06.006-考研历史学强化课程世界史（6）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 08:05:15

接下来，我们看各国教会民族化的开端。这个名词颠倒一下，你就能理解了所谓教会民族化就是民族国家。自身教会的。发展和形成。叫随国定。当然，现在还没有叫随过境这个词，马上就有了，我解释一下。之前啊。整个天主教是一套独立的系统。和世俗权利。并没有交集。

教皇之下。是书籍主教。书基主教的最高会议是封门大会。书籍主教之下是红衣大主教。弘一大主教之下，是各大教区大主教。各大教区主教之下是主教。主教之下。是本堂神父。它和世俗权利没有交集。那么是不是说一个蜂君的领地刚好是一个教会单位呢？不是的。不是的。教会在派遣主教的时候，它会考量。

但是它不是专为你服务的。它会参考你的地理分割的这个因素。啊，但是。伴随着民族国家的形成。你总不能没有宗教啊。你不能得罪上帝啊，你得罪了上帝，那上帝要抛弃你，你的子民也要抛弃你的。中世纪的时候。经常发生一个情形。就是试图跟教皇教版的封君都没有好下场。为什么？因为他错误的判断了形势，

他觉得教皇没有军队啊。你没有什么了不起的。我就公开跟你叫板，你能奈我何？你人远在拉文纳，你远在梵蒂冈。我在柏林，你能奈我如何？我在巴伐利亚，你能把我怎么样？我就跟你叫板了。结果真正起来反对他的还不是教皇，而是他的子民。是他的风尘。教皇只需要下一指赤玉绝罚。

从此开除你的教籍。你以后不再是天主教的教徒，所有天主教的教徒视你为异类。视你为公敌。你不就变成光杆司令了，你不没猴耍了？那么现在。国家形成了。我们不希望教会对国家事务指手画脚。所以就开始想尽一切办法驱逐。甚至暗杀这种事儿都干过啊，当然这个不是好办法，就是过激的这种事情都按你暗杀他没有用，因为你这个格式不改。你弄死一个大主教，

他又给你派来一个，你弄死一个，他又给你派来一个，也不是没有干过愚蠢的人，他也这么干过。那个年代嘛，正在蜕变到底大方向是什么？很多人把不清的。都有过。所以，所谓各国的民族化教会是什么？就是比如说我举例子。等到后来尘埃落定的时候，英国国教。那就是一个民族化的教会。

它是独立于天主教梵蒂冈系统之外的。而且他效忠英国皇室，而不效忠梵蒂冈。这叫。各国教会的民族化，这叫民族国家的教会，这叫国教。在此之前，有国教这个东西吗？在此之前，没有国教这个东西。在此之前，你要非说国教，那就只有古代史了。罗马帝国国教那个有的。

但是476年，罗马帝国就西罗马帝国就灭了。再有我刚才讲的是一个整体的大趋势。然后我再回顾一下，有些小细节。那么，是不是在中世纪1000年的历史上，教皇的权利一直凌驾于世俗权利之上呢？其实也不尽然。整体上来说是的。因为绝大多数封军规模都很小，他根本没有权利跟教皇对抗，但是也有特例。比如说阿威诺之球。比如说教会大分裂等等。

这都是在。这都是在。近代民族国家还没有形成的时候。西欧的早期封君。对教皇做出的一些抗争反抗。一些不是太激烈的抗争和反抗。然后看第三条，14世纪中叶到15世纪中叶，英国，法国，西班牙相继颁布法律与教皇缔结协定。限制教皇在本国的权力，削弱了外来势力对本国的干涉。我要拿咱们自己举一个例子。我们共和国也有自己的。

天主教会。总部在南京。这是一个传统了，因为当时这个这个并不是我们共和国确立的，这个当时是呃南京国民政府那个时候。确立的嗯，我们通过这个教会。在反法西斯战争的时候，也接纳了来自于社世界各地同胞的。援助啊，和这个救济这个也确实是有的。但是大家知道，在我们中国现代史当中，有一个很细微的一个概念，这个概念叫三自爱国运动。

