《传播学引论》全书精讲

罗泽兵 · 发表于 2024-4-27 07:21:06

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因为咱们现在啊，毕竟是大家都是一波最早。的准备备考的早，鸟儿们，所以我们的中奖概率是非常高的，等到下一期或者是下一下期的话，参与的人数更多，那我们竞争就会更激烈一些，所以现在大家认真打卡，得到这个奖品的概率是很高的。并且我们还会有密友的一些额外的小周边，到时候会随付这个包裹寄给你的，所以到时候你一定会觉得非常惊喜的，然后也希望。认真的同学都能够得到这样的奖励，

能够在考研的道路上越来越顺，对不对？然后能够啊有勇气的坚持下去，也能够享受这个考研之路。好，那学姐的这一趴开场就到这里，我们就认真的来听大宇学长跟大家把这本全本书给大家做一个细致的解读哈。嗯，好诶，没有这些大于你直接开始就好了嗯，好嗯。拜拜，因为我们今天晚上呢，主要是从整个这本书的架构来带大家把整个书的逻辑再串一串。当然就是大家如果是前期已经完整的跟过带读的话呢，

先这样顺下来，逻辑会更清楚一些。啊，首先来看一下这本书啊，我们还是来看嗯，再来回顾一下啊，在我们看完这本书之后呢，再回过头去看一下这本书的。框架不知道大家有没有什么新的感受？然后来看这个框架啊，它一共是12个章节，然后呢，它分了四个呃，分了四讲。啊，

我们现在再来看一下这个目录，你看它整个目录啊，它是以什么结构展开的？比如说第一讲讲概论的这一讲，它是在讲什么？它就是在讲这个传播学的历史，讲传播学的孕育产生发展。对吧，那主要它是围绕着这个经验学派的呃，在美国的这个产生发展过程来讲，然后呢，第二讲和第三讲。这里面一共是涉及了七个章节的内容，就是从第三章一直到第九章，这九章内容是围绕着一个什么框架在讲。

表面上看起来第二章呃，第二讲讲的是人际传播，第三讲呢讲的是这个大众传播是吧？但实际上呢，它还有一个。内在的逻辑是什么？是5w对吧？你看第五章讲的是控制分析，第二章和第呃，第二讲的里面的第三次讲的，其实讲的是内容研究。然后第六讲讲的是每一届第七章，讲的是受受众，然后第八到九章讲的是效果，所以说第二到第三讲呢，

基本上是按照。五个w的框架，然后分别讲了两种主要的传播类型，一个是人际传播，一个是大众传播，但里面呢，如果说我们按照学派来分。这两讲里面最主要的理论其实都是经验学派的理论，当然就是大家看这本书的过程中呢，你也会发现就是虽然是大部分是经验学派的理论，但是并不完全。啊，就比如说像里面的这个第六章，第六章里面讲这个媒介分析印象深刻的主要有哪些学者啊？除了说有讲这个。

传播的功能之外，是不是还有大量的篇幅在讲什么？麦克卢汉啊在讲什么？乌兹曼啊，这其实是媒介。环境学派的内容，所以说第二章和第三呃，第二讲和第三讲这个主体部分里面虽然说大部分是经验学派的内容，但实际上里面呢，也掺杂了这个媒介环境学派的内容。然后第四讲啊，第四讲它就比较简单，它在标题里面都已经告诉你它讲的是这个批判学派。啊，所以说你看整个这本书就是围绕着学科发展史，

然后按照5w的逻辑讲了这个三个学派分别是。这个经验学派，批判学派以及涉及了部分的这个媒介环境学派，所以说在看完这本书之后呢，我们实际上能够对传播学理论形成这样的。大致框架啊，那其实最主要的两条线索就是这两条，一个是5w对应的这个传播研究的五个主要的领域，另外呢就是三个学派，分别是这。这个最主要的经验学派以及这个批判学派和媒介环境学派啊，那我们今天晚上的这个。呃，对整个传播学理论的梳理呢，也就围绕着这两条线索来展开，

然后我们来看一下，按照5w里面的第一个w。第一个w呢，讲的是控制研究。可能是控制研究，控制研究控制啊，控制研究的对象，研究的是什么？控制研究的对象是什么？大家都不知道控制研究的对象，实际上就是传播的第一个环节，也就是传播者。这个环节啊，那关于在控制研究里面呢，其实有呃，

最主要的几个理论，这里跟大家列出来了，像里面比如说有一本非常重要的。著作就是施拉姆的这一本报刊的四种理论，或叫做也也可以翻译为四种报刊理论。那这四种报刊理论里面呢？其实你会发现，如果你按照书里面你你罗列的这个几个概念去背啊，你背下来之后呢，感觉好像就是一个一个零散的概念。实际上，这四种报刊理论或者说这四种概念，它讲的是什么呢？它其实围绕着传播媒介和整个社会。它是处在一个什么样的关系呢啊，

就媒介和社会到底是一个什么样的关系，其实你会发现在不同的。社会政治体制之下，它会产生出不同的传播媒介的制度啊，这其实也就是他这里所讲的四种报刊理论。其实，这四种报刊理论你零散的去看的，它就是四个概念。实际上呢，其中很多内容啊，它并不是孤立存在的，尤其比如说在四种报刊理论中的前三个，它并不是孤立存在的，而是这三个理论之间分别有这种。继承和发展的关系，

首先第一个是这个集权主义理论。集权主义理论讲的什么呢？最大的特点就是主张媒介必须。一切以权力的意志为转移，它要为统治者服务，那这种理论它产生的背景是什么时候？是十十六十七世纪，也就是当时的西方社会，它是。处在一个封建专制的统治之下，那这个时候媒介它应该发挥什么样的作用？就是要去维系统治啊。就是要要要以这个权利的意志为转移，所以说在这个理论之下，它代表人物或者代表观点，

所以就是像比如说马基亚维利在君主论里面提出的内容，就你每一届要对当权者负责。去维护这个国王的利益，要去维护这个专制统治的利益，对吧？那这个是集权主义的观点，那集权主义这种观点一直发展下去，比如说随着时代的发展到了十。十七十八世纪，当时在世界范围内出现了这种资产阶级革命，那资产阶级相对于过去的这种啊，封建领主或者说相对于过去的这种。封建专制的什么国王统治他们是不是就会产生自己的这个需求对吧？那这些资产阶级革命啊，那这。

那这些资产阶级革命这个人呢？他就会产生出一个需求，就是我是不是也要为自己发声是吧？所以说他们自然而然的就会产生出适合。是或者适应于他们需求的这种理论，这种理论就是所谓的自由主义理论，那自由主义理论里面呢，有一个非常重要的人物以及一本书，就是这个密尔顿的论。出版自由在这本书里面呢，他就提出了两个核心观点，一个叫做真理的自我修正，另外一个叫做观点的自由市场。什么叫做真理的我求证呢？就是说人是具有理性的人，

是能够明辨是非的，对吧？那你你把真理和谬误放到。他的面前，他是能够辨别出什么是真理，什么是谬误的，这就叫做真理的自我修正。第二个呢，叫做观点的自由市场，就是认为既然说真理。只能在和谬误的斗争中，你才能看出来它是真理，那既然是这样的一个前提之下，那任何的信息是不是都应该让它们？得到这个呃，

能够在公开的场合得到发表，即使是错误的信息，你也应该让他发表出来，让他在和真理的搏斗中，让他让显示出这个。真理的价值，比如说这是自由主义理论，那你看自由主义理论的提出，实际上是在干嘛？是不是在基于前一个阶段的集权主义理论在对它进行反驳，或者说对它？进行这个纠偏是吧？那你过去集权主义啊，要求只对当权者负责，那我这个时候呢，

唯物主义理论我告诉你，不应该像你那个样子。是吧，我应该每一个每一个人都有发言的权利，都有发声的权利，任何的这个观点都应该呃，大家看到是吧？那你想这个自由主义理论既然是对前一阶段的这个。集权主义理论的这个纠偏和反驳，那是不是也会存在着矫枉过正的问题，对吧？你虽然倡导这个自由主义，倡导每个人都有这个公。公开表达的权利，那既然是这样的，

它是不是也会带来一些负面的效果是吧？你既然是真真理和谬误，都可以公开的进行传播，那会不会导致？所谓的比如说虚假行，虚假内容的泛滥了啊，包括一些什么黄色新闻等等一些现象是吧？由于这个自由主义理论导致的这些负面现象。所以到了20世纪，大概是三四十年代的时候，也就有了第三种理论，叫做社会。责任的啊，叫做这个社会责任的，就是因为当时的这个啊，

自由主义理论之下出现了大量的传媒的。负面现象，比如说什么啊？内容的浅薄化呀，对吧？因为你想到自由主义理论啊，它适应的是这种商业化媒。啊，商业化媒体就是需要需要吸引大家的这种眼球，那什么东西能吸引眼球呢？那就是一些，比如说。色情啊，暴力啊，凶杀呀，

这样的话就会导致整个很多那种商业媒体上面大部分的这种浅薄化，刺激化，还有包括一些什么黄色新闻就开始泛滥。针对这种现象啊，当时的这个美国就出现，就组织了一个呃，一个一个委员会，叫做美国新闻自由委员会。啊，也有的书里面呢，也把它叫做这个哈青斯委员会啊。也叫做这个哈辛斯委员会，然后这个委员会呢，在40年代的时候就出版了一本书，叫做一个自由而负责任的新闻界，

在这本书里面呢，它就提出了所谓的。呃，社会责任理论，其实社会责任理论就是针对前一个阶段就是自由主义理论的一个。一个纠正，既然自由主义理论出现了那么多问题，那这个时候我就提出了一些主张去对它进行纠正，比如说要强调媒体除了说你可以自由的传播信息之外，你是不是也应该对社会，对公众承担一定的这个责任和义务？媒体的行为是不是应该在法律和这个制度的框架之下，你要进行这个自我的约束啊，不能随意的去对这个什么公众的情绪啊，或说随意去去去传播一些这个。

负面甚至是这个煽煽动性的这种内容啊，这个就是社会责任理论，但就是在传播学引论这本书里面呢其实。在资产阶级制度之下，讲到这三种理论之后呢啊，他后面就没有继续讲了，实际上大家以后看那个传播学教程啊，传播学教程里面呢，有讲到就是。呃，后面有一个学者叫做麦奎尔啊，这个麦奎尔呢？他对于斯拉姆的这四种报刊理论，它有一个啊，它有一个继嗯，

它有一个继承和发展在这个基础之上呢。他又补充了两种理论，一个在这个呃自然资产阶级社会这个里面呢，他又补充了一个，就是在社会责任理论之后，他又补充了一个叫做民主参与理论。啊，什么叫做民主参与理论呢？大家知道前面讲的这个社会责任理论，它是40年代提出来的，那在40年代之后又这个美国的传媒行业又继续发展，发展到了20世纪。70年代的时候啊，这个时候就离我们现在比较近了，那个时候呢，

像这个美国又出现了一些问题，比如说当时随着这种呃各种新兴媒体的出现，包括随着这种呃媒体进。集团的扩张开始就出现了各种各样的媒体集团啊，比如说像大家比较熟知的什么呃默多克的呃呃，这个新闻国际集团出现了很多这种垄断性的新闻媒体，这些垄断性的新闻媒体出现了之后呢就？就变成就，就又导致了一个负面的后果，就是这种很多媒介资源越来越集中在少数人的手里面。当媒介资源越来越集中在少数人的手里面的时候，就会导致一个问题，就是开始。啊，这些啊，

少数的精英可能就更多的会利用这个媒介向公众去灌输一些这个理念，灌输一些思想导致公众。自己可能通过媒介发声的渠道就越来越少了啊，比如说像很多公众，他就会发现在这个媒体里面啊，关于自己的报道或者说关于少数群体的报道。开始变得越来越少啊，所以说在这个时候呢，又提出了一种叫做民主参与理论，其实就是对对当时的一个。媒介环境的一个纠偏，强调的什么就是任何人一，任何一个弱小的社会群体，或者说弱小呃，或者说弱小的这个。

