法理学专题12法治(01)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 16:33:22

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，接下来我们来开始第12章的复习，就是法制这一章内容的话呢，很多同学是非常触这一章内容是吧？我也能理解是吧？因为大家都知道主观题当中爱考法制是吧？基本上都是和法制相关的主题，特别是在论述。当中还经常会涉及到这个问题是吧额，并且这块儿内容的背诵内容确实也比较多额，但是呢额，我觉得在背诵的这个问题上的话呢，大家需要去注意啊，

就是说它这块儿列的东西确实非常的多，但是不是说都让你背的能明白。对吧，我们需要把握住的是它的关键的框架和关键句和关键词，那所以说通过关键字和关键词的提炼呢，能够在一定程度上帮助大家去限缩它的复习内容，但是总体来讲它的量还是很大。你如果说比较这个担心后续集中的背诵呢，压力太大的话呢，可以有一个适当提前的开始，能明白吧，但是呢，核心还是要把这个整体的框架能够捋清楚啊，捋清楚这个是最为重要的。那么，

当然在法治当中呢？我们总共是涉及到两个，应该说三个问题，第一个问题的话呢，就是法治的概述就是对法制它的一个一般的介绍，理论化的介绍，第二部分的话呢，这是咱们中国建设法治。国家的一个根本性的指导思想嘛，也可以说是马克思主义法学理论中国化的最新成果，是中国特色社会主义法治理论的一个集大成者。那第三个部分的话呢，就是我们解决了一个指导思想的问题，那接下来就要推进具体的法制工作。工作了，

而这个法制工作当中呢，就涉及到一个对各个方面法制具体工作的一个具体安排，所以总共就是三个方面啊，第一个方面就是关于这个法制的概述，第二方面法治思想，第三个方面就是法制工作的具体安排。那当然，在这三个部分当中，我需要提醒大家，法治思想这个部分是前两年作为一个整体的内容，然后呢，完全新增的就整体的新增，这个在整个法硕的这个考纲的变化历史上。都是非常非常罕见的，就整体上直接增加了一个知识模块儿，

那这块儿内容的话呢，在去年的考试当中呢，涉及到了其中对一个坚持的考察，但是呢，我们说法律思想呢，由于它是一个呃，这个什么呀？我们建设法治国家的一个长期要坚持的指导性的理论，那所以说它的这个考试价值呢？尽管在去年涉及到了，但是它的危险性仍然没有这个没有任何的降低，能明白吧？换句话说，只要这个法治思想。在我们的大纲当中存在一天，

那就意味着它的考试价值就什么呀，它就会持续一天，所以大家仍然是要把它当做一个非常非常重要内容，甚至是可以可以说最重要的内容之一来去把握的啊，甚至甚至。甚至结合今年的看看这个考纲的变化吧，甚至我觉得这个不加之一都没什么太大问题，论述题当中它是最密集的考区啊，是这样。好，那我们来看一下这块儿的这个具体内容，首先第一个的话呢，就是法治的概述，这是对法治三点水这个法治啊，它的一个整体的理论性的这样一个介绍。

那么，首先第一个问题，我们要解决概念问题，就是所谓的水质法治的内涵，那什么是法治呢？法治就是我们经常说的依法治国或者法律的统治，依照法律的统治就是我们说的它和这个刀制制度这个。治呢是不同的，我们这儿所讲到的是三点水的一个法治治理的治就是统治的意思嘛，法律的统治最早的法治呢，这个观念呢，其实很早就有了。在古希腊亚里士多德那个时代呢，他就已经提出了。最早最早的这个法治的观念，

就按照亚里士多德的说法，什么是法治啊？法治这个东西呢？它包含两个内涵，第一个内涵已经制定的法律就是已经出现的法律，它获得了人们普遍的服从，得到了人们普遍的尊重。那换句话说，有着非常好的实施效果，那第二的话呢，人们所服从的法律本身又是制定良好的法律，也就是说呢，第一，这个法律的实施效果很好，第二个，

这个法律本身的质量它也很好，那简单来说就是好的法律产生。产生了好的治理效果，那从这个角度来看，你会发现大家注意法治这个词儿，你有没有从有没有可能对它进行批判的角度了？它基本上把这个所有的批判的角度全都给你封死了。首先，法律好。第二个实施效果，它很好，那所以说呢，这个法治在价值上它一定是什么？它可不是中性的，也不是贬义的，

它一定是好的，一定是褒义的。因为没有这个批判他的可能性，能不能明白是这样的啊，所以说呢，这个古这个亚里士多德作为古希腊的一个著名的哲学家，他下这个定义是非常绝的，我们未来在讨论这个法治相关的概念的时候呢，基本上都是以。基本上没有逃脱亚里士多德这个框架，包括我们所说的两法善治啊，也包括所谓的刑事法治和实质法治的争论呢，只不过呢，就是在什么呀，在这两个方面一个什么呀，

不同侧重点的一个不同侧重而已，就是有些是强调。强调什么呀？法律本身的良好，有些是强调法律实施效果，运行效果的良好，但是终归都是在这个大的框架内来进行讨论的，所以大家未来在解释法治这个词儿的时候呢。就首先点明它是法律的统治，然后呢，我觉得就可以直接引用亚里士多德这个概念，它它所下的这个定义呢，来去描述法律的概念，那总的来讲呢，法治要求全方位的树立法律的统治。

把国家公权力机关的活动和所有社会成员就是公民个人的活动都能够纳入到一个法律的规制范围内，所以说我们经常讲法治呢，它既是治民之治，也是治官之治，要求所有的人。公权力机关和个人都要服从法律，但是它的重点不在于治民了，而在于治官啊，这个大家知道，那么具体来讲呢，法治作为一种国家治理的方略，它的内涵，它的特征有以下四个方面，这个是要当做一道主观题来背的是吧？那首先第一个就什么东西呢？

就是法治，它是一种治国方略，或者说社会治理的方式，就它是一种治理国家的手段，就是依照法律来治理国家嘛，它和以德治国从这个角度来讲，没有什么本质区别。都是呃，这个什么呀，都是一种治国方式，只不过呢，以德治国，它强调的是道德的价值，而法律呢，而这个法治呢，

它所强调的是法律的价值。那第二个，既然我们说要建立起来，法律的统治要依法治国，那也就意味着什么呀？也就意味着所有人的行动呢，都要纳入到法律的规制范围内，所以大家都要依法办事儿，所以第二个，它意味着一个依法办事的原则。那第三个人人都依法办事了，那意味着什么呀？那意味着这个社会就能够有效地避免混乱，就能够形成一个良好的法律秩序。你看这三个是是什么？

是同一逻辑下的产物。首先，法治意味着一种治国的方略或者社会治理的方式。那第二个，既然法律能够统治我们，那就意味着人人都要依法办事儿。第三个，人人都依法办事儿了，这个社会当然就会什么呀，避免混乱就会形成一个良好的法律秩序。那第四个方面是最重要的，也是它最难理解的部分，就是法治，大家注意，它不是给我们单纯的带来了一个法律秩序，

