04.004-考研历史学强化课程中国古代史（4）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:51:57

稍事休息之后，我们接着来看先秦时期手工业的发展。同理，这个时间定语我可以任意的更换，比如说我可以把它换成。东西汉我也可以把它换成魏晋南北朝换成宋。或者元明清。那么，用先秦时代来举例子首先。手工业的发展，我说一下男耕女织。和尾更。耕就是农业。那么，男耕女织当中的织就是中国最基础的手工业。

我再把这句话强调一下。纺织业是中国手工业的最初的源头和雏形之一。日后所有的手工业都是以着家庭为单位的女织，逐渐向外辐射发展出来的。首先，农村家庭手工业啊，以家庭为单位。男性的耕作是为了果腹，女性的纺织是为了避体。通常情况下。如果遇到粮食收成比较好的时候，我们会把一些谷物。拿到市场上去变卖，但是这种情况比较少，我再强调一遍。

即便出现五谷丰登，六畜兴旺的。所谓的。好年景。中国古代的老百姓能够。吃的很饱的情况，其实是不多的。所以我们中国历来商品市场极为的。狭小。狭小到什么程度呢？我举过一个例子，我们北方人逢初15的时候去赶集，南方人比我们稍微强一些他们。逢三六九去赶虚，为什么会这样？

我给大家，大家可以想象一下，如果我告诉你，今天咱们的。万达广场，我说逢一号和15号他才开门营业，或者逢三号，13号，23号。那么他才开门营业，你是不是觉得很荒唐？那么，中国古代就是这样的状况，我们的手工业前提条件是从农业当中。分工出来的一个极为细弱的一个分支，

这是中国手工业和西方最不一样的地方。什么呢？就是首先它的独立性很差。第一，它的独立性差。第二，它的发展边界极为狭隘。那么，我们可以做什么呢？比如说我们可以纺织，我们可以木匠，我们可以制陶，我们可以制皮革等等。它没有出现边界很大，可以天高任鸟飞，

海阔从月，只要你能挣钱，什么手工业都有，很兴旺做不到。做不到，即便中国在两宋时期。也没有办法实现。说国家的支柱性的实施商业，我们以商业立国，在中国古代从来没有发生过这样的事情。大家看第一条说，女织就是家庭手工业，除了自给自足以外。部分布博进入市场，诸位这只是部分布博，

而且我可以现在就告诉你这个部分布博。是有一单没一单的。而且所谓的部分也只不过是极少一部分，因为绝大多数老百姓。一年四季能有一两套从单到棉的衣服，能够让它避体就已经很不错了。即便有所剩余，可以拿到市场上去交换，也是极少极少的一部分。这是第一，就是以农村家庭为单位的手工业生产主要的内容是纺织。顺便再说一下呃，这个不和薄的分类，你一定要掌握所谓不？指的就是普通劳苦，

大众用马来纺织得到的那个粗布。所谓博，就是社会地位比较高的人啊，当然这里面不包括最开始的时候是不包括商人的。因为商人是不可以穿丝织品的，就是不可以穿丝绸的。哪怕你再有钱啊，你可以吃的比较好，但是最能反映你社会地位的。衣着你是不能穿丝绸的，但是这个东西到了魏晋南北朝之后，慢慢的就被打破了。啊，等到了宋明时期的时候，只要你有钱，

那么我在排唱上，甚至比一个高品阶的官员。还要华贵奢侈，这个很正常，但是最开始是不行的。商人不能撕衣。不能乘车啊，甚至连这个靴子都不能是同一个颜色。啊，这是我们易商的政策，也就是说布是什么呢？布是普通大众穿的麻纺织品。而博是社会地位比较高的。贵族享用的丝纺织品，这是不合博。

再有第二个。城市个体手工业有官营手工业的官奴或者农业生产中。脱离出来主要经营啊，木车陶和革革就是皮革，陶就是陶器。这是城市个体手工业者，这也是中国最早古代的社会化大分工。这些人口已经脱离了农业生产，不再从事种庄稼这样的事儿了。所以，它的手工业最大的特性是什么呢？就是手工商业合二为一。它不能脱离商业，它不像是第一种情况，第一种情况，