民众或者说个体它都有关于这个。它都有被报道的权利，或者说它都有利用媒介去发声的这个权利，所以说当时在美呃与这个民主参与理论相伴随的呢，有提出了公众的一种权利叫做媒介接近权。啊，一个这种媒介接近权，而就是说的我既有使用媒介去发生的权利，同时呢，我一这个媒介也应该报道，像各种各样的这种底层群体，这种弱势群体。这是在70年代之后的一个呃发展啊，然后呢，在四种报刊理论的最后一个，

其实这个大家大概知道一下就行了，就是所谓的这个共产主义理论，当然这个在书上也已经告诉大家，就这种理论呢？它是出自于一个所谓的这种冷战思维的产物啊，通常考试呢，也不会考这个内容啊。可以通过这一块的梳理，从这个集权主义到自由主义到社会责任啊，再到70年代的这个民主参与，通过这个。脉络的梳理，大家有发现什么？就是理论自身，它是会不断的演化，

不断的发展，而且每一个理论的提出，它都会打打上这个。时代的贸易对吧？当资产阶级开始这个崛起的时候，他们要求发生，所以说提出了这个自由主义理论。当这个呃信息环境开始被污染，开始被各种黄色新闻泛滥的时候呢？我这个时候要提出你媒体应该要这个坚守自己的社会责任啊，当所有的这个传播权力，媒介资源集中在少数人的手里面的时候，这个时候我又要强调。要进行这种民主参与，公公众应该有这个媒介的接近权，

所以说你看对理论的理解，不能仅仅局限在字面意义，你一定要理解就就是把概念和概念把这些理论要放到。它所产生的这个时代背景之下啊，那这个是关于报刊的四种理论，那下面呢就是呃报刊的四种理论是宏观层面当中的一个。呃，控制那微观层面上的控制，其实最核心的就是这个把关理论，其实在呃，整个控制研究里面呢，最核心也就是最常去考察的也就是这个把关理论。啊，那把关理论呢？我们主要要掌握这么四个学者啊，

其实从这四个人的。理论的发展和变迁，你也能看出来，理论自自自身它是如何的去这个不断发展和完善的。通常来说，这个从卢茵到怀特到麦克内利到巴斯，基本也就是后面一位学者对前面。一位学者的理论进行完善和补充，其实这样这种现象在传播学理论里面非常常见。啊，比如说像这个呃，后面会讲到的这个传播流研究啊，从这个最早的人民的选择再到后面的个人影响，再到后面的这个。呃，

再到后面的这个创新扩散，每一个理论其实都是对前一个理论的这个补充和扩散啊，不不补充和完善后面的学者都会不断的去对前面学者的内容进行这个。弥补啊，这个地方想。说的什么呢？比如说从这个卢茵到怀特到麦克内利到巴斯，你会发现每一个呃，每一个这个学者他都会对前一个学者进行补充，那随着越来越补充，越来越完善，你会发现越到后面这个阶段。它所呈现出来的这个理论，比如说在把关理论这个地方，到了巴斯那个位置啊，

到了到了四个人，到了巴斯那个位置提出的这种双重把关模式，它就越来越接近我们所看到的这种。啊，这种理论，所以说对于理论的学习，大家不要单个理论，单个理论的去掌握，要掌握理论和理论概念与概念之间的。这个脉络啊，那关于这四位学者，其实我们主要掌握的什么呢？就是每一位学者在把关理论，这个理论发展过程中。它所发挥的这个重要的作用啊，

那么录音的作用是什么？录音的作用是提出了把关的这个理论啊，虽然说录音提出了把关的这个。概念那录音提出的这个把关，和我们新闻传播中所说的这个把关是不是一回事？啊，或者患者患患者问法，这个录音的这个把关概念是不是针对我们所说的这个新闻传播现象提出来的？其实不是是吧，卢茵提出这个概念的时候，他并不是去研究这个新闻的传播，他研究的什么，他研究的是群体生活中的一种现象。啊，具体一点说，

就是说一家人里面每天你这个餐桌上吃什么吃什么，很大程度上并不是由你坐在这个餐桌上面的每一个人的。口味每一个人的偏好所决定的，而是由这个家庭主妇，她个人的好恶所决定的啊，比如说她研究这个美国人的群体，生活中吃不吃？啊，这个流下水啊，虽然说像我们国家，其实对这种动物内脏就就就啊，有有很多种吃法是吧？什么呃毛肚啊，什么鸡杂呀，大家都都都有去吃这些东西，

但是美国人他很少有人。会去吃这个物内脏，那有一部分人吃动物内脏，其实是由于什么呢？就是他通过研究就发现主要是就是看这个家庭主妇这个买菜的。他能不能接受这种食物？如果说这个家庭主妇，她觉得这个动物内脏啊，她自己可以把它做成这个丰盛的美食啊，那这一家人可能就会接受。这种食物啊，所以说他最开始研究的呢，是研究这个家庭主妇的好恶啊，其实和这个新闻传播学或者说新闻领域的这种传播现象。关联并不大，

是谁把这种概念引入到了传播学研究里面？谁说是他的学生啊？叫做怀特啊，为我们这个新闻传播学。它是一门交叉学科，大家其实以后慢慢就会发现很多理论，它都是从其他学科里面来的，比如说像这个地方的这个把关理论。啊，一开始是研究这个群体生活，并不是研究这个呃，新闻传播是吧？包括后面的这个创新扩散，最早也研究这个创新扩散是研究什么研究农药的普及。啊，

并不是研究这个传播现象，而并并并不是也研究这个新闻领域的这种传播啊，那就是怀特除了说把这个概念引入到了新闻学。呃，领域因为它研究的是一个编辑部，对吧？那除了怀特说把这个概念引入到这个新闻研究领域之外。还有一个贡献是什么？他提出了一个把关模式，那就是怀特的这个把关模式呢，它有一定的缺陷，就是它过于强调了这个。把关人的权限啊，因为在怀特那个模式里面把关那一个作用是非常大的啊，就是基本上一个把关人员好像就决定了整个传播。

过程一样啊，就是它的那个把握呢，就是中间一坨是吧？很模糊，所以说在后面的学者就针对他这个问题。进行了一定的细化，所以说有了第三位，那麦克内利。他在这个怀特的把关模式基础之上呢，就相当于怀特那个地方把关是一个节点是吧，然后在怀特在这个麦克内利这个地方呢，他就把。前者的一个节点就把它细化成了一系列环节啊，细化成了一系列环节，当然你看那个麦克内利的把关模式也会发现有一个问题，

就是在这一串的把关人。中间它是没有主次的啊，它的这个在把关中的作用都是一样的，就是这样的就有了，巴斯对麦克雷利的理论。再进行一个补充和这个修正，所以你会发现在巴斯这个地方，他就提出了双重把关模式，就在麦克内内一串的基础之上，把两者的重要性。就说呢，一个是记者，一个是编辑，所以说你看经经过这么四代学生的发展，法官模式，

它就逐渐接近于我们所看到的。这种状态了啊，当然就是现在大家对于把关理论的这个发展，或者说对于这个概念的认知，你能认识到这一层其实就可以了，那我们下面再来看一下就是。我们理解的这个把关和真题里面考察的这个把关啊，是一个什么样的关系，比如说你看啊，这都是去年这个呃，一些院校的真题第一个。啊，问你把关把关人现在是否还存在第二个算法推荐背景下的把关概念，第三个网络传播中的把关人和把关机制？有哪些第四个自媒体是否取代了传统的把关人角色啊？

再往下面啊，就是让你结合一个新媒体和一个传统媒体，说明这两者之间把关机制的。区别啊，最后一个结合把关理论啊，然后让你谈一谈，现在出现很多信息呃，低质量这种问题的原因啊，你看到就是好像我们在。看书的时候看到的这些概念，考的什么好像就是说这些概念是什么，对吧？我们背书呢，可能也是背了这些东西，但是你打开真题啊，

上了考场之后。发现好像有点有点问题，好的东西和我背的东西，或者说和我在书上看的东西，为什么会存在这么大的落差？啊，书上就告诉我把关的理概念是什么？告诉我这个把关理论经历了哪些发展？但是到了这个考场上呢？他让我用这个把关理论去分析一些问题，说让我分析这个把关理论在新媒体环境下出现了哪些变化，那你看这些题目对于一个概念的考察大体有哪些层面呢？一个就是问你这个法官理论是什么？比如说考你一个名名词，解释法官人啊，

或者说法官理论对吧？那第二个层面呢？稍微难一点就是问你这个法官。这个理论在新媒体环境下有什么样的变化对吧？这这就前一个阶段，前一个层次问你这个概念是什么？好像书上还找得到，但是到了这个阶段。而书里面就找不到了，那比这个更上一个层次的什么呢？叫你用这个把关理论去分析一些问题。啊，这就是为什么在导学课上当时就跟大家说的，就是我们对于理论的认知一定要结合日常生活中的案例去理解。这样的话，

你在考场上，比如说让你结合一个理论去分析一种现象的时候，你才有的可说是吧？那么现在啊，比如说我们现在来分析一下这个问题，在新媒体环境下的把关和过去啊。这个卢茵啊，怀特啊，他们当时所理解的把关有什么差别？有什么差别？你说这种问题，书上也没有啊，我怎么去分析呢啊？我怎么去分析呢？因为我们其实还是要回到这个理论，

它提出的。一个背景上去看啊，把关理论是在一个什么样的环境下去提出来的，或者说当时他们去分析这种传统的把关现象的时候背景是什么？啊，背景是什么？当时的渠道是有限的，比如说大家想一想这个怀特，他所进行的这个编辑部的研究。啊，编辑部每年的每每天的这个报纸的版面是有限的，对吧？但是我每天接受到的很多的各种的什么？通讯社发来的稿件，或者说这种各种记者发来的稿件非常多，

可能我每天只有20个版面，但是呢，我当天可能收到的稿件有两三百篇稿子。这种是不是存在一个矛盾？什么样的矛盾就是渠道是有限的，但是信息呢？是非常丰富的。或者说信息是海量的，对吧？这这这个矛盾叫做渠道的有限性和信息的丰富性之间的这个矛盾。渠道的有限性和信息的丰富性之间的矛盾，那你看一下啊，比如说结合我们当下的这种信息接触环境，大家想一想这个矛盾现在有没有发生变化？这个矛盾里面有两个主角，

第一个呢是渠道啊，大家想想我们现在的渠道是不是有限的？其实不是，是吧，现在的渠道是无限的。对吧，你每天比如说你一个是这种像呃媒体类的，这种微信公众号啊，但是你个你个人的这种公众号还每天只能。发这个发消息只能发一次，那你可以发很多条像什么媒体类的这种公众号，它每天可以发无数条，对吧？你除了说这种公众号之外，比如说像这种什么央视啊，

人民日报。除了公众号之外，我可能还有这个微博，我可能还有抖音，甚至我还有这个自己的APP，所以说这个时候呢，你觉得这个渠道。是无限的啊，那过去的这个问题是不是就解决了呢啊？那我们再来看第二个过去的渠道是有限的。现在的渠道呢，是无限的，那过去的信息是非常丰富的，那现在的信息量呢，现在的信息量其实比过去更丰富，

如果说过去。丰富的现在是什么？现在是可以说是海量的，对吧？那现在过去这个矛盾是由于你你发布的渠道有限。信息本身呢，非常多，所以说我只能选一些内容来发布，对吧？那现在你再看这个现象呢？渠道是无限的信息呢，好像也是无限的，那过去这个矛盾是不是解决了呢啊？看似好像解决了，就是你所有的信息好像都有渠道去发布，

但是同时呢，是不是也产生了？一个新的信息啊，渠道是无限的，信息是海量的，那什么东西是有限的，是不是我们每一个人的这个时间是有限的？就是过去的。这个把关解决的是这样的一个问题，就是。渠道的有限性和信息丰富性之间的矛盾，那现在我们面临的一个真实的问题是什么？现在面临的一个真实的问题是信息的海量性和人类的这个。有限的注意力之间的矛盾啊，虽然说渠道很多，

信息也很多，但是我每天我的时间是有限的呀。对吧，面对这样的一个新的矛盾，我们再来去看怎么理解这个把关理论的变化啊，你说从把关的主体这个角度来看啊，过去的把关。它的主体是什么？是不是基本全是媒体对吧？现在呢？现在我去理解这个把关这个概念啊，我现在去把关的话，是不是只有媒体在对我进行把关对吧？是不是只有媒体来进行把关，你自己没有对你自己的信息进行把关吗？

