唉，

就是说主要在讲清政府怎么怎么不好，现在这个体制怎么怎么的差，对不对？灌输这样的一个思想。同时呢，也会怎么样去动员一些这个平民百姓参与到革命的道路当中，我不仅仅是给你诉讼知识或者是宣传政治理念那么简单了，我要你行动起来。对不对？从态度改变到行为的一个改变。唉，那这个时候其实你新民从报和民报就有了一个很大一个分歧，为什么呢？因为光绪帝对你有知遇之恩，你不想推翻清政府，

你想维护清政府的一个统治，所以你想变法。但是呢，光绪帝可是对孙中山没有治愈之恩，对不对啊？孙中山他从始至终他都是想要推翻清政府的。啊，那么在这样一个基础上，你们两个报纸也进行一个大论战，对不对？嗯，就是关于要不要推翻清政府的一个大论战。比如要不要进行民族革命，推翻清政府。可能孙中山那边儿说清政府，

它是在。根底上就腐朽了，所以不存在变法的可能。或者第二个是要不要进行民主革命，建立共和体制？唉，你说嗯。不应该建立你身为梁启超，对不对？你认为不应该建立民主和建立这种共和体制，为什么呢？因为现在人民很愚昧。唉，这时候孙中山就反论对民报反论说，嗯，

民治早已开启，只有在共和体制之下，我们才能够建立一个。嗯，新中国对不对？嗯，那么或者是关于嗯，进行这种推翻清政府革命会不会引起帝国干涉的这种论断？嗯，那么新民重重报肯定认为你你假如去推翻清政府进行革命，诶民报这时候就反过来说了，说不会对不对？因为他们的利益呃并不在于清政府，清政府虽然是作为一个傀儡，但是他们还不敢。

嗯，一口吞没有一口吞并中国的一个勇气，唉，就是在这样来回反复关于各种观点的这种论辩当中呢啊，非常的精彩，也让民众通过报纸了解到什么呀？哎，了解到了各种各样的一个思想的碰撞。是吧，那么我刚才讲那么多，这个故事中的你啊，就是谁啊？梁启超对不对？梁启超那么嗯，他其实呢，

也代表着我们中国新闻业先行者对于传媒的一个认识。也就说传媒是干什么的？传媒干什么的呀？传媒是要怎么样？开发明智。传媒是要。政论报刊对不对？我们要输送抒发一个政论。对不对？发布政论提出观点对不对？可以是碰撞啊，也可以是一种动员。是这样一个。这样的一个对于报纸的一个理解，文人半报。

政论报刊嗯。那么这个呢，就是中国新闻业先行者对于传媒的一个职能的一个认识，对吧？嗯。我们来看一下梁启超啊，梁启超也是很厉害的，对不对？很厉害的一个人，他呢？呃，首先不只是他自身的一个成就啊，唉，他的这个孩子。他的这几个孩子里面其中有三个院士。

特别厉害，是不是呃？首先这个梁思成对不对啊？梁思永以及这个梁思礼。都是作为这个嗯。院士院士，这个级别为我们中国的这种嗯科学事业。做出了非常杰出的一个贡献，也可以说梁启超他不仅是自己作为非常作为一个思想家哈。唉，他在教育方面也是非常成功的，非常成功的，他的孩子们都很厉害啊嗯。这是梁启超啊，梁启超。

啊学中心史的小伙伴们啊呃，在后期会嗯，经常会接触到连城啊，在近代是不可跳过的一个非常关键的和重要的一个角色的。嗯嗯，那么说完我们中国的这种先存者先行者对于这个。传媒的认识以后呢，我们慢慢的去梳理梳理一下外国对不对呃对于。传媒的一个认识。呃，我说提到外国，我们作为这个马克思政党主义政党国家，哎，我们怎么样啊？哎，

首先要提到肯定是马克思，恩格斯。对于报刊的一个认识，对不对嗯？首先我们来看他们的原话。报刊是广泛的，无名的社会舆论机关。报纸是作为社会舆论的纸币流通的。我们这里面有一个重点，或者是来回反复的一个词是什么？社会舆论。对吧，社会舆论。那么，这里面最重要的一个认识，

就是在于报纸，它就是要承载社会舆论的。假如它承载没有承载社会舆论，它就不能算是报纸，那么我想问一下，什么样的情况是一个报纸没有承载社会舆论？想回答这个问题，我们首先要了解一个定义，对不对？社会舆论是什么？我们之前上课讲过，社会舆论是什么舆论？它是。主体是公众，并且怎么样？

并且它是多数人的公开表达的一个大多数人的共识的意见。这是舆论。那么，报刊在什么时候？它是不承不承载舆论的。假如一个报纸对不对？假如一个报纸，它只怎么样呃？只去发布一些这个。政府的一些。公告。只发布政府公告，那它就是什么呀？它就不能算得上马克思所定义的报纸。对不对？

因为什么呀？因为只发布政府的公告，它不算是舆论，它不算是承载了舆论。对不对啊？主体是政府嗯。但并不是说报纸不能发政府的公告，而是说报纸它一定要怎么样，要有舆论的存在。它才能算真正意义上的报刊。嗯呃，那么这个包括？下面三个点。新闻媒体反映并代表舆论，新闻媒体引发舆论和新闻媒体这个引导舆论，

这个之前课上都讲过啊，新闻舆论，舆论的一个。新媒体舆论的一个息息相关的关系，那今天这节课不多多做过多的一个赘叙。嗯，好，那么再往下。传媒唉，它不仅与舆论相关，对不对？我们会发现。政治和经济也会定性传媒的一个职能。传媒的职能。怎么定性？

首先，我们来从政治的角度来看啊，从政治的角度来看，传媒有什么？传媒是如何被定性职能的？行为与政治意识形态紧密联系。唉，这一点我们大家应该嗯。多少都能够有有所理解，为什么用事实说话？对不对？我们这个新闻是有选择的，他选择的这些新闻事实。往往是怎么怎么样唉，往往它可能是表达了一定的政治观点，

对不对？或者有利于一定的呃。政治行动的嗯。而且呃，尤其是我国对不对公有媒体比较多一点是吧，所以大多数很多媒体啊啊，他们都是要去依赖政府。啊，并且呢，作为啊挡的喉舌的是吧？诶，那么我们就就正好到了第二点。嗯，毛主席，他把传媒职能比喻为喉舌，

对党和人民的耳目喉舌。诶，这里面我们发现最开始的提法是什么呀？是喉舌论。喉舌只是喉舌，我们知道喉舌是干什么的呀？喉舌是说的。对不对？红十字说的，但是我们到近代近代我们时间往后，我们会发现又有一个新的提法叫。党和人民的耳目喉舌。它俩有什么样的一个区别？喉舌和党和人民的耳目喉舌有什么样一个区别？从只是说。

对不对到？帮助听。对吧唉，你把传媒单纯的作为喉舌的话，它是有一些有一点什么呀，传者本位了。传者本位就说，我只注重传播者。是不是这个点？船者本位啊。那耳目喉舌呢？是不是党和人民的耳目喉舌媒体？帮助说帮助表达表达党和人民的观点，表达党和人民的政见，同时呢，

