04.004-考研历史学强化课程中国近现代史（4）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:55:56

我们接着把第一条不太好理解的这个地方要说一下。之前我们是站在西方人的角度来说。他们是如何？瓦解我们的固有的经济模式的。但是。力的作用是相互的。中国人在当时对于西方对我们的经济侵略。出现了一种不自觉的抵抗行为。我首先解释一下，不自觉。首先，不是农民自发的。也就是说，不是广大人民群众自发的第二，不是政府主导的。

那么，它是什么造成的呢？是自然经济的天然抵制作用。明白吗？所以西方人对我们的经济入侵有没有造成我们的成为沦为西方人的附庸呢有？有没有在相当大的程度上打开中国人的市场呢有？但是。西方人觉得并不理想。我们也从来没有承认过，说我们的市场被完全打开了。说我们完全是一个开放的市场，诸位。还记不记得上节课我举了WTO的例子？我可以负责任的说。中国在当年我们入世的时候，

我们的市场都不是完全开放的。否则，我们何必还要谈判呢？对不对？你要么就全入，要么就不入，你入也可以，不入也可以，我们接纳你。但是你非要跟西方人谈，说我某些行业是要入的，某些行业我不入。那就谈那就得谈判了，因为西方人没有这种玩儿法。所以这是考验我们中国人智慧的时候了。

我们有能力的地方，我们要及时加入世界竞争行列，我们没有能力的行业，我们暂时不要。冲上去，你肯定当炮灰。对不对？你当时的中国的汽车工业冲上去，你肯定当炮灰。可是要大家要知道，中国的汽车行业有几百万工人啊，这了不得的事情啊。很可怕的。有有有上百万工人呢？那很可怕的。

啊，但是我现在这样说，你能理解，就是今天的中国木下的中国已经是一个完全开放的中国。是不是这样？所以当时市场有没有开放？有开放。彻底开放了吗？做不到西方人也做不到。那么，到底是什么在抵制？自然经济有一种天然排斥力。为什么呢？因为我们自给自足。我承认。

对于我们的经济侵略啊，我们确实顶不住。但是西方人也不得不承认，中国人因为自给自足，导致它对市场的依赖程度极低。北方人初一赶集，15赶集。南方人逢三六九赶虚。为什么会有这个现象？因为它的购买力极差，购买量极低，它不需要。每月北方有两个交易日，足够了。男方有九个交易日，

足够了。不需要了。你即便开着门，也没有生意好做了。这才有了极是，这才有了虚这个形式。你现在慌不迭的要打开中国市场，你也要考虑中国老百姓的购买力啊。大家知道，中国老百姓手中是没有货币的。是没有货币的广大老百姓。尤其是在中国的北方。啊，我们一直到了。清就是一我们快到鸦片战争了，

我们民间以物换物。很正常，不奇怪，为什么呢？一个是货币不好用。再一个货币量奇缺，我们也确实也没有那个东西，也没没有好好见过钱。那么，在面对你如果面对的是这样的一个结构的话，西方人想要快速就把中国的市场完全打开，他也确实也做不到。他也确实也做不到。啊，就是购买力太低下了，

因为我们自给自足，购买力极低，然后呢，货币稀缺。啊，我们经常是拿着自己家的鸡蛋是吧？去换盐巴。你让西方人怎么接受？你让一个家庭主妇拿着一筐鸡蛋去换你的工业产品吗？你怎么跟他交易呢？所以自给自足，货币奇缺。以及文化排斥。造成了自然经济对。西方这个经济入侵的抵制好第一个解释清了吧。

自给自足，第二个货币稀缺，解释清了吧？第三个文化排斥。什么叫文化排斥？诸位，我觉得啊，能够为文化排斥做解释的，我觉得倒是乾隆，大家还记不记得当年马格尔尼来的时候，乾隆说了些什么？说你们啊，造的那些东西呀，我们不太需要。你们造的那些都是。

这个奇迹银巧就是就是所谓工业产品啊。嗯，这个奇迹银巧我们生产生活当中不是太能用得上。所以你会发现，我们从明代开始。购买洋货的都是什么人呐？都是。上流社会的王公，贵州啊。负伤巨骨啊。那么他们买的都是一些什么东西呢？他们买的东西观赏性和艺术性。远远大于实用性。为什么呢？因为我们觉得洋人的东西不好用。