呃，比如说你选择订阅了哪些？公众号啊，你选择关注了哪些博主对吧？这是不是你自己在对自己进行把关？其次。比如说你打开这个抖音是吧？抖音是给你推荐，你可能喜欢关注的东西，对吧？包括这个什么今日头条，它它是根据你的这个信息接入偏好的。再给你推送相关的内容，这种平台基于你的这个信息接受习惯，它有没有信息进行筛选？

是不是也是一种把关？那过去的把关可能只是媒体层面会有一个把关，那现在呢？所以说媒体会对我们进行把关之外，我们自己也会进行把关，对吧？平台也会进行把关，算法也会进行把关。对吧，就是现在从把关主体这个层面来看，这是一是一个什么特点，就是把关泛化了，对吧？那在这种环境之下，你说这个传统媒体的把关功能是不是就不存在了呢？

啊，好像也不是对吧，比如现在大家刚才说这个很多同学都被困在学校啊，或者说困在家里每天，比如说我要去看一下这个啊，当天的这个疫情防控措施。啊，或者说当天的这个疫情防控的政策，我是不是还会去接受一些主流媒体的说法啊？但现在的这个主流媒体除了说这个媒体之外，还会你还会发现有很多这种。政务类的公众号，对吧？那我每天早上可能起来都会看一下当地的什么卫健委呀？我说叉叉发布它上面是怎么在说我们今天能不能能不能去哪？

对吧？我今天是不是什么皇马啊？就说过去的这种传统媒体的把关功能，在新媒体环境下，你说它存不存在？其实它依然是存在的，所以你看通过。结合这个把关理论，它产生的背景这么一分析之后，比如把关理论在新媒体环境下有什么变化？是不是你也有的可说？而且这个逻辑我们是通过逻辑的方式去把它。推导出来的，这并不是说我们要给一个东西让呃，让大家去背啊，

包括就是现在还有很多这种。新的这个把关模式，比如说在媒体层面有一个概念，叫做是这个。新闻策展现象什么意思呢？比如大家有没有发现现在的很多像人民日报啊，央视频啊，他们是不是都有自己的这个APP啊？那你打开这个APP之后呢？你会发现。就是在这些APP里面，它并不是只有这个人民日报和央视，他们自己生产的这个内容，它实际上是在做一个平台啊，比如说你任何一个机构或者一个媒体，

你都可以在人民日报这个APP上有一个所所谓的这个。注册一个人名号是吧？然后央视频里面呢，它除了说央视自己的内容，各大地方卫视的内容啊，甚至一些网络平台的内容。上面也有啊，那像现在呢，更多的这种传统媒体，它去做这种平台性媒体之后，它可能就会。不是在像过去一样对呃，这种呃，各种我接触到的内容进行把关，而是我自己设置一个主题，

然后我要这个主题就像一个展览一样，我要这个主题把相关的内容给它聚合起来。啊，这是新闻特展的概念，而很多这种自媒体呢，还有一个相呃比较新的一种把关现象，叫所谓的这个小编新闻。什么叫做小编新闻？那比比如说平时要去看一些这种自媒体公号也好，或者说一些自媒体的这种UP主也好，是不是会发现很多这种内容的信息推送？它并不是说我自己去生产内容，而怎么我把很多这个呃什么公开媒体上啊，发表出来的一些。呃，

新闻给你做一个聚合对吧？我比如说先。像现在啊，关于什么原宇宙啊啊比较火，那很多这种自媒体账号，它是不是比如说把各种关于原宇宙的内容给你做一个聚合编这么一篇文章，或者说做了这么一个视频？然后告诉你啊，这个小编怎么怎么样啊？小小编对这个内容有一个什么重要的提示，或者说重要的这种啊，或或或者说一个解读是吧，那其他其实也是对内容进行一个。呃，聚合也是一种新型的，

这种把关模式啊，这个是关于把关，我们可以去理解的一些内容啊，那在5w的第二个呢？是关于内容啊。关于内容的研究，请你看这个书里面主要就是围绕着这个符号的理论来展开的，关于符号呢？有很多同学可能会。通过混淆的一组概念，一个叫做符号的类型，一个叫做符号的结构啊，关于符号的类型，其实就是说符号有哪些种类对吧，或者说有哪些。

啊，或者说有哪一些符号基本上是两类，一个是语言类的符号，一个是非语言的符号，那符号的结构呢？是说这个符号本身我们可以对它如何进行拆解？啊，那在这个。符号学里面呢，常见的其实有这个二分法和这个三分法啊，关于这个二分法其实就是书上跟大家看到的这个所谓的能指。所指啊，什么叫做能指，什么叫做所指呢？所谓能指，

就是说这个符号它本身啊是什么东西，比如我这个地方画一个。这种符号啊，画一个这样的符号，大家能想到是。大家觉得我这里画画的这个符号是什么？我这个是不是画的一个好像是一个月牙是吧？那大家看到的呢？这个东西啊，比如说我这个地方画的这个符号，它是什么？它是能指它指代的这个对象啊，它指代这个对象可能就是一个。一个月亮是吧那？这个东西除了说你看到这个符号，

能够想到月亮之外，是不是还能够想到其他的一些东西啊？比如说你是不是能够想到什么月有阴晴圆缺？啊，是不是有可能还会想到一些这个什么团圆，想到一些思乡之情，想到什么举头望明月啊，想到这些。这样的一些意象，那这样的话，你就会发现能指和所指这一组概念，它其实存在一个问题，就是我这个地方虽然说能指是指代的这个符号，那所指呢？所指究竟是指代的月亮的这个？

实体还是说由月亮想象出来的，那些隐身的含义啊，比如我看到这个符号，我能够想到嫦娥是吧？那我这个东西。是不是就好像比较模糊的在锁指这个地方，并没有做一个过于清晰的一个界定，所以说其实现在在符号学领域更多常用的一个关于符号。结构的一个拆解呢，用的是美国学者皮尔斯的一个三分法啊，分别是对应的这个符号对象和解释项，其实符号是什么？在皮尔斯这个地方，这个地方是符号，实际上。

就是前面的这个能这个符号本身那其实在其这个锁止呢，它就可以进行进嗯。进行一个拆分啊，它其实就包含了这个对象和解释项，什么是对象，我由这个符号所联想到的那个实体。对象对吧？比如说我看到一个啊，他他平时在那个微信里面啊，这个什么发一个什么玫瑰花的符号。是吧，那发这个玫瑰花的符号，它所联系的对象就是这个花朵，这个实体嘛，那你由这个花朵这个实体联想到的那个解释一下啊，

比如说在微信的语境之中，这个符号可能表示着谢谢。是吧，那在实际的符呃嗯，比如说男一一个男女这种伴情侣的关系之中呢，它这种符号可能表表示着什么思念？是吧，这种其实是由于对象衍生出来的，很多解释像这其实就比所指它所涵盖的意义就更为就更为清晰一些。啊，所以说现在大家一般用的呢是这个p二四的符号对象和解释项这样的三分法，那符号的价值呢是什么呢？从这个内容研究的层面来说，符号的价值其实就是说它可以表达意义，也就是说在一个场景之下，

比如说我要表达一定的意义，我必须要借助于。相关的符号，那反过来说呢，如果说在一个场景之中，一些意义已经存在，那这个时候符号就没有价值啊，符号就可以退场了，什么意思呢？比如说一个人啊去。呃，到了一个陌生的场合是吧？我要彰显一下我的这个社会地位，但是我又不能跟别人说呢，我这个很有钱，

我是什么呃什什么公司高管，那怎么办呢？我肯定就会穿一些什么。名牌的衣服对吧？把一些什么奢侈品的logo穿在自己的身上啊，因为这个时候我没有呃，这个意义不在场，我需要借助符号去传达一定的意义。但是呢，大家有没有发现，比如说一些那种所谓的这种啊，大佬是吧啊，什么马云啊啊，或者说什么呃，李彦宏啊，

他们去出席很多活动的时候，可能穿的都非常的朴素。对吧，有本书叫做穿布鞋的马云，你会看到马云在任何场合，他可能穿的都不是什么名牌啊，甚至脚下就穿一双布鞋，为什么会这样呢？因为在他在场的这个场合，大家看到他那张脸的时候。这个意义就已经存在了是吧？要彰显自己的这个什么所谓的社会地位也好，或者这个身份也好，它不需要借助一些其他的。外在符号，

这就是符号呃，如如果说意义在场的话呢，符号其实就可以退场了，符号就没有一定的这个呃，没没有什么价值了，比如说你走在街上。啊，你今天比如说你要去参加一个去一个什么漫展是吧？对面的一面突然走过来一个人啊，然后他戴了一个眼镜啊，穿了一个斗篷，手上还拿了呃一只，手上拿了一个一个扫帚，另一个手上呢，拿了一个什么魔杖。

对吧，然后你会看到它这个呃额头上还有一个闪电的疤痕，这个时候你传递的意义是什么？就传递它是一个哈迷嘛，对吧？那你说这种意义是怎么传递给你的？是不是就由？他身上所携带的这些符号传递给你，对吧？所以说在一个陌生的环境里面，我们要。传递一定的意义啊，就需要通过一些符号来进行传递这种东西。按照我们日常生活中的很多社呃社交现象或者说人际之间的这种传播，你就会发现，

比如说我们依次认识某个人的时候。啊，你会通过什么样哪些途径去对它进行认知，或者说你的第一印象是怎么建构啊，比如说我们刚刚认识一个人。是吧，然后这个时候呢，你去呃加了他的微信，通常来说啊，你第一个动作是干嘛？就是去翻他的朋友圈。对吧，是不是就翻到了朋友圈啊？包括就是。刚刚加上一个人啊，

一马上就去通过这种朋友圈里面的这些内容去对它进行一个认知，这是在干嘛？是不是在？通过符号对它进行一定的了解，所以说你在理解了这个符号和意义的这个关系之后，你再去看，比如说很多人在朋友圈所谓的这个。啊呃，发布一些日常生活记录，一些生活点滴啊，除了说这个朋友圈或者说什么啊，微博里面这些内容，它除了说有记录生活点滴之外。它更多的意义是什么？更多的意义实际上就就就是起到一个形象展示啊，

或者说它是是起到一个身份名片的。这样的一个作用啊，就因为我们比如说我自己啊，比如说平时去接触一个人，加了他的这个呃微博好友之后呢呃，加了他这个呃微信好友之后下意识的就去看诶他朋友圈里面发过什么样的？东西对吧？那反过来呢？我要去展示一下自己的形象，是不是也是会通过朋友圈的这么一个窗口啊？所以现在你会发现社交账号除了说满足这个社交的需求之后，它其实就是。人与人的呃，就是人际交往之间的这种名片的作用啊，所以说既然有了这种需求，

你就会发现在各种的这种什么啊，社交媒体平台也好，甚至一些这种网购平台也好啊，还会出现很多给你。都是一些什么啊，朋友圈文案，朋友圈图片的这种嗯，业务实际上就是因为这种符号交往，或者说这种符号互动的。哦，存在那这个地方呢？放到呃一些日常消费的环境之中，你也会发现像鲍德里亚所说的现代社会的消费啊，过去比如说我买一个东西是买的什么？是买的它的使用价值，

比如我是买一个啊塑料袋，我是买的它这个塑料袋能够装东西的，这么一个使用的价值现代意义上的。这种消费呢，已经超出了过去的这种满足实际需要的这种呃。这种消费现在的消费变成了一个符号化的一种消费，就是我买这个袋子，我可能并我买一个袋子，或者买一个包包，我买的并不是这个口袋，或者说这个包本身。买的什么是买的这个袋子上面所携带的那个符号，比如说它上面有一个什么LV的logo对吧？我买的是这个logo给我带来的这种意义。啊，

或者我买的是这个什么啊？一一些什么运动品牌，什么呃耐克呀，阿迪它所带给我的这种意义，过去我们追求的这种消费是对于使用价值的消费，那现在消费呢？现在消费更多的是一种。精神层面的消费就购买很多东西的时候，我并不是购买它的使用价值，而是购买这种。使用价值，它背后给我带来的这种感觉和意义，这就是所谓的这个消费社会的概念啊，那再往后面呢？是第三个w就是这个媒介研究，