我今天如果把我的支的布在市场上卖了，那么我可以进一步参与市场交换。我可以打一些酒，买一只烧鸡，或者买一些其他我的生产形式啊。不能够实现的。手工业，其他手工业品都可以，但是如果我今天我赚不到这个钱，就是我家娘子织的这个布薄，没有变现。那怎么办？也不妨碍那么明天我可以继续。但是，城市个体手工业不行，

它最大的特点就是对商业有强烈的依附性。城市手工商业是不能分开的，手工业诞生的同时，商业诞生，商业诞生的同时，必须依托于手工业的诞生这两个。不能分开一个木匠，他在造了桌椅板凳之后，你总不能让他去吃桌椅板凳。一个陶工造了砖头瓦片儿，锅碗瓢盆儿。他造了个砂锅陶制的，你总不能让他今天晚上就吃这个砂锅，他必须要依靠商业交换，否则他没有办法独立。

第三。除了农村，以家庭为单位，城市以个体手工业为主要的研究对象，我们再看豪民经济。那么，豪门经济指的是谁呢？指的是秦汉一直到位。出现的所谓豪门啊，所谓豪强，是这样一部分人。那么，这些人是怎么样成为豪民的呢？有两个，一个是积累货值，

一个是土地兼并。那么，土地兼并的问题，我们现在先不讨论，那是另外一个考点，那个论述比这个还要大，我们现在只看它，如果经营货值，何为货值啊？货值就是买卖。值就是产出生产，货就是商品交换，货值就是市场商品经济活动。那么，这些豪门大祖，

这些老爷们，你总不能让他去想。小门小户的小富人那样说，我去织个布，我去织个丝绸的纺织品，那那这那么这个是很荒唐的事情，他做的都是大生意。那么，这个大生意包括什么呢？首先，盐铁。啊，中国古代啊，一个我们这个国家的经济命脉，包括哪些呢？

首先就是维护广大民众。赖以生存的农业和家庭手工业，这是我们最大的一个支柱。如果最大的这个支柱被撼动了，或者它被扰动了，那我们就只有农民起义了。那么，对这个生产过程最大的枪害有两个，一个是日常的。赋税繁重的赋税，这是对它最大的伤害，就是对农业生产最大的伤害。还有一个就是土地兼并。它刚好是税收的反面，税收是国家的税收，

而土地兼并恰恰是阻挠国家税收的。一个干扰。那么，这是农业，然后除此之外的国家支柱性的经济命脉。就是冶铁和主岩。因为铁是最重要的战略物资和生产资料。没有铁。你锄头你总不能回到木石器时代，也就是说没有铁，你连最基本的。生产资料都不具备了，那么没有铁你的弓箭怎么来？你的兵器怎么来？啊，

你的战马怎么武装？你的士卒怎么武装？所以铁。是这个国家。除了农业生产之外，最支柱性的经济命脉。然后第二个就是言。人可以。不吃糖没有办法，不吃盐。全世界我不管你是吃什么菜，你总是要用盐的，这是人在生理上啊，所必须的需求。如果你把这两个垄断了，

那么等于是把一个国家的经济命脉垄断了。盐铁有点儿像今天的什么行业呢？有点儿像今天的中石油。啊中石化或者像20年前的。中国移动。就是像这样的。很难被替代的。这样的巨肉霸式的。啊，所以。如果在非官营的情况下，官营我们举例子，你比如说王安石的时代啊，你比如说在张居正的时候，你比如说在汉武帝的时候。

都曾经搞过这样的国有企业啊，这个国有企业是加引号的，那么在非正常，在正常情况下。中国的官方意识形态是儒家的，尽管他背后的底层代码是法家的，但是他的官宣都是儒家的，儒家最忌讳的事情是什么呢？最忌讳的事情就是与民争利，政府是不能参与经营的，政府是不能做生意的，不能与民争利。啊，一定要立出多孔，那么政府只做一个。

