01.专题01第01节西方的主流法学派系(01)

罗泽兵 · 发表于 2024-4-16 17:52:11

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好了，我们来上课吧，好吧？呃呃，大家之前听过课了，没有听过课的举下手，我看一下。噢，好吧呃，不是我说听我这两门课。还没有是吧？好吧，那我们来开始啊。

呃，稍微这个这个尽管不需要制造太多的紧张气氛是吧？但是尽量的话呢，还是大家要能够这个什么呀？呃，适当的有一些紧张感，这是这是这个。呃呃，恰当的呃，因为什么呢？因为大家知道这个法硕这两年的考试，它的整体的形式来讲是越来越卷的。呃，不仅仅大家在这个复习的过程当中，你能够感受到这种内卷，

也包括我在上课的过程当中也能够感觉到是吧？所以说呢，这个在竞争日益激烈的这样一个大背景下呢，需要大家能够在复习当方。当中呢，有一个适度的紧张感，当然也不是需要大家去盲目的去比拼这个复习的速度，因为我们核心的关键是要把握好复习的质量嘛，但是这个进度的话呢，不能够太拖大。啊，不能太多大那一个正常的节奏，应该是怎么样的节奏呢？正常的节奏就是到底线为止就最迟啊，在新大纲出来之前，

你要把所有的学科儿都能够有一轮儿精细的复习。懂我在说啥吗？就新大纲出来之前那么新大纲什么时候出来呢？呃，根据往年的情况的话呢，应该是在八月。底吧，就八月底九月初大概是在那个时候能够出来这个新大纲，那么要求大家在新大纲出来之前就能够有一轮儿比较精细的复习，我这儿所说的精细的复习呢，不是说你简单的听过一遍课。而是说什么呢？而是说第一有一个完整的听课的过程，第二个部分的话呢，还要能够呃做过这个相应的真题呃，

也包括当然模拟题了，当然真题和模拟题我一再强调。呃，这个真题毫无疑问是大家首先第一位要做的，能明白吧？这第一个听过完整的，有过听课，甚至对于某些重点的知识点，你在听课的过程当中呢，还可能会有一个反复的这个听讲，包括这个。呃，针对性的反复的这个复习的这样一个状态，就是你起码来说有一个完整的复习复习的这样一个呃。阶段那第二步的话呢，

就是要根据这个做过一轮儿完整的真题呃，做过一轮儿完整的真题，甚至在做完真题之后呢，还可还需要或者说还可能会根据你做题效果不是太理想的，这个部分的知识点呢？还能够有完成一轮儿巩固，懂我在说啥了吗？说大家需要有一个呃，这样一个复习的一个呃，怎么说啊？一个正常的，一个节奏的安排吧，在新大纲出来之前，这是必须要完成的任务。因为等到新大纲出来之后呢，

大家知道每年的大纲，它倒不至于说会有一些颠覆性的调整是吧？就基本上呃，是一个小修小补式的调整，但是在新大纲出来之后呢，基本上就吹响了这个背诵的号角了。换句话说，我们这个之前学习的部分，不管是在理解这个前期的理解还是后期的这个做题，你归根到底是要把这个你的复习状态呢转化到考场上的这个得分儿的。那么，得分儿的过程当中呢？呃，这个你就必须要有对知识点的一个输入，特别是到了考场上，

到了主观题的阶段，大家知道论述题啊，包括这个简答题，它的被它的这个回答问题啊。一方面，你需要有解题的思路，但是呢，核心还是要以你对知识有理解呃，并且有记忆的基础上才能够应对这种考试要求的，说在背诵的这个新大纲出来之后呢，就基本上就要进入到一个全面背诵的。阶段了，说这两个大的阶段，大家需要去能够把握住每个阶段呢，就做好每个阶段的事儿，

所以说你现在可以根据你自己的整体的一个复习状态，然后呢，评估一下现在的进度能不能够达标？那如果说还没有我呃，就是复习后面的呃，这个呃，没有没有复习的学科儿呀，包括知识点，如果还有比较大的这个空白的话，那就要适当的抓一点儿紧了好吧，是这样的啊。好，那我们来看这个，这个这两天四天的时间吧，咱们把法理学和宪法学当中的一些重点知识就是我估计你可能在平常看书的过程当中，

自己搞不定的问题，给大家做一个详细的罗列。它和之前很多学可能听的那个基础性的课程，特别是一本通的课程，你会发现它有一个变化，这个变化就是呃，它按照专题的方式来呃来呈现了这个呃，原有的这个知识。那么，通过专题的方式来呈现的话呢？严格来讲，它更加适合第二个阶段的这个这个学习，但如果说你是第一个阶段之前我还没有听过课呃，也也差不多也可以是吧，但是呃，

后期的话呢，大家要能够知道。呃，尽管我们在官方教材当中，比如说法理学内容，它是列了13章，但是这13章的内容的话呢？其实它就可以概括在四到五个专题之下。那么，四到五个专题之下，那么大家后后续呢？你在呃这个打造自己的知识体系呃，包括在串联知识点的时候呢，可以按照我这儿给你提供的专题的方式来完成对知识的一个归类。这样的话呢，

你在复习的时候就不会那么特别零散了啊，是这样的好，那在这儿的话，我们主要涉及到四个问题，第一个的话就是法的本体。所谓的法的本体呢？简单来说呃，就是呃，介绍法学当中的一些最基础的法律概念，因为法理学嘛，它是我们说的这个法学的一个入门儿性的课程。那在入门儿的过程当中，基本的概念的把握毫无疑问是一个非常重要的内容。说第一个法的本体主要介绍介绍法学当中的基本概念，那我个人判断呢？

法的本体的话呢？也基本上能够代表法理学复习过程当中的最高难度。能明白吧，最高难度也换句话说，它是其中最困难的部分。这第一个法的本体。呃，也是，大家需要重点把握的，我经常讲呃，这个法理学的复习特别重视，理解理解，那理解到底针对的是哪块儿的知识呢？那主要就是在法的本体这个部分。看了没有法的本体，

这个部分这是大家尤其需要理解的，也代表了法理学典型的复习难度，那第二个在解决了法理学或者说法学当中的基本概念之后呢？我们要对法学进行一个动态的考察。这个动态的考察呢，对应的就是我们说的这个法律的运行啊，法律的运行，那么法律运行呢，总共历经五大环节，就是立法执法司法守法和法律监督，我一般把它叫做运行的五连编就立职司守监嘛。这五个部分，那么这五个部分的话呢？它的总体的理解难度不算是太大呃，但是呢，

有一些知识点，考试价值还是可以的，有一些知识点的话呢，也比较适合在主观题当中来命题说关于法律的运行的话呢。呃，这个大家也需要注意，它代表的是一个对法律的动态的考察啊，动态的考察告诉了我们，法律在社会生活当中到底是如何发挥作用的，法律从无到有是怎么被创造出来的，以及如何通过通过什么样的方式被各种国家。机关来去操作或者执行，或者来适用，以及包括社会生活当中的老百姓到底对法律应该有什么样的一个服从的姿态，那核心就是介绍这个法律运行的五大环节。

第三个专题的话呢，叫做法学方法论，法学方法论的话呢，它其实和法律运行当中的哪个环节关系最密切呢？它和司法。啊，它和司法这个环节的关系是最密切的，因为我们的法律工作嘛，最核心的就是要解决纠纷，而在所有的法律人当中，应该说法官是核心。毫无疑问，那所以说呢，这个每一个法律人，我们在这个适用法律的这个过程当中，

到底需要通过什么样的方式和方法来得出我们的法律判断，来给一个纠纷提供一个解决方案？那么，这个过程当中，它当然不是随意的了，而是要遵循特定的方法或者技巧，而法学方法论大家可以把它简单理解为就是一个司法审判的方法论。就是告诉法律人，特别是法官，到底应该如何得出一个恰当的法律判断？在这个过程当中，涉及到了什么呢啊？涉及到了对法律职业的介绍，涉及到了对于法律职业所应该遵循的这个职业道德的介绍。同时，

还包括了对具体的法律方法的介绍，那就是推理，包括解释，也包括论证这几个大的环节，这块儿内容的话呢呃，我我把它判断为是法理学当中最新的一个命题的热点。懂我意思吧，最新的命题热点，因为我们这个咋说呢，这个法理学的这个法硕考试当中的命题单位啊，它主要是政法大学呃，这这个中正呢它的。一个这个法理学当中基本的研究领域呢，是两块儿第一块儿的话呢，就是英美的呃，

这个什么呀，英美的这个分析法学或者说英美的这个法学理论。那第二个部分的话就是德国的法学方法论，那么呀，甚至德国的法学方法论现在还比较相对来说算算是一个比较强势的这个部分，那所以说呢，方法论这块儿的内容呢，大家也需要去注意，它是很可能在主观题中来命题的。那我这儿说的主观题呢，当然它不至于说让你去论述是吧？论述这个呃概率的话呢，比较有限，因为论述当中它有最热门儿的话题，大家知道就是主要是在第13章和第14章嘛，

法制和法与社会那一块儿。它是论述题的重点考区，但是你不要忘记法理学当中的主观题，除了有论述题之外，还有什么呀？哎，法理学的主观题总共有几种？这大家应该知道的啊，总共有三种简答和那个所谓的材料分析吧，法理学当中一般不能叫案例分析是吧？叫材料分析，还包括这个论述，那其中在呃材料分析题当中。和这个简答题，特别是材料分析题当中，

大家需要注意法学方法论呢，它代表了一个最新的命题热点，记住了吧，这个大家需要去注意主观题考试的价值也很大。好，这是第三个专题法学方法论，特别要注意它在案例分析或者材料分析当中的考察，那最后一部分的话呢，就是法的演进，法的演进的话呢，它其实严格来讲说的是法律的一个什么呢，也是个动态的考察。只不过这个动态呢，它不是一个呃运行的维度，而是一个时间的维度，

那简单来说呢，就是告诉大家法律的前世今生。就是法律是怎么产生的？法律在历史的发展过程当中，它呢？到底要经过哪些发展的阶段以及在发展的过程当中？那么除了生产力的发展，这个最根本的动力之外，它还会受到哪些因素的刺激？啊，以及包括最后法律演进或者发展，它最顶级的形态或者最终的形态是一个什么形态，那当然最终的形态就是什么形态啊？啊，就是法治天下，

或者法治国家的状态，那当然，如果再往前走一步，那就干嘛呢？法律就消灭了，因为按照马克思主义的说法的话呢，人类社会在进入到共产主义社会之后呢，就世界大同了，也就没有阶级或者阶级矛盾了，那这个时候的话呢，法律也就。自然就消灭了它，是这样的啊，好整个儿这四个专题，当然我们说呃，

由于授课时间的这个限制的话呢，我们有一个部分内容，我给大家点出来了，但是没有详细的展开，应该说是两个部分内容吧。第一部分的话呢，就是呃法与社会的部分，第二部分的话呢，就是关于法律发展的一个顶级形态，法治的部分，这两块儿内容的话呢，它没有什么太多的理解的难度，核心的话呢，主要是一个背诵。啊，

主要是个背诵，所以说我们就没有占用这个上课的时间，当然关于背诵问题的解决的话呢，大家可以后续呃，这个什么呀，后续跟着不管老师的带背还是这个这个你自己划定的这个考试分析当中的这个重点。来进行针对性的解决就可以了，那我还是强调在背诵这个部分的话呢呃，起码来说在法治法与社会和呃这两个部分的话呢，你可以适当的拖后。能明白吧，听过一遍课是可以的啊，但是怎么办呢？但是你的背诵的阶段可以适当的拖后，因为如果不出什么太大意外的话，