那媒介研究里面呢？其实涉及了两个学派的内容。一个是这个呃经验学派经验学派在媒介这块主要就是研究传播的功能啊，然后呢，第二个呢是这个媒介环境学派媒介环境学派其实就是从这个伊尼斯到麦克罗汉，再到这个波特。慢这呃一串下来。在这个呃功能研究里面呢，最早是四大奠基人之一的这个拉斯维尔啊，也是提出这个5w的这位拉斯维尔，他提出了三种啊，叫做环境监视，社会协调以及这个文化传承。所谓的环境监视，其实就是给大家提供信息，

对吧？报道这个社会上发生了什么社会协调呢？其实就是在出现了很多争议性的事件之后，其实就是我们所谓的这种引导的。呃，这种舆论引导的功能啊，文化传承呢，其实就是做一些这种知识性的传播，然后在它之后呢，赖特在这个基础上又补充了一个叫做提供娱乐。然后后来呢，这个特朗普又对很各种各样的传播功能进行了呃，一个总结就提出了很多什么增值功能啊，经济功能啊，什么一般社会功能等等，

那做了很多的这个。细分其实很多内容呢，和前面那些学者内容是差不多的，但是就是斯拉姆呢，他又提出了一个新的功能，就是说媒介有发展经济的功能。其实，媒介发展经济的功能，我们现在有一个呃比较新的概念叫做这个。叫做这个建设性新闻。或者呃，或者更早一点的一个概念呢，叫做发展传播学啊，这个好像在。言论那些言论的最后一章里面好像也也有是吧？

那这个建设性新闻就是说的我们过去啊，这个新闻媒体报道一些。呃，我一些事件要站在一个纯客观的角度，对吧？我只报道这个事件是什么？或者我去报道一个事件发生的原因是什么？但是建设性行为是这个样子。啊，我不仅要揭示出这个事件发生的原因啊，我还要告诉你这个事件，比如说产生了一定问题之后，我应该怎么样去去解决啊，比如说我报道了一个贫困。乡村的一个什么事件之后，

我后面我这个新闻并不是报道了这个事情就完了，我要去寻求这个事件的解决方案啊，这个是建设性新闻。就是呢，我不仅要报道这个新闻事件，我还要参与这个问题的解决啊，这也可以追溯到那个希拉姆所提出的这个传播的经济功能，那个地方，而再到后面呢？有了这个呃拉扎菲尔德和莫顿，又提出了这个社会赋予呃规范强化以及这个麻痹功能，他们他们最主要的一个。作用呢，在于提出了这个传播功，就是就是除了说呃那种正面共鸣之外，

它还提出了这个。负面的功能啊，那关于这个传播学的功能研究啊，其实我们可以把它再往前催熟一下，就是传播学的这种。对传播功能的研究，它可以追溯到哪个地方呢？它可以追溯到这个社会学里，在社会学里面呢？它有这么一个概念，叫做功能主义。啊，或者说这个结构功能主义，或者说叫做这个功能论，那这个功能主义是什么意思？

功能主义是说。比如，在看待一个社会现象的时候，它是把整个社会类比成一个有机物啊，然后整个社会呢，它可能有不同的。组成部分像人，比如说有有手有脚是吧？有有有躯体有内脏啊，就是社会其实和这种呃人啊，或者说和生物啊，和有机体是一样的。啊，比如说它也是由各个部分组成，比如说有军队是吧？

有政府有这个媒体有学校啊，这些组成社会的。不同的结构其实就像一个有机体的，这个器官一样啊，然后对整体呢发挥着不同的功能啊，那这个其实就叫做结构功能主义，就是说我把这个。社会分成不同的部分，然后呢，分成这个不同的结构，然后我来理解一下这个呃，不同的这个细分部分，它对整体发展，或者说它在这个。中嗯，

它在整个社会有机体里面所起到的这个作用是什么？那你从这个角度来理解传播现象。啊，那是什么传播结嗯，这个传媒机构它其实也是社会的一部分，那你整个社会要平稳的运行，那你这个传媒机构作为社会的一个子系统，或者说作为社会的一个器官，我是不是就应该研究？它所起到的它对整个社会所应该起到什么样的功能？那这个东西研究出来之后，是不是就是所谓的三功能，四功能，或者说五功能？对吧那？

了解了，就是传媒的这些功能之后，接下来的一个问题是什么？是你怎么去发挥这些功能？对吧？你怎么能够更好的去监视环境？怎么更好的去起起到社会协调的作用？怎么更好的去对舆论进行引导？是不是就又涉及到了具体的？传播技巧对吧？你是一面提示呢，还是两面提示呢啊？你是警钟效果呢，还是铺垫效果呢？那这是不是就是经验学派的那些学者，

他们所一直在？回答的那些回回答的那些问题啊，但是你就翻书的书上会告诉你这个经验学派，他会关注一些微观的定量的问题，对吧？它会注重传播效果。啊，你自己去死记硬背，你会感觉非常混乱，但是如果你说你能从这个社会学。思潮里面的这个结构功能主义来理解媒介的作用，再来理解就是我们从结构主义的角呃，从从从这个功能主义的角度怎么去观察媒介的作用，怎么去理解这个传播研究。你就会发现啊，

从社会观的这个角度，这些内容，比如说书上为什么说这个经验学派会关注效果，为什么他们会关注一些微观的问题，这样的话就会。非常明白啊那。这个是经验学派对于媒介研究的一个角度，那从这个媒介环境学派这个角度呢啊，其实书上主要是讲了。这个前面的。三个学生啊，英尼斯，麦克罗汉和这个乌斯曼英尼斯所提出来的理论呢，叫做时空偏向论啊，它其实是对这个传播媒介进行了一个分类，

一个是偏向时间的媒介，一个是。偏向这个空间的媒介，这两者有什么区别呢啊？一个偏向时间的媒介，就是说这个东西它有利于长期保存是吧？但是呢，它不便于。远途的运输啊，比如说我这个地方刻了一个石碑啊，这石碑可能放在这过了一两千年之后啊，都还在这，那么我要把这个石碑从这个什么啊，新疆运到这个。黑龙江去啊，

也就非常困难，你在运输过程中可能就会有所折损啊，这个是偏向。时间的媒介那么这种偏向时间的媒介有什么特点呢？就它有利于形成一个区域范围内的一个权威啊，对吧？比如说在一个小范围内，比如说一个村庄，或者说一个城市里面，我立了这么一块碑。这个时候呢，大家这个文这种呃文化水平也不高，那谁掌握了，或者说这块碑啊，放在谁家里面？

对吧，那这家这家人很有可能就会成为这个村里面的一个什么组长，对吧？谁掌握了这块石碑的解释权，谁就掌握了这个区域的一个。啊，统治权力这个是偏向这个时间的媒介，那相反的又有另外一种叫做偏向空间的媒介，就是偏向空间媒介，它可能有利于长途的传播。啊，可以很轻易的携带到很远的地方，但是呢，它没有办法长途保存啊，比如说我写一个。

纸条啊，写一个纸条，你可以直接。你你可以很很方便的把它带到很远的地方，但是呢，它很有可能，比如说你在传播的过程中就可能有有所遗漏，但是给你搞搞丢了。啊，这就叫做偏向空间的媒介，这种偏向空间的媒介呢？它有有利于长途的传播，但是呢，它不利于保存这个，保存好你会发现呢？

很困难，这样的媒介，它就有助于知识的传播。同时呢，它也有助于这种国家向呃尤，尤其是这种帝国向外扩张啊，比如说在这个呃传播与帝国这本书里面。啊，他就讲到这个像罗马帝国，为什么能够啊把这个地中海变成他自己这个帝国的内海呢？其实很大程度上是依赖于这种偏向空间的媒介。啊，你如果没有这种偏向空间的媒介，老是这种什么石刻啊，对吧？

什么工甲呀？这些东西。你很难跨你你很难跨越这个地中海基因传播，你也很难对远方进行控制啊，所以说从这个时空偏向理论这个地方呢，其实我们能够看到什么？其实不仅仅是说它把媒介分成了两种类型，更重要的是，重要的是对于历史发展或者说对于社会变迁的这个。解释啊，它的角度并不是，比如说我们啊，过去呃，这个学这个什么历史的时候学的什么阶级史观啊，或者说这个什么。

重要的人物啊，重要的事件啊，对吧？我们过去可能是这样认知历史的，但是在英尼斯这个地方，他是怎么认知历史的？就时代的变迁。更多的一个底层推动作用是什么？是媒介对吧？过去偏向时间的媒介的时候，你的这个帝国的统治就只能局限在一个很小的范围之内。但是，随着媒介技术的发展，你有了这个偏向空间的媒介，你的这个帝国的疆域啊，

你的这个统治范围就能够。就能够逐渐的去向外扩展，对吧？它是从媒介发展的这个角度，或者说从技术发展的这个角度，历史发展的。这个进程进行了一个解释啊，那么他的这种观点传达到了。麦克罗汉那个地方呢？麦克罗汉就提出了所谓的媒介及信息。媒介集训是什么意思啊？媒介集训是什么意思？就是说我们日常所看到的这些媒介，比如说拿到一本书。上面有很多文字啊，

对吧？看到打开一个视频，上面有很多图像啊，明确其信息说的是这些内容本身不重要。啊，这些内容本身不重要，重要的是媒介技术本身，比如说书本啊，那么一本书书里面的文字书里面的内容不重要，书这种媒介形态。本身很重要，你打开一个视频对吧？视频里面讲述的这些内容不重要，视频这种形式。很重要，

然后呢，麦克罗汉对人类形态的发展也进行了一定的划分，就是从这个。最早的部落化啊，然后到了脱离部落化，再然后再到了这个重返部落化，比如最早的时候大家都生活在一个部落里面。对吧，生活在一个部落里面，你每一个呃你你这个部落里面每个人你都认识，每家每户发生了什么事情你都知道。对吧，但是随着这个媒介技术的发展，比如说有了这个什么能够远途，能够长途运输的一些东西，

对吧？比如说在一个部落里面，大家可能使用到的媒介是这种口语传播媒介。啊，但是随着这个技术的发展，开始出现了什么呃，手写文字对吧？出现了这个印刷品的时候，人类接触信息的范围就逐渐扩大。啊，这个时候你不一定是呃。这个时候，你不仅仅是你的这个信息接收范围局限在你的一个部落，你可能通过文字可以和远方的。人群进行这个交流，

这个时候呢，人们就逐渐的就开始走出部落，对吧？这叫做脱离部落化，就是从部落化到脱离部落化，然后随着你从这个印刷媒介到电子媒介，再到现在的这个互联网媒介。啊，我们人接触信息或者说人的这个信息的触角逐渐延伸延伸到，比如说现在啊，你一个同学在美国留学，这个时候他可以直接发一个微信，你马上能够收到。啊，这样的话，

你就会发现，虽然说你们两个之间的这种空间距离非常之遥远啊，但是从时间层面或者说从信息触角这个层面呢，你们两个又非常的近。啊，虽然说大家声隔千里，但是你的这个信息交流实际上是可以形可以像这种实时互动的，这种从信息传播的角度上来说呢，它就变成了像过去的那种。呃，部落化一样的状态，虽然说大家隔得很远，但是信息交流和过去部落之间啊，部落内部之间的那种交流非常像啊，这就叫做重返部落化，

这种重返部落化也就是它所谓的这种。地球村啊，所以说你会看到麦克罗汉啊，他其实就是对英尼斯时空偏向论的一个继承，无论是媒介及信息也好，媒介及人的延伸也好，或者说冷热媒介也好，地球村也好，都是在告诉你媒介技术。发展本身，它可能会带来的变化啊，然后这种概念呢，像这个英尼斯和麦克卢汉这俩人都还是那个加拿大多伦多大学的。学者，然后这种概念啊，

这种观念发展到了美国之后呢啊，有一个传承人叫做波兹曼啊。波兹曼这个人他比较熟悉的，可能是他有一本书啊，大家可能都听过，叫做这个呃。娱乐至死啊，然后这个波斯曼呢，在纽约大学，它是正式创立了这个媒介环境学派啊，所以说。波斯曼这个人才是媒介环境学派的创始人啊，但又就就因为他是在这个纽约大学嘛，所以说他这一派学者其实像后面很多人啊，像这个梅洛维茨啊，