而是通过法律的统治，能够达成我们所追求的那些价值目标，也就是说，它包含特。定价值规定性的社会生活方式这个词儿很绕啊，但它的核心意思很简单，就是说通过法律的统治，能够实现我们所追求的，所崇尚的那些价值目标，你比如说自由啊，平等啊，人权。这些法律的正面的价值都可以在法律的统治之下得到有效的实现，这是在价值层面，它的强调就是告诉你它在价值上不是中性的，

更不是贬义的，它一定是好的，一定是褒义的，因为你要实施法制。就意味着能够实现自由平等人权，而你要追求自由平等人权，就必然需要通过法律统治的方式来达成，它是个绑定关系。有点类似于大家知道那个宋朝那个皇帝劝这个年轻人读书的时候，他说啥呢？他说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，那什么意思呢？就是你如果要追求黄金屋颜如玉，那你就要读书，

而读书呢？也就很自然的能够帮助。你实现这个目标，那所以说呢，法治它包含特定价值规定性的社会生活方式，指的是它和特定的价值目标和特定的我们所崇尚的法律的价值有一个绑定关系，想要实现这个目标，就要通过法治的方式。而通过法律的方式，就必然能够实现这个目标，听到没有，它在价值上它的一个什么呀？它的一个正面的褒义的，这样一个定性，大家一定要明白，

它不是一个简单的秩序。秩序是很容易达成的，通过言刑峻法，通过专制，通过暴政，也能够压制人们的反抗，也能够形成秩序。但那不是我们想要的秩序，能明白吧？那它这个。通过法律所，法治所带来的秩序，是能够符合人们的价值取向，是能够符合我们的价值追求的。它代表了一种理想的生活的状态，

就是所谓的价值规定性，特定价值规定性的社会生活方式。好了，这四个点大家要注意好吧，第一个意味着依法办事儿，第二个意味呃，第一个意味着一种治国方式，第二个意味着依法办事儿，第三意味着达成了良好的法律秩序，最后一个它不是单纯的秩序，它包含了对高尚价值目标的追求。这种特包含了特定的一种特定的价值规定性的社会生活方式，它一定是褒义的，一定是正面的，一定是好的啊。

那第二个问题的话呢，就是我们对水质和刀制就三点儿水，这个法制和刀制制度，这个制它的一个比较那水质的这个质呢，我们知道就两法之制嘛，或者说法律的统治。而这个制度这个制呢，大家注意啊，它的含义呢，就相对来说比较呃，这个丰富一点儿吧是吧，它有两重含义。刀制这个制就制度这个制啊，它有两重含义，第一重含义呢，

它从静态的角度上去讲，它指的就是法律制度，你可以把这个刀制啊，就理解为是法律制度的简称就可以了。那第二个的话呢，它还有动态的刀制，动态的刀制呢，它指的就不是一个法律制度了，它指的是法律制度的运行，那运行我们都知道了，就是立职私守兼这五大环节。能明白吧，所以说呢，动态的刀制就是立志死守坚，而静态的刀制就是这个法律制度，

那从这个概念出发，你会发现刀制啊，大家知道它是不是一定是好的呢？是不是呀？不一定刀制呢，它在价值上是中性的，能明白吧？就只要你有法律制度和法律制度的运行，那这个时候就有刀制了，但是呢，通过这个法律制度和法制度运行呢，能不能够实现我们所追求的价值目标这个它？在所不问，它是中性的，它可好可坏，

那我们下面对于刀制和水质的比较呢，都是从价值层面的比较能明白吧，就是强调这个刀制呢，在价值上保持中性，而水质呢，在价值上一定是褒义，它只不过是从不同。的侧面来进行阐述而已，那首先第一个就是强调了水质，它不单单强调由法律制度和法律运行，更强调法律至上，权利保障这些实质内涵，而刀制呢，在这些价值上。它什么样呢？

它是中性的，它并不必然的包含这些价值目标的实现，它只是有法律制度和法治的运行就可以了。看到没有，是第一个有没有特定的价值内涵？那紧接着，第二个水质呢？它强调的是什么呢？它强调的是良法之治。换句话说，对法律的品质本身是有要求的，而刀制呢？它不问良法。换句话说，只要你有法律制度，

哪怕这个法律制度是专制的，是邪恶的，它也在。在所不问，看到了没有？所以说呢，第一个是有没有价值内涵，第二个是是否强调良法啊良法那第三个的话呢，就当然导致了还是中性的了是吧，第三个方面的话呢，就是和人质的关系，注意。水质和人治是对立的，对立的话就是什么呀？就是水火不容，

如果你是强调人治，那就注定不可能有法律的统治，而你要强调法律的统治，那就注定什么呀？要排除人治。但是怎么办？但是刀制和人治由于它的价值上是中立的，或者说中性的，所以它和人治可以兼容在一个人治社会当中，同样可能会有法律。可能可同样可能会有法律制度，也会有法律制度的高效的运行，但是怎么办？但是呢，恰恰就是个人治社会，

那所以说呢，水质排除人质，而刀制和人质可以兼容。那最后一个方面的话呢，就是水质，大家注意它呢，从政治基础上来讲，它绑定的是民主政治，而刀制和专制也是可以兼容的，你比如说在中国秦朝社会，秦朝是个毫无疑问的专制王朝，没问题吧？但是在秦朝有没有水质呢？不可能有我们说了嘛，你秦朝是个专制社会，

水质是必然在政治上要绑定民主政治的，而这个这个秦朝有没有法律制度啊？有有没有法律制度的高效运行呢？以法为教，以利为师，它的运行是非常的什么呀？高效的，所以它有刀制，不管是静态还是动态的刀制，它都有，但是它没有水质。我说清楚了没有？其实你会发现全都是在价值层面的一个比较，第一个有没有特定的价值内涵就是是不是是否追求特定的价值目标？那水质追求刀制，

不追求那第二个是否强调良法法治，强调良法刀制并不强调良法第三个和人治的关系，水柱排除人质，而刀制兼容人质最后一个和民主的关系，水质绑定民主而刀制。兼容专制能不能明白啊？这几个方面啊，能理解它都都是在价值层面的比较，那紧接着再往后走的话呢，就是后面的一个解释的部分的话，我觉得你可以看一看的，就核心知道它的意思就可以了，好吧，大家不能那么死板啊。你你很多东西，

我觉得在背诵的过程当中，他为什么会觉得很难背，是在人为的增加自己的记忆负担，多背一点是好的，但是你不能眉毛胡子一把抓，先把这个什么呀，先把这个核心的关键意思能够把握住。后续的内容呢，你可以再做加法，但是不能够什么呀，不能够说全都背，结果把这个主线反而给冲散了，那就麻烦了好吧，甚至因为我们一再强调了很多遍了，在答题的过程当中，

在阅卷的过程当中。它是根据你的关键逻辑，关键句，关键词来作为采分点的，这个大家一定要明确好吧？呃，那第二个问题的话呢，就是水质和人质的关系，这个咱们说过了，水质之下是必然排除人质的，它们之间是根本对立的。那水质和人治到底有什么样的区别呢？首先，第一个水水质所依赖的政治基础，咱们说了是民主政治没问题吧？

强调多数人的意愿，优先强调多数人的意志，或者他们的选择会得到尊重。而在人治社会之下呢，它所依赖的政治基础往往是什么呢？往往是专制或者说君主专制，或者说少数贵族的专制，能明白吧？是这样的啊，一个是这个水质呢，它和民主绑定，而人治呢，和专制绑定。那紧接着第二个的话呢，就是水质和人治之下呢，

