法理学专题13法与社会(02)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 16:34:03

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，接下来我们来看第四节叫做法律文化，算是非常简单的一节了啊，首先第一个在讲到法律文化的时候呢，我们首先第一个要讲到的概念却是法律意识，大家可能会很奇怪，说法律意识和法律文化到底什么关系？我们讲完法律意识以后，你就知道了好吧，那首先第一个我们来看一下什么叫做法律意识，所谓的法律意识呢？它属于意识就社会意识的一种，就是观念层面的东西啊，

它指的是人们对于法律，特别是本国的。现行法律的观点，态度，心理和思想的一个总称，那总之来说呢，法律意识呢，体现的是一个人们对于法律的认识活动，体现为一个人们对于法律认识之后所形成的。头脑当中的一种观念和法律有关的观念，只要这个观念和法律有关系，特别是和本国的现行法律有关系，通通都属于法律意识的范畴。啊，你比如说这个对于法律制度的这个评价呀啊，

比如说对于值我们法律这个运行的一个什么呀，它的一个想法了，都是法律，我们举个例子吧，比如说。啊，这个大学生认为偷几本儿书不是犯罪，是不是是不是法律意识啊？是啊，没问题，体现了一个对盗窃这个法律相关的问题的一个认识，那么这个什么呀？呃，王某。认为这个这个我国的这个侵权责任法，

或者王某认为我们还要加强在反腐败方面的立法工作，是不是和法律有关的想法呀？没问题。然后呢，这个农民工呢？这个在这个被拖欠工资以后呢，就自认倒霉了，是不是法律意识啊？是没问题啊，这个法律意识不对是吧？没有维权意识，但是它是和法律有关的思想观念，最后一个。消费者王某在合法权益受到侵犯以后呢，拿起法律武器来到法院起诉，

维护自己的合法权益，是不是法律意识啊？是不是当然不是了？为什么不是原因？非常简单，什么是意识？意识是观念，而我刚才说拿起法律武器来到法院起诉，这还是观念吗？这还是意识吗？不是，这已经变成了行动实践，是action了，能不能明白？不是mind了，

能不能明白？所以一定要注意啊，法律意识，它是不是法律实践，它能够影响法律实践，指导法律实践。但是它本身并不是法律实践，它属于观念的范畴，这个点大家一定要注意，只要和法律有关的思想观念。清楚了没有？都是法律意识啊，那第二部分的话呢，你把那句话给我划让说法律意识是法律文化的重要组成部分，并且构成了法律文化的核心，

这句话你要给我记住，那所以说你看到这句话以后，我想大家就可以知道它和法律文化是什么关系了。法律意识是什么呀？是法律文化的组成部分，并且是法律文化的核心，起码从这句话当中，我们应该得出一个信息，什么信息啊？就是法律文化第一，它的范围很大，它包含法律意识，但是也包含法律意识以外的其他东西。但是尽管它包含很多东西，但是法律意识这个人们和法律相关的这种思想观念是它的，

关键是它的核心部分，至于说为它到底在法律意识之外，法律文化还包括什么东西？以及为什么法律意识才是核心，我们后面会给大家做解释好吧，但是这个结论你先要记住。那再往后走的话呢，就是法律意识呢，由于它和法律有关系嘛，所以说和一般的社会意识相比呢，它的强制性，它的规范性就会比较强是吧，就会相对来说有一些法律的特色，它体现的是人们对于法律的一种主观的一种。心理或者主观的一种价值判断呃，

这是这个就看一看就行了，知道法律意识的概念，知道法律意识和法律文化的关系就OK。第二问的话呢，就是关于法律意识的分类，分类问题嘛，还是个标准问题，并且这儿的分类特别简单是吧，首先第一个个体就是个体群体和社会的法律意识是根据主体的范围的大小进行的区分。那如果是个人所具有的，对法律的观念，那就是个体喽，如果是整个社会对法律的这个观念，那就是这个社会的吧，那如果说某一个群体对法律的这个思想意识，

或者说观念思想观念，那就是。群体的法律意识呗，太简单了，主体范围的不同啊，第二的话就职业和非职业，这是根据专业程度的不同进行划分，那一般来说呢，法律人群体就受过专业训练的法律人群体，他们对于法律的意识呢，就是职业的法律意识。那老百姓就是非职业的，第三个的话呢，就是法律，心理和法律思想，

这是根据它的阶段的不同，认知阶段的不同进行的划分，因为法律意识呢，它体现的是人们对于法律的一种认识活动。而大家知道马克思的理论当中呢，认为人类的认识啊，对某一个东西的认知呢，它有两个阶段，一个是感性的阶段，这是对现象的认识，一个是理性的阶段，那就是对本质的认识了。那么，法律心理呢？就对应其中的感性的阶段，

就是比较粗浅，比较朴素，而法律心理呢？它就是一个对法律本质的认识了，那主要就体现为一个什么呢？各种各样的，比较复杂的体系，严密的各种法系理论了。你比如说马克思主义法学理论，当然就属于法律思想了，就不属于心理的范畴，能明白吧？这样的认知的阶段，感性和理性阶段，当然感性阶段是初级阶段，

而理性阶段是高级阶段了呃，我们我们这个后面的话呢，就培育法律意识的时候呢，更多的。更多的不是培育法律心理，更多的是要灌输法律思想，特别是马克思主义的法律思想，能明白吧？这样第四个的话就占据统治地位的和不占据统治地位的法律意识，那这个就是根据它的意识形态相区分的嘛。那么，能能够和统治阶级所这个什么呀？主张的官方意识形态相这个融合的或者相匹配的就是占据统治地方的意识，那反过来讲说和统治阶级它官方意识形态相背离的就是不占据。统治地方的意识嘛，

比如咱们中国，咱们中国占据统治地位的意识形态呢，就是马列，那是马列的，这个马克思列宁主义当中的法治理论呢，就属于占据统治地方的意识，那反之，西方资产阶级的理论家，他们对于。法律的各种理论呢，就属于不占统治的法律意识，那我们一般认为呢，占据统治级的法律意识，那肯定是好的了，它所起到的作用往往是正面的，

积极的作用，那不占统治的法律意识呢，往往是消极的，负面的作用。能明白吧，那再往后走，就是占据统治地位的法律意识呢？毫无疑问，在整个的国家的这个国家生活，包括我们的这个国家的法律实践当中呢，它具有非常重要的作用。而占据统治的法律意识，想要发挥作用，有两种方式，第一种呢，

叫直接的方式，第二种叫间接的方式，怎么叫直接和间接呢？大家注意，最关键的是看它有没有转化为法律制度。如果它经过了法律制度这个环节，那就是间接，如果没有经过法律制度，这个这个中间环节直接对人们的法律实践有影响，那就是直接。举个例子啊，比如说如果占据统治法律意识，先影响法律制度，把它变成法律，再由法律去影响人们的行动，

