05.上编(第01章)第02节初创时期-西周(02)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好同学们，下午好，我们上课了啊，讲到了西周的定罪量刑原则。讲两个了啊，第一个。三，设置法老幼犯罪减免刑法第二个三幼执法定罪量刑区分。主观动机。故意过失惯犯，偶犯非省为故意省为过失，唯中是惯犯，非中是偶犯。我们第三个三叫三次之法。他说的是怎么样解决疑案犯罪存疑事实不清，证据不足，为了防止。滥杀无辜，体现慎行，思想明德慎罚，所以对于事实存疑的案件，要从轻处断。甚至于还可以赦免无罪，我们现在是一罪从无。古代西周，一罪从轻，一罪从社，或者叫一罪从赎。
怎么样从轻呢？用赎刑的方式来从轻。交钱赎同就可以抵消本应判处的贸易费。工大批的五刑所以叫五刑不减，正于五罚，这个五罚就是针对五种刑罚的。五种熟型啊，五行不用了，改用五罚五罚就是熟，我们说西周有个旅行。完整规定了收赎办法，赎刑开始制度化贸易，非公大批五种刑种都有对应数量的赎同的规定。五罚不服，正于五过啊。
五刑之一，有赦。五罚之一，有赦。其审克制，那么走一个三次程序，甚至于还可以赦免无罪。这个叫一罪从设三刺，这个刺怎么理解呢？刺探协商引申为讨论，它不是刺杀啊，是讨论协商之一。三次讨论。一次群臣，二次群力，
三次万民，也就主审官员在审判一个案件的时候发现案件存疑。我们现在这就是无罪呗，是吧？罪刑法定了，疑罪从无，但在古代疑罪先。讨论主审官员就不要武断的用五行来判了。先找群臣讨论，再找群力讨论，再找万民讨论。经过三次讨论程序以后，仍然认为存疑。可以赦免无罪啊，这叫三次执法。
体现慎行思想。第四，宽严是忠，忠就是不轻不重。宽严适中，罪行相当也。记我们现在的罪行相适应原则啊，轻罪轻判，重罪重判。第五，因地因时制宜。我们俗称三典治国行新国，用轻典行乱国，用重点行平国。用重点刑罚，
不要一味的轻，一味的重要，权衡主客观形式啊，轻重诸法有权。刑罚是轻是重，这个权就是权衡。权衡主客观情势来量刑。那这个背景是分封制西周，它是分封制那么大大小小分封了若干诸侯国，那每个诸侯王国呢？国内的这个。形势都不同，所以它不是适用统一的一个中央的司法政策，每个地方都不同行，兴国用侵点政权，
初建用刑宽缓，以笼络人心巩固政权。那么，行乱国就用重点国家动荡，社会混乱的时候，就要用重刑来震慑犯罪啊，这个叫因地因时制宜。第六个上下比罪比，指的是比赋类推。我们现在是罪刑法定原则，古代罪刑法定吗？古代也有罪刑法定，但它不是纯粹的罪刑法定啊，我把它叫做有限的罪刑法定和类推相结合。能够罪刑法定就罪刑法定，
当这个案子找不到直接条文规定的时候怎么处理？类推啊，叫比赋类推上下比赋其罪，但这个类推呢，是有条件的，法官也不能随意类推。也要有所限制，条件是最无证率。所谓最无证率就是。法律没有明文规定啊，这个案子找不到直接条文规定，反过来说这个案子只要是有明文的条文规定，那还是必须用法条去判的。所以它叫有限的罪刑法定与类推相结合，上刑是刑下属啊，
上刑就这个罪啊，本应当要重处。但是他有事清啊，具备了从轻处罚情节，那么就可以类推，适用一个类似的轻罪来处理。反之亦然啊，这个叫类推整个古代都没有纯粹罪刑法定啊，都是有限罪刑法定加类推相结合。第七个同罪一罚，那这个问题我们在讲到前面刑不上大夫的时候已经讲过了，士可杀不可辱。刑不上大夫，刑有等差，不是说士大夫贵族不能用刑罚，