都会有法律，但是这个法律它所体现的意志属性是不一样的，在水质之下呢，由于它绑定了民主政治，所以说这个法律呢？也是通过民主协商和民主的程序来制定的，就是说水质下的法律呢？反映的是多数人的意志，而在人治社会下的法律呢？这个法律呢？它只反映少数人或者当权者的个人意志。看到没有，是都有法律，但是这个法律它所代表的意志不一样，一个代表了多数人的意志，

一个代表了少数人的意志。那紧接着，最后第三个方面的话呢，就是水质和人质，它最关键的区别在于到底是谁大，如果是人大于法，那就是人治，如果是法大于人，那就是水质了。能明白吧，就当法律的要求和当权者的个人要求发生冲突的时候，如果我们以法律为准，那就是法律的统治，那就是法治，那如果说以当权者的个人意志为准，

那就是什么呀，那就是所谓的人治了是关键看法大还是人大？如果是法大没问题吧，那就是法治，那如果是人大与法人大，那就是什么呢？那就是人治社会了，很很很简单吧，这个点的话，你说有没有可能考主观题呢？不大可能是吧，就单纯的问他，不大可能，但是当你在陈述时。水质和人治关系的时候呢，

这块儿可以给大家提供一些答题资源。好吧，那第一个方面就是强调这个政治基础，就是一个是绑定民主的，一个是和专制，一个是绑定专制的。第二个，那这个法律本身，它到底体现它的意志属性不一样啊，一个是反映多数人的意志，一个反映少数人的意志，那最后一个的话呢，就是二者的权威性是不一样的，然后呢，水质呢，

是法大而人治的话，是人大。啊，是人大好了，明白这个事儿啊，那当然，我问大家一个问题啊，就是我们说水质和这个人质呢，它是对立的是吧？我说了法大于人就是法治嘛，我们当然是要强调法大于人了，法大是吧？那我问大家，那咱们中国党大还是法大呢？党大还是法大，

法大还是人大？很好回答嘛，法大是吧？那法大还是党大呢？谁大呀啊？大家注意这个问题，你就别回答了是吧？因为这个问题怎么办呢？后面的话，他会做出一个专门的回答。为啥呢？就是这个问题是个什么问题啊？这是个伪命题，这是个寻衅滋事的问题，所以你可以不回答，

因为什么呢？因为法大还是党大的这个问题，把党和法对立起来了，那我们一再强调依法治国和党领导，二者是什么呢？有机统一的嘛，说依法治国呢，需要在党的带领下来推进，那同样呢，党的领导呢，要通过法治这种方式来达成，那所以说二者之间是统一的，它不是个对立关系，这个大家明白啊，这是个。

伪命题哎，就完了呃，第四个问题的话呢，就是法治和德治，如果说法治和人治是个对立关系的话，那么法治和德治恰恰可以兼容，它只是代表了一个什么呢？它代表了一个不同的治国理念而已。法治之下呢，强调法律的权威，而德治之下呢，强调道德的价值。那一般来说，大家注注意啊，古代的时候呢，

我们更加倾向于道德，在整个社会治理当中，它发挥一个核心作用，就强调以德治国。而现代社会呢，它更加强调依法治国。但是，在现代社会当中，我们在依法治国战略实施的同时，也是可以什么呀？也是可以把法治和德治匹配起来的，也可以把依法治国和依的治国结合起来。就是说法律和道德是可以各司其职的，它可不是对立关系啊，而法治和人治是对立的，

有法治就不可能有人治，但是在现代社会当中依法治国并不排斥以德治国，只不过我们主要发挥的是一个什么呢？主要发挥的是一个法律的价值而已，能明白吧，它是一个主流的治国手段，但是并不排除道德在国家治理当中发挥它的作用啊。好了，这个就是不同的理念了，可以兼容就行了啊，知道吧，就是不同的古代和现代有一个侧重点的不一样，但是它不是一个对立关系。那第五个问题就是法治和民主的关系，这个话题的话呢呃，

也算是一个法治的，这个理论当中一个非常重要的话题了是吧？那我们需要明白法治和民主到底什么关系呢？我们之前说了是吧？法治是以民主政治作为基础的，但是你需要我需要提醒大家注意一个问题，就是尽管在现代社会当中，这个法治和民主是绑定的。法治建立在民主政治的基础之上，但是我需要提醒你，法治和民主在本质上来讲，就或者说单纯的从概念上来讲，它们之间是不是一回事儿呢？他们显然不是一回事儿，为什么呢？

因为法治的话呢？它强调的是法律占据最高权威，而民主的话呢？它强调的是多数人的选择优先，多数人的选择占据这个最高权威。那所以说呢，怎么办？二者之间，它不必然统一，特别是在古代的时候，它可可以是完全分离的，因为在古代的时候怎么办？多数人的这个这个选择呢，怎么办啊？它没法变成法律。

法律呢，在古代专制社会当中，只体现少数人的这个选择，或者说只维护，只体现了当权者的利益和当权者的意志，那所以说呢，你要崇尚法律的这个权威的话呢，其实就是在崇尚当权者的。个人权威，它反而意味着对多数人选择的一种压制。那比方说，古代的时候，它可能是对立的，但是提醒大家，尽管法治和民主，

它并不必然是一回事。特别在古代的时候，他们甚至可能会对立。但是提醒大家，在现代社会当中，我们强调法治和民主具有什么性呢？注意那个词儿，它具有所谓的共生性。啊，什么叫做共生性呢？共生性的话就是二者之间是什么？是就是两轮鸟，两翼相辅相成，不不可偏废，就是它是什么呢？

必然绑定的。就是在现代社会当中呢，怎么办呢？你崇尚法律的权威，那就必然会强调民主的价值，而你强调民主，就必然会崇尚法治，为什么这么讲？原因很简单，因为在现代社会当中，大家知道法律，它本身就体现了谁的选择。法律本身就是民主政治，民主协商的产物，它本身就体现了多数人的选择，

就体现了多数人的意志，所以说你崇尚法律的权威，就是在崇尚多数人的意志，你崇尚多数人的意志，那你自然。当然，就需要崇尚法律的权威了。在现代社会当中，它们是共生的。但是在古代社会当中，大家注意在专制社会之下，由于法律只体现当权者的个人意志，那么换句话说呢，法律的权威和。多数人的选择之间，

它可能会有矛盾，但只不过在现代社会当中，我们不强调它的矛盾，我们强调它的共生。看到了没有，后面怎么说的？一方面，民主政治的运行在现代社会当中啊，民主政治的运行呢，需要通过法律来进行保障，通过法治来保障民主。那同时，第二个方面呢，民主呢，又为社会主义，

又为法治的运行呢提供了一个政治前提。和政治基础啊，所以它二者呢，在现代社会当中，它是什么呀？它是共生的啊，是共生的，是不可能分离的好，这是法治和民主的一个一般关系，首先第一个从概念层面不可等同，但是在现代社会当中又具有共识性。人身关系民主是法治的基础，然后呢，法治又为民主提供了相应的保障。那接下来再往后走的话呢，

