09.009-考研历史学强化课程中国古代史（9）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:53:09

我们来看东汉在张帝以后，皇帝多幼年继位这个情况。后来，在唐代有神奇般的再现。我说过，皇帝之所以会重用外戚。或者外戚之所以能够掌握权力，核心是因为皇帝暗弱，他年龄太小了，或者他能力太差了。那么，外戚往往是由皇帝的生母最先萌动的，但是他未必就是皇帝的生母。皇帝生母叫什么叫皇太后啊？他是一定他一定是从皇太后这个土壤当中萌生的。

比如说他的弟弟就是太后的弟弟，比如说太后的哥哥。甚至有可能是太后的爸爸。总之是太后，他们家的人。呃，那当然，也有可能是这个皇上他妈本人也有可能啊，也有可能是吧，你吕智不就这样的吗？那么，从他这萌生的是谁呢？三旅啊。铝厂铝这个铝厂呀，铝台呀。

啊，女婿啊，那你只武则天呢？对呀。武则天是外企本身啊，那从武则天这个土壤当中滋生出来的。五三四啊。他们老五家人呢？就是这个意思。初期由太后临朝，称治外戚，掌权皇帝为秉除外戚集团。不得不动用身边的心腹涣官来平衡朝局，诸位皇帝是很艰难的，我告诉你，

因为他没有人可以相信。大家可能觉得在电视上看啊，你可能会觉得这个皇帝实在是愚蠢到够可以的，他为什么要去重用一个涣官，而居然可以让一个涣官嚣张跋琥到那个样子，我告诉你。如果把一个正常生理反应和心理反应应激机制的一个人放在一个随时有可能出现生命危险的。皇帝的位置上，你不敢相信外戚，外戚是你的敌人。你不敢相信官僚体系，官僚体系天天在挖你的墙角，你能相信谁？你难道会相信武将系统吗？历史上这样的教训还少吗？

那么你翻来覆去，你能相信谁呢？你只能相信幻官。那你说我也太不开眼了，我就相信个幻官，我告诉你，你不要把幻官想象成是电视上演的那个娘娘腔。患官不是那个样子的。它从外观上你不太。呃呃，等当然你不要老盯着他胡子看是吧？他啊，我们普通人在现代都市生活当中不也是不留胡子的吗？你像我这样满脸漏腮胡子，每天刮胡子刮的我都要崩溃了，

对不对？你是不是要把胡子胡须不是你不照样一样，也没有胡子吗？你看哪个？上班去了，每天一脸大胡子，搞得好像很有艺术细胞似的，你不是很招人讨厌吗？你这个人是不是很潦倒？看上去啊。很不修边幅。是吧，别人不说你周围的女孩子肯定会很讨厌你，你这个男人太不精致了，是不是我们今天的男人不一样，

也不留胡子吗？那你为什么就觉得？古代的这些涣官不留胡子的娘娘腔，你就很不能接受呢？我告诉你，他从外观上跟我们人类没有什么差别。完全是一样的，而且你也不要写看这个电视上这个，他说话腔调都变了是吧啊，然后就。说话都要伸出一个这个兰花儿指啊，很讨厌，让人一看上去就没有这样没有这回事儿。没有这回事。那么，

这个生理上的残疾会给他心理上带来相当大的一系列的影响，会导致患官内心比较阴暗。狭隘习惯打击报复，这个都是会有的。这个都会有的，就是肉体上的残疾，一定会引发心灵上的巨大的。波动这个一定是的。啊，所以涣官做事乖利，力气很重。是吧，容易这个记仇啊，做事很极端，这种事情都是有的。

但是他正常情况下，他表现出来，他就是一个很正常的人，而且我再告诉你一个非常重要的地方，就是皇幻官往往是陪伴着皇帝从小长到大的。也就是说，这个涣官其实最开始他是皇帝的发小。那么我现在问大家，如果你是一个处在疾风骤雨当中，生命倾刻间不保的一个皇帝，你会去相信谁呢？你选择不由自主的选择，相信涣官，我问大家，难道东汉晚年的这些皇帝是他们的确暗弱？

他们的确无能，他们的确在历史上没有建树，但是我问你，你是不是也开始怀疑他们作为个体人的智商呢？好，如果你不怀疑他作为一个个体人的智商，那么我问你为什么中国千百年来有那么多帝王要仰仗于涣官？难道他们都是笨蛋吗？这是没有办法的办法。嗯。这一次，浣官在掌权之后闹得很凶啊呃，三次浣官的高峰。第一，最危害大的一次是唐代。

第二个是东汉，第三个是明。其他历代涣官都不是太嚣张啊，所以三次外戚的。高峰和三次涣官的高峰要背。那么，这一次公元159年，延禧二年，梁太后死。单超，徐晃等人因为参与扶诸梁冀有功，因为梁太后。是外气。那么，凉气自然是外气。

