09.009-考研历史学基础课程中国古代史（9）

罗泽兵 · 发表于 2024-4-26 07:42:06

接下来我们说周朝的。军队西周阶段。中央政府的军队迄今为止到底是个什么格式，我们说不清。我们只知道一个大概的轮廓。笼统的来说，它分成东，中，西三个部分。直接受周天子调配的叫虎奔。虎奔带有宫廷进军的特色，有点儿像后来的。雨林。有点儿像后来守在南京的。那一支锦衣卫。

它是只有。天子和后来的皇帝。直接调遣的。不通过任何人。还有两支军队。一只叫周六诗，一只叫阴八师。笼统的来说。周六师负责宗州的军事安全。也叫中州柳诗。音八师也，叫程州八师。但是我们。很简单就能想到。当时中央政府的军事结构不可能这么简单。

因为如果你是这么简单的一个结构，那么你连国家日常的。军事调动，它都不可能实现，所以它不可能是这么简单。但是因为文献缺失，到目前为止，我们只能研究出这样的结论。所以我们现在其实不太能说得清。商周时期，中央到底能调遣多少军队？我只告诉大家两个走向。伴随着历史发展。军队的数量呈几何级数增长。不是越来越少，

而是越来越多。所以，中央政府的负担随着历史的发展。是越来越重的，诸位，这个很关键。因为我们有一个很大规模的论述，就是你必须要会比对历朝历代。军事制度的发展趋势。为什么我们到很晚很晚的时候会变为募兵制？那么，之前的服兵制又是怎么回事儿？为什么我们在有些时候要实行屯田制等等等？我们所有在军事上的改革，最终只有一个目的，

就是让中央政府。国家能够随时，机动，有效的提调一支足够数量且有战斗力的军队。但是当这支军队人数大到一定程度的时候。你之前的那个供养军队的。能力就不足了。所以必须切换为服兵制。那么，等到府兵制也供养不足了，你就必须要切换到募兵制等等。甚至雇佣兵制。这是周朝的军队。同理，军队之后，

我们说刑法。历代有。旅行有。汤行。周朝的刑法。不见了。我们根据前代的文献。隐约的感觉到。周朝中央政府所颁布的刑律应该叫九刑。但是是不是这样，我们说不清。从名称上来讲，这部刑法应该有九个部分。周朝的刑法和夏商一样。是维护奴隶主阶级利益的。

在刑法当中。时时处处都在彰显维护统治阶级，也就是奴隶主阶级的。私有财产。还有一点。就是。他的肉刑当中。包括情形。啊，异形。月刑，宫刑，大p。五行都在。情形我们之前说过。

那么，异形就是割掉鼻子。费或者月是。把脚剁掉。弓形大p，我们之前都说了。此外，还有鞭刑和流放。我解释一下，你不要认为。如果让你选择，你肯定会选择流放啊，你觉得流放这个刑罚最轻，你错了。首先我说。

流放是在鞭刑之后。不是说。判了你流刑，你就免除了肉体的折磨。该晴的要晴。该剁哪儿的？哪也跑不了，还得剁。剁完了以后流放。好，我就算你遭遇的是个情形，或者是斥鞭斥。那么你流放，你觉得这没有什么是吧？你错了，

流放去的地方。都是人迹罕至的。大多都是文明位置的未开化区。那么你到了那之后，首先生产资料根本就不具备。你是没有办法，很正常的去。生活的。所以对于古人来说，遭遇流放最好的命运就是死的半道儿上。你要真到了那儿。那我告诉你，你很可能叫天天不应，叫地地不灵，你想死反倒麻烦了。

真的，那个真的是一种绝境。是一种绝境。流放实际上它对人的惩罚是一种反社会性的惩罚。大家知道啊，在监狱里面啊。最大的处罚是什么呢？不是说把你吊起来啊，打你啊啊，拷问你啊，不是这个那个反而好忍耐。啊，最难以忍耐的是什么呢？是关小号。就是关禁闭。

那个是非常可怕的啊，那么你如果关两个礼拜以上的禁闭。那那就得找心理医生给你看一下了，那很可能这个人就就。这是很可怕，就是精神上的折磨呀，明白吗？这种折磨相较于抽你几鞭子来说。要重的太多了，所以你千万不要认为啊，流行很简单是吧，我就我就把我流放到海南啊，我去。亚龙湾度假去了，不是那个意思。