就是我们要强调社会主义民主和社会主义法治的关系，大家需要注意啊，我原来说过一个问题，如果前面一旦加上了社会主义这个定语，那就意味着我们答题的方向。就已经固定了，不可能有别的方向，肯定是从什么方面来阐述啊，肯定是要从正面来进行阐述的，就是要对它进行一个。正面的评价或者说强调他们的良性的关系，能明白吧啊，因为社会主义它本身是一个呃它，它是带有意识形态性的，听到没？

就社会主义肯定是好，就咱们说了嘛，好是妙是呱呱叫是好的不得了，好的直冒泡没他活。后来没太睡不着，好顾得又去这个这个中午时候喊了说，我说他司内速快，不累好就完了是吧？这个我说了很多遍了，大家应该心里有数了。那所以说呢，接下来我们要说的工作呢，肯定是要从正面来进行阐述了，那么阐述当中呢，你会发现它罗列了很多的要点，

但是尽管要点很多，但是。起码大家要把这个总体的框架给我捋出来，这个关键句或者有两个关键的定性的句子，你必须要给我记住。哪两个关键的定性的句子呢？首先第一个就是民主是法治的基础和前提，就民主是法治能够运行的，政治的基础和前提，民主是基础和前提，第二个法治是什么呢？法治是？民主的体现和保障这个定性问题绝对不能错啊，法治是民主的体现和保障，而民主是法治的基础与前提。

然后呢？我们后面这个要点的罗列呢？都是在这两个关键句的基础之上来具体展开的，能不能明白这样的啊？好，我们一个一个来看，首先第一个为什么说民主是法治的？基础和前提呢？那它提供了四点理由，首先第一个大家知道，当我们在说到民主的时候，首先民主是作为一个什么东西存在的。民主是作为一种国家制度存在的是吧？首先，第一个民主作为一种国家制度呢？

它能够为法治的运行呢？提供一个制度的基础，就作为制度能够提供制度基础。是吧，或者说提供政治前提啊，就是政治前提还是一个民主政治所提供的制度前提或者制度基础嘛，说首先第一个从国家制度的角度来讲，民主能够为法治提供制度基础或者说。政治基础，这是第一个方面，那紧接着第二个民主，除了作为一种国家制度存在以外呢，它还可以作为一种决策的方法存在，就是作出决定的方法，那什么决定的方法呢？

就是按照多数人的选择。来做出最终的判断说它是一种决策的方法，而这种民主的决策的方法呢？又能够有效地保障法律的质量，为什么这么讲啊？因为民主呢？是要尊重多数人的选择的。那么，多数人的选择往往就能够汇集多数人的智慧啊，能不能明白？那所以说怎么办呀？所以说呢，这个多数人的选择呢，它往往会是一个相对最优的选择。所以说我后面强调了。

民主如果作为一种决策方法，它能够保障法律的质量，就是保障这个法律，它不一定能够，它不会坏到哪去。啊，能能懂我意思吧，是这样的决策的方法，因为我们尊重多数的意见，放弃了少数人的意见，那往往就意味着汇集了多数人的智慧，可以达到一个相对较好的这样一个决策的质量，那么法律通过民主的方式来制定，那么法律的质量。当然就有了保障了，

当然我在讲到这儿以后呢，我需要提醒大家老师，那不对呀，你说民主这种方法能够保障我们做出一个高质量的选择，但是我也听过一句话呀，什么呀？就是真理，往往把握在少数人的手里头，听过没有？是这样的，这个话有没有道理？当然是有道理的了，所以说呢，大家在理解民主，作为一种决策方法的时候，

你不能够把它理解得过于庸俗。民主可绝对不是说把大多数人的意志强加在少数人的头上，它不是对少数人意愿或者说少数人意见和尊严的牺牲，而是什么呢？而是在尊重每一个个体的基础之上。时尚让每一个个体都能够自由地表达意见，让每一个个体都能够有机会发表自己的看法儿，然后让不同的看法儿互相论证，互相协商，互相较量，然后呢，最终。通过多数人的选择，多数人的判断来完成，完成选择说民主，

它可不是一个简单的数字游戏啊，说这个只要是多数人的选择，那怎么办呢？少数人的意见就不重要，不是这样的，它建立在对每一个个体的。意见都有尊重的基础之上。懂我在说啥了吗？每一个个体意见都有尊重的基础上，正是因为民主，它尊重了每一个个体的意见，每一个个体都可以平等地参与这个民主协商的程序，那这个时候的话呢？怎么办？这个时候呢，

能够获得多数人支持的意见往往会什么呀？往往就意味着他经过了多数人智慧的检验，他才能够保证这个所谓的高质量，并且就算是多数人的意见，他一时错误。那么呀，意识错误，那怎么办？由于少数的意见，或者说每一个个体意见都有表达的机会，那这个时候怎么办？这个时候就意味着那个我们有了就就有了什么呀，就有了通过少数人的智慧，通过那个把握真理的少数人。然后呢？

怎么办？他们意见的表达让能够我们发现那个错误，有一个纠错的可能性清楚了没有？所以说民主呢，它所汇集的多数人的这个智慧啊，经过多数人检验的这个决策呢它。确实不一定在任何情况下都是最好的决策，但是怎么办？但是呢，它一定是最不坏的选择，就它能够划定我们犯错的下限。能明白吧，它的上限有多高，我们在所不论，但是能够换定下限，

它不是不一定是最好的，最好的选择，但是它一定是最不坏的选择，并且在民主基于对个体有尊重的这个基础之上的这样一种民主呢。也能够保留一种纠错的可能性。清楚了没有？这个点我觉得是特别重要的，不能够把这个民主来进行一个庸俗化的理解，懂我的意思了吗？说不是说啊，只要是多数人的意愿，少数人的意见就不重要，不是这样的。个体的意见一定会得到尊重，也必须要得到尊重，

因为如果说你按照简单的少数要服从多数，把它民主变成一个数字游戏的话，那你就要知道多数和少数，它这个意见是可以发生什么呀？它是可以发生变化，它是动态的，能明白吧？在某种情况下，某些情况下怎么办？有有有些人呢？可能是多数人那再换另外一种标准的话，这个人可能就会变成少数人，那如果说少数人的意见就可以被。无所谓的，或者说绝对化的牺牲的话，

那就会导致一个什么呢？多数人的暴政了，这个大家能理解吧你，比如说多和少，它是个相对的概念嘛，你比如说在一个社会当中，可能男性的数量是多于女性，那就意味着什么？男性的数量是多数意见。难道这个什么呀？难道为了男性的权益就可以放弃女性利益的保护吗？那显然不是，那紧接着第二个那比如说在一个特定的社会当中，可能爱吃肉的人比爱吃素的人的人数要多，那这个时候就意味着可以把。

这个什么爱吃肉的人，他的意愿强加到那个素食主义者，他们的身上吗？那显然也不是啊，那可能在一个考研当中，大家知道可能考这个金融的比考法硕的人，可能人数要多，那就意味着什么？难道说我们就。就无条件的去照顾考金融那类学生的利益，对考法硕的学生的利益就完全视而不见吗？显然不是说民主不能够太庸俗化。那么呀，不是说对我们确实要尊重多数人的选择，服从多数人的选择，

