11.第04章第02节法的价值
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。接下来我们来看第二个。法律的价值。作用和价值有没有关系呀？我问大家。有啊，作用就是影响价值就是。法律通过发挥作用对人们需求的，有效的满足。发挥了积极的，正面的影响，那么就满足了我们的需要，就产生了所谓的价值吗？啥玩意儿叫价值？价值记住就是客体。对主体需求的满足。客体利用自身的属性，对主体需求的满足。如果一个东西能够满足人的需求，它就有价值，它不能满足人的需求，它就没价值，满足程度高，价值就大，满足程度低，价值就小。举个例子吧，讲义有没有价值？手机有没有价值？
啊，有没有价值？有价值这个水有没有价值？有价值为什么它没有价值？很简单啊，因为啥它们能够满足我们的需要啊？讲义能够辅助大家的听课，能够辅助我的上课。手机能够方便我们联络他人，上网娱乐，看到没有？然后呢？这个水能够解渴呀，润喉啊。清楚了没有？
他们确实能满足我们这方面的需要，那当然就有价值了。啥玩意儿叫价值，价值就是客体对主体需求的有效满足，它是一个什么概念呢？它和客体属性相关。也和主体需求相关，我一般把它叫做主客体相关。是个主体，客体都相关的概念，是客体利用自身属性对主体需求的满足，主客体都相关的概念。既和客体属性相关，又和主体需求相关。能不能明白我的意思？
如果你客体有这个属性，但主体没这个需要，那这个东西白搭啊，反过来讲，如果主体有这个需要，但客体没这个属性，那还是没用。我给你举个例子吧，如果你现在不考法硕了，这个法硕的教材或者讲义对你还有价值吗？价值大幅减损。而你现在需要考法硕，结果我没有给你法硕教材，而是给了你一个手机，天天让你玩儿，
这是害了你。能不能明白，因为它根本就没法满足你备考的需要清楚了，没有它和主体的需求，相关也和个体的属性相关，两个东西的一个契合，简单来说。同学们，就像我经常举的一个例子嘛，你比如说同样都是一瓶儿矿泉水，这矿泉水对你的价值呃，这意义会不会变化？会变化的个体不变，主体的需求变了。它的价值就会有变化，
你比如说同样都是这杯矿泉水。你在一个大沙漠里头流浪了三天三夜，水尽粮绝了，这个时候你碰见我，我给你递过来一瓶矿泉水，这个水还是那个水。但是这个水对你的价值大不大？极大你可能愿意付出任何代价来换这一瓶儿水。原因很简单，因为啥呀？你的需求在飙升啊，那同样还是你，你在大山谷里流浪了三天三夜，你又碰见我了，碰见我以后呢，
我没给你递过来一瓶水。我给你递过来一本讲义，我说赶紧背。那你可能你是捅死我的心都有了，原因很简单，因为你还是那个你，但是那个讲义它不是水啊，它没有那个解渴的属性啊。听懂了没有？就这个道理，主体需求，客体属性得契合得得得有一个呃，这个什么呀，得有一个满足和被满足的问题。好吧，
总之一句话，法律的价值就是法律对人的需求的满足。看到了没有？而法律的价值要研究的问题就是第一法律能不能满足人的需要，第二法律能够满足人的哪些需要，第三法律满足人的各种需要之间，如果产生了冲突，到底应该咋办？其中第一个问题不需要回答，法律到底能不能满足人的需要呢？当然能满足了，因为如果他不能满足的话，我们根本就不会把他创造出来。他肯定能满足那第二个问题，就是法律到底能够满足我们的哪些需要，
以及这些需要发生矛盾，发生冲突以后到底该怎么办呢？这是我们后面要解决的问题，当然在前头呃推进到后面的问题之前呢，咱们先把两个。呃，边边角角的小问题解决一下，这个小问题是啥呢？就是法律价值的特征，我经常讲这些词儿都是莫名其妙的词儿，但它列出来了，我个人建议大家去把它。不过脑子的背一背吧，记一下关键词也没有那么大难度好吧，法律价值有哪些特征呢？
三个统一，第一个是阶级性统一，阶级性和社会性的统一。看到没有，既和呃阶级的意愿相关，又和社会的公共需要相关吧，大概是这意思，但我觉得你没必要掌握那么细，你就接济社会就完了。既有积极性，又有社会性。第二个主观性，客观性的统一，既具有一定的客观属性，又有一定的主观属性。
因为它毕竟和人的主观需要相关嘛。同时，它又依赖于什么呢？同时，它有一定的客观性，不是完全取决于什么啊？个人的主观意愿的，因为你会发现，尽管不同的人会有不同的需要，但是。整个人类社会来讲，我们总是会有一些共通的需求的，它有一定的客观标准，主观客观。第三个叫统一和多样。
基本上统一和多样，就既有那些共通的部分，又有那些不同的部分，指不同的法律的不同的人，在价值进行判断的时候。三个统一再说一遍啊，阶级社会主观客观统一多样。这个我觉得主要是在多选题当中能够选出来就可以了，好吧，三个词儿主观客观。统一多样阶级社会。注意了，没有顺序无所谓了，只要能够把这三个词儿记住就行了，那后面的话我们又强调了一个社会主义的法律的价值。
再强调一遍啊，社会主义的法律的价值，它呢，又有哪些这个特征呢？它是在原先统一的基础上进一步的统一了。怎么进一步的统一了呢？等于说除了在前面三个统一之后呢？又有了一个人民利益和个体利益的统一。看到了没有？指个人的利益和整个人民的利益都能够有效统一起来，个人权利，个人利益和人民利益统一就是个体和集体统一了。然后呢，紧接着社会主义法律呢，还关注不同的法律价值之间的统一，
就是第一个人民利益个体权利的统一，第二个各个价值之间的关系还是在统一，在原先的三统一的基础上又加了两个统一。个体和人民以及不同的价值之间的统一，这就不知道该说啥了，对吧？但是它是个政治性的内容啊，大家稍微注意它一下好吧，三个统一，加上后面社会主义的两个统一。个体和集体的统一以及价值之间的统一。好，这是这个话题，那接下来再往后走，我们研究一个关键性的问题了，
就是法律的主要价值。法律的价值体现为法律对人的需求的满足，那法律到底能够满足人的哪些需求呢？在这儿呢，我们主要列举了六种。看见了没有？六个，但是我需要提醒大家，这六个价值，它被称之为叫做法律的什么价值？叫主要价值，主要价值的潜台词是啥意思啊？就是还是有一些次要价值的，换句话说，法律的价值到底有哪些？
这是一个相当开放的概念。可不是说列举了六个，就只有这六个，能不能明白有没有其他的啊？也是有的。啊，比如说法律还可能会具有其他类型的价值，比如说法律能够有文学价值，有没有发现这些东西就是法律有可能和文学之间有一个良性的互动。是吧，法律还可能会有这个建筑学价值，法律还反正不同的人，你这1000个人眼里头1000个哈姆雷特嘛，那1000个人在看待法律的时候，那1000个人从法律当中就能够什么呀？
就能够找到这个1000种不同的满足，这就很正常了，这总之是个非常开放的概念。那我们这儿说的是主要价值六个部分，自由平等，人权正义，秩序效率啊，六个大词儿要给我记住，自由平等人权。正义秩序效率。听清楚了吧，这六个方面，那这六个方面呢，怎么去掌握它呢？第一个阶段挨着大家捋一遍。
其中重点是什么呢？重点是中间的四个。中间的四个。换句话说，一头一尾不重要，秩序和最后那个效率呢，你基本上都可以做字面意思的理解。那什么是秩序？就是一种有条不紊的状态嘛，避免我们社会的混乱。法律作为一个统一的标准，必然就会带来秩序的效果。能明白吧，而效率的话呢，就是提高整个社会运行的效能嘛，
尽可能的以低的投入换来尽可能高的这种回报。这两个不重要，基本上都可以做字面意思的理解就完了。清楚没有四个意思，理解完了，那接下来的问题的关键是啥呢？问题的关键是中间儿加的那四个，这四个是比较重要的。换句话说，他是有单独考试的可能性。这个所谓的单独考试可能性，我的意思是也不是说就当当正正的问你啥玩意儿叫自由，怎么它不是它指的是在主观题的答题过程中，你可能会用到这块儿的答题资源。概率会有一定的概率，
说我们稍微的捋它一下好，那我们挨个来看一下了，首先第一个就是自由前头内容，自己扫一眼呢，秩序和呃效率，自己看一下就行了，不重要。多看个两遍，我们看一下后面这部分，第一个就是自由，首先第一个大家知道法律当中的自由是不是为所欲为？这第一个问题，你得明确啊，法律当中我们所强调的自由不是一个为所欲为的状态，法律当中的自由看清楚，
指的是把这个画上。指的是主体的行为和法律的规定保持一致。换句话说，它是一种法律范围内的自由。而不是绝对的自由，大家知道任何时候都不可能存在绝对化的自由，能理解吧，因为如果每个人都有绝对的自由了，那你知道这意味着啥？如果一每个人都拥有绝对化的自由，那意味着每个人就绝对的都不自由了，这不是在说一个俏皮话，是真的是这样。你讲这个道理，我有一把刀。