再有一点。就是。贵族。也是会犯法的。但是我说过。任何一个时代。法律其实是它的一种维稳对冲机制。他为了能让他的政权持续的久一些，他必须做出一些姿态，必须做出一种。很公正的表示，比如说。他会口口声声的说，王子犯法，与庶民同罪。

但是实际上，在周代的卷宗当中，我们现在留下来很多史料，我们会发现。贵族是可以赎刑的。是可以的。啊，比如说一些很轻的触犯刑律的行为，他只需要交1000元。这个元是金字旁一个爱媛的媛，没有女字边儿。是周代一种。青铜的。体积单位一种重量单位。它可以通过缴纳基金。

就是用青铜像货币一样，其实那个时候青铜还不是货币了啊，它通过这个就可以赎形，它就可以不服刑了。但是平民没有这个能力。那么如果是。其他人比如说奴隶或者野人，你就更没有这个能力。所以这只不过是它的一种维稳对冲的机制，实际上是不公平的。在这儿。有一个例子，这个例子是一件青铜水器。他叫朕以。为什么要提它呢？

因为每次考到材料分析题，关于周代刑罚，贵族可以赎刑。这个问题。它实际上就是让你答什么？就是答。法律是体现统治阶级意义的，它实际上不是绝对的公平。那么他给你看一则正义上的。明文就是当贵族遭遇。司法审判的时候，他可以通过赎刑。乙是一个水汽。我们在洗手的时候，它是用来盛水的。

然后西周礼乐制度。礼乐制度在我们刚才讲到。周天子与封国之间关系的时候。实际上，辐射了一部分。西周的礼乐制度。辐射到上到天子。下到士阶层的。言谈坐卧。举手投足。非常的细微。唯独。他不约束谁呢？它不约束农工商。因为农工商是小人。

是小民。我们叫行不上大夫，礼不下庶人。贵族犯了法，可以赎刑，这叫刑不上大夫当然。他本身也有这个经济实力。那么礼不下庶人，是对庶人的一种保护。如果你把礼法也去约束农工商。那么我告诉你。他就没有办法正常生产了，太刻板了，太拘泥了，没有这个必要，

他也做不到，你不但保护不了他。不但不会让他变得更文明，反而是给他添乱，也是给整个社会添乱。所以民可使由之，不可使知之。啊，你只需要告诉他什么能做什么不能做，不要触犯刑法。然后呢？不要拿周礼去约束他。那么，周礼指约束谁呢？周礼是典型的贵族礼节。

它只约束上到天子，下到士。约束到举手投足，言谈坐卧，每一个举止。所以周礼既是道德准则，也是行为规范。它主要覆覆盖在五个形态。分别是吉凶军兵家。所谓集礼，就是祭祀。所谓兄礼，就是丧葬。所谓军礼，大家有没有见过我们国庆阅兵？

啊，咱们共和国升旗仪式天安门广场那都是军礼。兵礼就是指相互聘问朝见之礼。啊，家里就是婚礼。所以我们的证婚人。在繁琐的仪式举行完了之后，他会说家里已成或者说天成家里。然后我们坐在台下的就可以动筷子了。周礼。在今天我们如果想了解它，要通过三礼就是周礼这部书。还有包括以礼和礼记。它是一个非常繁琐庞大的。一个。

周礼的一个一个模式非常的繁琐。啊呃。繁琐到我举个例子啊，你去拜访一个。师长，你怎么敲门？啊，要敲几下？那么你初次拜见这个师长，你要准备什么？作为拜见的礼物。那么对方是见你还是不见你怎么回礼？等等等，它都有严格的规定。那么，

他用这套规定来做什么呢？为什么我们要把它叫礼乐制度呢？因为。礼仪。体现在你的。从头到脚。包括你的。帽子一直到你的靴子。所有人的从天子到士通通都不一样。而且你不能混乱，混乱了，叫见越是要处罚的。那么，最能体现周礼的外在形态的。除了衣着车马。

比如说天子打12面旗，诸侯一次递减。天子的车六架诸侯依次递减。天子的外袍在后面拖着七尺诸侯，依次递减。天子的平天观前面有12堂诸侯，依次递减。等等等，非常麻烦。用我们今天人这种快餐生活来看，真的是极尽繁琐，只能是。那么，为什么要叫礼乐制度呢？就是。

如果说。到底是什么样的形式最能体现周朝礼制的等级化差异？是什么呢？不是你的旗子车脸。是你的什么？是你的乐队。我举个例子。天子。在从早到晚的生活当中，都会有乐队为他奏乐。他无论干什么，乐队不停止。都在走远。干什么的时候奏什么乐是有规定的。天子要吃饭了，