但是这并不意味着个体的意见就不重要，个体的权利就可以被完全的这个多数人的利益或者被那个所谓的。集体的利益给彻底的压制和这个彻底的放弃掉，这是不对的啊，这是不对的，所以大家需要去注意好吧呃，民主一定是建立在对个体意见有尊重的基础之上，这个点一定要注意，正是因为对个体意见有尊重才。才有了汇集多数个体意见，然后呢，形成多数意见主流意见的这种可能性，才有了这种纠错的可能性。为什么要特别强调这个点呢？因为这两年这个我重新又把过去的一些书，

可能又又又看了一遍，那确实很多的书，你第一遍看第二遍看你的感受是不一样的是吧？这两年其中这个。这个对我这个影响比较大的，这个王小波儿年轻的时候看王小波的书和你现在看王小波的书，他感受不一样的是吧？额，王小波在在他的一本书里头叫特立独行的猪里头，他他他表达过一个观点，这个观点我觉得是非常深刻的，他说什么呢？他说个体是尊严的基本单位。能明白吧，就是说就算是在一个民主社会当中怎么办呀？

我们要服从多数人的选择，但是也并不意味着要牺牲个体的尊严，或者说对个体是一个彻底放弃的姿态。这个话深不深刻呢？这个个这个话确实是非常深刻的，为什么呢？因为大家知道个体和集体它本身是一个什么，它本身是一个相对的概念，并且集体本身就是对个体汇集以后才所形成的。所以说一个理想的，我们的社会生活的状态，或者说一个理想的人的生活的状态，就既应该包括集体生活，也应该包含个体生活，既应该包含对集体的关照，

也应该包含对个体的关照。能明白吧，我们需要集体生活，我们需要在集体当中去找到归属，但是我们同样也需要关注个体，我们需要在个体生活当中去实现自我集体，让我们有归属个体生活，让我们有自我，这个很重要。那如果说只有其中的一个方面，那都是不对的，如果说一个人只有集体生活，那大家知道这种生活完不完整，注定是不完整的，那这个集体可能代表的就是多数人的选择嘛，

那只有对集体的尊重，只有集体的这个方面的强调，它是不完整的。不完整的集体生活不完整，为什么呢？很简单，因为如果一个人只有集体生活，当我们在谈论到集体的时候，谈论到国家的时候，谈论到民族的时候，我们感觉到无比的自豪，我们感觉到这个国家的这个什么呀，国家的。就厉害是吧？感觉到这个民族前途的光明是吧？

感觉到这种宏大叙事所给我们带来的这种震撼，带来的这种兴奋，那但是如果。欠缺了对个体的这个尊重，那怎么办？一旦你回归到个人生活的时候，你会感觉到什么？你会感觉到举步维艰？你会感觉到苍白？这个处处这个什么呀？碰壁，你会感觉到自己什么事情都做不了？你会感觉到自己非常的忙？非常的无助，非常的弱小，

那怎么办呀？这种什么呀？这种在极度的自豪，极度的骄傲和极度的无助，极度的渺小，当中这种什么呀？这种剧烈的。情绪和情感上的摇摆，最终会让一个人什么呀？最终会让一个人彻底的丢掉理智的一个人。越是在集体当中感到骄傲，感到自豪，感到那种宏大叙事带来的兴奋，那就什么呀？那就会越倾向于去逃避，

在现实生活当中的那种无助，那种什么呀，那种渺小，那种那种感觉到自己什么都做不了的，那种什么呀，那种。困顿能明白吧？那所以说呢，怎么办？越是。这个感觉到这种落差就越会向集体靠近，就越会没有自我，那等到最后就会变成什么状态呢？一个人就会完全放弃自己的个体生活，而完全的去偏向那个集体，

去融入那个集体，最终会变成一个。集体一个庞大国家机器当中，一个可以被随时替代的，一个不起眼的螺丝钉啊，能明白吧？不起眼螺丝钉个体就没有了，就不存在了嘛，能明白吧？而这个集体，当它从对个体的压榨当中。没法儿，再有新的满足的时候，那这个集体就会寻求和其他集体的对抗，通过想要对其他集体的这种压榨来去重新找到它的价值。

那这个时候就会导致什么呢？就会导致这个集体和其他的集体和其他的群体，这个民族和其他的民族，这个国家和其他的国家，然后呢，不再是一个协作和平共处的状态，而变成了一种对抗甚至战争的状态。因为它需要在对其他集体的压制当中，是让这个被异化了的集体，然后呢，怎么办？重新找到它的定位和价值，而这个时候这个国家和这个民族一旦走上了这条路，那它注定就是一个灾难。大家想想，

过去希特勒纳粹德国是不是这个状态啊？就这样的吗？每一个德国人在他的个人生活当中，他所感受到的更多的就是无助，但是当希特勒给他描绘的德意志民族的那种光辉灿烂的未来的时候，每个人又。会变得极度的亢奋，最终导致了一个国家，一个民族彻底的丧失了理智，然后呢，让一个狂人，一个疯子，然后把这个国家带入了一个万劫不复的深渊。那我想这个。纳粹德国的最终的结局，

大家可以看到是吧？那我想这个东西对。这对什么呀？对任何一个国家和民族来讲，它都是有它的参考的价值的啊，所以说个体和集体它是很重都很重要啊，都很重要，多数人的意见和少数人的意见也是同等重要的，民主不是用多数人的意见去压制少数人。少数的意见去放弃少数人的利益，因为任何人都可能会变成少数人，因为如果个体的意见，少数的意见不被尊重，可以被随意放弃的话，那我可以说这个集体也就没有存在的必要了。

还是那句话是吧？如果什么呀？没有没有这个集体的个体，他是什么呢？他找不到归宿，但是如果放弃了个体的集体，又会没有灵魂。啊，会没有灵魂，大家能够想到的啊，好了，所以总之一句话呢，民主作为一种决策的方法，它能够保障我们质量，通过对个体意见有尊重基础上的多数意见的汇集，

能够避免我们。犯错能够避免我犯的一些明显的错误，它能够划定这个犯错的下限啊，下限那第三个的话呢，就是社会主义民主呢，是社会主义法治的力量源泉，这个玩意儿就比较直接了，就是力量源泉，因为很简单，因为你会。提及了多数人的这个这个什么呀，他的力量嘛，那当然就更有力量了，他是力量源泉最后一个方面的话呢，就是民主呢，

对促进社会主义法治发展方面有重要的作用，这就是没话找话了是吧？说总共就四个点，第一个民主作为制度提供了政治基础，第二个民主作为决策方法保障了我们的质量，能够帮助我们做出一个最不坏的选择，回聚多数人的智慧，第三个呢，民主呢，对于法治的发展是力量源泉同时。民主呢，对法治呢，又能够促进法治的发展，那就是四个方面了呗，我觉得这个这个就就对第三和第四就意思不大了，

但是要把它记住，要把它记住。因为我们说最近这个民主这个词儿还挺热门儿的嘛，民主这个热点的话呢，那我觉得直接相关的知识点就是在这儿好吧，大家要有足够的重视，那第二个的话呢，就是法治对民主的意义了，那对法治对民主是什么呢？很明显叫做所谓的体现和保障，第一个是体现。第二个是保障，那怎么一个体现法儿呢？首先第一个法治第一种啊，它确认或者说体现了人民当家作主的地位，