太后死了以后就铲除他，铲除他的时候，浣官单超徐皇立下大功，于是以他二人为核心的五个浣官五日。同日封侯，史称武侯。这就是东汉涣官正式参与核心决策政治。的历史，这个历史一直到。东汉灭亡。始终没有办法改变。好，我们看党固之祸，当你知道汉代的东汉的历史。始终就伴随着外企，

它这个问题就解决不了，然后就伴随着。患官解决不了。于是就出现了党故。那么，什么是党顾呢？以部分开明官僚为主体，包括太学生和郡国生徒在内的士林。被外戚涣官专权堵塞政治出路，为挽救国家政权危及以及自身。他们掀起了一场反对外戚，反对涣官集团的政治斗争。而。涣官外戚对他们的打击。这叫党顾之祸。

前后分两个阶段，第一阶段在顺帝以前反反对斗争，只是个人少数人的个别行为。尚未形成势力。第二阶段为桓帝陵帝时期，这个时候的政权已经完全被外戚涣官把持。适龄联合起来，围绕在理应陈帆。周围投入斗争，最后遭到镇压。公元166年，延禧九年，涣官诬告陈，李二人。召弟召令，

全国逮捕党人200余，设归田里，禁雇终身。这就叫党固。灵帝继位后，窦武启用党禁，故这个禁穆党人打算消灭涣官势力。没想到谋划败露，失败自杀。公元172年西平元年，浣官集团逮捕党人及太学生千余众。五年，又下招规定，凡是党人门生，顾立父子兄弟，

以及五福以内的亲属，一律免官禁穆。这是第二次大故。那么，如果用马列的标准来衡量，这是统治阶级，地主阶层内部。开明派和腐朽派的一次角逐。啊，是这样的性质，那么谁代表的是开明派呢？以李英，陈帆为代表的。官僚士大夫阶层就是所谓的党人，是开明派，

是进步派。他们是忧心国家设计的，但是。他的出发点完全是优心国家设计吗？也不是。也不是。你可以说一个郡国学一个郡国生徒，他是确确实实是忧心国家政治的，就好像五四运动的时候，北大的那一批。前辈热血青年，那真的是忧心国家的前途，为什么他是个学生？他才24岁。等到他登上历史舞台，

有权有钱说了算的时候，那都20年开外啦。他是真的忧心这个国家的，但是还有很多人，比如说当时的官僚，你比如说像李应成帆这样的人。那你说它是不是优先设计呢？它也是，它也是，但是还有一个就是因为外企和浣官。对整个组织资源的垄断。你不是把他的晋升之街都给堵了吗？说白了，你们再这样搞下去，国家没有前途，

哎，我没有前途了呀。我不能像俊国学生一样，我等到20年之后，我等等看。我等不了了，我都这个岁数了。我再混不到部委级高官，我这辈子也就歇菜了吧。是不是这个道理？啊，所以这是什么呢？这个从性质上讲，这是一次统治阶级内部开明派和保守派的一次角逐。啊。

党固之后，我们看东汉末年，东汉在外，戚涣官以及党争合力的纠缠之下，已经被搞得疲惫不堪了。啊，然后。终于，农民起义爆发了。那么，在黄金企业当中，那么基础的时候，我们提了一下，我现在要说一下。太平道。

中国。为什么我们的官方政府对宗教问题这么敏感？诸位并不是我们，我们的官方政府啊，神经兮兮的，不是这样的，我告诉你。在中国历史上，打着宗教的旗号。收敛人心。妖言惑众。反抗政府。这是我们历来的一个屡见不鲜的一个一个现象，都是有的。比如说太平岛。

那么，借着太平道，借着黄巾起义，借着张角，我就要把道教的问题说一下。道教是中国本土的宗教。但是实际上我们知道，中国是一个没有严格意义上宗教信仰的国家。我们中国人只有类宗教活动。你比如说我们也建。安官寺院公。我们哎也吃斋念佛，也有宗教仪轨，也有宗教活动，也烧香磕头。

我们似乎也信点儿盲儿，是不是诶？也信点儿盲儿啊，她这个这个女孩子这个感情不顺了是吧？她她跑去她。啊他他这个啊，烧香去了啊。这个叫什么呢？这个叫类宗教活动。就是看上去你比如说就像在西安啊，在武汉在北京这样的城市，就是我常年待的这些城市，我告你，你虽然它大城市。嗯，

