02.绪论(02)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。第二个考点，中国传统法制的主要特征。这个考点考什么？考特征法综学科里，法理法制史，宪法，包括民法，刑法了。啊，经常考简答题就考特征是吧？简述什么什么的特征啊？简述法的特征啊？我们这里简述中国传统法制的特征。什么叫传统法制？传统是古代呗，就是我们的上边。中国传统法制是吧？所以它讲的是下面列了四个要点，讲的什么？讲的是中国古代的法律制度。的特征，所谓的特征，只要是特征的考点啊，你一定要找到一个参照物做对比特征是。他没有我有的，那就是我的特征，你也有我也有，那就不是特征了是吧？
所以它是在做对比，在讲不同点。讲区别，所以这个考点下面列的四句话说的是中国法律的特征，那肯定就不是西方的。他说的是我们传统法治的特征，那就不是近现代的。就在进行古今中外的对比，中国的古代的法律是什么样子的呢？所以在导论部分呢？绪论部分就先给你宏观的给你概述了一个样貌出来噢，中国的古代的法律。它是法字均出重权龙法的。这八个字呢？关键词是均。
和权。他在跟我们现在的法律做对比，我们古代的法律是由君主的名义发布的。皇帝享有最高的立法权，包括立法出来以后，后面法的实施过程中的司法的裁断权，最高权力掌握在皇帝之手。这就跟我们现在不一样，我们现在的法律是皇帝名义发布的嘛，在宪法里有个考点，政权组织形式。的类型，当今世界绝大数国家还是君主制吗？不是，是共和制是吧？
包括我们中国为代表的人大制。美国为代表的总统制，德国为代表的议会共和责任内阁制，法国为代表的半总统制啊，都属于共和制。所以国家元首他不是君主，我们现在人民主权原则主权在民，也不是主权在君，所以我们现在的法律是以皇帝名义发布吗？君主名义发布嘛，人民的名义是吧，人民选出人大代表组建人大会议，人大行使国家权力代表人民。来制定法律的那古代呢？皇帝皇帝一人说了算，
皇帝有最高的立法权，司法权。啊，这是法制均出。重拳龙法说的是古代有没有法制，古代也有法制，但古代的法制等不等于我们现在的法制。显然不能画等号，古代的法制法治本质来讲还是人治。我们现在法制有个基本的要求，叫法律至上，不允许有任何一个人凌驾于法律至上，法律享有至高无上的权威。但古代法律之上还有一个人。他就不受法律调控，
相反，他来调控法律，那就是君主。那这个法律只是给君主来维护他统治的工具。这就是重拳龙法。啊，所以它也是在说跟现在不同地方在哪里？第二句话，诸法并存。民刑有分关键词有分，但你会发现，在正文部分，在解释这个八个字的时候，又出现了一个民刑。不分，
所以第二个特征呢，我们需要理解了解的是什么情况下叫民行有分，什么情况下？叫民刑部分。如果说划分法律部门，就叫民刑有分，所以这个诸法并存，民刑有分诸法的法，这个法指的就是法律部门。部门法的意思。我们现在划分有根据调整对象，调整方法不同，我们分有不同的法律部门，就是不同的部门法是吧？有民法，
有刑法，刑法调整的是。啊，犯罪与刑罚，那民法调整的是平等主体之间人身关系，财产关系，对吧？哎，根据调整对象不同，我们分到不同法律部门。现在分法律部门。古代纷纷法律部门。古代也分法律部门的。呐，所以叫诸法并存，
民刑有分，如果从法律体系的角度呐，因为。所有法律部门构建在一起的一个有机结合的整体，不就叫法律体系嘛，是吧？南京国民政府六大法律部门构成，所以叫六法体系嘛。我们当代中国特色社会主义法律体系是九大法律部门构成，对吧？所以从法律部门的角度，从法律体系的角度，我们都要答民刑有分。我们古代跟现在一样，它也在分法律部门，
