09.第09节课第二章社会关系

罗泽兵 · 发表于 2024-4-19 07:13:29

好，我们看一下第三种这个社会关系啊，偏见与歧视，那首先第一个是关于偏见，什么是偏见？它其实简单来说的话是我们对他人或者是某一群体呢，产生的一些错误的看法以及影响。那当然，这个看法和影响呢，是基于呃，我们对他人认识不全面呀，或者是获得的信息不准确等造成的一些相应的情况，这是关于偏见的含义呢，大家做一个简单性的了解。另外，

偏见的特点，首先它是以有限的或者是不正确的信息来源为基础的啊，如果正确的话，那我们就不是偏见了，就是一个客观性的认识啊。另外，偏见的认知成分呢，是刻板印象啊，认知的成分啊，我们说对一个人对一个群体的刻板印象的时候呢，其实强调的是认知部分的内容。另外呢，偏见有过度类化的倾向以及偏见，还有先入为主的判断，这是它的一个特点啊，

大家做一个简单性的了解就可以了。第二是偏见产生的原因。第一是团体冲突理论。那这一理论呢？它的一个基础是认为资源是。共有的啊，也就是共资源的话，就是固定的这么多啊，所以呢，大家为了争夺资源呢，才会有偏见的一个相应的产生，比如说国与国之间，对吧？我们去。运用这个地球上的资源的时候呢，

那整个的一个资源是有限的，那为了去争夺这个资源呢，所以有的时候会有一些偏见呀，或者是一些诋毁呀，然后因为你威胁到对方的一个利益啊，就是你得到了。对方可能就没有办法去得到这样一个内容，那这种剥夺感的话，然后最终引起对立与偏见，这是从团体冲突理论呢，主要是以这个资源的一个有效性会去争夺这个团体资源。而赢呃而形成的一个对立和偏见。第二是社会学习理论。那社会学习理论，它认为偏见是学习的一个结果啊，

是我们的学习经验导致的，比如说你。跟父母啊，父母的话，他可能对一些人一些事儿要有偏见，那这个儿童的话，他潜移默化的受到父母的影响，包括受到学校老师的影响呀，或者是新闻媒体的一个宣传效果呀等等。像儿童的种族偏见与政治倾向呢，大部分来源于父母呀，或者是新闻媒体的一个影响啊，总体来说的话，它是一个学习的结果。第三是认知理论。

那认知理论的话，它强调我们偏见的产生呢，源于我们对一些人，一些事儿的一个认识啊，或者是对一些事儿的一个认知。那认知的话，它有着分类图示以及认知建构等几个方面来解释偏见的一个产生啊，比如说我们把这个。熟悉的人和陌生人呢？分类对吧？然后陌生人的话，我们会界定为因为我们对他不了解，所以呢，然后对他行为的不确定性，也不知道我们会对陌生人产生一定的恐惧，

以及我们对内团体以及对外团体。的一些不对不同的对待方式呀，包括因为歧视而形成的啊，各种各样的一些原因呢，助长了我们对他人的偏见，那其实总体来说的话就是因为我们对一些人对一些事儿的一个。解释而形成的偏见，那这个解释是通过分类图示和认知建构形成的。第四是心理动力理论嗯，心理动力理论，它指的是偏见，是个人内部的一个因素啊，也就是跟个人相关的啊。呃，它是个体内部发生的，

因为由于动机，他的一个个人内部的一个紧张性状态引起的啊，那有两种不同的形式，第一种形式呢，把偏见看成是一种替代性的攻击。啊，替代性的攻击，那比如说因为我们内心的话，有一些呃偏呃，有一些紧张呀，或者是有一些不舒服呀，那这个时候呢，我们会借助于偏见呢，来缓解我们对他人的一个攻击。另外呢，

将偏见视为一种人格的反常，一种人格的变态啊，跟他人格相关系，这是跟这个从心理动力学的角度啊，他对偏见的一个解释，总体来说的话是个体内部的因素啊，产生的一个偏见。啊好，第三个方面是偏见的影响，那偏见影响第一是对知觉的影响啊，对我们去认识呀，去判断他人的一个相对影响啊，比如说偏见会影响。啊，人们对他人的一个知觉，