今年这块儿。如果不出什么太大意外的话呢，今年这块儿应该还会有调整，那明白吧，特别是像法制与法与社会这两块儿内容呢呃，它有一个比较麻烦的地方就在于它是要根据官方的文件来进行不停的这个增补的，看到没有？所以这两块儿内容的话呢，我们可以适当的拖后一些，但是其他的部分预计它应该不会有太大的变动，因为法理学整个儿的考试框架已经非常成熟了嘛，我们在之前所罗列的部分。它从法理学的关键知识点上来讲，基本上能够覆盖到一个百分之80到90%这样一个比例。这块儿内容的话呢，

构成了最稳定的部分，也是大家在这个阶段要学习的重点。好，那这是前头对法理学框架的一个介绍，那接下来我们来看第一个专题也是我说的最能够典型的代表法理学复习特色的专题，就是关于所谓的法的本体。啊法的本体那么法的本体当中，上来以后的第一个知识点也是一个关键的问题，就是所谓的西方的法学，主流的法学流派。就是介绍各种各样的法学理论了啊，那当然我们说要介绍到法学理论，首先第一个大家要明确的问题是什么呢？第一个大家要明确的问题就是法学，它作为一门儿学问。

到底是如何产生，如何发展的？那第一个问题就是法学的产生。大家在掌握法律的法学的产生当中呢？要把握住的第一个关键词儿就是你要知道法学是具有什么性的。它是具有所谓的记住这三个字啊，叫做历史性这个词儿应该在马列的理论当中，它的出现频率是非常高的。什么叫做历史性呢？简单来说，就是因历史而生，同时还会因历史而变。也就是说呢，它的产生呢，是需要具备特定的历史条件的。

那同时的话呢，它也会伴随着历史条件的发展变化而不断的发展变化。法学呢也是一样，它也具有历史性，换句话说，不是一有了人就有了法，也不是一有了法就有了法学，法学的产生需要。需要以具备特定历史条件作为基础。那么呀，历史条件为基础，而这个历史条件显然不是一开始就具备的，它是伴随着社会的发展而能够产生的。那么，具体来说，

法学的产生的这个条件的话呢？它需要有两个第一个条件就是法学的研究对象。我们知道法学是研究法律现象现象的学科儿嘛，那换句话说法律现象。构成了一个法律最基本的研究对象，法学这门儿学科儿要产生。首先，第一个得有研究对象看到了吧，这第一个所谓的客体的条件就是得有法律现象的积累。没有法律现象，没有研究对象，法学没法儿产生，但是大家知道，这个作为一门儿学科儿想要产生的话，光有研究的客体或者对象够不够啊？

啊，是不够的，还需要有第二个条件，第二个条件就得研究的什么呢？研究的主体就谁去研究法律现象，那大家应该能够知道是不是所有的人都会对法律现象感兴趣呢？啊，显然不是，那比如说物理学家，化学家，生物学家，他们显然不会研究法律问题嘛，那么能够对法律问题进行职业化的，专业化的，精细化的研究的主体，

毫无疑问就是法律人。啊，法律人所以说呢，法学的产生条件非常简单，就两个两个关键词，第一个叫做主体，第二个叫做客体，所谓的主体就是法律人阶层。或者说法学家阶层或者法律人阶层都可以简单来说，出现研究的主体，第二的话就研究的客体，客体就是法律现象的积累啊。啊，它是一个研究的素材，当主体和客体两个条件同时具备以后，

法学作为一门儿学科儿也就产生了。看到了吗？作为一门儿学科儿，也就产生了啊好，这是第一个问题，就是法学的产生条件得有研究对象，同时还有研究的主体，这样法学作为一门儿研究法律现象的学科儿，也就具备了产生的条件。那接下来第二个问题，我问大家法学的产生需要具备研究主体和研究客体这两个条件，那我问你，那你觉得这两个条件它的具备或者出现？是一个比较苛刻的条件呢，还是比较宽松的条件？

会这么来讲吧，就就人类社会的发展的角度来讲，你觉得这两个条件它的具备是一个很晚进的事儿呢，还是个很这个这个早期的事儿啊？啊，这个时间应该是非常悠久的，我想大家应该能够感觉出来是吧？你比如说这个只要按照马丽的说法嘛，人类社会只要在进入到阶级社会以后。就出现了什么呀？就出现了国家嗯，出现了国家之后呢？这个国家职能的实现呢？就必须要干嘛呀？它就必须要通过执行特定的法律或者特定的规则来达成国家的职能。

那所以说呢，你有了国家之后呢，就有了法律，有了法律之后呢，就有了和法律相关的社会现象，就是所谓的法律现象，那有了这个法律现象之后呢，有一些人不管是出于什么样的目的，都可能会对它进行专业化的研究，那就出现了所谓的法学。学家嘛，那所以说呢，法学所要求的这两个条件呢，它并不算是太过苛刻，也可以说呢，

人类社会在很早的时候就已经具备了出现法学的这两个条件。那所以说这也就意味着，不管在中国还是在西方，法学都是一个非常呃优秀的学科，或者说它都有着非常漫长的发展历史，说接下来我们就要看的是什么呢？就是法学在咱们中国和在西方它的一个。一个不同的发展的阶段，这个知识点的话呢，主要算是一个客观题，就是选择题的考点能明白吧，核心就是你得知道法学在中国经过了哪些发展阶段。法学在西方又经过了哪些发展阶段？核心是要把它的发展阶段能够梳理出来。那首先第一个问题就是法学在咱们，

中国在咱们，中国呢？它主要是发展出了三个阶段。第一个阶段叫做春秋战国时期，这个都是教材的原文啊，说法学在春秋战国时期就有了相当的发展，出现了法家，儒家等直接或者间接来探讨法律现象。或者研究法律现象，探讨法律问题的学派，注意一下法学在咱们中国，它的起源要追溯到什么时候呢？就是呃，这个春秋战国时期，当然在法制史的阶段的话，

你也把它叫做什么时代啊？就是所谓的先秦就秦朝统一之前，先秦时期就已经有了法学的发展，当然它这儿呢，有一个小的细节，你看到了吧？有所谓的法家和所谓的儒家等直接或者间接来研究法律问题。那很毫无疑问，法家是一个相对比较直接还是间接的方式呢？呃，法学是法家的话呢？相对来说偏向于直接，而儒家的话呢？更多的是一种间接，因为大家学法制史就知道嘛。

儒家思想在呃治国理念当中，它所核心阐述的不是一个法的作用，而是个什么作用呢？呃是个礼或者说德的作用没问题吧？就强调道德教化实施礼教。那所以说呢，它是一个比较间接的方式，那第一个在春秋就或者说先秦时期就有了法学的产生，在咱们中国。那第二个阶段的话呢，就是在西汉中期以后再说一遍啊，西汉中期以后在西汉中期以后2000多年的封建社会当中呢，儒家思想占据了统治地位，法学衰微，那简单来说呢，

在汉朝以后。法学就变成了儒家思想的一个什么呢？一个附庸就接受了儒家思想的改造，变成了儒家思想的附庸，这是一个衰落期了啊，衰落期了。呃，这个为什么法学变成儒家思想的附庸，或者说变成儒家思想的小弟，他为什么是在呃汉朝以后来划定这个时间点儿呢？额，这个道理也非常的简单，因为大家知道在汉朝的时候，儒家思想就占据了什么地位啊呃，统治性的地位，

大家听说过吗？在汉武帝时期，有董仲舒提出了什么呀？罢除百家独尊儒术，那换句话说，在春秋战国时期呀，相对比较平等的这个百家的学说呢，就一下子有了这个什么呀，有了高下之分了，儒家思想呢，就成为一个最符合统治阶级，统治需要的思想。那其他的思想呢？要么你被儒家思想改造，要么你就被视为是一端邪说被消灭掉，

能明白吧？那我们的法律思想呢？或者说我们的法学呢？它顽强的生存了下来，然后呢？接受了儒家思想的改造，这就带来了法制史当中。中你们所说的汉律的什么话呀？汉律的儒家化听过这事儿吧？就是汉朝的很多的法律制度都受到了儒家思想的影响，比如说一些制度春秋绝育呀啊，秋冬行刑啊，包括什么卿卿这样守逆啊，包括上请啊，看到了没有？

这些制度的话呢，都是我们的法律制度受到儒家思想改造以后的结果，说第二个阶段在汉朝以后，儒家思想，然后呢，占据统治地位，法学变成了附庸。这第二个阶段，附庸的阶段，第三个阶段的话，就是在鸦片战争之后，提醒大家鸦片战争之后，我们中国的法学的发展，它所发生的变化是什么呢？就是在法学领域当中出现了一些西方的思想。

这个很正常啦，因为咱们中国第一次大规模的接触西方就是在什么以后啊，就是在鸦片战争以后嘛，被西方的坚船利炮轰开了国门，开始这个引引入西方的一些技术啊，包括制度啊，包括理念。那这个时候呢，西方的东西都开始传入中国，也包括法学思想的传入好这三个阶段，需要大家注意第一产生的阶段是在什么时候？先秦第二个附庸的阶段是在西汉，以后第三个的话呢就是西方思想传入叫做鸦片战争之后。看到了没有？鸦片战争这三个时间点儿，

大家能够记住，就是先秦西汉和鸦片。看到没有，先秦西汉和鸦片三个阶段，这里头有一个非常隐含的考点，这个主要是和法制史结合，曾经出过一个题，不知道大家能不能够判断。这个题是什么题呢？就是我问大家在我们中国的这个传统的法学当中啊，咱们一般把中国传统的法学称之为叫什么学呢？一般把它称之为叫做律学，听过这个词儿吧啊，叫律学那我问大家这个律学和这个什么呢？律学和这个呃，

这个春秋战国时期的这个法家的思想。它能不能够等同呢？能不能够和先秦的法家思想等同？呃，大家注意这两个东西是不能够等同的，为什么不能够等同呢？原因非常简单，因为这两个学科呢，它的研究兴趣就完全不一样，大家知道力学在法制史当中基本上就可以理解为用咱们现在的话来说啊。基本上就可以理理解为什么学？额，就是一套法律解释学，这个能理解我意思吧？律学基本上就可以理解为是一套法律解释学，

比如中国古代的一些非常著名的律学家，他们所从事的最基本的工作就是给法律或者给当时的这个。制度来做出什么呢？做出所谓的注解，这个听说过吧，那比如说张飞，杜玉为静律作注，这以他们就变成了中国古代最有名的律学家，那么作注呢？其实说白了就是做解释。那也就是说呢，律学可以理解为就是一套法律解释学，专注于立法解释，或者是我们讲的司法解释的工作。那么，

先秦时期的法家思想问大家，他所关注的核心重点在不在于法律解释问题呢？呃，可能也会有一点儿法律解释对这个问题的关照是吧？或者关注，但是它最核心的研究兴趣不在于法律解释，不在于微观的具体法律问题或者案件的解决。先秦时期的法家思想，不管是李斯讲到的这个所谓的呃，这个士包括圣道讲的术，包括韩非子所强调的法，这个法家所说的法术士这三个概念。它很显然不是一个法律解释问题，而是一个什么问题呢？而是一个偏向于宏观的国家治理问题。

他是告诉一个君主啊，到底应该如何去干嘛呀？变革制度，富国强兵，争霸天下，统治群臣，然后呢，驾驭臣民，它是一套治国之术，而不是一个法律解释的技术。所以说呢，一个是研究兴趣呢，在于宏观一个研究兴趣呢，在于微观这二者之间不能够等同能明白吧，中国传统的律学和先秦时期的法家思想，

他们不可等同注意这个。小的要点啊，因为研究兴趣明显就不一样嘛。那这是第一个在咱们中国就是先秦西汉和鸦片，那接下来第二个的话呢，就是法学在呃西方，为什么咱们要说西方呢？呃，道理很简单，因为呃。这个咱们中国当前作为社会主义中国，我们的法律制度它基本上都是这套这个制度啊，包括这套知识，这套概念体系都是来自于哪儿的？呃，