确认了民主政体的基本制度和这个制度的合法性，简单来说。确认了民主人民担当自主的地位，确认了民主政体的合法性，这是第一个那紧接着第二个的话呢，社会主义法律呢，它干嘛呢？它规定了广大人民。就是所享有的当家作主的权利，就是规定并且保障了人民当家作主的权利，这第一个方面，第一个是确认地位，第二个是保障权利，第三个方面的话呢，社会主义法治呢，

还能够。确认和规范民主的范围以及实现民主的方式，就提供了一个什么呀？民主能够达成的范围和方式提供了方法，跨定了范围。最后一个方面，法治呢，也是保障民主的重要武器。也就是说呢，通过法治的方式呢，能够保障这个民主政体的稳固。强这个这个避免民主政体呢，被轻易的推翻这四句话呢，我觉得它还是有逻辑的是吧，首先第一个强调了人民当家作主的地位和民主政体整体的合法性，

那第二个保障了人们的民当家作主的权利。民主政治的权利嘛，第三个方面呢，为民主政治的这个运行提供了方法，划定了范围，最后一个的话呢，它是保卫民主的武器。好，这四个方面大家要注意，就是民主对法治有什么用？法治对民主又有什么用？这几个点呢，还有一定的。这个热门儿性是吧？大家还要需要能够把它注意背一背的好吧，

但是定性问题就是民主是基础和前提，法制是保障和体现啊。好，这是法治和民主的关系，特别是社会主义法律和社会民主的关系，要当做一个比较重要的论述题，来去掌握好吧，这样的。那紧接着再往后走，第六个的话呢，就是法治的基本原则就是在法治实现的过程当中，我们到底要遵循哪些基本的理念呢？首先第一个大家想想，我们既然要接受法律的统治。那其实法律的统治前提是什么呢？

前提是这个法律要能够得到人们真正的尊重，他要具备相应的权威啊，如果说没有人把法律当一回事的话，那法律还怎么去统治？我们说，首先第一个要强调树立一个理念。叫做法律至上。就是法律具有最高权威，没有任何的个人和组织，有超于宪法和法律之上的特权，所有的人都要在法律规制的范围内来行动，这是第一个法律之上，法律之上就强调宪和法律最高权威就行了，后面他写了一大堆话。其实说白都是在强调这个点，

都是在强调没有任何的个人组织，有超越于宪法法律上的特权，那第一个当法律的权威树立以后呢？那就意味着什么呀？那就意味着公权力机关和我们公民的个人就是公司。两方主体就能够各得其所，各安其分了，怎么叫各得其所，各安其分呢？首先，对于个体来讲，对于公民个体来讲，那怎么办呢？我们的权利就能够得到有效的保障，所带来的第二个基本原则叫做权利保障。

大家需要注意啊，在这儿的权利保障，它是有什么呀？它是有细节的，这个细节不是说让你背后面那些一大堆话，是让你把第一句话给我记住，就权利保障包含哪些内容？三个方面，第一个尊重与保人权，第二个法律面前人人平等，第三个方面权利和义务相一致，这是要背的啊，看到没有，因为这是个论述题的考点。那论述题的话，

就要求大家展开展开的时候，你起码来说都有展开的基点或者展开的基础，这个很重要，那么权利保障所对应的三个要点，第一个。尊重医保人权，第二个权利和义务相一致，第三个法律面前人人平等。在解释它的时候，就从这三个方面来解释就可以了。当然，这个具体怎么组织语言，可以看看后面的东西，你可以参考，但是也可以按照自己的理解来去说，

比如说第一个要尊重医保人。尊重与保障人权，就体现为第一个要尊重人权，不能侵犯人权。第二个要保证人权，就是说呢，当人权受到侵犯的时候呢，要提供相应的救济，这个我们在宪法当中会继续强调的啊。第二的话就是法律面前人人平等，每一个人在法律面前都有平等的法律人格，没有任何人可以超越于法律之上，任何人的权利，平等的保护，任何的义务，

平等履行啊，就这意思了。最后第三个方面的话，就权利和义务相一致，就是合理的设置权利和义务，确保权利和义务能够有效的匹配保障，或者说避免这个。这个有无权利的义务，或者无义务的权利出现，就是做一个字面阐述就行了，但是大概的方面必须要记住好吧，权力保障三个方面，那再往后走，第三个的话就是权力制约，我们说嘛，

是公司各得其所，各安其分。私主体得到了权力保障，那公主体呢？公权力机关呢？它的权力得到了有效的制约，那么权力制约呢？也是有细节的，也是有要点的，这个细节要点是什么呢？两个方面，第一个国家公权力得到有。有效的，合理的分工，这第一个啊公权力要分工，

分工就是分权嘛，不同的公权力机关能够掌握不同的公权力，避免这个公权力的过于集中。第二个方面就是不单单是要把这个权力给分开，更重要的是在公权力机关之间建立起来一种制约关系，用公权力能够实现对另外一个公权力的有效制衡。能明白吧，因为大家知道公权力是有可能会侵犯到我们个体的私权的，那个体的私权没法和公权力机关做对抗的时候，那怎么办？这个时候我们就要。借助公权力来去实现对公权力的制约和对抗，因为只有这个什么呀，权力才能制约权力，只有野心才能对抗权野心嘛power来制约power是OK的啊，

是这样的，好了，两个方面第一个方面就是什么呢？要分权。第二个方面的话呢，就是要通过分权建立起来，公权力的制约关系，进而避免任何一方公权滥用。那好了，这是第三个，那第四个的话呢，叫做正当程序，正当程序的话呢，简单来说就是要坚守程序正义了，不单单要强调结果，

还要强调过程步骤和方法，它这儿呢，主要强调了两个要点，两个要点要划上。第一个就是任何人都不能为自己案件的法官，就不能既当运动员又当裁判员，这这个能理解吧，如果你既当运动员又当裁判员的话，那意味着我们的权利就没法儿没有任何的保障了。清楚了没有你，你相当于说你既是运动员，也是裁判员，既是法官，也是当事人的话，那权利还有什么保障呢？

我经常举一个例子，你比如说有一天有一个警察，这个把你无缘无故打了一顿，你说你你说。我很愤怒，你说你侵犯我的权利了，我要报警，我要反映问题，结果你啪嚓把电话打过去了，打过报了警了，结果接电话就是打你那个警察，他说OK好，我知道了，你在哪儿？我马上过去，

结果他到了当地又把你打了一顿。那这就很荒谬了，就意味着我们只能够向什么呀？向伤害我们的人去寻求救济，那这只会导致二次伤害，所以说第一个就是什么呢？就强调任何人不能为自己家里的法官，这是个正当程序的一个。基本的方法和基本的理念，那第二个方面的话就是要听取当事人的意见，主要体现为在这个程序当中要保障当事人。参与程序的一个权利就保证他这个这个过程当中参与的权利两个方面啊，第一个方面任何人不能为自己案件的法官，第二个保障当事人的。参与权利或者说诉讼权利就提取当时的意见，

