01.001-考研历史学强化课程中国古代史（1）（唐宋）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:51:15

历史学强化，那么在强化部分开始之前。我提醒你几点注意。第一个东西。就是。强化开始之前我想问一下基础阶段的东西掌握的怎么样？该记的记了，没有该背的背了，没有该理解的消化吸收了没有？这样也挺好。我们。现在这个日字口儿就把强化的。课程给了你。但是我要提醒你，如果基础阶段的内容还有很多，

你没有背。还有很多你没有掌握，你先不要着急，着就开始强化。一定要把基础阶段的扎扎实实的掌握个八九不离十。然后你再启动讲话。要不然。基础你搞了个一瓶子不满半瓶子逛荡。强化你又仓促上阵，又搞个一瓶子不满，半瓶子逛荡。这个对你备考是极为不利的。呃，那么有些同学说基础的东西啊，已经它已经背到叫怎么说叫生无可恋了？

嗯，那么强化，他一看更让他感觉到。活着没有指望，因为这个量依然很大。但是我要说这个没有办法，这是我们这个专业知识结构的一个特征。其实我想所有专业总是有大量的东西需要记的理工科。可能也有些东西，我想是要背的吧啊，他他难道从头到尾都是靠自个儿，自己个儿算吗？恐怕不是吧。也有东西是要背的吧，只不过我们这个专业需要你背的东西很多，

确实的确量很大，我可以负责任的说。就是在我所涉及的专业，从文学到历史到哲哲学，不需要背什么。不需要背什么，你懂了就是懂了，你没懂你听课呀，或者我背书啊，或者我扩大阅读量啊。都没有什么文学，也没有这么大的量，需要背，我承认咱们史学专业啊，确确实实在需要学生刻板记忆的这个总量上。

你是比较吃亏的。但是你不要忘了我们这个专业结构就是这个样子，你既然选择了，你就要去面对这个事情，该背的一定要背。所以你不要看着说基础还没有背完啊，这个强化的又来了这么多，还是要背的，哪儿年这才是个头儿，感觉背不完。生无可恋，不要这样。把自己的心态调整好，时间进度缓急，安排好。

一张一弛。慢慢的去背，慢慢去消化，去吸收，去理解啊，会有出头之日的。其实我们这个难，我们这个专业很大量的难度，在记忆上人家理工科那些专业大量的难度，在消耗脑细胞，人家很消耗智商的都一样的。这个苦啊，你总是要吃的是吧？你总是随波逐流，让自己待在舒适区，

这个不行的。你就是在提升的过程，提升的过程，不管你是提升学历，提升层次，提升认知啊，提升你哪怕就是我说我要减身上的赘肉。我去练出个肌肉，你也要很痛苦的，那个健身房那很很痛苦，那很累的。女孩子这个瘦身是吧？形体管理你，她不痛苦吗？她痛苦的。

你记住，只要你在上升阶段，你一定是痛苦的，你说我很轻松的我。不费吹灰之力的，我就考上清华北大了是吧？我就上了复旦南开的研究生了，这个恐怕我觉得这个不符合天理。嗯，不能老让自己待在舒适区里头啊，该背的要背。这是第一个就是基础没背完的，你赶快要完成基础，背完了之后强化我们还有大量的东西需要你背，你不敢偷懒。

不要老待在舒适区，你现在就是痛苦，付出的时候，你的前30年甚至30多年。是为了你这后大半辈子做基础的，基础的铺垫，你这个时候偷懒了，那么你以后。回旋的余地会会变得小。这是关于。这个工作量的问题啊，给大家宽宽心，要背心态，放平和背嗯。然后。

我说第二件事儿，第二件事情是。我们课程的内容，以及我发给你的讲义是直接从课本儿精炼萃取出来的条条框框。只不过我在性质上在难度上做了分类，需要你先期记下来的，我就放在基础。可以暂时或者说必须要等基础的扎实了，我再要讲的归在了强化。但是你都是要用的。那么，第二件事情是什么呢？就是凡是我基础已经讲过的。绝大多数我是不会再提的。因为我没有那么多的时间。

那么，除非是强化所涉及到的这个东西，如果我不简单回顾一下。这个事儿我就说不清了，只有在这种情况下我才会啰嗦一下基础一个大概的。内容啊，因为我讲这个点的时候要用到这里，否则我是不提的。比如说。整个从史我拿中国史举例子，整个从史前。一直到夏商以及西周。基础阶段，我已经把全部的考点都给你了。然后到强化的时候，