由于它加入了中间环节，那就是间接了呗，如果没有经过法律制度，这个环节没有转化为法律制度。直接对人们的这个法律实践产生了影响，那就是所谓的直接能明白吧。经过法律制度的转化，叫间接没有经过法律转化，叫直接很清楚啊。好了，这是第二个法律意识的分类，很简单。第三个话题呢，叫做法律意识的作用。这个作用，

这部内容的话呢，就是第一段儿，第二段儿，第三段儿。我觉得你看看就行了。我问大家，如果真的问到你法律史的作用，你能不能够自己胡说八道一点东西啊？那这个作用肯定意法律意识体现的是人们对于法律的一种认识活动，它是个思维观念，而这个思维观念的作用就主要体现在。体现为什么呢？那就主要体现为对人们行动或者实践的指导嘛，那换句话说，一个良好的法律意识对于我们的法制工作的具体落实有非常重要的意义，

那首先。我们可以从各个方面来关联，比如说你可以关联法律的动态运行的环节，首先良好的法律意识，从立法环节有利于我们推动科学立法，民主立法，然后呢，完善法律体系，然后呢，这个这个这个呃，推动这个我们的这个法律制度的不断。不断的这个这个这个完善是吧？第二个从执法环节来看，有利于政府呢，依法行政，

合理行政，然后呢，建设权责统一，然后呢，这个这个这个成人信用的这个法制政府从司法环节来看，有利于我们推动司法体制改革提高。司法公信力严强化司法责任，然后呢，这个加强司法人权保障，从守法环节来看，有利于民众的法制观念的提升，然后呢，建设全民守法，然后呢，这个社会成员人人崇尚法治信仰，

法治的这个法律社会从监督。角度来讲，也有利于我们进一步的发挥法律监督对于法律实施的保障作用，打造一个严密的法律监督体。看到了没有？这是动态的关联，那也可以从其他的角度来关联，比如说关联不同的主体，那对于国家来讲，良好的法律意识对于我们构建法治国家。国家呃建设这个法治国家建设法治体系有非常重要的意义，那对于政府来讲，那有利于政府怎么怎么样，那对于法院来讲，对于个人来讲，

看到没？这这关联主体嘛。那也可以，什么呢？关联静态的，我们之前讲到的这个法律的价值和法律的作用，良好的法律意识有利于更好地发挥法律的作用，而法律的作用呢？分成规范作用和社会作用啊，有利于进一步地发挥法律的指引，教育，预测，评价。和这个强制这些规范作用，然后呢，

进而实现这个法律对社会的一个良性的影响，让法律能够更好地维护统治级的统治，也能够更好地执行社会公共事务。那同时还能够关联法律的价值，能够更好地让法律去保障人权，能够让更好地让法律去推动人人平等的这种这种这个人人平等的这个理念，能够让法律更好地帮助我们追求和实现。实体正义和诚信正义看到了没有？可以从各个角度来说，因为法律意识的影响是全方位的，是无所不包的，所以说动态关联，静态关联都可以，这个就涉及到一个主观题的答题方法了。我在这个阶段的话，

不想说太呃，也不是说不想说太多，是没有时间给大家具体的展开，能不能明白，等到后续的时候呢，我们会呃再给大家做详细的介绍，那总之法律意识的作用呢？很多很大就完了啊，如果说你实在想不到其他的方面，最起码我觉得从立志死守监法律运行的角度是完全可以的，也足够你说了对吧嗯，这样。那当然，法律意识呢，它的作用非常的大，

那我们当然就需要重视法律意识的作用，那怎么去培育人们的法律意识呢？那么培育人们的法律意识主要靠的是什么呢？两种方式就是一个质和一个量。好了，我们来看一下啊呃，把那两句话给我划上，就是培养社会主义法律意识的基本方法，有两个，第一个是质就是保证质量，就是要灌输马列就保障你所灌输的，或者说你所宣扬的这套理论是正确的，那马列是。真理嘛，说第一个我们要宣扬真理，

就是要灌输马列，这是个质的要求，那第二个光有质的要求，还有什么要求啊？量的要求嘛，还要加强普法教育，普法宣传，调动各方主体参与普法的积极性，然后呢，让什么呀？让这个这个这个呃，我们的普法教育宣传的事业呢，能够蓬勃的发展，能够让这个各方主体呢，在教普法教育宣传当中都贡献自己的力量，

这是个量的要求，就投入。要足够好吧，第一个是质就是宣扬马列，第二个是量就是要普法教育，普法宣传要广泛地调动各方参与普法教育的积极性，说一个质一个量，这样的话就能够培育起来社会主义的法律意识了。简不简单呀？很简单是吧？就把这两个方面就把握住就行了啊，那第二个的话呢，就是最后一个话题就是关于法律文化，我们终于过渡到法律文化了。首先，

什么是法律文化呢？看清楚啊，法律文化是一种特殊的文化现象啊，那么它呢？是在一定的物质生活条件的作用下，因为它。法律文化嘛，它肯定不属于这个什么呀，它不属于这个物质的范畴，那肯定是个呃，这个什么呀，物质以外的其他的部分，那当然是要被物质所决定的了，它就是在特定社会的物质生活条件的。决定下，

然后呢，掌握统治权的，或者掌握国家政权的统治阶级，他们所创制的法律规范，法律制度，以及人们对于这些法律现象的态度，价值信念，心理，感情。习惯思想学说的复杂有机体，这个话简直就不像人念的，也不像人背的，那怎么办？拆一下呗。法律文化包括掌握国家政权的统治阶级所创制的什么？

第一个法律制度，法律规范就是各种各样白纸黑字的规则，这是看得见，摸得着的部分。也被称之为叫物质性的法律文化。那第二的话就他后面说的乱七八糟的，人们对于法律现象的态度，心理信念，思想学说附带。说白了，不就是对于法律的认识，思想观念吗？说两个部分法律文化就俩，第一个是看得见，摸得着的法律制度和法律规范，

这叫做物质性的法律文化。第二的话呢，就是看不见摸不着的人们，对于法律的思想观念就是法律意识嘛，就是所谓的精神性的法律文化，你现在知道法律文化它的范围为什么比法律意识的范围要大了吗？因为它既包括法律意识，这个精神性的部分，也包括那个制度和规范，这个物质性的部分，它的它的原因就在这儿。当然，我们之前已经知道这个结论了，就是尽管法律文化的范围很大，既包括看得见，

摸得着的这个物质性的法律文化，就法律制度和法律规范，也包括看不见，摸不着的法律。呃，这个意识，但是我们说了法律意识是其中的关键，为什么这么讲？为什么法律意识是关键呢？好，这涉及到我们对法律文化的一个理解，我问大家一个问题啊，我问你，但凡能够被称之为叫做文化的部分，那一定是什么呢？

一定是经过了漫长的时间检验。然后呢？什么呀？然后呢？在这个时间长河当中没有被淘汰，而是被保留下来的那个稳定的部分，它也就是说它不是变化的部分，而是不变的部分。它不是那个支流，而是那个主流清楚没有，只有那个稳定的主流的东西才能叫文化，否则它就不可能叫文化，我给大家举个例子了，你比如说我说。我说这个呃，