比如说我给大家举个很简单的道理，你觉得中国人会放下手中的筷子，而拿起刀叉吗？你觉得你会吗？你不会的。就是我可以在吃西餐的时候，我尽量尊重对方，尊重礼仪，尊重我的客人。我使用刀叉。而且我尽量扭扭捏捏的左刀右叉。尽管自己觉得很憋冷，我尽量不发出叮叮当当的声音。我尽量包着嘴皮儿嚼牛排，可以，

我尽量让自己显得优雅一些，其实那是一种造作了，我老实告诉你。那不就是一种造造作吗？难道我们中国人在餐桌上很粗野吗？啊，你非要拿着西餐那个五星的那个米其林三星的那个西餐馆儿非跟我们中国那个夜市摊儿宣传裸秀。猜拳行令那个大丈夫比废话。他当然看着粗鲁。我们中国人吃饭都是那个德行吗？小我告诉你，我们我已经是工人家庭了。就是社会底层的工人家庭。祖父这一辈儿都是这个同工畜生，那很悲惨的。

不要说一个传统的中国的农民家庭，就是我们这样的工业工人家庭，你吃饭的时候敢吧唧嘴儿上来就是一嘴巴。罐子臭毛病，我们中国人都那么粗鲁吗？那是一那你这是很很造作的一种是当下是西餐环境，我就没办法对吧，我就总总要客随主便嘛，你总要融入当下这个环境，所以我可以尝试倒茶。我也不会说是非要较这个真儿，告诉这个服务员给我拿上筷子，我用不了这玩意儿。啊，那你也那你有点那你也有点太矫情了。

没有必要，但是我就问你，你会不会放下手中的筷子？从此之后吃饭，无论在家里面还是在外面，你再也不使用筷子，你会吗？你不会为什么文化天然具有遮蔽效应？它天然具有遮蔽效应，你会不会从此说因为我学了12年英语，从此之后我再也不说中文了？我跟从此之后，我跟世界接轨了。你会吗？你不会的。

你做不到，你也没必要做到，所以第三条更重要什么呢？就是它文化天然，具有一种遮蔽效应。它很难改变诸位，它很难改变。大家知道第一个拉着自己的夫人一起出席宴会的中国人是谁吗？大家知道是谁吗？是张姐呢？是张继职啊。现在你知道为什么它被称为我们中国民族工业民族资本家的领头羊排头兵？弄潮儿思想的开拓者。你知不知道他这个行为，他回到老家去，

他都不敢，他都不敢说。他都不敢说家里面有族长，都把腿给他砸折。太丢人现眼了，你居然敢拉着自己的女人啊，这个招摇过市。一起参加宴会。但是没有办法。这个民族总要改变这个民族总要接轨，总要向前发展，总有人要站在排头去挨这个骂。否则他改变不了。我们今天呢？我们今天很习惯了呀，

大家知道今天国家领导人在出席宴会的时候都是要带夫人的呀。你不带夫人，别人会多想的，你怎么了？你们两个是不是在闹离婚？如果你敢离婚。你一个连对自己。我跟你说，那个西方人，那个西方人，他就是这样的。他就这样的，你连自己的家庭都负不起责任，你怎么能让我相信你对这个国家能负起责任呢？所以我告诉你，

总统是不敢离婚的，你知道吗？他是不敢，他不敢离婚的。尤其是他竞选的时候，这个事情如果一旦啊公布于众啊，我们很恐怖很恐怖的。明白这三条了吗？这三条会答了吗？这三条本身就是一个论述。就是我们的中国的自然经济是如何对西方？这个经济的侵略啊，经济的入侵。然后出现抵制作用的。我们我跟你说，

我们挺可怜的，我们连个像样的货币都没有。真的没有。但是我们确实也不需要，我们确实也不需要。所以我一再强调啊，货币啊，在中国广大民众眼中，它是一个什么样的东西？这个东西就特别尴尬。为什么呢？因为中国从后来慢慢就演变为货币税。你不能没有它，可是你它就像个什么呢？就是我上节上上节课举的那个例子，

它对于中国老百姓来说就是一个必须要使用。可是一年就用一次。而且这个东西还很贵。哎，你你是你说你买不买？你买吧，一年就用一次，搞不好一年还用不了一次。可是你不买吧，你必须得用它。所以就导致中国官方很少说我大量铸币，很少很少。它不大量注，因为它注币赔钱。啊，