就保障当时的参与权利，诉讼权利嘛两个方面。好吧好了，这是整个的法治的基本原则，就16个字儿了，法律至上，权力保障，权力制约和什么呢和正当。档程序o不OK其中啊，其中权力保障，权力制约和正当程序都是有具体的细节内涵的，这个细节内涵它到底包括哪些理念，你必须要给我记住。好吧，不仅仅在选择题当中，

你还能够选择出来，比如说他冷不丁的问你说法制的基本原则，包括权利保障，权利保障意味着a权利和义务相一致b法律面前人人平等。第三，国家尊重与保人权。第四个，任何人不能为自己安全的法官。那你要能够选择出来，是ABC任何人不能为自愿的法官，这是正当程序的要求，能不能明白啊？这样的。好了，这是法治的，

这个四个基本原则还是比较好背的啊，那接下来再往后走，第七个话题叫做社会主义法治。那社会主义法治或者说什么是社会主义法治呢？非常简单，就是四个字，依法治国，因为社会主义法治的核心就是依法治国。那什么是依法治国呢？这个概念同学们要求大家能够背一背，为什么呢？因为这个概念是个官方概念，这玩意儿你还不太好编，对吧？起码来说，

大概的意思，你要背个八九不离十。就是题目当中，万一以后真的问到了依法治国相关的问题，那怎么办？不要说那么多的废话，首先把依法治国是什么给人家解释清楚。看到没有？那什么是依法治国呢？看清楚它指的是谁？第一，广大人民群众把人民划上，广大人民群众在谁呢？在党的领导下，人民和党看，

人民在党领导下。那紧接着第三个干嘛呢？依照宪法和法律的规定，依照法律和宪法的规定，干嘛呢？通过各种途径和形式管理两个事物，一个事业，两个事物，哪两个事物呢？社会事务和和这个什么呀？和国家事务以及经济文化事业两个事务，一个事业好了，我觉得背到这儿差不多了。这个依法治国的概念基本就说清楚了，第一个人民在党的领导下，

依照宪法法律规定，通过各种途径，形式管理国家事务，管理社会事务，管理经营化事业。清楚了没有？然后后面的内容就可以用自己的话来说了嘛，保障国家的各项工作和各个方面的这个治理都能够有有法可依，都能够依照法律来进行，使得这个什么呀，使得这个法律的要求。求不会因为个人意志的改变而改变，不会因为领导人的改变而改变就完了，清楚了没有，这就它就告诉你，

它排除了人质嘛，就这意思了好了，所以依法治国核心是第一人民在谁？党的领导下怎么办？依照宪法法律规定，干什么通过各种途径管理两个事物，一个事业，使得这种制度不会因为人的改变而改变，不会因为人的注意力的改变而改变。看到没有实现整个国家治理的一个这个制度化和法治化啊，那么依法治国，它最终的目标呢，还是要什么保证人民的权益，因为我们后面会知道全面依法治国。主体是谁啊？

是人民必须要坚持以人民为中心，使它最终的目标呢？还是要保障人民当家作主的权利？要维护人民群众的根本利益啊，这是它的一个基本的价值取向，是为了人民，是造福人民的啊。好，这是依法治国的概念，能不能记住了？呃，这个没法儿，当场记下来，但是课后要给我多重复几遍好吧，多去看它几遍，

起码来说把这个概念要写个八九不离十，我从来不会要求你一字不差的。清楚了没有？没有也没有必要，一字不差，但是在关键的部分，起码开头的部分能够人家说个差不多就行了，这叫做先声夺人嘛，因为阅卷速度很快，只要开始写得足够的规范，哪怕中间水了一点儿也没关系，它也不会影响你的德行。好吧好，这是第一个依法治国的概念，这是社会主义法治的核心，

就是依法治国是什么？首先要明确。那接下来第二个问题的话呢，叫做社会主义法治的一个发展阶段，那么这个话题呢，它主要还不是一个主观题的考点了，因为你看看到说法制这块儿，只要分出一二三四的。基本上都是让大家当做主观题来准备的，但这个算是一个例外了，我我他这个我个人觉得呢，这个知识点更适合考选择题，就是你要知道咱们从建国以后到现在为止啊，就是不同的阶段，它到底对应法。

是发展的一个什么样的什么呀，什么样的一个定位啊定位你比如说从四九年建国到六五年就文革爆发前，这叫做什么呢？刚刚建国嘛，万物这个一切都百废待兴，说它是一个什么状状态呢？初创这个定位要你明白叫初创，然后呢，紧接着六六年到七八年就是文革这个开始到结束，那怎么办呢？文化大革命期间砸烂公检法叫做严重破坏。额受到严重损害，严重破坏的时期，然后呢，紧接着七九年到九六年就是文革结束到九六，

这是什么时代呢？大家知道这是一个恢复和初步发展的时期，首先是恢复，恢复完以后呢，有了初步的发展。这个定位要明确啊，最后一个九七年到现在为止，大家注意这个定位叫繁荣，就是我们进入到了法治发展的快车道，进入到了一个繁荣时期。这个定位能不能明白再说一遍啊，四九年到六五年就是文革爆发前，这个叫做什么呢？这叫做初创文革期间六六到七八，这叫做什么呢？

严重破坏。然后呢？这个。七九年到这个什么呀？到九六年到就是九六就九七年为止之前啊，它是什么呢？它叫做恢复和初步发展，九七年到现在叫做繁荣，当然我们说九七年到现在是繁荣嘛，那你说为什么九七年？那现在就有繁荣了呢，很简单，为什么这个起点我们就放到了九七年呢？原因就在于一九九七年的时候，我们中共15大上正式提出了依法治国建设，

法治国家。能明白吧，依法治国建设法治国家，然后呢，九七年15大提出了依法治国，然后你可以再加一个了是吧？尽管考试分析当中没写，但你可以加上九七年。依法治国，然后呢，确定下来是通过党的全会确定的，然后呢，到九九年的时候呢，把它写入宪法就正式的变成了一个国家战略，九七年提出依法治国，

九九年入宪。到了二零一一年的时候，中国特色社会主义法律体系形成，能明白吧？社会主义法律体系形成。到了二零一四年的时候，我们决定。全面推进依法治国就十八届四中全会这个报告全面推进依法治国，它不是依法治国了啊，是全面推进，然后到了二零二零年年底的时候，二零二零年怎么办呢？又出现了我们全面依法治国的一个。科学的指导思想。所以它的繁荣的标志主要就是这五个。

首先，第一个九七年提出了依法治国，紧接着九九年写入了宪法。二零一一年的时候，法律体系形成。二零一四年的时候，通过了全面依法治国的决议，到了二零二零年的时候，这些都是所谓的繁荣的标志。好不好命题啊？非常好命题啊，说一九九七年到现在为止啊，或者一九九七年至今是我们受理法制建设的繁荣时期，那么这个时期我们出现的这个什么呀？繁荣的标志有或者说出现的重要的成果有，

你要能够把它选出来。能明白这样啊，核心还是个定性好吧，六六到这个七八年严重破坏，然后呢，四九到六五叫初创，然后呢，七九年到九六年叫恢复和初步发展，九七年到现在叫繁荣。好吧，这个选择题当中要能完成判断第八个问题的话呢，叫做社会主义法治理念，这个重不重要呢啊？这个不是太重要，为什么不是太重要呢？