这个乌语伶俐，但是你你会发现街头巷尾都会有安官寺院，现在还在。所以给我们容易造成一种错觉，就是我们这个国家并不缺宗教。好像宗教就在我们身边，只不过我们没有时间去关注它，我告诉你，你错了，我们这个民族是一个从来不依附于宗教的民族。从来不依赖宗教，我们不像日耳曼人，我们不像阿拉伯人，我们不像犹太人。像我们中国人这样，

从来不需要任何宗教信仰，而内心依然平稳安泰的。我们中国人才是特例。这个我们不要怪西方人，是我们中国人吃特例。因为不管是陕族人啊，就是不啊，就是不管是阿拉伯人还是日耳曼人，你会发现他都有宗教信仰。而且他这个宗教信仰跟他的生活，跟他的文化政治紧密的非常严格，但是我们中国人呢，只有类宗教现象就是好像我们也挺虔诚，也烧香磕头。但实际上，

我们的宗教信仰在先，秦轴心时代被儒家为代表的诸子学说用血缘祖先崇拜。和圣贤道德崇拜消解了。就是我们在人类的宗教，在该在轴心时代奠定的时候，我们没有奠定成一个教，而是奠定成了一整套血缘宗法。道德体系。所以我们表面上没有宗教，但是我们的。中国人的大脑当中绝对不会因为没有精神支柱而飘忽，而焦虑而动摇。不会这个不会的啊，不会的，说白了就是我们把别的民族要用宗教解决的问题通过。

以思想性的方式，以儒家形态，以血缘宗法形态祖先崇拜。以圣贤道德崇拜代替了。啊，代替了。我我举个我举个不太形象的例子，那你说在西方人看来这个人不可能没有宗教信仰，你没有宗教信仰，你怎么生存呢？你怎么建立宇宙观呢？你怎么建立三观呢？你连三观都建立不起来，你根本不知道你跟这个世界是什么关系，你怎么工作，

你怎么学习，你怎么恋爱，你怎么组织家庭，你怎么产生下一代？他们就会觉得中国人真的不可思议，怎么他怎么能没有宗教信仰啊？但是我告诉你，它并不妨碍我们中国人生活呀，我给你举个例子。西方人看我们中国人没有宗教信仰，就好像你看一个生物，你说这个生物居然没有心脏。好，我是我承认我们确实没有宗教信仰。我们的信仰是非常态化的，

我们确实比较另类，在宗教这个问题上，我们是我承认我们另类好，但是我问你。谁告诉你一定要要有个心脏呢？我可不可以在体外接一个心肺呼吸机？只要我这个心肺呼吸机足够舒适，足够便携方便。我可以的。我活蹦乱跳的，活的很好啊，活的很好，我没感觉缺点什么，我们承认我们没有一神教建立起来的那个像犹太教像伊斯兰教像基督教那样的神学体系，但是我们有儒家思想啊。

啊，我们有祖先血缘宗法，祖先崇拜呀，我们有圣贤道德崇拜呀。我们中国在古代社会的时候，在乡村建设的道德一点也不差。我们建立起来的整个官僚系统，西方人看了以后撑目结舌。我们建立起来的户籍制度。税收制度啊。我们差哪儿了？哪儿也不差呀，我们并没有说，因为我们没有宗教信仰，我们都集体下了地狱，

都变成魔鬼，中国人一个人一个人一个一个比一个邪恶，一个比一个坏，没有吧？有吗？我倒觉得西方人比我们中国人要邪恶。啊，所以我在这儿说你听好。你只要明白了这个原理，我现在问你，你会觉得道教在当初诞生的时候，它真的是一种非常千诚的宗教信仰吗？其实不是的。其实不是的，它就是一种。

从边缘逐渐向中心。掌控组织资源的手段。用我们北方孩子土话讲，你要打架，你不得先摇人儿吗？哎，你摇不起人儿来，你查什么价呀？你要打的是谁啊？你要打的是现有既得利益的。他已经把组织资源全部垄断了的中央政府，你要跟他查价。你跟他差价儿，你不先摇人儿。你不等死吗？

那么你。在古代，你要想咬人这个。最有效的办法恐怕就就就是宗教了，这个就就是宗教了。黄金大起义，有道教，有密切关系。道教在东汉形成带有宗教性质的原始道教，好道教最初的这些思想。呃，那么他的主张是什么呢？他有三个纲领性的文献啊，就他他有一个纲领性的文献。最开始的时候，

原始道教时期啊。就是太平经也叫太平清领枢。后来道教就演变成三个纲领性的。文献谁呢？大家知道他居然把谁拉到自己的阵营呢？他居然把老子。拉到了自己的阵营，于是老子这部著作就变成了道教的道。得真经。简称叫道德经。那我告诉你，他又拉谁呢？他拉完老子之后，他就拉庄子，于是庄子这部文献就变成了南华真经。