以性别偏见为例啊，尽尽管呢，我们说男性和女性身高是一样的啊，但是人们在实际判断的时候呢，依然会有很大的一个。差异对吧？然后包括我们说对于不同的人啊，我们当一旦对他有偏见的时候，你再对他形成一定的感受呀，包括认识的时候呢，然后我们会对他形成这种呃，不太准确的一个。相的一个认识啊，所以偏见的话，它首先是会影响我们的一个知觉。

另外是对他人行为的一个影响啊，也影响他人的一个行为表现，那这个是可以通过自证预言。来去进行一个相的证实的啊，比如说你看这个人觉得他这个人呃呃，这个品行不端正对吧，然后如果你觉得他品行不端正的话，有可能就是哎，他真的是这样一个人，你觉得你。你说你看吧啊，他做什么什么事儿，然后表现的不是呃特别端正的一个人，那其实有时候至真寓言的话，源于我们对一些人呢，

你关注到的一方面是他这种不好的点啊。就是我认为他是怎样的人，我们会寻求一些解释，会寻求一些行为来证实我们的一个观点，这是其中一个方面，另外一个方面呢，也是我们的偏见呢，会影响对方的一个行为啊，比如说家长对孩子的一个教育，然后就是说。哎，你就是一个呃不诚实的孩子，那对孩子的这样一种界定的话，有可能让孩子呢，他就朝着这个不诚实的方向去发展啊，

然后孩子的话就是觉得哎，好像我对你诚实了之后，你也并没有看到，那我就。按照你说的这个方向，哎呀，正好我就不诚实了，然后所以的话，它是呃对他人行为的影响呢，就是呃最明显的，我们说就是关于这个质证预言啊。然后包括对方按照自己的预期呢，去表现行为呃，像我们说有一个效应叫这个。啊，

教师期望效应也叫罗森塔尔效应对吧？那罗森塔尔效应的话，当这个研究者随机抽取一批孩子，然后说这些孩子呢？他智商水平会比较高，然后以后的话，学业成绩会比较优秀啊，跟这些教师去说的时候。那这个教师的话，就会对这些孩子呢有一些期待啊，觉得这些孩子他就会有一些比较高的一些成就，那老师对孩子的一些信心呀，期待啊，以及无形中对他的一些关注呀，都会促使孩子按照他所期待的方向去发。

那这个的话，其实也是一个所谓的这种质证预言啊。第三是对社会生活的一个影响啊，那比如说会给社会生活的协调与和谐造成破坏性的一些后果，以及它会。给我们的人际关系带来一定的损害，对吧？你对别人有偏见的话，这是一种敌意，那肯定是破坏你跟别人的一种交互相啊，这种呃呃，这种相应的一个交流，然后这种交流的话有可能啊当。我们对别人不满的时候，别人是能够感觉到的，

那反过来的话，可能会强化我们的认知啊，形成这样一种恶性循环啊，所以它可以导致歧视呀，或者攻击等等，这些偏见行为。对社会生活的话，也会造成一定的影响。好，那偏见的消除，我们说它总体来说是一个不好的，对吧？那我们怎么样去消除呢？第一是通过社会化的一些方式。那既然我们说偏见是特别是对于儿童和青少年，

它是源于这个成年人呀，包括电视媒体的一个学习而获得的偏见，那我们就主要还要通过这个社会化的过程呢。然后主要通过这个社会化的过程呢，来去减少或者是消除偏见，那怎么样通过社会化的过程呢？我们可以进行一定的控制的过程啊，比如说在电视媒体里面，我们不要去呈现过多的。关于这种呃，有偏见呀，有歧视呀，包括有暴力应对的等等，这些所谓的行为去误导孩子的行为。啊，

包括我们注意父母以及在孩子成长教养过程中呢，我们要做好这个身教，然后不要给孩子的一些呃榜样呃，在行使榜样的过程中呢，不要给孩子进行一些错误的示范啊，我们自身的话首先。要没有这个偏见，然后孩子的话才能去跟随我们，然后去做到没有偏见这样一种情况，所以这个是借助于社会化的一个过程啊，我们对社会化的一个控制来减少偏见。第二是受教育。很多时候大家知道偏见源于什么呢？知识的一个缺乏对吧？因为我们说偏见的话，

