11.011-考研历史学强化课程中国古代史（11）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:53:36

我们接着来看。魏晋南北朝道教的发展。在讲这个问题之前，我先概括一下魏晋南北朝。三教发展的总纲啊，当然三教这个说法儿，大家要心领神会。我们提到三教的时候，指的是儒释道。但是实际上，佛教是宗教，道教是宗教，可是儒。家并不能和宗教划等号。我们所谓的三教融合，

三教融合，如果这样说的话，它并不是三种宗教的融合，而是三种不同意识形态的。互相参照，借鉴碰撞，最后实现妥协融合的产物。所以大家在提到三教融合的时候，其实你要清楚啊，儒家并不是宗教了。呃，所以三教融合也被我们称为三加融合。再提一句。我经常高度概括的几句。纲领性的核心总结，

我再重申一点，我说整个中国古代史。就是一部中央集权的历史，整个中国古代的思想文化史。就是三教融合的历史。好，那么整个中国古代的经济发展史就是一部。土地兼并和中央抑制土地兼并的历史，这是从政治。经济和思想文化三个方面做出的最宏观的，最整体性的概括。那么就好像土地兼并一样，历朝历代都恐惧土地兼并，因为土地兼并直接导致国家税源的枯竭。国家如果一旦财源匮乏了，

什么事情都做不成了，社会矛盾会激化。因为国家会把税收。施加在土地没有被兼并的农民身上。所以税收一定会越来越重。而国家的裁员税基却会因为兼并而越来越小，矛盾一定激化。从健康税制逐渐会演变为课卷杂税。民脂民膏甚至敲骨吸髓，直至农民起义爆发。但是。就好像兼并一样，它是不是历朝历代都对土地兼并严令禁止呢？并非如此。有的朝代比较激烈。

严格防范。有的朝代比较宽松。似乎对土地兼并充耳不闻，视而不见，这个道理是一样的，诸位。三教在发展的历史过程当中。是不是一直都在壮大呢？不是这样的。无论是佛教也好，还是道教也罢，都经历极起几落。时而会跌入低谷，时而也会走向巅峰，那么魏晋南北朝。

我现在给你概括一个。总纲第一，儒学被玄学化解构。这就是刚才我们讲的。上节课我们讲的玄学的问题。第二个就是道教和佛教蓬勃发展。在中国历史上。儒家思想成为一家独大。是在什么时候呢？是在两宋的时候。是在宋明理学的思想。整体构建由朱熹完成之后，他就彻底。一家独大了。这个局面一直持续到辛亥革命。

尽管在此之前有过董仲舒罢触百家独尊儒术。可是实际上。儒家在两宋之之交之前这个阶段。并没有取得独大的地位。佛教和道教的发展都很快。在整个精神世界领域，思想文化领域所占的比例。都很大。而。魏晋南北朝。前后这几百年。正是佛教和道教发展速度最快的时候。整个道教的。理论几乎都是在这个时候奠定的。佛教大概有。

一大半的理论。也同样是在这个时候奠定的。我们现在来看。南北朝道教的改革及官方话首先明确一个概念。魏晋以后，一部分道教领袖使原始道教获得官方承认。开始改革原始道，教我解释一下。原始道教带有明显的民间草莽的特征。因为最初这个组织形式出现的时候。它并不是为了建立一个纯粹的。思想性的，精神性的宗教。而是为了。煽动农民起义对抗中央政府。

我们把。魏晋之前的官方认可之前的道教叫做原始道教。但是。随着历史的发展，出现了一个局面。就是尽管农民起义被镇压了，但是道教这种思想意识形态却保留了下来。而且在民间深入渗透。这个应该怎么说呢？有点儿。呃，就是这走向千家万户了，所以。那个时候的中央政府如果再想取缔道教，已经不可能了。

因为它已经变成了普通民众。极大意义上，普遍信仰的一个宗教。你可以镇压农民起义，你总不能莫名其妙的去屠杀公人公民吧？去屠杀人民，这个不现实的。所以官方政府只有默认。然后在这个地方，我告诉大家一个常识，西方人也面临这个问题，中国人也面临这个问题。西方以基督教为代表中国，此时此刻以道教为代表，大家听我说。