我直接把这刀的使用被绝对的自由，它的使用自由绝对化了，我想拿刀干啥就拿刀干啥。我拿它切菜可以，我拿来砍人也可以，那我对这把刀的使用自由被绝对化了，那你告诉我别人的自由还有保障吗？别人的权利就没有保障了，更重要的是我也没保障了，因为我能拿刀砍别人，那别人也能拿刀自由的砍我呀。那这个社会就陷入到了一个彻底的敌对的状态，那这样的社会就变成人间炼狱了嘛，他还有什么自由的存在啊？所以说自由，
它不是绝对的，这样的自由是法律范围内的自由，这个大家要明确和法律要求保持一致或者统一。那第二个就是法律和自由是什么关系呢？这句话大家要注意两个点，法律对自由的基本态度叫做第一确认自由。第二个叫保障自由。注意这两个大的方面，逻辑上要拆分出来。清楚了吧，确认自由和保障自由，那首先法律要确认自由，怎么确认自由呢？主要是通过权利和义务这个机制。来确认自由的第一，
以权利和义务来划定自由的范围。第二个，以权利和义务的实现方式来提供实现自由的方式，核心就是权利和义务。察觉到没有通过权利和义务来划定范围，通过权利和义务来提供方法权利的行使方法权利的实现的方式和义务的履行方式，不就划定了一个义务达成的方式吗？啊不就不就划定了一个自由实现的方式吗？清楚了没有两个方面啊，通过权利和义务第一划定范围，第二个通过权利和义务来提供实现的方式，这个把握住。法律当中所规定的，你的权利就给你划定了自由的范围，法律当中给你说到的义务就划定了你自由的极限。
你是不能够逾越的，看到了没有？而权利实现的方式，义务履行的方式，也就划定了我们自由实现的方法。好，这是第一个权利和义务，通过权利和义务第一划定范围，第二个实现呃，这个提供方法提供实现方式。第二的话呢，叫保障自由呃，问大家怎么去保障自由呢？保障的反义词是什么？侵害法律保障自由的基本方式，
就是避免自由受到侵害，那我们只需要研究法律怎么保障自由，那你想想法律怎么去避免侵害就行了，或者避免什么侵害就行了。那我问大家，你的权利，你的自由呃，可能会受到的侵害来自于几个方面？第一个通过划定国家公权力的合理范围，明确公权力行使的程序，排除各种非法妨碍。说白了，就是排除来自于谁的侵犯呀。国家啊，国家掌握公权力吗？
第二个，对每个主体的自由进行界呃，这个范围上的界定和限制，防止各个主体之间对自由的相互侵害。简单来说，第一个是防着谁？国家。国家主要体现为对公权力的限制吗？那第二个是防止来自于哪儿？他人别人。因为每个人的自由都是平等的，防止一个人的自由的达成，以另外一个人自由的放弃和牺牲为代价。第三个，我们的自由除了可能受到国家的侵犯，
他人的侵犯还可能会受到谁的侵犯，自己的侵犯呀，第三个还可能会禁止主体任意的放弃自由。自己去不合适的，或者说过分严重的放弃自由，比如说自杀自残，放弃自己的身体权，生命权，法律也可能会极端的不提倡，或者说直接做出禁止性的规定。听懂我在说啥了吗？是这个方题问题，说第一个排除来自于国债的限制公权力，第二个他人的限制，第三个还有谁呢？
自己的限制好，这都是在强调防范。防范三个方面，国家他人自己国家体现为划定公权力的界限。规定公权力运作的程序，而他人主要体现为划定不同的主体，行使自由的范围和实现的方法。避免一个人的自由的行使，以另外一个人自由的牺牲为对价，第三个的话呢，就是防止权利人自己放弃自己的自由。好了，我问大家防范。有没有可能落空？而法律如果要保障自由的话，
那你告诉我，如果在防范落空的情况下还要干嘛？如果法律如果自由，真的受到了来自于国家的侵犯，他人的侵犯和自己的放弃，法律要提供啥呢？救济的嘛，要使得受到侵犯的自由，能够得到有效的救济，所以说再概括一个关键词儿，救济同学们。听清楚了吗？法律保障自由就是这四个关键词。两个逻辑，第一个是避免侵犯，
第三个，第二个是在侵犯真正发生以后提供救济。救济受到侵犯的权利，保护受到侵犯的自由。然后呢，避免受到侵犯，主要是来自于三个方面，国家他人和自己这个话可以用自己的话来说，尽量的靠谱就行了。清楚了没有？没有好背一点儿法律确认自由这两个方式嘛，确定权利和义务的呃，这个通过权利和义务来划定范围来提供方法，这这这把把握一下就行了啊。好，
接下来第二个呃，当然后面的话，近代以来法律对自由的保障两个方面，第一个排除国家权力的侵犯，第二个保障主体可以自由的行使各种权利，这就是。没话找话了，看一看就行了，不重要，主要是把前面那个区分出来的东西把握一下。第二个叫做平等啊，平等首先大家要知道平等，它指的是一个同等的待遇，把这个同等待遇划上。它包括两个方面，
一个叫形式的平等，一个叫实质的平等。所谓的形式的平等是什么意思啊？所谓的形式的平等，它主要指的是人格的平等。就是每一个人在法律面前都有平等的法律地位。这是形式平等，你可以简单理解为就是平均主义搞平均。能明白吧，你和我在法律面前都一样，在人格层面都绝对的一致，而什么叫做实质平等呢？这个所谓的实质平等，主要体现为。事实上的平等，
它不是一个简单的法律人格的，或者说初始人格的平等，而是一个现实的平等。而这个现实的平等，往往意味着什么呢？往往意味着四个字，合理差别就是为了实现真正的平等，可以搞一些合理的区别的贷，是说实质平等，它对应的。要求就是可以有合理差别。合理的差别对待。能不能想到一些例子啊？有的时候为了实现真正的平等，就实现这个实事的平等，
我们可以有一些区别对待，能不能够想想到？这个大家能最典型的纳税嘛，没问题吧？纳税你会发现有些人交的税多，有些人交的税少，再比如说我们在我们法律层面对未成年人会有一些特殊的保护。对老年人会有一些特殊的保护，对残疾人，对少数民族，对一些弱势的群体，会有特殊的保护，这都是典型的实质平等，因为它并不是每一个人都能享受到的，而是一个特定的群体才能享受到。
但是你会发现这个是不是有没有违反平等的理念呢？没有它，毕竟毕竟不仅没有违反平等，它恰恰是在追求这个实质平等，真正的平等。看到了没有？是简单来讲，形式平等就是人格的平等，而实质平等就是现实的平等，主要体现为合理差别的。对待合理的差别对待。因为平等不是简单的，绝对化的平均主义。能明白吧，有的时候有平均主义的一面，
同时还有对真正平等的追求。那紧接着第二个就是平等的特点，那平等的特点包括什么呢？首先第一个平等是一个历史的范畴。它的内涵伴随着社会环境和条件的变化而变化。那简单来说就是第一，它具有什么性啊？历史性啊，这还没看出来吗？我问大家平等。或者法律面前人人平等，是不是自古就有了的观念呀？没有古代人反而觉得什么呀？等级制度是天经地义的，能不能明白是这样的，
平等是一个历史的范畴，近代以来才有的。第二个平等，它不是什么？平等，它不是平均，第一个是历史，第二个不是简单的平均主义。那换句话说，并不是说你和我都100%的都一样了，就实现平等了，我说了嘛，有的时候为了实现真正的平等是可以干啥的？区别对待的嘛，历史非平均，
非平均就意味着他不反对区别对待。它和区别对待可以有条件的共存，其实说白了就是他不反对合理的区别对待吗？不合理的区别待他反反对。哎，能不能明白这个意思啊？第一，历史非平均，非平均就意味着他不反对区域对待。紧接着回到第三点，那他反对什么呢？他反对的是不合理的区别对待，那不合理的区别对待是什么意思呢？没有正当理由就给别人以特别的限制，没有正当理由就给别人以特殊的待遇，
我们把它简称为特权以歧视。他不反对趋势对待，他反对什么特权与歧视？哎，能不能明白这个逻辑？抬起头来什么意思？它的特点第一，历史历史非平均，非平均就是它不能够等同于绝对的平均主义。因为他不反对。合理的去对待他，反对什么特权与歧视，哎，这不一句话就记住了吗？历史非平均。
反对特权歧视，不反对区别对待本身或者不反对合理的区别对待。这不四句话就记住了吗？历史非平均返什么不返什么完了。清楚了没有？第一，它是历史的概念，是历史发展到近代以来的产物，这种才有的观念。第二，非平均不能够等同于平均主义，它不反对合理的区别对待，它反对的是特权与歧视。完了o不OK啊？就这事儿。
历史非平均返什么不返什么？就完了解释一下就行了，反对的是特权歧视，也是不合理的区别对待呃，反不反对什么呢？不反对合理的区别对待。好紧接着再往后走。法律在平等这个价值上，它是怎么一个呃这个表现呢？好了，看清楚啊。法律呢，对平等的来说呢，它是要进行确认和保障的，这个基本的方式大家记住啊，
法律是要确认和保障平等这个价值的达成和实现。要确认和保障平等这个价值的实现。看到了吗？确认与保障，那这个时候就问题来了，怎么保障？保障什么？怎么保障好？我们来看一下这个就是它列的内容了，首先第一个法律保障平等，第一个方式就是确立。平等原则。看到了没有？确立法律面前人人平等的原则。能明白吗？