那么，什么是三次爱国运动呢？三自就是以自我为中心，自立自强自爱的建立自己的教诲，这是典型的教随国定。尽管我们共和国没有自己的国教，我们并不设立国教。我们是宗教信仰自由。你自己去取舍，你自己去选择，国家不参与。但是我们也很明智的吸收历史的教训，在我们中国天主教会刚刚起步成型的时候。我们就有自己的教会，大家知道我们这个教会。

是不受梵蒂冈领导的。那么，像中国这种不受梵蒂冈领导的天主教？几乎没有。他都是受梵蒂冈领导的。但是在早期。嗯，怎么说呢？他民族化的倾向比较弱，到了后来，即便是他依然还信奉天主教。但是实际上。因为社会结构变动的实在太剧烈了。天主教梵蒂冈想通过他那套很传统的办法，再有效的控制。

已经实现不了了。所以到了今天。梵蒂冈教宗。只是一个精神上的象征符号。他已经不再参与政治了。那么，我们看现在历代教皇的演讲。演说布道你会发现。都是在干什么呢？都是在呼吁。和平。反对。恐怖袭击。啊，谴责战争。

反对。弃婴。反对堕胎。都是这样一些，就是不疼不痒的这样一些啊。呃，就今天的教宗已经。边缘化了。嗯。中世纪教会的腐败搜刮和民众情绪的不满，这个说过了。大家看一下讲义就行了，我已经讲的很详细了。因为他权力实在太大了。我告诉诸位中世纪基督教，

中世纪天主教会梵蒂冈用来搜刮明财的这些名目。多达几百种。这里边站在现代人的理解角度，你能够理解的。就是你认为还算是个理由的，大概只有七八十种，不到100种。啊，有一两百种。盘剥。这种啊。巧立名你都觉得不可思议啊，那觉得不可思议嗯。然后我们看马丁路德。首先，

宗教改革之前。经济状况。15到16世纪。德国经济啊，我顺便说一下，其实这个时候还不应该叫德国。对不对？应该叫准德国或者前德国。那么这个时候。乾德经济已经出现资本主义生产关系因素。讲过了，好理解。但由于它的分散性，全国没有形成统一的市场好，这儿我要解释一下诸位这个地方相当，

关键你仔细听。因为它牵扯到现代史部分了。德国。形成民族国家最晚。在别的民族国家都已经建立起相当强大的王权的时候。德国依然一盘散沙。他不能说分崩离析，因为他就没合过，哈哈哈，因为他就没合过。那么，德国在长达数百年的时间当中。它的最大的一级蜂君是哈布斯堡家族。而哈布斯堡家族的统治范围。几乎覆盖到了欧洲各处每一个角落。

德国只不过是它的一部分，就是前德国只不过是它的一部分。可是如果他这种封君封臣制的结构不变。他又能怎么样呢？在你之下，公侯伯子男，各级封君，互不同属。我告诉大家最大面积的封国有80多，有有有这个八呃。这个8000多平方公里。这是最大的了。啊，大概是这个。你算算算是是英国的多少，

这才算是啊。二十分之一都不到。那么，最小的分果。只有现在我们一个社区，一个比较大规模的社区，我们一个大的社区。里面可能有商品楼有20幢30栋啊，20幢20栋30栋40栋，这都很正常，一个比较大的社区。它居然是一个小的分国。它是一级疯君。啊某某男爵。我告诉大家，

德国的状态有多么的可怜。它居然没有统一的货币。每一个蜂君只考虑自己的经济利益最大化，从来不考虑自己该为国家做什么，为什么呢？民族国家还未形成因为民族认同感还未形成，所以自然就谈不上什么爱国不爱国。自古风臣效忠封，君天经地义，我为了我的经济长远和税收和税收保障。我在我的封地使用我的货币再正常不过了。我现在只说一下，今天德国的版图覆盖。今天的德国。在当年居然是304个国家。

它呃它它它不是国家呀，就是有一一个封军啊。居然是300多个蜂群。如果你各自为政。你怎么可能形成统一的市场？那要我是风俊，我会怎么样啊？我会把我的货币。面额制定的特别小，特别小。发行量特别大，特别大。把我的关税拼命的抬高，有种你别从我这儿过。有种你不要把你的货物卖到我的地方，