比方我们学夏商，学西周这最早的朝代了，我们也会说啊，这个这个时期的民法问题好，下面我们再说这个朝代的民刑法问题。你比方说西周有个考点区分玉和宋。吸收的考点。诉讼案件，我们现在起诉你要打民事官司是吧？别人欠你钱不还。民庭的法官来审判。啊，定罪量刑的刑刑的法官来审判对吧？民刑有分民事案子，民庭审刑事案子，
刑庭审我们区分民事诉讼，刑事诉讼。古代分分分，古代也分，这个分法律部门。西周的时候就区分刑事案子，叫豫民事案子，叫宋，所以省里刑事案件叫段誉。省里民事案件叫听从，很早就在分。噢，这就叫诸法并存，民行有分。那你知道我们说这个考点叫大名称，
叫中国传统法制主要特征啊，它说的是古代的法律，跟现在不一样的地方才能叫特征啊，你跟现在一样都在分，那叫什么特征呢？所以我个人认为这个考试分析在这个地方没编好，他应该把诸法合体民刑部分拿过来做特征才对。他搞颠倒了。好，我们再说，那为什么要说诸法合体民刑不分呢？你不是分的吗？换一个角度就要不分了，什么角度呢？法律部门，
法律体系，民刑是有分的，区分不同部门法。但是，在法典编撰体例上，却是民心不分的。虽然我们分了不同类型的案件。但是，在编撰法典的时候，跟我们现在不一样，古代民刑不分。我们先说现在现在分不分，现在不仅法律体系，法律部门的划分上要区分民刑，我们现在法典编撰不也区分民刑吧？
不同法律部门分出来以后，我们还要分别编法典，民法，法律部门。我们编撰了民法典，刑法，法律部门做刑法典，宪法部门做宪法典。是吧，所以法典编撰体例，我们现在也是民刑有分的，但是古代虽然法律体系，法律部门民刑有分，但是。古代编法典不区分民法，
刑法。古代是编综合性的法典。从我们古代的第一部能够叫法典的是战国时候的法经。战国的法经。这是第一部法典，一直到古代最后一部法典，古代最后一封建王朝是清朝吧，清朝的法典就乾隆年间的乾隆年间的叫大清。律例对吧？毫无例外，所有古代的法典全都是民刑部分。这部法典以行为主。就是一部刑法典讲定罪量刑的。他会不会做民法典？古代不做民法典，
我们中国古代重公法，轻私法。他不重视民法。所以他没有民法典编撰，那那些民法的法条写在哪里呢？写进这部刑法典里。就民法法条，不单独做民法典，它也附在那部刑法典里，所以你说这部刑法典是一门专门的刑法典吗？不是的，什么叫专门刑法典？就每一个法条都讲的是定罪量刑。刑法问题，那就是刑法典。
而古代民法的包括经济法的它全编在一部法典里，跟刑法合在一起，大部分的法条都是刑法的法条。但是又附上一些民法的法条，而且还规定违反这些民法的法条，还要除以刑法，这也是跟我们现在不一样的地方。我们现在违反刑法才除以刑法，违反民法会除以刑法吗？不会的是吧？但是古代比方唐律里面有个法条，说借了钱要还钱。你不还钱，根据你预期的期限长短，欠款的金额的数量多少承担不同等级的吃账性，
你还要挨板子。出以刑法。但是该还的钱还是要还他，既要承担刑事责任，还要承担民事还款责任。因为他那个民法法条是写在刑法典里的，这个就叫诸法合体民刑部分，我们再补一个，它不仅民刑部分，而且实体程序也不分。法有还有一个基本的分类，我们可以分公法私法啊，法律部门分民法刑法，我们还可以从法律内容来看，我们分为实体法，
程序法是吧，讲权利义务的职权职责的。那就叫实体法，我们有三大实体法，民法，刑法，行政法，与之对应的，我们还有什么程序法？刑事诉讼法，民事诉讼法，行政诉讼法这个叫程序法对吧？那我们现在实体法做实体法典程序法做诉讼法典对不对？但是古代。有没有诉讼法典？