唉，也作为耳目对不对？帮着听，是不是帮着听呃，帮着看这个社会的变化？是吧唉，这是耳目喉舌和喉舌的一个区别啊，它俩还是有一定的区别的，那么最开始在晋绥日报对编辑人员的谈话。的时候哎，毛主席当时就是嗯，提出了这样的一个。论断啊，这样一个论断，唉，

也是传媒的职能的一种比喻。再往后。传媒的职能表现为某种工具。这里面说的是阶级斗争的工具。唉，我们可能经常会听到阶级斗争这个词，阶级斗争阶级斗争那阶级斗争究竟什么意思呢？为什么传媒或者传？传媒什么报纸，尤其是报纸这种对不对？在当时这个年代，为什么能够成为阶级斗争的工具？其实阶级斗争就是什么呀诶，就是我们原有的阶级向敌对阶级进行斗争。哎，

那我们知道呃，我们在这个建国初期是谁对谁的斗争啊？无产阶级对资产阶级的一个斗争。对吧，无产阶级对资产阶级的斗争，那么我们知道这个斗争它其实是有一定比喻意义的，也不是说这个无产阶级就要颠起来锄头去。呃，追着这群资产阶级去打对不对？而是要怎么样？嗯，而是以一种这种文明的方式来进行斗争。只不过这个斗争，它这种。敌对对不对？

作为一种敌对的存在，那么这个时候。为什么报纸能够作为斗争？斗争的工具啊，因为它怎么样传播力大，影响力广而且强。因此呢，怎么样？哎，报纸作为了这个阶级斗争的一个工具，也是我们在呃与敌对阶级做斗争时候最便利的一种工具。就变一种工具，这是第三种观点啊，第四报纸是集体的组织者。这个其实同时也是什么呀？

动员者。唉，这就相当于比如说，尤其是发生战争，唉，对吧？发生战争的时候。呃，或者是也也可以回到之前那个案例，孙中山对不对？当时组织老百姓加入革命的道路的时候。这都是在怎么样？这都在组织，可能之前。大家各有各的观点，

唉，零零散散的，但是报纸由于它强大的影响力，对不对？还有权威感。唉，把这些零散的人呃组织成了一个集体。我们才能够动用什么呀？集体的力量。如果往近一点，就比如说疫情，尤其是武汉疫情，对吧？传媒发挥的什什么样一个职能啊？人民日报当时发布的一个叫呃驰援武汉共赴时间的一个报道。

这是当时最武汉疫情最开始的时候发布的一个报道。共述。驰援武汉，共赴时间。这个报道当时不仅解读了政策对不对啊？也是一种动员和组织。哎，我们大家要怎么样啊去？输送物资帮助武汉，武汉现在进入了十分困难的时期，是不是医护人员？唉，当时都很多人都过去进行一个支援。是不是哎？假如没有媒体。

做出这种政策性的解读。那么可能当时就没有那么大的一个影响力量，对吧？因为没有没有人知道当时武汉到底。处于一个什么样一个情形。媒体，它作为一个环境监控，监测者对不对？把武汉的情严峻形势进行一个报道，让大家知道了他们的形势有多严峻。同时呢，为你的下一步该怎么做指出了道路对不对？什么道路呢？该怎么做呢？就是驰援武汉，

共赴时间。啊，大家下一步多去帮帮武汉吧，是吧？有什么物资呀？方便面呀啊，医疗物资呀，口罩啊，都往武汉送一送。唉，这样一个点，所以报纸也是集体的一个组织者，对吧？诶，那么。

提到这儿，唉，我们可以可以了解到啊，唉，其实这个毛主席啊。关于这个传媒的这个职能啊，它一是很偏向于什么呀？政治性。对吧，偏向于政治性。报纸，它作为一种。工具唉，同同同时也作为一种党和人民的耳目喉舌，对不对？

这里面。他其实也对报纸提出了一个要求，叫。政治家办报。政治家办报。什么意思呢？嗯，那么。这个其实还要从一个人民日报之前的一个故事说起。首先，政治家办报，它就是说办报人要有政治觉悟。要站在政治的高度之上，要有一定的政治鉴赏力和政治敏感力。说白了就是你这个报纸要。

符合政治要求。要为政治做出贡献。对不对嗯？作为喉舌嘛，对吧？那么这个时候。当时，人民日报，人民日报我们也知道，作为我们国家的最厉害的这个党报啊。之一，那么，人民日报当时有一个这个社长叫邓拓啊，邓拓。嗯，

他有两次呃触犯到了这个惹怒了毛主席，然后最后受到了一定的批评啊。首先，我们来看第一次啊，就是首先毛主席，他是怎么样啊？他是有一个习惯，毛主席他喜欢看报纸，睡前喜欢读读报哎，对吧？他的床床头啊。哎，都会搁上几份报纸，来自各种报纸，但人民日报它作为必读报纸，

哎，同时呢，还有一些其他的这种小报，对吧？商业报纸啊，哎，不同商业报纸这种呃。非党报型的报纸嗯。唉，有一天晚上。有一天白天，他发表了一个讲话，发表一个讲话，然后晚上回到家里面呢，睡前。

这个。想要读读报纸，对不对？读读报纸那么？呃，这个时候就是应该呃床头有几份报纸，然后他随手拿了一个人民日报啊，一看哦。今天，人民日报报道了呃什么一些社会新闻啊，对不对啊？或者一些其他的东西。哎啊，没事儿，那就这样吧，

没有什么有趣的，然后呢，他这个时候把人民日报放到一边儿。给我拿起来一了一份非党报型报纸，非党报的报纸。然后他看这个非党报报纸，一看这个内容，哎，这个非党报的报纸没有去报道那些娱乐或者社，也不是说娱乐新闻啊，就是没有报道那种。呃，文艺性的新闻。反而把他今天的讲话作为了头版头条，摘录到了报纸之上。

我们都知道啊，这个。不对比，没有什么没有对比就没有伤害，对不对？本来毛主席还觉得人民日报啊，没事没啥。没报道，没报道，但是呢，一个非党报把他今天讲话报道，人民日报作为一个党报，他没有把他今天的讲重要讲话。登上这就怎么样引得毛主席这个非常愤怒对不对？非常愤怒说你作为一个党报。

没有一个政治家的一个眼光，是不是唉？你光想着去办办一些人民爱看的这种文艺性的报纸。文艺性的东西。有什么用呢？对不对？假如政治性你都做不好，你天天报这些文艺性东西，你这个报纸。的功能在和。是不是这是第一次，还有第二次啊？第二次这个也是当时时任这个人民日报的邓拓啊邓拓。然后当时呢？这个。

他当时邓拓那个收到了一个这个社论啊社论，我们大家知道社论这个形式一般作为。呃，报纸的一个非常高，非常高的一个高规格的一个评论啊呃，一般情况下社论都是要放在这个。呃，报纸的头版头条的嗯，当时刘少奇想要人民日报发表一篇社论。社论强调的内容大概就是既不要左倾盲动，也不要右倾保守，对不对？唉，作为总编辑的邓拓。知道毛主席怎么样啊？

毛主席有可能不同意发表这样的观点。不，有可能不同意发表。刘少奇当时这样的一个社论对不对？但但是。想要邓拓发表的人，又是刘少奇。所以当时邓拓就很纠结，到底是发表还是不发表，所以他就索性的去问了问毛主席。对不对？把社论大样送到毛主席那里。然后呢？唉，毛主席就批了一句。