裁决人。只作为一个中庸存在的，永远不会犯错的，这样一个仲裁机构高高在上的。就可以了，这是儒家的核心。核心主张。但是在这种情况下，它就会导致一个局面，诸位。你想一想，如果我作为一个普通小农，经济自给自足的一个劳动者，我会不会有本钱去让我贩卖私？私言呢。

你做不到。你根本没有这个本钱。啊，就好像我们也知道这个股票。可以赚钱。但是是不是所有的老百姓都能拿出一定的资金去投入到股市去冲浪？你能做得到吗？你做不到，你甚至连股市起码有散户可以小打小闹，挣不上什么大钱。至少一天收个四五十百十块钱，起码能维持我正常的生活开销我我。可以把其他的钱省下来啊，持续再发展都是可以实现的，起码它还是有散户的，

但是你要知道像主研。盐贩卖的这种。普通的百姓连做散户的资格都没有。那么，比盐门槛更高的是什么？就是铁。它不但要掌握一定的技术，它先期的投入成本极高，高到什么程度呢？就是你集全村儿人力物力财力，也不可能实现一座简。最简单的高路，你实现不了的，慢慢儿的就会出现，如果政府不来经营这个生意，

这个生意就逐渐会被少数豪门大族所垄断。而这些因为土地兼并赚得了第一桶金的豪门大族，就会因为他长期垄断盐铁生意而赚足第二桶金。接下来下一个时刻，他就会变为中央政府就是皇帝的眼中钉，肉中刺，因为他太有钱了。啊，他太有钱了，所以豪民之所以成为豪强，之所以成为大族。前期是土地兼并。后期是积累货值。这是当时中国那个时代的。有钱人。

这里面还有一个问题，就是如果政府不垄断盐铁生意，就会被豪民垄断。那么，豪民垄断了之后，他的劳动力从哪儿来？好它的龙，动它的劳动力，来自于。平民故宫甚至是私奴。在这我要说一下。从法理上讲，我们中国在土地私有制确立的时候。就没有奴隶了，但是那个指的是生产。

形态上的努力。可是实际上，这个地方所谓的私奴啊，和我们奴隶社会的那个奴隶完全是两码事儿。中国私奴的这个现象一直持续到明清。虽然我们不是奴隶社会了，但是依然存在各种形态的奴隶，比如说官奴。比如说斯努都是有的。私奴是隶属于个人的，你依然是某某达官显贵老爷的。私人财产，他对你甚至有生杀于夺的大权。在唐代的史疗上，我们依然见过大家听好都已经到了唐代了。

啊，秦汉时期都早过了，都已经到了唐代了。四品官员在宴请其他官员的时候。居然有因为这个奴隶就是服侍者，侍者就是这个这个这个这个vita啊，照顾不周，结果激怒主人，因为他得罪了客人，然后激怒主人。啊，就杀掉。这样的事情都有的，那你说你这不是草芥人命吗？但是在当时法理上是允许的。

是允许的主人，是可以随意制裁自己的私奴的，那么此处的奴隶指的不是奴隶社会那个奴隶。它指的就是思路。然后什么是平民呢？平民就是因为土地兼并，你最开始不是要赚第一桶金吗？你赚第一桶金的时候，你就在搞土地兼并，对不对？为什么遇到灾年你就敢？大肆的兼并，而农民就只有变卖土地这一条路呢，因为我们有税收在那里。如果这个地我再种下去，

到了秋天的时候，我就会背负沉重的负税的负担，而照今年的这个收成，我肯定是交不起税的了。可是，中国古代边户亲民，他有严格的户籍制度，除非我愿意亡命天涯做一个盲流。不到万不得已，我是不会脱节的，我是不敢脱节的，因为脱节的同时，你虽然逃避了复议，可是你不要忘了。脱级的前提条件是，