这个我说这个什么呀，我说这个呃。手足。情深那么要把手足情深，或者说兄弟齐心。强调兄弟团结，这是中华文化的一部分。第二个我说我说。手足相残，兄弟相残，这是中华文化的组成部分。好了，你告诉我，你觉得哪个说法你更认同？那毫无疑问，

第一个嘛，手足情深，或者说兄弟情深，这是中华文化的组成部分。那为什么手足相残，就不是中华文化的组成部分呢？很简单，在历史上有没有出现过手足凶残的情？手足相残的情况？有啊，大家最典型的李世民就干过这这这千古明君呀，李世民就干过这事儿，玄武门之变嘛，把他兄弟给干死了，这事儿发生过，

但是它为什么不能叫中国文化？原因很简单，这是个偶然的现象，这是个个人的选择，这不是多数人的选择，这不是稳定的做法，能明白吧？在中国的漫长的历史，发展的过程当中，手足情深，兄弟齐心才是这个主流。才是那个稳定的部分，说文化它是什么？它是传承下来的东西，它是讲稳定的，

那你一旦明白了，文化有稳定的这个要素，以后那你就能够知道。法律文化当中有物质性的制度和规范，也有精神性的法律意识。那你告诉我制度和意识哪个是稳定的？大家知道很明显，制度可以在倾刻之间就发生翻天覆地的变化，但是与之相匹配的观念和意识却可能会顽强地生存下来。我说到这儿，你能明白了吗？就像我们经常说的，我们已经推翻了封建制度，封建制度已经推翻了制度已经不在了，但是。

反封建，反封建思想，这任务有没有完成？没有因为制度封建制度，它所产生的封建思想，它相较于这个制度来说，是具有独立性的。制度不在了，怎么办？但是这个观念却可能会保留下来，就大家看那个什么呀，看那个姜文儿那个电影儿，让子弹飞是吧？说说是皇帝，他他妈都不在了，

还跪什么跪？是吧，封这个辛亥革命，推翻了封建帝制，但是怎么样？但是封建帝制，它所留下来的忠君的思想，贵皇帝的那个观念，有没有伴随着帝制的推翻而彻底的消失？消除呢，并没有啊。能明白这个观念，它反倒是其中更为稳定的部分，因为它相较于那个制度，它有独立性。

我说到这儿，能不能明白是就是就这个道理说中国，比如说就是举咱们中国的例子。从清末修律开始，中华法系从制度层面就已经解体了，但是中华法系那些观念在当代中国有没有？残留下来的部分呀。当然是有的了，有好的部分，比如说强调依法治国，以德治国结合，强调道德教化，强调以和为贵，这都是OK的，这都是中华文化当中那些好的观念，

但是也有些坏的部分，我们当然就要把它。给抛弃掉了，这知道我在说啥了吗？制度是容易发生改变的，而文化当中的这个意识它恰是。最稳定的部分。说到这儿，能不能理解吧？是这样的，而文化讲究的是传承和稳定呀，所以说怎么办？所以说其中那个最容易被保留下来的，最容易被传承的那个意识的部分，才构成了法律文化的核心。

清楚了没有？是这样的啊，说看得见摸得着的东西容易改变，看不见摸不着的东西才不容易改变啊，同学们。我讲到这儿的时候，我经常我突然想起了一个例子是吧？什么例子呢？就是辜鸿明的例子，大家听说过吗？辜鸿明是被认为是一代国学大师了，这个人毫无疑问是个天才是吧？他这他。他这个人呢，其实是呃身在南阳的是吧？

但是这个人呢，他从小到大受的都是西式的教育，但是呢，怎么办？他就是一个中国文化这个狂热的拥堵是吧？他他他是一个狂热的。传统文化的提倡者，这样的人很传奇的一个人生了是吧？这哥们儿毫无疑问是个天才，最起码来说是个学习或者语言的天才。有反正有人说他懂九国外语，那明白吧，当时他做过张之洞的幕僚嘛，当时俄国的王子来中国访问的时候，就是由顾鸿铭来做翻译，

并且他在他在中国的影响力。可能还不如他在西方的影响力那么大，因为这哥们怎么办呢？把咱们这个论语呀，包括中庸啊，包括大学这些传统的儒家经典，就是由他首次翻译成。这个英文和拉丁文，然后介绍到西方的，所以说西方的很多的汉学家，他这个怎么办？对辜鸿铭可以来说，崇拜的不得了是吧？当时西方有人说法说来，中国第一不可不看三大殿。

第二个不敢不不可不看顾鸿明就就就属于属于这样的状态是吧？并且这哥们儿是个学习天才，你你能想象吗？他在20岁的时候就已经获得了包括博士学位在内的13个学位，并且这个学位怎么办？跨度非常疯狂，有数学学位，工程学学位，工科学位，还有什么呢？还有拉丁语学位，还有英英国文学学位。还有哲学学位清楚了没有形，而上学学位它这个这个跨度非常大，是个学习的天才，

他所受的所有的教育都是西式的教育。并且这哥们儿怎么样？这哥们儿，但是他却是一个传统的中国文化的，这个什么呀？提提提倡者他他强调什么呀？他他这个有一些非常。怎么说啊？就是非常邪门儿的一些这个观念啊，比如说他公开的支持这个传统女性裹这个小脚是吧？呃，然后呢？并且还狂热的这个什么呀？提倡这个拥护纳妾制度就是这样的，还有个前面儿的比喻，

他说他说啥，他说男人像这个茶壶，女人像茶碗儿，说一个茶壶就得配好几个茶碗儿才对，并且它身。他这个身体力行啊，这这自己取了好几个妾，还还包括这个日本，日本小妾好了，我们不说它那么多了啊，就这哥们儿的，这哥们儿什么他他最有名的一个故事，对这种我们这个事儿是有启发的。他这个公民呢，当时从国外留学回来以后啊。

很快就被北京大学就给聘为教教授了，讲授当时的现代的西方文艺理论，但是这哥们怎么办呢？清朝都亡了，但是呢，他视为是传统文化的拥堵嘛，那怎么办呢？他呢还？没有这个剪辫子啊，然后呢，还穿着这个长衫，就嫣然一副清朝遗老遗少的模样，但实际上他受的是西式教育，所以说你会发现当时的北大学生，特别是有一些反叛精神的北大学生，

看到这样一个怪胎。是根本压不住火儿的，说你你这个这你你这个穿的这样的衣裳是吧？然后呢？还留着个辫子，然后呢？教学生现代西方文艺理论说有些学生就干嘛了，就在课堂上公开的跟他说。说你凭什么教我们现在西方的文艺理论啊，你还留着辫子呢，而老头这个听到这个指责以后呃没有慌，而是淡淡的怎么办？回了一句，我能够教你们西方的文艺理论，是因为我。