就拼了一句话，叫我不看了。如果是大家，大家觉得毛主席这应该是什么意思？啊，邓拓把刘少奇的社论想要发表人民日报上社论送到毛主席那里啊，他也知道毛主席有可能不同意发这样的社论。诶，毛毛主席批了一句，我不看了。唉，按理来说，大家应该都知道，这应该是不同意的意思吧，只不过没有那么。

只不过他们不可能这么直白的表现出来啊，毕竟是刘少奇对不对？刘少奇想法唉，那么。但是呢，邓拓一看我不看了，他晕了对吧？直接就晕了。人民日报社长邓拓啊，不知道怎么办了。那到底是发还是不发？对不对？很为难哎，后来一想。既然是我不看了，

也没有完全拒绝，要不我就发吧，对吧？我就发吧。然后。登错就发了。哎，但是其实我们如果换到现在这个心态来想一想，当时毛泽东这毛主席这个我不看了，肯定就是拒绝的意思了。是吧，那发料以后很快就遭到了毛主席的一个批评，毛主席对邓托很不满意，对不对？批评他是书生半报死人半报，

什么意思呢？死板对不对？就是一个死板。而且这两个批评也是非常的这个。呃。严厉啊，非常的严厉。呃，这也意味着邓拓再无法在人民日报干下去了是吧？嗯。所以经过这两件事呢啊，毛主席就确定了一个原则啊叫。政治家办报啊。嗯，我们不应该是作为我们不应该作为书生办报，

死人办报，我们应该作为政治家，对不对？每个办报人都要。作为一个政治家，怎么样呢？要有足够的政治素养，你要对这个政治敏感起来。哪些政治议题应该第一时间报道，第一时间放在头版头条报道对不对？唉，哪些政治议题不该报道？哪些政治议议题应该晚点儿报道？对吧，这叫什么呀？

啊，晚点儿不报道叫不闻。对不对新闻？旧闻和不闻。也是毛主席提的。什么意思呢？新闻就是这个证，比如说这个事件出来了以后很很急很新，而且呢，唉，很有意义。对不对哦？赶紧报道，抓紧时间报道叫新闻，但是有一些报道有一些新闻出来了，

以后不能第一时间报道。为什么怕引起骚乱？对不对？就比如说。当时可能当当时刚出这个疫情的时候。对刚出疫情的时候。我们没有办法确定这个疫情到底致病性如何。啊，或者是这个疫情呃，会不会大规模传染呢？对不对？所以我们不能上来啪一下，直接报道，这样会引发骚乱，对不对？

大家也没有一个什么防御措施什么的之类的，对不对？所以我们要怎么样按下来？啊，过一段儿时间再报道，这叫什么呀？旧闻。唉，最后一个不闻什么意思呢？有些有些东西怎么样啊？我们不该报道。唉，这就叫不稳唉，这是我们可以记一下新稳旧稳不稳？毛主席提到的一个，

我们应该怎么样去报道的一个原则啊好？呃，我们来看一下啊，这一页。政治家办报新闻，旧闻不闻唉，都是毛主席提到的几个。呃，观点呃，在座的各位小伙伴应该有院校考马克思主义新闻观吧？有吧马克思主义新闻观。但是那么我们知不知道马克思主义新闻观究竟考什么呢？它考的是谁的新闻观？是马克思的吗？是只有马克思的吗？

不是。那是什么呢？马克思主义新闻观，它就是什么呀？包括马克思，恩格斯列宁毛主席。对不对？然后哦，中国这种各个各个的这种国家领导人。是不是啊啊？唉，它所有的都属于什么呀？都属于马克思主义性文物啊。哎，历道历代领导人的这种新闻思想啊。

都属于那么我刚才讲的这两个。政治家办报新闻，旧闻不闻诶，这两个也属于马克思主义新闻观的内容。啊，所以呃，希望大家以后见到说哦，我们院校考马克思主义新闻观，我很懵。对不对？它究竟是个什么呀？是吧，是马克思主义者，这些领导人他们总结出来的这种新闻思想都可以属于马克思主义新闻观，所以它很庞大。

它很宏宏观对不对？它很宏观嗯，这也有可能会导致很多小伙伴就一看到这个就很乱。啊，不过不要着急哈，这个我们在后期也会有专题的一个总结啊，有一个专题就专门叫马克思主义新闻观。好往下。刚才说的是呃，政治会定性传媒的职能是吧？那这里面呢？经济它也会定性传媒的一个职能，怎么这样说呢？首先。我们这个传媒。

它是要进行盈利的。对吧，我国的传媒有一个这有一个东西叫双重属性。什么意思呢？它既要坚持什么呀？党性同时也要怎么样？也要有这种商业性，什么意思呢？就它要自负盈亏啊啊，作为独立的公司法人，作为独立法人，自负盈亏啊，自主经营。是吧，比如说你一边要遵守党性原则，

同时一边也要自己挣钱养活自己啊。这就叫双重属性。是吧，那么。你一旦报纸想要去挣钱养活自己。它就会有什么样的一个方向啊？他有什么样一个方向，报纸怎么样子挣钱养活自己？卖广告吸引流量，你看的人越多。你赚的就越多。归根到底就是你要有更多人看你的报纸。对吧啊，所以会导致什么样一个结果？我们有一些报社哈报纸，

他会挑一些吸引人眼球的新闻，专门挑那些吸引人眼球的新闻刊登。然后导致整个报纸全都是那些耸人听闻的报道，没有一点儿健康的内容。是吧，所以经济它也是会定性传媒的职能。我们来看下面啊，不知道大家有没有听过这样一个名词，跨考的小伙伴可能没有听过。黄色新闻。跨考小伙伴听到这个可能有可能会想歪，但是我相信本学就是本科，是新闻学的。嗯，肯定都听说过这个东西啊。

黄色新闻，黄色新闻什么意思呢？黄色新闻，它是一个舶来品。舶来品这个名词。它代表的是啊，它代表的是。那些耸人听闻。犯罪暴力色情的报道，它都属于黄色新闻。它出现于19世纪末，20世纪初，哎，当时这个纽约街头啊，就有很多这种小报童拿着这个报纸。

报纸的标题是那种大字号的醒目的标题啊，图片也非常的惊人，血腥对不对？什么杀死小贝希的神秘凶手年轻姑娘为何被杀？花花公子寻花问柳，为了兄弟甘愿坐牢这种标题。啊，屡见不鲜嗯，那么嗯，这种新闻。唉，也被称为美国新闻史上的黄色新闻时代。黄色新闻时代，唉，所以归根到底，

黄新闻就是什么呀？哎，那些呃耸人听闻，吸引人眼球的对不对啊？血腥犯罪暴力的嗯，这种新闻都叫黄色新闻啊。统一都叫黄色新闻，那么为什么叫黄色新闻呢？主要来源于当时哈呃美国报业的两大巨头的一个竞争啊，普利策和赫斯特的一个竞争。当时呢，普利策它这个报纸啊嗯，在印发的过程中背后会有一个增刊，有一个漫画儿。漫画叫黄孩子。