中央政府住股币都能赔死。然后肥了一批贪官。是吧，都能亏亏死。然后到了民间呢，到了民间就流通上黑市，开始和白银折算，本来一两白银是换2000个铜币，到了黑市交易好家伙，一两银子换。800个铜币。然后呢，把老百姓越逼越穷。负了的都是一些都是一些这个士身啊。啊，

官员啊。都这种，所以政府后来就干脆就对铸币这个事情就非常不上心。紧急的事情。说完了。借着这个题。整个中国近代史的经济。交代了个八成。后边再遇到一些边边角角的问题，我再略作补充。就行了，你现在还觉得中国人真的愚昧吗？你现在还觉得中国人真的落后吗？第一，我们没有购买力，

第二，我们没有货币，你让我们拿他妈什么发展资本主义？巧妇难为无米之炊，你让我们拿什么发展啊？好像说的是中国人多地大物博，人口众多，怎么就不能走出此路？你走一个，我看看你第你有什么，你走一个，我看看你连个钉子都做不出来。一个农业民族，你你怎怎么走？这跟我们愚昧不愚昧有关系吗？

有关系吗？说到愚昧的事情了，咱们现在来看思想和学风。啊，当然，这个其实跟愚昧不愚昧也没有关系，为什么呢？因为所谓思想与学风的转变是指什么呢？是指知识分子阶层。啊，在中国古代史不叫知识分子阶层叫士大夫阶层，从近现代史开始就要叫知识分子阶层啊，咱们是吧？就像咱们这种这种啊，人模狗样的，

这个放到古代。叫什么呢啊？叫士大夫阶层，那咱们叫什么呢？咱们叫士。啊，咱们叫是。呃，就是什么是士呢？就是你可以已经有资格参加公务员考试啦啊，你可以当官儿了呃呃呃，可以有资格参加当官儿的考试啦。在古代，你只要这个秀才。你就是是。

然后你继续，你就是举人，你继续，你就是进士啊，然后你就可以当官儿了。你不当官儿，可是你已经是秀才了，那么你就是士，这叫知识分子。你当了官，这叫大夫。啊，就是官僚啊。那我们现在你要换算到古代，那就是是。

如果换算到古代。咱们这样一群人，有一个算一个，连文科带理工科全部算上。就是我们整个从大学生这个阶层啊，我告诉你，这是可以左右国家政局的。你别小看这个世界层，可是因为社会结构发生改变，完全不同于中国以往的社会结构。我们这个阶层就是哈哈哈，这有一个算一个啊是吧？连理工科啊带这个。啊文科啊，就是这个本科生啊啊研究生啊嗯。

连博士阶段早期吧，也都算上吧啊。这个特别惨。啊，混的不如人啊，特别惨嗯，特别惨嗯。想当年我们这个我们这个人群也是不敢说这个呼风唤雨吧，也差不多啊，现在不行了。现在不行了，为什么？为什么生物结构变了？社会结构变了。但是。

不妨碍我们奋斗是吧？我们还有后40年呢。然后我们看一下思想与学风转变，首先。大家看一下那四个字，这四个字叫经世致用。好，我说一下，我们最早学经世致用这个考点在哪儿啊？嗯，在哪儿啊？最早学经世致用这个考点。在王学左派，也就是王根。经世致用。

好，我再问大家第二个问题，你告诉我经世致用这个考点是跟谁对立的？跟谁对立啊？啊，怎么一脸茫然呢？经世致用跟程朱，理学对立跟跟跟宋明程。朱理学对立没有背这个概念，没有背。好，我这么说吧。成猪讲的都是啥子东西啊？成猪讲的都是心性啦，道德啦。

天理啦，这啦那啦。看得见吗？看不见。摸得着吗？摸不着。什么虚玄的，一里空泛的大道。就是满口大道理。其实你说他和老百姓的生活有什么关系？在儒家看来。休息相关。须鱼不可离道啊。是不是你要是问理学家，那他摇头晃脑的他，

他肯定能给你说出个子午卯尧。那在他看来呢，这个东西是不能少的，少了这个东西，人岂不是如同禽兽一般了吗？对不对？但是我问你，你有没有发现你有没有发现？在这儿，我要先声明一下啊。程朱理学也好啊，思梦学派也好，还是孔孟我告诉你。中国。作为主流官宣意识形态的儒家思想，