懂，并且我自信中国没有人比我更懂，能明白吧？而我留着辫子和我要教你们的东西，没有任何的关系，因为。我的辫子在脑后，而朱军的辫子在心里，能不能明白我的意思啊？其实你会发现，辛亥革命推翻了他，他的意思什么意思？在心里的辫子就是过往的制度和过去传统对我们的。观念层面的影响，而那个脑后的变质呢？

变子呢？其实就是可以理解为在这儿就是那个制度，旧制度被推翻了，但是和旧制度相匹配的思想，它真的有被推翻吗？没有，它可能很顽强地生存了下来，那我讲到这儿以后，我需要提醒大家。我们现在中国总体的目标是要建设一个现代化的法治国家，现代化的法治国家要求什么现代？现代化两个现代第一个要有现代化的制度，第二个要有现代化的法制观念和意识，和它相匹配。能明白吧，

而我问大家制度现代化和观念的现代化，哪个是最容最不容易做到的？毫无疑问是观念的现代化原因很简单，有了现代化的法律制度，并不意味着就能够有现代化的法制观念和它。匹配因为意识相较于制度，它是独立的。制度的现代化很容易解决，因为我们可以什么呢？我们可以直接引进西方的制度嘛，我们说自己弄不出来，还不能学吗？事实上，我们制度的现代化早就完成了，因为中国特色社会法律体系已经形成，

我们已经有了现代化的法律制度，但是。我们中国真的是一个现代化的法治国家吗？恐怕这样的目标还没有完全的达成，而为什么没有完全达成？因为我们有了现代化的法律制度，但是还没有来得及。培育起来和这个现代化的反制度相匹配的法律观念，这个过程是很漫长的，因为文化，因为这个意识，它很难改变。而这个时候，它的价值就体现出来了。法治思想很明显属于思想和意识的范畴，

它就是在解决中国建设法治现代化国家过程当中所遇到的那个。最直接也是最深层次的阻碍。什么阻碍思想，阻碍意识，阻碍？能不能明白这意思呢？它这样的话就能够形成和前面内容的一个互动了，所以说呢，为什么法律意识是法律文化的核心，就是因为它稳定，就是因为它相较于制度而言具有独立性，就是因为它是在。现代化过程当中最难完成的部分观念的现代化很难达很难，这个这个这个快速的完成的，它一定需要长期的引导，

所以说普法教育宣传工作一定是一个长期的工作。也是因为这个原因，它是基于意识的稳定性所导致的必然。好了，我说清楚了吗啊，大概是这么一个原理啊，所以说法律与文化，你记住它是稳定的部分，它包括物质性的法律文化，也包括精神性的法律文化，但是其中精神性的法律文化，法律意识才是核心，才是关键。才是那个内核，那个稳定的内核，

第二个的话就是法律文化的那个特征了，就它的多样性，多样性就是有阶级性，独立性，民族性，融合性，这个都可以做字面理解是吧？民族性就是不同的民族，有不同的法律文化。阶级性不同的阶级，有不同的法律文化。融合性不同，国家的法律文化尽管有差异，但是融合度是越来越高的，因为不停的在交流嘛。

还有一个所谓的独立性，这的独立性指的是相较于经济基础。特别是相较于制度，法律制度而言，那个法律意识，它具有独立性，这个看一看就行了，好吧，看看就行了，最后一个就是当代中国的法律文化。当代中国的法律文化有几个部分组成呢？我四个部分组成，我说一遍你就能记住什么东西呢？大家注意啊，四个部分哪四个部分中国过去的中国现在的西方的和某个特殊西方国家的。

一遍可能够呛，再说一遍啊，第一个中国过去的中国，过去的中国，现在的西方的和某个特殊西方国家的知道啥意思不，中国过去的中国传统文化嘛，中国现在的中国在现代化的建设过程当中。形成的当这个我们现在的社会主义的法律文化啊，就现在实践过程中形成的，现在的社会主义的法律文化，那还有西方的对西方文化的借鉴和某个特殊西方国家的，咱们国家受哪个西方国家最影响最大呀？前苏联嘛，十月革命一声炮响，给我们中国送来了马克思主义是吧？

这这这，对苏联的学习嘛，受到前苏联的影响，能明白吧？说四个部分中国，过去的中国，现在的西方的和某个特殊西方国家的中国，过去的。中国传统文化，中国现代的中国在现代化。在这个这个现代，在法治国家建设过程当中所形成的现代的社会主义的法律文化，还包括西方国家的对西方国家文化的借鉴和对前苏联文化的一个什么呀？它的一个呃，这个承接或者说它的一个影响清楚了没有四个部分啊，

中国传统文化加西方文化加苏联文化和我们社会主义建设过程当中所形成的这个社会主义的当代文化。啊，这个所以说我们中国当前的法律文化，它是个综合体，四个部分的综合体，中国过去中国现在西方和某个特殊西方国家OK啊，这样。好，这就是法律文化这个部分了，那这个题就太简单了，下列属于法律意识的是就只要和法律有关的思想观念都是呗，第一个消费者维权没问题，人们对于法律尊重和反管的情绪没问题，是个心理嘛，也是个观念。

人们对于法律公正的观念，当时的abcd只要和法律有关，只要和法律有关的观念想法清楚，没有通态度，想法就是思想观念通通，都是法律意识，只要它不体现为法律实践就可以了。OK啊，这样啊，好，那第四节的内容我们就结束了啊，好，接下来第五节叫做法与道德，这算是一个在第13章当中的一个传统的重点了，可以说非常重要啊。

那么，关于法与道德呢？我们主要强调三件事儿，第一件事儿，法律和道德之间有什么样的联系？第二个有什么样的区别？第三个，法律和道德之间如果发生了冲突，以后我们到底应该怎么协调他们的冲突？核心就是三个问题，当然中间夹杂了一个受理法和社会道德的关系，但是它本身是依托于法与道德的关系，这个什么呀，这个大的主题的，它不具有这个完全的独立性，

所以你把。这个法与道德的一般关系能够搞明白，那个受理法律和受理道德的关系呢？你只要能够从正面来去阐述他们的这个呃良性互动关系，就从正面来阐述他们的关系就可以了啊。那首先第一个发一道多的区别，大家不要被这个版本吓坏好吧，这个写的确实很多额，但是主要是让你看的那么从你背诵的角度来讲呢，其实我们只是背关键词而已，并且我给你把它它的核心就后面那内容我给你完成提炼。那怎么提炼呢？首先第一个产生方式不同，产生方式的不同，核心概括起来就是四个字，

叫做自发与自觉。大家注意啊，道德是自发形成的，什么叫自发形成呢？就是在长期的演进过程当中，自然形成的。而法律是自觉的，是国家有意识创造的一套规则。好了，到此为止就OK了，后面这些内容都是对它的一个阐述，无所谓了，就只要能够记住自发和自觉，从这个角度来去解释就可以。啊，