都是来自于西方的，那换句话说，中国的这个传统啊，对咱们当代中国的法律制度有影响，但是基本上已经可以说非常的这个影响非常的微弱了。我们中国当前的这套制度，它的基本盘都是来自于西方啊，基本上都是来自于西方，那来自于西方的话呢那。这个所以说我们接下来就要看这个西方，它的这个发展的阶段，那这个西方的阶段的话呢，首先第一个叫做产生产生于什么阶段呢？注意产生于古希腊。因为大家知道西方文明的源头本来就在哪啊？

西方文明的源头本身就在古希腊，记住了没有？是这样的，所以说呢，法律文明当然也属于文明的一个部分了，说它的源头也在于古希腊。在古希腊时期的一些著名的思想家，像柏拉图啊，亚里士多德呀，这些人他们在自己的理论当中就已经有了对于法学或者法律问题的呃这样一个思考，那所以说呢，它的文明的源头在于古希腊。当然，我们都说到这个问题了，那我就顺便问一下，

我问大家法律文明属于人类文明的一个部分，没问题吧？那它属于人类的哪个文明呢？我们现在不是强调要五大文明协调发展吗？对吧？物质文明，政治文明，精神文明，社会文明和生态文明，那你觉得这个法律文明它对应的其中哪个文明呢？啊，不是啊，法律文明对应的是其中的政治文明。能懂我意思吧，法律制度本身属于政治制度的一个部分吗啊，

所以说呢，法律文明注意它对应的是一个政治文明的范畴。清楚了没有政治文明的范畴，说依法治国属于政治文明，那当然以德治国呢？它属于什么文明啊？物质文明，政治文明，精神文明，社会文明，还是生态文明啊。呃以德治国属于精神文明的范畴，能明白吧？是这样的，很多同学老师说老师这是为什么？

不是社会文明呢？因为我们在五大文明系统当中所说到的社会文明，它是有特指的。能明白吧，它不能够理解为是社会当中的文明，那如果说你把社会文明做一个广义的解释的话，那所有的文明都属于社会文明了啊，它是有特指的，大家需要注意。额，法律文明属于其中的政治文明能明白吧？政治文明当然它也属于文明的一部分了，不管怎么样，西方的所有的文明也包括政治文明在内，都是起源于古希腊的第一个源自于古希腊。

那第二个阶段的话呢，就是独立于古罗马，注意这个词儿不一样啊，起源呢，叫古希腊，但是独立的话呢，就到了古罗马的时代。为什么在古希腊的时候产生？但是到古罗马的时候才独立呢？很简单，因为古希腊时期呢，尽管就已经有了关于法律文明的一些理论，但是。这说到这些理论家的时候，比如说亚里士多德柏拉图，

苏格拉底，这些人是不是纯粹的法律人啊？呃，这些人他都不具备一个纯粹的法律人的这样一种身份，那换句话说啊，他们首先是一个哲学家，是个思想家，是个呃，这个伦理学家是个政治学家，其次才是一个法学家。而一个学科，如果想要变得独立的话，那首先就要求研究这个学科的从业人员，他必须要具备一种什么呢？身份上的独立性。

那么换句话说，古希腊的时候呢，并没有出现一个作为社会分工溢价的专业的法律人，这个群体，那所以说呢，它没有独立，只是附庸于其他学科。或者说是其他的理论家在研究其他呃，这个相关问题的时候，顺带的对法律问题发表了一些看法，而到了古罗马的时候呢，就独立了，为什么独立了呢？因为人的身份独立了，或者说人的身份变得更加纯粹了。

在古罗马的时期，我们也会接触到一些非常著名的理论家，比如说乌尔比安啊，比如说盖尤斯啊，宝是保罗呀啊，包括莫迪斯丁努斯呀。当这说到这些人的时候，他就已经不是所谓的政治学家啊，包括什么哲学家。饲养家了，他就是一个纯粹的法律人，以教授法律或者说研究法律为自己的职业，那所以说呢，在古罗马时期，由于出现了一个专业的法律人，

这个群体是说他在古罗马的时候呢，就变得独立。看到了没有？第一个是古希腊叫产生，第二个古罗马叫独立啊独立，那紧接着第三个阶段的话呢，就是在中世纪的时候，大家知道西方的这个中世纪，它的一个最大的社会背景是什么呀？你看啊，西方的中世纪比较黑暗的中世纪嘛，对吧？它为什么被称之为叫黑暗的中世纪呢？就是因为教会的势力觉醒了，看到没有教会的势力崛起了，

那么教会呢它的统治呢？深入到了社会的各个领域，并且对当时的社会呢进行了。高度的思想控制就进行了思想高压，压制了任何不一样的想法，而任何不一样的想法没法产生，那就意味着这个社会当中不会有不一样的。做法而没有不一样的做法，这个社会当然就不可能有任何的改变和进步了，所以说西方的中世纪呢，被称之为叫黑暗的中世纪，它呢，发展几乎就陷入到了停滞。这个都是因为基督教势力崛起之后所带来的结果，那所以说呢，

那么在西方的中世纪当中，由于神学占据了一个统治性的地位，那所以说其他的学学科儿呢，那当然就接受神学思想的改造了。如要么你接受神学思想的改造，变成神学的小弟，要么你被视为异端邪说被消灭掉，所以说呢，在中世纪的时候并入神学。看到了没有？并入神学呃，大家会发现，不管在中国还是在西方，法学都有一个什么阶段。都有成为附庸的阶段，

能明白吧，只不过在西方呢，它是变成了神学的附庸，而在咱们中国呢，它是变成了儒家思想的附庸，当然这个时间点儿不一样了，一个是中国是汉朝以后，而西方呢，是在什么呢？是在中世纪以后好，这是第三个阶段，那第四个阶段的话呢，就是在12到16世纪的时候出现了所谓的罗马法复兴。这个要注意一下啊，12到16世纪罗马法复兴，

这个罗马法复兴的话呢，大家可能不一定知道，但是同时期的另外一个复兴，你肯定听说过了，叫什么复兴啊？嗯，叫文艺复兴。这个文艺复兴是个啥意思呢？说白了就是啥呀？就是在文学和艺术的领域当中去恢复古希腊和古罗马的传统。看到了没有？文艺复兴在文学和艺术领域当中恢复古希腊和古罗马的传统老师。那古希腊古罗马它是个什么传统呢？很简单，古希腊古罗马的时候呢，

还没有让这个教会的势力呢，占据一个主导性的地位，说那个时候的文学创作和艺术创作，他所关注的对象。不是上帝，而是什么呀？而是人能明白吧，其实文艺复兴，它背后代表的一个基本的思潮呢，叫做所谓的人文主义或者人本主义的思潮，关注的不是来世，而是今生，关注的不是上帝，而是人间嘛啊，是这样的。

好了，所以说12到16世纪的时候呢，出现了文艺复兴，说白了就是在文学和艺术领域当中出现了一场复古运动。就恢复过往的传统啊，过往的传统，那当然这个复古运动或者复古风潮啊，影响到我们的法学研究之后呢，那就出现了所谓的罗马法复兴，就是我们也要恢复国家的传统，只不过我们恢复的是什么传统呢？古代的呃法律传统就是罗马法的传统，看到了没有说这是文艺复兴它延伸的一个自然而然的结果，是在12到16世纪的时候出现了罗马法的复兴。啊罗马法的复兴。

那当然，罗马法复兴，它对我们当代的影响呢，也是非常直接的。因为罗马法这个传统呢，在中世纪的时候被中断了嘛，结果到文艺复兴的时候呢，被西方人重新恢复了，那就意味着一些国家和地区呢，它就沿袭了罗马法的传统，通过恢复罗马法的传统，就把罗马法的传统。发展到了当代，这就带来了一个法系，哪个法系啊啊？

就是所谓的大陆法系，那同时罗马法的复兴还有另外一个非常重要的启发，什么启发呢？就是过往的制度，虽然是过去的。清楚了没有，但是怎么办呢？但是对我们当代的或者当下的法律的发展仍然可能会有一些启发的作用，这就意味着法律的新。旧之间有新法和旧法之间会有一个延续的关系，那这个延续的关系就带来了法理学当中另外一个非常重要的概念，叫做法律的什么呀？叫做法律的继承，就是旧法对新法是有启发，是有影响的。

看到了没有？是罗马法复兴证明了两件事儿，第一件事儿就是大陆法系的形成，第二件事儿的话呢，就是法律继承它的一个客观的存在。啊，客观的存在，因为罗马法复兴的产物就是大陆法系嘛，很简单。那紧接着第二个问题就是需要提醒大家注意的是，罗马法的复兴呢？指的是在12到16世纪的时候被中断了好几百年的罗马法的制度，又被进行了恢复性的研究。那大家应该能够想到，当时的人在研究这套过往的，

可以说对他们来说就是古代的制度的时候，他们的研究过程当中所遇到的第一个非常直接和现实的困难，什么困难呀？你你想这个道理吗？就像我们现在的人是吧，如果要阅读古代的典籍或者古代的这个书书籍啊，那你遇到的第一个困难就是什么困难？阅读理解，这是障碍嘛？没问题吧？所以说你要恢复古代的罗马法的制度，那首先第一个就需要对它进行必要的什么呢？对它进行必要的解释，就是把这个所谓的文言文翻译成现在的白话文，看到没有？

当时也是干这个事儿，那这个时候呢，就出现了一个所谓的。注释法学派罗马法的复兴当中的典型的法学流派叫注释法学派，它的名字就基本上告诉你了，它到底干啥事儿就是什么呢？就是对罗马法的制度来进行。解释和注解看到了没有？以这个所谓的伊尔内留斯，他们为代表就是意大利的，是博洛尼亚的，这个这个那那一帮人。那么和当然你知道注释法学派就可以了好吧，注释法学派就可以了好，那么这个注释法学派呢，

当然它从阶段的呃角度来讲呢，它分成两个部分。它分成了所谓的前注释和后注释，有所谓的前注释法学派和后注释法学派，前注释法学派呢？它的一个基本的工作呢，就在于什么呢？可以把它理解为就是还原就是还原过去的罗门法制度，而后注释法学派呢，它还有另外一个名字叫什么呢？叫评论也叫评论法学派。呃，大家看到这个词儿啊，评论就意味着它已经不是在呃这个忠实的还原过往的制度，而是加入到了对这个制度的什么呢？

加入到对这个制度的一个评论，或者说加入了一个对它的一个呃，这个主观能动性的判断，那评论法学派就带来了什么呢？就是意味着我们不单单是研究古代的制度，还要对古代的制度让它能够进行。必要的什么呢？改造让他能够更好的适应当时社会的发展需要，说评论法学派大家知道就加入了主观能动性这个因素，那就有了一个对过往的制度进行改造的冲动。清楚了没有？是这么一个道理啊，好，这是第二个问题，就12到16世纪的时候出现了罗马法福星，

同时有了注释法学派，这个学派的产生。同时，我提醒大家注意一个小的问题，这个问题当然和后面的知识点，它的关联度会更高了，什么问题呢？就是罗马法的复兴，大家注意，在马列看来，它是偶然的还是必然的呢？呃，它是必然的，为什么它是必然的呢？他不是说当时的人突发奇想，

就要研究古罗马的制度，不是这样的，它呢，它的必然性呢，大家知道马列所讲到的一切的必然性都是要从什么层面去找原因啊。呃，从物质和经济这个层面来找原因没问题吧？那么罗马法的复兴，它之所以是必然的呢？就是因为它适应了当时的社会经济的发展需要。而12到16世纪的时候出现的这个社会经济领域当中的变化什么变化呢？就是商品经济的发展呃，或者说资本主义萌芽的发展。看到了没有？因为资本主义经济就是高度发达的商品经济嘛，