其实是可以。实操的。是可以实操的，而且也是完全具备实操性的。但是但是他自从变成官宣之后，变成高头奖章之后。它整体学说被解构了。结果很容易。就被。就被误解。如果你不深入系统的完整学习，而是只为了应付科举。你很容易就把程朱理学宋明啊，就是儒家这一套就搞成一个。纯粹就是为了晋升，

直接为了参加科举考试，但是落实到实践确实没有任何。实实际效果确确实是这样的，但是。儒学本来可不是这样啊。本来他可不是这样的。这一点大家能明白，所以啊。我问大家王学是干什么的？王学就是为了对抗新学的。王学是心学的一个分支。为什么会出现这个分支啊？就是为了对抗理学。对不对？然后在王学当中到了下一代就有了王根啊，

就有了像李植这种人。那么，这些人是干什么的呢啊？王学左派。好，我现在再问大家。最早经世致用的是王学左派，还有没有更早的？但是他他的提法不是经世之用，谁呢也是？叶水星什么时候呢？南宋。南宋三大家。就是陈龙川叶水星，就是那个时候。

那个时候这叫什么呢？永嘉学派。然后到了清代的时候，出现了一个什么，到了清代，因为政治的高压。因为一组统治的压迫，就出现了一个钱家学派什么呢？就是我钻进故纸堆。只做。文字学问不再讨论现实政治。于是大家还记不记得？比如说像什么龚自珍这种人。啊，于是就出现了干什么呢？

就是我要讨论现实问题啊。我不能总像这个钱家学派一样，我就成天抱着13经像个书虫一样啃一个字，一个字注释有什么意义呢？对不对好？于是他们干什么走出经学经世致用？我要考虑现实问题。为什么要考虑现实问题？因为现实已经迫不及待的。要解决了。再不解决王国灭种了。你这会儿了。嘴撇的跟西红柿似的，还跟我讲什么心性，还跟我扯什么道德。

我两嘴巴给你呼到一边儿去了，你扯那还来得及吗？你那个教化那个你那个很慢的。你那个是一个弹性很大的一个东西，我现在是刀架在脖子上，再不变完蛋了，整个让人家给你一锅儿端了。好！这叫经世致用，然后我再给你加四个字，叫学习西方。之前我们讲经世致用。是立足于中国的。我们也不向别人学习。不需要，

现在我们经世致用，主要是干什么？记住，主要不是发挥传统，而是学习西方。好，我们现在看。我们都做了些什么呢？首先。介绍西方的著作。出现了这里边。比如说海国图志。首先，你要知道一个概念，就是海国图志。

是魏源在四周制的基础之上。修起来的。啊，那么。呃，这个四周制。是中国最早对世界的空间地理认知。你从他这个认知，你就知道其实中国人还不知道有南极洲。还不知道有北极洲，他不知道的。那么，他只知道什么呢？他只知道欧罗巴州。亚美利加州。

亚细亚洲，他就他就这这啊，其实其实他也不是不知道有南极洲，他认为南极洲没有必要讨论。没有必要讨论，就是刚刚开始。那个萌芽的朦胧的初行阶段。然后魏源就在他基础之上修海国图纸比较详细，介绍世界各国地理历史和社会现状。我要我现在要告诉诸位。海国图志这个书啊，我建议大家去翻一下这个书，现在还可以找到。它可以找到你，也不用买你在手机上就可以找到。

然后就算找不到它完整的全册，可以找到全册，可以找到就算找不到全册，我们关于海国图志的节选的那种。那种东西很多，你在手机打开你就知道了，我告诉诸位，大家知道我们今天为什么在手机上能搜到大量？节选海国图志的这个这个资讯吗？大家干什么呢？干什么呢？现代人吐槽的。批判的，吐槽的笑话，为什么笑话？

因为作为一个现代人，我们发现魏源当年做海国图志的时候，犯了大量的错误。啊，犯了大量的错误。所以这种文章我是从来不看的。说人家海国图志有多滑稽。说当年的中国人有多愚昧。说魏源有多有多错。啊，我问你，这是因为位缘愚蠢吗？你知不知道什么叫时代局限性？你学过政治的人。然后看第二条主张啊，