其中自发也叫做自然，就是自然形成的好吧，自然形成的那紧接着第二个的话呢，就是表现方式不一样，好了还是概括关键词，道德是道德的表现方式是什么呢？大家注意不成文，它主要体现为不成文的各种风俗和习惯。而法律具有什么形式呢？成文的形式通过规范性条文的方式来表达法律要求，就表现方式相对会更加正式，而道德是非正式的，不成文的形式，风俗习惯嘛。第三个方式的话，

就实现的方式不同，法律主要依靠什么呢？国家强制力而道德依靠的什么呢？依靠的是内心和舆论。通过内心强制，就内心的道德自觉和公共舆论的力量能明白吧，来保障这个道德的实现。而法律依靠的是国家强制，一个是内心舆论，一个是国家强制。然后呢，第四个方面的不同就在于调整范围的不同，那很简更简单了，道德调整范围大，法律调整范围小，

我们可以说只要能够被道德所调整，那怎么办呢？这个却不一定被法律所调整，因为。比如说情意行为是吧？这个东西道德会调整，但是法律不会介入，但是法律只要能够被法律所调整，那肯定会被道德所调整。这个能明白吧，因为道德是在社会生活当中无处不在的，最常见的一种社会规范，广泛的调整着我们的社会关系，而法律的话呢，怎么办呢？

它的调整范围比道德调整范围要窄得多，它只会把那些统治阶级。认为需要通过法律来调整的社会关系纳入到它的调整范围，说一个调整范围大，一个调整范围小，然后呢，第五个评价的尺度不同，很很简单，什么叫评价尺度不同，就是结果不一样。道德的评价结果是好坏，善恶，而法律的评价结果是合法与违法。那么呀，道德的评价结果好坏善，

善恶，美丑啊，说白了就是。而法律的评价结果要么是合法的，要么是违法的。好，这就OK，最后一个权利和义务。道德特点不一样，大家注意道德是义务本位的，所以它核心强调的是对人们行动的一种限制和约束，以义务为核心，而法律呢，它强调权利和义务相一致，并且我们说现代社会的法律还强调什么本位啊？

权利本位就义务的设定不是为了单纯的给你限制核心，还是为了保障我们的权利？好了，说清楚了没有？再说一遍啊，第一个产生方式不一样，一个是自发的，一个是自觉的。第二个表现方式不一样，道德不成文，法律成文实现的方式不一样，法律呢，依靠国家强制道德，依靠内心的道德自觉和舆论的力量，内心舆论。

调整范围不相同，道德调整范围大，条件调整范围小，然后呢，评价的尺度不同，一个是好坏善恶，一个是合法违法，最后一个权利和义务的倾向或者特点不同，道德义务本位，而法律权益一致，特别是现代社会权利本位。清楚了吗？后面这个内容解释的部分不需要背，看看就可以了，说概括起来就是六个方面的不同，

给大家写出来啊，叫做产。十条表平权益各自提炼一一到两个字产产生方式十实现方式调调整范围。表表现方式评评价结果权益权益的特点或者权利和义务的倾向产时调表评权益o不OK，这样的话，它们的区别我们就能够搞定了。好，这第一个问题，那紧接着第二个问题就是关于法律和道德的联系，联系就是相同点了，就不是在强调差异，而是在强调它们的密切关联。那么这个时候呢，我们要记住两个关键的定性的语句，第一个就是道德是法律的基础和评价标准，

这是关键啊，道德是基础。那道德是基础，因为什么呀？因为你想这个道理嘛，在没有法律之前就已经有道德了，说道德肯定是先于法律存在的，说它是法律的基础，并且。法律道德作为一个这个是非善恶的标准呢，它也能够什么呀？也能够用来去衡量法律的好坏与善恶，所以它是评价基础和评价基础，和这个什么呀？和这个呃这个呃。

产生偏爱且评价标准和基础啊，评价基础直接把这两个词都用了，是基础和评价标准，那第二个法律是什么呢？法律是传播和保障道德实现的手段，注意是传播和保障的手段，道德是基础和评价标准，法律是传播和保障道德的手段。好了，两个定性句完成以后呢？后面就是具体的要点了，首先第一个我们来看还是记关键句啊，为什么说道德是法律的基础和评价标准呢？是什么基础呢？很简单，

第一个道德是法律的理论基础，关键词儿理论基础，也就是说法律理论要以道德理论作为基础，我们说嘛，法律的理论你不可能不考虑道德，道德理论就是伦理学的基础。任何的法律理论，它的这个这个什么呀，它的基础呢，都是要从伦理学当中来去寻求这个法律的正当性能，明白吧，道德理论的发展带来了法律理论的发展。那紧接着，第二个基础呢，就是价值基础，

什么样的价值基础呢？简单来说就是评价的标准啊，就是我们要用道德标准来对法律进行善恶好坏的评判，高下的评判，我们经常说的恶法，非法，恶法，亦法。其中的恶法，它本身就是一个道德评价的结果，第一，第二个是评价这个价值基础，第三个基础的话呢，叫做社会基础，这个所谓的社会基础指的是道德能够为法律的运行提供一个良好的。

社会道德氛围，那你大家可以想象了，如果一个社会当中啊，这个民众普遍的有比较高的道德素养，那这个法律的实现或者法律的运行呢？当然就会比较顺畅，而反过来讲，如果这个社会当中。广大的社会成员呢，道德素养都非常的低下，那这个时候怎么办？法律的运行肯定就会面临重重的阻碍和困难了，说提供了一个社会基础。最后一个的话呢，叫做填补漏洞，

填补漏洞就是道德调整范围大吗？只是那些没法被法律所调整的，无法发挥法律规范作用的，这个调整领域呢，就可以由道德来介入，发挥它的教化功能。四个方面啊，第一理论基础，第二社会基础，第三价值基础，最后一个填补漏洞，把记住关键词儿，后面这话会用自己的解释就行了啊，那第二个法律是传播和保障道德要求实现的有限手段。核心就是两个，

第一是传播，第二个是保障，那具体怎么去传播和保障呢？首先第一个。通过立法将社会的道德信念，理念和原则来制度化，法律化，将道德要求赋予国家的强制力来维护和强化和实现道德。简单来说，就通过立法来确认道德，让道德具有国家强制力，使得道德更加不容易被什么人们所违反，把它的关键意思能够记住，好吧，就是立法对道德的确认。

和强化那第二个方面呢？法律是道德的承载者，他弘扬和发展一道德理念，信条和原则，促进道德观念的更新。那简单来说，通过法律的实施，能够干嘛呢？能够弘扬和发展一定的道德理念，就法律对道德理念具有弘扬和发展的功能。第三个方面，法律是形成新的道德风貌和新的精神文明的。强大力量，这个其实我觉得它是依附于第二个点的，因为第二个点咱们已经说了嘛，