就是我们可以看到啊，就这个这个形象yellow kid黄孩子哎，这个漫画啊，都是就是那种有讽刺意义的漫画啊。然后大家都很喜欢看哎，在这个黄黄色新闻，这个普利策的这个世界报出现之前啊。可能大家这个报纸的内容啊，也都是啊，比较严肃，对不对啊？严肃一些的新闻，但是自从出了这个世界报。然后这个报纸加上耸人听闻的新闻后，后面又加上了这种啊搞笑的讽刺，

这种漫画你可以看右边这个图啊。啊，专门讽刺这个李鸿章访美，对不对？啊，大家就写觉得唉，挺有意思啊，是吧？这报纸很有意思，我喜欢看打破了以往报纸的这种陈旧沉闷的气息。那是新闻向娱乐化的方向进行了一个发展。那么也正是这样的一个转向，使普利策的这个新闻，这世界报有了一个非常大的一个销量上的成功。那我们知道呃，

美国的这个新闻它是什么资本主义社会？对不对？他们这个新闻报社是由这种。呃赚盈利为目的的。对吧，他们很多时候不用去负责什么啊，包括政治上的倾向啊，宣传啊等等之类的东西。哎，这就导致了他可可以不负社会责任的去呃发发行这种报纸，只要大家喜欢看对吧？只要大家喜欢看。那么有一个富二代叫赫斯特，他一看。哎，

普利策这个东西好呀，是吧？嗯，赚钱真赚钱，我也想跟他一样搞一个。呃，这个赫斯特呢？呃，就以高价开始去挖世界报挖这个。普利策世界报的员工。他用自己的超能力把普利策世界报这个黄孩子漫画的整个原班人马团队。全部挖到了。他比手下的一个新闻报啊赫斯特手下的一个新闻报上班儿。啊普利策包括普利策的一个得意干将，啊高德也是呃比较擅长制造耸人听闻和假科学的，

这种报道的一个人。也是被挖到了这个赫斯特的新闻报上班儿。后来就是普利策每次。一上班儿啊，就会发现办公室可能会少几个人，哼，就很有意思的一个事儿啊，每次上班儿办公室少几个人，每次办上班儿这个。呃，帮忙找几个人，然后一看哦，原来都被赫斯特这个什么呀，挖到自己高薪，挖到自己的新闻报了。

那么，这两个报纸呢？就成了一个死对头，而且他俩报纸的这个风格都很像啊，都是黄色新闻。居多怎么样？为了赚钱，导致他这个报纸的这个职能变成了什么呀？很单纯的就是要就是要娱乐大众。对吧，我就是要让大家看到以后哦，觉得很震撼，震惊啊，带来心理的这种心理上的波动。嗯，

然后。也正是这两个报纸开创了美国的这种。廉价报纸和黄色新闻时代，那么这两个报纸呢？它也是当时引发了一个战争啊。引引发了这个。呃，美国对西班牙宣战的一个战争，哎，我们知道什么时候新闻最多。发生什么事情，社会动荡的时候，新闻才会最多，对不对？有句话叫。

人民人人人大之前有个真题，叫你怎么理解变动产生行为？是不是越社会越变动？事实改变的越多。新闻就越丰富呀，对吧？唉，那当时呢？普利特和赫斯特就竭尽所能的去鼓吹什么呀？鼓吹西班牙在古巴的一个暴行，激发群众对西班牙不满，导致最最终导致了美国对西班牙进行一个宣战。对吧，然后也正是这场战争哈啊，这两个报纸煽风点火，

积极报道，然后专门报道那些血腥暴力啊，或者是那种。极端的这种类型的新闻啊呃，也使他们在这期间呢，这个说这个购买量啊。急剧的一个增长，但是呢，我们就抛开他们能赚多少钱来说，我们就看这个黄色新闻。这种报纸对我们社会的一个影响。是不是非常恶劣的，对吧？他们根本就没有去顾及到他们所谓一个社会责任。对吧唉，

那么这边有个有一个问题。传媒，它为什么要承担责任？大家有没有想过？传媒为什么要承担责任呢？嗯，你为什么？你个人对不对？或者是。你自己想要在微博自己账号上发布一个信息。你可能就是你有什么感情上的东西，或者你想有什么观点，你可以表达。但是为什么报纸报社它不能这样，或者电视台它出了节目，

它不能这样？不知道大家私底下有没有去想过因为什么呀？因为一个东西叫公共性。为什么？因为你报纸或者是就是传媒，它受托于社会的公共资源。你用的这个，比如说你发行一个报纸。你用到的是社会的各种各样的公共资源。我们大家都要都我们大家去看你的报纸的时候，这种公共的注意力也都集中在你的报纸之上。对不对？或者你弄一个电视节目，对吧？电视台首先这个电视台本身就是一个公共性的东西。

是吧，你去申请一个节目，那么这里面你既然吸引到了公共的注意力，对吧？你就要做到为公共。负责是吧？你有如此庞大的影响力，政府赋予了你政府批这种版号，给赋予了你如此大的传播力，影响力，引导力和公公信力。和这种权威感。这种都属于什么呀？赋予你公共性对不对？公共性的一些权益，

因此你要符合满足什么呀？你要符合满足公益性。你要对公众负责。唉，这就是为什么传媒要有这个？为公共利益服务的一个职能。嗯，好，这是传媒与经济的关系以及经济。唉，这种商业它是如何定性传媒的？这是这这个问题。那么，再继续往下，继续往下，

咱们这个是这个。媒介技术本身哎，决定了决定了传媒的职能，媒介技术本身决定了传媒的职能。哎，这个也是很有意思的一个点。嗯呃。那么，大家有没有听过这个？媒介集顺器。上一次咱们这个新闻理论是讲五到六章的课，强调过。我说过这个媒介及讯息，这个理论是一个非常难的理论。啊呃，

需要大家去深刻的去理解。它并它虽然放在我们这个很前面的章节啊，就是传播学很前面章节啊。啊，但是呢，它的这个深度。是需要我们花很长时间去理解。嗯，那么传播学的这个东西啊，这个知识也能放到新闻学里面，对不对？媒介及讯息媒介技术决定了。传媒的职能怎么理解呢？来给大家做一个嗯，例子一个梳理吧。

嗯呃，媒介及讯息真正有意义的。并不是媒介传播的内容，而是媒介技术本身。我们看看完这个以后就觉得哎呀。一团浆糊什么呀？这是啥意思呀？为什么说真正有意义的不是媒介传播的内容呢？也就是说，比如说一个电视机。对不对？一个电视机，它播放了春晚。啊，对吧？

它播放了春晚。真正有意义的不是春晚这个节目。而是电视机本身。为什么？为什么这样？是不是噢？麦克卢汉就做出了一个解释啊，做出了一个解释可以看啊。首先，电视机它是播放图像的，对不对？那图像它有一个什么样的特点？它很真实，它很具有震震撼性，这种生化的冲击之下，

给你造成这种视觉冲击。给你造造造成了感官冲击力更强悍。是吧，比如说你读读小说，你读到这个盗墓笔记里面，然后什么？这个刚盗完墓，是不是然后这个古墓马上要坍塌了？哦，飞沙走石可能就一句话，然后你脑子里构想一下，但是假如说电视呢，对不对？你会看到很多真实的这种场景。对不对？