那紧接着第二个问题，我问大家法律面前人人平等意味着什么？法律面前人人平等，意味着人和人在法律面前或者说人和人在事实上都一样吗？不是法律面前人人平等，只是意味着我们在法律面前有平等的什么？法律人格。法律地位。你告诉我，你和马云平不平等？唉，你告诉我你和马云平平等。分咋说？如果在现实生活当中平不平等，那当然不平等了，
很明显的呀，财富地位差别很大的呀。但是我和马我们和马云在法律面前平平等平等，为什么地位相同？他是个自然人，我也不是个自然人。他是个中华民族公民，我们也是公民。看到了没有啊？是不是这样的？所以说呢，第一个确立法律面前人人平等的原则，第二个这个人人平等的原则意味着什么？意味着法律地位的平等。听清楚了吗啊？
第三和第四怎么去串它呢？很简单，当每一个人在法律面前有平等的法律地位的时候，这个地位是面向什么开放的？法律面前人人平等是个原则，这个原则意味着每一个人都在法律面前有平等的法律地位，而这个平等的法律地位意味着什么？意味着任何人的权利。都平等的享受任何人的义务，都平等的履行任何人的责任，都平等的追究权利义务和责任嘛。法律地位是面向三个东西开放的权利，义务，责任，权利意味着啥？
财富资源机会好处。义务意味着啥负担？你没发现吗？第三句话，确认权利和呃所谓的使财富资源机会和负担的平等分配。我就是在说。权利和义务的平等分配吗？它是对平等法律地位所针对对象的当中权利和义务的解释而已，只不过权利它换的比较词儿比较复杂。资源财富，机会利益，利益好处，你用其他的词儿替换它也行啊，义务就是限制与负担。清楚了没有？
然后呢？紧接着我们说法律面前人平等，意味着权利和义务的平等，还意味着什么的平等？三个事儿嘛，责任嘛，所以说呢，还意味着第四个公平的追究和分配法律责任好，我说清楚了没？脑袋转起来啊，正常我讲一遍你你这个这个认真听过的话，你就能记住了，法律如何去确认和保障平等，第一个把法律和平等联系起来，我们第一个就能直接想到。
法律面前人人平等，这是个基本原则。第二个法律面前人人平等意味着什么？这个平等意味着是法律地位平等，而这个法律地位是面向什么的呢？是面向权利义务和责任，把责任单说平等的分配，法律责任把权利和义务用其他同义词替换。平等的分配权利指的是好处，机会，资源，利益，而义务指的是负担限制。平等的复配分配财富资源，地位好处和社会负担，
社会限制清楚了没有？这不就完了吗？第一个平等和法律，想到法律面前人人平等这个原则，第二个想到了法律面前人平等原则，就意味着你要知道这儿的平等，它指的是法律人格的平等，地位的平等。而法律地位面向三个东西，开放权利，义务责任，权利义务一组，单写一句话，责任单说一句话就完了。只不过权利和义务，
你需要换成一个同义词，或者你要说我不想换，不想换，你直接说平等的分配权利，法律权利和法律义务也行。因为没有本质区别，我说的我要求的是你把意思给我表达准确，并不要求你形式上一模一样。最不济你把权利义务给我说出来也行。o不OK，脑子里头回忆一遍，看能不能跟着背下来，法律如何确认和保障平等第一，法律和平等结合，强调法律面前人人平等这个原则没问题吧？
树立法律面前人平等原则。第二个法律面前人平等，意味着每一个人在法律面前都有平等的法律地位，法律地位。面向三个东西的开放，面向权利，义务和责任，权利意味着资源，利益好处。呃，义务意味着负担，然后呢，同时还有责任平等的分配和追究法律责任啊，那不就拉倒了吗？清楚了没有这样的。
当有些同学大家觉得怎么东西不太好背的时候，想一想它清楚了没有，这样的话就能够梳理出来了。说我现在不想背，不想背无所谓，现在别背好吧？你现在不想背就别背了，等到后期再背好吧，也也行的。没没问题的，现在不行的话，先看它个五六五六十遍也行。等到八月份以后再考虑背的问题也OK的嗯，我我我是我是从来不主张你呃过早的背诵的，因为过早的背诵容易让你干嘛呀？
错失重点，前期是该建立知识体系和理解知识的阶段。该背诵的时候呢，非得干嘛呀？该背诵的时候再去背诵，该理解的时候就给我解决理解问题。该理解的时候去背了。结果呢，囫囵吞枣，什么东西都没理解，盲目的在那儿记住一些东西，等到最后的时候你会更加痛苦，因为你看似学了，但是你根本就。没法儿，
也不会应用你所背诵的这些知识，这是个无用功。听懂了没有啊？什么东西太早，我们确实最后是要背的，但是什么东西呢？它得特定的阶段干特定阶段的事儿，不能把这个事儿想的太早。这个事搞得太早就很傻了。就很愚蠢了，我举个不太恰当的比方，大家一听就能够知道，就像尽管我们说凡事预则立，不预则废，但是如果预的太早就很麻烦。
就像一个男同学，比如说在这个校园里头走着，碰到了一个自己喜欢很久的女孩儿，或者班上的女同学，但从来没有跟你表白过，只是两个人打过几次照面，大概认识而已。结果从校园当中走过呢，然后呢，一面走来，人家出于礼貌对你点头微笑，结果这男同学扒叉干嘛呀？转过头就开始想，哎呀，以后呃，
结婚以后出现了婆媳矛盾，我到底占谁那一方啊？然后呢？到底以后买不买学区房啊？孩子到底跟谁姓？生几个孩子？神经病嘛，你这不是。这也是在预先考虑，但是很明显，这是一个精神病人的举动，你们要注意。好吧，我再次强调我的立场，八月份之前你可以完全不考虑任何背诵的问题。
你只需要反复的听课。清楚了没有？反复的听课啊，当然第一遍听是全面的，听第二遍听是有重点的听。如果你觉得没问题的部分，你就可以解决了，清楚了没有？是这样的啊。好拉倒吧，这是第三个平等了啊，其他的特点，历史非平均反对特权歧视，不反对区别对待。然后呢，
它的保障的方式确立平等的原则，保障平等的地位，地位面向权利义务和责任。再往后走就是人权。人权的话呢，大家注意它也是就是法律要废话，法律肯定要保障人权嘛，但是我们在这儿呢，要重点把握一个事儿什么事儿呢就是。把这人权，它到底有哪些特点？这个是大家需要重点掌握的，那人权有什么特点呢？首先，人权的所有的特点都是从它的概念当中推导出来的结果。
注意听啊，首先第一个什么叫做人权，看清楚啥时候叫人权。这个概念必须给我背下来，人权指的是人之所以为人就应当享受的权利。这个概念无论如何都会记住。也就说，人之为人，就应该享受的权利。这就意味着，享受人权的唯一条件是什么？唯一条件是，他是个人就行了。它并不依赖于其他的条件，这就点明了人权的什么性，
本源性源自于人本身，只要是人。就应该享受人权，就应该有人权，就应该被当做一个人来对待，是它的第一个特征叫本源。能懂我意思吧，那所以说第一个我问大家，既然人权是人之为人，就应该享受的权利，它具有本源性，那意味着有人的地方就有人权，这就意味着人权一定是很什么的。一定是很普遍的吧，普遍的存在于所有的人类社会嘛，
中国美国只要你有人，就应该有人权的观念，只要有人，就应该。有人权的保障说，本源就必然带来了普遍。普遍的存在于所有的人类社会。它没有什么国界地理的限制。记住了，没有从概念出发，人之为人，就应该是他的权利。这意味着，它是源自于人本身的权利，具有本源性。
只要是人就有人权，就意味着这种观念，它普遍的存在于所有有人的地方，普遍的存在于所有的人类社会，普遍性吗？第三个话题，我问大家说，只要是人，就应该有一些不言自明的权利，只要是人，就应该被当做一个人来对待。应该享受到一作为一个人的尊严，你告诉我这种观念是不是自古就有的？什么时候才有的？使历史发展到一定特定阶段的产物。
确切的说，是历史发展到近代以来的产物。它是伴随着资产阶级革命家或理论家在革命的时代所提出来的天赋人权的理念才出现的。它具有所谓的什么性？历史性历史发展到近代以来的结结果，而我一开始就给你解释过什么叫做历史性呀。历史发展到特定阶段以后而产生诶，还会干嘛呀？还会伴随着历史的发展变化而不断的发展变化，那换句话说，人权在近代产生以后，从近代发展到当代和现代。它的内容要不要变化？要那你能够猜到了现代社会对人权的保障是越来越充分，是越把人越来越把人当人，
还是越来越不把人当人？那废话，那当然是对人权的保障越来越充分了，所以书所保护的人权主要是一些什么权？主要是一些。非常基础的生存性的权利就保证你能够活着，说白了你比如说被马克思称之为世界上第一个人权宣言的。是一七七六年美国的独立宣言，他说什么呢？他说，我们认为以下的真理是不言自明的，每一个人都从造物主那里获得了某些不可剥夺的权利，这些权利包括自由权，生命权和追求幸福的权利。谈自由，
谈生命，记不记住啊？太记住了。但是发展到现代社会，我问大家，难道我们对人权的保障仅仅是停留在对生命的尊重，对自由的尊重吗？当然不是了。我们对人的尊重程度是越来越高的，很正常。一方面，先满足人的生存，后续还要有什么？发展生活，甚至享受生活呀。