法律能够什么呀，能够促进道德观念的更新和发展，那促进道德观念的更新和发展，那当然就能够为这个社会提供新的道德风尚。和新的所谓的精神文明的力量了，能明白吧，是它是依附于第二个点的核心三个方面啊，第一个通过立法将道德理念来制度化，赋予道德规范与强制力。实现对道德的强化和维护。那第二个呢？通过法律来弘扬和发展道德信念，促进道德观念的变革与更新，就通过法律的实施，就能够让这个这个什么呀？

就让让能够让这个社会当中呢？一些重要的道德理念，特别是转化为法律制度的道德理念得到发展，那第三个既然得到了发展，那就能够形成新的道德风尚和所谓的精神文明的力量嘛。啊，基本上是这样的一个意思啊，那这所以说那后面那个解释的部分的话，还是看就还是看，但是核心是前面把那三个关键句能够记住这样的话，你在解释的时候你就有话说，能够分出点来。然后后面那个解释的部分的话呢，可以做一个同义反复或者做一个最字面的解读就可以了，那第三个问题的话呢，

就是社会主义法律和社会道德的关系，我个人建议大家就是还是什么呀，还是背下来那个关键句就。如果你实在不想背关键句，那怎么办呢？我觉得前面你你背的那个法律和道德的联系，就加上个定语，社会主义不就行了吗？但是我还是强调啊，如果一个东西，它一旦加入了社会主义这个定语，那就意味着我们答题。你的方向就高度锁定了，那肯定肯定要从正面还是负面来去强调它呢，你肯定要对它进行一个正面的强调是吧，

那还是道德是法律的基础，评价是道是法律的基础和评价标准。什么基础呢？社会基础理论基础，价值基础和天赋漏洞，那就正面来说嘛，社会主义道德能够对社会主义法律的运行。提供一个良好的社会基础，提供一个良好的社会氛围，第二个社会主义道德呢，能够为社会主义法律呢，提供一个理论基础，道德理论的更新，能够带来我们法律的不断的完善，那同时也能够提供一个这个价值基础，

能够不断。推动社会主义法律的进化发展，然后呢，同时能够填补社会主义法律发展的漏洞，调整的漏洞，看到没有就加一个社会主义，从正面来阐述就行了嘛。那么，法律呢？是传播和保障道德要求实行的手段。那社会主义法律在社会主义道德也是一样的功能了。社会主义法律能够第一，有效的转化社会主义道德，把重要的社会主义道德理念呢来进行制度化。强化社会主义道德的这个约束力，

那第二个的话呢，通过社会主义法律的执行也能够什么呢？弘扬和承载一定的道德理念，然后呢？促进社会主义道德理念的更新和发展。第三个能够带来社会主义道德的一个什么呢？它的一个形成新的社会主义道德的社会主义的这个新的道德风尚和所谓的新的精神文明力量就完了，就加上社会主义从正面说就行了好吧，很简单好了，这两个方面很重要。它为什么很重要呢？大家知道我们在做题的过程当中啊。有的时候或者说经常性的会什么呢？经常性的会把一个法律和道德的关系来作为一个命题地点。难命题的点，

或者说它会把一个法律和道德发生冲突的一个实际的这个司法，这个司法判例，或者说一个司法判决，然后呢，让你对它进行评估，那这个时候这种题目啊。它是特别适合于当前的这个开放式的，这种命题倾向的就它没有一个固定的答案，而往往是要求你严惩惩理就可以了，那大家想想当法律和道德有了对立，当法律和道德有了冲突的时候，那你有几种选择？我们肯定不能齐强是吧？那我们肯定要做一个判断，做一个取舍的，

那如果说你支持社会主义道德的立场，那你就要强调什么，你当然就要强调法律和道德的关系了，它的联系了就是法律和道德之间。本来就有密切的联系，所以说呢，我们要什么坚持道德立场，不能够把法律和道德对立起来，那如果当法律和道德产生冲突，你想要站法律这一边儿的时候，那你当然就要强调什么呀。法律和道德的区别了嘛，就是法律和道德本来具有非常重要的区别，不能够把二者混为一谈，这个时候这两个方面的内容就能够给你提供非常丰富的答题资源了。

能不能明白我的意思啊？是这样的啊，好，所以这个点大家注意，那当然最后一个问题，翻翻到那个142页最后一个问题就是关于法与道德的冲突发生了冲突以后应该怎么办呢？首先，第一个明确法律和道德的冲突啊，它在我们的现实生活当中主要体现为什么呢？法理和情理的冲突，法理代表法律吗？情理代表什么呢？道道德。当然，还有其他的表述哦，

还包括什么呢？还包括所谓的司法和民意的对立，大家知道民意嘛，往往更加认同道德，那司法往往需要严格的执行法律。还包括什么呢？还可以体现为所谓的什么呀？还可以体现为所谓的听清楚啊，叫做法律效果。和社会效果它的冲突，看到没有？你看这些词儿通通都在说同样的问题啊，当然还有一个所谓的可预测性。和什么呢？和正当性的冲突，

大家注意啊，这全都是在说什么呢？法律和道德的冲突可预测性代表了法律，然后呢？正当性代表了道德呃，这个法理代表了法律。情理代表了什么道德，然后呢？法律效果代表了法律，社会效果代表了道德，司法代表了法律，民意代表了道德，这些词儿大家注意，它用法可以不一样，但是怎么办呢？

它在背后所表达的原理是没有任何变化的。都是在强调法律和道德有了矛盾，能明白吧？那法律和道德有了矛盾以后，那到底它这个矛盾以后有几种结果呢啊？有几种有几种可能性呢？就是两种可能性，法律所允许的不被道德所允许。而道德所允许的，又不被法律所允许，这个能理解吧，有些东西在道德上是正当的，但是法律呢，却要给予负面评价，比如说大义灭亲，

道德上OK，但是法律上呢，就要认定为严重的刑事犯罪，而有些东西呢，可能在道德上是支持的，但在法律层面呢？又得不到支持你，比如说最典型的超过他，他是举的例子嘛，是吧？欠债还钱，天经地义，哪怕是超过这个什么呀，超过这个诉讼时效的这个债权呢，呃，

怎么办？我们老百姓民间也普遍的认为你是有什么呢？你是有履行的义务的。但是一个超过诉讼时效的这个债权的主张呢？在司法审判当中却很难获得法院的支持，看到没？这都是一个冲突嘛，法律的要求和道德的要求产生了对立，产生了矛盾，这很正常是吧？很正常。原因很简单嘛，他们两个标准体系就不一样清楚了吗？所以说有矛盾很正常，那我们的最终的冲突，

以后的结果，那也是两种结果了，法律和道德打架了，你说它有几种结果？要么就是法律赢了，要么道德赢了呗，如果法律赢了，那一些什么呀，一些没有广泛社会认同基础的道德呢，就会退出历史舞台，那如果道德赢了呢，那这个法律的实施效果就打大打折扣呗，就很简单。那么我们呃，前面这个东西不重要，