然后发现前面各种各样四面八方的这种飞石对不对？搞了一种非常紧张刺激的一个。呃，感觉给你感官造成的这种冲击力会更强。是吧，这来源于什么？来源于媒介的区别，而不是内容的区别。而不是内容的区别。比如说在广播时代。广播普及的时候，为什么过年的时候没有人一家子坐到一块儿去听一个新年广播呢？对不对？那么到电视时代有了，或者说为什么电视出来了以后大家都变得不喜欢去看？

看那些什么科学知识啊之之类的，有深度的东西了，大家都开始喜欢看一些有刺激感的东西。对不对？或者说不需要去思考的。快乐的东西。为什么？它来源于媒电视媒介本身的特性。来为媒介技术本身决定了它能干什么。媒电视这种媒介一出来就决定了它能能它最多能够支撑的是人们的娱乐功能。再打个比方。抖音。这个东西。我们抛开抖音的内容不不谈。我们就只谈抖音本身。

它怎么样？很短。啊配配着这种音乐对吧？配着这种音乐歌曲，然后配着各种抖音的，这种特效是不是？然后配着它的这种短呃短而精的，这种具有震撼力的画面。对吧，它是不是这些这些功能是不是这个媒抖音这个媒体平台技术本身支持的？对吧，它来源于技术本身，那么这种这种特质导致了一个什么特点？导致了抖音，它只能用来娱乐。

它只能用来让我们怎么样碎片化思考。我们去读一篇论文，或者我们读一本书的时候，我们的思考是连贯的。但是抖音这种媒介技术本身。它不支持我们去深度思考。相信没有小伙伴会在抖音上去打开一个呃名词解释对不对？为了然后去学习吧，对不对？呃呃，也也目前也没有没有。看到我就是有专门。以短视频的形式，抖音抖音的形式哈啊去做这个。新传考研知识的吧。

是吧嗯。呃，尤其是比如说那种名词解释之类的啊，或者是论述题唉，我们就刷着这个。呃，非常有刺激性感官刺激的这种视频呢，突然蹦出来一个哦，今天我们教大家一道论述题的短视频。你觉得你们会滑走吗？是不是？比如说别说你们了，我都有可能会滑走是吧？嗯，所以我们发现内容其实不重要。

内容不重要，重要的是什么呀？媒介技术本身对我们的一些影响，媒介技术本身它再一出来。我就知道它会传播什么样的内容。哪些内容更契合这个媒体？对吧，这样一个观点。这样一个观点啊。所以。讲回来。大家应该就知道，媒介集训期是什么意思了。是吧，媒介。

它本身向我们传递这种讯息，这个讯息是什么意思呢？这个讯息就是。它能够给我们带来的什么样的一个变革性？社会的变革性。在印刷品时代，图书时代，我们注重理性。在电视时代，我们注重感性，这就是。媒介为我们带来的社会变革。对吧嗯，好唉，这是这个点啊，

媒介技术本身决定了它的这个职能。那再往下。哎呃，讲到这里，我们会发现啊呃，媒介本身它这个职能。对不对？也会造成一定影响，尤其是电视媒介，对吧？看电视媒介它。确定电视这种技术，确定了它的职能就是娱乐性。对那么这种职能呢啊，也会导致我们社会的一些呃。

变革或者一些被社会上的人群的影响，我们大家来看呃，这里面就提到了一个电视人，容器人。嗯，大家看电视看多了，唉，然后会怎么样啊？不想去社交啊，我们会把自就像一个在关在一个容器里一样。我们像罐子一样，就头上裹了一个罐子，唉，我们并不是不想与他，完全不想完全与他人社交，

而是我们的这种接触变成了。罐子的壁碰罐子的壁，这种感觉。这这种什么样的感觉啊，就是我们只能就是浅浅的交流一下，我没有办法深入的去交流，这不就是我们生活的一个现状吗？然后呃，这个容器人呃，说的就是在电视。这种媒介的影响下而成长起来的一代人。他很喜欢把自己关在电电罐子里面，他不想展示自己的一个平常的一个掏心窝子的话，唉，说白点儿对不对？

他不会轻易跟别人掏心窝子的啊，遇见人他只是哦，我跟你交浅浅的交流几句，哎，客气客气。对不对？那客气客气就完事儿了，这罐子b和罐子b的碰撞，而不是罐子内部的碰撞。啊，同时呢，也会引发一些有什么孤僻的这种性格孤僻性性格嗯，只会。看见人脑以后哦。尴尬了，

赶紧拿起手机，就算没有什么玩儿的，也会抬起手机玩玩儿两下，对不对？可可可能会有可能会有这种这种小伙伴啊啊呃，以免以免尴尬啊，特别是在地铁上与别人一对视哎，赶紧钻到手机里面玩两下。就形成了这种这种。以求这种电子媒体保护的这种性格。惧怕社交的性格，这也是呃传媒技术定性传媒职能，传媒职能做出了一些社会上。好。那么，

我们接下来接下来看下一个。新闻出版自由。新闻出版自由。它来自于两个很重要的一个文献啊。首先第一个。一六四四年。约翰米尔顿提出了论出版自由。以此来反抗什么呀？这种。呃，教会的一种言论的控制。反抗言论控制。那么，在19世纪呢？呃密尔他就出了一个论自由的一个观点，

论自由的观点，他俩很像。但是密尔的论自由，它其实是更加的广泛一点，广泛一点。而不仅仅是出版领域。那么这个时候可能有人会想说，哎，那个为什么他们要去出这两本儿书呢？对不对？那我们知道，就算你是学者，对一个东西感兴趣，你也不是平白无故的去感兴趣。你不是凭空的，

感兴趣的。为什么呢？密尔，他是经历了一定一一一定的事情啊。所以对自由这个东西很有观点，很有见解，关于自己的见解，什么样的事情呢？密尔他是一位大哲学家。但是呢。他也逃不过生活上的一些难题啊。其实有很多这个。呃，哲学家啊，或者这种大学者。

他们思想归思想，但是私底下他们也是人是吧？啊，也是有这个呃爱情的之类的东西，那么在25岁的时候呢，密尔呢，就爱上了一位泰勒夫人。但是呢。错就错在泰勒夫人，她是一位有夫之妇。不过呢，即使泰勒夫人是一位有夫之妇，密尔仍和他保持了20年的亲密关系。啊，人和人都保持了20年的亲密关系。

在泰勒夫人的丈夫去世以后，密尔还和这个泰勒夫人结了婚。大家这个听听这个事情啊，就觉得是不是有一些离谱？对吧，很离谱那么。我们会在想。也正是密尔的这个经历，导致了他身边很多人就是。去说他，评判他。评判他没有道德，没有素质，对不对？人家都已经结婚了，

你还跟人家保持20年亲密关系啊，最后还娶人家。是吧，但是呢？密尔说。当时她觉得没什么，泰勒夫人觉得也没什么，甚至泰勒夫人的丈夫觉得也没什么。是这样的一个关系，这样一个关系，就是说当时即使密尔跟这个泰勒夫人有有有联系，但是她丈夫也都知道对不对。而且她丈夫觉得也没什么，没事儿。他们仨当事人都觉得没什么，