然后他再懒就有了充虚智德真经等等等，于是道教这个体系就越来越大，神仙谱系也越来越壮大。啊，理论也就逐渐搭建起来了。所以啊，这个道教啊，在发展的过程当中啊，它像什么呢？他就像我们老百姓过日子，从一穷二白叮当响，什么都没有，一点儿一点儿置办家当，一点儿一点儿有了后来。道教的那个体量。

啊，他最开始就挺挺挺凄惨的是吧？没有什么嗯。其教义在东汉末年具有很大的吸引力和煽动性。他的领导人叫张角，张角就是黄巾起义的领袖。那么，道教在当时萌生的过程当中，还有另外一个形态，这个形态叫五斗米道。五斗米道的领袖叫张陵，也叫张道陵，在道教神仙谱系当中，他是太上老君转世。诸位，

你能分得清老子和太上老君吗？听好老子是先秦轴心时代的一个思想家。带书名号的老子是先秦时代的一部思想哲学专著。而太上老君是什么？是被道教在发展壮大过程当中神化了的。一个。神职。啊，一个神仙。是吧，这个这一点我觉得老子绝对没有想到是吧，他不会想到他有一天他会变成这个。太上老君。所以你这我们中国人，我们中国人，

你可能中国人未必熟悉老子。就是中国人没有人不知道老子，但是你真要是较真儿的去问他，未必熟悉老子，他可能只会告诉你上善若水。无为而治，你让他再掰扯，他就说不清了，就是老子到底是怎么回事儿？中国人未必清楚，可是你要是告诉。太上老君，中国人没有人不知道。啊，中国人没有人不知道中国人每个人多了，

不敢说给你讲上十个关于太上老君的故事，一点儿问题没有。这就现在你知道为什么我说你要差价，你不先得摇人吗？你不先得摇人吗？我问大家，老子的思想到东汉多少年了？传开了吗？传开了吗？除了在士大夫精英阶层，你传的开吗？但是我现在让你给我讲一个太上老君的故事，你脚嘴儿巴巴儿的。现在大家意识到宗教传播的速度和威力了吧。这就是为什么历代统治者都很替代这种啊，

邪教的这种传播。啊，你一旦被这些呃妥测的利用。这个后果很可怕的。啊，你这是张道陵？我们土话叫什么呢？我们土话叫张天师。历代都有张天师。历代都有对吧？它它不是它不是转世一次啊，它不倒叫不叫转世啊？它不是一遍儿，它不是一次生命，它不断的转世，

它不断的轮回，就就这样就这样一遍一遍一遍一遍的啊。一遍一遍的。大家还记不记得呃施耐庵在写水浒传的时候，龙虎张天师。对不对？洪太尉误走妖魔的时候，不就是在拜见张天师的路上吗？在拜见证他是奉中央政府的。这个。使命去迎，请张天师要做法事的，对不对？结果这个人手特别贱。他非要动不该动的东西，

结果洪太尉误走妖魔，诸位大家还记不记得在水浒传当中，当时那一世的？张天师是什么状态呀？他是一个小孩子。是一个放牧童，放牧童是吧？嗯，它不一定啊，它不一定。它不是随时都是一个鹤发童颜的是吧？这个仙风道骨它不是。其教义主张平均平等啊，那你说这个教义很先进呀，哎呦。

你没有点儿诱惑人的东西，你怎么把人组织起来啊？主要活动于庸邑二州，庸在中国的西北。易在中国的西南。也就是说，当时的道教分成南北两派，共同萌芽。北边。是太平道南边，是五斗米道。啊，那么南边。是以汉中为根据地。然后再有。

东汉末年，农民起义的突出特点就是利用宗教鼓动群众。所以大家能想到，我们中国人。也没有什么虔诚的宗教信仰，唉唉，单单有这么一个属于咱们中国人的道教，可是最初它还不是一个一个纯正的一个宗教。它最初在诞生的时候，是为了是为了颠覆政权嗯。然后这个过程我说一下，在基础的时候，其他的说过的我就不说了，有16个字，大家看一下公元184年张角率众起义。

起义军口号苍天，已死黄天当立。遂在甲子，天下大吉。那么，这16个字我们今天看来没什么，但是放在当时那个历史背景下，这就是不折不扣的。反动宣言什么叫苍天已死。苍天已死，意思就是说汉代的气数尽了，皇天当立，遂在甲子公元184年，刚好是甲子年。天下大急，

那就是明目张胆的说要改朝换代了。起义军以黄金包头，故称黄巾军。起义爆发之后。主力直逼洛阳，但是。这个题意很快就被瓦解了啊，为什么呢？因为。首先，起义句内部。心也不齐，最开始队伍小的时候还好带，后来人数越多了，反而。