莱温森啊，这些人都是波斯曼的学生。啊，所以说他们这一排就被称之为纽约学派，然后呢，前面的这个英尼斯和麦克罗汉，因为他们都是在这个加拿大的多伦多大学啊，所以说他们又被称之为这个多伦多学派，所以说在媒介。环境学派这个地方呢，大家会看到它会有一些分支啊，分成这个多伦多学派分成这个纽约学派，大家要明白它们之间的这种。关系啊，就是在这个理解这个公斯曼的时候呢，

他又有一个概念叫做媒介及引喻啊，所以呢，你从你从他这个构思法，你也能看出来。媒介及隐喻，是不是就是从这个麦克罗汉的媒介及讯息这个地方来的啊？那媒介及信讯息和媒介及隐喻两者之间。有什么区别呢啊？它们的区别在什么地方呢？在于这个波兹曼啊，像这个麦克卢汉，他关注这个他，他所谓的这个媒介学信息，他其其实两两个人都关注的是媒介技术。对社会的影响嗯，

这个麦克罗汉呢，他的关注点比较宏观，你看媒介及信息媒介及人的延伸，关注的是媒介对于社会宏观层面的影响啊。那波兹曼呢？波兹曼它是把关注点放到了更为微观的个体层面，这个媒介及隐喻隐喻什么意思？隐喻就是说以一种隐蔽，但是有力量的方式。来影响和定义现实世界啊，像之前这个麦克卢汉，他说的这个媒介及信息是说的媒介技术对于社会有很强大的影响。关于这一点呢，乌兹曼说你说的没有问题，但是我补充一点啊，

就是你的这种影响是一种非常隐蔽的。不易察觉的方式来实现啊，比如说他讲这个特定的媒介形态。会偏爱于特定的内容，而特定的内容呢，又会影响我们的这种思维方式，以及这个社会整体的这种。价值观，比如说在这个乌兹曼这本书里面啊，这个娱乐至死，这本书里面讲了这么一个例子，说印刷媒介时代啊，当时人们的这种呃信息的接收能力和信息的处理能力。啊，可能在我们现在看来非常的不可思议啊，

比如说他他他在里面讲了一个例子，说当时的这个呃，美国的总统辩论啊，当时的是这个呃。著名的林肯总统和他的一个竞争者叫做道格拉斯啊，两个人在一一块，这这个这个辩论一直就一个人，台上讲了三四个小时之后啊，下面呃，然后另一个人再上台，又讲三四个小时。啊，每个人就上上台可以讲三四个小时，而且当时每个人的那种发言稿非常的这种书面化，基本上就是放到这个考研情境里面，

基本都是大家可能在那个英语阅读理解里面所看到的那些。长难句啊，理解起来可能非常有难度，但是呢，当时的那些人就能够听得非常的津津有味啊，就是因为当时的那些人基本上是印刷时代的人，他比较。习惯于这种大家比较习惯于这种书面化的表达，但是到了电视时代呢啊，因为它这个呃娱乐至死，主要是写的这个电视时代的事情，但是他就会发现这个。到了电视时代，越来越难接受这种比较长篇大论的表达，所以你会发现到现在这个呃时代哎。

这种现象更为严重啊，就因为我们现在基本上大家每天接触到的都是这种短视频是吧？这种或者说这种呃。呃，什么微博呀？这种微内容啊，比如说一个信息，我可能一分钟还不结束，或者一分钟还不进入正题的话，我可能就。看不下去了啊，所以说这种就是媒介技术的特点，它会偏爱于特定的内容，进而就会影响我们的。这种价值偏好啊。

这个是媒介及隐喻啊，那这个地方呢？我们其实关于媒介研究这部分呢，我们讲了两个学派的观点，一个是。呃，经验学派它主要是研究这个传播的功能，那第二个呢？这个媒介环境学派主要是偏向于媒介技术对社会产生了。什么样的影响啊？那这两块内容我们再来看一下，就是结合一些真题来看一下啊，这也不是去年相关的一些真题啊，比如你看第一个题目。这个新冠疫情中，

主流媒体的角色价值，第二个信息疫情之下，这个传播治呃，这个媒体在传播治理中所扮演的角色。第三个，我国的新闻媒体的功能有哪些？在疫情中发挥什么样的作用？第四个呢？是结合新冠疫情论述一下大众传播的功能和效果。啊第四第第五个是在媒介融合的背景之下啊，说这个媒介参与社会治理要扮演什么样的角色，你会发现每一个题目是不是都有一些？关键词，再重复出现。比如说角色啊，

对吧？角色啊，发挥什么样的作用啊，功能啊，对吧？角色啊，你会发现这几个题目。啊，好像问法不一样，这个考法呢，也不太一样，但实际上有没有发现这里面的这些题目本质上都是同样的一道题？啊，都是同样的一道题目，在分析这种传播媒介在一些社会问题中应该扮演什么样的角色，

发挥什么样的功能的时候，是不是就可以借鉴一下？现成的效果，但凡是借鉴一下这种现成的分析框架，比如说但凡是谈到角色和功能，我们是不是就应该想到功能功能主义？这样是不是就可以从媒介功能的角度出发，去分析主流媒体它的功能和它的这个？角色对吧？比如说前面我们讲到了什么三功能也好，四功能也好，其实把很多内容稍微换一个说法。啊，比如说像提供信息的功能，它应该扮扮演什么样的角色呢？

是不是扮演这种环境燎望者的角色？对吧，那比如说你这个要。呃，发挥这个社会协调或者舆论引导的功能，是不是就会发挥一个什么所谓的舆论地心盘的作用？对吧，那你要这个进行文化传承，要进行这种呃疫防疫知识的科普，是不是要粉碎一定的谣言，对吧，要扮演一个谣言粉碎机的这个作用？是吧，所以说你可以看到这些节目，好像问的让你摸不着头脑，

但实际上呢，我们结合一下理论，其实非常好。分辨啊。而且这个考法它其实是可以无限延伸的，比如说像这一页跟大家罗列的这些题目基本上都是还还是聚焦在疫情之中。这个媒体应该做一些什么样的事情？那你换一个语境啊，比如说你去分析灾难报道中。主流媒体的角色和价值啊，分析一些什么地震报道中啊，分析什么水灾报道中。是不是也可以套用同样的方式去分析啊？那包括比如说一些正面的现象，比如说现在啊，

问你这个主流媒体应该如何去报道这个世界杯？对吧，主流媒体应该如何去报道这个冬奥会啊？就是也可以采取同样的分析框架。去分析啊，所以说很多。这个大家会看这个什么经验题里面啊？会告诉你要怎么怎么样去押题啊，为押题这个东西你看似走了一个捷径，实际上是在走很多弯路啊，什么这种东西叫叫做押题啊，什么叫做押题？就是考前啊，我出几道题目让你去背一下现成的答案啊，考中了的话，

你就说这个押题压到了，皆大欢喜，但问题是。如果你没压住怎么办？啊，你如果你没押中怎么办呢？所以说那在这个复习初期啊，就是包括整个复习过程中一定要有这样的。这个意识就是我们要培养自己的，是在理解问题的基础之上，灵活运用知识去分析现象的，这种能力也就是举一。反参的这种问题，当你知道了这个媒介的功能分析是怎么一回事的时候，你知道了这个理论应该怎么去用的时候，

这些题本质上它不都是。一道题目对吧？甚至说把这个问题反过来问，你都知道怎么去答，比如说让你呃这这这个题目换一个问法，问你说现在的这个疫情报道中。啊，这个媒体对于疫情的报道中存在什么问题啊？你怎么去回答？是不是把那些功能反过来说一遍就完了，对吧？你没有起到这个第一个是没有起到这个信息传递的作用。啊，没有起到这个舆论引导的作用，对吧？

没有起到这个谣言治理的作用，你反过来说一遍，说句完了就说。为什么在初期的时候大家要打好这个基本功养，养成这种不变应万变的呢？这是不是比你后期去求一些押题模板要？想很多啊。下面呢，我们再来看这个第四个w就关于这个受众这一块，其实你会发现这个受众研究和效果研究呢，有很多重复的内容。啊，其实对于受众的研究。是不是？就是对于受众效果的研究，

所以说关于受众理论的把握，其实就可以借鉴传播效果的框架来梳理一下这个不同时期对于受众认知的变化。那这个传播效果通常来说是分成三个时期嘛，这个模段论有限，效果论和这个宏大效果时期，那模段论时期呢，对于受制啊，对于受众这块实际上是完全忽视的。我们大家就就基本上是一种传者中心的这么一种状态，认为受众呢，是乌合之众啊，就不需要对他进行研究，研究的都是说我传播者啊，就是通过什么技巧就一定可以实现什么样的传播效果。啊，

就是磨断的时期的这种啊，传者中心吧，那到了有限效果的时期呢，这个时候我又开始发现了受众好像有一定的这个。价值是吧？就有了这个就开始关注受众是怎么想的了，这个时候就有了所谓的什么使用与满足啊，对吧？这个是第二个阶段，第三个阶段到了宏大效果时期，就随着传播研究的深入。逐渐就发现你单纯站在传者的角度，或者说站在受众的角度都没有办法去理解很多复杂的传播现象，这个时候就开始出现了所谓的传授之间的互动。也就是传授之间的融合，

就是我既我在研究过程中，既要重视传播者的作用，也要重视受众是如何去进行解读的。啊，比如说什么行话效果呀啊，比如说这个什么知乎理论啊啊，包括这个什么霍尔的编码解码这些理论其实都是既强调了传播者。是如何进行传这个信息的传递的同时呢？也强也也也在关注这个受众是如何对信息内容本身。进行解读的那么，在这个受众这一块，其实大家在考场上最常使用的一个概念什么？其实是也是一个非常万能的一个概念。啊，但就是在那个传播学理论这本书里面呢，

提的不多，可能在很多这个新闻学理论的书里面提的会更多一点，叫什么叫做媒介素养？啊因因因为大家一般在你去看很多这个真题的时候啊，都会有一类一个大类的问题叫做。对策类啊，就是问你这个针对这些负面现象啊，我们应该如何去解决，或者针对这些问题如何去进行这个优化？那就是有的题目呢，它比如会限定你从媒体的角度去分析，从政府的角度去分析，那如果说没有限定你的这个分析主体，通常来说就是从多元主体，比如政府平台，

媒体受众。对吧，从政府层面呢，通常就是说要制定相关的法律法规，要加强这个监督管理，对吧？从平台角度呢，就是说要加强这个平台的自律。啊，那么从媒体的角度呢？就是刚才我们说的那些发挥好媒体的哪些基本功能，要避免媒介呃，这个副功能的出现啊，那从从设定这个角度呢？通常就是要提高这个受众的。

媒介素养，但是说你老是嗯，这个卷子上去写这个要加强媒介素养教育，加强媒介素养啊，老师可能看的也非常。其实你结合当下的一些环境，你可以把这个概念呢换一种说法啊，你说数字环境之下，我是不是可以把媒介素养？换一个词叫做数字数语，对吧？现现在这么多，这种什么算法推荐啊？所谓的什么信息检查物是不是也可以说？比如说我要加强自己的这个算法作用。

啊，加强人与算法共存的这种能力，要应对这种算法思维带来的挑战，这当然。也是一种写法。那这个是关于受众研究下面呢，我们再来看一下关于这个效果，研究效果研究呢，它其实是这个媒介呃传播理论。出了一个大头，就是今天串讲的，不可能把所有理论跟大家展开，我们主要是从这个逻辑或者说这个宏观架构层面跟大家做一个梳理。啊，首先是关于这个传播效果的一个阶段划分啊，

刚刚在不同书里面的呃，主要有两种划分方法，一个是三分法，一个是四分法啊，但就是最主流的一种方法，其实就是这个地方的一个。三分法这个地方画这个图横坐标呢，是这个时间阶段纵坐标呢，是不同阶段对于这个效果认知的一个强弱，你们看到在磨蛋论时期和这个宏大效果时期都认为这个传播效果是非常强的。啊，然后呢？在有限效果中时期呢？大家觉得是这个呃传播的效果可能没有那么强啊，首先呢是这个第一个阶段是这个磨蛋的时期，

那你会发现在不同的书上可能翻译不一样啊，有的书里面也会把它翻译成什么？啊，什么强效果时期其实说的都是一一个概念，那这个我们不能说学习翻译方式很多啊，因为它。其实是一种比喻嘛，就是说传播的效果有点像一个子弹击穿身体一样啊，就所谓的魔弹，有的人也会把它比喻为是什么，就这个你这个打针。啊，像这个呃，打针这个呃嗯，你打一个针人马上会有这种反应，