古代不仅没有民法典，也没有诉讼法典。诉讼法的内容也写在这部实体法典里。比方说我们拿第一部法典战国的法经举例，法经的第三篇，第四篇，它一共有六篇，第一篇叫盗，第二篇叫这个贼。这是讲定罪量刑的第三篇叫枉，第四篇叫补，那就不是讲定罪量刑了，它讲的是刑事诉讼法怎么样抓抓回来，怎么样囚禁他，怎么样审判他。
它讲的相当于是我们现在刑事诉讼法，诉讼法的法条也在这部法典里，所以诸法合体，民刑不分实体，程序不分。它是一部综合性的法典，这就是古代的特点，跟我们现在不一样的地方，这是从法典编撰体例角度再讲这个问题。当然，实体程序的方面以实体为主。民刑的方面以刑为主。是吧，当然也会附上民法的法条，经济法的法条，
程序法，诉讼法的法条，综合性的法典。啊好，这是第二个特征，第三个特征。家族本位伦理法制关键字家伦理。这是在跟西方做对比。中国家本位西方个人本位。就社会最小活动单位，你能够与对外从事交流的从事活动的，比方说买房子。是吧，这个事情买卖不动产。以个人为最小单位，
中国不是这样。中国古代，它是家国一体，亲贵合一家，是最小社会单位。呐，我们经常会讲这方面的，讲什么呢？叫做家长权。家长权有很多表现，比方说父母之命是吧？主婚权结不结婚，听家长的为什么？因为结婚这个事情，在我国古代啊。
它不是个人与个人的结合，男女感情的结合，但是我们现在古人认为的婚姻是合二性质好，它说的是两大家族的结合。因为家庭是最小单位，与对外通婚不是你个人是家，虽然最后结婚的是你个人。但背后代表的是家庭与家庭的结合，这就叫。家长权的体现，主婚权既然是家与家的结合，所以结不结婚什么时候结婚和谁结婚这些事情是你新郎新娘自己说了算的吗？你说了不算，听谁的？听家长的家长代表家庭来决定，
这叫主婚权。这是家长群的一个体现，再一个对于家庭财产的支配权。十恶里有一恶，十个重罪之一，叫不孝罪。有一种罪状，定不孝就是父母在世，子孙别极一才。用大白话翻译过来记事，爹娘还在，还没有去世，子孙能不能够说我要分家立户啊？我要当地户头，我要分家产，
可不可以不可以家庭财产作为一个整体，也是由家长来代表家庭支配的。子孙是不能够擅自动用的。也不能够分家立户的分财产的。啊，除非你父母死了才能才能继承，否则大家长来支配。啊，包括对外承担责任，也是以家长来对外承担责任。比方说，婚姻法里讲到嫁娶伪绿独做主婚，家长来主婚。法律赋予你家长权的强化确认，同时权责统一嘛，
你权力大，你责任也大，假设你家长主持了一门婚姻大事。我古代有一个情况是禁止通婚的，叫同性不婚。一个姓张的跟另外一个姓张的张男张女能结婚吗？不可以，其实我们现在所谓的近亲不能结婚是吧？古代也有这种规定，好假设一个家长主持了一门近亲的婚姻，最后处罚谁？处罚家长。独作主婚就处罚你家长，因为你家犯了错，家庭是最小单位，
家庭来承担罪责，谁代表家庭承担罪责？家长，总之，我国古代家本位。西方是个人本位，这不一样啊。第二个词伦理，我们一说伦理，马上后面还会写一个词叫道德，对吧？你会把这个伦理理解为道德伦理，道德三纲五常啊。就是儒家思想的内容，什么亲亲父为首，
尊尊君为首父为子，刚妻呃夫为妻，纲君为臣纲是吧？像这些内容就是伦理道德的内容，儒家思想的内容，礼智德治的思想。这个东西呢，就深刻影响到我们中国的法律，同样它也是要跟西方做对比。西方就不是法律，从起源来讲，它就不是受伦理道德的影响，它更多受的是宗教的影响。西方叫法律与宗教，中国叫法律与道德。