但是呢，就像我们现在一句话，网友坐不住了是吧？网友坐不住了。然后他周围很多人坐不住了，然后这时候密儿恼了，说不行，我看你们很愚昧。我想自己做一篇这个。呃，文章呃，做一本儿书，出一本儿书去论述这个东东西好做了一个什么论自由。说人们都喜欢压制与自己不同的少数意见，这叫多数人的暴虐。

人们总喜欢把自己认为正确的世俗观点强加给所有人。控制别人的想法和生活细节。是不是跟他自己的经历是很像的，就被控制了是吧啊？我觉得没什么，你你凭什么管我呀？关你啥事儿啊，对不对？然后就是这种观点，这种一个思想啊，密尔认为这很可怕，特别压抑人性，哎，甚至会会让社会失去活力。对不对？

我们应该保证自由是什么呀？就是让社会有多元化，更加多元化，更加呃有不同的观点，观点之间相互碰撞，这才是一个健康的，活力的社会。你光认为你你光把你认为对的东西强加给别人，让别人也强行跟你认为一样的观点，那这是不是单调的？对吧，这个社会的人就是一种什么样的？这个社会的人就变成了单向度的人。对不对？恩密尔觉得不应该成为这样的一个社会，

这样的社会是。不健康。不健康的。那么啊，因此呢？也正是这两本。书啊，奠定了这个对自由的一个看法。那么，回到我们的。新闻自由出版自由本身啊。其实出版的有很深。新闻出版自由。他是自由，没错。

但是呢。自由也分。积极的自由和消极的自由。绝对的自由和相对的自由，这点大家应该都能理解，也没有意义意义，对吧？就是说。我们可以去说一些我们想要说的想法或观点，对吧？但是我们这些观点不应该。去干扰别人的是吧？新闻出版自由首先要受到的是法律限制，对吧？这也是最最低的一个底线。

底线就是我们不能够去绯璨他人侵犯隐私权，侵犯知识产权和泄露国家秘机密，这是这。这是新闻自由的底线。除了法律限制，它还有一个叫什么呀？还有一个道德上的一个限制，对吧？道德上的限制，这个可能就轻一点，这个就就需要我们大家去。共同去评判了它没有一个绝对的对吧，就比如说我们在做一件事的时候。我们不应该去伤害到别人的利益。对吧，

如果伤害到别人的话，你这个自由，你这个言论表达自由，我们就应该去思考一下它对不对？是吧，那么我们知道网络中最。集中的伤害他人的这种言论。我们有一个名词啊。叫网络暴力。或者要言论暴力，对吧？网络暴力。呃，很多例子我不给，大家一一去举，

这里面做一个就是罗尔案。罗尔关于网络暴力的。好嗯，我们来看呃，首先呢呃罗尔，他有一个女儿叫罗一笑。啊，右边这个罗依小啊，很可爱的一个小女孩儿，那么。读二零一六年的时候，读艺校小朋友查出了疑似患有白血病，我们知道白血病它是什么呀？它是血癌，很难治的。

对吧，而且呃是需要花费很多钱的白血病，这个病呢，一般就是小朋友发病比较高。对吧呃。在确诊以后呢呃，不在疑似确诊以后。一次以后。第二天。鲁尔在公众号发了一篇题为我的世界开始下雪的文章。鲁尔他是很自己很喜欢写东西，他自己很喜欢写东西呃。看到女儿受到这样的一个。疾病的一个遗传。心态很很不好，

所以他就写了一个呃，想要去表达自己感情的文章吧，就是我的世界开始下去。几分钟后，他便收到了100元的一个打赏。那么，9月10号，也就是疑似确诊的第二天。他又把我的世界开始下学改成了我们不怕讨厌鬼，重新发表极尽煽情之意。24小时获得打赏3000元。24小时就获得打赏3000元。很厉害，这个打赏。呃，

那么在此之后呢？呃，他其实说到这个在场以后，他在第一时间说的是。我为罗一笑，就是罗尔。罗尔是罗一笑爸爸嘛，他说我为罗一笑买了商业保险和少儿保险呃，即使笑笑患有白血病。医药费也不会给我们太大的一个激励，对不对？所以请朋友放心，不用打赏类似这种那么。啊，九月十二二号他就暂时关闭了公众号打赏。

但是呢，就在12号关闭以后就关了一天，第13号的时候他又又写一篇文章，说耶稣别让我做你的敌人。啊，之后表示所得的赏打赏会用于资助白血病患儿，开始以公益的名义去诱导读者打赏。然后9月14号罗一教正式确诊白血病，以后需要住院，他罗尔就又开通了打赏，写文章打赏，让他感觉。安全，它这样表示。那么你会发现。

他前后这个态度对于打赏的态度有了一个天翻地转，对不对？其实就是什么呀强？尝到这个钱的一个甜头了是吧啊，慢慢的怎么样啊？它这个浏览量越来越多，打赏也越来越多，最后达到了惊人的多少钱？200万的打赏。他获得200万的打赏。甚至到最后那个微信每日单日打赏预值是五万，他每天都每天这个预值都会达到最高。后来达到最高以后，罗尔甚至把这个私人微信发在公众号里，表示如果无法接受打赏的情况下，

可以以微信转账的方式去。资助捐款。这样一个情况啊。所以呃。那个。在当时。这个11月30号。罗一笑的这个医院看不下去了。发布了一个什么呀？发布了一个微信公众号的一个推文。表示。截止29号，罗一校住院期间医保报销比例为百分之八十二点二八，也就是说，自除去所有各种各样的一个。

费用了以后，罗尔只用掏三万块钱就够了，但是他却收了200万的打赏。后来又有人进行调查，怎么样？发现了罗尔。他住的在深圳住的房子是51000平，而且他在深圳有三套房。有人扒出来，他在深圳有三套房，然后当时有人就去问洛儿，但是就底下有评论问洛儿为什么你不把房子卖了去救女儿？努尔的回应是，还没到卖房的地步，然后说自己还有儿子。

房子要留给儿子。这样的话就彻底激怒了什么呀？激怒了网友。这里面也涉及到一个性别上的一个东西，对不对哎你？不卖房救女儿，你把房子留给儿子什么意思？对不对？然后后来罗尔本人就遭受到了一个。网络暴力。对吧，网络暴力我们来看。其实他在之前也发过这个推文哈，哎，就是说。

我有三套房，两辆车，还有一家前程无限的广告公司，我是有这几年的榜样哎，这之前之前说自己多厉害的文章也被别人扒出来了，对吧？哼呃，后来呢？呃，这个事情出来了以后，罗尔就是身败名裂啊，身败名裂，然后罗尔呢，他就把所有的。资金打赏的资金550，

252万全部退回，一分未收。但是在此之后呢？12月24号，罗一笑小朋友去世了。遗体捐给了呃深圳大学的这个医学院。那么，即使罗伊夏小朋友去世了，罗尔也在遭受着网络上各种各样的一个暴力。有的是说他关于自己儿子和女儿的暴力，儿子和女儿两头。听不清的暴力，有人说他是骗子的暴力等等等。但是我们也应该去想一下。他确实失去了自己的女儿，