所以说也叫做这种皮下注射模式啊。能够起到这种立竿见影的这个效果，像早期的，比如说拉斯维尔的，有一本书叫做世界大战的宣传技巧，其实也是这一时代的。代表作啊，这种观点就是认为说大众传媒的能量是无比强大的啊，它对受众的影响就像子弹击穿身体，像药剂著述呃就是。给你打打针的时候，药剂注入皮肤一样，注重是完全没有反抗的能力的啊，除了说这个拉斯维尔对于宣传。技巧的研究，

其实当时这个对一战的研究还有两个学者啊。都是叫做礼仪的学者啊，一个叫做阿尔弗雷德里，一个叫做伊丽莎白里，这两个是两口，他们当时有也有写一本书叫做宣传的艺术啊，在这本书里面呢，就总结了七种的。宣传技巧啊，在后面会带大家读一本书，叫做那个新新闻理论实讲，在那本书里面呢，有一张专门讲宣传，它里面就有涉及到这个当时的这个呃宣传的艺术里面的这。七种宣传技巧，

其实当时你别看这个，大概100多年前的这个宣传的技巧，其实现在很多。这种宣传技巧现在依然存在，比如说里面第一种宣传技巧叫做辱骂法啊，也叫做这个贴标签，就说我给某种现象贴上一个。好的标签啊，然后呢就嗯，引导大家形成很多这种刻板印象，你会发现现在很多这个性别之间的矛盾，或者说性别之间的呃标签化。非常普遍啊，比如说一个男生啊，他比较听自己呃呃，

这个父母的话对吧？你从一个。包包养的角度，你可以说他这个人很孝顺，但是我可以通过贴标签，或者说通过辱骂的方法，把它定义为是一个妈宝男。对吧，那一个女性呢？对吧，她比如说经常去找她的这个伴侣去给她买礼物，这好像也是一一一个比较常见的，或者说一个。比较正常的现象，但是如果我采取这种贴标签的方式，

我把它定性为一个所谓的捞女啊，是不是就可以对他造造成了很多不良的这种影响？这就是一个宣传的比较常见的宣传技巧啊，那包括比如说像这个七种宣传技巧，里面还讲到的什么转移法，就说一个商品啊，出现之后呢，它没有什么认知。啊对他对对他没有什么认知，但是如果我可以把这种商品和一个比较有权威的有影响力的一个事物，一个人物绑定在一起之后。啊，它就可以。通过这种转移的方式，比如说人大家信任这个人，

就可以验证产品，这是不是就就是我们比较常见的这种明星代言啊？那你会看到当时啊，100年前的很多这种宣传的技巧，其实现在依然是在。呃，经常使用的啊，这个是魔弹论时期，那魔弹论时期呢，你会发现很多这个研究都是围绕着这个宣传，尤其是围绕着这种战争宣传这个主题。来的当然，这个也和当时的这个时代环境有关系，那就是魔弹论最大的一个问题在什么呢？就是他过分夸大了大众传媒的。

影响因为当时这个摩断论时期的这个传呃与传播呃呃传播效果的认知逻辑是什么？就是说。一个传播者，他干了什么事情就一定能够达到什么什么样的效果，就好像是一个非常严密的因果关系啊，因为你采取了这种技巧。进而你就可以实现这样的效果，就因为有了这种思维的限制，就会导致大家当时的这种传播者对于传播效果。嗯嗯，传播效果的这种影响过度的夸大，包括就是它没有忽视，就是你的这个传播效果到了受众那个地方之后，受众是有主观能动性的。受众接触到这个信信息之后，

他可能会产生自己的这种想法的。在受众这个环节呢，他就被忽视掉了，这样的话就进入到了第二个阶段。所谓的有限效果的时期。啊，从40年代开始呢，就是所谓的有限效果，论时期的这个阶段，那有限效果，论时期的概这个这个相关的研究，或者说理论非常多啊，但主要比较典型的呢，是这么三块。啊，

传播流研究使用与满足以及这个耶鲁研究啊，其中这个传播流研究呢，又包括所谓的传播流研究三部曲啊，这个人民的选择，个人影响以及这个创新的扩散。啊，然后分别大家要掌握的就是咱们在这三本书里面啊，分别有哪一些这个重要的概念提出来，比如说在人民的选择里面。啊，就涉及到了什么遇意见领袖对吧？两极传播，然后在个人影响里面呢？又研究了很多这个中介因素的影响，比如说。

所谓的这个选择性定这个选择性定律啊，从这个选择性接触到选择性记忆。对吧，这个选择性定律，包括很多这个受众自身的一些特质啊，然后第三本书呢，叫做这个创新扩散啊，创新扩散里面，它其实是对前面两极传播的一个。发展就是从过去的两级变成了三级啊，包括就是过去呃，我只把这个传播流嗯，只讲其中的信息流啊，或者说。嗯，

没有区分这个信息流和影响的，但是在这个创新扩散里面呢，它一方面把两级传播变成了多级传播，另一方面呢，把这个传播流分成了信息流和。这个影响力啊，这个是传播流研究的三本书，然后呢，在第二个呢，是这个使用与满足，其实在使用与满足里面，你同样可以看到就是。关于传播效果的认知啊，它是站在受众的角度来看的就众，我出于自己的这个需求，

我会去选择不同的媒介，其实依然是在强调受众对于受众自身的。特质对于传播效果的影响，那就是关于这个传播啊，这个这个使用与满足研究，它其实也是一系列的，这个研究最可最开始这个卡茨提出来，然后后来又有不同的学者从。这个对不同的媒介进行了这个使用与满足研究啊，你你就会发现这个媒体对于受众来说其实就是李斌老师所谓的这种自助餐厅。啊，就是说并不是你媒体说了什么，我就去信什么，而是我自己有了一个需求，之后呢，

我在媒体上面去找我自己需要的那些内容。啊，这是适用于满足研究第三个呢，是这个耶鲁研究啊，耶鲁研究又涉及到了这个传播学的四大奠基人之一的这个霍夫兰，比如发现这个耶鲁研究里面呢它。有很多各种各样的，这个说服效果的一些策略，那就是大家在在看这这部分内容的时候呢，你会发现就是一个典型的。经验学派的特点就是会研究很多比较细碎的话题啊，比如研究我是有一面提示还是两面提示？对吧，研究这个我是直接告诉你结论呢，还是说我呃给你一些材料，

然后这个观点易于材料之中？就是在这些耶鲁呃，因为这个霍夫兰，他是在耶鲁大学进行的这一部分研究，所以说在这个经验学派里面，大家会看到有的书里面还会有这么一个。说法叫做耶鲁学派，也就是说，这个霍夫兰进行的这个心理实验的一个学派里面很理论呃，概念是非常多的，比如说像这个呃，一个像这个什么？信息源的可信度对吧？说这个信源越权威，可信度越高啊，

这其实是毋庸置疑的一个观点。但是，信源可信度。这块呢，它其实有一个后续研究在导导学课的时候也我们也跟大家讲过，就是有一个所谓的休眠效果也叫做这个睡眠者的效应。就是说从一个长的时间维度来看起关键作用的并不是你这个信源，而是什么，而是你的内容啊，很多时候我们。接收到一个信息之后呢，过了很长一段时间之后，这个信息我是从哪听的？是谁说的？可能记不太清楚了，

但是这个内容本身我们可能还有点印象。啊，用的比较多的比还有像这个一面提示和两面提示啊，一面提示和两面提示呢，它有一个相关的概念，叫做免疫效果。啊，比如说你一开始接触到了一个信息啊，比如说你要去了解呃，一个人事先知道了他的一些好，看到了一些呃正面的信息，也看到了一个负面的信息，那后面比如说他再发生了一些。负面信息的时候呢，你可能啊，

最开始有了这么一个心理准备，对吧？可能对你的冲击就没有那么大，这就是所谓的这个免疫效果。还有一些什么呃首因效应和近因效应啊，这块比较多啊。那这是有限效果，论那有限效果，论这一时期呢，其实就像我们前面很多理论一样，其实对前面一个阶段的理论。进行这个纠偏啊，进行这个纠正就前面你不是这个摩大论时期过分夸大了传播的效果吗？那这个是我对你进行纠正就告诉你其实。作用并没有那么大，

甚至呢，你这个传播效果可能就没什么传播效果啊，因为你你会看到，既然你是对前面一个阶段的纠正，就很容易导致一个问题就是。矫枉过正，你看他这地方就告诉你传播没什么效果，所以这是不是也是在某种意义上过分的贬低了传播的效果？这也就了一就就有了下一个阶段，就是宏大效果理论的一系列研究，那到了这个60年代末，70年代初的呃。这个时候呢，就开始进入到了传播研究的第三个阶段，也就是宏大效果时期，

这个时候呢，这些学者们，他又逐渐的意识到，好像这个大众传媒还是有那么一点点效果。啊，甚至可能在某些。情境之下，这个效果可能还比较明显啊，比如说像这个议程设置啊，包括这个沉默的螺旋啊，其实这嗯在在那个传播学引论里面呢，主要是讲了。这么两个概念啊，在那个在看完这本书之后去看这个传播学教程，你会发现传播学教程里面。

对于这一时期的理论介绍会更为充分一点啊。那就是呃，对于这些传播效果呢，下面跟大家有推荐一本书啊，叫做这个大众传播效果的里程碑啊，像这本书里面它就是把这个经验学派从早期的魔断论，后面的这个。宏大效果时期，每一个阶段，每一个理论都相当于一个一呃一，一个理论讲的一个章节，它非常详细的介绍当时这个理论是在。什么样的环境下啊，提出的什么问题，具体又是怎么去操作啊？

包括当时比如说设置的一些什么问卷啊，设置的一些实验啊，具体的这个。操作过程啊，跟你介绍的非常清楚啊，就是其中研究方法的部分呢，可以可能对于很多这个文科同学来说比较困难啊，如果说你。自己本身也要考这个研究方法，就你自己目标院校有涉及到研究方法的题目的话呢，这这本书还是比较值得去翻一翻的啊。那下面呢，我们再来回答一个问题，你看这个关于传播效果有这么多理论啊，每一个理论我们应该掌握到。

什么程度呢啊？每一个理论我应该掌握到什么程度呢？书上说的那些东西我掌握完了就完了吗啊？其实要回答这个问题，应该从什么角度去看，应该从真题的角度去看。啊，比如说关于这个议程设置啊，为什么议程设置这个概念这么重要？你看像过去一年的真题，里面就有这么多学校去考，而且这一页还没罗列全啊，有简单的考概念的，比如说议程设置，议程融合什么属性？

一层设置对吧？一定有考你这个更思辨性一点的比比如说问你议程设置理论在微博时期是否适用啊？甚至还问你这个议程设置和舆论导向对吧？一个新闻学的概念和一个传播学的概念让你。进行这种比较啊，其实我们把这些题目进行一下细分的话呢，你可以把它大致分成这么四个层次。啊，第一个层次呢，就是考你概念啊，考你概念啊，但这地方我又进行了一下细分，就是比如考你基础概念，比如说考你这个一层设置是什么一层设置的内涵，以及这个理论的发展是什么？

啊，这个是比较基础的，那相对延伸一点的呢，比如说考你这个议程设置啊，考你属性议程设置考你这个铺垫效果。对吧，在考你这个什么议程融合啊，这个是考察概念的两个层面啊。那第二个比较常考的角度是什么呢？就是考你一个旧有理论，在新的环境之下。发生了。什么变化啊？比如说考你这个网络议程设置对吧？问你这个新的时代之下，

议程设置的理论还是否适用啊？这也是一个比较常见的考法。换到另一个，比如说考你这个新的新媒体环境下啊，这个什么沉默的螺旋这个理论。是否适用啊？新媒体环境下第三人效果是否适用？对吧？都是同样的考法，然后再往下一个层次是什么？是把一个理论。和另一个理论进行结合啊，让你去辨析，或者说让你去分析两者之间的关系，比如说在这个效果研究里面还有一个框架里。