而是说在适用刑罚上有等级差别对待，各用各的刑。所以一般的死罪是要弃世的，杀之于市，予之弃之，还不让收尸，这个有侮辱的味道。但对于贵族呢，给他以保全颜面的优待，还是可以杀，但不要当众处死。这是一种优待，包括公族无公刑啊，应处公刑的贵族们一绝也可以免。第三个叫8p立邦制法，
那这也体现同罪一罚，同样犯这个罪，普通百姓犯罪是要处罚，但如果是一些特权人物的犯罪。得到的有享有某种特定的身份，他是可以享受减免刑罚的优待的，这个叫8p立邦制法。那么，这个8 pd邦制法呢？就被后来三国时期的曹魏律把它正式规定为了一项制度，叫做8e制度。那曾经就考过材料分析题，考的是八议制度的一个案例，他问八议制度正式确立于何时要达三国曹魏律，他又问到八议制度的历史渊源在哪里？
那你就要达到这里源于。西周八匹立邦法。那这就是同罪异法的体现，这也是宗法等级理智思想的体现好，这是吸收的八大原则。刑法说完，我们来看民法。刑法专题啊，一般就是罪名刑种和。刑罚适用原则三个问题，那么民法专题呢？核心的三个子专题分别是契约立法。婚姻法和继承法这三个板块，我们先看第一个契约立法，什么叫契约呀？
就合同法呗。那么，西周就有合同法的规定。西周设有专职官员管理利器事宜啊，所谓利器就是签订合同，签订合同官府都要管控，这个官员叫司约，并设有智人作为市场管理人员。买卖标的物要评估作价，就是由这个制人来作价，定了价以后，那由也是由这个官方的制人，他来出具这个合同，也就这个合同不是由民间。买卖双方私底下签订的官府是要管控的。
发生了纠纷，要拿着合同去打官司，也是有官府专门来受理的，有专门的私约来解决合同纠纷。那么，这里呢？把合同分为两类合同，我们常见最常见的合同，一个叫买卖合同，一个叫借贷合同。啊，它这里怎么考呢？就记一句话，买卖为制剂，借贷为付别制剂，
付别分别指称西周的买卖契约和借贷契约。那如果题目说啊，西周啊，张三找李四买东西，他问你他签了个合同，问这个合同叫什么，你就要选制剂，你就不要选附，别看到买卖选制剂。看到借贷选复贬，如果再考难一点买卖还可以，具体分为大宗商品买卖和小商品买卖。大的叫智，小的叫计。大事以智，
小事以计啊。考试分析举的例子是牛马奴隶。像这种大宗商品交易，就签一个比较长的合同叫质。如果是兵器争议等小件物品，签一个短的合同，那因为这个商品的这个规格呀，大小啊，它的记载的数量会内容比较少啊，签一个比较短的合同，这个叫记。啊大的叫治，小的叫记，你可以组个词人质药剂。最大的买卖绑票，
人大的活的长的选质。啊，马峰老师每天一日三次，一次一颗蓝色小药丸，药剂小的是吧？大的是制，小的是剂。那附别就不要区分什么叫附什么叫别了啊，这个附就是借贷合同，别怎么理解别就好比我们现在合同一式两份。啊，双方各执一份具有同等法律效力，这个是别就一式两份的意思，当然你要具体还要记住谁拿左谁拿右，它不是分上下。
它是分左右啊，你看合同两个字怎么写合同都有个特点，左右对称结构。啊，左右对称结构。呃，好比像盖起送章啊，是吧？合同一式两份呐，有这个意味，债权人拿主，债务人拿右。那么，有了买卖纠纷，双方就要拿着这个制纪合同借贷纠纷，
就拿着这个附别的合同来。找官方去处理纠纷好，这是合同法民法的第二个问题，婚姻法。婚姻法呢？考点还不少，西周唯一的一次啊，20年来唯一的一次考过大题材料分析，我们说材料分析题20年以来没有例外，全考古代史考的最多的是唐朝。你像夏商就从来不考大题的选择题，考了多少？这早上讲过那西周呢？大题就考过一次材料分析题，考的就是婚姻法。