而出问题了。啊，组织动员能力不行。再一个起义军，大多都是源自于农民。啊，以地方为单位，你很难把它有效的组织起来。啊，然后。对于我们农民来说，我们确实不善于跟正规军作战。哈哈哈。激战九个月之后，各地农民军先后失败。

最后一直。这个事情拖沓到公元215年。啊，最终被平息了。较之秦末和西汉末的农民起义黄巾起义具有明显的进步，一是有计划，有纲领，有组织，有准备。但是我告诉这只是相对的啊。这只是相对的，如果他真的能深彻做到有计划，有纲领，有组织，有准备，

那我告诉你，他和我党就没什么差别了。啊，有计划要看你的计划周密到什么程度，可行性到什么程度，有纲领要看你的纲领先进到什么程度，有组织要看你的组织完备纯洁到什么程度，有准备你给我搞个秋收起义，我看看。你给我搞个武昌起义，我看看它只是说相较于。秦汉之前的。就是他前辈稍微强了一点儿啊，第二个特点就是他开始利用宗教发动组织农民起义，但是我现在问大家，

当年陈胜吴广的时候，难道就没有利用宗教吗？陈胜，吴广是谁？趴到那装神弄鬼，在那喊大楚兴陈胜旺。你不也在利用宗教吗？对不对？黄金起义虽然被平定，但是东汉王朝延续不下去了。在黄金平定之后，东汉王朝只维持了20余年，于建安25年公元220年灭亡。因为东汉其实如果不是因为政治环境的乌烟戎气外气涣官也不至于。就闹出黄巾起义。

实在是你把这个经济的平衡打破了，什么是经济的平衡，你作为统治者，在那个年代剥削是不可避免的，但是。你总要给老百姓留条活路。你把政治环境搞得乌烟戎气，根本就没有老百姓的活路，我能不起义吗？这是一个，再有一个。黄巾起义爆发之后，本来东汉就已经不健康了。然后中央政府根本没有能力镇压各地的起义军。于是他就只能饮阵止渴。

居然让各地豪强和地方政府字幕相拥，抵御黄巾军。于是就出现了一个局面，就是黄金评判之时，就是群雄并起之日。诸位曹操是怎么来的？董卓是怎么来的？刘备怎么来的？袁绍怎么来的？这都是在当年平定黄金起义的过程当中。因为。正常情况下。其他人掌握武装是不合法的。是不合法的，政府一定会制裁的。

但是现在情况特殊，因为中央政府无力镇压，我就把组建军队的权力给了你，这叫什么？这叫军事发展出现军阀化倾向。我问大家你有没有发现在中国历史上，但凡王朝暗弱的末期军事上出现军阀化是一个通病，我举个第二个例子。比如说曾国藩。啊，太平天国起来了，中央政府有办法吗？没有办法，整个骑英兵已经不堪任用了。录音兵还能打吗？

也不能打了。那么怎么办？于是这才有了曾国藩回到湖南老家，组建香勇。这就是后来的湘军。湘军就是带有军阀性质的武装力量。后来的怀军依然就是李鸿章，依然带有军阀性质。后来的袁世凯。天津小站新军依然有军阀性质。军阀性质最大的特点就是他只听曾国藩的。他不会听朝廷的，他只会听李鸿章的，他不会听朝廷的，他只会听袁世凯。

他不会听朝廷，我只听曹操的，我不会听你汉献帝的。然后我们再看东汉的教育。东汉的教育要背四个东西，第一个东西叫太学，第二个东西叫洪都，第三个东西叫。小侯学第四个叫私学。我们现在看什么叫太学啊，太学就是国立大学，后来。还有一个概念叫国子监。最高长官叫国子忌酒，哎，

那就是太学。嗯，那么首先时间东汉太学建立于建武五年，公元29年。学习的内容是诗书礼易春秋五经。每年一次碎事。方式是设科设策，所谓设策就是抽签儿。七年考试合格称作小成，大概相当于博士。九年考试合格称大成，大概相当于院士小成之后。政府就会酌情授予官职。但是我要说一下太学。名义上是对天下事邻设立的。

可是实际上。他是被。地主阶级垄断的。那么，从法理上讲，从规则上讲，我如果作为一个普通的老百姓贫寒子弟，我可不可以静态去可以？可以的，理论上讲可以的，但是我问大家理论是理论。现实是现实。第二个，什么叫洪都？洪都就是洪都门学。

干什么的呢？公元178年，陵地光和元年，浣官在洛阳创建洪都门学。啊教授辞赋小说赤读字画的学校。所以红都是一个专科艺术。学院啊，那么它在历史上最大的贡献是什么呢？就是它突破了。如数一家独大的局面，对于中国文学艺术的发展有很大的推动作用。我顺便再说一下，小说不是你写小说啊？不是你写小说，安娜卡列尼娜。