叫钟鸣鼎食。吃饭的曲子就开始演奏了。天子吃饭的时候有17道菜。有九道菜。是热的。用九鼎来盛放。分别是牛猪羊鹿。等等等，以此类推。然后。剩下八份是用鬼来盛放的，里边是素菜是凉的。每上一道菜，音乐要换。天子吃饭，

九鼎八鬼。用什么曲子诸侯吃饭依次递减。到了市，只能有资格用一顶一轨，也就是一个荤菜，一个素菜。所以我们今天说四菜一汤。这个是咱们国府工作人员的标配，实际上这个配置已经很高了。因为四菜一汤，我就算你五个菜。大家知道五个菜是什么级别吗？五个菜在粥里已经是一个男爵子爵的级别了。这个级别已经很高了啊，普通的市。

只有一荤一素，两个菜都没有汤嗯。而且。就拿编钟这个乐器来说。天子的编钟是四位诸侯依次递减。啊，天子的庆12面诸侯，一次缔结。所以最能体现人的等级制度的是那个乐队。大家还记得孔子有一次非常生气的发怒。因为。当他接受积孙式的宴会。的时候，夫子就发现。其孙氏居然八亿五于廷。

一亿是八个人。八亿是64人。音乐一起64个妙龄少女翩翩起舞。而且用的曲子居然是。大雅当中的一段。孔子勃然大怒。佛修而去。离席的时候说了一句话，八亿无余庭是可忍孰不可忍。说你身为鲁国的一个家臣，一个大夫。你居然敢用周天子在吃午饭的时候？才有资格使用的64人的配乐的伴舞。如果这样肆无忌惮践踏州里的行为，都能够容忍。

那么，天下还有什么事情不能容忍？这就是周礼。后边。西周时期的哲学。科学技术。以及文化的发展。一共讲四个东西。什么是敬天保民明德？什么是以阴阳五行。为代表的朴素唯物主义思想萌芽。以及西周时期的科学技术的发展。包括西周时期的文字，诗歌和音乐。这些东西里面的绝大多数我要放在强化或者其他板块的时候。

单独另说，为什么？因为它不好理解。但是我在做讲义的时候，把东西提前已经给你了。你可以提前去预习，防止到时候不理解。我们看西周中后期社会矛盾和西周的衰亡。首先，在西周中后期，我们看西周的对外战争。第一个问题就是周昭王当年曾经征伐楚国。我说一下楚国的事情。楚人。在当初。

也是我们。华夏族中原大家庭当中的。一份子。他并不满意。那怎么后来就蛮移了呢？说起来。楚人的命不好。哈哈哈。为什么呢？当年啊。我们在建立新的中央政府的时候。楚人的先民。站错了队。他没有站在周朝中央政府一边。却站在商朝中央政府一面，

这就是为什么后来楚人银色。楚人好鬼神而隐死。就是他从中原带去的很多文化，其实是殷商文化的余脉。他当年也是很华夏很华夏的。但是因为这一次政治上错误的取舍导致。楚人被边缘化。等到后来周朝中央政府建立了之后。他对绝大多数人都是非常宽容的。甚至对殷商的后裔，他都是很宽容的。但是偏偏对。曾经组织军队去攻打他的。楚人表现的不依不饶。所以楚人呢，

一直以来就在期盼着能够回到中原大家庭去。可是等来等去等到的。从来都是周朝中央政府的白眼。后来楚人。得到中央政府的认可，也是极为边缘化，甚至带有侮辱性的。我们知道楚国地大物博，为什么？因为中央政府。都已经懒得给它划分。封建。为什么？因为那个地方蛮荒到文明根本就。染指不到。

遍地荆棘。仗栗之气。然后呢啊，就是蛇纹鸟语。那个地方的土著人呐，把自己身上画的像个花瓜。然后呢，披发洗足。鸟言结舌说话像鸟叫。这个舌头好像打了个结儿，伸不直。恐怕不是。现在才这样。是不是我们很多南方省份的方言，直到今天我们北方人也是听不懂的？

差异性非常大。那你想想楚人怎么自甘堕落，就能愿意这样，他不愿意，但是他没有办法。按照楚人的想法，那么我忍过最艰难的时刻，我还是要回中原去的。但是没想到他等来的是屈辱。当时中央政府为了侮辱他，给了他个子爵。其实，按照楚国当时的面积和人口。不应该爵位这么低。那么，