资本主义萌芽也就代表了商品经济的早期发展，而商品经济在发展的过程当中，那就必然需要有什么呢？有相应的民商法制度，它和刑法这些公法这个关系不大，但是和民商法的关系特别的什么呀？特别的密切，它就需要有发达的民商法制度来对它做出一个制度层面的保障。而历史上的罗马法，恰恰就是以民商法为核心的。看到了没有？说之所以在当时会有对罗马法的恢复性的研究，归根到底还是因为。罗马法能够适应当时商品经济的发展需求，它是有用的，

那明白它是有用的，否则它就不可能会出现这么一个呃，持续上百年的一个大型的运动，让这个社会当中投入无数的人。力物力财力，然后呢？去恢复研究罗马法，那如果说他只是一个学者，个人的研究兴趣的话，他不可能持续这么长时间，能明白吧？它的背后一定是有什么呢？一定是有。非常深刻的社会背景的说，罗马法的复兴，

它不是一个偶然的现象，而是一个当时社会的必然的选择。因为当时的商品经济的发展需要有民商法的制度来为它提供制度保障。而教会法就是被神学改造之后的法学教会法，它是没法儿满足商品经济的发展需要的，所以他们没办法就只能够目光看过去了，看过去的罗马法的制度，然后呢，从罗马法的制度当中来获得必要的启发。啊，是这样的好，所以说罗马法的复兴，它是一个必然的一个选择。或者是事实是当时社会经济发展的必然的要求好，这是第四个阶段，

就是罗马法复兴，那么紧接着第五个阶段就是在17，18世纪的时候，大家知道罗马法的复兴的12到16世纪代表的资本主义的萌芽阶段。但是像这样这个萌芽，它不可能一直是萌芽，它毫无疑问它是要不断的发展壮大的，那经过了数百年的发展之后呢？那怎么办呀？这个资本主义呢，就已经不是一个萌芽的状态了，这个资产阶级的话呢，也就不是一个什么呢，就不再是一个社会，这个阶层当中的一个呃，

这个什么呀，很薄弱的呃，这么一个群体了，它的力量开始越来越强。力量在经济实力增强之后呢？大家知道他们很自然的就会提出什么呢？自己的政治主张那么要把要求对这个呃当时的封建专制来进行必要的改造。来确认这个资产阶级作为一个社会的新贵，他们在政治上，他们的地位和他们的特权。而知咱知道过往的这个特权都是掌握在谁的手里头的。啊，都是掌握在封建贵族的手里头的，没问题吧？那这个时候的话呢，

就意味着他们要发动什么东西啊？政治斗争，然后呢？把这个政治特权从封建贵族的权利手中呢转移到自己的手上，那这个时候呢？十七十八世纪的时候。就出现了代表新兴资产阶级利益要求的各种法学思想和法学流派，看到了没有？这个法学思想和法流派呢？它就指导了资产阶级的一个夺权运动。换句话说，就带来了所谓的。资产阶级民主革命的浪潮，而所谓的代表新兴资产阶级的各种法学思想和法学流派呢？其实也就是为资产阶级革命进行了一个什么呢？

思想层面的动员。大家知道，在呃这个文艺复兴之后嘛，西方的这个思想史上就出现了所谓的启蒙运动，那这个启蒙式运动是干嘛的？它所启蒙的对象就是资产阶级民主革命，看到了没有就启蒙了资产阶级民主革命的出台。好了，所以说呢，第17，18世纪的时候，新兴的资产阶级，他们作为一个社会的新贵。就登上了历史舞台，然后呢，

提出了自己的利益诉求，并且发动了和封建贵族的斗争，这是第12呃十七十八世纪。新兴资产阶级利益诉求的法学流派开始产生了。那么紧接着呢，经过了这个资产阶级民主革命之后呢，那人类社会的发展阶段就进入到了什么呢？就进到了资本主义社会这个阶段了，看到了没有？那所以说呢，在进入到资本主义社会以后，就19世纪到现在为止。就出现了什么呢？就出现了现在在西方资本主义国家当中仍然具有重要影响力的三大法系流派，分别对应的叫自然法。

分析实证主义和所谓的法社会学，只不过呢，这个自然法的理论呢，它分成了新旧两个时代而已，看到没有新旧两个时代而已，好整个的西方的这个发展的脉络。能不能把它把握清楚了啊？就这样一个阶段，大家核心还是要知道什么样的阶段到底出现了什么样的变化，那咱们概括一下的话呢，就是希腊。罗马中世纪。看到了吧，这三个词儿第一个是希腊古希腊时代，第二个罗马时代，

第三个中世纪希腊罗马中世纪，然后呢，紧接着。发完神经搞文艺，知道啥意思不？发完神经搞文艺就是神学，这个并入到神学以后不是发神经的阶段嘛，然后呢？神经发完了以后就开始文艺复兴了，文艺复兴在法学领域当中的一个。自然的结果就是什么呀？就是罗马法复兴嘛，说希腊罗马中世纪发完神经搞文艺最后一个新兴三大，别忘记新兴就在文艺复兴之后嘛，十七十八世纪代表新兴资产阶级利益诉求的。

法系流派开始出现了，然后呢，三大就是在17，18世纪以后，那就19世纪以后了，到现在为止，三大法系流派就出现了，看了没有三个阶段再说一遍，希腊罗马中世纪发完神经搞文艺新兴，三大别忘记好，这就是。西方的一个发展的历史。希腊产生罗马独立中世纪并入神学希腊罗马中世纪发完神经搞文艺神文这个神学阶段结束之后呢，就开始了这个文艺复兴。文艺复兴延续的一个自然结果就是罗马法复兴，

然后呢，新兴三大别忘记，之后呢，17，18世纪时候出现了代表新兴资产阶级利益诉求的法学流派和理论，然后呢，三大法学流派在17，18世纪之后产生。它这个时间点是接着的，好吧。然后呢，紧接着再往后走，第二个的话呢，叫做西方的主要的法学流派呃，就是这这就介绍了我们当今啊，

西方社会的影响力最大的三个法学流派，分别对应着自然法。分析实证主义和法社会学这三大法学流派呢，它的核心问题呢？呃，就三件事儿，哪三件事儿呢？叫做时间。没有地点，因为地点都是西方嘛，这很简单时间，人物还有什么呢？还有主张那么其中时间和人物呢？可以简单的把它记住就拉倒了，但是主张这个部分的话呢，

它不是一个简单的背诵问题。换句话说，你得真正的能够理解的，因为你别小看这个知识点，这个知识点的话呢，是可以干嘛的呢？它是可以考察论述题的，在过去的时候也确实考过，那如果说没有足够的理解的话呢，你这个题目就很难应对了。好，我们一个一个来看啊，首先第一个叫自然法学派。上来以后呢，这个自然法学派呢，

就先给你摆了一个资历，就是它的历史是非常悠久的啊，历史悠久，其中以什么阶段呢，其中以17，18世纪的古典自然法学派。它的影响力达到了巅峰，看到了没有？古典自然法是自然法发展的全盛的时代，当然我们后面会看到自然法本身有古典自然法和现代自然法的或者区分嘛，就古典自然法和新自然法的区分。那么，首先第一个在说到自然法学派的时候，大家首先第一个要明确的什么问题呢？就是自然法学派它的主张或者它的核心的理论观点是什么？

那自然法学派的一个基本主张是什么呢？自然法学派的主张如果想要理解的话，它的核心是你要理解这个自然这两个字儿。啊，这它不叫自然法吗？那这个自然到底是什么意思？大家知道自然这个这个这个词儿啊，对应的英文单词呢，叫nature没问题吧，那nature它除了可以翻译成叫做自然以外，还可以翻译成叫什么呢？呃，叫做性质或者本质，这个能理解吧，叫做性质或者本质呀，

那么所谓的自然法呢，说白了就是它不是大自然的法。这儿所谓的自然法呢？说白了就是本质法。这是本质法，就它所研究的重点呢，不在于作为现象，我们可以直接观察到的各种各样白纸黑字的规则。当然，自然法把这个白纸黑字的规则把它称之为叫什么法呢？叫做人定法或者制定法。他认为啊，这个人定法呢，它只能够代表法律的一个什么呢，一个粗浅的现象。

那我们研究法律的核心呢，不是去关注这个现象，而是去关注这个现象背后的什么呢？本质和那个深层的规律能明白吧？深层次的规律，所以说所谓的自然法就是什么呢？说白了就是本质法。啊，这本质法它所关注的核心问题不是我们能够直接看到的白纸黑字的规则，而在于这套规则背后它那个什么呀，这个呃，那个更深层次的性质或者法律的性质或者法律的本质。啊，法律的本质，它为什么这个自然法的理论它分成了所谓的古典自然法和所谓的现代自然法，

有这么一个区分呢？那么，他们的共性都在于，他认为在白纸黑字的规则之后，呃，不，白纸黑字的各种规则，法条，法典之后，是有一个更深层次的法律的本质的。只不过在不同的阶段，人们认为这个体现法律本质要求的这个东西，它的体现方式不一样，在古典的时代，大家需要注意，

那么古典自然法呢？它所延续的是一个什么呢？你看到了古典自然法的这个时代，是在17，18世纪，17，18世纪的时候出现了什么东西啊？代表新兴资产阶级利益诉求的各种法学，思想，法学流派吗？它所延续的是一个文艺复兴所开创的人本主义的传统，没问题吧？那所以说呢，它所强调的这个所谓的这个法律的本质呢，就是源自于什么呢？

就是源自于人的理性。看到了没有源自于人的理性，所以说所谓的古典自然法，说白了就是理性自然法。他认为，法律的本质要从哪去寻找呢？要从普遍的人类理性。的这个当中去寻找那现代自然法呢，还是认为人定法之上有一个更加高级的标准，更加能够代表法律本质的标准，存在的只不过呢，在现代社会当中，我们就不是把它归因到理性了，而是。把它归结到哪呢？

而是把它归结到道德，就是现代社会当中更加世俗的道德啊，所以所以说所谓的古典自然法其实就是理性自然法，而所谓的现代自然法呢，其实说白了就是什么自然法呀。就是所谓的道德自然法，那么要道德自然法，他认为理性或者道德才更能够代表法律的本质，并且作为现象层面的人所制定的白纸黑字的规则。是不能够背离这个本质的，因为如果你背离了自己的本质，那相当于说就是一种自我否定嘛，那一个自我否定的法又怎么可能有存在的可能呢？他自己都否定了自己，那他就没有存在的价值了吗？

是这样的一个道理，好，我们来看一下他的基本主张啊。首先，古典自然法看清楚，由于它延续的是一个文艺复兴的这样一个传统。那所以说呢，它充分的体现了什么呢？人本主义的法律观。就关注人间啊，不再关注那个什么呀，天堂关注上帝了，人本主义法律观，那既然关注的是人本主义，强调的是人，

那当然就要重视对人的什么？权利的保障了，所以他这个时候就提出了什么呢？天赋人权看到了没有？这个人本主义和这个天赋人权，它是勾在一块儿的，你既然强调了人本主义，那你当然就强调对人权的保障，而最初的人权观念就源自于天赋。人权的理念嘛。那既然你要强调人权，那人的最不言自明的权利是什么权利呀？自由平等权嘛，我们认为每一个人都是一个自由的人，并且每一个人都从造物主那里获得了平等的一些待遇和一些这个什么呃尊重，