那不可能的。我问大家，如果一个人这样干，他会快速死灭。可是如果。大家都这样干。你可想而知。这个钱德会惨到什么程度？哎，而且哎，而且我可还告诉你。乾德的版图可比今天德国个大大多了。我说今天德国拆散，那时候是304个，那可怜老可怜，

当年比这大啊，当年他可比这大。嗯。当年了什么？捷克斯洛伐克了什么？这都是他的，都是他，然后经济分散，自然影响政治发展。哈伯斯堡家族名义上，头顶上顶着一个神圣罗马帝国。但是并不具备实际掌控力。为什么呢？你不过就是一级疯君嘛。我附庸的附庸不是我的附庸啊，

我主人的主人不是我的主人啊，所以这个皇帝其实啊，只是一级封君。仅此而已。所以伏尔泰说。德国神圣罗马帝国，既不神圣，也非罗马，更不是帝国。第三。德国在天主教世界是受罗马天主教会。榨取最重的地区。为什么呢？因为它柿子挑软的捏啊，我告诉大家为什么我问我现在问你啊？

你觉得如果我是教皇如呃，如果你是教皇，你能不能自贬身价？你会不会？这个弯肉补疮你不会的。你不会的。你一定要想尽办法维持原样。那我现在问你，各国都实现了国教化，你能征到的税。你的税基在变小，我问大家在经济学上税基变小，只能怎么样？只能抬高税率。收不到的税基小了，

我只能把收到的地方抬高税率，对不对？我不能割肉补窗啊。你想让我节俭做不到的。啊，我告诉你，人奢侈了容易啊。你每顿饭花200块钱吃了一个月了。我现在让你每个每顿饭就就吃20块钱，这个饭你吃不下去的。你吃不下去的，别人吃20块钱的饭，心安理得再正常不过了，你就算吃下去也是含着眼泪儿吃下去的。你心里面会非常不舒服。

尽管你也吃了。是不是这样一个道理嘛？啊，所以他怎么办呢？他就他就使劲就折腾啊，真的。反正你也没有强有力的政府。那么，这个哈布斯堡家族，他给给予回应吗？他不给予回应。哈布斯堡家族一直和教宗的关系都非常好。哈哈哈，教宗都非常好。那底下这些风尘都让他给逼死，

那就他也不管。呃，他也不管。往下也是劳动人民受剥削最重的地区，因而是灾难最为深重的地方。这就是为什么宗教改革率先。钱德就爆发了。那么，钱德其中有一个蜂君叫萨克森。啊，这个地方今天还在德国的一个省。那么，这个萨克森当时有一个选猴。什么叫选猴呢？就是有资格选择，

说白了就是被选储君。啊，可以继承哈布斯堡家族的这个皇帝头衔的呃，可以继承神圣罗马帝国皇帝头衔的。楚君当然选侯，不止他一个啊，所以选帝侯的呃，选侯选帝侯的地位要比其他公侯伯子男更要显赫。农民在德国劳动者中占绝大数，占绝大多数，地位低下受到的压迫最为严重。然后我们看95条论纲。马丁路德这个人本身性格比较乖利。不好相处。特立独行呃，

多多少少呢？有点儿半疯儿。就是说这个人不是一个很圆滑世故的，这样一个人啊，行为不近人情，很难打交道。但是他的神学功底怎么样呢？老实说。无论是他前辈的神学家，还是他晚辈的神学家，如果真正论首先人，其实不是一个什么太了呃。高尚的一个人不怎么高尚，并不怎么高尚，然后如果论学问的话，

无论是他的前辈还是晚辈马丁路德，其实都排不上。但是。马丁路德关注了一个问题，这个问题是什么呢？就是赎罪券。这个赎罪卷是当时在梵蒂冈。诸多特别奇葩的敛财方式当中的其中一种。也是奇葩敛财方式。当中覆盖面儿比较高的一种。这个覆盖面儿为什么高呢？因为它成本最低。这个赎罪卷是什么呢？我之前解释过应罪忏悔。那么，

赎罪券起到的作用就是。熟清你的。罪孽，你不是有罪了吗？我告诉大家啊，你知道这个宗教它可怕在什么地方啊，你比如说我没有给老太太让座儿，我忏悔了。完事儿了，忏悔完之后，罪罪名就洗刷了啊，这个呃，罪过就就清洗了。神父就帮你洗了。我没有扶他过马路。