它很多情况下是源于你的信息不准确，或者是信息不够全面。引起的啊，当你的视野足够开阔，对吧？我们的认识的层次足够高的时候，了解的信息足够全面的时候，那你就不会有偏见的产生啊，所以它跟我们的受教育呢，有一定的关系。还有是通过直接接触，那什么是直接接触啊，你就是实地的，跟这个人有一定的接触和了解啊，我们说眼见为实，

对吧？眼见为实。然后像有一些国家的人还认为中国是比较落后的，然后呃呃怎么怎么样的一种落后的情况，但是呢，他去来到中国，然后走了一遍之后啊，没想到中国。现代化设施啊，这么厉害，然后包括这么智能化，那这个其实就是通过一个直接的接触来消除偏见，对吧？然后以及通过自我监控，那自我监控的话，

也就是我们对自己认知过程的一个监控啊，我们去看待一个人一个事儿的时候，然后当你对他形成一定的认识，我们可以在心里面去反思一下我对这些人的。一个认识和了解是否符合客观情况，这相当于我们是一个监督者的角色呢？来看待我们，去看待别人的一个过程，那这个就是一个自我监控。好，那关于偏见的部分呢？跟大家去介绍完了，接下来我们看一下第二个关于歧视，那什么是歧视啊？歧视的话是我们。

针对某个人群所施加的妨碍其权利生效的一切约束，排除和限制。啊，它是限制别人的权利啊，通过限制别人的权利而呃而做，而我们说而呈现的一个相对一个情况啊，偏见的话是我们对一些人对一些。呃，群体所产生的一些错误的看法，而这个是通过对一些人权利的限制而行使的一个不正当的，不正确的一个行为啊，当然这个歧视的话，有时候跟我们的这个政治经济文化呀等等。啊，各个方面的话都会有一定的这种歧视的一个出现啊，

比如说呃，像对于黑人的歧视，然后会限制黑人呐，去竞选总总统呀。包括去呃，他去作为一个领导的角色呀，去行使很多功能的这种权利，那这个其实对他权利的一种限制呢，我们就称之为对这些人群的一个歧视，包括有时候对女性啊，作为领导角色的一。一个呃领导角色，这个权利的一个限制呢，也是一种关于性别的歧视啊，所以歧视的话，

简单来说它就是对权力的一些剥夺，限制和排除啊。那第二是关于偏见刻板印象和歧视这三个概念的话放在一起，然后我们做一个区分。那刻板印象的话，主要是跟我们的什么呢？认知有一定的关系啊。你对它认识，那偏见它于歧视的话，它是偏见和认知的一个基础，而偏见的话，它是偏向于什么呢？偏向于情感。偏向于情感的啊，所以有偏见的话，

我们说这个情感的层面是比较呃强烈的，你可能看到这一类人的话，你就很生气啊，而歧视的话这。偏向于什么呢？行为倾向就是我限制你的行为，不让你去做这这件事儿，然后剥夺你的权利，所以这三个啊，一个是偏向认知，一个是偏向情感，一个是偏向于行为倾向。那偏见于歧视的一个形成原因，形成原因，第一是情绪因素，

那情绪因素主要大家了解一个理论啊，也就是替罪羊理论。比如说一战后呢，德国经济混乱啊，陷入恐慌状态，又找不出原因，对吧？然后这个时候呢，把犹太人就看成这个罪魁祸首，然后各种对犹太人的一个迫害啊。这个其实就是哎，我有这样的一个情绪，但是我无处释放的时候呢，然后我会找一些人作为替罪羊来进行一些相应的弥补，包括有一些国家啊，

当它这个。呃，各方面的一些呃政策呀，文化呀，受到一定的公众的一些呃，反对呀，或者是歧视的时候，然后他就会把这些原因呢归结到外部其他的一个国家，那这个的话其实也是一种替呃替罪羊的。一种理论啊，这个是情绪的一种转移啊，相当于那第二个的话是关于社会因素。社会地位的不平等以及成群结党呀，像民分彼此呀等等啊，也会形成这个偏见与歧视啊，

当我有这样的一个。呃，权利对吧？然后我比你地位比你高啊，所以我就可能会很容易形成这种人权上呀，地位上的等等，这样的一些不平等。以及关于人格因素啊，那人格因素的话，我们说偏见和歧视呢，跟每个人也有一定的关系啊，就是我说了算，然后任何事情的话都是。啊，我只考虑我自己啊，