你必须丧失生产资料，你没有级了，你就黑户了，是我是不用承担赋税了，可是你也没有土地了。永远记住，土地是农民的命根子。但是为什么他就心甘情愿的把土地变卖掉呢？因为如果他再不变卖掉，到了秋天沉重的赋税。他根本背负不起，可是为什么明明今年不会有收成了？可是豪门大族却愿意。购买土地呢，原因很简单，

因为他拥有的土地总量。是个天文数字。所以。东边儿不亮，西方亮，这木不收那木收。用我们课本儿上的原话，这叫抵御自然灾害的能力很强。它不像小门小户，你就挨着湖边儿，田边儿，你就这80亩地。自然灾害来了以后，无论是水旱还是虫灾等等病害。你这80亩地说颗粒无收，

就一夜之间就颗粒无收，很正常。但是。土地兼并的这些豪强，这些豪民。你知道它的土地单位是什么？它的土地单位不是用亩来计算，亩太小了，它的单位是用顷来计算，而且动辙上千上万顷，这是个什么概念？所以就算他今年在收购你土地的时候，就是在完成兼并的时候，第一年他好像没有什么油水可赚。因为第一年是要亏欠的，

是封产是是是减产的，不然你也不会卖掉。对不对啊？但是对他来说，他冲抵自然灾害的能力很强，所以他不在乎。也就是说，作为我们小老百姓，我们像什么？我们就像散户。今天无论是赚了50还是赚了500，我们只能认命，我们根本没有机会去放长线钓大鱼。你做不到，你没有这个成本支付能力。

啊，这就是平民，就是丧失了生产资料的农民。然后第四种。观影手工业。强调一点，刚才我们讲过一个上节课，我们讲过一个工商实关一个问题。中国最早的手工业是单纯独立存在的，它不像后来的城市个体手工业。如果你一旦离开了商业，不是离开它，压根儿就是和商业同时存在的一个木匠出现了，势必有一个木器作坊的市场就存在了。它必须是成对儿存在的，

但是最早的时候在工商时官的先进时代，它不是这样的。因为手工业只为谁服务呢？手工业只为贵族服务，只为统治者服务，为周天子服务，为公侯伯子男服务。老百姓所拥有的手工业生产的形态和能力是什么呢？就是农民。身兼木匠，陶匠，铁匠和皮匠。就是我在田间地头，我干完了活之后，结果我发现我的犁头有些钝了，

那么这个时候怎么办呢？我到。这个这个村头儿啊，这个铁匠炉子那去它这个东西是大家公用的，谁都可以用，我拾半捆儿柴火从家里面抱半捆儿柴火。把这个炉子升着，等它温度够了以后呢，然后我就自己叮叮当当叮叮当当的把我这个犁头重新催火。那么，在我重新翠火的这个过程当中，就是在我叮叮当当的这个过程当中，我的职业发生改变了，两个小时之前，我还是一个农夫，

那么此时此刻，我是一个铁匠。那么过两天我这个篱笆儿劈了，那么怎么办呢？我要重新打造一个篱笆儿，那么这个时候我又变成了一个木匠，再过两天我们家的陶碗儿。吃饭的陶碗儿被小孩子淘气给脆了，那怎么办呢？我只有到这个公用的。这个窑去烧一一批，烧几个再烧几个陶碗，那么最初它怎么它它是不分工的？他不分工的，也没有效率，

因为不分工，所以没有效率，因为他根本就不追求效率，所以他也不需要分工。那么，最开始的官影手工业是什么呢？就是。他活着是被贵族唤养起来的，拥有职业技能的一些人。你比如说青铜器的冶炼和铸造。谁来换养他们贵族来换养他们？这个贵族有可能是周天子，有可能是公侯伯子男。也有可能是各家大富。他成批换养着这些青铜器的铸造者。

给他们吃，给他们穿，满足他们的衣食住行。在属性上就是一种。工匠奴隶和奴隶主之间的隶属关系，你是没有人身自由的。那么，你的产品出来了之后，只能叫什么？你的产品制造出来之后，只能叫产品。不许叫商品。因为你最终的目的是为了消费，而不是为了销售，前者叫做产品，