额，原因很简单，因为呃，受理法治理念呢，能明白吧？就每一代领导人其实都有自己的法治思想，只不过我们现在的法治思想呢，啊，新时代的这个法治思想呃，但是呢，叫做法治理念，它是上一代领导人的法治观念，那我们说还是那句话了。有当代领导人的这个最新理论，我们当然要学最新的了，

也不当然也不是说上一代就不重要了，它是个延续关系嘛，当然我们肯定是要考虑到这个知识点本身的一个时效性。清楚了没有？所以说呢，有当代人的思想，然后你又考过去的这个对吧？这个给人感觉非常的别扭是吧？也也是对当代领导人的一种不尊重，和和对当代领导人思想贯彻上的。不忠诚是吧？大家知道我们讲的说忠诚不绝对就是绝对不忠诚嘛，是吧？大家大家学政治的话，你也知道，

所以说这个就命题人应该不会去冒这样的政治风险，然后呢去？这个什么呀，去去去抖这个机灵或者开这个玩笑，这个压力太大了是吧？这个后果过于严重是吧？所以说我觉得这个部分怎么办呢？呃，就你就直接背一背就完了，就它的具体内涵就别管它了。好吧，不是不让你背啊，你得背的啊，尽管是上一代领导人，那背的时候为了应对它的选择题了，

就充其量，考上一个简答，但是更可能是考。考这个选择题就是说它总共是五个方面嘛，你得知道这五个方面在法治理念当中占据一个什么地位，就是依法治国是什么呢？依法治国是核心，党的领导是保障。服务大局是使命，公平正义是价值，然后呢，执法为民是本质，清楚了没有就说到一个词儿，能够迅速的反应过来说，公平正义是什么？

是价值追求。是价值，然后呢，党的领导是什么？是保障根本的保障，然后依法治国是什么？是核心服务大局是什么？是使命执法为民是什么？是本质要求是本质看到了没有？就是把它当做一个。选择题或者充其量作为一个简答题，就是不过脑子把它记住就行了，好吧，就五个词儿嘛，依法治国服务大局，

公平正义执法，为民党的领导，能够知道它的定位好吧。就OK了，这个我就不再占用太多的时间呃，那最后一个话题就是在法治的一般理论当中呢，最后一个话题就是关于法治思维和法治方式。那么，首先第一个这个首先题，你在这考过了，就是考过这个论述题了，就是你现在的压力会相对小一点儿，那是为什么这个考过了，你说压力会小一点儿？呃，

因为这块儿法制这块儿能够出论述题的点太多了，并且很多东西还没有考过呢，说在这块儿呢，有没有重复的可能性呢？有，但是概率会相对来说会弱一点儿。能明白吧，所以说我当然我们不是不背了，只是说我们在背的时候呢，就可以相对精简一些了，只是为了消除这种隐患而已嘛，对吧？那首先第一个大家知道什么是法治思维。法治思维的概念，大家要注意一下法治思维勾一下吧。

法治思维指的是按照社会主义法治的逻辑来分析解决社会问题的一种思维方式，是将法律的规定，法律的知识和法律的理念。付诸实施的一个认识的过程，这个概念不是太好背，简单来说，什么是法治思维，后面那句话我觉得好背一点，这么来说吧，是吧？呃呃，后面那句话你你前呃，不管是第一句还是第二句，你你任选一句来背是吧就可以了，那么法治思维说到底呢，

就是将法律作为判断是非和处理事物的准绳。要求崇尚法治，尊重法律，善于运用法律手段来解决问题，推进工作。好吧，那你或者说你自己把它整合一下也行，说所谓的法治思维指的是运用社会主义法治的方式来干嘛呢？来认识事物。来判断是非，来处理工作，推进工作，看到没有，它要求我们要尊重法律要求，我们要依法办事儿，

也可以看到没有，只要法治思维嘛，那核心就是尊重法律的思维嘛，以法律来作，为什么呀？作为我们认识事物处理工作的一个基本准绳，就这么一个套套路好吧，它是一种观念，那么法治思维的话呢，当然它特别的这个重要了是吧，它对于我们的。普通的民众啊，特别是对于领导干部，他的重要性，这个是毋庸置疑的是吧？

只有具备了法治思维之后呢，才能够通过这种这种思维呢来指导我们的具体的法制工作，才能够保障全面依法治国的各项工作顺利的。推进是它很重要，那么后面一个点这个法治思维，它所关注的问题就是个法律问题或者合法问题，哪些东西的合法呢？把它划一下就是第一目的的合法。第二个权限的合法，第三个内容的合法，第三个呃，第四个手段的合法，第五个程序的合法，概括起来就是什么呢？目权内守臣。

看到没有目目的权权限呃，这个这个这个呃，这个内内容手手段程程序目权内守成我们粗暴一点好吧，目权内守成它的五个方面的合法性。好吧，目的权限，内容，手段，程序这五个方面是否合法，那至于说法治思维的特点的话呢，就只背关键句就行了啊，就是后面的话呢，完全可以用自己的话来。解释说个差不多就行，第一个是规则的思维就是尊重规则，

运用规则，然后呢，不违反规则，第二个的话呢，是平等的思维，就是法律面前人人平等，然后呢，怎么办呢，崇尚法律，破除特权观念。第三个的话就是权力受到制约的思维，就使得公权力的行使呢，能够受到必要的限制和约束，能够有效地避免公权滥用。最后一的话呢，

就是程序的思维能够坚守正当，程序能够这个尊重程序正义，牢记实际正义，诚信正义。吃了两人，两人，两人，两人相辅相成，不可偏非这个就可以加进去了，没问题是吧？关键词儿四个。规则程序呃，这个什么规则规则平等质权程序质权就权利受到制约，对吧？规则平等质权程序记住这四个词儿就可以了。

规则平等。质权权利受到制约，然后呢，程序正当程序。好吧，质权程序好，这四个关键词儿能够记住，那如果说法治思维是一种观念，是一种思维的方式和倾向的话，那什么是法治方式呢？法治方式呢，就可以理解为是一种实践了，就是运用法治来干嘛呢？来这个推进工作，指导这个工作的这样一种法治的实践，

就体现为一个具体的行动了。那很明显呢，法治思维呢，它指导着我们的法治方式，而法治方式呢，又反映了我们的法治思维，它们之间是可以什么呀？良性互动的，然后我们通过法治思维来指导法治方式，然后呢，通过实践呢，又能够反哺法治思维。清楚了没有？是这样的啊，说什么是法治方式，

法治方式就是这个把法治思维外化于人们行动的一种什么呀，外在的表现，那么它是被法治思维所指导的，当然实践也能够推动意识的发展嘛，所以说呢，法治方式呢？也能够推动我们的法治思维不断的进化，不断的这个日趋完善啊，这样的意思好了，这是法治思维与法治方式，总之一句话，法治思维的特点要背法治思维的概念，要能够说个差不多运用法治法律的方式。是来认识事物，来判断是非，

以法律为准绳来推进工作，来解决问题，要求崇尚法治，要求依法办事儿就可以了，好吧嗯。好了，这是这个问题，那接下来那个题大家自己做一下就行了啊。

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