有一个师夷长技以制夷。认为西方的长技。主要体现在器物方面，主张建立造船厂火器局，制造各种。冰箭枪炮。那么，这个事情从。两次鸦片战争之后。一直持续到。呃，无需一直持续到无需。啊，那么务虚的背景在日俄战争失败之后，让我们有了一个考量，

就是但凡是。封建君主专制的国家，只要打仗，你一定败。你一定败，为什么呢？因为你制度不先进。那么，我们从两次鸦片战争之后，大家就看我们在追求什么呢？我们在追求器物上的不如人。但是没有想到的是，到了九四年，我们和日本。就全军覆没了。

那就意味着什么呢？就意味着你既然如果像你声称的那样，其实事实上也是事实。就是我们有一支亚洲第一的舰队，可是在面对这个日本的时候，我们居然就全军覆没了，连个渣儿也没剩下。呵呵，连个炸也没剩下。啊，在这儿我要强调一下洋务运动啊，其实不只是北洋这一个成果，但是我也不得不承认。洋务运动当中，这个花园当中，

北洋水师是最大的一朵花儿，就是最大的一个成果。那么，北洋水师的全军覆没？在政治上，意味着洋务运动的失败。什么叫政治上，意味着洋务运动的失败呢？就是洋务运动的手段。所谓师夷长技，以制以制夷的办法。所谓自强和求富的目标，你根本达不成。自强也谈不上求富。说白了，

你的政治目的达不到你做不到，但是我为什么要强调这个呢？洋务运动失败了，这是在政治上说的，我们历史上从来不说洋务运动失败了。我们历史上说什么呢？我问大家，北洋是洋务的全部吗？我再强调一点，它只是洋务运动的。一个一个最亮眼的地方。我们还有汉阳造儿吗？汉阳造儿打日本鬼子的时候，打日本鬼儿的时候，我们不是还用吗？

对不对？我们为什么要建武汉？钢铁基地。为什么你这个基础谁打下的？那不都是洋务运动所打下的吗？嗯，你天津怎么起来的？天津起来有两部分。三三步走吧。第一步走就是洋务运动卖出去的，第二步走是袁袁世凯卖出去的。对不对？所以政治一定要立场鲜明。政治一定要立场鲜明，历史要追求客观。

啊，你就因为一个洋务运动失败了，你就说你就就因为一个北洋水师全军覆没了，你就把整个洋务运动一笔抹杀。那汉阳造你不用了。然后所以从这个时候起，我们解决问题的办法就是在器物的层面解决问题。然后往下影响，开辟了向西方寻求救国真理的新方向。对中国近代思想产生了重大影响。同时，大家还要注意一下啊呃，后面那句话可答可不答。因为这句话如果要是答上的话，如果按照严格来说的话，

你就必须要展开了，因为论述题必须是层级逻辑。你要么就不答啊，但是因为课本儿上提到这儿了，我就把它列上了，就是该思想对日本明治维新也产生过重要影响。明治维新。大家知道四个字叫托亚入欧。明治维新的主导者是谁呢？就是。这个这个这个。明治天皇的，他那个导师。啊，叫负责预习。

福泽裕吉被人称为日本晋代的孔子。日本人认为。我们日本啊，走向近现代化，就是受了福泽预计的这个理论。福泽预计，其中的一个理论就是托亚入欧。就是从现在开始，可千千万万再也不敢跟着中国屁股后面学了，如果再跟着中国亦步亦趋，我们会比中国死的还惨。哎哎哎，我给你说。你别看他这个这个畜生，我告诉你说他这句话是说的千真万确。

他如果当时要是再说跟着我们中国学，我告诉你，那他真的比我们惨。这是确实是对的。这确实对。所以他在当时放弃黄学，主动加入蓝学啊，主动加入西方列强的怀抱。是吧，甚至不惜和西方人通婚，鼓励跟西方人通婚，以求改变人种。他这个尽管手段比较过激啊，而且明治在当时确实死了很多人。但是它这个方向确实是没有错，

它也成就了后来的日本的发达。啊，它也成就了日本发达。嗯，但是这个我它不要这个嗯。不要展开了，这个你要展开的话，你不能光放一个这个，因为你把这个写了，你就必须后面要第一第二第三第四，要继续把这儿说清楚。必须要层级逻辑啊，不层级逻辑不行，所以干脆你在讨论中国这儿，你不要说明智的影响了。