后者叫做商品。嗯。所以最开始工商史官的时候，手工业最大的特色是什么？它可以不依靠商业而独立的。它是独立存在的，它可以不计成本，它可以不计工时，只要它能它存在的价值就是满足。他的奴隶主各种的需求，你他让你做什么你就做什么。那么，到了春秋战国时期啊，官营手工业同样主要满足统治者奢侈的需求和。军事器械的生产和制作，

那么生产者都是官奴行徒和蒸发的一夫，短期也会有故宫故宫。也叫拥客。所以春秋战国时期的官营手工业，实际上是先秦，就是在西周或者更早期官营手工业的一个后续发展。但是他已经到了，已经到了末路了。啊，因为这个形态嗯，不可能长期的匹配封建社会而存在。它做不到，它是一个奴隶制时代的一个匹配结构。当社会过渡到封建状态的时候，它就不可能再长期存在了。

嗯，然后再往下，我们看春秋战国时期的商业。在商业这儿，首先呃。即两种人群，一种人群叫坐列贩卖。啊，那么做列贩卖的都是什么人呢？是小本儿经营的贩夫贩妇。我举个例子。你比如说在。小说里边卖翠梨的这个韵歌儿。你比如说开茶水铺子的这个王婆。你比如说卖吹饼的这个武大。

虽然它不是先秦时代的啊，它是反映的明代中叶的一个社会途径。但是。这些人就是作列贩卖的反夫泛妇。用我们中国人的土话，这叫什么呢？这叫小本儿经营。这种商人，这种商业形态最大的特点是什么呢？首先，本钱小，人手少。经营周期极短。我们就拿这个运鸽来说，这个经营周期。

这短到什么程度呢？就是它去摘梨子。从梨子摘下来，一直到它当天拿到市场上把它卖掉是吧？到了天黑以后了。它的这个筐里的梨子啊，可能就最后剩下客人挑拣挑拣，最后又小又轻又涩。甚至上面可能有虫眼儿，可能剩下了。四五六个。然后一个周期就完成了，就这么快。就这么快，那剩下这几个梨子，

他就自己吃了。他就完成了一个周期。周期很短。周期越短，大家记住，营业越不稳定，就是它越容易出现变数。它的变故会越大。那么你比如说像武大这样的生意，这样的生意周期很短，那么它这个周期是什么呢？首先它买来面粉。然后在家里面一早上时间把它做成炊饼，然后等到早上八九点钟的时候他就出门去买了。到中午十一二点他就可以下班了。

它的经营周期极短，而且本钱小，像晕哥这样的，我估计如果他卖的这个梨子真的是他。当然，那个时候也没有鲜果，批发市场也没有这个行业，但是如果他真的是自己去采摘的，这个梨子的话，那他也就是他除除了支付。劳动成本支付时间成本之外，它就没有其他成本。你卖炊饼起码还要支付一个面粉是吧？他甚至连甚卖这个运鸽，甚至连面粉这个成本都没有。

啊，什么都没有啊，本钱小啊，人手少。然后再有它是富家大股精吞的对象。就是我们在林家铺子，就是茅盾先生写的那个中篇小说里边。有这样一个总结，就是当年在那个昏暗的时代。商业发展即不合法也不稳定，非常混乱，就会出现大鱼吃小鱼小。小鱼吃虾米的这种状态。啊，这就是这样，

他被精蹲的，可能每天都在发生。但是还有一条比耕田容易获利。大家都知道吕不韦当年有一句特别经典的话。他说啊，如果一个农民春种一粒粟，秋收万担粮。那么，它的回报率是多少呢？大约1000%，也就是十倍。啊，但是如果我去获值。我的获利成本是多少呢？百倍。

所以当然，这个计算它只是一个一个大略的一个说法，也就是说。商业活动或迟要比农业活动。更容易获利。大家有没有发现啊？这个小本儿经营，但是大家千万不要误认为说小本儿经营的这些生意人。它就比乡下的农民日子更好过。我告诉大家，你错了，他可能更没有希望。为什么农民只要？不遭遇土地兼并。他总是有希望的。