啊，那这个框架理论和议程设置理论有什么区别呢？对吧，问你这个呃传播学中的议程设置理论和新闻，学中的舆论导向，这两个关系啊，这两者之间的有有什么关系？啊，这你看是不是又更难了一点，再往下面一个啊，就是更难一点是什么呢？就我不是在考你理论了。啊，甚至不是在考，你知不知道这个理论，

而是说我要让你用一个理论去分析一个现象啊？啊，这就是我们在对理论掌握的四个层面，第一个层面是说对概念的记忆，对吧？第二个层面呢，我要。这个概念进行一定的延伸，比如说这个概念在新的传播环境之下有什么样的变化，这第二个层面，第三个层面呢？是不同概念之间进行比较。这是这是框，这是模块之间进行比较，比如在传播学里面啊，

这个议程设置啊，是吧？和你这个呃框架理论。进行比较，甚至比如说议程设置和你这个什么拟态环境进行比较，对吧？那甚至我跨学科把你这个新闻学里面的舆论引导和议程设置。进行比较，这是第三个层面，第四个层面呢，就是我直接跳脱出概念本身的考察，而是考察你用一个概念去分析现象。啊，有没有发现这些东西一个理论的考察都这么丰富，都这么丰富，

你觉得通过？背诵来解决这些问题，现不现实啊？现不现实其实很难，比如说就其中的这个第三个层面来看啊，你记住了这个议程设置和舆论引导的关系，对吧？那现在再问你议程设置和这个拟态环境之间的关系，你能记能答得上来吗？你会发现这种。这种考法非常常见，比如说在新闻学里面，物理整体真实和部分真实的关系是吧？物理新闻和宣传的关系？新闻和舆论的关系？

媒介伦理和媒介法规的关系？对吧，对灵活一点，比如说问你这个大众传播啊，大众传播媒体和政治的关系，理解与社会的关系。问你这个什么媒介进化与社会发展之间的关系啊，新闻的客观性和呃，这个新闻的倾向性之间的关系，你会发现你要把这些内容。把它完全穷尽，完全去背下来，其实是非常难的啊，因为你会就会发现你背下来啊，你找到一个现成的，

然后确实能够背下来，但是万一考的这个东西你没背过怎么办？啊，就是万一在考场上给你限定了一个奇奇怪怪的条件怎么办呢？比如说你限定一个条件在后疫情时代下。啊，在原宇宙的背景下是吧？在什么人机互动的背景下啊？让你去分析这个什么全球传播和人类命运共同体之间的关系。啊，是不是感觉非常的头大啊？其实更聪明也更省力的办法，难道不是说在基础复习阶段把每一个概念？去理解透啊，然后在考场上呢，

根据具体的题目的语境，随机应变的进行推理和理性的分析了。啊，那就是现在大家可能听到看看到这一页的这种这种啊花式的考法会感觉比较焦虑啊，其实完全没必要，因为你现在到明年考研还有一年的时间。有充足的时间可以去打基础是吧？因为现在在基础阶段的复习，其实大家能够解决第一个层面。问题啊，甚至不是第一个层面的，完全的问题你能够解决，这个层面的问题都已经非常不错了，那你想你花了一周。所有的时间看完了，

这个传播学理论啊，那在现在这个基础上，大家能够简单的说出来，议程设置是个什么玩意儿？其实就非常不错了，要知道那些本专业考研的人啊，比如说本科就是新闻传播相关专业的，可能学了三四年啊，说我要去考个研，其实也就基本上能达到这种水平。啊，所以说你看你通过一周的学习就已经达到了这种境界，你还有什么不自主啊，问题是什么呢？很多同学其实复习到了后期啊，

尤其到了甚至到了十一二月的冲刺阶段，那可能还是仅仅。停留在第一个阶段啊，停留在只是知道这个概念能够背到这个概念是什么，这就很有问题了。啊，很多相关的概念啊，就比如呃，像议程设置这一块啊，如果是复习的不系统的话。啊，你可能都不知道他在考什么，比如说在议程设置这一块，还有一个相关的概念，比如说像下面提到的什么属性议程设置啊，

什么铺垫效果啊，甚至还有一个东西叫什么？啊，需求导向，这其实都是在考这个议程设置啊，所以说我们在嗯。自己在给自自己设定这个学习目标的时候呢，你会看很多这个呃辩题会告诉你啊，我这个不同阶段，我要背多少遍，我不同阶段要。背多少遍？这其实是不对的啊，不同阶段你背多少遍书？实际上你总归是在解决第一个层次的问题，

你并没有。解决第二个，第三个和第四个层次的问题，我们正确学习一个理论的层次，其实应该是和这个真题考察的逻辑。是相契合的，对吧？在不同的阶段，我对一个理论应该掌握到什么程度？比如说我在基础复习阶段啊，我比如说一个理论是什么？我能答出来。一个理论的这个发展对吧？特别是在新媒体环境下，它有什么变化？

啊我我我能够答出来，那我说明我已经进入到下一个境界了，那再下一个境界呢，比如说我把一个理论另一个理论随机融合起来啊，随机抽出来，你会发现我能够分析这两个理论。之间的联系和差异，对吧？那说明你又进入到了下一个境界，再下一个境界，我看到一个看到一个现象之后，我可以用结合理论甚至是结合不同的理论去进行分析。对吧，说明我我我对这个理论就就已经吃透了，所以说大家要掌握就是通过这个理论考察的四个层面，

大家要知道我们的。整个传播学理论的复习应该是一个什么样的节奏？并不是说在不同阶段，你要背多少遍书，而是在不同阶段，你对这个理论掌握的程度。是应该有所变化的啊，那对于这一页所罗列的这些理论啊，尤其是这个效果研究啊。对于不同阶段的这些研究效果呢，我们大致要知道就是呃，比如说魔弹论时期传播效果的总体特征是什么啊，以及这个阶段的。这个价值和局限是什么？对于有限效果论啊，

它的特征价值和局限这个东西是我们要掌握的，另外呢，说一些总体的阶段性的特点，那对于下面的一些具体的。理论的提出者啊，著作啊，比如说提到这个意见领袖，大家要想到这个拉扎斯菲尔德，对吧？要想到他是在人民的。选择这本书里面提出来的，以及这个理论，它后续又有什么样的发展？这个东西大家是要去掌握的，就是这里面除了说引论里面有的这些内容，

其实大家后续还应该通过这个传播学教材，其他的一些书籍来对它。进行这个补充啊。关于这个5w呢，我们简单介绍到这个程度，下面我们再来看一下这个传播学的几个学派。啊，像刚才跟大家有讲到一个叫做这个功能主义，也叫做这个功能论这个是。经验学派它观察社会的一个视角，就是我把社会视为一个有机整体，然后组成其中的，比如说媒体啊，它是社会的一个器官，它应该。

发挥自己的一个功能啊，这其实就是经验学派的社会观，因为社会是一个整体呢，居于其中的这个传媒呢，就应该发挥好。自己的功能，那你比如说发现这个社会有一些问题之后，就像人嘛，生病之后头痛，低头脚痛，医脚，所以说经验学派的目的呢，就是说要发挥好。传播的功能以以应对社会出现的一些问题啊，所以说你会发现传播。

觉得这个经验学派它有一个预设的前提就是社会现行的体制，现行的制度是应该。保持不变的传播要在其中起到的作用是什么呢？就是起到一些小修小补，或者说一些微调的作用。啊，这个是经验学派，那批判学派呢？批判学派就和这个经验学派的观点是完全相反的，它所持的一个社会观是什么呢？前面那个叫做功能论那批判学派呢，批判学派叫做冲突论啊，冲突论，冲突论强调的就不是说社会内部是协调的，是稳定的，

而是社会内部是分化的。冲突的这种观点，其实最早可以追溯到这个马克思那个地方去，那马克思的这个社会史观是怎么样的？就是说社会的这个历史的发展都是由一个阶级推翻，另一个阶级。对吧，现存社会的主权力就是阶级压迫是吧？一个阶级压迫，另一个阶级，然后另一个阶级，比如说这个。资本主义啊，这个什么资产家压迫这个工人，所以说工人呢，

要起来反抗和斗争，社会要进一步要发展，其实就是要不断的颠覆现在的体制。对吧，过去的这个什么奴隶社会到封建社会，封建社会到什么资嗯，到到这个资本主义社会，再到什么共产主义社会，都是每一个阶段的进步，都是由一个阶级对另一个阶级的颠覆，一个社会体制对。另一个社会体制的颠覆，所以说你会发现经验学派和批判学派这两者就非常不一样，经验学派是要维系现状。所以说它就会聚焦于一些具体的问题去做一些小修小补，

那批判学派呢？批判学派是要颠覆性的，所以说你会看到，无论是法兰克福学派也好，还是这个什么传播政治经济学派也好。基本上都是在强调宏观层面上进行一些批判，就是要颠覆现存的这种体制啊那。第三个呢？第三个是这个媒介环境学派，因为媒介环境学派的特点又非常的不一样。啊，一个前面一个呃，讲究这个局部的小修小补啊，然后呢，这个批判学派呢，

讲讲究，我要这个对现存体制进行颠覆现状呢，是这个矛盾和冲突，但是媒介环境学派呢？有些环境学的好像和他们都不太一样啊，他们基本都还是在一个社会框前面两个这个经验学派学派学派都是在一个社会的宏观框架之下去分析这个媒介现象。那这个媒介环境学派其实和两者都反过来，就是所有的社会现象都是在媒介技术的环境之下。去进行的，你前面所谓的什么冲突也好啊，所谓的这个什么社会问题的解决也好，都不重要啊，重要的是什么，重要的是媒介技术在对社会产生影响。啊，

所以说从这几个角度你来看一下这个5w这个模式就会不太一样，这是我们普通人。严重的5w啊，那在三大学派的不同的学者的视角里面呢这个？结这个5w这个结构图可能是不太一样的。可能是不太一样的，比如说在经验学派啊，在经验学派看来他关注的是什么，他关注的是你前面这些东西所起到的效果是什么？对吧，他关注的是通过什么样的渠道来实现什么样的效果，所以说经验学派关注的最终目的就是怎么样去实现效果。实现什么样的效果，对吧？就是经验学派回答的问题，

就是我怎么传播啊？那批判学派呢？经验学派不一样。啊，他回答的问题是我为什么要传播啊？为什么要传播？是不是就不可能关注到效果这一个层面？他应该关注的什么？现在关注这个是哪些因素？会对传播施加影响，对吧？哪些因素会对传播实际上影响？它关注的是传播背后控制权的问题啊，所以说你你看到虽然说5w是一个具体的传播流程，但是呢？

在批判学派这个地方，可能除了说这个流程本身，他还会关注一些额外的一些东西，尤其是传播者背后的意识形态控制的问题。那另外呢？刚才不是说了这个批判学派啊，批判学派它会关注于那种矛盾和冲突，那么在这个传播的这个过程中。体现的是哪两者之间的冲突？是不是体现的就是传播者和受众之间的这种冲突和对抗？对吧，比如说像这个文化研究学派里面有一个叫做斯图亚特霍尔，对吧？霍尔的三种编码解码理论里面是不是就有一种叫做这个对抗世界？就说你传播者传递出来一个信息之后啊，

我并不是你说什么我就信什么，我是要干嘛，我是说你说什么我会对你进行反抗。对吧，甚至会产生出就是这种对抗世界的东西，就是你说啥我都我都不信啊，比如说这是批判学派。严重的这个5w一方面呢，是体现出了这个呃，这一部分就是传播背后的控制问题，另外呢，就是说传播。过程中。这种冲突和对抗的问题啊，这个是批判学派眼中的5w啊，

然后最后一个呢是媒介环境学派。媒介环境学派和前面这两个都不太一样，因为你从媒介环境学派这几个字，你你都能看出来他关注了什么？关注的是媒介技术本身啊，关注的是媒介技术本身，而且不仅仅是说把媒介技术放大。进行关注，而是说整个传播活动它都是在一个媒介技术环境之下去展开的，就是媒介本身构成了我们整个社会的环境。整个社会都是在媒介建构的，这种环境之下去运行的啊，然后呢，关于这个三个学派，其实有一个。