我相信没有一个父亲，他是不爱自己的孩子，对吧？我也相信没有一个。呃，父亲在看到这个孩子。这么小小年纪，去世疗以后不难受的。那么，在此期间，我觉得首先他遭受网络暴力。确实有他自己的原因，但是我们作为公众。我们言论的一个边界在哪里呢？我们难道言呃网络暴力就一定对吗？

或者我们网络暴力，难道不是指呃更多的是为了发泄我们的一个情绪吗？是不是这样一个点？所以网络暴力它本身。是错的。绝对是错误的。不可能，假如有一些微博的人说什么微微博上有人说呃，我想我就我我就想要在网络上说这种坏人。对不对？我就想要给他增加心理压力，给他惩罚。诶，这个时候我们应该用什么样的一句话去回应他？如果一个人的行动伤害到了其他人的利益，

社会就有权惩罚他。你所谓的言论自由不是。真正的自由。对不对？我们要把真正的把那些虚假的言论自由去杜绝。这样才能让真正的言论自由，真正的新闻自由去。实现出来。这样一个点。好，这是关于新闻自由，是相对的自由的一个点，然后这个罗尔案。罗尔案。也可以作为一个网络暴力的一个积累。

或者新闻反转的积累。罗一笑安罗尔安嗯。好，那么继续往下。那么，新闻自由啊，它是有自己的一个理论支撑的，对不对？它有几个观点是支撑着这个新闻自由的合法性。为什么说自由对？为什么说自由对可能也有同同学会说自由，自由不对？啊呃，有很多这种愚蠢的人。对不对？

它会扰乱社会的秩序。随意的表达言论伤害他人，伤害社会的公共利益。唉，但是呢？新闻自由对他也有自己的支撑啊，为什么呢？什么支撑呢？我们来看意见的自由市场的观点。是自由主义报刊理论的主要观点之一。什么意思呢？就是说。你这个意见就像一个我们可以自由去交易买卖的一个市场，你把好的和坏的都放到一起。大杂烩对不对？

然后呢？他们互相在这个对抗的过程中。往往是真理，它会胜出，也就是好的观点。真正的观点，他会打败坏的观点，或者打败虚假的观点，然后最后呢？呃，真理会呈现出来，对吧？这就就相当于一个什么呀。那个去优取劣，去去劣取优的这种过程。

对不对观点的自由市场，它会自自动的把真理呈现出来。但是我们有没有去想过？真的，事实真的是这样吗？是真的是这样吗？呃，我们这里面。提到一个观点。就是关于这个呃。意见意见，自由市场的一个真实的一个案例啊呃，是这个当时在苏联的时候对不对？当时苏联的时候嗯，我们都知道苏联解体，

它有很大一部分程度是什么呀？人们对于自己的国家失去了信心，对于自己的体制失去了信心。对不对？对于社会主义失去了一个信息信心。这是当时苏联解体非常重要一个原因啊，对吧？但是戈尔巴乔夫，他觉得他也也许觉得应该。放开言论，放松政府对舆论的管控，达到什么呀？达到实现一个意见的自由市场啊。对不对？我对我们体质有信心呀。

我对社会主义有信心啊，对不对？当时戈尔巴乔夫是这样觉得，所以我们不怕这些西方美国的这种资本主义思想的宣传。他们宣传无所谓，我们这个社会主义的真理往往会打败他们，最后胜出，对不对？就是抱着这样一个观点，放开了这个呃新闻管控，唉，这导致什么什么呀？公开政府各样各种各样的信息。这对饱受长期压制的苏联民众确实有很大的一个吸引力，但是呢，

我们要知道怎么样啊？我们要知道。宣传它是很强大的。尤其是这个美国，它这个媒传媒媒体发展的是很好很很很厉害的，他们往往会选择一些事实。然后去诋毁当时苏联的体制。和政府。但是这这些不管是真实还是虚假，这些信息到民众之后对不对传到民众耳朵里面之后，他们就会怎么样？偏信偏听偏信，对不对诶？反而开始反对苏联政府了。就是虽然政府出来解释真相怎么样？

没用了。对吧，所以经过这件事，我们就会觉得。这所谓的意见自由市场。它真的就能让真理存存活下来吗？也许不一定啊。对吧，或许你自由主义这个理论本身它存在一定错误吗？对不对诶？我们不要着急。它是错，是对我们接下来我我我们接着往下看啊。好呃，那么还是来到这个新闻自由里面。

刚才我们提到的这个意见，自由市场是关于新闻自由规范理论，对吧？那么这个时候又出来了一个它的新闻，自由理论的一个死呃对头，也不是说对头吧，是一个升级啊，记住它俩不是。反对相对的一个，而是一个生进阶的一个，什么意思呢？自由和责任。它是一对儿概念。自由你可以既自由，同时又负责任。

而不是说你自由了，就不不能负责任了，你负责任了，就不能自由了。是这样的一个关系。对吧唉，这时候提出了一个社会责任论，说我们在做新闻，在新闻自由的过程当中，我们。应该负一定的责任呐，应该承担责任呐，而不是完全的自由啊。对不对？你意见的自由市场，

它没你想象的那么神。对不对？不是说你这个所有观点放在一起讨论到最后真理就一定会出来。而需要我们呃媒体做一个引导的工作，做一个引导的工作，对不对？我们要去讲真话。唉，我们要怎么样建立在一个负责任的公益性的基础之上呢？对吧，这样。这是社会责任论的一个提出那。继续往下。那么。还是？

刚才提到了这个两个观点啊。社会责任论和自由主义规范理论啊。它们中间是有差异的，对吧啊？首先，自由主义规范理论，它要将它想要的是什么呀？绝对的自由。社会责任论主张的是。新闻新闻不仅要自由，同时应该怎么样啊？啊，应该允许政府积极的促进传媒，为大众的和社会的利益进行一定的服务工作。媒体和政府，

它也不是一个相对的死对头的概概念啊，对吧？而是一个相互帮助的概念，那么会发现。呃，在西方那些国家，有时候会把这个政府跟自由对立起来。他们觉得政府的管控就是对自由的一种嗯。反抗抗争。是自由的一个相对面。对吧啊，是这样一个观点，但其实不是我们发现责任和自由，政府和媒体，他们两个。

都不是。有其一而不可有其二的。它们两者都是可以共同而存在的，所以我们要记好这两组概念的一个关系。责任和自由。政府和媒体，无论是每一个任何一个国家，它两者都是可以同时而存在的，而且它俩是一个合作的关系。啊，合作的关系嗯。好，我们继续往下哈，继续往下。社会责任论和自由主义规范理论。

同时，它也有一些差异。对吧，它也有存在着一些这个差异性啊。首先是。人的理性。社会责任论认为，人由于思想上的懒惰，会厌倦运用理性。从而会陷入无哦无所用心的盲从状态。自由理论认为什么呀？自由理论肯定认为什么呀？人的理性是存在的。经过自由意见，自由市场的这种淘汰优胜劣汰真理往往会呈呈现出来，

对不对？哎，社会。社会责任论跟其恰恰相反，他就觉得没有那么乐观。人会怎么样啊？懒于思考。所以真理不一定就一定会打败那些歪理或者虚假的信息。这就有点像一个概念叫。后真相时代，后真相的概念。对吧，就比如说我们可以看当时这个唐山打人案啊，唐山打人案这个很多有有一个传言啊，传言就是关于。