啊，狂人日记那个不叫小说啊，那个不叫小说。然后什么叫小猴学，我说一下。外戚是不封侯的。但是外戚虽然不封侯，但是他们的政治影响力胜似诸侯。所以我们就把外戚称作小侯。那什么叫四姓小侯学呢？就是专门招收樊郭阴马。四大外戚家族的子弟和工人把他们召集起来。大概相当于什么呢？会员高级VIP。然后郡学和私学。

那么，各地的普通老百姓怎么上学呢？首先，第一个阶段是蒙学。在哪儿学呢？书书馆。那么，这个书馆有两种，一种是郡学设的，相当于公办学校。一种叫私属。啊，你选择两个都可以。公办的郡学教师称书师。那么，

私立的称夫子先生？干什么呢？学的是什么呢？学的是蒙学，蒙学是干什么的呢？读书识字，读书就是剧斗。识字就不用说了啊，第二阶段开始学习孝经和论语，然后你就可以入都考试去了。但是至于你考上考不上。唉，这个考上考不上，一方面是你勤奋的呃。问题一方面它是一个社会现象，

所以心态要放好啊，心态要放好。大家能明白我在说什么吗？他是一个他。理论上讲，你可以的。你可以的。但是我就问你，你是一个贫寒子弟。是吧啊，父母亲含辛茹苦的供你念了几年。你现在感觉自己悟性也比较好，也比较勤奋，你现在可以入都。去考试了，

我问你，你觉得你考得上吗？你考生的可能性微乎其微。因为你看看你的竞争者都是谁，他们从小是受的什么教育？给他们当老师的都是什么人？你是有一些悟性。你是比较勤奋。但是你跟你的起跑线跟他。云泥之别。所以他只需要稍作努力。他就能上线，他就过线了，可是你呢？你恐怕过线都很难吧，

是不是打开卷子，你发现题目有一半儿你都没有见过啊，你还你都没有想到孝经原来还能这样考，真的真的是这样的，打开卷子就傻。啊就傻，因为你跟他。啊，我告诉你这个差距，不是说我们各地教育不平衡，说像我们今天啊，你比如说你要让我们。这个西北的考生是吧？你比如说我在西安，你要让咱们西安的孩子去看人家河南的卷子，

看湖北的卷子，看山东的卷子，那你别考了。你当场就在考场上就自杀就得了，你绝对顶不住。那个难度那是大了那。啊，你可能这好家伙五分之一的题，你都没想到会出这个题。好家伙，那难度大的多了。啊，我们是教育这个比较落后的，这个尤其在应试教育，这你看看同样考一所学校，

你看看人家河南考生什么分儿？山东考生什么分？湖北考生什么分？那高你一大截儿，那很正常，但是我告诉你就是这个已经足够让你看见卷子就撑目结舌的差距。啊，他比起普通贫寒子弟在考太学的时候和官换人家的孩子，在考太学的时候那个差距要大的多的多的多的多。这个现象一直到。两宋啊，才能解决。然后再有啊，趁位升学。呃，

趁尾神学这个你不可能讲明白，我不可不是呃，你不可能听懂，我不可能把你讲明白。我只能告诉你，称谓是一种神秘主义，建立在经学的荒诞解释之上的。理论体系。什么叫建立在经学之上的，就是尾书全部是用来解释经书的，那么经书是什么呢？就是儒家的诗书礼乐易春秋乐已经不在了，诗书礼春秋。啊，后来有了孝经。

那么，尾数是干什么的呢？解经你就好好解呀，你是训故了，你是引用你是典故了，你是剧斗了，你就好好阐发呀，你就好好解释呀，它不。他搞了个什么呢？他用一种非常神秘主义，色彩浓郁的。天人神鬼。这种类宗教的方式去荒诞的解读。经书的旨意。

他这样搞，所以你记住。你只能明白到这了，为什么因为趁委我如果要是给你展开讲，非要把你讲明白？没有这个可能。啊，没有这个可能，我从小的时候看咱们看咱们咱们孩子是什么时候知道称谓的，咱不都是看三国演义的时候吗？唉，小的时候你看三国演义的时候，那个诸葛亮不刚踏斗嚷兴执法，我告诉你，那就是一种称谓，

你懂了吗？你没有懂嘛，你只知道他在装神弄鬼儿，可是他这个装神弄鬼儿理论是什么你知道吗？你不知道大家知道我是什么时候知道吗？我都30大几了，我才开始知道。到底称美的运作理论和过程和方式形式都是什么？那都多大了？所以你指望再一个，你也没有必要知道这个呀，你只需要掌握一个概念，就是称谓是一种庸俗的。用神学的神秘主义的荒诞，不经的扑朔迷离的，