然后再说一下，这里边还有一个要害。这个要害是什么呢？就是向西方寻求真理这个说法，其实不是太准确，应该是说向外国寻求。真理和方向，我现在问大家你有没有发现从呃鸦片战争以后啊？就是从这个中国人的思想开始发生，我们现在不是谈思想转变吗？从中国人思想开始发生转变的时候啊。唉，我们最早是把视角投向谁的？我们最早是把视角投向这个西方列强的，对不对？

头像英国的嘛。投向法国的嘛。后来我们把这个经济投向英国，我们把军事投向法国。对不对？但是我问大家，后来中国有没有出现学习日俄的倾向？当然有。但是俄国，日本不在西方啊。所以你笼统的说，我都是向西方学习这个说法，其实不对。这个说法至少这个西方不是地理空间上的西方，而是指西方代表着这个这个列强，

这样说可以的，如果这样说的话，那么日本也是西方。这样说是可以的。啊，那么要说的是什么呢？我要说的是大家要知道。从这个时候开始，一直到。新文化运动。大家算算这快100年了。在这100年当中，一直到新文化运动之前，中国人一直思想的方向是什么呢？都是向外学习和探索啊，

都是向外学习，而不是内部探索。对不对？对不对？我们今天说学英国，明天说学法国，后天说学俄国。加拿大学，日本啊啥哪儿我们都学了。我们都学遍了。你说吧，谁我们没学，我们除了比利时没学。除了西班牙没学，葡萄牙没学，

还有啥没学啊？葡萄牙也学了，葡萄牙也学了，学了啊？除了西班牙，比利时没学，还有谁没学？当时是11国列强英法俄美德日伊奥和比西。我把他们全学了，没有用啊。没成嘛。日本我们也学了呀。孙中山先生。为什么叫孙中山？他取了个日本名字叫中山桥嘛。

日本模式我们也学了呀。对不对？中国后来归国的那一批大佬儿们，那一批亲日派，他怎么成了汉奸的？怎么成了亲日派的？他不但迷信日本一定会帮助中国，一定会支持中国。那你想错了。他还迷信什么？他还迷信中国，如果学习日本的。就会好。对不对？现在大家知道。

我们错哪了？我们太迷信。西方了。我们后来什么时候开始不迷信西方的？自从共产党之后。我们不再迷信西方了。共产党到什么时候？共产党的背景是一九一九年新文化运动。南陈北李，相约建党。说白了，中国人也确实是逼上绝路了。在尝试了所有的方法都失效之后。十月革命，一声炮响，

一声炮响，为我们送来了马克思主义。这才有了首长先生，这才有了仲甫先生，这才有了南陈北李。但是我问你是从一九二一年开始的吗？还不是。从谁开始的，从毛泽东。在此之前，好家伙，我们可算找到救命稻草了，这个救命稻草是谁呀？俄国模式。啊，

迷信谁啊？迷信共产国际。结果怎么样？差点把年都过错了。从毛泽东开始。毛泽东思想的重要一部分就是一个更大的转变。就是中国的革命一定要结合中国的国情啊。你如果不结合中国的国情，你学苏联学，日本学，英美都是扯淡。你不但学不成，你学会了也是邯郸学步趴着走路，你站不起来。是不是这样？

好，我现在问你在这个问题上，近代史和现代史打通了没有？打通了没有？我们现在是什么？我们现在已经进入了思想转变的第三个阶段，听好第一个阶段照搬西方。做了所有尝试。全部失灵，第二个西方，第二个时代。结合中国自己的。国情，这是毛泽东思想的一部分。对不对？

它的最重要的一个产物是什么？建设有中国特色的社会主义，那就是到后来了，那是几代人。的时代，那是几代人的工业。我们才有这个，现在这个已经变成我们的基本国策了。不能动摇的，不能动摇的，为什么？因为我们栽的跟头确实太多了，我们才我们才积攒了这么点儿经验啊。你要照搬你准死的，你死的透透的，

你要照搬。你再迷信美式民主，那你更死了，你都要下地狱了呢，你万劫不复了。明白了没有，但是到现在我们要干什么呢？我们要经过第三个阶段了，什么第三个阶段了？我们已经。制造业第一大国。经济总量第一大国。我现在问你。你现在还有的借鉴吗？你的前面已经没有人了。