作为统治者，他是不愿意看到，除中央由皇帝掌握的其他任何形式的。组织资源的调动。他是不愿意看到的。但是。当这种在官方被贴上非法集会标签儿的各种团体。宗教壮大到已经渗透到底层，民众走向千家万户的时候。统治者只有被迫。承认这个结果。当年康斯坦丁举行尼西亚会议。当年颁布米兰赤令，当年康斯坦丁宣布自己接受基督教的洗礼。都是这个原因。

因为基督教的人数已经壮大到让罗马帝国没有办法无视它的程度了。同样，全中国老百姓一大半儿你都信这个教。你总不能把它都当成邪教抓起来，我就把它突突了。做不到了。那么怎么办呢？既然这种游离在官方组织形式之外的一种新的组织资源出现了。那么，官方只有做一种选择，就是招安。此处这个招安，加上引号什么意思？就是把道教官方化。把基督教官方化，

只有这一个办法了。那么。换句话说，如果你不承认他，你视他为草莽。你视他为匪。那你岂不是和天下一半的人民为敌，站到了对立面，那你自己真的要变成。孤家寡人了啊，政治家他是没有什么宗教信仰的。它唯一的。信仰就是权利。什么对他的？权利是有利的，

他就会怎么做，他就会怎么选择。然后在这个问题上，我们要回答三个人，第一个是抱铺子，就是葛洪。第二个是陶弘景，第三个是寇千志。这三个人在中国文化史上名声甚大。有各种各样的民间传说和神乎其神的。这种神话故事啊，他们已经已经脱离肉体，凡胎已经被我们的祖先啊不断的神话。那么，在葛洪这儿。

要背几个概念，第一个它有一个道号，这个道号叫抱朴子，注意不要把字写错，这个字写错一分儿没有。好，那么按照我们中国人的习惯，我们也把葛洪的著作。集成了一个策字，这个策字就叫抱朴子。那么什么是普呢？普就是没有雕琢过的木头。素是没有染色过的丝织品，朴和素是至简至上。这是典型的道家学说的思想，

什么意思呢？就是。我庸俗的解释一下啊，庸俗的解释一下，你如果去用道家思想来衡量什么颜色是最美的呢素？是最美的。那么，什么造型木雕啊？这种是那么什么造型是最美的呢？不经雕琢的自然状态是最美的。为什么呢？因为道家支柱的核心理论有一条叫道法自然。这个思想我们今天还在用，大家在这个很多标识logo。文字会见到这样一句话，

被很多人。锥缝它叫简单就是美啊，所以抱朴子就是抱朴存真的简称啊，真就是自然。自然就是真。再记一个概念。抱朴子全书分为两个部分，是内篇和外篇。我再强调一点，庄子那个考点。也是这样的，庄子也分内篇，外篇和杂篇。所以在两汉魏晋南北朝整理之后的中国典籍，经常会出现分内篇外篇这样的结构。

然后再背一个概念，抱朴子总结了战国以来神仙家的理论。好听我解释。所谓神仙家，他其实不是一个学派，而是在听好这儿很重要，而是在中国民间流传的一种本土的神灵崇拜。这叫神仙家，它和方式，巫术以及民间风俗习惯紧密结合。我给大家举一个例子。在红楼梦当中。乔吉尔出了天花。呃，出了痘疹，

那么在出痘疹的时候，这个王熙凤就命吓人，在这接下来的几天当中。不能用荤腥来做饭。一定要如数。越简单越清淡的饮食，才能带豆读。然后让连二爷也从宅子里面搬出去，王熙凤还哄他说，委屈你这几日。吃几天素，当然这个素是是是一语双关了啊，大家都是成年人啊，知道曹雪芹的这个意思。这个不单是字面意义上，