第一个问题，结婚的目的是什么？我们现在说感情好就结婚，那古代婚姻绝对不是或者主要不是两个个人的结合。不是，那是什么呢？是两个家族的结合，家与家的结合，早上讲序论讲过家族本位伦理，法治家庭是最小社会单位。在社会上交往，包括通婚，那么是用家为单位再结婚。正是因为是家为单位在结婚，叫父母之命，
家长代表家庭。来决定子女男女双方个人是决定不了的，因为婚姻的第一个意义就在于合二性质好。啊，这个合而行之好呢，又可以引关联到我们下面的又一个原则，同性不婚。古代就像我们现在婚姻制度，法律规定，这个近亲不能结婚一样，那古代也有同性不婚的规定，所以合二性至好就是两个异性家族的结合，这是婚姻的第一个意义。第二个意义或者第二个目的叫做上，以是宗庙下以及后世也啊，
上午我们就讲过宗庙这个概念，宗庙就是祭祀的场所，结婚的意义就在于祭祀祖先。延续香火延续后代。再说直白一点，古人认为当时是一个错误的观念啊，男尊女卑，男女不平等值得我们现在的批判，但古人当时就这样想的。结婚的意义就在于生儿子啊，因为古代祭祀祖先古人的观点认为只有儿子才能够祭祀祖先，这女儿去祭祀祖先。祖先是收不到的啊，你祖祭祀的那个人一定是大家长嫡长子，那么杀三生啊。
所谓三生就猪牛羊杀了之后，在那里供着啊，祭祀谁去杀，只有儿子去杀，那个血滴到地上，祖先才收得到。女儿去杀祖先，收不到那就饿肚子了，饿肚子就成雷鬼啊，铸恶人间不孝，有三无后为大啊，这个重男轻女的观念，那老早就有了。啊，其实这种传统它延延续到现在都有影响，
你想想现在我们清明节去祭祀的时候，你很少看见是姑姑啊姨啊妈妈呀奶奶呀，在那里主主持张罗的。还是大家里的大家长是吧？谁去上第一柱香，顺着烧纸钱在那里上香鞠躬。敬酒，你看都是男性在主持，就这种传统一直延续至今，还在受影响啊，这是结婚的两个意义，两个目的。和二姓制好两大家族的结合，以及生儿子啊，结婚的目的就是要生儿子，
只有生儿子才不断香火。啊，如果没有儿子，这个家叫什么叫绝户户绝了？啊，那就断香火了，那就没法祭祀祖先了，这是婚姻的两个目的，古人男性配偶数量有很多，可以不限制数量，但是妻只有一个，不要理解为一夫多妻制啊，仍然是一夫一妻制。其他的权叫窃配偶数量再多，明媒正娶的给名分的妻只有一个。
即便是皇帝妻，也只有一个，那就是皇后，其他都是妾，那是各种妃子，一夫一妻多妾制。上午我们讲五礼。就讲过婚姻的礼属于无礼的哪一礼啊？吉兄，军兵家家礼冠婚礼，成年结婚礼。那么，区分妻妾的意义在于什么？继承因为古代西周宗法等级制的一个原则，宗教继承实行的是。
嫡长子继承制区分妻妾，其实就是在区分嫡庶啊，区分嫡子跟庶子。第二个原则，父母之命，媒溯之言，就像前面讲到，古人认为婚姻的目的在于合而性之好，所以在宗法制下，子女的婚姻大事是必须由父母代表家庭。来做决定的，这是家长群的一个典型表现，叫主婚权，同时还要由梅硕来撮合，没有经过父母之命，
梅硕之言的婚姻不循礼法。啊，私定终身叫迎奔，不受法律保护。第三个原则，同性不婚啊，这个是反向来讲的，禁止通婚的条件。什么情况下不得通婚呢？同性不得通婚，这个性指的是姓氏啊，不是性别姓氏，同一姓氏在西周那个年代基本上就是有血缘关系的。啊，西周那个年代可能还没有，