这不是很正常的吗？当底层的需求得到满足不成问题以后，人们自然就会有其他的追求，这意味着需要从其他的方面来给予人以尊重与保障。底层需求得到满足，就会有其他需求，这个道理很复杂吗？这不就是西方人所说的马斯洛需求理论吗？最高维度的价值实现就是自我实现嘛，咱们中国人说的更实在呀。饱暖似柴。保暖思故乡，故乡有小芳。吃不上饭呃的时候，这这这个你肯定啥都想不到，
但是保暖之后你就想起了故乡的小芳了，就想小芳了开始。能不能明白我的意思啊？就这个道理。所以说呢，历史性告诉你，它因历史而生，而同时历史性也会告诉你，它因历史而变。它发展到现在会越来越什么？综合。范围越来越大。从最初的那些生存性质的权利，不断的向什么领域政治，经济，
文化，社会各个领域在扩张甚至综合。好，能不能看出来这几个特点啊？第一个人权是人之为人就应该享受权利，它是源自于人本身的权利，具有本源性。第二个，既然源自于本身，就意味着只要有人的地方，就会有人权的观念，它普遍的存在于人类社会，它具有普遍性。第三个只要是人，就应该享受人权，
这是一个。近代以来才有的观念，它是历史犯的结果，它具有历史性，既然具有历史性，就意味着它不单单会因历史而生，也会因历史而变。那一个基本的趋势就是社会越发展。从近代发展到现代，它的范围越来越大，它的内容越来越丰富。与综合综合。记住了，没有这个道理，四个点啊，
需要大家注意。本源带来了普遍历史，带来了综合吧。理解了之后，我想还是很很好，很轻松搞定的啊，好再来再往后走，就是人权作为法人权的特点，咱们说清楚了，那咱们现在呢，要强调一下人权和法律的关系。对吧，那人权和法律什么关系呢？那我们前头的这个定位呢？说的很清楚，
人权对于法律来说有很重要的价值。怎么一个价值呢？我们来看一下第一个人权作为法律的价值，表明了法律作为主体人的肯定及对人的独立且平等的人的尊严的尊重。那我们非得概括一个关键词的话，就是人权。对法律来说，它肯定了什么？肯定了人的尊严。看到了没有？人权嘛，对法律而讲而言的话呢，第一个就表达了一个法律对人的尊严的肯定，肯定尊严嘛。这是对他的第一个意义。
有了人权的观念，那么法律就不得不去肯定人的尊严。第二个人权作为法律的价值，表明法律的来源，它的运行的各个环节和法律的根本目的都基于人本身。以人的现实生活为关注焦点，人的理想生活为直接目标。简单来说，指明了什么？第一是肯定尊严，第二个是什么？非常好，指明目标，听同学说到了指明目标嘛。法律不管是制定还是运作的，
任何一个环节归根到底都要为实现人权去服务它，指明了法律的目标。你把关键意思背下来得知道吧，我们背的时候不一定非得原文，但是关键的方向别错。这个大家应该有这样的概括的能力啊，第三个人权作为法律的价值，既是对法律的精神原则的直接检验和方向的引导，同时也是对法律的品质进行批判和完善的依据，简单来说四个字。什么评价标准喽？人权是评估法律好坏，善恶优劣的标准。一个法律，如果践踏人权，
不保护人权，就是恶法。如果一个法律怎么办？保护人权，尊重人权，那就是良法。保护程度越高，尊重的越高，法律的品质就越好。这三个关键点，第一个人权作为法律的价值，第一个肯定了人的尊严，第二个指明了法律运作的目标，第三个是评判法律的标准。评判法律好坏的先进落后与否的标准。
OK，这话不好背，同学们，所以说你必须得学会概括你，否则你在那儿机械的去背它，那这个很麻烦的。而事实上，也没有必要。是人权的价值，好几个点了，前头四个说了法律人权的特点，四个特点哪四个特点？你先把关键词儿给我记住，你后续可以再去背第一个叫本源，本源推出来了，
普遍同时人权是一个历史性的概念，历史就推出来了。综合因为历史越发展范围越大嘛，而法律人权作为法律的价值，对法律而言的意义第一个。体现了对人的尊严的肯定叫肯定尊严，第二个指明了法律运作的目标。看到没有，叫指定目标以什么现实生活为关注点，以理想生活为追求的结果啊，就就就熟悉一下这个表达就行了，第三个的话呢，就是它是评判法律，评价法律的。评判标准。
清楚了没有评判法律的标准，是成为我们去评估法律好坏，善恶的标准，同时对人权的这个尊重呢，也是体现了一个什么呢，也体现了一个我们完善法律的目标嘛，就评价标准说白了。把大的方向的关键意思记住，后面的表达无限的向上靠着行了，如果你还是不想实在的背，起码把关键词给我背下来，后面内容看个三五十遍，怎么也解决问题了。千万不要背莫名其妙，你就记住了。
清楚了没有这样。最后一个话，就人权在法律当中的分类啊，这个分类的话呢，这太简单了，可以分成个体的，集体的，集体的也可以分成一般的群体和特殊的群体，那同时就个体来讲呢，按照这个方向的不同，可以分成。政治权利，社会权利就就政治权利还包括金授儿权利，大概他的方向能够知道，可以从范围上来讲，
分成个体的和集体的权利，那集体的权利呢，可以涵盖一般的集体，也可以涵盖特殊的集体。而个体的权利呢？从内容层面可以和政治权利相关，公民权，政治权相关也可以和社会，经济，文化相关。金色纹儿问题吗？看到了没有？这个我觉得看一看就行了，不太重要。好人权的内容，
我们想说的差不多了，那我现在要问你的一个问题是。希望你能够好好想想。现在问大家一个问题是。人权的观念的产生有赖于西方。在资产阶级民主革命时代，提到了一个非常重要的革命口号，叫天赋人权。就是我说的嘛，每一个人都从造物主那里获得了某些不可剥夺的权利。但是我现在的问题是问题是马列认为天赋人权，或者马列是支持还是肯定天赋人权的说法？马列认不认同天赋人权。这个问题挺重要的啊。马列认不认同人权是从上帝那里获得的。
这不废话吗？当然不认同了。人权法马列强调，保护人权没问题，但是马列可从来不认为人权是上天所赋予的，因为你要知道马列是唯心还是唯物的理论呀。唯物嘛，跟马马克思说的很清楚嘛，从来就没有什么。造物主也没有什么神仙和皇帝的。能不能明白那马列认为人权是怎么产生的呢？很简单，马列认为一切东西的产生都和什么有关。经济物质，换句话说，
马列认为人权观念的产生，它之所以在近代以来在产生，归根到底是因为当时的物质生活条件。具备了这样的条件。物质生活条件达到这个程度。我举个问我我我举个例子吧，人权在本质上来讲是对同类所释放的一种善意。我问大家在奴隶社会当中，为什么奴隶？就不用说都有人权了，根本就不把它当人看呢。为什么在原始社会当中，在人类社会早期，为什么对同类就那么残忍呢？很简单，
没办法。因为当时生产力发展水平太低，人们能够从自然界当中获取的资源太少，人和人之间是内卷的，并且这个内卷是以生命为代价的。因为在残酷的生存资源的竞争当中，如果你对同类释放了过多的善意，你就。没法生存下去。而为什么到了近代以来，伴随着资本主义经济的发展和繁荣，才会有了现在的人权观念，才有机会去释放对同类的善意呢？很简单，因为物质生活条件进步了。
人和人之间还有内卷，但是内卷的代价却并非生命，而只是个多少问题。这个时候，人就有了机会去对同类。释放更多的善意。听懂我的意思了吗？什么都和什么有关系啊？和物质生活条件。有关系或者说和物质基础相关。我就举一个例子，一说你就知道了，你身上就十块钱。你有条件，你有机会去释放对别人的善意吗？
你看一个乞丐特别的呃，就穷，但你只有十块钱，这十块钱是你一星期的饭钱，你会把这十块钱给他吗？不会的。原因很简单，因为你给了他以后，你这星期就。饿挂倒不至于，但是肯定得饿个差不多。那那没有，或者是一个月的饭钱，他可能就直接挂了。能明白吧，
但是如果你还出来一个亿，或者说100个小目标儿，那你碰到一个乞丐，你给他100块有问题吗？你不至于吧，应该不至于吧，你可能给他一万块都可能原因很简单，因为对你来说就是个取首之劳。你有这样的条件。所以说我们经常讲吧，为富不仁，我们普遍把它认为是一个反常的现象。那它正常的意思是什么呢？就是你只要去富了，或者说你有这个条件了，
你就应该有仁者仁心。你就应该去帮助他人，能不能明白我的意思啊？所以说大家需要注意人权的发展，它的核心是个物质条件。在马列看来。我认为它是有道理的。因为如果一个人本身就非常的穷困，你还要求这个人对他人释放过多的善意，那是在挤压他本就不多的生存空间，这无异于故意杀人。是让底层民众去释放对底层民众的善意，这是一个非常无耻的事情。因为它本就没条件。他能够守住一些底线就不错了，
而真正的帮助应该来自于什么呢？那些有条件的人，这不是他推卸责任，这是按照马列主义得出的原理。而来自于官方。记住了没有啊，所以说呢，贫困从来不值得歌颂，特别是不值得底层民众去歌颂，大家需要能够知道，总之一句话，马列认为。人权不是天赋的人权，是物质生活条件。发展到近代以来才有的结果。