中央政府来说，我不打你就是好的了。你还想要什么？啊，然后更侮辱他的是什么？我们知道朝见周天子是很赚钱的。你的贡品是少。是小头儿，中央政府回馈给你的，赠予反而更多，所以列国都希望自己能有更多的机会去朝殿。朝见周天子。大家知道，当时中央政府怎么侮辱楚人？说啊你啊，

进贡啊。三年给我进贡十车。说槽。就是包毛啊，包草包毛啊，茅草。那个东西可以用来缩酒啊，可以用来防止青铜冶炼的时候生锈。说你就给我进贡这个。实际上就是侮辱他。就这个楚人都忍了。那么，你有求于人怎么办呢？谁让人家现在是中央政府，你当你当年站错队了呢是吧？

实际上，这个并不是周人一贯。可是偏偏周仁就在这个问题上，就始终不原谅他，就作践他。就恨他。结果，在经历了长时间的屈辱而得不到谅解的楚人。一怒之下。后来他就自封为王了。啊封三子为王，意味着什么？意味着他跟。周分庭抗礼了。啊，

奋庭抗礼了，这就是为什么直到今天湘湖一带。还有一句。口语化的一句说法啊，叫不覆舟不覆舟啊，老子就此不覆舟。什么意思呢？就是不服气。那你不服气就不服气吧，你跟你跟周有什么关系？为什么会发这么个音？后来我们才知道这是他。几千年来流传的一个口头禅啊，就是。这个不服气。

周朝中央政府简称啊，不服就。所以这才导致为什么楚王非常傲慢的说我蛮夷也。啊不以中原之好事。他干脆就把这层纸就捅破了。他自己也非常就是以傲慢对傲慢，以无理对无理。我就是蛮移，怎么了？啊，实际上不是的，楚人一点儿也不满意，但是你不要忘了。你从中原带去的人能有多少？你从中原带去的文化，

怎么可能不受当地？荆楚文化的浸染，你做不到，你不可能的。所以慢慢儿的就出现了一种乌楚文化。上屋是楚人，从当年商朝中央政府那里继承来的。而荆楚文化是中原文明。偏安。南方的一只。和当地的。文化融合之后。形成的一种。他们的服饰，饮食，

发饰，语言。甚至连。箭的长度都变了。啊，形成了一种与中原。以齐鲁。以关中。狱中。文化。极不一样的乌楚文化。这种文化到了屈原的年代。发展到了最巅峰。我们不知道楚文化如果继续发展下去。或者说横则秦帝，

而纵则楚王。如果由他来统一全国。这种文化继续会怎么发展？我们没没法假设，但是等到楚文化。即将终结的时候，也就是说。即将被纳入大一统版图之前。的那个楚文化已经和我们中原文明。完完全全都不一样了。不一样，到什么程度呢？就是当时的北方高级知识分子士大夫。在看到屈原的骚的时候，有很多虚词，

感叹词的发音，我们已经拿不准了。就是它已经有大量的南方的方言，已经融入进去了，我们已经不知道这个方言该怎么读了。差别就大到这个地步了。当年在周昭王的时候。啊，这个。周朝中央政府周昭王曾经清征伐楚。两次。没想到。两次都轻敌冒进。第二次更惨。楚人。

结合当地的地理优势。居然用当地的工艺。在周昭王所承下的龙舟之上做了手脚。导致王师在北归的时候，周昭王落水溺死。周军大部分。落水丧亡。我们知道。早在商朝的时候。中央政府的南东边界就已经到达了江淮。周朝中央政府本来应该继承先辈的遗志，继续开疆拓土的。可是没想到的是。在周朝中央政府开疆拓土的东边和南边，偏偏遇到的是楚人。

所以往往导致不但没能继续开疆拓土。反倒让人打的灰头土脸，周昭王就是代表。在周朝的西边和北边，这个犬绒啊。很具有欺骗性。中央政府强大的时候。他就称荒服而朝。说我归顺中央政府。但是，一旦中央政府衰败了，它就不来了。好，那你不来了，你消停也行啊，

他不他抢你。这个就很糟糕。西周后来灭亡，就跟犬荣入侵。浩清有分不开的关系，直接关系啊，当然也是我们内部出了。这个周间啊，除了周间之后吃里扒外，这个也也是也有分不开的。犬荣跟后来的匈奴身上是由血缘传承的。啊，是由学员传承的。最早它不叫犬荣，叫鬼方。