那所以说呢，强调天赋人权，人权当中最基本的部分就是自由平等说这个。话是连着的，看到了没有？叫做人本主义的法律观之后呢？崇尚自由平等，然后呢？主张天赋人权。那我问大家，那为什么古典自然法它就能够提出天赋人权的理念，它就能够发现人的价值，它就能够呃这个提提出这个自由平等的这些人的权利呢？为什么如果他们老是这个停留在用上帝的视角来去考虑问题，他可不可能有这种理念呀？

不可能，它是建立在对上帝或者对神学理论的一个理性的批判的基础之上，才能够发现人的价值，才能够进而提出天赋人权，才能够提出人的自由平等的权利。那换句话说。这个基础都是什么呢？都是理性，咱们也强调了嘛，古典自然法说白就是什么自然法，理性自然法啊，看到了吗？这句话是连着的，瞅见了没有？古典自然法延续了文艺复兴的所开创的人本主义的传统。

既然强调人本以人为本，那当然就要强调对人的权利的保障了，自然就会有天赋人权，那天赋人权人的什么权利呢？最基本的权利是自由平等，说他崇尚自由平等，而为什么他能够这个对呃神学自然？法或或者对神学的理论来进行反思，能够提出天赋人权，能够提出了对人的权利的保障呢，就是因为通过理性对过往的理论进行了批判与反思，看到了没有，它是一个勾连的状态。强调人本主义，就必然强调天赋人权，

强调天赋人权，自然就会推崇自由平等，而推崇自由平等，提出天赋人权，它的前提都是用理性对过往的理论进行批判与反思。找见了没有？这条线大家要能够知道好了，这是这个问题，那当然我们说了嘛，自然法呢，它认为呃，这个说到这儿以后基本上是干啥了？这个古典自然法的理论基本上就说完了。啊，就说完了，

那后面的话呢，就是介绍自然法的一个共通的理论主张了，那我说了嘛，自然法就是本质法，他认为我们能够看到的白纸黑字的规则只是作为一个现象层面的法律，它是不重要的。为什么不重要呢？因为真正能够体现法律本质的不是白纸黑字的规则，而是它背后的所谓的理性或者道德。那这也就意味着，它人为的区分出了。两个法律的层次，这两个法律层次是有高下之分的啊，最高层次的法叫什么法？叫自然法。

就是出自于理性或者道德的自然法。那第二个这个在它之下的不能够违反自然法理念的那个所谓的下位法吧，叫什么法呢？叫做所谓的人定法。找见了没有？叫做人定法，这二者之间有一个所谓的上位法和下位法的关系，那有一个上位法，下位法的关系就意味着人定法能不能够违反自然法的要求啊？它是不能够违反这个普遍的自然法的基本规律的，如果你违反了，那就相当于下位法违反了上位法，那这个下位法自然是没有法律效力的。那么，并且违反了自然法要求的人定法，

就被称之为恶法。恶法没有法律效力，就是所谓的恶法，什么法呀？恶法非法了，好整个这个理论能不能把它顺下来？首先，古典自然法，它延续的是人本主义的传统，既然是人本主义的传统，那就自然强调对人的权利的保障，强调天赋人权。人的什么权利呢？自由平等凭什么能够发现人的价值能够提出来天赋人权呢？通过理性对过往的制度进行了反思，

并且自然法是凌驾于人，定法之上的人定法，如果违反了自然法，那就是恶法，恶法就没有。法律效力收集了没有？是这么一个基本的主张好，这是第二个问题，那既然它的代表人物代表人物，咱们说了嘛呃，它的基本的代表人物呢，是分成了古典自然法，就是理性的那个阶段和现代自然法。道德的这个阶段，那么在理性自然法至古典自然法的时代呢？

它的代表人物呢？是三个洛克孟德斯鸠和卢梭一般把它简称叫做洛梦卢。洛克儿孟德斯鸠和卢梭这几个人都都都是我们在后面的，还会出现的人嘛，特别是洛克儿洛克儿在哪儿在宪法当中也会出现。洛克最早提出了什么理论？大家听过之前的课的话，应该知道他最早提出了分权理论。洛克把国家的公权力分成了三种，哪三种呢？立法权，行政权和所谓的对外结盟权。就是外交权啊，当然我们一般来说认为呢，外交这个权利啊，

或者外交这个职能呢，它主要是谁的职能啊？它是隶属于行政的，没问题吧？就像咱们中国一样嘛，外交部是哪个是是是哪个机关的组成部分呃，它是中央政府国务院的组织部分，那中央政府典型的是个行政机关嘛，那所以说呢，洛克所提出来用我们现代人的观念去。呃，考察它的话呢？洛克所提出的，实际上它不是三权分立，是几权分立啊？

两权分立看到没有？然后呢？孟德斯鸠呢？就提出了我们现代人所广泛认同的三权分立了哪三权呢？立法权。司法权和行政权看到了没有？这个和宪法当中，我们在说到分权制和理论的时候，都会回顾它，当然还有第三个卢梭。卢梭当然就更有名了啊，他是这个社会契约论看到没有？他的一个代表人物。好洛梦卢洛克尔孟德斯尤和卢梭，那当然，

在现代自然法就是发展到道德自然法的这个阶段的时候，他的代表人物呢，是三个美国人，就是富勒罗尔斯和德沃金，就是弗罗德。富勒罗尔斯和德沃金。大家如果之前听过课的话，你应该知道罗尔斯在后面的时候也出现了罗尔斯，他的具体的理论叫什么理论？叫正义论听过没有？呃，正义论认为法律呢？必须要体现正义的理念，如果法律违反了正义这个最重要的道德善这样一个目标的话，那怎么办呢？

它就是恶法恶法，没有法律效力了。罗德富勒罗尔斯德沃金，一个是洛梦卢，一个是弗洛德，把这三个人名儿熟悉一下就行了，核心大家知道能够在选择题当中完成判断。清楚了没有就可以了，真正需要你重点背诵和理解的在于它的基本主张好，这是第一个自然法的理论核心。基本的观点吧，可以把自然法的理论就概括为人制定的法律白纸黑字的规则不重要。能明白吧，它不重要，那么在白纸黑字的规则之上，

还有另外一套更加高阶的标准，这个更加高阶的标准叫做自然法，只不过自然法的出处在不同的时代，我们的认知会不一样。认定法不能犯自然法，违反自然法就是恶法，恶法就没有法律效力，恶法非法嘛，它的一个基本主张。好了，那我现在问大家一个问题，我不知道你有没有好奇过，为什么在十七十八世纪的时候，古典自然法它的影响力能够达到巅峰呢？你好奇过这事没有？

为什么古典资产法是巅峰啊？因为我说了嘛，十七十八世纪的时候是个什么时代？资产阶级夺权的时代，夺权的时代就意味着它是要干啥的。它是要用资，它是要用这个自然法的理论，对过往的封建专制的法律制度来进行批判的，你没有听出来吗？恶法非法是一个什么口号呀？它是一个变革的，或者说革命的口号，能懂我意思吧？就是说你这个封建专制的法律制度，你干嘛你违反了普遍的人类理性的要求，

你是没有法律效力的，每一个理性的人都有义务去不服从你，甚至都有义务去推翻你。它是一个革命的口号，那换句话说，通过自然法的理论资产阶级，实现了对封建旧制度的激励的批判。能明白吧，然后呢？紧接着就呃代理人类社会通过革命进入到了资本主义社会这个阶段，那我现在的问题是我问大家资产阶级，当它作为革命者。然后呢？建立起来了，自己的统治，

把人类社会的发展阶段推进到了资本主义社会，这个阶段以后，那在当他建立起来，自己的统治以后，你告诉我这种批判性的理论还可不可能？呃，在在在社会当中有有有太广泛的流行啊呃，他就注定不会太受欢迎了，知道为啥吧，因为革命者他不可能一直革命嘛。对吧，革命的理论只适用于在革命的阶段，革命的理论在一个革命成功之后就会变成反革命的理论，因为它会它会颠覆这个革命者通过革命所好不容易建立起来的一套稳定的政权和稳定的秩序嘛。所以说呢，

紧接着到分析法学派就是产生于19世纪，出现了没有19世纪就是革命成功了，资产阶级不是革命者了，而变成了什么者呀？变成了当选者。啊，用用用，我党的话来讲，就是我们从过去的什么党革命党变成了什么党了啊，执政党了，就就是这意思了，说在19世纪的时候就出现了分析法学派。那分析法学派在产生以后，我问大家它的一个基本的呃，在法律领域当中的它的一个呃功能或者它的一个目标是什么呢？

就是不是再去批判了，而是去干嘛呢？啊，两个字维护。啊，维护维护什么呢？维护这套新的资产阶级所发布的法律制度，它的什么性呢？它的稳定性和它的权威性。因为如果资本主义的这个新发布的这套制度还是要继续的，被人们深入的反思和批判的话，那就意味着什么呀？那就意味着这个社会就要再次进入到一个什么阶段革命的阶段，而我们的社会是不可能一直革命的。人的这个观念当中，

包括一个人们的所追求的这个理想生活的状态当中，我们有渴望呃稳定的一面，同时也有希望变革的一面，在变革之后当然就带来了什么呢？我们对于稳定的需要了。啊，我们就需要稳定了，那所以说呢，分析法学派它的一个基本的功能，大家注意不在于批判，而在于维护，维护现实的白纸黑字的这套人所发布的规则，它的稳定性和权威性。好，那我们来看一下它的基本主张，

第一个强调什么呢？以实证主义哲学为基础，把这个实证主义哲学要要还它。那我问大家什么叫做实证主义啊？什么叫实证？那实证实证就是实际存在，并且可以被现实验证看到没有实就是实际存在证就是被现实验证嘛。实际存在，并且可以被现实验证的，那么它强调的是一个观念呢，或者说基本的一个哲学倾向呢，在于强调实证主义啊，实证主义，那你会发现它这个实证主义的这个哲学呀。很明显，

和自然法的这个理论呢，是直接对立的，因为自然法它所强调的理性也好，包括道德也好，它更多的是一种什么？是一种观念，同学们，那不管是理性也好，道德也罢，它能不能够被实际存在，或者说能不能够被实际的验证啊，这是很难的，我说这你说道德很好，你把道德拿过来让我看看。是吧，

你说理性是很好的，那你把理性拿过来让我看看，作为一种观念，它又怎么可能会被实际验证呢？瞅见了没有？是说那很明显，它是把批判的矛头对准了自然法的理论。以实证主义哲学为基础，看清楚反对形而上学的思辨方式和追求终极原理的做法。这个基本上自然法的，这个这个这个什么呀，它的这个呃，这这个。啊，批判的这个矛头就已经非常清楚了，

因为自然法的理论不就是一种形而上学的思辨方式吗？认为这个现实所看到的白纸黑字的规则，那就是所谓的什么呀。那就是所谓的这个呃气的这个范畴能明白吧，它是要对它进行反思的追求，这套制度之上的那个终极原理，那或者很明显，这是把批判的矛头对准了自然法的理论。反对形而上学和终极原理。因为自然法的思辨的方式代表的就是一种形而上学的思辨，而他所追求的法律的本质就是在追求那个法律之上的终极原理。看到了没有啊？是这样的反对形，而上学和追求中原理的方式。然后呢？

认为什么呢？认为实在法优先，它这儿所说的现行实在法，其实说白就是人力法。认为人所颁布的白纸黑字的规则优先在人定法之上，根本就不存在那个所谓的。自然法那个所谓的更加高级的标准看到了没有？换句话说，自然法不管是对理性的强调还是对道德的强调，只能够代表一个个人的偏好。而个人的偏好能不能够成为我们否定法律的依据呢？当然不可以，只能够代表一个个人的选择嘛，或者个人的一个喜好嘛，它是不能够存成为。