除非有些地方我要用到简单提一下，我就不再讲了。这就是为什么我一定要嘱咐你第一件事儿，你要先把基础的背个八九不离十，然后你再开始开始的，可以晚一点儿。你不能基础的一大半儿都没背呢，我现在开始强化了。赶快去把自己的欠账完成。所以凡是基础讲过的强化的，尽量不提，除非我卡住在一个地方，我要用我不提账儿。不完整，说不清，

我会提一下，简单提一下，仅此而已。那么，我们强化剩下的任务，就是中国史从东周开始一直到。现代那么世界史，从古代史的下册开始，其实下册当中也有一部分基础已经也已经说完了。从下册开始，一直到世界现代史的。下册的一部分，因为在基础的时候，世界史的第六册有很多内容，我说过了。

啊，这是一个需要大家注意的地方。基础和强化加起来，它是一个完整的整体，你不要偏废。第三件事情我说一下。最近这些日子，口会出现一种倾向。什么倾向呢？其实不是你们。所有备考的。历史学专业的孩子到这个月份儿，他都会出现这个倾向，什么倾向呢？就是他会忽略教材。

为什么呢？因为到这个日子口，有些同学开始做题，有些同学用你们的话说叫叫什么叫刷题啊？很疯狂的，他看很多题。然后呢，有些同学开始用讲义背，开始背各种教辅。然后呢？看各种视频课。应不应该呢？应该对不对呢？对千真万对没有错，哪儿有错呀？

但是。有一个前提就是你不要忽略教材。其他专业我不懂，所以我不去，我不说。文学，历史，哲学，你永远记住。走到天边儿，你的根是你的教材。我再强调一点。备考你可以没有任何外在的助援。我再次强调备考，你可以没有我唐宋。

但是你须于不能离开教材。其实我告诉你，你备考，比如说你备了讲义了，你背的好坏，说白了，你看了多少视频课，最终都要看你能不能回到教材去？能不能跟教材一致通畅？能不能在你看完教辅，看完各家的视频课？背了这些奇怪的东西之后，好当你打开课本儿的时候，有没有一种心领神会？通畅的感觉。

如果有了。那么，证明你这些功夫是对的。如果教辅你也看了题，你也做了很多各家的视频课，你都在听啊，讲的都挺不错的，一个个长得都人模狗样儿的啊，你看看挺好。结果一回到课本。一翻两瞪眼，一翻两瞪眼，一翻两瞪眼，哪儿哪儿都不对。哪儿哪儿都不通，

哪儿哪儿都陌生，哪儿哪儿都变冷。我们北方土话啊，别冷别别楞楞的，总之就是不通畅。没有一种心领神会的感觉。没有一种课本儿说了，上段我都知道他下段要说什么，这样的感觉，我告诉你，你的路子走偏了。偏在哪儿了呢？你脚下脱离了地，你飘起来了，你没有根了，

永远记住课本儿教材才是你的根。一旦你脱离了教材，在外面绕了很大的弯路，可是你回不到教材了。你这个路子走错了，你走偏了。所以第三件事儿，我要再次提醒诸位，一定要扎扎实实的梳理教材。接下来不是第四件事儿，是第三件事儿的一个附录。那你说像梳理教材，怎么才算是到头儿？诸位，只要你还没有上考场梳理教材就不停。

每个人的速度不一样。慢的每天十页八页10页20页，我们有11本教材，你算算快的。每天可能过个一张半张都很正常。你就这样一遍一遍不厌其烦，没完没了的跟教材死磕。什么时候你看到教材都烂熟于胸了，上面已经浸透了你的汗水。差不多了。记住，只要没有上考场这个教材，就永远梳理下去。再说梳理教材怎么样才算是。好的方法我告诉你一个好的方法，

你不是在参照讲义在背诵吗？你听好。我们课本当中分章分节分段儿分黑色小标题。我告诉你一个笨办法。这一段你已经反复看了很多遍了。你觉得你自己的掌握的差不多了好。合上课本儿以一个黑色小标题为单位。你自己做到那儿把这个黑色小标题课本所讲述的内容。自己默念着把它讲述一遍。梳理一遍我们北方话讲叫捣鼓捣鼓，你看你能不能捣鼓出来？假如说你讲不出来，你说了三两句卡住了，说了三两句卡住了，一会儿是年代忘了，