不像我们现在这样有现代医学知识进行论证进行时，结婚生了小孩儿，可能有某种生理上的残缺。啊，古代没有这种科学文化知识，但是蠢蛋生多了，他也有惨痛的教训。他也知道近亲结婚生的小孩不好。所以为什么同性不婚两个原因，第一个第一个原因就是从优生优育角度来讲，男女同性其身不凡。这个凡通假通繁衍的繁。啊，其身不凡，就想生出来，
像个大番薯一样是吧？这不好啊，婚姻双方血缘关系越近，是不利于后代的健康，宗族的繁衍的，所以同心不婚。那反过来说，取异性有什么好处呢？两个好处一复原二后别。复原说的是合二性之好的意思啊，仍然是一个这是从政治意义去考虑的一个婚姻政治联姻两大家族的结合，可以加强与其他部族的政治联系，壮大部族势力。甚至于往大的说是国与国的结合，对吧？
结成情境之好，政治联姻，通婚核心，这是。所以要取异性啊，所以兔子不吃窝边草是吧？第二个呢？叫后别后别是站在家族外部的角度呃，站在家族内部的角度啊，敷衍是家庭内部。而且敷衍是家族外部要加强联系后，别家族内部要理清刚强人伦。你就看，如果这个家庭一个家族内部一个人叫另外一个家族成员，有两种或两种以上的称谓。
你喊她喊妈妈，你可不可能喊她喊姑姑啊？可不可能喊她喊姐姐啊？不可能的是吧？这个长幼尊卑，这个辈分是非常清楚的。如果一个家族内部一个人喊另外一个家族成员，有同学说，这么可能呢？当然可能。是吧？大家都看过。每次讲这个地方就在座的，可能一战同学去年听过我课的，每次讲这个地方我们必讲的例子就是车润海跟他妹妹的对话是吧？
车润海有个妹妹叫车润梅是吧？他跟他妹妹有个对话，车润梅跟车润梅还说哥你比爸强。趁海回了一句，嗯妈也这么讲，这以后你生出来的小孩没法叫的，我国是家族，家国一体亲贵合一家，乱国必乱啊，我们十个里有个罪叫内乱是吧？所以家族内部不能乱套，血缘关系不能混乱，长幼尊卑。啊，这是要非常讲等级秩序的，
壮大势力。啊，同时优生优育，所以这这些原因最后定了一个规则，叫做同性不婚。下一个成立条件叫做六礼法制，实体有很多跟数字有关的考点。比方说，我们前面学了哪些啊？奴隶制五行是吧？五礼。啊，还有三封十钱五过之词，你看都跟数字有关，你看前面讲了一个五礼，
现在又讲了一个六礼。这就不一样哦。六礼是五礼礼家礼关于婚姻的问题是吧？所以五礼是个大概念。五种礼的表现形式，其中惯这个家里惯婚礼有一种。规定叫缔结婚姻的程序，规定叫六理程序，这个我们现在也不一样，我们现在是登记婚。是否形成婚姻法律关系，是不看有没有订婚的，不看有没有摆婚宴，摆酒席的，看什么呀？
看下聘礼受聘才吗？不看这些。啊，这个没有法律效力，我们就看登记登记，结婚登记，离婚是否形成婚姻法律关系，看男女双方有没有去民政机关领取结婚证，结婚登记。啊，是否解除婚姻法律关系，那就是离婚登记是吧？但在古代西周内河就定了。不是登记婚古代，叫仪式婚，
或者叫程序婚，他的订婚下批你收聘财。订婚是有法律效力的，不是我们现在的登记婚。还要注意的是，这个六礼指的是娶妻的程序，纳妾不需要走六礼程序啊，聘则为婚，纳则为妾。娶妻需要走六礼，程序要正规的去下聘礼，受聘才必须走完六礼，程序纳妾不讲这个。那我们看看娶妻要有哪六步，其实你发现我们现在婚姻法律制度规定的是登记婚，
但民间结婚的习俗上其实仍然还在受这个六礼程序的影响。第一步纳彩。所谓纳彩，就男方他也没说去女方家里叫提请我们借用合同法的一个概念，好比是要约邀请。啊，去女方家里提亲，拿着彩礼去提亲，要约邀请，然后呢，就问明因为同性不婚吧是吧，你要问明有没有血缘关系啊？生辰八字啊，哎，问清楚生辰八字，