重要的是法律和道德之间，如果产生了冲突，法理和情理之间产生了对立，那我们到底应该怎么去处理这种矛盾？因为我们当然是不希望法律和道德之间。产生冲突了，因为法律和道德之间如果一旦产生冲突之后，那就意味着什么呀？法律的功能和道德的功能，它就会互相抵消，没法发挥合力了，而我们现在是强调什么呀？要依法治国，以德治国要结合的，我们不希望对立。

那么对立了，以后怎么办呢？叫化解矛盾，通过什么样的方式来化解矛盾呢？是在法律运作的各个环节来去什么呢？来去协调法律和道德的关系，来去弥补法律和道德之间的裂痕的。那么，法律运行的各个环节，哪些环节呢？立职司守监当然监督我们一般不怎么提是吧？那么核心就是什么呢？就是立职司守。那首先我们来看一下啊，就是在143页把那个关键的逻辑梳理出来，

首先在立法层面，立法层面我们要干嘛呢？核心就是强调立法对道德的转化和确认，就是要把那些非常重要的。重要的获得民众广泛认同的道德理念，转化成为法律的要要求，怎么办呢？绑定法律和道德，从一开始就避免恶法的出现，避免法律和道德出现。这个制度层面的对立，看到没有？就是从立法层面转化到的，防止恶法，那第二个在执法和司法的过程当中，

那怎么办呢？执法和司法人员在保障合法的基础上，要充分的考虑人们的道德。情感看到了没有？然后呢？要做到执法和司法效果既合法理又合情理，那第三个方面就是在守法层面，就是在其实说白了就是在教育宣传层面。我们现在当然是要建设法治国家了，我们当然更加希望能够发挥法律的作用，所以说要加强普法教育，普法宣传，要弘扬新道德，批判旧道德，然后怎么办呢？

增强老百姓对于法律的。认同好了，这三个方面这这三个方面的解决方案能不能明白？就是立职死守挨个说了一遍，立法层面对道德来进行转化，防止恶化执法和司法层面考虑道德情感，保证合法又合理。第三个在守法环节来看。要引导民众更加自觉地认同法律，加强普法教育，普法宣传，弘扬和社会主义法律要求一致的新道德，批判旧道德，看到没有增强民众对于法治的认同。o不OK啊，

就这几个方面，立法层面的转化执法和司法层面的考虑，以及在守法层面，在教育宣传环节，对于法律这个方面的侧重就可以了。清楚了没？这样的好了，这就是这个问题了，说核心就是咱们说的三大三大问题嘛，第一个有啥联系，第二个有啥区别，第三个就是发生冲突，以后怎么办？看到没有，就是说你看的内容特别多，

但是大多数内容都是让你看的好吧，我们是关键把这个核心的原理，那个关键意思能够梳理出来，我们在答题过程当中怎么叫言之成理啊？就是你的理由，你的关键。理由那个关键句要能够写得出来，后面的阐述的部分其实不重要啊，也不重要，好了，那我们来看一下下列呃，按照马克思主义法学呃，马克思主义学说关于法律和道德的起源，能够成立的是。a法律先于道德产生第二个法，

道德先于法律产生第三个法律和道德同时产生第四个，道德和法律相伴，这个我们说了嘛，没有法律的时候就有道德了，没问题吧，所以说呢，是先道德先于法律先有的道德后有的法律。所以说道德才能够作为法律的基础和评价标准嘛啊，是这样好，这是第五节啊，法理道德算是个非常重要的内容啊，非常重要的内容，好，接下来我们来看最后一节叫做法理宗教，这也是法理学当中的最后一节，

也就说这些内容的话呢。我们就要跟法理学说再见了是吧？当然，法理学说再见不是说你就放弃它不管了啊，核心还是要什么说法理学的课程，你是要多听两遍的，背诵性的东西的话，可以适当的拖后是吧？但是那些理解的东西的话，你还是要把握住。好，那我们来先把这个内容先说完，它法语宗教非常简单，同学们，我们总共就讲两个问题，

第一个问题的话呢，就是法律和宗教的区别就有啥差别啊，就差异何在？第二的话呢，就是我国当前宗教政策的原因，就是我们国家宪法当中，它为什么会一方面提倡唯物主义教育，一方面的话呢，又允许人们有宗教信仰自由，有保障人们的宗教信仰自由。就两个事儿嘛，第一个是宗教政策的成因，第二的话就是法律规范和宗教规范的区别非常简单，首先我们来看第一个就是法律规范和宗教规范的区别，区别主要体现为三个方面，

第一个方面产生的方式不同。大家知道法律规范是国家制定或者认可的，它体现的是国家意志，而宗教规范是怎么产生的呢？它是以神的名义宗教创始人，以神的名义发布的。千万不要给我说成是神发布的，能明白吧？你要神发布的整个就唯心主义了，这个方向就偏到姥姥家去了，是以神的名义，以神之名发布的，能明白吧？是这样的啊，宗教领袖，

宗教创始人，以神的名义发布，而法律呢？是国家。一些国家公权力啊，然后呢？这个这个制定或者认可的那紧接着第二个的话呢，就是它的什么呀，它的实施方式不一样，就保障方式不一样，那么宗教这东西呢，它的核心看的就是信仰，通过信仰的力量来保证实现。这个呢，能够理解吧，

就是信则有，不信则无嘛，很明显那么这个法律规范的话，它不管你信不信，你不信我强迫你信就行了，它有国家公权力来保障实施，这个很清楚，一个依靠信仰机制，一个依靠国家强制。最后一个的话呢，适用原则不一样，就针对的对象不一样，宗教规范是纯粹的属人，一个佛教徒，他所要遵守的佛门的清规戒律，

在一个天主教徒看来，可能是不可思议的，那同样一个天主教徒所。遵守的这个宗教教义呢，在一个伊斯兰教的穆斯林眼里头呢，他觉得也是会很奇怪，为什么呢？因为他们所这个什么呀，他们所信仰的宗教本身就不一样嘛，说宗教只能够适用于什么呢？信仰他的人，他是个彻底的属人主义，而法律的核心呢，不是属人法律的核心，是属地或者说是属地和属人的结合，

但是核心是属地，我不管你信什么，教你只要在我国家权力管辖的范围内OK？统统都要服从这个国家的法律，能明白吧？说一个是属人为基础，一个是属地和属人的结合，尤其强调属地这个部分说三个方面的不一样，我觉得技术不同，基本就能自己说出来了是吧？产生方式。第二个实施的方式，第三个适用的原则，就针对的对象不一样，那接下来第二个问题也是最后一个问题，

就是咱们中国当前宗教政策的原因，就是我们国家为什么一方面强调马列是真理？要提倡唯物主义教育，那另外一方面呢，又在宪法当中规定人们有宗教信仰自由，又保护我们的宗教信仰权利，又允许这个唯心主义的宗教的存在。这个看起来好像是一个什么呀，好像是一个非常矛盾的选择。说一方面。一方面说，唯物主义是真理，一方面又允许这个我们有唯心主义的谬误是吧？又允许人们有宗教信仰自由，这个看起来好像很矛盾，