我去忏悔了。罪过就喜了，但是我告诉你这个宗教啊，恐它恐怖在什么地方啊，你呀，一天24个小时。有些活动你能自己自知，有些罪孽你自己不自知的。你是不自知的。那好，你知道自己错的地方，你忏悔了，你你这了那了，你不知道的地方可怎么办呢？那将来他要耽误你上天堂的。

这是不是是个问题了？对了。啊啊，所以。熟睡卷是干什么的呢？只要你花钱买一张赎罪券。无论是你有意忏悔过的罪孽，还是无意中犯下的，你根本不自知的罪孽，就立刻抒情了。这不就是贿赂上帝吗？对不对？那我再问你，你你花钱买这个赎罪券，你用的是什么呢？

你用的是人间的货币吗？那岂不是说。人间人为的一个货币，它无非是一张纸而已啊。可以赎清，我在天堂记录的罪孽，你不觉得这个天堂太好骗了吗？你不觉得这个上帝也太好糊弄了？所以我告诉大家。你觉得天主教会愚蠢吗？孩子，你记住。上帝让其毁灭，必先让其疯狂。天主教会梵蒂冈怎么就能犯这么愚蠢的错误呢？

因为它太飘太飘了。它太飘太飘了。这下可好，让一个。在神学上，其实也没有多了不得的一个。叫屈神父。抓住把柄。然后开始就95条论纲展开对罗马教会的攻击。时间在一五一七年万圣节的前夜。它主要攻击的就是赎罪前不合法，不合效力。这还在其次。但是我告诉大家。教会颁发赎罪券确实有点儿过分。

容易让人抓住把柄，可是。他只不过是敛财的，这个手段确实是低级了一点儿。可是我要再告诉大家一件事儿，你可能就会觉得更惊讶。如果抛开手段过于低廉，你太不走脑子了，你太不走心了。你盘剥搜刮已经到了，连脑子都不愿意动的地步了。你骗人，你哄人，你也得起码得把我哄瞌睡了呀。你现在连哄都不愿意哄了，

就成了这个了。那么，抛开这些不谈。教会有没有权利这样做呢？就是他有没有权利赦免你的罪过呢？我现在告诉大家，不但有，而且有。非常有。有的，那么这个传统已经多久了呢？这个传统从彼得保罗的时代。到今天，已经1500年了。教会是有这个权利的。

他就是上帝在人间的全权代言。它有的。只不过因为手段实在太低劣。实在太过分。被人家抓住把柄不饶他。那么，马丁路德。攻击赎罪券。提出的真正的理论依据是什么？他提出了一个大胆的石破天惊的理论，这个理论叫信仰即可得究。无需我在后面补半句。无需通过教会。诸位作为现代人。你理解这句话，

不会有任何障碍。你会欣然接受。但是作为古人。作为刚刚走在近代史的人。当他听到马丁路德这句话的时候。天灵盖会被炸开。他得好好想想。这是石破天惊的话。啊，就好像我们说谁不是爹生娘养的。你突然说哎，我为什么非要爹生娘养，我就不是爹生娘养的行不行？那你看你怎么说了？你要是按传统就是不行。

是吧，但是你这现在这个啊，也不是不可以，你要非弄它也不是不可以可以的啊。我们试管婴儿是可以的，那很贵的。啊，十几万二十万就做一个这个是啊，很艰难的那个成活率很低嗯。也可以呀，可以完全可以呀。但是这个确实很难接受，是不是这样？你让普通人接受，他能接受吗？

你今天你那是因为你站在今天人的理性角度上讲，你当然觉得很正常，再往下沃尔姆斯帝国会议。这个帝国指的是神圣罗马帝国。一五二一年四月。罗马帝国皇帝在沃尔姆斯召开会议，讨论如何处置马丁路德。因为。侵犯教会就是亵渎上帝。一样的，你敢骂教会一句就等于是在骂上帝。然后第二会议最终颁布，沃尔姆斯斥令宣布路德不受法律保护，查禁其著作。也就是在这一次会议上，