但是它却自成体系的。神秘主义手段来解释，来曲解经书。这就叫经天纬地啊。然后衬是什么衬是用一种非常扑朔迷离的，也没头也没尾，莫名其妙神秘兮兮。这种带有寓言性质的启示或者图像。它这个图像还要分颜色呢，赤橙黄绿青蓝紫分别代表金木水火土那个好玩儿着呢，我告诉你那那个好那好玩儿着呢那个。嗯。啊，其实我告诉你，大楚兴陈胜旺这本身就是一种衬。

亡秦者胡是一种称，比如大楚兴，陈胜旺，后来就有了项羽，谁能想到呢？谁能想到呢？当年陈胜吴广在那儿装神弄鬼儿是吧？捏着鼻子喊大楚兴，陈世旺的时候，他其实说的是谁啊？他其实说的是他自己呀。张楚正确，他说的是他自己啊，唉，可是谁能想到后来颠覆了？

这个秦朝政权的居然是刘邦和项羽，刘邦和项羽都是楚人，你说邪门儿不邪门儿？是不是感觉有点儿鸡蛋羹儿发凉？亡秦者胡，亡秦者胡。我们一想到胡，肯定想到的是北方胡人嘛，可是谁能想到秦亡于胡亥？是不是有点脊梁根发凉？对不对啊？然后清朝是吧？清朝是孤儿寡母，开国孤儿寡母，王国摄政王是摄政王中。

邪门儿不邪门儿，你说这是谁设计好的？这也不是谁设计好的。是不是大家还记得吗？是吧？我们叶赫部最后就是剩下一个女子。也要亡你的国。你们说这个啊，十人一只眼挑动黄河天下凡。你说他就就被他就被他说中了。啊，这就是称啊，这就是称。嗯。伟是相对于儒家的经来说的，

是假托神义，用神秘主义来解释儒家经典的。那么，诗书礼乐易，春秋孝合称七伟。啊伪伪趁之，学萌生于。春秋到了，东汉达到全胜，接着看。环谈新论和王冲的论衡，我说一下这个题目还有另外一个名称。它叫东汉时期的中国古代朴素唯物主义的发展。我们在之前先秦时候就讲过这种题啊，那么好，

首先我们看。环谈代表作新论，反对趁伪神学批判天人感应，认为万物有生，反对灵魂不灭。反对方术长生不老。那么，当时唯物主义的理论我们认为。最有高度性的是王冲，他写了两篇文章，一篇叫谈天，一篇叫自然。这两个篇目大家背下来。这两篇都收在他的论衡的那个集子里面。这两篇文章是王充整个朴素唯物主义的一个代表性的，

一个集中的，一个体现。在这两篇文章当中，他明确的提出了一个物质本源，本体论性质的气。这个概念。后来这个概念在宋代理学发展的过程当中，被理学家张载继承了。认为先天宇宙的本体是气。好，除了这个之外，还要再记王充论衡不是光奔着。批判唯心主义去的反称为反迷信，不是他还反儒。那么，

王充的反儒表现在什么方面呢？你比如说李植也反儒，就是李卓悟到明代的时候，我们会讲到他，他也反儒。那么，这两个反儒有一个共同的地方，就是他并非反对孔孟之道，而是反对把儒学教条化。就是嗯，怎么说呢？我们就要说叫呃，打掉孔孟头上的神圣的光环。恢复它本来的面目。啊，

拒绝把儒家经典当做圣经。而且它向儒学挑战这个方法啊，很有效，就是截取儒家历代经典当中自相矛盾的地方。啊，那么我再强调一点，其实他对孔孟是没有意见的。你比如说李卓武，比如说李植，他也反儒。但是所有反儒，甚至包括呃新文化运动时期呃你，比如说仲甫先生和李大钊啊反儒。但是他们反儒并不是反孔孟本身，而是反儒学的教条化，

而且反儒学的教条主义，尤其是反打着儒学明教的旗。其后。我们叫满口仁义道德啊，一肚子男盗女娼，它反的是这个。然后。我们看在魏晋南北朝时期，佛教的形成和发展。啊，这个简单了，首先产生于公元前六世纪的佛教，在东汉初年传入中国，是以佛经的翻译和流传作为标志的。那么，

佛经的翻译大家在边儿上标一个括号，在里边写42章经。斜杠法具经法就是佛法的法句就是语句的句。啊句子的句我说一下。佛教啊，是一个华贵的哲学宗教。它不太像是一个严格意义上的宗教。更像是一个。很钻牛角尖的。庞大。繁复的哲学辩论过程。呃，它有没有世俗宗教的？就是呃，它有没有这个普通宗教的一面呢？