但是大家知道，看起来矛盾的东西实际上矛不矛盾呢？不矛盾，咱不说了吗？咱们有中国特色，有中国的辩证法，那辩证一下就不矛盾了，就是说我们认为我们当前中国的这个宗教政策呀，它呢，形成是有它的必然性的，为什么必然性呢？四点理由儿，这四点理由儿，我用最通俗的话给大家做解释，你把这个关键意思能够记住啊，

首先第一个就是什么呢？宗教信仰的问题，它是个什么问题啊？它是个思想领域的问题，而法律作为一个行为规范，是没法强制思想的。简单来说，就这事你管不了，能明白吧，那你这个人们脑海当中到底想什么？人们在观念层面到底信仰什么？这个是不能够通过法律来强制的，法律能够强制行为，但没法强制思想。啊，

这是第一个问题，因为法律是个行为规范嘛，第一个事儿说白就是管不了那，第二个的话呢就是宗教这东西呢，具有深厚的群众和民族性的基础，群众性和民族性基础就是群众和民族基础。那换句话说，咱们国家呢，在现实的生活当中，很多老百姓是普遍的信仰宗教的，包括一些少数民族呢，他们也是虔诚的，这个信徒，特别是比如说像维吾尔族啊，也包括这个什么呀，

包括这个。哈萨克族是吧？他们都是非常虔诚的穆斯林，那这个时候由于它的影响范围很大，广泛的影响到我们的民众和少数民族，这个时候的话呢？怎么样？如果你处理不好宗教问题，特别是不允许人们有宗教信仰自由的话，它会影响社会稳定和。民族团结说这事儿呢，怎么办呢？简单来说就影响范围很大，有群众和民族性的问题需要考虑。第三个方面的话呢，

就是这个事儿，它怎么办啊？我们坚持宗教信仰自由的政策，它有好处。为什么有好处呢？它不但不会削弱社会制度和影响党的领导，它反而有利于什么呢？体现我们制度的优越性，有利于我们的民族团结和社会稳定。简单来说，有好处了。最后一个就是这事太复杂，怎么太复杂呢？宗教问题，它不单单是个信仰问题，

它还是个文化问题，还涉及到一个什么呀，还涉及到一个对信教群众的团结问题，涉及到爱国统一战线的一个巩固问题，还涉及到国家。关系的处理问题，那也就是说呢，坚持宗教信仰自由的政策呢，有利于我们团结信教群众，巩固统一战线，同时有利于保护文化多样性，还有利于我们处理国际关系，因为人家其他国家。他怎么样？他这个允许宗教信仰自由，

甚至有些国家的宗教氛围还特别的浓厚，那咱们国家呢？禁止宗教信仰自由，批判宗教，那这个时候呢？不利于我们和其他国家干嘛呀？发展友好关系，不利于我们融入到国际社会主流的这个。这个价值观念是吧？是或者说融入到国际社会当中，那所以说呢，这个事儿怎么办啊？它是一个必然的选择，就宗教太复杂，涉及到什么问题啊？

涉及到信仰问题，涉及到文化问题，涉及到统一战线和国际关系的处理。所以它太复杂，说坚持宗教信仰自由的政策呢，是有利于在上述那些方面来什么呀，来产生特定的好处的好了四个方面，第一个事儿管不了，第二个事儿事儿太大，第三个事儿有好处，第四个太复杂。清楚了没？能不能用自己的话说出来，第一个这个事儿他管不了，因为宗教信仰是个思想问题，

法律无法强制思想，那第二个这个事儿影响范围影响到广泛的影响到我们的信教群众和少数民族同胞，坚持宗教信仰自由的政策呢？有利于我们什么呢？维护社会稳定和民族团结。第三个有好处，它不但不会削弱社会制度和党的领导，反而能够体现我们的制度优越性。看到没有，然后呢？能够有利于我们的社会稳定，民族团结，社会和谐。最后一个事儿很复杂。既涉及到信仰，

又涉及到文化，还涉及到统一战线和国际关系的处理。坚持宗教信仰自由的政策呢，有利于保持文化多样性。因为宗教是个文化现象嘛，也有利用团结信教群众，还有利于我们处理国际关系。这个考试分析当中对对对，这事儿知道吧？它这个说的巨复杂，特别的多是吧？但是怎么办呢？它把它的核心意思概括出来以后呢？就是我刚才讲的这四条儿，大家把这四条儿把握住就可以了。

这个知识点是可以和什么是可以和宪法学结合命题的，怎么结合命题呢？因为宪法当中的宗教信仰自由，它本身就是个主观题考点，那就很好结合了，就是联系我国宪法当中对宗教信仰自由的规定，谈谈我这个什么呀？你对当前宗教政策成因的看法，那就前头列举宪法法条，后面就说这四点理由呗，看到没有？这个是一个非常容易结合的点，并且法与宗教呢？它也是个。一七一八年新增的知识点到目前为止的话，

还没有在主观题当中直接考过清楚了没有，而事实上它一方面它适合单独考，第二个方面也适合和宪法结合，大家对它要有足够的重视好吧？好，那么讲完了法理宗教这个问题呢？法理学的内容我们就彻底结束了，法理学的内容确实也不容易是吧？这么这么多内容，我们讲了这么长时间，但是不管怎么样啊，法理学还是强调一个理解，我还是强调。总的方式来讲，尽管我在上课的过程当中呢，

我也会提醒你，我说你这个最好是提前背一背，或者这个你是要当做主观题来背的，但是背诵的压力可以适当的拖后，能明白吧，先把理解的障碍给我解决了。后续我们有一些特定的记忆的方法，逻辑的梳理呀，也包括什么呀，也包括一些知识关键点的提炼呀，然后呢，就能够帮助大家很好的应对背诵问题了，你只有在理解了之后，你才能够真正的。有机会去体验后续丝滑的背诵，

以及在背诵之后在考场上那种非常顺畅的答题，好吧，这一切东西都是建立在消除理解障碍之后很多的知识点，我是建议和支持大家。反复的听课的能明白，在听课的过程当中能够解决，当然我们学完法理学老师，我反复听课要达到一个什么样的目标，我的目标很简单，主观题你可以先不管，那是我们后期要解决的事儿，起码通过听课。选择题的正确率要给我达到90%以上。清楚没有百分之85到90%以上，这是通过听课就完全可以实现的目标，

能明白然后呢？达到这个目标之后呢？后续然后呢？再通过背诵宝典的学习，再通过反复的强化消除那些。这个细节之上的漏洞，然后呢，这个时候我们到后期就可以安心去背诵了，好吧好，那法理学的内容我们就此结束，接下来我们就要开始宪法学的学习了，那是一套完全不同的学习方法，也是一个完全不同的。学科风格，大家可以。

在学习的过程当中，你能够感受到了是吧？好那么法理学到此为止。

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