因为它有生产资料。你知道为什么像这些城市的平民？它更反而没有希望，因为它没有生产资料。他为什么要从事这种本钱？小人手少，经营周期极短的，不稳定的这种。因为他没有其他选择的余地。他没有选择的余地。他一天只吃了一顿饭，他必须要把这个梨子卖掉，他今天才有的吃。你明白了这个道理之后。你就会知道，

如果不遭遇土地兼并，它甚至比农民还要更绝望。啊，还要更绝望。呃，然后再往下我们看富商大鼓。那么我说一下这个富商大鼓是什么呢？富商大鼓就是中国历史的前期，比如说秦汉，东汉，魏晋，南北朝时期。豪强存在的第二种通道和形式，就是累积或止。那么，

第一种形式是什么？就是土地兼并。第二种形式就是做生意。这些人做的可不是一般的生意。要么经营盐，要么经营铁，要么垄断茶叶，要么垄断马批，就是盐铁茶马酒。啊，诸位，如果你把这些行业垄断在手里头，那么可想而知他的财力会有多么雄厚。啊，然后再有大家看一下板书，

后边你讲义上也有啊，有一个城市规模的扩大。和春秋晚期金属货币的出现，我先说第二个考点，中国历史上其实。呃，这个义务的货币出现的很早，早到什么程度呢？大家去看一下课本儿上。我们在商代遗址的发掘的时候，这这这也是一个考点啊，在商代遗址发掘的时候，我们就出土了大量的贝币。大家知道那个贝壳儿也不能吃，也不能喝，

你积攒那个东西干什么呢？因为那是中国最早出现。呃，这个义务的时候就是货商品交换的时候，它最早可以充当货币的。啊，但是嗯，在经济学上有一个概念就是人类的商品交换。到了什么时候就进入了一个崭新的一个不可同日而语的新阶段呢？就是当它出现金属货币。大家有没有发现出现？形制统一的金属货币是人类经济发展的一个必然通道。不是中国这样，古代波斯就这样，古代埃及就这样美索不达呃，

这个亚历山大马其顿就这样，罗马也这样，古希腊也这样，我们中国同样不能例外。就是它必须在市场。发展到一定规模的时候，就必须出现统一的金属货币。否则你这个市场就没有办法进一步发展了。那么，我们中国出现金属货币在什么时候呢？我们中国出现比较统一的。金属货币是在春秋晚期。但是为什么说是比较统一呢？而不是最终统一呢？因为我们最终的货币统一。

啊，这是另外一个考点了啊，叫秦半两，还有一个考点叫汉武珠，还有一个考点叫经错刀。啊，等等等。那么呃，为什么说叫叫比较统一呢？因为这个时候的中国嗯，全天下分裂为若干诸后国。每个诸侯国之间的或值嗯。未必通畅。就是一个国家，一种货币，

一个国家，一种货币。你那么你之间兑换的时候，你还必须得换，算挺麻烦的啊，挺麻烦的，每个国家形状都不一样。然后再有一个考点叫城市规模的扩大，这个我说一下，按照中国古代历史的发展，我们跟西方刚好相反。西方应该叫事成，它是先有事而后有成，就是先有市场。这个市场的规模也就是。

商品交换的集散地。先有市场，而后有城。城是一个什么？城是一个军事构建。是一个军事城防。而中国才应该叫城市。我们是先铸成。驻完城之后怎么办呢？驻军驻完军之后干什么呢？屯田屯完田之后干什么呢？迁袭内地的农民开垦。是吧呃，然后慢慢的这个地方开始有了生气儿啊，慢慢的开始出现了。

市场交换慢慢的，这个商品交换就比较繁荣了，我们才应该叫城市西方，那个应该叫市城，它跟我们的发展方向刚好相反。所以我这儿要说的城市不是那个城市，这个要说的城市是伴随着商业的发展，我们的城市规模越来越大。为什么呢？因为我们的商品的。交易量。占越来越大。啊。再有顺便在这儿嗯，给大家说一下，