鬼方之后叫闲云。咸允之后，叫熏语。熏鱼之后，叫劝容。犬荣之后叫匈奴。这是在西北方。到了周穆王的时候。中穆王曾经西征犬荣。穆王。不但西征犬荣，而且对当时周王朝的西部边垂做了一次比较大范围的。实地考察。形成了一本集神话传说和历史事实为一体的。穆天子传。

就是在这部书当中。我们第一次。知道了，有西王母这个人。女生。报守一个。母系氏族部落的蚯长。她浑身上下是女人的身子，但是她的头是豹子的头。用我们今天的历史化的解读，就是这应该是一个以金钱豹为。为部落图腾的，它头上会装饰着豹皮。或者boss的头骨。类似这样装饰品的一个女性部落蚯长。

这个形象后来被糟蹋了。后来我们的文学作品不断的把它庸俗化，不断的把它庸俗化，它就是我们后来的那个老师出现在。玉帝身边的王母娘娘。实际上，在上古神话时代，西王母的形象。极为的出众。为什么呢？她特别的漂亮。大家想想这个女人啊，但凡跟猫科动物挂上钩。她是很性感的啊，很年轻漂亮。

并不像后来那样一个老太太。而且他特别的能歌善舞，为什么呢？因为。呃，我们西北部的或者西部的少数民族。比起我们这样。嗯，憨厚的农业民族都要能歌善舞，所以大家想一下一个极为性感的。哈，这个年轻女孩子是吧？特别的能歌善舞啊，所以她和周穆王交了好朋友。啊，

两个人相谈甚欢是吧？是好朋友。这是穆天子传。那么，在中穆王西征犬戎之际，在怀寺之间的徐烟逐步叛乱。慕天子只有御驾亲征。日行千里。奔赴前线。然后和楚国暂时达成了一个攻守同盟。徐源逐步被评。这就是著名的周穆王东征事件。在周穆王东征的路上。有一个为周穆王驾车的司机。是一个狱手，

这个人叫造父。因为他安全护送，周天子到了指定前线。所以它被讽刺。讽刺。给了他一块地，就是他的才艺。这个造父就是后来赵国人的祖先。到了周厉王时期。周朝。国力已经大步如舟出。大不如陈康时期。按理说这个时候他就不应该再开疆拓土了。但是还是有多次。在淮水南岸的战争。

他和。怀疑之间作战。当然也是迫不得已的。为什么呢？他也不想打了。可是南方的。南蛮。以敌再壮大。他们在壮大了之后呢？经常北上骚扰。前后四五次。一直打到落役城外。甚至要度过落水。当时中央政府被迫无奈。怎么办？

就只有还击。可是效果都不好。我们看统治阶级内部分化和矛盾的加深。在板书第三行，我有一句下划线的话。说土地不同程度上具有了私有性质，我说一下。我们没有办法说清。中国在夏商周时期土地制度到底是一种什么制度？按照我们课本儿上的说法，它是一种国有制。是一种国有制。还有些教材上把它说作公有制。也有一些教材说的更奇怪，叫公式所有制。

所谓公式，就是指奴隶主所有。所以因为国家是奴隶主所有。所以说土地是奴隶主所有，而声称土地是国有制，这样想来。也倒不算错的，太离谱。但是总之。因为我们是在拿着马克思当年对罗马帝国的一个结论来衡量一种异域文化。所以总是感觉什么地方很别扭。你知道当一个。奴隶制性质的国家，如果它的财富的主要来源，土地的性质发生了变化。

那么，它的裁员一定枯竭。伴随着土地规模越来越大的私有化。这个国家原来高高在上的统治者会变得越来越赘。据。而这个国家。一定会诞生另外一种建立在土地私有制之上的新贵族。现在我告诉你。矛盾发生在什么地方很简单，就有的掌握国家的旧贵族。是建立在土地公有制之上的。可是他们的财富和土地却日渐枯竭。而他们本身也日渐腐朽堕落。可是他们却掌握着权利。相反，

另外一批。新贵。他们所掌握的。私有土地在暗地里。越来越多。他们所掌握的财富越来越雄厚，可是。他们却没有社会地位。此消彼长之下。旧有的贵族。绝不能允许。情形进一步恶化。而新贵也绝不能容忍。这种状态。持续下去。