这个。呃，当时被打的女生两两个女生嗯，那几个女生都去世了，对不对？因为这这个地方啊，这个地方不是烧烤店的那个边儿上嘛，对吧？一个黑胡同里，当然监控就是最后看到了这个几个女生，被那几个男男的拉到了这个黑色黑色小胡同里面。然后拍照发现地上有这个血水。然后正是这样一个抖音啊，有个这样一个图片啊，照片发布出来，

然后以后大家都开始怎么样啊？不相信政府。不相信政府啊，都都觉得这两个呃，这几个女生被打的就是被打死了，当时。那么我们看啊。首先。先定性这个是一个。虚假的信息。对吧，这个是个虚假的信息，是由于一些呃想要博人眼球，或者是等等一些目的啊去。编造的故事。

编造的一个推测啊，没有任何依据的推测，那么为什么还会有这么多人去相信呢？为什么讨论到最后，政府一次又一次的澄清？还是大家不买账，大家还是觉得这几个女生被打死了。难道真理不应该去战胜这些虚假的东西推测故事吗？是吗？但是为什么没有战胜呢？就是因为由于人们在思想上的一个懒惰性。懒得想了，我只觉得呃，我只想去怎么样？我只想要去把真实描绘为我所想要去认为的样子。

正是人由于人的这种懒惰的懒惰性，懒得运用理性，所以导致了什么呀？导致了有时候真相或者真理往往没有办法去打败那些。不好的东西，不好的观点，意见，事实，然后从而胜出。嗯，对，这是人的理性的方面。好，我们再往下。第四点差异的第四点嗯。

呃，关于意见，意见自由市场的这个。自我纠正法则对不对哎？就还是刚才那个意见自由市场啊？说到最后，为什么说自我修正法则它没有办法自我纠修正？意见市场，它本身也许是个伪命题。为什么这样说呢？就是由于。我们来看来，看我生活中的真实的案例呀，对不对？啊，

杜俊飞老师有一篇小文呐，叫有一篇小文在杜克上啊，杜俊飞老师的微博啊，杜俊飞老师现在在这个。浙江大学啊，任教啊。呃，他有一个公众号叫杜克，然后他总结出来一个微博掐架定律，哎。我们去看一下啊。第一，分歧倍增。定律如果双方观点有分歧，那么每一次掐架之后，

分歧都将倍增。是不是这样？我们是我们甚至可以现在去打开微博去看一下那些有观点的撕裂的事情。或者是呃两两个粉丝团队互相掐架啊，或者是可以因为一个事情有两两种不同观点的人互相掐架。我想问哪一次是有一方说服了，另一方最后达成了一个和解。最后产生出了一个正正确答案的。那个所谓正确答案是不是就是真理？就是所谓的真理，对不对？哪一次有没有对吧？结果是什么？结果是。你跟一个跟你有相反观点的人去。

评论区辩论只会越辩论越上头，你越辩论你越觉得他错，你越觉得他愚蠢。你越觉得自己对。是不是分歧倍增，定律这样一个观点对不对嗯？还有啊，镜像定律那个喜欢与你掐架的，且你也喜欢与他掐架的。你俩其实是一一路上的人，对吧？你俩是一路上的人。啊，排斥第三方定律掐架，只有正反两方，

如果出现任何第三方，那么他们将同时被。正反方误认为是对方。也就说。在我的观点里，只存在我的观点和其他所有的观点，其他所有观点都是错误的观点。是吧，只有我的观点是对的，不存在地方三防。我的观点，你的观点，然后来了个第三个人，他也有了跟。跟你的观点不一样的观点，

我通通算你们错，把你的通通算为一种。对不对？这样啊，排斥第三方定律啊。还有题材因果定律。如果掐架题材老老题材掐架，结果人是老结果，微博上很多。很多就是那种呃，过了一段儿时间。一个新闻过了一段时间了，以后对不对一个事件过一段时间发现有出了一个新的事件，出了一个新的事件了，以后这个事件跟以前的事件很像。

然后这个之前那个事情就会被挑出来啊，继续讨论。我们发现，继续讨论的这个事情和刚开始呃出现的新的这个跟以前很像的这个事情，他们的结果往往都是。掐掐出来，结果都是一样的。不可能出现新的结果。啊，还有这个啊，题材循环定律，掐架题材是新题材，那么掐架将它使它回到老题材。就是新的东西，掐着掐着就反而说到之前的那件事儿了。

很有意思，很有意思的一个文章啊，微博恰恰定律俊美老师也是呃，处处留心的去进行一个观察了是吧嗯。唉，那么我们发现啊，就是通过这几个定律，我们就会去感受到言论自由，它其实。没有你想象那么神。对不对？言论自由，它有时候只是作为一种权利，我们有权利去自由的去发表自己的言论，这很好。

没错，言论自由确实应该保证，但是不像有些人所说的言论自由，它就是一个意见的自由市场。意见自由市场中存在着自我修正的一个原则是什么呀？就是说。所有意见都会被修正为真理。不可能对吧，不存在。呃，你就看一下我们的现实生活，哪怕看一下我们现实生活，也会知道这个自我修正法则是错的。啊，我这样可能就有一些怎么样偏向于社会责任论的观点了，

对吧？社会责任论认为这个自我修正法则不存在。但是呢，自由主义规范理论又认为这种法则是存在的，所以他们才支持绝对的自由，但是呢，我认为无论是。怎么样？最正确的都应该是相对的自由，所以呢，也是为什么我说社会责任论是自由主义的一个进阶？啊。社会责任呢，是自由主义规范理论的进阶，而不是说。

自由主义规范里面社会责任论的进阶啊，我们要记好这样一个关系啊。嗯，好呃，那么这里呢？就是我们今天的所有内容了啊，我们今天主要是讲了两个对不对？第一个是传媒的职能啊，传媒的职能有哪些呢？啊，包括我们呃，这个最开始梁启超他们对传媒的一个。正正论的一个职能的一个。概括啊，后来来到了呃，

这个马克思对传媒职能的概括啊，再往后是这个对于这个。经济和政治对传媒正职能的一个影响，还有传媒技术对传媒职能一个影响。对吧，传媒职能它有很多因素在去影响着它，那么再往后呢？唉，我们来到了新闻自由，首先我们讲到了。新闻自由奠基的两个什么呀？两本书谁呀？密尔顿的论出版自由，还有密尔的论自由，唉，

我相信通过密尔这个故事啊，大家应该会对密尔这个论自由。有一个更深刻的一个记忆啊，我们要记好啊，记好这两个东西，这两个东西很重要，这两本书。然后再往下是关于呃新闻自由里面有一个。社会主义规范理论和。社会主义社会责任论和新闻自由的一个自由主义规范理论对不对？社会责任论和自由主义规范理论两个点。哎，他们两个点是存在着区别的，哎，他们对于很多东西是存在着分歧的。

啊呃，也是做一个简单的一个梳理嗯，好呃，以上呢，就是我们今天的所有内容了我们。呃，是下一节课是13号啊，我们13号再见啊。我们各位准备去吃饭吧嗯，再见。

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