一会儿是人名儿记错了，性质标志结果哪儿哪儿都复述不上来，孩子。你那不叫梳理教材。你好像是看了很多遍，可是我让你合上课本儿书里，你居然说不清个子，午卯尧，你还说你每天。很辛苦的在梳理教材，我怎么能你怎么能服人呢？你怎么能服人呢？有些同学听完之后告诉说，老师这段讲的好。这段儿讲的让我非常舒服啊，

我听懂了，这段儿老师讲的好孩子。唉，其实你你感觉讲的好，我挺开心的，其实我告诉你，我还是要批评你，你知道为什么，因为我刚才讲的那一段儿直接源自课文儿。直接源自课本。经常会发生这样的事情，那意味着什么？意味着你没有认真看教材吗？你原本应该感觉到的是，唉，

这一段是课本里面的，他说的就是课本里面那个意思，你应该是这个感觉。而不是嗯，老师这段讲的好。明白这个道理吗？所以自己一遍一遍的去梳理教材。不要严当，不要偷懒。明白吗？在。强化开始之前我只说这一段废话。后面我就再也不提了。说第一件事情，这个事情要按照一个大体量的论述来准备。

什么叫大体量的论述呢？就是它可以拆成很多小的40分儿的论述。这叫大体量的论述，但是我们把它合成一个课题来说。诸位，你能不能分得清什么是民主思想，什么是民本思想？我出一个论述，我说你给我比较一下中国古代民本思想和西式民主思想的差别。这个题能不能驾驭得了？你看啊，咱们简单说。无论是民本思想还是民主思想，它都是。政治思想范畴。

这是他们两个唯一的共同点。差别在什么地方？西方的民主思想。核心四个字叫主权在民。那么，这个考点回到哪儿了？这个考点要追究到世界史了，要追究到古希腊民主政治。它的近现代版就要追究到。启蒙运动。我在这儿插一个考点，我问问诸位，你告诉我主权在民的前提是哪个考点？是天赋人权。诸位考点通畅了不？

你真的理解吗？该背的都背了吗？好。那么。西式民主的核心是主权在民，这叫民主政治。我用一个俗话来说，叫人民当家做主，人民是国家的主人。通过一人一票竞选成为国家的领导者。这就是西施的民主。那我们中国古代。自古的传统政治思想是什么？是民本思想。也叫智民政治。

西方那个叫什么叫民治政治？人家是民智主义。我们是致民主义。差别在哪儿呢？诸位民本政治。统治者高高在上。但是你不要忘了。你统治的对象是人民。可是如果你骑在人民头上作威作福。敲骨吸髓。诈取民脂民膏。那么我问你，你这个王朝能够实现长治久安吗？什么叫民本思想？就是以民为本。

这叫以民为本，本固邦宁。什么叫民本人民是我治理的对象和根本。人民是国家财富来源的全部。如果我把人民得罪了。我这个政权恐怕也就该倾覆了。这叫民本思想，也叫致民主义。它并不是说。我把政权交给人民，让人民当家做主。通过选举制一人一票。不是的。这就是东西方民主政治和民本政治的差异。好了。

这是这个大论述的第一部分，我换一种问法还是40分儿，我问你，我说同学。你给我总结一下西周的民本政治思想，唉，格式变了。怎么变了？你作答的内容立刻变得具体了，刚才那个是高度抽象的一个概括。他就得分儿，但是我如果具体问你，我说西周时期的民本思想。或者西周时期的政治思想，或者西周时期的致民主义，

那你就要具体调动。三个概念。哪三个概念？第一个静天。第二个保明。第三个明德。什么是敬天保民，明德稍后再说，我先停一下，诸位，你能不能理解民本政治贯穿就是致民主义啊？贯穿整个中国古代，是一直到清。到辛亥革命，到一九一一。

但是历朝历代民本的操作。它不一样。它的核心指导思想都是民为邦本，本固邦宁。但是官宣。意识形态在表述上会略有差别，我问你，当我说水能。在州亦能覆舟，这是不是民本思想？当然是民本思想。我说王子犯法，与庶民同罪，这是不是民本思想？这同样是民本思想。

它其实就相当于西周时期民本思想的那个明德。什么意思啊，总结一下。民本思想。是整个中国思想史，政治思想史。2000多年来的传统。但是历朝历代官宣在话语表述上略有不同。明白吗？好，我拿西周举例子。首先，西周说，敬天保民统治者要明德。咱们先说明德吧。

