《齐桓晋文之事》课件（2）共43张PPT

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一、PPT预览（前五页）



二、PPT内容简述：
部编版必修下册
《齐桓晋文之事》
课文简介：
    《齐桓晋文之事》在《孟子》中是一篇长文，以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如。先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题。
教学目标（核心素养）：
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：整体把握文意，学会梳理文章段落大意，划分内容层次，了解孟子和齐宣王论辩的四个回合。
3、审美鉴赏与创造：赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。
4、文化传承与理解：联系孔孟所处的历史时代，理解其仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。
教学重点：
疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和《孟子》论辩风格。
教学难点：
思辨阅读，探讨仁政思想的现代意义。
课时：3课时
第一课时
一、导入
1、社会背景介绍：
  战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子-离娄上》），给人民带来了严重的灾难。“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”（《史记-孟子荀卿传》）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前353年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉（《邹忌讽齐王纳谏》）。
   齐宣王本人也曾经攻破燕国都城（公元前314年），威震诸侯，并且继承其父遗业，在稷下（齐国都城临淄稷门附近地区）扩置学宫，招揽士子数千人，任其讲学议论。孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。
战国地图
  齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。齐宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原，所以一开始就问孟子“齐桓晋文之事”，用心非常明显。孟子是极端反对霸道的，他曾说“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）
2、作家作品简介
    孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
   孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
    孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。
      《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
3、题解：
   
    “齐桓晋文” 指齐桓公、晋文公，先后是春秋时候的霸主；
    “事”，事业，就是用武力称霸于诸侯的事业。
    本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话。齐桓共、晋文公实行的是霸道，而文中齐宣王以此为话题展开问询，孟子转移了话题，而谈论“王道”，认为“霸道”不可行。全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。
二、字音检测（预习内容）

觳觫 hú sù      便嬖pián bì     
放辟 fang pì    庠序xiáng     
褊小biǎn        邪侈cｈǐ        
胡龁hé          忖度ｃǔｎｄｕó
三、初读课文，划分层次
第一部分——开头至“是以君子远庖厨也”；
第二部分——“王说,曰......”至“王请度之”；
第三部分——“抑王兴甲兵......”至“其若是，孰能御之”；
第四部分——向齐宣王阐述“保民而王”的施政纲领。
四、细读课文，分析讲解