你要吃素，因为我们孩子生病了，这个素还指的是在男女生活方面，所以梁二爷要搬出去，因为房屋里面有王熙凤，有其他女眷。然后还有一件事情就是他要从祠堂里面把豆枕娘娘请出来。然后要在客厅的正堂中，堂上要供奉斗枕娘娘给斗枕娘娘上香，让斗枕娘娘保佑孩子顺利出洞。啊，过了这一关，这个出豆在古代，在今天不算什么，在古代很危险的，

诸位，其实我告诉大家，在我们中国民间啊，像这种杂七杂八的。在方氏口中，以民间风俗习惯流传着的散仙非常多。非常多。那么，葛洪做了一件什么事儿呢？就是他把这些散落在民间的。没有什么太完整的理论支撑的，各种散仙变成了一个完整的神仙体系。所以道教的整个神仙体系，就是从抱朴子葛洪这个时候确立下来的。我问大家。

道教其实啊，能够追溯到的大概只有哪些人，比如说老子李尔。这是确实存在的，比如说庄子也叫南华真人，这是确实存在的。然后我再问大家道教的多数神职。其实在现实生活当中，它存在吗？它只以。民间风俗习惯以方式口耳相传，游走于村村寨寨之间或。为你趋凶趋趋避凶，或为你诊病。问诊卖药，

所以古代中国巫医不分。就是方式，既是巫师，它可以问补吉凶。可以指导你的这个行为啊，帮助你趋吉避凶，它还通岐黄之术。所以巫医不分。巫术与宗教纠葛在一起，变成一种类宗教形式的民间信仰。葛洪最终把他们全都收编了。我问大家。大家知道，在道教神位最高的神是谁吗？是圆是。

玉皇大帝。大家知道玉皇大帝叫什么名字吗？玉皇大帝在被道教收编之后，给了他一个非常伟岸的称号。他叫太上开天执浮，欲立韩贞道，体精绝至尊，昊天玉皇大帝。好，我再问你。你在中国典籍上见过元始天尊这个人吗？你是没有见过这个人的。但是我告诉你。在道教神位，最就是职称最高的官儿，

最大的是玉皇大帝，但是在道教。德性最高的就是级别最高的神，是元始天尊。后来道教神仙体系完善之后，就出现了一个概念，这个概念叫三清。什么叫三清呢？就是把老子这个形象一分为三道教理论，叫老子一气化三清。于是就出现了玉清元始天尊上清灵宝天尊和太清道德天尊。这就是为什么在全国各地的道观当中，它的主体大殿叫三清殿。在大殿当中供奉的就是这三尊神仙，这个系统谁整理的都是葛洪整理的？

我再问你在看西游记的时候是不是频繁提到一个名称叫三清四帝？罗天猪宰九，耀星君六丁六甲28宿。等等等，那么这些系统统统都是葛洪完善的。所以日后在中国，但凡在道教神仙体系的，就是经过葛洪追认的。被他收编的。那你就是正牌儿，那就是正牌儿神仙。这些神仙的形象，后来在中国的文学作品当中。频繁的出现，比如说封神演义。

啊，最经典的比如说西游记，你在西游记当中除了。我们的主人公，这个猴儿，这个猴子啊，在道教神仙体系当中，其实是没有的。啊，它是一个一个一个一个进口货是吧？是从印度佛教的。这个猴神哈努曼逐渐中国化褪色，演变而来的后来被我们中国人接受了，他是这样一个形象。那么除此之外，

但凡你在西游记看到的除佛教之外的其他神指。几乎全部都存在于宝铺子当中。啊，那是人家道教的正牌儿神仙。啊什么你的三清四帝呀，九耀星君呀，罗天柱宰呀，28宿啊，六丁六角啊，六丁六甲呀啊，什么火德星君啊，什么水德星君啊？啊，像什么太乙真人呐，太白金星，