什么叫明德？明德就是自我约束。诸位，为什么统治者要自我约束啊？老百姓一无所有，挣扎在饥饿线上，从事繁重的生产劳动。你有什么好自我克制的？你怎么可能放纵自我呢？我就是想放纵，我也没有物质基础啊。人为什么一有钱就学坏？我连学坏的资本都没有啊。所以明德是用来约束高高在上的统治者的。因为人一旦有了物质基础。

它往往会导致各种欲望的膨胀。他有了一就要要二，有了二他就要追求三，依此类推，欲望膨胀之后，他还不满足。诸位，中国古代。最大的几对儿矛盾，我说一下，首先土地兼并。大家都知道。土地兼并的，比如说好抢，比如说地主。

比如说东汉时期的这个田庄。比如说门阀。都兼并。但是大家知道吗？土地兼并规模最大的往往不是豪强。往往不是什么门法，往往不是地主是什么？是黄庄。依照马列，我们有一个概念说皇帝。是这个国家最大的大地主。他还说人家煎饼，其实黄庄土地煎饼历朝历代都是个顽疾。很难约束，很难治理，

诸位，那我问你，作为富有四海的天子，以及这些。龙奉子龙孙，难道你的财富还不够吗？难道你的土地还不够吗？诸位可是在他看来，他就真觉得不够。他就真觉得他的钱不够花。中国历史上感觉自己钱不够花的皇帝，恐怕不止一二位吧。现在你知道为什么要明德？你如果不约束，如果不克己，

你的欲望膨胀了。你会把整个社会经济结构的天平打翻。你的政权会受到很大的损害。这是明德。那么，敬天和保民呢？首先我说一下。这里边还有一个论述。什么呢？大论述就是这样的，大论述里面会套很多，小论述会套很多，小论述诸位，你能不能分得清？西周敬天就是周治的敬天和商人的敬天，

有什么不一样啊？商人的敬天是。是鬼神而银四。能不能理解？这个商人呐，大事小情儿都要祭祀，这儿讲过了，我不提了，那么周人的敬天是什么？周人的敬天只是一个虚。虚拟的表态。就是。我在。表态的时候。我会明确。

天是不能得罪的。得罪了天是没有好下场的。我在自称的时候。我是什么人呢？我就是天子。老天爷是谁？老天爷是我爸爸。我怎么可能不敬天呢？但是大家不要忘了。天的意志。是可以篡改的。天的意志是可以解释的。天的意志，甚至是可以妄作揣测的。你凭什么说你在今天？

那么今天。是目的。手段是什么？保民。为什么要保民啊？因为天听自我，明听天事，自我明示。俗话说，人意便是天意。你要想敬天，你难道天天到天坛去给老天爷磕头吗？你难道天天像商人一样？用繁重的祭祀去取媚于上天吗？不是。

周人认为，敬天最核心的手段，当然他不是不祭祀，他也祭祀，但是最核心的手段是什么？是保民。你如果能让天下小民。有所保障，这个保障首先。生命安全。其次，财产安全。它能够。虽然日子过得很穷，但是他能够这个很好的生活着。

这叫报名。所以保民只是一个手段。我们在板书那儿看一下下划线的这句话。在天命神圣性不可动摇的前提下，强调人事的重要。叫顺乎天而硬乎人，因为天的意志你看不到。你看不到的。你很难揣测。你怎么知道天是不是生气了？老百姓如果苦难了天，就要升起的。就是这个道理。好，我们拿西周举例子。

他那个时候的民本思想就是敬天保民和明德。我再换个论述，我说同学。请你简述孟子的民本思想。那简单了，孟子说什么说我要让天下的老百姓都有。安定生产的可能。这叫民有恒产，哪能有恒心啊？他说，我要让美嘉。都有土地。我要让每户都有牲畜，我要让70岁的老者有肉吃。我要让天下的官寡孤独，

皆有所养。诸位，这是干什么？这是干什么？这是让人民当家做主吗？这是让你掌握政权吗？不是，这不是民主思想。这是典型的民本思想。因为。明小明呐。是你政权稳固的基石。民是你国家财富的来源。你如果把他得罪了，你把他搞坏了。

你的设计就没了。这才有了民为贵，社骥次之君为轻。这是什么？这是民本思想，好，我再换一个论述，我说同学。有人说，民为贵，涉及次之。君为轻，是中国先秦时代的民主思想。对此你怎么看？大错特错了。