我不会去考虑别人，所以这类人的话，他更容易形成偏见以及认知因素啊呃，像类别化啊，选择性的一些信息加工，我们很容易对一些人进行归类啊。然后我们只看到我们。看想要看到的一些信息，就是你对一些人的话，你可能只看到他身上不好的一面，然后没有关注到他身上好的一面啊，这个是认知的话，也会导致我们的偏见与歧视。好，第四个部分的话是关于利他行为，

首先利他行为的含义啊，大家知道通过这个名字，你也知道啊，利他利他也就是。我们去帮助别人，使他人获得好处，而且我们是毫无回报的，期待下我不期待别人对我的一个回报，也就是无条件的一个。付出无条件的去帮助别人，那这个就是利他行为，那助人行为呢？是一切有利于他人的行为啊，这个没有所谓的什么条件，期待不期待回报啊。

就是一切有利于他人的行为，我们都可以称为助人行为，那亲社会行为呢？是自发的帮助他人，或者是有意图的帮助他人的一个行为。啊，那亲社会行为的话，它的这个覆盖面呢？会更广啊，它包括利他行为和助人行为好，这是关于这几个概念啊，大家做一个简单的一个区分。好，第二个方面是关于利他行为的特性，首先利他行为是自愿自觉的啊，

不是别人强迫我的啊。另外呢，是以有益于他人为目的啊，我主要是想让他人获益，不负有任何期望他人的一个回报啊，也就是不求回报，另外呢，利他者可能有所损失啊，我们的时间，精力，金钱等方面呢可能。会得到会可能会有一定的损失啊，这是利他行为的一个特性，好第三是利他行为的一个倾向。那巴特森认为呢？

利他行为有两种倾向，那第一种呢，是为了减轻内心的一个紧张不安，比如说有些人的话，他做了一些呃犯罪呀。然后做了很多，然后破坏社会，破坏他人的事情，然后内心的话，良心呃良，良心难安，然后这个时候的话，他就会想要去做一些公益性的事情呢，来缓解内心的这种紧张不安。这个称为自我利他主义啊，

自我利他主义主要是为了缓解我内心的一个焦虑，我赎罪的啊，这所谓的另外呢，是受到外部动机的一个驱使，做出助人的行为，这一种的话也称为纯。利他主义啊，跟不是为了缓解我自身或者怎么怎么样，那我可能就想要去呃，比如说我觉得我是一个责任心呀，包括这个呃特别爱国的一个人，然后我。当我有足够能力的时候，我就想要去更多的去帮助一些弱势的群体，然后没有所谓的一些其他的啊，

跟自身有关的这种呃期待的一些回报，这个就是纯利他主义的啊。好关于利他行为的理论解释，第一是社会生物学的观点啊，那生物学的观点呢？它认为利他行为是动物与个体的自我牺牲，换取种族存在和延续的一种本。能啊，那我们整个的话，你比如说一个种群，要想要去活下来，然后避免不了要有个人的一个牺牲，然后以保存整个种种族的一个延续和存在。啊，那这个的话就是从生物学观点的一个相当一个解释，

那首先呢，他说呃，这个人他认为任何遗传上具有高生存价值，有助于个体生存持续的决定性特质呢，往往具有下一代遗传的一个倾向，其实简单来说的话。在一个群体里面，那每一个每一个个体的话都想要去呃，就是有一定的延续往下去传承，对吧？但是呢，考虑到整个群体的一个传承情况的时候，那个体的话，有时候他就会。呃，

就是自我牺牲，比如说谁的这个传承价呃，这个生存价值高，哪个个体啊？他的这个竞争意识强呀，他的基因更优良，然后我们就让这个个体呢生存下去，其他人的话可能以自我牺牲的方式。来确保整个种族的这个基因呢？往下去传承。另外是从相互性的角度阐述了社会生物学的观点啊，也就是双向的，或者是相互的利他行为才能作为生物学上的一个相应的基础啊，大家是相互的。然后就是不仅是整个群体获益，