我们我们马上要跟美国并驾齐驱了，你前面哪儿还有人了？那么你怎么办？你是不是变成第一序列了？变成第一阵营了，你变成第一阵营之后，你还有经验可借鉴吗？你没有经验可借鉴了。然后怎么办？你只有自己建模了。你没有借鉴了，你没有参照了，你不能说让别人先走。给我打个样儿。后发国家，

我们有后发国家的优势。西方人电话普及用了100年，我们电话普及只用了十年。你作为后发国家，你当然快啊，但是现在不行了，现在不行了。当初我们是结合中国自己的国情。参照别国发展的经验。接下来呢？没得可参照了。干什么创新？干什么？思想创新。理论创新。

统统创新。干什么重新组建新的世界格局。什么东西啊？一带一路。啊，那就是现代史的事情了。通了没有嗯。非常好，大家看看右机型。康有纪行的这个作者叫姚莹。他这个东西写什么呢？他把他的关注点落在了西藏上面。我在这儿要告诉诸位。中国知识分子自觉的研究西藏。这本书。

开了先河，从此没有在此之前是没有的。没有的，我告诉你为什么？因为中国古代士大夫。没有严格意义上的主权观念。为什么？因为我们的民族国家没有形成。所以我们没有严格意义上的现代民族国家的主权之上，凌驾于一切权力之上的概念。所以我们中国士大夫。对西藏一直缺乏关注。结果我告诉你。你知道这个英国人呐？呃，

我告诉你，你别看这个畜生，我告诉你，他可不傻。他可不傻，他为什么呢？我问大家。他已经把南亚次大陆给占了。南亚次大陆跟中国西藏之间隔着一道喜马拉雅山，但是它是有山口的。它是有伤口的。啊，所以。西方人。从染指。

他他不是他不是已经把南亚已经已经那已经是他自己的了。他为了染指东亚，他怎么办呢？他一定要以南亚斯大陆为跳板。然后他就开始借助西藏的特殊性。这个特殊性，我不需要解释了。首先，民族特殊性。第二，地理位置特殊性。第三，藏传佛教作为宗教的特殊性。民族特殊，地理特殊，

民族特殊，地理特殊，宗教特殊，一定会文化特殊。于是，它就在西藏。到高层。串访。他串访什么？我告诉诸位。你们你们相信不相信？我都已经20多岁的人了，我们那个时候啊，就为了练听力。要听那个VOA。

你们今天都不知道什么叫VOA了，就相当于什么呢？就相当于英国的中央广播电台。我们就为了练听这个VOA啊，听VOA，听BBC。啊，就为了练英式发音啊，因为我们那个年代英式发音觉得典雅，觉得是吗？就为了。我告诉诸位。微微直到我当年还在煽动。藏独，其实我告诉你，

他到今天他也心不死，但是今天他也知道。他没这个道行了，他自己的屁股都擦不过来，自己都焦头烂额。啊，所以他现在也也基本上也我看他也也消停了，消停很久了。诸位一直野心不死啊。他就想借助西藏的特殊性，把西藏分裂出去。分裂出去，它好操控啊，我给你钱啊，我扶持你啊。

我操控你啊。这不就是嫖客跟婊子之间的事吗？我们能干吗？但是我告诉你，你知道最大的悲剧是什么？中国近现代历史上几代政治家的努力，我们保住了西藏。我们保住了新疆。但是。我们没有保住蒙古。蒙古分四大块，东南西北。从察哈尔到科尔克到科尔沁到准格尔。北面就是靠科蒙古。分裂出去了。

那是我们的领土。分裂出去了。没有办法了。但是当时这个怎么说呢？你如果从两面性来看它也是啊，因为我们确实不想跟苏联有太多的直接接壤的国境线。这个其实对我们并不利。所以外蒙的存在，如果你非要说它就是个悲剧。那就是个人间悲剧。就是我们中华民族的一个悲剧，但是你非要说这个悲剧有什么亮点的话，那就是有外蒙在。可以给我们和苏联之间出现一个缓冲带。要不然苏联哈我告诉你，

那更作贱我们。嗯啊。你们你我们不学现代史，我们不能知道苏联在当年给中国人吃了多大的苦头。休息一分钟。

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