问完之后回到南方这里补一卦，补得吉兆，这个叫纳吉。啊，这也是比较迷信啊，一定要补一个上上签旺夫纳吉，再往后面就纳征。征征收征用啊，学宪法宪法讲到这个财产制度里，这个2004宪法修正案就有类类似的规定是吧？为了国家公共利益的需要。可以对公民的私有财产依法实行征收或征用是吧？征征收征用，你把它套用过来，你把人家女儿的征收征用了。
是不是要给合理化补偿啊？所以纳征又叫纳币给钱。那所以古代的婚姻是个什么婚？我们现在的婚姻自由原则，古代显然婚姻不自由，他要父母之命，所以他是一个包办婚姻，强迫婚姻，他还要下聘礼收聘才。好比是一个什么婚姻呢，搞得好像卖女儿一样买卖婚姻。这是古代婚姻的特点，纳贞就叫纳陛。如果说第一步纳彩好比是要约邀请。那么，
再不得急躁，以后再次派梅术去正式下聘礼，那就是要约。女方收了聘才就叫承诺啊，一定要有这个步骤，这程序上的要件。第五步，请妻上其女方责定婚期，到了婚期之日，新郎正式的迎娶新娘过门这个叫。经营你看前五个步骤，根本就不需要新郎新娘男女个人出面，都是父母没数在张罗，因为这本来就是家家族的事情，不是你个人的事情。
啊，最后一步，新郎再去把新娘娶回来就可以了，这叫轻盈，这就是古代娶婚缔结婚姻娶妻的。六例程序，我们现在刚才说到，虽然是登记婚，但是民间结婚习俗上不还是这些步骤吗？是吧？婚婚姻法没有规定，但我们现在你你娶妻结婚同样也是要下聘礼，受聘才请妻轻盈，你看这些步骤都必不可少，包括问明。
啊，只不过因为古代是问生辰八字，我们现在问星座血型也要补得一个吉兆是吧？好，这是六例。结了婚就要离婚了啊，讲完缔结就要讲解除离婚的问题，两个考点期初三不去。期初指的是妻子有七种情形之一，男方可以单方面解除婚约，一纸休书就结婚就离婚了。注意的是，女方不可能说一直休书，把男方给休掉，只有男修女，
没有女修男。古代是男尊女卑的，这是一个再一个。男修女的男不仅包括丈夫，还包括丈夫的父母，也就是公婆，也能一纸休书修道妻子啊，修道儿媳妇。那么，这个哪七种情况呢啊？这个七出跟六礼程序一样，都讲的是七的问题，娶妻讲六礼不含纳妾。期初也一样，休期你要有期初情形，
没有期初情形之一，不能无故休期。但纳契也没有这么多讲究啊，这个休怯也没有这么多讲究啊，这这都是讲的七的问题。那么，第一个情况，妻子不孝顺公婆，你嫁到男方家里就是男方家里的人了，要对丈夫的父母及公婆要尽孝道。西周讲德嘛啊，不孝顺公婆，叫立德文言文里讲的是不是舅姑？这个舅姑就是公公婆婆啊，不是舅舅姑姑。
第二个无子。啊，我们刚才说到古人认为的婚姻有一个目的就在于上，以是宗庙下以及后世，就在于生个儿子好延续香火祭祀祖先。你现在生不了儿子，那就达不成结婚的目的，导致这户人家绝户了啊，不孝有三无后为大生不出儿子。锈掉第三银。啊，生的了儿子，但生的不是他们家儿子是吧？乱足休掉第四妒忌。妻子争风吃醋，
比方说阻拦丈夫纳妾啊，或者妻妾之间争风吃醋就会乱加。休掉第五恶疾，妻子患有恶性传染疾病，久治不愈。这个病又治不好，又是传染病，古人会认为这个不能共济祖先，那你会把这个传染疾病传染给男方的祖先，在祭祀的时候怎么参加呢？修掉第六口舌，妻子搬弄是非离间，男方家族成员的关系啊。这个也要修掉。最后一个。
盗窃或叫窃盗啊，当然这个盗窃还不是说在外面实施了盗窃罪，这个指的是藏私房钱。或者把男方家属的财产拿着倒贴娘家。
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