说清楚了没？这样好，我们今天的授课就到这好了，我们来上课吧啊。接下来最后一个，大家需要仔细掌握一下的这个法律的价值的话呢，在于正义。呃，这个争议的话呢，大家可以看到它构成了法律的核心价值呃，用我们这个咋说呀？用我们这个。呃，社会主义法治思想的表达的话呢，就是公正是什么呀？
是法治的生命线。有印象吗？我们说这个中国特色社会主义法治理论当中呢？涉及到的核心价值观就是法制建设核心价值观的理论，而这个核心价值观总共有两个基础的要求。哪两个要求？那证明没看过是吧？第一个叫做以人民为中心。第二的话就是公正。有没有印象？在哪有啊？能不能第一时间找到？啊，在最最开始那个第一章当中的最后那个部分中国特色社会主义法治理论的内涵。里头它强调了嘛，
是不是一反而建设核心价值观的理论嘛？看了一眼，我专门强调两个方面嘛，第一个是以人民为中心，以人民为主体，第二的话就是公正是法律的生命线。看到了没啊？这样的。好翻回来吧，没事儿，这个讲完一次课以后印象不深刻，很正常，能明白吧，它本身就需要后面的反复强化来加深你的印象。呃，
那么正义的话呢，被认为是核心的价值，那么当然正义有很多了，那我们一般认为其中最为重要的正义是哪个正义呢？就是所谓的法律化法上，作为社会基本结构的体制或者说制度的正义，是最具有根本性和决定意义的正义，是首要正义。简单来说，在所有的正义当中，制度正义最重要。看到没有，作为社会制度或者体制的争议，制度层面的争议最重要。然后呢，
因为正义有太多了嘛，有具体的个案当中的正义，同时还有整体的法律制度的正义，还有一个整整体的社会根本体制的正义，那我们认为制度层面的正义是其中最为关键的，那确实嘛，它也是最它也是影响最为。深远的呃，那第二个部分的话呢，从法学的角度来讲，我们在法学当中呢，它强调的正义呢，主要有两个，第一个是实体正义，第二个是什么呢？
是程序正义，那么其中需要提醒大家，这儿的实体正义其实说白了就是什么正义啊，它和这儿所说到的实质正义就是一个同义词。而所谓的程序正义呢，其实就是什么正义呢？形式正义，它也是个同义词，就是有时候在做这个，大家要学的一个新的表达。实体正义就是实质正义，而所谓的程序正义就是形式正义。这个部分咱们之前是大概提过吧，实体正义主要指的是个什么正义啊？它主要指的是个结果的正义，
没问题吧？然后呢，所谓的成立正义的话呢，指的是在追求某一结果的过程当中，我们所要遵循的。步骤和方法同时还记得程序正义呢，它本身不单单有工具性的价值，有利于实现实际正义。同时的话呢，它的价值也有独立性。换句话说，不能够为了实现实际正义，就把实程序正义给放弃掉。正义必须要完整的实现，比如吃了两轮鸟儿，
两翼相互交流，不可偏废嘛。看到没有，在这儿的话呢，又给大家多了一句话，你可以看看它。实际争议呢，它指的是通过法律上的实体的权利和义务来公正的分配各种利益和负担的法律规则做提论争议。那简单来说呢，实体争议通过什么样的方式来来来，这个体现呢？通过实体权利和实体义务看到，没有通过实体的权利和义务来分配社会的权利，就权利就是利益嘛，然后呢，
负担就是义务嘛。那才是在强调实体权利，实体义务，通过实体权利和实体义务来实现实体正义，那成立正义的话呢，就是我们说为了实现法律上的实体的权利和义务而设而设计的一套程序所体现的正义，这个话基本跟没有。说一样，那简单来说呢，咱们换这个换一个表达的话，就是实体正义，通过实体权利和义务来实现，而诚意正义呢，通过程序性的权利和义务来实现，看到没有通过这样的方式来补充吧。
把这个关键的部分捞出来就可以了，实体权利呃，实体正义，通过实体的权利和义务来实现，而程序正义呢，通过程序性的权利和义务来实现。因为人的权利本来就包括实体的部分，也包括程序的部分嘛。好有一个大概的感觉，那第二个问题的话呢，就是正义的特点，那正义有啥特点呢？这里头说的三个，这其实六个词儿是吧？它是分成三句话来表达的。
但是六个词儿的话呢，其实还比较好记，因为你可以看到它本身就是一组对应的词儿。看到了没有正义呢？首先第一个具有普遍性，普遍对应的是什么？特殊嘛，既有普遍性，既是普遍的，又是特殊的。这个也很好理解了，就是追求正义的话呢，构成人类社会的什么呢？构成人类社会的一个普遍的要求，但是不同的社会，
不同的人群所理解的正义呢，又会有它的特点，看到了没有？其实普遍的又是特殊的。第二个既是有时代性，同时又具有什么性呢？超时代性简单来说呢？不管是古代还是现代。人们都追求正义，没问题吧？都追求正义，这就是随着超时代，超越时代啊，这个这个正义呢，构成了人古往今来人们共同的追求。
那为什么又具有时代性呢？很简单，不同的时代，古代的人和现代的人，他所理解的正义的内涵上是有区别的。看到没有，会受到时代背景和时代条件的限制，这两个词儿就对应的普遍的对应特殊时代，对应超时代。看到了没有？最后一个的话就是正义，既具有主观性，又具有客观性，主观客观呗，所谓的客观的话呢，
指的是正义呢，它多多少少有一个什么呢，有一个统一的或者共通的标准。就有一个大家都共共同这个认同的部分，比如说所有的人都会认同正义，分成实体正义和诚意正义，并且实体正义和诚意正义怎么办呢？它是同等重要的，这是现代社会的一个基本理念，这就构成了一个统一的，对正义的认知标准。但是，它同时又具有主观性。什么意思呢？每个人所理解的正义，
特别是在一个具体的个案当中，原告所理解的正义和。和被告所理解的正义一样不一样呢，又不太一样，他们又会因人的不同而发生一些理解上的差异，所以说既是客观的，有一个相对统一的标准，同时呢，又有主观性，每一个人所理解的正义又可能会有差别。好了，这组织就是三组莫名其妙的词儿，听到没有？大家需要能够注意它，就是题目当中或者考试当中问到你正义的特点有哪些？
你能够把这个词儿说出来，但是我觉得你记住一个就可以了是吧？第一个是普遍，普遍就对应反义词是特殊。第二个主观对应的反义词就是客观。那同时，时代对应的就是什么呢？就是超时代。记住了，没有普遍主观超时代嘛，我记记住这三个词儿，后面的词儿和它是个反义词，不一对应就对应出来了吗？很清楚。好，
这是正义的特点，那第二个的话呢，就是正义对于法律的价值，那它这个正义这部分说的比较复杂是吧？正义对于法律有什么样的价值呢？正义对于法律的价值主要在于三句话，第一个正义是法律的存在，依据和评价标准。那简单来讲的话呢，就是。呃，这个。两个词了是吧？第一个是存在依据，第二个是评价标准。
那换句话说，对正义的追求构成了法律非常重要的一个使命。同时的话呢，是否正义也构成我们衡量法律善恶好坏的一个标准？最核心的我觉得还是记住评价标准吧，好吧，正义是法律的评价标准，我们判断一个法是良法还是恶法，那一个非常重要的判断的标准就在于它到底是在追求正义还是在。呃，这个什么呀？还是在背离这里？那第二的话呢，正义是法律进步和发展的根本动力。这个话我觉得他说的有点。
有点不太正确。尽管它是考试分析的话是吧呃，我们就但是这么说，你就记吧，叫根本动因。呃，你你能知道为什么我说他说的不特准确吗？这不符合马列的经典判断，因为大家知道马列认为法律发展和进步的根本动力在什么，根本动因是什么。物质生活条件或者生产力或者经济看到了没有？他这儿说正义，对正义的追求或者正义是法律进步的根本动力，这个其实是违反马列，但没办法，
官方教材就这么说的，我们列在这儿了好吧。但是你在理解的时候，你要能够知道啊，第一个是评价标准，第二个的话呢，叫根本动力，第三个的话呢，正义呢，还能够适用于具体的法律实践，唉，这个你能看出来二和三什么意思吗？二和三大家注意一下，它其实都是在强调正义，对于法律进步所产生有推动作用，
只不过第二个呢，是在强调正义能够推动法律。整体的进步，而三呢是告诉我们正义对法律整体不单单有推动作用，对于具体的法律实践看到没有具体的个案，也具有指导作用。第一个是指导整个法律的进步，第二个是指导具体个案的。清楚了没有？一个是在强调整体的部分，一个是在强调具体的部分好了，所以说正义对于法律的价值三个点，第一个是评价标准标准。第二个是呃，这个根本动力，
第三个的话呢是具体实践的指导。看到了没有？二和三的逻辑是一个是推动法律整体的进步，一个是指导我们具体的法律实践。就是法律整体和具体个案了，这样一个意思。然后呢，法律对于正义的保障体现在哪儿呢？大家注意这个写的就特别的绕是吧？我们来看一下把关键意思提炼出来啊。第一个法律通过将社会生活的主要领域。及其重要的社会关系，纳入到法律之内，使得正义融入到法律规范和法律制度当中。实现法制化治理，