然后个人的呃个人的话也获益啊，两种呃都获益的情况下，然后我们才去获得这个种族的一个原呃延续啊。这是从社会生物学的观点啊来解释利他行为，那总体来说的话就是呃，通过个体的牺牲来获得整个种族的一个延续。好，第二是关于社会进化论的一个观点啊，那社会进化论呢？在人类文化与文明的历史发展中，人类将选择性的进化，本身的技能。啊，比如说我们的一个信念，技术等等啊呃，

那我们去选择性进化的过程中呢？那这个利他行为利他行为是整个社会层面都具有的一个行为。呃，所以呢，你没办法去抛掉，然后你只能进行在进化的过程中呢，去保留下来啊，因为我们进化的话，你想要具有一个更高的技能呀，然后抛弃掉原有的比较。这种低级的呀，然后不适合生存的这些技能和能力，或者是信念啊，但是有如果以一种这种行为，或者是一种信念的话，

是整个社会所接受的话，那我们就要去把。把它保留下来啊，成为社会规范的一部分，这个是从社会进啊，从从这个社会进化论的一个观点来解释这个利他行为啊，在进化过程中。还得到了提高，成为这个社会规范的一部分啊，比如说我们现在强调的的笑，对吧？然后包括善呀等等啊，整个社会层面的这种道德性的东西呢，我们说它成为已经成为社会规范的一部分了啊。另外呢，

社会进化论认为有三种规范，对亲社会行为很重要。第一是社会责任的规范啊，社会责任也就是我们要帮助那些需要帮助的人。还有这个互惠规范啊，也叫相互性规范啊，别人帮了我，然后我帮别人啊，这个是维持人际关系的一个重要性因素，另外呢，还有社会公平的一个规范，然后帮助。那些值得帮助的人，这是三种啊，比较重要的，

这个社会性规范，一是需要帮助的人，另外是别人帮我，我帮别人，还有就是帮助那些值得帮助的人。好，第三种理论呢，关于利他行为的解释，他认为利他行为呢，是学习的一个结果啊。然后在这个过程中呢，强化和模仿很重要啊，就是我们看到大人去这样做了啊，然后我们也这样做啊，包括我们这样做了之后呢，

然后我们得到了奖励，或者是我们得到了表扬，然后最后的话就把它融入到我们。自己的生活中啊，所以这个它总体来说呢，认为学啊，这个利他就是学习的一个结果。第四是社会交换理论。那社会交换理论的话，它认为呢？我们的利他行为源于什么呢？对自己利益和成本的一个衡量。然后我们都希望获得最大化的利益和付出最小的代价啊，我们获得最大的利益和最小的代价，然后呃，

所以比如说有的人他。通过这个投资对吧？然后我希望通过投资呀，或者是通过炒股的一些手段，然后我投入一些比较小的成本，然后这个的话付出，然后得到最大化的一个利益。那这个其实就是一个呃，社会交换啊，它强调的人类这样的一个心理动机。那我们在助人行为中，其实也有这样的一个呃，遵循这样一个心理的一个动机啊，那助人的收益呢？可以有多种形式啊，

得到赞扬呀，受到奖励呀。甚至对将来可能的回报的预期，都可以看作是助人的一种收益啊，那因为有的人的话，可能当下我帮助别人不见得有什么，但是呢，我其实是想给自己储存一个人力的一个资本，对吧？以后可能在我有需要的时候呢，我也期望得到别人的一个相对一个帮助啊，它这个帮助的话不见得就是金钱啊，有时候是精神呀，或者是其他啊更呃各种各样的一个。呃，

一个形式，那我们在帮助别人的时候呢，我们会。消耗自己的时间，金钱以及可能的责难啊等等，这是我们所谓的一个促人的成本。好，第五是移情与利他主义。那这个是巴特森，他提出的一个相同观点啊，他认为利他行为没有所谓的一些啊，未来以后得到一些相同回报呀，或者是为了因为一些学习呀，等等。这些原因形成的，

他认为利他纯粹是出于什么呢？善心啊，我就是想要帮助别人啊，没有任何其他的动机啊，也没有想要去付出一些啊。呃，得到一些相应的回报啊，等等，这个纯粹的话就是出于善心而做的这件事儿啊，因为我可能对别人的困难呢感同身受，然后我就是想要去帮他啊，仅此而已。好，这是关于利他与行为主义对利他行为的一个解释。

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