否定法律，然后呢，批判法律的标准的，所以说呢，他主张将人的价值好恶排除在法寻求之外。我们的法学研究就是应该以实证的精神来去研究，那个可以现实的被我们所观察到的白纸黑字的规则的。将法理学的，或者说将法学的任务呢呃限定在了分析和解释呃，现行法律制度的这个框架内，它的核心主张就是强调因为他批判了自然法的理论嘛，认为在人定法之上并不存在一个足以。否定人力法的那个所谓的更加高阶的标准，可是它的基本主张就是恶法，什么法呢？

恶法亦法。一个法律就算是邪恶的，就算是不符合你个人所理解的理性或者道德这个标准，它也依然是法律能明白吧，个人的价值好恶，不能够成为我们否定法律的依据，因为它本身就要被排除在。法学研究之外。好，这条主线的话，能不能明白啊？呃，分析法学派强调的是实证主义哲学，那么反对什么观念呢？形而上学和追求终极原理的做法，

认为人定法之上没有那个更加高级的标准。就算是违反了这个这个你你个人偏好的，这个理性或者道德也并不影响它是法律，说白了就是恶法亦法。看到了没有？恶法亦法，它能这个分析法学派呢？它的一个最基本的价值就在于它能够有效的维护现有制度的什么性呢？稳定性和权威性，防止新建立的一套制度。在制度建立的初期，就被再次颠覆，而是它有它的价值的啊，它的价值。当然，

他的代表人物的话呢？早期代表人物的话呢？叫边庆奥斯丁。这这俩英国人嘛，是吧把把他提就就简称叫编奥就彪了是吧？20世纪代表人物的话呢，叫凯尔森和哈特。看到没有？我我一般把它叫做飙了，特开心。边庆边奥嘛特嘛，卡尔哈特嘛，凯凯尔森开心凯森嘛是吧，标了特开心，把它注意一下。

边庆奥斯丁和二世纪的凯尔森哈特飙了特开心，需要提醒大家注意的问题是，这个凯尔森在宪法学当中同样也会出现。凯尔森在宪法当中哪出现了？凯尔森是奥地利人是吧？最早的宪安法院呢，就是根据凯尔森的建议，在奥地利设立的说凯尔森后头，你可以写上叫宪法法院之父。看到了没有？宪法法院支付。卡尔森宪法法院支付。好，所以说早期代表人物的话，叫边庆奥斯丁标卡尔森哈特特开森标的特开心啊，

把握这一点啊好，这是第二个分析法学派它的一个基本主张，大家要能够。呃，在理解的基础上，要能够背一下，听到没有？以实证主义哲学为基础，既然强调实证，自然就会反对形。而上学和执行原理，那反对了之后呢？自然就会带来实在法优先的这样一个结论。实在法优先，那也意味着不能够用个人的偏好，

看到没有理性也好，道德也罢，然后呢，去否定法律，自然就会带来恶法亦法的这样一个基本主张。好，这是分析法学派分析法学派的研究重点呢，不在于法律的本质，而在于白纸黑字的现行的法律规则啊，现行的法律规则，换句话说，他所研究的法。什么法呀？人定法或者说书本上的法没问题吧？白纸黑字的规则，

那么伴随着我们对法律研究的进一步的深入，大家应该能够知道，法律作为一套社会治理，国家治理的工具。它能不能够仅仅停留在纸面层面啊啊？当然不是了，真正的有用的法呀，它必须要在什么当中呢？在我们的社会生活当中，在人们的行动层面去证明自己的价值。因为如果一套规则仅仅停留在纸面，而永远没法儿对现实生活产生任何有实际影响的话，那这样的法律呢？可以说，从他出生那一刻起，

就已经死亡了。因为它注定不可能有实际的效果，而没有实际效果的法律又有什么存在的必要呢？那所以说呢，伴随着我们的这个什么呀？呃，这个法学研究的进一步的深入，接下来就有了第三个法学派，叫做所谓的。社会法学派。看到了没有？社会法学派社会法学派它的时间背景很重要，看清楚了啊，它建立在十几19世纪后半叶的欧洲，确切的说就是德国。

啊，19世纪后半叶的德国或者欧洲，然后呢？它并且盛行于二世纪的西方各国，那大家知道啊，如果说19世纪初期的时候啊，它是资产阶级。刚刚登上历史舞台，刚刚建立起来，自己的统治面对他所面临的最直接的任务，就是要维护自己的统治嘛啊，确保自己发布的法律，它能有这个能够被人们有效的服从，能够有应有的稳定性和权威性。但是当将近百年就19世纪后半叶嘛，

将近百年之后，那怎么办啊？这个统治的这个什么呀？它的秩序呢？就已经建立起来了。那人们就不再是去关注一个什么呢？维护统治的问题，而更多的是要关注什么呢？当下的生活。能懂我意思吧，当下的生活，那这个时候怎么办呀？这个时候法社会学就有了流行的一个最基础的一个社会背景啊，社会背景好，我们来看一下啊，

法社会学它所研究的重点。在于什么呢？在于现实的法学。并且要强调，研究的是法律现实的各个方面，不单单是现实存在的白纸黑字的规则，而是要研究法律现实的各个方面，那这个各个方面是什么呢？主要就体现为。对于法律的，社会性的强调，我后头给大家强调了，解释了嘛，这儿所谓的社会性，说白了就是法律在现实生活当中的。

实际效果。看到了没有实际效果，他认为啊，白纸黑字的规则确实是法律现实的。一个组成部分，但是研究法律现实，不单单是研究现实的制度，还要关注现实的制度。在我们社会生活当中的。现实效果，所以说他反对分析法学派仅仅对法律进行纸面的研究，就是进行概念分析呀，逻辑演绎概念和逻辑层面的纸面的研究，而要认为研究法律在现实生活当中的。社会的实际效果，

它为什么叫法社会学？大家需要注意，因为你所关注的是法律现实的各个方面，特别是它的现实效果。而一个法律到底有没有限制效果？这个显然不是通过纸面研究可以得出的，或者说它研究的这个场所呢？不是在说。书本上不是在图书馆里，而是在哪啊？而是在现实的社会生活当中，大家听说过吗？有没有效果？这事儿没有没有什么就没有发言权，没有调查就没有发言权，

有没有效果？这个事儿你得实际的评估，得调查，得研究的。而调查研究，社会调查，社会统计，这种研究的方式就是最典型的什么方式啊？社会学研究的方式。能明白吧，说他为什么要法社会学原因很简单，就是因为他在研究方法上大量的借用了社会学所强调的社会调查和社会统计这两种最基本的研究方式。懂我在说啥了吗？所以它叫法社会学嘛，体现了一个法学和社会学的交叉，

而他所说的强调的社会可以理解为就是社会生活当中的实际效果，关注的不是纸面，而是人们的实际行动。好，这是法社会学注意它的产生时间是19世纪后半一期的欧洲肾虚，20世纪的西方各国。法社会学的基本主张强调的是现实的法学，关注的是法律现实的各个方面，不单单是白纸黑字的规则，而要关注法律的社会性，也就是法律在现实生活当中的。实际效果。看到了没有？实际效果。那么，

它的代表人物的话呢？很简单了，奥地利的代表人物的话呢？叫艾丽西。艾丽西的话呢，本身被认为是法社会学的一个鼻祖级的人物了，因为他写过法社会学原理，看到了没有，这是艾丽西，然后呢，在美国的代表人物的话呢，叫霍姆斯和庞德。霍姆斯和庞德，其中庞德在后面的话也会出现一次，庞德也是什么论代表人物啊？

他也是社会控制论的代表人物，看到了没有？就是法律在社会生活当中到底能不能够有效的约束人们的行为？到底能不能够呃发挥实际的？我们这个所要求的治理效果。这是他所关注的，而霍姆斯的话就是就在这儿出出现了这一次啊，当然霍姆斯有句名言很多就都听说过霍姆斯的名言，说什么呢？他说法律的生命不在逻辑。而在意而在什么呢？而在经验那不在逻辑，那很自然就是反对分析法学派的啥呀？对法律进行的逻辑演绎，概念分析的研究方法了，

而在于经验，经验就是可以被我们感知到的各种社会现实了，是很明显他所关注的是一个现实或者说实际效果这么一个概念。啊说从霍姆斯的名言当中，你也能够感觉到法社会学它的一个基本的研究兴趣在于现实的法学在于法律的现实效果，这个点啊。当然还有一个就是法国的代表人物叫狄记啊，狄记的话呢，他的理论呢，叫做社会连带关系论看到了没有，他也是在强调社会认为法律是保证社会团结，保证社会整合。避免社会分裂的一个非常重要的工具啊，它的理论很简单，就是我们的社会生活当中，

每一个人都有着不同的想法，都有着不同的脾气，秉性都有着不同的利益诉求，个人偏好。那为什么我们这个社会人和人之间没有陷入到一个这个纷争不断，或者说没有陷入到一个一切人反对一切人的一个纯粹的社会分裂的状态呢？很简单，就是因为有法律，法律能够有效的控制和解决各种社会纠纷，能够保障着我们社会分工和社会关系的稳定。看到了没有，他这所说的社会连带关系，其实就是社会稳定。避免社会分裂的意思。好，

这三个人物，大家要能够知道奥地利的叫艾丽西。然后呢？后面这个美国是霍姆斯庞德，然后呢？到了法国叫狄记，叫社会连带关系论这个部分，大家没有必要有太大的记忆压力，知道吧？因为你这个块儿内容它的它主要是什么？选择题嘛，你只要能够有了选项的提示之后能够完成判断就可以了，但都有同学说老师那那这个主观题当中，万一我要想要从这个代表人物当中来去扩展一些答题资源的话，那怎么办？

主观题的扩展，答题资源又不要求你完全列举，能明白吧？你说个两三个点就行了嘛，或者说列举两三个代表性的人物就行了嘛，比如说法式会议代表人物，包括霍姆斯，庞德，你说出来这两个人也OK啊。清了没有啊？包括狄记等等这些啊，好核心，我还是强调就是在于它的基本主张，看了没有基本主张好回顾一下啊，自然法的基本主张在于研究法律的什么？

在于研究所谓的自然法没问题吧？那么其中古典自然法是影响力达到了巅峰，而古典自然法延续的是什么传统？人本主义的传统既然强调人本主义，自然就会强调天赋人权，那人有什么权利呢啊，自由平等，那为什么能够发现人有这些权利啊？就是因为用理性对过往的制度进行了批判，说崇尚理性的力量，并且他认为自然法和人定法谁的地位高，自然法啊，人定法如果违反了自然法怎么办？恶法恶法就没有法律效力，而分析法学派它强调的是什么哲学，

叫做实证主义哲学，反对的是什么？形而上学和追求终极原理，那也就意味着他认为，在人定法之上，有没有自然法的存在啊？没有。他认为，自然法只代表的是一个个人的偏好，而个人偏好是不能够影响我们的对于法律的研究的。他认为，真正研究法律呢，应该对法律进行什么呢？呃，就就就应该研究的是现实的，

对法律制度进行分析和阐述没问题吧？那强调的是恶法什么法呢？合法依法而法，社会学呢，又反对分析法学派什么呀？仅仅对法律进行纸面的研究，进行概念分析，逻辑演绎。他认为，要研究法律现实的所有方面，各个方面，这个各个方面主要体现为看重法律的什么性呢？社会性这儿所谓的社会性就是社会的。现实效果，它所关注的不是纸面的规定，

而是人们在行动当中所实际服从的规则，清楚了没有这样好，那其实我们在讲到这儿以后呢，很多同学可能会有大概的一个感觉，就是你会发现。这三大法学派呀，他们说的。好像很热闹是吧？争论来争论去的，但其实你会发现他们研究的根本就不是一个事儿，你发现没有啊？发现了没？他们都在研究法，但是其实研究的法根本就不一样，为什么不一样呢？