并且严格依法办事儿，从而从而全面的促进和保障社会治理。诶，这个大家概括一下，你觉得他说了个啥意思啊？有没有这样的提炼关键句的能力呀？它这个里头主要强调的是哪个部分呀？是我们法制工作中，哪个哪个环节？不知道能不能看出来，把社会生活的主要领域和重要关系纳入到法律调整范围之内，融入到法律制度很简单，其实是在做立法。能明白吧，立法它这个话的核心意思就是通过立法来干嘛呢？
来使得正义融入到我们的法律规范和法律制度。这个是关键，看到了没有？在立法环节就。树立正义的标准，让我们的法律制度和法律规范就能够贴合正义的，或者说体现正义的精神，这其实是对立法的要求，就体现了一种立法对正义的转化。看到没有，会融入。转化正义的标准，然后呢，树立正义的标准，让它变成我们的法律制度，
这第一个立法层面的转化。第二个，通过法律上的权利和义务机制，公正的分配社会的利益和负担，并且设置公正的程序来保障，使得实体正义和诚信正义来落实啊，这个还是比较好概括的，就通过什么方式啊？通过权利和义务机制来干嘛呢？来落实正义吗？看到了没有？落实立法当中所树立的正义了，第一个是把正义的标准融入到我们的法律制度了，第二个就是通过权利和义务的机制。实体权利，
然后呢，达到分配的效果，诚意正义达到什么呢？达到实现的效果嘛，就通过，总之都是通过权利和义务来落实正义。看到没有，大家要能够提炼出一个关键句啊，通过权利和义务机制来干嘛呢？来实现这一。那我问大家法律当中设计了。这个通过实体权利和义务的设计呢，然后呢，分配的实体正义和程序正义，通过程序上的权利和义务呢，
又划定了实体正义，程序正义实现的方法。那么，法律当中所树立的正义有可能实现，那有没有可能没法实现啊？法律所保障的正义有没有可能会受到侵犯啊？有可能的说，紧接着就有第三句吗？通过法律上的认可与惩罚机制，然后呢，来保障正义的落实。哎，你看三个层次啊，第一个通过立法来干嘛呢？通过立法来转化或者树立正义的标准，
第二个通过权利和义务机制来落实正义，第三个通过任何一惩罚机制来保障正义。能不能明白它的核心意思？它这儿写的比较乱，但是咱们得把主线给抽出来，稍微的捋一捋呢，这样的话，你有点儿逻辑，这样的话，背的时候好背一点儿。它其实就是三步嘛，对吧？第一个通过立法来树立正义的标准，融入正义，使我们的法律制度融入正义的理念，
知道它啥意思，就可以用自己的话来说了。第二个，通过法律上的权利和义务机制呢，来确保正义的有效分配和有效落实。第三个，通过认可与惩罚机制呢，来实现对受到侵犯的正义的保障和救济。就这意思。记住了没有啊？这样的话呢，能够知道它的核心理念啊，好了，这就是正义。这个赵老师，
他会怎么考呢？我觉得你看前面他说的什么，这一句是有什么特殊性，又是普遍的，就是主观就是客观的，就是时代又是超时代的，看到没有这玩意儿是可以考多选的，对吧？那第二个部分的话呢，就是这个正义当中的一些话，它是完全有可能在主观题当中用得到它，不一定是直接考这玩意儿，知道吧，但是它有可能会有些语言，你在主观题答题过程当中是可能会用得到的。
我不是原来给大家说了吗？我们现在就要破除一种观念，什么观念呢？就是逮住一只羊，猛蒿不是这样的，那换句话说，现在我们的答题资源应该是什么呢？大家大家都和到了后面以后呢？应该达到一种状态。就是可以从第一章到最后一章挨个章节当中，只要相关的内容你都可以把这个话挑出来清楚了，没有都可以把这个话迅速的识别出来，然后呢，通过你考场上的语言加工，在答题当中有所反馈。
有所反应。清楚了没有？是这样的，其实我们现在都是在积累答题的素材，清楚了没有答题的素材，最后一个部分的话呢，就是效率，这个效率的话，我个人觉得大家看一看就可以了。因为在法律当中，大家知道效率呃和其他的价值能不能够等同啊？它不是一个概念，它是一个相当次要的价值。能明白吧，甚至对于效率的过分强调，
它甚至有可能会导致什么，甚至有可能会导致其他价值呢，怎么办呀？才有可能会受到一些影响，甚至可能会受到伤害。当然，最简单一个道理嘛，如果你过分的讲效率，那怎么办？有可能就使得正义受到侵害。而我们在司法审判当中，我们对于公正和效率的态度是非常明确的。什么优先呀？公正优先效率只是一个被兼顾的对象，能明白了吗？
是这样的，这个我觉得看一看吧。那什么叫做效率呢？其实很简单，就这个投入产出比也就说呢，强调要以尽可能少的投入来换得尽可能高的回报。看到了没有？这是个成本和效率的问题，成本和产出的问题。要求成本要尽可能的低，要求产出要尽可能的大，最起码你的产出是要大于你的成本，就是在说这事儿。看到没有，是这事儿，
大家可以看一看的啊，这个我觉得不是太重要。好，这是整个法律的价值，六个价值自由平等，人权正义，秩序效率，但是我一再强调，其中相对比较重要的在于第一自由，第二平等，第三人权，第四正义。中间儿那四个是比较重要的，如果有同学比较敏感的话，你会发现它也确实基本上都考过了。
看到了没有？而这块儿内容的话呢，由于它是主观题当中的答题资源的一个密集的来源区，所以说呢，我不建议大家放松对这块儿内容的掌握，好吧，尽管在过去的时候考过，但是重复的概率依然有。这是传统周边。好，这是前头给大家说的，那现在第三个话题叫做法律的价值冲突，那我们回到这个价值啊，我问大家，我们之前说过了，
法律的价值指的是啥？法律作为一套人为创造的制度，对人们需求的有效满足，还记得吧？价值吗？就是客体对主体需要的满足。法律的价值吗？那就是法律对人们需求的满足了，就这意思了。法律作为一种社会存在的制度，对人们需求的一种有效的满足。好，那这个时候有一个问题。这个时候有一个啥问题呢？我问大家呃，
法律的价值冲突的话呢？它呢？强调的是呃，这个不同的需求之间能够。这个法律的价值呢，是客体对主体需求的满足，那价值的冲突指的什么意思呢？那就是各个价值之间产生了矛盾呗。懂我在知道了吗？就是价值各个价值之间产生了矛盾，那当不同的价值产生矛盾以后，那就意味着。实际上，就是人们的不同的需求之间产生了矛盾，这个可以理解吗？
因为价值是个体，对主体需求的满足嘛，价值之间之所以有矛盾，核心就在于人的需求之间有可能有矛盾的。因为人的需求是很多样的，而满足需求的各种资源，它总是有限的，无限的需求或者多样化的需求和有限的资源，它总之会会有矛盾。那发生了这种需求层面的冲突，怎么办呢？我们就需要在发生矛盾的各个价值，也就是发生冲突的各个需求之间来完成什么呢？来完成取舍。那我需要提醒各位注意的是，
这个取舍有没有标准？当然有标准了，毫无疑你你不可能说任意的去进行取舍呀，记住了没有呃，这个发生矛盾的，或者说发生冲突的，各个需求，各个价值之间，我们需要。进行取舍，这个取舍注定是一个理性的判断，它不可能随意啊，不可能随意，这就是什么呢？价值冲突解决的最核心的问题就是发生矛盾的价值。
呃，如何取舍？取舍的过程当中，要遵循一个什么样的标准，或者说一个什么样的原则，这就是价值冲突的解决原则。所要解决的问题嘛。好，我们来看一下吧，首先第一个就是冲突的场合。冲突的场合的话呢，我觉得你写上两个词儿就行了，哪两个词儿呢？叫做个体。和共同体，
共同体就是个集体的概念嘛。个体共同体。就是价值冲突呢，可以发生在两个个体之间，也可以发生在两个共同体之间，还可以发生在个体和共同体之间。这个大家能理解吧，两个个体之间的冲突体现为两个个人之间的矛盾嘛，两个共同体之间的冲突，你两个集体的冲突了呗，比如说小到两个公司的竞争，大到两个国家的竞争。看到了没有？那当然，个体和共同体也有可能产生冲突，
清楚了没有？个体和集体之间的利益诉求并不一定完全能够保持一致嘛，就是个体和共同体之间也有可能产生冲突的。比如说个体的自由。看到没有个体的自由和整个社会秩序之间，就可能会有矛盾，如果把个体自由这个无限的放大，那就可能会导致社会呢，它呢，它的安定性受到影响。清楚了没有？那在一个具体的案件当中呢？如果说这个这个当事人，他的个案争议得到了充分的这个保障，或者说无条件的保障，
绝对化的保障，那往往就可能会意味着这个法律制度的设计是不够合理的。因为它没有有效的均衡分配，各种社会利益，社会关系，社会利益嘛，那这个时候就意味着这个制度的话呢，虽然在某一个个案当中有好处，但是作为一个制度的正义就已经受到破坏了。个体的利益被绝对化，或者说被这个无限放大以后呢，就会导致集体的利益受损了，很正常的好了，所以说呢，总之随便组合个体共同体。