神圣罗马帝国为了不得罪梵蒂冈。对马丁路德是做了。裁决的。他所有的著作视为非法，而且他在本国不受法律保护。意味着什么？意味着如果梵蒂冈要追究你，现在就可以逮捕他，我不管。我不管。但是没想到。然后后来呃就呃，后来就就就走样儿了，好，我们看首先路德的信仰。

为什么在当时得到传播？第一，农民工人，市民支持他。为什么？这些人不懂什么神学不神学，但是他们很讨厌教会。有一个人突然站出来替他们说教会的坏话，他们很开心，哈哈第二。他得到想要掘取天主教会财产的世俗风君的有力支持。第三。他得到德国爱国主义者的同情。在这儿应该叫钱德。民族国家尚未形成，

但是正在形成第四神圣罗马帝国，皇帝无力解决。就是哈佛时报讲，再一个它跟天，它跟梵蒂冈关系非常好。他本身是个疯君，他哪有那么大权力啊。封军哪有那么大权力。第五。路德个人的主观条件也有助于新教的胜利。我说了，路特这个人哈行为乖利不近人情，此刻啊，轴特别轴。爱钻牛角尖儿是吧？

嗯，那很不随和这个人。然后我们看德国农民战争。也就在马丁路德这个事情闹得沸沸扬扬的时候。德国爆发了农民起义，也叫德国农民战争。当时。另外一个宗教改革的领袖叫米切尔，领导了德国的农民战争的。一段时间是最高潮的一段时间。指导了最集中的三个地方的农民起义，农民战争。时间在一五二四到一五二五年。在施瓦本法兰克尼亚，萨克森和图灵根。

到一五三五年三月。起义军领袖举行集会。公布了一条叫做12条款的起义纲领。要求废除农奴制。废除11税。啊，后面还有一句话，但没有要求，没收地主土地带有妥协性，这个你不要理他，这句话不要理他啊，答题的时候答。但是学历史，你不要理他，这是一个这是一个政治表述。

啊，一个政治表述。现在我说一下，在政治上。德国农民战争是和马丁路德绑定在一起的。好像是路德的宗教改革引发了德国的农民战争。实际上，诸位这两件事情是彼此平行发展的，并没有交集。如果你愿意的话，你去查一下12条款到底都是什么？你就会发现，农民提出的这12项诉求，根本没有一条和宗教有半毛钱关系。没有的。

他们干什么？因为德国的经济状况，农民已经到了根本无法存活下去的地步。就是你不是把人逼死啊。就是把人逼死，没有活路。没有活路。所以他废除农奴制也好，废除11岁也好，他提出的全都是经济诉求。没有精神诉求。啊，没有宗教诉求。啊，说你非要给我们恢复天主教，

你不许宗教改革，把马丁路德弄死。人家从来没有这样说。人家压根就没有提宗教不宗教。12条款全都是全都是经济诉求。一五二五年三月，法兰克尼亚地区又爆发新的农民起义。五月，制定了。海尔布海尔布朗的杠铃。海尔布朗纲领又听，又称帝国改革纲领。第四米蔡尔直接领导了萨克森和图灵根的农民起义，这个就是刚才我说的那个高潮部分。啊，

成立了永久会议。第五三个地方的起义先后于一五二五年战败。虽然农民起义。后来都被镇压，但沉重的打击了天主教会在德国的势力。从此，天主教会再也不能恢复以前的地位。诸位，我说一下答题的时候，你就这样答。因为这是课本的官宣。啊，你就这样答，但是我说一下农民战争最终的对象跟天主教没有关系。天主教是躺枪。

就是躺在地下也没有躲过枪子儿。为什么呢？因为整个社会盘根错节都有它的势力。一旦底层人民被激怒。其实农民要的诉求是针对谁在，要是针对各级封军。但是在封建制时代，封君和教会。画不清。彼此盘根，错节交织在一起，而天主教又是自己一套独立的系统。所以农民一起来闹事儿。他跟着倒霉。农民不管我不管我要活命啊。

反正就是你们两个人问我要钱。至于钱到最后到底谁花了我不那我不在乎，那不是我考虑的患者啊。我现在就是要活命啊，我就知道打死你，我才能活命。所以我打死你。我可以这样说。大家能不能理解，如果你非要说德国农民战争跟宗教改革有什么必然联系的话，我告诉你，没有必然联系。但是如果你非要把这两个事情捏在一起。啊，那我告诉你，