革命。势在必行。社会的大转型。在所难免。奴隶制社会。奴隶。或者地位比较悲惨的平民，有一种反抗方式。这种反抗方式叫逃亡。不是中国有。任何一种古代文明形态，比如埃及形态。美索不达米亚。古希腊。罗马都有。

就是只要你具备，如果没有的话，大概是归印度。他那个东西很很特很特别的，他什么地方都跟人不一样。啊，什么地方都跟人不一样，他那个奴隶制社会。哎呀，我想破了脑袋，我都想不清楚他那个奴隶社会为什么还要叫奴隶社会，真的是太神奇了，太奇葩了。我们是有一个算一个，都会出现逃亡现象。

所以西周时期在逃亡现象越来越普遍的时候。也就意味着社会矛盾在越来越激化。要变天了。所以当时不断出现的，臣妾不逃。我说过什么是沉？什么是切？这是最初的奴隶的形态。啊，一个是男性的，一个是女性的。奴隶制社会的剥削，就是建立在私有制的，就是建立在私有奴隶上的。这个奴隶是你的私产。

如果奴隶出现大量逃亡，而你又不能有效补逃。大家知道这个奴隶之后会怎么样吗？它会蜕变为土地私有者。因为他不能混吃，等死他不能等着饿死。它怎么办呢？他就会带上他的一把锄头和镰刀，在你根本控制不到的地方去开荒。等你发现它的时候，它都已经在这个地方种了三年地了，生田都已经被它耕成了熟田。这就是土地逐渐的私有制。这就是被剥削阶层逐渐的从奴隶开始蜕变为农民的过程。我们看。

西周衰亡的征兆。一个国家，一个政权。行将就木之前一定会有征兆。周朝。在灭亡之前。就有过多种征兆。其中一件。是著名的国人暴动。周厉王当年。也困于中央政府，不能振作。他想怎么办呢？他想搞一搞加强中央集权的事情。至少能够缓解中央的财政危机。

于是他下了一道命令。就是。增加国有企业垄断的范围和权利。下令将山川林泽，全部收归国有。不许平民。在山川临泽。从事劳动生产。这在儒家话语。叫与民争利。是绝对不能允许的。没想到。这个所谓的专利政策。你搞得成就搞，搞不成我了不得就不搞了，

没有什么，可是谁能想到就是这样一个举动。居然招来了他天大祸。老百姓对中央政府的专利政策非常有意见。所以国人傍王，议论成风，这其实没有什么。因为按照周礼国人本身就是有参政议政的权力的。可是周厉王居然宠幸了一个叫荣一公的轻视。轻视就是周天子的办公室主任。这个荣一宫实在是个混球。他根本就不知道。适当的让民众以舆论的方式宣泄压力，意味着什么？他居然建议周立网，

为了能够让专利政策更好的进行下去，应该予以建棒。就是要对国人议论政治的这个棒的行为予以强力监督。不许他们唧唧歪歪，不许他们逼逼巴巴。周厉王居然听了。可是找谁呢？他们居然从魏国调来了大批。类似于东厂，西厂或者锦衣卫。这样的人史称叫魏巫。大四。逮捕。傍王者所谓傍王，就是议政批评的意思。

之前在周礼上。这是合法的。是可以的。结果现在不行了。逼得老百姓没有办法。侧目一路在路上见了面，不敢说话，互相传递眼神。他今天逮捕一个，明天逮捕一个。矛盾被激化了。激化了之后，国人一怒之下。在公元841年秋天的时候冲进浩京。声称要把周厉王逮捕。

并且当众打死他。周厉王害怕了，没有办法。从宫墙后门于墙而走。逃跑了。逃到哪儿去了呢？陶道至就是今天的山西霍州。在那个地方？偷偷藏起来。可是这个行踪很难保密啊，很快被国人知道。国人就追。好在护从。力王逃跑的人当中。有少恭。

得亏少恭在。立刻召开扩大会议，安抚民众，你们不要再闹了。但是民众不依不饶，一定要制裁。制裁不了天子，就制裁太子。少恭一片忠心，没有办法，只有把自己的儿子冒充太子交给国人。国人把太子打死以后，这件事情。才算干休。史称国人暴动。

力王一时半会儿不敢回号警。只有按照周朝的传统，把浩经。临时组成一个集体行政班子。在没有周王坐镇的情况下，由周公少恭二项行政。始称共和。公元前841年，这一年就因为记载了这样一件事情，使得我们有了确切的历史纪念。这一年，就是共和元年。

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