1、第一部分（开头至“是以君子远庖厨也”）
重点字词：
无以：不得已。以，同“已”，作止讲。
王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
胡齕（hé）：齐王的近臣。
之：往，到…去。
衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。
觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
若：如此。就：接近，走向。
然则：既然如此，那么就。
易：交换。
识：知道。诸：“之乎”的合音。
是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
褊（biǎn）小：土地狭小。
无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
隐：哀怜。
何择：有什么分别。择：区别，分别。
宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。
无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
庖厨：厨房。
内容分析：
     孟子指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。齐宣王首先提出想听听齐桓、晋文之事，孟子则用“仲尼之徒无道桓文之事者”，将齐宣王的问题拨开，并提出“无以，则王乎”的话题。这是由于双方的立场、主张不一致的缘故。在齐宣王看来，齐桓、晋文是春秋时代的霸主，自己也渴望像他们那样称霸诸侯；而孟子则从儒家主张仁政的观点出发，认为武力征服的方式是野蛮的，不足取的。所以孟子提出“保民而王”的主张。
    齐桓晋文之事，孟子并非真的不知，而是不愿讲，不屑讲。可是如果直接这样回答，那么谈话就无法再进行下去，而孟子想要说服宣王行王道的目的更是无法实现。于是孟子巧妙采用“求同”战术，设法把齐宣王引入自己所要劝说的范围之内。“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，这统一天下的大欲正式孟子所要求的同。宣王也想听，于是继续追问“德何如则可以王”，孟子抓住这一机会明确提出自己的政治观点“保民而王，莫之能御”，此即全篇立论的总纲。
    齐宣王对此表示怀疑，孟子就以发生在齐宣王身上的一件事为例：某次衅钟时，齐宣王不忍看到牛的恐惧战栗之态，而提出“以羊易牛”。接着指出这个“不忍”就是“仁术”的表现，就是行王政的基础。这样既分析了齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑，博得宣王欢心，帮齐宣王树立信心，也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。
2、第二部分（“王说,曰......”至“王请度之”）
重点字词：
说：同“悦”，高兴。
戚戚：心动的样子，指有同感。
复：报告。
钧：古代以斤为一钧。
明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
舆薪：一车薪柴。
许：相信，赞同。
见保：受到保护或安抚。见：被。
王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
大过：大大超过。
权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
度（duó）：思量，揣度。
内容分析：论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。齐宣王觉得孟子说到自己的心里了，同时提出：“此心之所以合于王者，何也？”孟子举有人能“举百钧”而不能“举一羽”，能“察秋毫”而不能“见舆薪”为例，说明“不为也，非不能也”的道理。齐宣王还不能理解，于是孟子又举“挟泰山以超北海”与“为长者折枝”为例进一步说明。两问两答，两次取譬，同时进行反诘，词锋犀利，使对方明确“不王”的症结所在。
第二课时
细读文本第三、四部分
1、第三部分（“抑王兴甲兵......”至“其若是，孰能御之”）
重点字词：
抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
肥甘：肥美香甜的食物。
岂：难道。
然：这样。则：那么。
轻暖：轻柔暖和的衣裘。
便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
辟：开辟，扩大。
朝：使……称臣（或朝见）。
莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
以：凭借。若：如此。若：你。
若是：如此。甚：厉害。
殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。
涂：通“途”。
疾：憎恨。
赴愬：前来申诉。
内容分析：揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。孟子提出：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”齐宣王说：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”孟子抓住齐王的“大欲”，连连反问，最终揭示其“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的图霸夙愿，并一针见血地指出：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又以邹人与楚人战为例，详细剖析，晓之以利害，指出只有放弃称霸的企图，反本而行王道，才能一统天下。这样，齐宣王的图霸大欲便失去了成立的基础，不得不重视孟子“保民而王”的观点了。（第三回合：排除宣王“保民而王”的巨大障碍。）
2、第四部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”至结尾）
重点字词：  
惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
敏：聪慧。
“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
制：规定。
畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
乐岁：丰收的年头。 终：一年。
凶年：饥荒的年头。
驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
轻：容易。
赡（shàn）：足，及。
奚：何。暇：空闲时间。
盍：何不。
衣：穿。帛：丝织品。
豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。
谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
申：反复教导。
颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
内容分析：归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。经过上面的层层剖析，反复交锋，齐宣王愿意放弃图霸的主张，诚恳地接受孟子的意见。于是孟子才正面论述自己“保民而王”主张的具体内容。孟子认为，老百姓“无恒心，放辟邪侈”，是因为“无恒产”；只有拥有了“恒产”，解决了生活问题，才谈得上讲礼义。其具体措施就是“五亩之宅，树之以桑”，“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，在此基础上“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“然而不王者，未之有也”。（第四回合：向齐宣王阐述“保民而王”的施政纲领。）
全文总结：
本文先后有序，环环相扣：王天下的关键是保民——保民的前提是有不忍之心——不忍之心需要发扬，善于推恩——推恩具体表现是摒除武力，富民、教民。
   总之，孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先解决人民的生计问题，然后进行教化。这种主张渊源有自，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中即有先“足民”后“礼乐”的提法，但孟子将这种思想阐述得更为细致、具体，勾画出了一幅美好的政治蓝图——衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。然而，当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，尽管如齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行；更何况从社会发展的角度看，孟子的主张在当时也是难以实现的。但不得不说的是，现实中的不得施行，并不妨碍孟子的思想光耀后世，成为一代代仁人志士奋力追求的目标，成为传统文化中重要的精神资源。
第三课时
一、思考探究


1、本文中，孟子提出的中心观点是什么？

明确： “保民而王”是全文的中心观点，全文的思路由此出发，又归结于此。国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心。
一、思考探究

2、比较孔子（及其弟子）和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。

明确：《侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。
3、孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？

明确：古代文化经典有很高的思想文化价值从《齐桓晋文之事》来看，孟子治国理念可以概括为四点：“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”。这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值。
但是古代文化经典同时也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所说“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，在重视“保民”的同时，有对平民百姓有一定程度的歧视。在孟子生活的年代，这样重“士”轻“民”的态度并不
罕见，但在今天，要对其局限性有明确的认识，进行批判性阅读，而批判性阅读本身就是思辨性阅读的重要形式。而且，孟子将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此。在今天看来，就与现代国家的治理理念相去甚远了。孟子的“王道”主张，最终还是寄托在封建统治者肯发善心并懂得推恩的基础上，在战国列强纷争的情况下，这只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，孟子虽能言善辩，说得宣王心服口服，但事后宣王并没有真正采纳孟子的主张。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。
4、结合原文，赏析孟子论辩的风格。

（1）气势浩然，逻辑严谨。
     《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。韩愈：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
      本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。
（2）取譬设喻。
    《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。
二、作业：
完成《同步练习》。