非常著名的学者，这个何道宽老师啊，大家可能现在还不太熟悉啊，以后大家如果是。读研的话呢，你会发现我们这门学科大部分的这个重要的著作，比如像我们前面啊，大家罗列的那些啊，比如说像这个什么？传播这个什么报刊的四理论啊啊什么这个麦克卢汉的理解媒介啊？呃，包括这个传这这个斯拉姆还有一本书叫做传播学概论，这些书全是这个何道宽老师翻译，就我们这门学科大量的这个经典的著作，基本上都是何道宽老师一个人翻译。

但是它最主要在三大学派里面，它的主要研究对象是这个媒介环境学，它也翻译了大量的这个媒介环境学的著作。然后他自己对于这个三大学派呢，有这么一段呃分析，就我觉得总结的非常精到的啊，第一个叫做这个经验学派。埋头于实用问题与短期效应啊，你可能解决的都是一些实际问题啊，我去怎么样去进行劝说？是吧，怎么样的去这个呃，是这个进行宣传啊，非常实用的问题以及。关注一些短期项，

因为你想啊，做一些这种量化的研究，它通常来说时间跨度不会太长，对吧？比如说研究一次这个总统。选举啊，那基本可能前后就是几个月关注实用问题与短期效果重器而不重道什么？什么叫做气？什么叫做爆呢啊t5？强调的什么？强调的是不是它的功能道呢？道德是不是强调的是它的这个价值观啊？所以说。传播的这个经验，学派强调的是怎样发挥它的这个功能，

是不会去关注传播背后的价值观的问题，那和它相反的这个。批判学派呢，是不是就会重道而不重器？所以说你看它入手的是意识形态的批判啊，强调的是从意识形态的角度对你传播问题进行这种。结构进行这种批判，重道而不重器。媒介环境学派呢？关注的是媒介技术的长期影响。比如说你看英这个英尼斯。这个传播的帝国啊，从这个什么？这个宗教帝国啊，偏向时间的宗教帝国到偏向空间的这个政治帝国，

就是一个非常长期漫长的这种影响，而且是偏向于。宏观的分析，但是呢，你会发现在无论是麦克卢汉英尼斯还是这个波兹曼，他们的这些研究里面没有特别多微观的个案的研究。对吧，都是一些比较宏观的现象层面的，这种分析对吧，所以说你看从这个何道宽老师。这一段话里面呢，你就能看出来这三大学派之间是存在一个。非常大的，这个差异的，但这本身其实也是一个比较经典的题目啊，

尤其是前面两个啊，很多那个。因为它都会考这么一个题目，比如说就让让你去辨析这个经验学派和批判学派之间的这个差异。那关于这个引论的串讲的主体部分，我们讲到这个地方，但就是呃一两个小时的时间呢，没有办法把所有内容都做到这个面面俱到，但就是。主要是做这个脉络层面的，这个梳理啊，那下面呢，我们再简单跟大家说一下，在我们学完了这个传播学引论，这里面的这些内容之后。

啊，我们怎么去进行这个传播学理论的？接下来的进一步的学习啊，其实引论这本书。啊，帮助大家是起到一个什么作用呢？叫引论。引论其实就是引入门嘛，对吧？所以说这其实是一本这个。比较适合这个跨考，或者说比较适合本专业，但是基础比较差的同学啊，入门理论的议论书。其实入门级的书籍呢，

除了说这本之外，还有这个陈立丹老师有一本这个传播学纲要啊，其实传播学纲要这本书和这个传播学引论这本书写作方式就不太一样。传播你看这个传播学引论，基本上是从5w啊，再加上这个三大学派，这样的思路在进行梳理，那么这个传播学纲要呢？传播学纲要其实主嗯呃，主要是从那个传播的类型啊，除了说比较基础的人类传播人际传播群体，传播组织，传播大众传播之外呢。在这个传播学纲要里面，它还讲了很多，

比如说文艺传播这个跨文化传播，国际传播基本上都讲的非常全面啊，是另一种我们理解传播呃呃一种框架。啊，那么这两两本书呢？大家都可以去看啊，然后呢第第二部分呢？就是基础款，基础款这里面跟大家分享了三本啊，就是郭庆光的，胡正荣的，还有这个段鹏的，那这三本书呢最？经典也其实是最推荐大家去读的，是这个传播学教程，

基本上你无论考哪个学校，这本书可能都绕不开这本书的一个特点呢？就是内容。它非常的全面啊，比如说像这个传播学理论里面啊，传播学理论里面讲这个传播效果，其实尤其是宏大理论的效果讲的并不多。那就讲的这个议程设置和沉默的螺旋，这两个在传播学教程里面，它专门有一章来介绍宏大理论的效果，比如说还有一些什么直勾理论啊？那个什么第三人效果啊，框架理论啊，对吧？在这这个传播学教程里面呢，

设计的就比较全面啊，那就是这个中间这三本书呢，内容都差不太多啊，大家选择。适合自己的一本去读就可以了，那在你看完言论之后，你再去看传播学教程，你会发现啊。看这本书非常简单，非常简单，因为大部分内容其实你在传播学理论里面已经学过一遍了，而且你看你你在掌握了这个传播学理论的这个框架之后，你再去看这个传播学教程的框架。会非常清晰啊，那你在入了门又打好了基础之后，

下面要解决的一个问题是如何去进阶啊，这里面有两本一本呢，是这个彭兰老师的这个网传概论。啊，这里面其实就解决的是一个什么样的问题呢？就是说在新媒体环境下，过去的那些传统理论发生了什么变化？啊，比如说把关理论发生了什么变化，议程设置理论发生了什么变化，沉默的螺旋发生了什么变化，在这本书里面其实都有那另一本呢，是这个柳海龙老师的这个范式与流派。啊，这本书呢？

要适合哪些同学就可能就是你的这个目标院校与理论的考察比较深。啊，它不仅仅是局限于概念的考察可能还，比如说考你概念与概念之间的比较啊，考你概念的一些比较。呃深或者说比较专业的东西，比如说考议程设置的时候，不仅考你议程设置啊，还考你属性议程设置，还考你铺垫效果，还考你这个导向需求。这些内容呢，在这个但是流派这本书里面都有，尤其是这本书里面，对于这个呃。

传播学的几个主要流派讲解的是非常细的啊，尤其是这个呃批判学派，其实在批判学派这一块呢，传播学教程啊，中间这本书呢，它讲的会比较宽泛。啊，然后在传播学引论里面呢，其实会涉及的比较多，然后另外一个呢，就是在这个犯罪流派里面会涉及的比较细啊，所以说大家在学习这个。传播学的这个理论的时候呢，要掌握一个节奏，就是我们要不断的去对自己的这个理论去进行深化啊。

那今天晚上呃呃，我这部分的串讲呢，差不多就到这个地方啊呃，下面是这个班节啊。其实也做一个啊，就是呃，接下来我给大家做一个简单的分享哈，大宇，你上一句话没讲完是吗？你还要讲嗯，就是你可以翻上去去帮你讲一下。嗯，就是大学生给大家寄语，就是不要老想着走捷径哈，这样你就能够避开很多弯路，

确实是这样的，咱们下一页就是什么叫做？呃，就是不走捷径呢，其实就是呃，咱们现在跟着密友在做带读的时候，其实明天因为今天是咱们的最后一天，然后我们也会收集一下就是。认真跟读的小伙伴的这些一些体验，包括一些优化，建议我们也会在接下来带读中进行优化的，总之我们密由待读要做的事情就是帮助你去把握。考研复习的主动权，因为你才是那个考研路上的主人，你才是那个执行者，

你才是那个就是吸收知识的人，你才是那个真正要去考场上答题的人，所以我们所做的一切，无论是带读还是。我们做的一些一系列的课程，或者是接下来我们做的一系列公立公益安排，都是希望帮助各位小伙伴把握你自己考研路上的主动权，咱们下一页。嗯诶，再下一页重复了对诶，怎么还是这页？嗯，然后呢？在过程中大家是呃学会了做有效的笔记，就是可能以前我们在去看书，

或者是我们很少做读书笔记，那我。当我真正认真去想学习的时候，可能我做笔记的方式大多数是一种让我看起来，我在努力做笔记的一个状态，对吧？比如说我抄抄写写把书上的那些点全部抄下来。其实那样的话是呃手动心不动的一个状态，或者是脑不动的一个状态，它更多的是在消磨时间，其实你也记不住啥对不对，那其实咱们给大家推荐这个康奈尔笔记法，其实就是帮助大家。进行一个思路的整理，这样的话帮助你能够提炼重点，

这样你其实经过自己思考过的东西，你的笔记印象才会更加深刻，咱们下一页。这个就是啊，学姐摘就是从这个小红书上下载的一些关于小伙伴们认真做的笔记，就是如果大家想去看这个笔记就是怎么样去学习？其他小伙伴怎么做笔记的？其实你们可以在小红书上直接搜这个密友，带你考新传这个话题。你们进这个话题就行了，其实这样的话，你们就可以看到很多同学的笔记，然后呢，你们也可以互相的去交流呃，而且呢，

大家现在认真在小红书上去打卡做笔记的话，我们下。我们下一期带读的时候会告诉大家，就是有一些笔记，就是大家可以去票选，你心中觉得最好的笔记，然后我们这个点赞量多的，以及这个收藏量多的笔记，我们就会啊，给这些小伙伴。进行一个就是啊，小礼物的赠送，这样的话既能够把你的这个笔记优质的笔记分享给更多的人，大家可以互相学习，同时呢，

你也可以得到一些正向反馈。所以我也希望大家能够认真的去做这个笔记，然后争取能够被票选为诶比较不错的，只要突破了一定的这个点赞量，或者是这个。呃，收藏量我们就会给大家去寄送这个呃，学习的一些资料和呃好的笔记本好吧，咱们在下一页当然目的就是你更加有积极性的去做。呃，你的笔记对吧？同时呢，你也有自己的思考跟见解，我们在跟读的过程中，其实就是在帮助大家再去回顾这些知识。

这个呢，就是克服掉我一关上书就忘的这么一个状态，很多同学觉得我读书读半天，然后我合上书，我又忘了我读的是啥，其实我们的目的就是帮助大家再去回顾这些知识，让这些知识在你的脑海中打上结，让你印象。更深对吧，咱们再下一页，所以你慢慢也要输出你的思考见解。同时呢，你也无惧一些测试，巩固所学对吧？咱们的这些小测试都是比较简单的，

你后面也可以反反复复的去做这个测试，它都是一些比较重要的小概念呀，小理论呀，分享给大家。其实你每一次通过大脑给你们的提示就是做这些测试的时候，都是在帮助你去巩固记忆，巩固所学，所以呢，我们所做的一切都是帮助大家成为考研路上的主动者，而你呢，就是认真读书。书认真讨论，认真笔记，你就把读书这件事儿给它做透，其实你的学习质量和效果都会跟别人不一样，

就拉开了很大的差距。嗯，咱们下一页吧。嗯，那咱们11月25号呢？就真正的开始了，新闻理论实讲的带读这本书也是一个非常有意思的一本书，然后也是帮助大家新闻学入门打基础的。那传播学我们读了引论，当然你可以反反复复再去读，也可以反反复复的听咱们这个上面的这个视频解读课，也可以再去看咱们的带读笔记，那接下来呢，我们就好好的再去。这个跟组读新闻理论实讲，

这样我相信你，未来你决定考清楚了你的信心就会越来越足，不管你选不选择报班都没有关系，关键就是你自己能够学会学习，学会思考，这个才是最重要的。咱们下一页。吧应该。对同时呢呃，咱们这个带读安排还是会给大家这个带读奖励的啊，这一期的带读咱们就接下来会抽奖了，所以各位小伙伴就是有八次的，然后就我们就去解锁我们的电子读书笔记，然后从中我们选出来的十位同学也会连。联系各位的，

这边咱们后台都有记录，然后呢？今天晚上还是可以打卡的，各位小伙伴都可以再去打卡，把你今天晚上的学习的笔记。既可以去分享一下，对不对？同时也是一个激励自己学习和成长的，对吧？我们就做成长型的博主，对吧？然后呃，在寄送这些资料的时候，我们会有一些小小的惊喜附送其中。也都是大家考研路上必用的一些资料，

然后呢，刚刚学跟大家分享的就是我们在这个话题中进行笔记分享，我们会票选一些比较点赞量高的同学，我们会额外送出。其他的礼物的，所以希望大家就是现在就收住心，咱们就把读书这件事做透好吧？行，那我们今天就呃到这里吧，这应该是最后一页吧大约。

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