你看啊。自然法的理论，它所关注的是什么？它不是我们白纸黑字写明的，这个书本上写明的法，而体现的是一个什么呢？体现的是一种人们在观念当中对于一种符合人们理想的观念状态下的那个理想的法。它是研究观念当中的那个符合人们理想要求的法律制度，我把它称之为叫做研究观念当中的法。就是所谓的而所谓的法分析法学派呢，他所关注的不是观念当中人们的法对对法律的这个追求，他所关注的是什么呢？白纸黑字在书本上写明的规则就是所谓的书本上的法ling book，而法社会学呢？它关注的不是书本上怎么写，

而是关注人们在现实生活当中到底。是在服从什么样的要求，在行动层面到底是在遵守什么样的规则，他所关注的不是书本儿上的，而是什么呢？行动中的东西就是所谓的low in action。能明白吧，三个法loi im in lo in book lo in action自然法代表了观念当中人们对于理想法律的追求，而法社会学这个分析法学派代表的人们对于现实的loin book loin book look look书本上的。呃，规则的尊重，而法社会学呢？关注的是行动中的规则。l in action。能明白了吗？

三个层面的东西啊，是他们关注的点是不一样的。啊，当然，人们在不同的阶段也会有不同样的追求了，如果现实的制度特别的让我们难以接受，这个时候我们就会想起来自然法的理论。用人们观念当中理想的法律，对现有的制度进行批判乃至变革和推翻。它那如果说呃，当这个现有的制度大概呢，还能够让人满意，特别是人们好不容易通过了一个变革的时代。然后呢，建立起来一套新的制度的时候，

我们当然希望能够维护它的稳定性啦，没问题吧，那这时候怎么办呀，这时候就会出现所谓的分析法学派的这种观念，它就会成为主流的理论。当维护统治秩序已经不成为一个社会最主要的任务，那人们就要进入到生活，关注人们在生活当中实际需要的东西，所服从的东西，那这个时候自然就会有了法社会学的观念。看到了没有？它是越来越现实的啊。说简单来说，就代表的是如果咱们以这个革命斗争为例的话呢？简单来说呢，

自然法学派出现在革命。初期对吧？然后呢？这个法分析法学派呃产生在什么时候啊？呃革命成功以后没问题吧？然后呢？所谓的这个法社会学呢？它的流行时间注定是什么呢？啊，是统治秩序已经稳定，以后看到没有人们就要开始关注和享受和关注当下的生活本身了啊。好了，这是三个阶三个这个不同的阶段，也对应着三个人们不同的需要了。那再往后走，

第三个问题的话就是其他的法学流派，这个所谓的其他的法学流派呢，主要指的是在三大法学流派以外。在西方还有一定影响力的这些呃，怎么说啊？这些小的流派吧，它的核心是要知道它的产生时间就可以了，这个主张根本就不重要了。首先，在19世纪的时候。又出现了什么呢？就是和大概和那个分析法学派同时看到没有？又出现了所谓的历史法学派和哲理法学派，19世纪叫历史哲理。当然，

它的代表人物后面，其实大家都会接触到历史法学的代表人物叫什么呢？叫萨维尼把它写上，叫萨维尼也是民族精神论的一个代表人物嘛。19世纪历史法学派萨维尼。然后呢，哲理法学派它的代表人物是谁呢？叫康德黑格尔，后头可以写上吧，自由论康德黑格尔两两个典型的哲学家嘛，是吧？自由论啊，就是对应后面讲的自由论。看到了没？自由论，

然后呢？紧接着20世纪的时候呢？20世纪上半叶出现了什么呢？经济分析和女权就一般话叫做经济。20世纪上半叶，经济女权经济分析法学派和女权主义法学派。这是20世纪上半叶经济女权，20世纪下半叶呢？出现了什么呢？批判文学后现代。20世纪上半叶叫经济女权，20世纪下半叶叫批判文学，后学的批判就批判法学，文学就是发育文学，看到没有？

然后呢，为代表的后现代的法律思潮。好了，这个整个儿的这个其他法学派别呢，核心就是掌握一个时间，19世纪历史哲理，20世上半叶哲理呃，这个经济女权下半页的话呢，批判文学后现代。看到了没？这个呃，基本上就是以时间的方式来考察了啊，再往后走就是第三个问题就是马克思主义法学流派呃，大家要知道我们前头所说的那三大法学流派啊。它都是什么呢？

呃，它其实严格来讲都有一个定语的，这个定语叫什么呢？叫资产阶级的法学理论能明白吧？那我们说有资产阶级法学理论，还有谁的理论呀？无产阶级的理论嘛，那无产阶级的法学理论，他们对于无产阶级对于法律本质的看法呢，就主要体现为马克思主义法学了。那么，这个马克思语法学呢？首先，研究的第一个问题就是马克思主义法学和过往的咱们所前面讲到的这个什么呀？呃，

从我们所过往所强调的这个呃，资本主义的法学，它到底有什么的区别？那么要建什么样的区别？那这个区别主要体现为什么呢？首先第一个注意它的概念。马克思主义法学强调的是以什么为指导。马克思主义为指导来研究法律现象。看了没有？他也是在研究法律现象的，只不过它的总体的指导思想不是自然法的理念，也不是什么实证主义的精神，也不是什么关注现实生活的，什么这个社会呃实效，而是。

马克思主义以马克思主义为指导，研究法律现象，它的产生时间要注意是19世纪40年代。就一八四零年代以后，为什么这个时间点儿它画到了一八四零年代以后呢？呃，这个主要原因在于马克思主义理论的纲领性的文件就是共产党宣言嘛，没问题吧？共产党宣言的话呢？它的产生时间就是在18世纪40年代，19世纪40年代嘛，所以它是呃以这个点儿来来划分的。那么，用马克思，恩格斯所创立的唯物主义史观来对过往的制度进行了分析的批判，

继承了它合理的部分，同时又发展出了新的理论，然后呢，形成了一套马克思主义对于法律本质的看法。那么，它的一个基本的世界观和方法论，大家要记住两个唯物。历史唯物和什么呢？变真唯物。能明白吧，历史唯物和辩证唯物。正是因为他有了历史唯物主义和辩证唯物主义这两个科学的世界观和方法论，所以说怎么办呀？所以说它才能够真正的阐述法律的本质和它的科学的发展规律，最终使得法学成为一门儿真正的科学。

这个定位是非常厉害的，看到没有？马克思主义法学呃，使得法学才成为一门儿什么呢？真正的科学，那它的潜台词就是啥呀？就是其他的都不是真正的科学，是伪科学是吧？这个就侮辱性非常强了是吧？但不管怎么样呢？你得知道，就我们中国的正统理论就是马列理论嘛，说没办法，我们就给它这样一个定位。用马克思主义为指导，

用这个科学的世界观，方法论，两个唯物为指导来研究法律现象的学科儿，并且它真正的揭示了法律的本质。那当然，马克思主义法学和波及的法学的区别呢，是有很多的是吧？那这里头主要几个点吧，我们来看一下啊，第一个呃。呃，马克思主义法学坚持历史唯物主义的立场，那核心就是它的基本的指导思想是唯什么呀？是唯物主义。和剥削阶级所或多或少的带有的唯心史观是不一样的，

第一个是唯物，第二的话呢，马克思主义法学认为法律具有什么呢？具有阶级性和意识形态性，核心就是阶级。我们后面就会看到，马克思主义法学认为，法学它认为法律归根到底是谁的意志的体现。啊，它是统治阶级意志的体现，说避可避免的，带有积极性，那既然它不可避免的，带有积极性，那当然就要反映统治阶级，

他所认同的什么呀，价值观念了，说阶级性，它自然就带有意识形态性，就是反映统治阶级的观念。看到了没有统治的观念，说第一，这是第二个，第三个的话就是麻醉法学，关注的是人有非常强烈的人文关怀来，至于实现人的全面解放。就包括马克思，马克思主义所给咱们呃描绘的这个人类社会发展的终极未来就是什么社会啊？啊，共产主义社会为什么共产主义社会是我们每个人都追求的呢？

因为在共产主义社会当中，每个人都可以得到什么呢？呃，都可以实现真正的自由，能明白吧？都可以真正的全面而自由的发展，因为我们那个时候就已经跳脱出了物质牢笼，对我们观念的这个呃，这个这个对我们观念，包括对人的自由的这个限制了嘛，就冲破了物质。加锁了，看到没有就可以实现真正的全面的发展了，这几个点大家有一个理解，倒不需要去完整，

按照这个方式来去背能明白吧，但如果咱们去概括它的这个特点的话呢，可以概括为四个词儿。这四个词儿呢，算是一个相对较新的表达，但是前面这个表达在意思层面跟它没有任何的区别，能明白吧？哪四个词儿呢？记住第一个叫实践。马克思主义法学第一个叫实践性。实践性就是观你，你强调历史唯物辩证唯物，当然具有现实关怀了嘛，关注我们的法律实践源于法律实践服务法律实践。第二个的话叫人文，

人文就是关注人，关注人的扶植，致力于实现人的自由而全面的发展实践人文。然后呢，紧接着就是批判。批判性。他建立在对过往的理论有批判的基础上，那当然是用什么样的观念来进行批判的呢？就是历史唯物和辩证唯物主义这两个科学的方法论，对过往的理论进行了批判嘛，看到没有，然后呢，最后一个的话呢，就是什么呢？阶级。

阶级性什么意思呢？就是马克思主义法学。它强调的是什么呢？有阶级性强调了。马列认为，法律就是一个什么呢？就是一个统治阶级意志的表达，能明白吧？这个所谓的阶级性呢？其实它代表的背后也有一个。历史的观念因为什么呢？因为阶级本身是历史发展的产物，并且呢，阶级观念的改变归根到底或者说统治阶级的改，它的这个呃在社会当中的轮替呢？

归根到底是一个什么呢？归根到底，它是一个历史进步的结果，所以你把它概括为五个方面吧叫做。呃，这个实践人文批判阶级历史这几个词儿都可以概括为马列的特点，换句话说，如果你在做选题题的过程当中。这五个词儿都可以选是马克思主义法学和以往的法学，有什么样的区别？马克思主义法学强调了实践性，强调了人文性，强调了批判性，强调了阶级性，强调了历史性。

看到了没有？这都是马克思主义法学相较于过往法学的一个差异所在。清楚了，没有差异所在啊，好了，这是这几个部分，因为这个部分的知识点的话呢，主要还是一个选择题式的考法，它会从不同的角度来对它进行设问，说你要能够把它能够反应过来。当然，官方教材我也知道，它主要强调的四个方面。对吧，主要强调了实践人文批判和历史，

但是阶级性的部分的话呢，你要注意也是马列的一个基本的特征。因为剥削性的法学，包括其他的法学，他们往往强调的淡化法律的积极性，会强调法律所具有的什么性呢？叫做中立性或者公共性。他们认为，法律是一个彻底的公共或者中立的产体，现中立或者公共的东西。那简单来说，就是他认为法律体现的是谁的意志啊。不是统治的意志是谁的意志？比如资产阶级的过往的一些法流派，体现在谁的意志。

全体社会成员的意志能明白吧？所有的社会当中所有群体的意志都会被体现，那既然你要强调它的公共和中立，那当然就自然否定了阶级嘛，阶级也是一个。基本的特征啊，注意它啊，就是你在这儿，因为从选择题的维度来讲，它可以从不同维度来进行命题嘛，说这五个词儿，我建议大家都把它记住好吧，实践批判。历史阶级和这个所谓的人文。好，

这是马克思主义法学的一个总体的介绍，注意它的产生时间。19世纪40年代，注意它的基本的世界观，方法论叫做两个唯物，它的定位叫做使得马克思主义法学成为一门真正的科学和剥削的法学。在各个方面都有区别。实践人文批判阶级历史，都有那接下来第二个再往下走的话呢，就是我们要看一下马克思与法学，它呢，核心的观点，这个核心的观点呢，其实也是对它特征的一个再描述。能明白吧，