我们课本儿后面最后一节总会交代一下各个历史时期。都出现了哪些规模比较大的城市？啊，这个大家要掌握啊。然后再有呃说这个东西之前先回顾一下，我在基础阶段讲过一个这个东西就是封建社会。初期的阶级构成还记得这个东西吗？简单回顾一下首先。整个战国时期。农民和地主是主要矛盾。构成了社会两大阶级的主体，一个是统治阶级，一个是被统治阶级。统治阶级就是农民被统治阶级就是地主，所以封建社会是地主阶级。

统治的社会。啊，然后地主阶级的分类，我们看一下层级金字塔，最顶端的是国军。啊君让臣死，臣不能不死啊，一杆子捅到底的中国东方式的君主。然后再往下使贵族十封地主。然后是军工官僚地主，这两种地主，前者在没落，而后者在上升。贵族逐渐在退出历史舞台。而军工官僚地主。

这个官僚在逐渐的走上坡路。还有第四种就是豪民地主，最开始基于土地兼并，后来就基于累积货值。变得富可敌国。那么，农民阶级的分类，首先公民啊。什么叫公民啊？就是种国家的地。交国家的税。什么叫地主啊？什么叫电电农啊？叫地主的地。种地主的地给地主家交租子，

什么叫雇农啊？就是短期的啊。给地主家扛活儿啊，什么是自耕农啊？自耕农在当时是最惬意的一个。一个阶层，但是一个一个一个人群，但是很遗憾，这个人群人数极少，而且后来慢慢的就被。就被解构了，就不存在了啊，就不存在了。要么是沦为这个普通的农民给国家交税，要么是沦为啊电农，

甚至更凄惨。然后再说一个东西啊，就是战国时期我在基础阶段没有讲过的诸子百家。现在我把这几家补上基础阶段，我们讲了儒道墨法。啊，现在再补上。呃，首先说一下公孙龙，公孙龙。你只需要记两个地方嗯，第一个就是。公孙龙作为一子，他叫什么家呢？他叫名家。

姓名的名。那么，什么是名家呢？简单的说，就是逻辑学。大家都知道公孙龙搞过一个离间白。搞过一个白马非马，唉，那就是。带有初等唯心主义色彩的。一个简单的逻辑诡辩论啊，就是石头是坚硬的。石头又是白色的石头，要么是坚硬的，要么是白色的它。

总是这个尖和白不可以合在一起啊。因为你的眼睛看到了白。但是你的眼睛看不到坚硬。啊，同理，坚硬也是这样，你的手可以感知到坚硬，但是不可能感知到白色，所以坚硬和白色不是一回事儿。那么，这是公孙龙？公孙龙与会师，是以明辨出名的辩士。什么叫辩士呢？就是逻辑诡辩论。

比如说白马非马，比如说离间白，比如说那个啊子非鱼，焉知鱼之乐就是庄子在和会师辩论的时候的一个。论题。那么，除了知道公孙龙是名家，还要知道一个公孙龙，他讨论什么呢？它讨论明和实的关系啊，什么叫明和实的关系呢？我简单解释一下。我告诉你，我说请你给我指一匹马，你可以给我指红马，

黑马，白马，高马，矮马，斑马，野马。这都是马，那么你有没有达成我的诉求呢？你达成我的诉求了，但是接下来我问你，我说。请你给我一个抽象的马的概念，你会发现这个明。也给不了我。或者说当你把名给我的时候，

你说什么叫马？你说马是这个偶蹄类动物，四蹄狂奔是吧啊？这个善于奔跑啊，有力气可以干农活儿。那脸长长的啊，梳个马尾巴等等，你说这叫马好，但是当你给我一个概念的时候。你却发现。这个马独立抽象萃取出来的概念，却和任何一匹马不能重合了，这就叫明和实。啊，具体的马是石，

而抽象的马的概念是明明家就在不断的探究明和实之间。到底是什么关系？

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