两个个体之间，两个共同体之间，个体和共同体之间都有可能发生冲突。发生冲突无所谓的，最关键的是啥？发生冲突以后到底怎么去化解这个冲突？这个才是关键，看到了没有？这个才是关键。好，那我们来看一下，当不同的价值发生矛盾了以后，我们到底通过什么样的方式来去化解这种冲突，或者说来实现对发生价发生冲突的这个价值的取舍呢？这里头呢，
我们总共涉及到了四个原则，首先第一个原则叫做价值位阶。这个价值位阶说的是啥意思呢？这个价值位阶它说的意思是当不同的价值发生矛盾的时候。那么，不同的价值，它的类型不同，往往就意味着不同的价值有什么呢？重要和次要有位阶高和位阶低的这样一个区分，那这也就意味着当一个重要的高位阶的价值和一个次要的低位阶的价值发生矛盾的时候，那我们怎么办？当一个重要的高位阶的价值和一个相对次要的低位阶的价值发生矛盾的时候，那理性的人很简单嘛，保高舍低嘛。优先保护高位阶重要的价值相对栖身，
低位阶次要的价值，这就是价值位阶。说白了就是对不同的价值做出了一个什么呢？做出了一个高下排序。优先保护较高位阶的重要的价值，然后呢，相对牺牲较低位阶的次要的价值，这个东西我问大家。这就不是咱们中国人经常讲的所谓的啥呀？啥事都得分个高下，什么事都得分个轻重缓急嘛。能不能能不能明白我的意思啊？就这个道理啊，就这个道理，比如说我问你个问题吧，
你比如说这个我经常讲一个极端的例子，你比如说吃饭能不能满足你的满满足你的需要，或者对你有没有价值？有那第二个看电影对你来说有没有价值？看电影儿也有吧？那你告诉我一个月不吃饭，一个月不看电影儿，你必须选一个，你选哪个？你肯定选择吃饭呀，不会选择看电影儿的，为什么呢？原因很简单，因为这两个事儿确实都有价值，但是两个东西的价值大小一样不一样。
完全不一样，一个月不吃饭，挂了一个月不看电影儿，好像没有什么特别严重的后果。还节约了很多时间。清楚了没有？那所以说这不就是一个典型的区分了高下吗？当一个重要的高位阶的价值和一个次要的低位阶的价值发生矛盾，当然作为一个理性的人就会保高舍低嘛。很多同学现在还好了是吧？在考试以前的时候往往在网上会从事一些赌咒发誓的活动。说让我考上吧，让我考上，我愿意怎么怎么怎么样，见过这种表达吧，
让我考上吧，我愿意一年不吃肉，说我愿意两年不谈恋爱，我都愿意用我什么前男友前女友五十五十年的寿命来换这个通知书是吧？那你会发现他这个在做出这种选择的时候，或者有这种表达的时候，他其实就是把那个通知书和后面他放弃那东西做了一个什么高下排序嘛，他认为通知书比这个东西要更加重要。听懂我意思了没有？这就是价值位阶。但是我要提醒大家注意两个事儿，第一件事儿，听清楚价值位阶能够适用的前提是什么？价值位阶能够适用的前提是发生冲突的价值是什么？是不同类型的价值。
清楚了没有？是不同类型的价值。那如果说发生冲突的两个价值，大家注意，不是不同类型的，而是同一类型的，那你告诉我，你还能不能判断高价了？没法儿判断高下了嘛，所以说大家需要注意价值位阶适用的场合非常重要，第一个适用于不同位阶的价值冲突，所谓的不同位阶简单来说就是不同的类型。它不是自由和自由，正义和正义，听到没有？
不是这个，它是自由和正义，是正义和效率，它是不同类型的价值发生冲突的场合，才可能会用价值位阶。而不同位阶了嘛，那就意味着有高下之分，那我们就可以保高舍低了呗。当然，我在讲到这儿以后呢，很多就会有一个疑问，说老师那价值位阶，我知道了嘛，不同类型的价值发生冲突，我们要区分一个高价。
没问题。那到底哪个价值？但是到底哪个价值的位阶高？哪个价值位阶低呢？你告诉我有没有一个固定的排序？我们之前不是说了六大价值吗？自由平等，人权正义，秩序效率。那你告诉我，在刚才我说的六大价值当中，能不能够有一个固定的价值排序呢？有没有固定的排序？不可能有的，能明白吧，
可以有一些参考的常见的标准，但是并不存在一个固定的价值，位阶的排序，知道为啥吗？原因很简单，因为价值偏好，它本质上来讲是一种个人偏好。不同的人都可以基于自己的情况来做出不同的价值高低的排序，因为每个人的偏好不一样，记住了，没有价值，它和人的主观需求有关系吗？那有些人需要这个，有些人需要那个，有些人更需要这个，
有些人更需要那个，它是没有一个固定的排序的，所以说并不存在一个什么呢，100%统一的一个价值排序的标准。记住了没有？是这样的，那到底哪个高哪个低？具体问题具体分析就可以了，给不出一个固定的标准。关于价值位阶，我举个例子，大家可能从这个角度来理解，可能更清楚一些，就是关于价值位阶呢，有一个裴多菲一首诗。
很多学都听过是吧？这首诗其实就是在做了一个价值位阶的排序。他这个诗的流传度很高啊，你肯定听过，叫做生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。听过这个诗吧啊，是这样的，那你会告诉我裴多菲这首诗其实说白了就是做这个价值排序，你没发现吗？他认为生命是宝贵的，没问题，有价值。
但是什么东西更值得追求啊？爱情价更高嘛，那为了追求爱情，生命可以放弃，但是如果追求爱情，是要以什么呢？是要以牺牲自己的自由为代价的，那这样的爱情也会变得很廉价。因为好的情感应该是互相成就，而不是什么呢？而不是让人感觉到窒息。那所以说呢，你会发现自由无价，若为自由故，两者都可以抛弃。
看到了没有？大家知道这首诗写的是很好的啦，我以否则我们也不会这么多人都听说过，它都传送它。但是你告诉我裴多菲的价值排序真的适合于所有人吗？好像在现实生活当中，我们尽管认为他这个排序体现了一个浪漫主义诗人的情怀，但是在日常生活当中去贯彻落实的时候，可能有些人会做出不同的选择的。他认为，生命是宝贵的，但是谈个恋爱可以把命给丢了，这已经有点亡命徒的意思了，晓得吧？但是是说他紧接着强调自由无价。
如果在恋爱当中感觉到不自由了，可以随时撤。也可以把这个爱情给抛弃掉，这有点儿人渣的意思了吧，因为你谈个恋爱，你肯定俩人和你一个人的状态是不一样的嘛，毫无疑问你俩人你肯定得自由得受到一些限制呀，但是只要感觉到略微的不自由就就就可以这个。呃，这个什么呀，就可以撤的话，那这个世界上就不可能会有稳定的感情了。能明白吧，那感情当中，他有的时候他就是需要感觉到，
就是要放弃自己不的自由，就是需要什么呢，就是需要有一些委屈的嘛，这很正常。懂我在说啥了吗？所以说你会发现它这个标准好像有点奇怪，我们完全可以在这个基础上有其他的选择，你比如说我们可不可以俗一点儿，我们认为保命是最关键的。完全可以啊，咱们中国人强调嘛，留得青山在，不怕没柴烧，这有道理的。清楚了没有？
那当然，有些人怎么可不可能呃，这个这个认为这个爱情是最重要的呢，为了爱情呃，把什么东西都可以抛弃掉，有没有可能？那有这种恋爱脑的，有这种人的吧？那么我经常讲填狗分等级的吧？能明白吧，那有些付愿意付出的东西，它不一样是吧？一般的就是说啊，这个舔狗回来吧呃，接着过日子。
二班的说啊，把孩子生下来，我们一起养是吧？三班的这个就是哎，你们一家三口给你们带四份早餐够不够是吧？那你会发现这个他这个每个人愿意付出的事儿都不一样的。能不能明白我意思啊？不一样的，所以说所以说啥意思呢？所以说并不存在一个100%固定的价值高低的排序，更多的时候我们需要具体问题具体分析说清楚了没？这就是价值位阶。再次强调它适用于什么场合。不同类型的价值发生冲突，解决的方案是什么？
报高舍低哪个高哪个低？不知道，没有一个固定的顺序，我后面给你说那个常见的标准，那是个常见标准，不是个固定标准，能明白了吗？那换句话说，更多最主要的还是具体问具体分析。好，这第一个价值位阶，记住啊，适用于不同类型的价值，然后呢，基本的方案叫保高舍低，
第二的话呢，叫个案平衡，注意个案平衡适用于什么场合呢？同一位阶，说白了就同一类型的价值发生冲突。它不是自由和秩序的对抗，不是正义和人权的对抗，而是人权对人权，正义对正义，效率对效率，自由对自由。换句话说，它是同一类型的价值发生了冲突。那好了，那我现在问大家同一个类型的价值发生了冲突，
那你告诉我它是自由和自自由，正义和正义吗？那你还能不能够看出来谁高谁低呀？你的自由重要，还是我的自由重要，没法儿判断嘛那那那明白吧，实体正义和程序正义都是正义，哪个重要都重要嘛，所以说呢，既然是同一个类型的价值发生冲突，那就没法儿区分高价，那怎么办？那就具体问题具体去分析，反复权衡兼顾双方喽，什么叫做个案平衡，
个案平衡就是兼顾双方反复权衡，兼顾双方的意思。因为你一眼看不出来谁高谁低，这是同一个东西嘛。没法看出来谁高谁低，一眼看不出来咋办？那看两眼喽，两眼还看不出来怎么办？看三眼三眼看过来反复看。权衡一下兼顾双方的权益就可以了，看到了没有？这就是所谓的个体平衡，就是兼顾双方嘛。在日常生活当中，能不能够感觉到这事儿啊？