错哪儿了？你分不清民本和民主嘛，你搞你搞叉劈了嘛，那不是一回事儿，他们两个不是一回事儿。好。然后再说一个地方。大家看一下附录。在板书最后几行附录里面，我提到了一个东西，诸位你知道。西周在民本政治。发展的时候出现了一个特别有标志性的事情，是什么吗？大家都知道。

孔夫子为人温两恭俭让。很少有事情可以激怒他，但是在论语当中，我们唯独能找到一次。父子大发雷霆。爆粗口，骂人就是始作俑者，其无后乎？诸位为什么站在春秋时代的一个思想家？会对人训沙训如此不能容忍。要用这样的诅咒式的粗口来表明自己的态度，立场，观点，主张，为什么？

因为。在商代的时候。普遍存在人性杀菌。结果大家有没有发现，商人把自己处在一个极为尴尬的矛盾对立焦点。就是我要实现竞天。我就不能保民，为什么呢？因为他通过大量的杀汛。来取媚于上苍。那么你杀训，你杀的是谁呀？你杀的是人呐？你不就把人和天对立起来了吗？你要想讨老天爷开心，

你就会激怒百姓啊，一次杀汛活埋100人，200人，300人。一个人背后是一个家庭。你想没想过？可是你要取悦于上苍，你就要献祭。他是不是把自己处在一个矛盾对立的焦点上？是不是让自己左右为难？所以诸位西周虽然存在着人汛，但是从法理上讲，西周已经把沙汛废除了。不许再人训，不许再杀训。

更不许用这种。杀活人的方式来取悦于上天。七周是不允许的，尽管这个现象还存在。我们今天都已经现代都已经到21世纪了，都21个年头了，但是我们是不是很多人还存在着很多旧时代的旧思想？我们把它叫叫封建思想，是不是这样是这样啊？它法理上确实是取消了，但是沙讯的这个现象确实还在，诸位，你这能是民本吗？你压根儿不把民众当回事儿啊。你才会去杀训呢，

现在你知道为什么始作俑者其无后乎？说你们这样的人，应该断子绝孙，为什么？因为你要想政治上长治久安，你就要敬天保民，要明德，结果你为了自己在阴间享受舒适的生活，你居然杀掉别人，你先。现在不能明杀了你就做很多的木俑陶俑来代替。你就不是。在不断的为杀汛制度招魂吗？你用木俑和陶俑，谁能保证有一天？

你不杀人呢？那个木俑和陶俑总是没有活人好用的吧？就是这个道理。所以在夫子看来。木俑，陶俑就是始作俑者作俑的用来陪葬的人，实际上是对敬天和保民，对民本思想的践踏。是对。旧时代沙训人训制度的一种留恋。所以他不能容忍。好，总结一下拿孔子举例子做论述会不会了？拿孟子的思想举例子会不会了？一直到。

后世什么水能载舟，亦能覆舟。什么王子犯法，与庶民同罪。等等等，这都是民本思想。这是一个大论述。里边稍作材料更改，可以出很多小论述。一定要掌握。来，咱们再看。首先。我先固定下来，这个题怎么出啊？

我说同学。请你举例说明，中国思想史上朴素唯物主义的。思想主张。你比如说咱们咱们举例子啊，比如说先秦。好，比如说糖。那咱们就说唐吧，同学，你能不能给我举例说明一下唐代朴素唯物主义思想？以谁为代表啊？唉，以柳宗元为代表。然后。

展开。柳宗元说了哪儿哪儿哪儿哪儿，这是我们中国古人在唐代时期的朴素唯物主义萌芽。好，我再换个例子，我说同学，你能不能给我说一下？在随便举例子啊，南北朝吧，在南北朝时期中国人。朴素唯物主义思想的梦想。那你该说谁了？比如说。你要提一下鲍铺子，葛洪。

就是那个那个造炸药的那个。是吧，他也他也不是故意造炸药是吧？他他他在底下鼓求鼓求着鼓求着是吧？炸了啊，炸了他其实在干什么呢？他其实是在求长生不老之术，道家叫吞丹炼。汞对不对？但是你不得不承认。这些神仙方术方式在追逐长生不老之树的过程当中。它的确推动了中国化学事业的发展。他的确认知了很多，我们生活当中不常见的矿物矿石啊等等等。我再举例子，