这就不用说了啊，这都是这都是非常显赫的呃，那么我再告诉大家。经过葛洪整理之后的道教神仙体系是一个庞大的天文数字。啊，这个数字大到什么程度呢？我告诉你，甚至连绝大多数的道士。它都没有办法识别。全部识别。啊，就是这个体系就庞大到这个地步。然后再有他继承魏伯阳的炼丹理论及魏晋炼丹术之大成好，我解释一下。抱铺子葛洪呃，

在他那个时代，中国的民间。方术有一种特殊的修行方式。这个修行方式叫外担。什么叫外单呢？就是通过烧炼。野生的植物动物。矿物说白了就是就是什么什么都得什么烧什么。得什么少什么。他有他自己的一套理论。我告诉大家，它这个理论，它这个理论其实很简单，你能不能分得清五行啊？金木水火土，

你能不能分得清五色呀？我问大家朱砂是什么颜色？朱砂就是红色。那么我再问大家，朱砂在五行上对应什么呢？红色在红色性征的物体。在物质在五行上就对应火。啊，青色的绿色的在五行上就对应木号，你现在能不能构建起？说白了就是用你的。质感用你的感性去认知。五色和五行建立起联系。它这个理论其实不复杂，然后就在那儿鼓捣，

就在那儿烧，说不定烧着烧着就烧炸了，这一烧炸不要紧，从此中国人误打误撞。就发明了火药。那么，这就叫外单，大家知道他为什么要烧这些东西吗？他为什么要炼丹吗？因为中国古代方式啊。和中医最开始是一门学问，只不过后来分道扬镖了，因为中国古代巫医不分，后来分道扬镖了。这个方式啊，

一直以来都有一种理论，这个理论是什么呢？就是天人合一人是一个小宇宙，天是一个大宇宙，小宇宙最终要跟大宇宙合并。实现一种水，只有滴入大海，就永远不会干涸，你就永远存在。羽化生仙变成一种神仙的永恒，存在的状态。而怎么样才能和大宇宙结合呢？呃，就是说白了，你得吃对东西是吧？

就你。那个嫦娥是吧？就是呃，吃了吃了以后就这个就就就啊就飞了就成仙了。啊，就是这个意思。啊，其实你要我们今天想起来是吧？这个其实就挺荒唐的，是不是你通过内服的药剂？啊，你就改变这个。是吧，生命的基本的性征是吧？你就成仙了，

这个嗯，但是古人是信服这套理论的。那么，其实这套理论跟道家没有什么关系啊，你什么时候听说过老子在炼丹啊？太上老君才炼丹。是不是那么太上老君是什么？他就是道教化的老子。是不是这样？你什么时候听说过庄子炼丹啊？是吧？那么庄子就是这个南华真人，是道教化之后的他，他就他就就就变成神仙了，那他干什么都都。

炼丹了也很正常，所以在葛洪收编了中国民间的这些方术的技术之后。他自己通过亲身的实践，再加上他继承之前魏伯阳的关于外丹的学说。它就变成了魏晋时期。外单派的集大成者。啊，说白了，它是一个。咱们本土的。化学实践家啊，他是一个实践家，他不是一个化学理论家，因为葛洪并不知道什么是化学。但是他想不到的是，

其实他无意当中搞出来的很多结果。都是化学方程式的另外一种形式的印证啊，是吧？比如说我们怎么怎么搞着就可以把这个朱砂搞成水银啊？它其实就是一个呃，一个一个置换反应是吧？你嗯，很有意思的嗯，那么这个就叫。外单，然后我再告诉大家什么叫内单？道教在发展的过程当中，不断的吸纳中国民间方术和巫术。他现在把外单吸纳进来了，然后他又把中国民间嗯。

异域和宇宙天合为一体，以实现长生不老之树的这些方术又合起来了。他又结又把人家招安了，招安了之后就形成了中国的内家学说。什么叫内家学说呢？外单是通过鼓捣鼓捣鼓捣出个单。它是一个外在的，它是个药物，你把它吃下去，飞了就就就成仙了，那么内丹是什么呢？内丹是通过。体内。体征的一些调养啊，呼吸吐纳，