就是马丁路德在掀起宗教改革的时候，也恰恰是德国的原有经济平衡彻底被打破，一天也维持不下去的时候。就是整个社会倾覆了，必须重新构建了。然后路德教派的确立。路德进行宗教改革之后。乾德一部分诸侯。变成新教。就是改革之后的。另外一部分。依然维持旧信仰。第二到一五二九年。帝国议会在spare召开。由于会上天主教诸侯占优势。

会议重申，一五二一年沃尔姆斯会议反对异端的禁令。也就是维持原判。驳回上诉。路德新教派诸侯提出抗议。从此之后，新教徒就被称作抗议者。一五三一年，路德教派的风君成立了一个相互保护的同盟。并在四六年爆发了与天主教诸侯之间的战争，双方最终在一五五五年缔结奥格斯堡合约。合约规定，诸侯有权决定其。风尘的信仰。即教随国定原则。

一五五二年以前为兴教诸侯夺去的天主教会财产，均应由其继续占有。路德派新教得到正式承认。在路德改革。之外其他地方也在改革。我们看池雯丽。茨文利主张，圣经是信仰的基础。主张教会实行共和制。什么意思？搞分权。你不能一言堂，一人独大。圣经是信仰的基础，这个就很可怕。

你让当时的人听起来。就好像你今天站到学校发表了一个演说。啊，你说我支持妓女合法化。嗯啊。你这个在很多思想保守的人看来，你提出这样的主张，简直是。嗯，简直是不像话。呃，就是这个道理，哈哈哈。你今天感觉到很正常啊，圣经是信仰的基础啊。

你今天你要比古人理性程度要高啊，理性是一个逐渐发展的过程啊。在茨文利的影响下，苏黎世，瑞士其他地区进行了宗教改革，改革引发战争。瑞士最终分裂为新教和旧教州。看加尔文。16世纪30年代中期。瑞士宗教改革的中心是日内瓦。领袖是约翰加尔文。记忆时间。即地名，即人名。加尔文一生著作等身有一个最重要的小册子。

叫基督教原理。提出了系统的新教神学理论。那么，他和路德。和磁盘力。有相同的地方，就是他们共同的敌人，都是天主教梵蒂冈。都是教会。但是加尔文有一个在宗教神学上最大的贡献。它强化了先定论。也叫预定论。这是加尔文整个神学思想的核心。什么叫预定论？就是人到底是上天堂还是下地狱？

以至于今生到底是贫困还是富有幸福还是苦难。取决于上帝的前定。是上帝先前定了的。好，我现在问大家一件事儿。我是一个小资本家。我在秦巴苦做的。付出劳动汗水，想多挣一点钱。我问你，如果我这个钱没有挣到。意味着什么？意味着我的所作所为。我的。欲求上帝，

没有先定。就是我的出厂设置，上帝不是这样定的，对不对？这是消极层面，那么我问大家，如果我通过自己的努力，我赚到了钱。我发财了，我现在有3000多万了，我上市了。这意味着什么？意味着这并不是我的聪明才智。使当初上帝对我的出场设置，原本就是如此。

我没有什么好骄傲，值得称赞的荣耀归于上帝。现在你知道加尔文狡猾在什么地方？你们不就是急着要登上历史舞台吗？好，可以了，现在可以了。记住，哪怕你是洛克菲勒。哪怕你是摩根。你没有什么好值得称赞的。荣耀属于上帝。因为上帝。决定了你的出厂设置。你最多算是配合了上帝，

仅此而已。哎，我问你，我你要是个。小资，你愿不愿意接受这个时候你当然愿意呀，为什么？你这样一解释，我就没有道德负担了。我是不是放飞了当场当场放飞？当场放飞，那我就挣钱去了。我哎，我挣不上那该活该。你别好，

你别管我。我哪我是吧我我我赔死了来，你别管我，可是我要挣上了呢。啊，我要挣了呢，啊哈，那不好说了，做生意这个事儿嘛，是不是？好休息一分钟。

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06.006-考研历史学强化课程世界史（6）（唐宋）

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