你比如说反正。我再举例子，你比如说王冲。我再举例子啊，咱们拿拿东汉举例子吧。东汉是我们中医学理论奠定的时候，代表人物和代表作是张基，张仲景完成伤寒杂病论啊，我问你该背你背了没有？没有啊，你这这这。讲过东西，我不提了啊，我不提了，回去赶快背啊。

额，你就比如说那么在中医里面提到的这些理论辨证施治。那都是朴素唯物主义。都是朴素唯物主义。好了，我举例子，咱们说说先秦吧。那么，先秦时候，中国朴素唯物主义思想萌芽有哪些？比如说阴阳学说。比如说五行学说。比如说易经易传。的思想。这都是朴素唯物主义。

这个学生不理解，说先生我到现在我都不明白，你说你这一个五行思想，它怎么就唯物主义了？孩子这个很简单。中国在先秦时期，我们我们咱们就拿这个五行举例子，我们中国人呢，最早明确提出五行这个概念是在哪儿呢？大家看板书啊。在红范当中。什么是红范？红范是先秦典籍尚书当中的一个篇目，在红范当中第一次集中讨论说，整个这个世界，

我不管你是。日月星辰，高山大川，飞禽走兽，红男绿女，你都是由五种基本物质组合构成的。这不就是唯物主义吗？只不过这个唯物主义相当的粗糙。我们把它叫朴素唯物主义。啊，我再举一个例子。好，你可以看着教材啊，这是我们教材上。原来就给的例子。

比如说什么？在先秦典籍国语当中，在国语周语当中。记载的一件事情。就是公元前780年。关中发生过一次大地震。这次地震。原文说三川决，而其山崩。那很可怕了，那那好家伙，这换算到现代，这还不抵是九级地震啊，哈哈。当时在中央政府有一个大府。

这个大夫叫伯阳府。伯阳府在解读关中大地震的时候，他提出了一个说法。说为什么会关中大地震呢？他解释说，是因为阴阳二气失调所致。那你说先生，他怎么就是朴素唯物主义的呢？诸位。波阳府没有告诉你说地震。是因为哪个山哪个洞的妖魔鬼怪作废吧？啊，他没有告诉你说这次的地震是因为哪吒去捣乱了吧？他没有告诉你说这次的地震是因为公共工怒触不周山。它有吗？

它没有吧？它归结于什么？它说地震。不以人的意志为转移，它是一种自然现象。天是阳气，地是阴气，阳气是要上升的，阴气是要下沉的。但是阴阳二气如果失调了，阳气顶着阴上不去，阴气拖着阳下不来，它就发生碰撞。它这一碰撞外在的表现形式就是大地要发生剧烈震动。诸位，

它这个说法儿解释的对不对啊？解释的当然不对啊。当然不对啊，地震是怎么来的？地震是因为大陆板块儿移动的时候它发生碰撞了吗？但是我问你他有没有用神啊鬼儿啊妖怪呀，哪咤又闹海了，共工又处不住，他有没有用这种虚妄荒诞的唯心主义的解释，他有没有他没有？它虽然解释错了，但是它是用唯物主义的，什么叫唯物主义的现实客观存在的，不以人的意志为转移的。我再举例子。

我们课本上还提到了一个。在春秋时代，晋国有一个史官啊，大家不要把他名字写错啊，他的名字叫蔡默，他提出了一个主张，叫物生有两。什么叫物生有两呢？诸位。我换一个词叫一体两面好，我再换一个问题，你告诉我硬币有几面啊？硬币有两面。诸位两面的硬币，彼此之间是什么关系啊？

是对立统一的，这是什么？这是辩证法。这不就是辩证思想吗？那么，大家要知道，按照马列的主张。辩证法。和唯物主义。是有机的一个整体。你按照辩证法的思路，最后一定得出唯物主义的结果。对不对？你得出的那个唯物主义的结果一定是辩证法思维方式的产物。这就是中国古代的。

朴素唯物主义思想。这种论述会不会答唉？至于我是用清朝这个代这个我是用汉朝啊，这个待政待德的思想。我是用董仲舒的思想，我用哪个出题？这个不一定。啊，我问你，清朝我可不可以用？清朝出题当然可以啊，我问大家，清朝如果一提到唯物主义，谁是第一大师？那就考谁啊？

肯定考王夫之嘛。肯定考王夫之嘛。至于我怎么出题，这个不一定。好，咱们。稍事休息嗯。

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