你都能够找到和它对应的部分好，那么来具体看一下，首先第一个的话呢，就是马克思主义法学的核心观点，第一就在于马克思主义法学认为法律具有什么性呢？积极性这个和剥削积极的法学显然是不同的，因为剥削的法学呢，它更多的强调的是法律的什么性呢？一再强调公共性和中立性，认为法律体现的是所有成员，所有社会成员的共同意志。而马马克思律法学认为，这是不可能的。马克思主义法学认为，法律注定只能够体现一个社会当中特定群体的意志，

这个特定的群体是哪个群体呢？就是统治阶级。玛丽认为，法律背后体现的是统治阶级的意志或者说法律本身是统治阶级意志，上升为国家意志的结果。核心就是体现统治阶级意志。它的公共性和中立性只是表面的。看起来好像维护的是社会的公正，实际上它所维护的就是统治阶级的利益，能明白吧？看起来它好像这个这个符合所有人的需求，但实际上它。归根到底，只是在满足统治阶级的统治需要啊，它的公共性和中立性那是假的，

是表面的，归根到底有积极性。当然，只不过这儿的积极性呢，有几个点，第一个点就是玛丽认为法律背后所体现的统治阶级的意志，或者说这个积极性，它是什么呢？第一个记住它是唯一的。是，并且永远是，并且只能是统治阶级意志的表达。具有唯一性。换句话说，有没有可能体现被统治意志呢？

永远都不可能，但是有没有可能在法律当中会出现一些对被统治及其更有利的规定呢？有没有可能啊？是有可能的。如果在法律当中出现了一些对被统治期更有利的规定，大家需要注意这个提醒，大家不能够说反映被统治的意志，只能够说反映它的什么呢？把这个词划上，叫做愿望和要求。反映的只能够称之为叫愿望和要求，而不能够说反映他的意志。你比如说最典型的啊，在美国美国的法律当中有没有对无产阶级或者对工人阶级进行保障的规定啊？有没有？

啊。美美美国的法律当中有没有关于劳工权益保护的规定啊？有，但美国统治阶级是谁？资产阶级吧，没问题啊，但但是你会发现有关于劳工权益保护的规定，那么咱们中国中国谁是统治阶级？或者谁是国家的主人。人民，人民是国家主人，那人民是相较于另外一个概念而言的，叫敌人没问题吧？那在咱们中国这个所谓的敌人，有一个基本的判断标志，

就是他是什么呢？被剥夺政治权利的人，被剥夺当家作主政治权利的人。也可以，就是你们刑法当中讲到的犯罪人嘛，但是你要知道中国的刑法除了要打击犯罪这个功能以外，还有第二个功能叫什么？叫保障人权，就甚至包括犯罪人，他的人权也要保护，没问题吧？那好了，我问大家，那中国的法律当中体现人民意志的法律对犯罪人的权益也有保护。而美国呢？

这个资产阶级的法律当中，对无产阶级的利益也有照顾，这个能不能够说中国的法律或者美国的法律也会体现？中国的法律会体现敌人的意志，美国的法律会体现无产阶级的意志呢？不能只能够说反映他的愿望和要求。清楚了意思，没有反映的是愿望和要求，那为什么不能够说反映他的意志呢？这个道理其实也非常的简单，因为在马列看来，之所以会有一些对被统治阶级。更有力的规定，这个归根到底还是符合统治阶级的统治需要的。为什么呢？

因为我给你一点好处，避免你的激烈反抗，避免阶级矛盾的过分尖锐。从长远来讲，还是能够维护统治阶级统治。我的秩序，它的什么性呀？它的稳定性的。想避免他们被逼急了造反，或者说避免他们呃，这个这个什么呀，冲击自己形成的稳定的统治秩序啊，换句话说呀，这个反映的这个愿望和要求，本质上它是统治阶级。

意志的一个反应还是统治意志反应是体现了统治级的判断，也就是说我认为你有这个需要，我就反应我认为你没这个需要你，哪怕有我也不反应。我认为需要反映到这个程度，清楚了没有？我就反映到这个程度，哪怕你有其他的程度方面的要求也不重要，因为他们没法决定法律内容能明白吧，真正的想法真正决定法律的不是被统治的想法。而是统治级的想法，或者说就是我们一再强调的被统治级怎么觉得不重要？统治阶级怎么怎么觉得他怎么觉得才重要？就是我不要你觉得是我觉得你觉得。能不能明白这第一个问题啊？

这第一个阶级性，它具有唯一性，永远是统治阶级意志的表达，永远不可能体现被统一制。那紧接着，第二个除了具有积极性以外，呃威信以外，还具有什么性呢？另外两个词儿，大家也最好把它记住，叫做整体性和。长远性。它所体现的是统治阶级，作为一个整体的长远利益。再说一遍啊，

它所体现的是统治阶级，作为一个整体的长远离维护的是统治阶级，作为一个整体的长远离，这就意味着什么呢？这就意味着，如果统治阶级内部的个别人。它背离了。这个统治阶级作为一个整体的长远利益，或者说违反了法律的要求，可不可以对他施加法律制裁呢？也是可以的。为什么？因为反映的是整体的意志，不是个人的意志嘛？反映的是长远的利益诉求，

而不是眼前的利益诉求。为了大家可以放弃个人，为了长远可以牺牲当下。记住了，没有这三性，大家要能够理解到位，第一个唯一性永远只能体现统治阶级意志，第二整体性和长远性反映的是统治阶级作为一个整体的长远利益。统治集团内部的个别人依然可以成为法律制裁或者打击的对象，清楚了没有两个方面啊。好，这第一个积极性，第二个性呢，叫做所谓的物质制约性，这儿所谓的物质制约性的意思很简单了，

就是玛丽认为法律的。呃，内容归根到底是要被什么决定的？是要被一个社会的物质生活条件所决定的，这是最深层次的决定性因素。在某种程度上来讲的话呢，统治阶级包括统治阶级，它所创造的国家不是在创造发明这个法律，而只是在什么法律啊？表述这个法律，为什么他没法创造？法律是在表达法律呢？为啥因为物质生活条件的需要已经把法律的内容给决定了？你只需要结合物质生活条件的需要，把它干嘛呢表达出来就可以了，

尽量表达出来就可以了，那当然有同学会问说老师那如果统治阶级，它所创造的法律。没有表达物质生活条件的发展需要，那这怎么办呢？对统治阶级不是在表达法律，只只是在根据物质生活条件的需要表达法律吗？那如果他没有根据物质生活条件表达法律，那怎么办？物质生活条件，这个这个要求a他非得表达b物质生活条件，让往东他非得往西，那怎么办？那意味着啥？那意味着这个阶级就已经。

不不能够产生对物质生活条件。发展的推动力而变成了一种什么呢？一种阻碍，那就意味着他注定要被更先进的阶级所什么呀。所取代那当然，这个就会导致一个所谓的革命的出现嘛，能明白吧，为什么无产阶级它最终会提会这个什么呀，推翻自己的统治原因很简单，因为无产阶级更能够代表物质生活条件的发展需要啊。那为什么这个当初的资产阶级能够取代这个地主阶级，然后呢，带领人类社会进入到资本主义社会这个阶段，因为在当时资产阶级相较于地主阶级而言，它就更能够代表物质生活条件的发展方向啊。

看到了没有？是这样的啊，好老师说物质制约性，注意国家不是在创造，只是在表达法律，法律的内容，归根到底是要被一个社会的物质生活条件所决定的，这个点大家一定要注意。不同的社会之所以会有不同的这个法律，归根到底也是因为这个社会不同的社会物质生活条件，它不一样。那所以说呢，反映物质生活条件的法律也就不又有有了各种各样的差异，很简单啊，好，

那这是第二个问题，叫做物质制约性，归根到底要被一个社会的物质生活条件所决定。但这个时候有一个问题需要大家能够明确什么问题呢？就是如果我们认同马列所说的物质生活条件，决定了法律。但是这是不是说两个国家只要物质生活条件一样，就意味着他们的法律都会也一样呢？或者说就会没有区别呢？呃，是得不出这个结论的呃，这个例子很多啦，最典型的我经常讲，比如说英国和法国，英国和法国这俩国家呢，

如果从物质生活条件的角度来讲，都是什么国家呀？都是很明显的发达国家，就是物质生活条件都很好，没问题吧？都是老牌儿的发达国家，但是英国和法国两个国家物质生活条件确实都很接近，并且都很好。但是，英国和法国这两国家的法律状况差别明显不明显呢，是非常明显的。那这个时候怎么解释它？马列不是说物质生活条件决定法律吗？俩国家的物质生活条件差不多，结果法律状况差别这么大，

那你怎么解释这种差异呢？这只能够说明一个道理，什么道理啊？物质生活条件是法律内容的决定性因素，这毫无疑问，但是却并不是唯一能够影响到法律因素。影响的法律因素是什么呀？是很多样的，除了要被社会的物质生活安全决定，但是它的具体内容却可能会受到非经济因素的影响。但是，什么是非经济因素呢？就是经济因素以外，其他因素呗。那这个其他因素包括什么？

记住，包括abcd任何因素。包括自然环境呀，道德传统啊，习惯呀，宗教信仰啊，民族习惯呀，经济因素以外的其他任何因素都可能会影响到法律的内容，说影响因素是很多样的。说马列关于法律本质的核心观点呢，其实也很好记，就三个关键点，哪三个点呢？阶级物质影响多。阶级性，

物质性和影响因素的多样性。阶级物质影响多，这就是所谓的马列对于法律本质的看法。在做题的时候其实也特别的简单了是吧？那如果问到你说按照玛丽的观点，法律的内容归根到底被什么决定呀？决定性因素就是物质生活条件只能选一个，但如果问到你说能够对法律内容产生影响的因素有哪些呢？那毫不犹豫的选择什么呀？abcd就完了，清楚了没有？所以说在马列看来啥玩意儿是法律啊，如果咱们非得用马列的理论来去给法律下一个定义的话，什么是法律就是被一个社会的物质生活条件所决定。看到了没有，

并且受到社会当中经济因素以外其他各种因素影响的统治阶级，作为一个整体的长远利益的表达。看到没有，这就是所谓的法律。啊，这就是所谓的法律。好，这是马列关于法律本质的一个核心观点，再次强调叫做阶级物质影响多啊，影响多。好，这是马列的一个基本理论，那我们认为马列当然是真理了，没问题吧？它揭示了法律的本质。

但是，马克思主义所揭示的法律的本质。大家注意，如果想要在咱们中国真正的发挥它的指导作用，那就必须要干嘛呀？必须要把马列所揭示的普遍真理和中国社会的具体情况要能够结合起来，那这个马克思主义法学理论和中国实际相结合。它所带来的就是一个什么概念呢？叫做中国化的概念，看到了没有？说接下来我们就要说马克思主义法学的中国化。当然，马克思主义法学中国化呢？在不同的阶段，它是有着不同的理论成果的。

这个理论成果的话呢，就分别对应的是不同的领导人，基本上就是什么呢？当代和第一个和当代的是。呃，两个阶段中间儿夹杂了三个，但但这个你应该能知道了，咱们中国在建国以后领导领导核心有几代啊？第一代是谁啊？毛泽东是吧？第二代是谁呢？邓小平第三代呢？习近平没问题吧？说记住一头一尾单独列中间儿那三个干嘛呢？把它合并成一个就可以了，

就形成了三代的理论，看到没有？毛泽东时代理论，邓江湖的理论和习近平时代的新思想啊，新思想。我们先休息一下吧，休息再看后面的好吧嗯。

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