说白了我说的简单一点儿。这个内丹后来在中国有一种末流的演变形态，它就是气功。啊，就慢慢儿的就。把他们都招完了，这就是内丹和外丹。后来道教在发展过程当中逐渐形成的。派系当中，一个重要的区别就是它到底是重内担还是重外担。啊，然后再用。葛洪提出以道为本，以儒为末。道儒结合我说了整个中国思想文化史，

就是一部。三教融合的历史啊，然后为迎合大族官僚需要，宣扬浮石炼丹，延年益寿之术，好听我说。呃话生鲜这个标准我达不到，但是我能不能延年益寿？好，我能不能长生不老，长生不老，我实现不了，那我能不能延年益寿，延年益寿，我也实现不了，

你让我健健康康的总可以吧？这就是道教外丹的市场。在这儿我给大家说一下，大家知道吗？在魏晋时期啊。比例非常大的适龄都是负担的。大家知道，在我们课本上提到了一个概念，这个概念叫五石散。它是用五种天然矿物质作为药材，把它炼成一个散剂。它是粉末状的啊。中药的形态分丸，散膏，丹丸不用说了，

散粉末状的。那么，用这个浮下去之后呢？其实它对身体是有害的，用我们今天来看它对身体是有害的，为什么呢？因为你那个里面一个是矿物质，再一个它是这个重金属是超标的。所以浮下去之后呢，它对人体会产生强烈刺激性的轻微中毒现象。这个皮肤会这个红肿发热，浑身的皮肤会红肿发热。那么服下五石散之后呢？这些这个文人啊，这些官僚啊，

这些门阀大族，说白了老百姓也没有钱尝试是吧？那是一个一个上流社会才能尝试的一个东西，然后就要去干什么呢？就要去行散。什么叫行散呢？就是快速的走路，有点儿像竞走啊，有点儿像竞走，然后加速血液循环和新陈代谢，尽快的把这个读。发散出去，这就有了一个词，我们中国有个词叫散步散步。啊，

散步这个词就是这么来的，我们还有一个词叫发散发散啊，就是从这个这个。魏晋的时期啊，吃五石散开始的那个时候都吃。啊，都吃上到皇帝是吧？下到官僚啊，这个但凡是这个上流社会的人都服散。不是吃这个散，就是吃那个散，大家都吃，它是一种风气啊，就好像我们今天瘦身美容一样。这就是我们这个时代的风气是吧？

甭管是不是真胖，都在瘦身啊，都在这个形体管理是吧？甭管这个。基础颜值怎么样是吧？大家都在各种啊，护肤啊，这这只是一个时代的风气嗯。好葛洪的考点说完，然后我们看陶弘景，陶弘景简单，首先齐梁时期的道士记一个名词，他被尊为道家之尼父，尼父就是仲尼。就是道家的孔子，

他也擅长炼丹。然后记一下他的著作，一个叫真告，一个叫登真引绝。然后再记他的主要贡献，将道教炼丹养生成仙理论向前发展了一大步。然后再记以道教阴阳相生宇宙观模式和生死二元对立观念的确立，就是在陶弘景这儿完成的。这个我不展开了啊，这个展开成了思想史课程了嗯，你理解自然更好，你知道是怎么回事儿，那肯定是因为你课外做了阅读，你不知道也不要紧，你就把这句话背下来嗯。

它其实是很简单，建立了道教史上第一个成熟的神仙系统。那这他这一点上，他跟葛洪是一前一后，然后强调遵行礼教为修道成仙的重要途径，这一点他在干什么呢？它进一步的融合三教。然后我们看扣钱值。对道教进行继续改造，增加礼度和扶持修炼的内容，剔除可能被用于组织斗争的教义。仪式他在干什么呢？他在把道教变得更为温顺。更容易被官方所接纳。他假借太上老君授予天师之位好，

然后寄一个小册子。它叫云中音素新科之界。啊，本金献给北魏太武帝。那么，这个寇谦之在北朝，就是以国师的地位，很尊荣的。存在着。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

11.011-考研历史学强化课程中国古代史（11）（唐宋）

浏览过的版块