它也有。他有他的戒律，有他的神职人员体系，有他的僧团啊，有他的这个。教堂就是有他自己的教堂，他都有的。但是它和其他宗教最不一样的地方就是其他宗教，只需要依据哲学或者神学推导。建立起自己足以自圆其说的理论就足够了，就可以了，你比如说你基督教，你只要能证明。三位一体就行了。但是佛教不是它不是说我只证明缘起星空就行了，

它不是。啊，他在哲学在认识论的层面啊，不断的摸索。推导摸索，推导摸索推导，以至于建立起了一个极为庞大的哲学体系。它这个哲学体系庞大到什么程度呢？庞大到可以和西方古希腊德意志哲学体系相抗协，到了这个地步。结果就导致你要阐述这些哲学的推导过程，你一定要付出大量的经典。不然的话，你怎么把它它必须要有文字的呈现，而且我再告诉大家一个事儿，

这个印度人呐，他很啰嗦。就是你如果是西方语言，或者是我们中国语言，你100个字能说清楚的东西，印度人这个表述他他这个。语言习惯我不知道，大家看印度电影，大家有没有觉得早期的，现在好了，早期的印度电影就是最纯正的印度风情的电影，他就特别啰嗦。因为这个这个主人公呢，他总是要唱，总是要跳，

其实他那个唱和跳完全是一种剧情的重复，他就是不唱这一段儿。它不影响它剧情的发展，它不跳，它也不影响剧情的发展，但是它要跳，那么它这个唱和跳和它这个剧情其实是重复的。那么我再告诉你，那个印度的文献当中，它就分为散文和韵文，其实它这个散文和韵文是重复的，韵文就是。换了一个格式的呃，这个散文大概相当于电影的唱啊，而散文大概像电影正常的情节。

所以就导致佛经的这个体量。确实确实太过庞大了。那么，以至于给佛经的翻译就带来了极大的困难，你先翻什么？你后翻什么？你翻多少？啊，我们呃汉字翻译过来的佛经大概占到佛经。总量的。不到三分钟。藏语翻译个翻译的大概不到二分之一。然后呃巴黎语系的附金大概超过二分之一吧，也不是全部。所以他这个体量实在是太大了。

那么，佛教其实。他道，中土就是佛教现象。道，中土其实很早很早的。早在阿育王的时代。也就是早在公元前三世纪的时候，佛教的一些现象就曾经到过中国。但是我们是以什么为标准确立佛教在中国得到传播呢？就是佛经的翻译。而最早的佛经的翻译是42章经，它还有一个形态也叫法具经。是这个。呃，

这个经现在还在啊，这个经现在还在嗯，佛教传入中国，对中国古代思想文化艺术都产生了极大的影响。好，我说一下这个影响的问题，我没有办法让你。作为一个非宗教学者，让你理解啊，但是我可以给你举几个例子。我告诉你十个中国成语当中就有两个是来自于佛教典籍和佛教掌故。好，我再给你举例子，你现在。口语交流说话，

如果你离开了佛教的词汇。你可能会觉得不习惯。啊，比如说方便这个词。比如说世界这个词。这些都是你每天要使用上百次的词汇，它源自佛教，比如说刹那。那比如说报应，比如说轮回啊。这些都是佛教词汇。然后嗯，这个我再告诉你。在中国历史上。一共出现过两次外来文化的。

入侵。一次是佛教。一次是西学东渐。只有这两次。我们中国遭受外来文化的入侵。而这两次都对中国产生了极为。严重的这个极为巨大的影响。第一次是佛教，再有一次就是西学东渐，大家知道我们今天官方意识形态的。马克思主义，它同样属于西学东渐的一部分。那么，我们西学东渐从什么时候开始呢？西学东渐前后有两次比较小规模的一次是在明代的时候。

以利玛窦徐光起李之早，翻译几何，原本为代表。那么第二次就是到了近代，一八四零年鸦片战争之后。啊以魏源，以严复翻译，天演论为代表。徐学东杰。那么，直到我们在求索过程当中探索救亡图存的道路，然后十月革命接受了马列主义，这通通都是一个西学东渐的过程。只有这两次。一次是佛教传入，

一次是吸血洞见。然后至于佛教的这些理论呐，像什么像什么，这个精神不灭啊，因果报应啊啊，行善积德呀，等等，这个都无所谓，这个都很简单啊。它只不过是一种比较老辣的道德哲学，这个不光是佛教，任何一个宗教都有。没有任何一个宗教告诉你说入了我这个教你就可以肆无忌惮的杀人放火啊，从来没有过，从来没有过啊，

任何宗教它和世俗道德都是一样的。他都是劝人啊，行善积德的。

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09.009-考研历史学强化课程中国古代史（9）（唐宋）

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