大家学完民法了，我可以举这个例子了，我想你应该能听懂，比如说在你们民法学习过程当中呢，大家注意它有一种特殊类型的纠纷，你肯定听过，叫做相邻权纠纷，听过这事儿吧。现在就纠纷听说过没啊你？比如说张三和李四两个人是邻居好吧，张三是个呃年轻人，李四是个老头儿是吧，然后呢，两个人这个呃，这个是邻居，
然后呢，张三呢，年轻人呢，生活作息这个。就不一样是吧？天天这个在家里头是这个早出晚归的，并且喜欢在家里头听歌看电影，然后呢，还组了个乐队，经常在家里头排练。然后墙壁的隔音不太好，隔壁的李四怎么办？这个经常受到这个噪音的影响，然后呢？并且这个张三我们说了嘛，
特别喜欢这个，还喜欢这个，搞个乐队排练，还得经常在家里头动死打死冻死打死隔壁李藏李四的心脏也跟着不行，也是冻死打死冻死。最后实在受不了了。干啥了呢？到法院起诉了，那我问大家面对这个纠纷，大家在实务当中，你知道的啊，这件事儿一般都会走什么程序啊？它会调解的，为什么这事儿一般都会调解呢？道理非常简单，
表面上看起来是相邻权纠纷，实际上你没发现这是两个自由的冲突吗？你告诉我，张三作为这个房产的所有权人，有没有权利在这个房子里头？听音乐。唱歌有没有学历有啊？没问题的。然后李四作为这个房产的所有权人，有没有权利这个房间里头安静的休息啊？也有啊。这是两个对房产的使用自由之间产生了冲突，那你觉得谁的所有权或者谁的使用自由更值得保障呢？废话，都值得保障。
产权是平等的。能明白我意思吧，那这时候怎么办？那只能够这个和稀泥啦，和稀泥兼顾双方了，你就能够猜到这个法官会怎么说？法官基本就是各打50大板，或者说就是在和稀泥。对张三说说这个尊敬老人，你就忘了吗？人家这个谁没有老的一天呀，不是不让你在家里头听歌儿，你声音稍微小点儿，也不是不让你做排练，你这个时间稍微早点儿。
是吧，谁都有老的一天，你看人家心脏还不好，万一把人家心脏病给弄出来了怎么办？然后呢，对李四往往会说说他是个年轻人，现在年轻人压力多大呀。是吧，他得需要释放一下，谁没有年轻过呀？是吧？你不能让他跟你的这个生活作息，你看到了吗？基本就说这事儿，为什么他会说这个话呢？
很简单，因为这俩自由都重要，就需要。均衡听懂我在说啥了没有？就是要均衡兼顾双方嘛，这就是所谓的个案平衡。好了，两个事能不能听明白了？价值位阶适用的场合是什么？不同类型的价值发生矛盾怎么办？报告首第一个案平衡适用于同一类型的价值发生矛盾怎么办？反馈权衡兼顾双方。然后呢，紧接着第三个叫做比例原则，这个比例原则是个啥意思呢？
指的是当我们为了保护一个价值，不得已要去牺牲另外一个价值的时候，我们要做到价值牺牲的什么话？看到啊，我们要做到价值牺牲的最小化。为了保护一个价值，不得已要去牺牲另外一个价值的时候，我们要做到价值牺牲的最小化。如果讲到这儿以后呢？你听出来了吗？这个所谓的比例原则，它的核心问题就是两个字儿，两个词儿吧，不能两个字儿，哪两个词儿啊？
说白了就是一个成本和限度的问题，你没听出来吗？他要求成本要尽可能的少，他要求不要超过那个必要的限度。就是咱们中国人经常说的两害相权取其轻，两利相权取其重。听明白了没有两害相缺，取其轻两利相缺，取其重就是在说这事儿。在我们的法律里，当中有哪些制度设计体现了比例的要求呢？最典型的就是遮援于正当防卫和防卫，过当紧急避险和避险过当的区分。完全看的就是成本和效率呃，成本和限度，
什么叫效率成本和限度？魏老板就一块钱牺牲了一个亿，是不是紧急避险？枪毙都不解恨，没脑子吗？这不是。然后呢，但是为了挽救一个亿，牺牲了一块钱，是不是紧急避险是为什么一亿倍的回报？你看这干啥呀？说出来了没有完全取决于成本和限度，这就叫做所谓的比例。所以说呢，比例原则，
他关注的是被牺牲的价值，要尽可能的少，它是个成本和限度问题。唉，那我顺便问你一个问题，动脑子想想啊，同学们啊，你告诉我那比例原则，那你觉得他关注成本和限度，你觉得它适用于哪个场合呢？同一位阶的价值冲突还是不同位阶的价值冲突？啊，哪个？唉。动脑子想想啊。
同意被接还是不同被接呢？大家注意比例原则，适用于所有的价值冲突场合。只要涉及到价值冲突，不管你是不同类型的还是同一类型的，你只要是冲突，冲突往往就会有取有舍。为了保护一个你，就不得已要付出一定的代价，而一旦涉及到代价和成本，那永远是越少越好嘛。所以说呢，比例原则适用于所有的冲突场合，不管是不同类型的价值发生矛盾，还是同一类型的价值发生矛盾，
通通都要符合比例的要求。够本儿，这是个理性人的基本要求嘛。懂不懂得说啥呀啊？这个道理好了，这就是价值位阶个外平衡和比例。比例核心关注成本和限度。能听懂吗？同学们。啊，能听懂吧，看到很多学在那蒙了都啊，比例原则，核心成本和限度嘛，很正常嘛，
为了保护一个东西牺牲另外东西的时候，你被牺牲那个价值要尽可能的什么？少一些。a和b发生矛盾了a和b都有价值，我们最终决定了保护a，然后呢，适当的限制b，那你对b的限制，对b的牺牲怎么办？当然要尽可能的少了，因为b本身也是有价值的。记住了没有？我们不是完全不管的。最后一个原则。作为原则叫人民利益原则，
人民利益原则比较虚了啊，它的前提，它的意思是什么呢？指的是价值冲突的解决。要最符合广大人民群众的根本利益。这个比较虚，对吧？价值冲突的解决要符合最广大人民群众的根本利益，相对来说比较虚的一个原则。但是它有比较实的一面，大家知道人民币原则和上面的哪个原则关系特别密切。把那个人民利益和价值背结给我划到一块。当然，尽管所有的价值冲突解决最后都要以最符合人民群众的根本利益。毫无疑问，
因为我们要坚持以人民为中心嘛。毫无疑问的啊，但是一般来说，我们认为人民利益原则和价值位阶原则的关系会比较密切。为什么这么讲呢？大家知道价值位阶指的是我们要区分出价值的高下，进而保高舍低，那这个时候有个问题了。尽管价值的高下，它的区分没有一个固定的标准，但是。我们在判断价值高下的时候，所依据的一个最核心的标准是可以参考哪个的人民利益的嘛，到底哪个价值的位阶高哪，价位低，
归根到底看的是哪个价值最符合人民群众的根本利益。换句话说啊，人民币原则可以作为价值位阶的一个辅助性的原则存在，就是辅助我们去区分那个价值位阶的高低。能不能理解我的意思啊，这样因为你价值位阶，你要区分高下嘛，那到底哪高哪个低，归根到底看的东西很多，但归根到底可以参考人民利益原则嘛。哪个价值最符合人民群众的根本利益？它的位置就高，反之就低嘛。好了，四大原则，
我说清楚了再回顾一遍啊，价值位阶适用于不同类型的价值发生矛盾，报高舍低个案平衡同一类型的价值发生矛盾，兼顾双方反复权衡。然后呢？比例原则要求被牺牲的价值尽可能的少，要求控制在特定的成本和限度范围内，成本和限度吗？就是比例原则也叫做最小，伤害原则就这个道理。为了保护一个要牺牲另外一个的时候，牺牲最小化。成本和限度问题，最后一个的话，人民利益指的是不管弄啥，
最后都得符合人民群众的根本利益。清楚了没有？并且人民币原则往往作为价值位置原则的辅助性原则存在。好，现在我来问大家一些问题。你要动脑子想想啊，啥问题嘞？在司法审判的过程当中，大家肯定听说过一句话。就是当公正和效率发生冲突的时候。跟着我回答叫做公正优先。公正优先体现了哪个原则？公正和效率发生冲突了，我们要公正优先体现哪个原则？很明显是区分了公正和效率的高下吧，
这是价值位阶不同类型的价值发生矛盾了吗？那紧接着，公正优先还有第二句话叫兼顾效率。换句话说，不是不要效率了。效率要被兼顾。对效率的牺牲，要尽可能的少一点，这是典型的什么比例？公制优先，兼顾效率。前半句强调价值位阶，后半句强调比例兼顾嘛，就意味着效率仍然是被我们所考虑的。紧接着第二句话，
在司法审判当中。实体正义和诚意正义，二者同等重要。如车儿两轮，鸟儿两翼，相辅相成，不可偏废，这体现了哪个原则？实体正义和诚意正义在司法审判当中，二者如车如两轮，鸟儿两翼，相辅相成，不可偏废，体现哪个原则？很明显，
个案平衡嘛，因为实际正义和诚意正义都是什么正义喽，都是正义，就意味着有没有高压之分，没有必须要兼顾双方。最后，我们提出司法审判要努力让人民群众在每一个案件当中都感受到公平和正义。人民是我们所有司法审判工作最高的裁决者，体现哪个原则？人民利益强调的人民的满意。看到了没有哎，我们我们后面在法治思想当中看到的这些新的提法啊，这乱七八糟的话都体现了这个东西，看到了没有，它都是有原型的。
好，说清楚了，第三呃，第四章我们就说清楚了，好吧？
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