西方的法律更多的是来源于宗教教义的转换。比方说圣经。那中国的法律从古代来讲更多来源于。儒家思想理智德，治道德，学说思想的转换，法律不断的儒家化，儒家思想不断的法律化，把很多儒家思想的内容把它写成了法律制度。或者说，法律制度内容都在体现儒家思想，体现道德学说啊，这也是跟西方的一个区别，所以我们叫伦理法制。我们讲的是三纲五常讲宗法等级，
讲清清真真讲这些。噢，好，这是第三个要点，最后一点调处息征无送事求。这个考点说的是。关键词叫做调。好，第二个词无送。啊讼就是诉讼，去官府，去法院，打官司，去起诉，去控告，
调就是调解。调解跟诉讼。都作为什么都是作为解决纠纷的方式途径。一个纠纷出现，我们可以用调解的方式来解决，我们也可以用诉讼的方式来解决。那古代。讲诉讼吗？那我们现在不一样，你法学本科的话，你大四要毕业，论文写完了没有？还开题了，没有答辩了，没有还要查重是吧？
很多本科毕业论文，法学同学写到最后啊，谈到怎么样解决是吧？提出问题分析问题，解决问题，它都会有个解决方案，所以要培养法律意识，培养诉讼意识。是吧，那我们现在就要求用诉讼作为维护自己合法权益的主要手段。你侵犯我权利了，我就依法起诉呗，古代讲诉讼嘛，不讲两个字无讼，那最好不要有诉讼。
或者叫尺寸。厌送讨厌诉讼，以诉讼为耻，最好不要有诉讼。那古代最更重视的是什么来解决纠纷呢？不是诉讼来解决，而是。调解。调处息增，他希望用调解的方式来达到息送无送。解决纠纷。那这里可以讲一个典型的案例啊，一个典型的考点就是明朝的一个考点叫声名庭。啊有有时候去外面旅游，你经常看到一个亭子，
上面挂了一个牌匾，写了三个字，它这个地方叫声明亭。明朝最多明朝法律就规定轻微的刑事案件和民事案件。你要是直接去官府起诉，官府是不会受理的，因为他是无送的。持送的验送的。别人借的钱没有还，你直接去官府起诉。官府会怎么做？不会去抓那个。债务人，而是把你债权人原告拿过来打你60大板。你没事跑来打官司干嘛？
先打你60大板，打完之后把你发还声明庭，这个声明庭好比我们现在什么居委会村委会？人民调解委员会是一个基层的调解组织。民间纠民事纠纷轻微刑事案件首先得经过生命体的调解，生命体里那些德高望重的什么村长啊，长老啊，李长啊那些人哎，他来调处。跟你讲道理，跟你化解矛盾调解。经过生命庭调解了。还调不下来，调解不成，再去官府起诉。
这个时候，官府再受理，所以说古代。调解是诉讼的前置必经程序，不调不能诉。这是古代的特点。我们现在呢，也讲调解哦，你翻翻我们法硕不考诉讼法是吧？你翻一翻民事诉讼法，我们现行民事诉讼法有个法条。民事诉讼解决纠纷的基本的一个原则叫做调解，优先调判结合。我们现在还是在重调解啊，中国一直都重调解，
现在也重调解，我们现在也要讲究调解，你会如果你当过这个。律师是吧？做民事代理，你知道民事案件开完庭之后，法官锤子一敲休庭，他不会马上走，他会问一下你。原告，原告代理人愿不愿意调被告？被告代理人愿不愿意调？双方都点头，他就给你主持调解。能调解结案还是不够判决结案，
法院说明是调解书。那你更不用说离婚纠纷，离婚纠纷开庭之前先调解调解不成，再开庭来审判。我们现在也做调解，但有没有区别啊？跟古代调解还是有区别的，我们现在有没有把调解当诉前必经程序？没有，我可以调调不了再诉讼，我也可以不调，我进行直接起诉可不可以？可以的，会不会去法院挨你把把你打60大板？那不会的，
但古代你如果这些案件没有调，直接去法院去官府起诉，你要挨板子的，因为这是古代的价值取向，叫诉讼，叫无送持送验送，因为他要调处息争。它讲的是无送事项。好，这就是古代的法律，跟现在的法律的不同点，总结了四句话，我们用一个口诀串出来，伦家有份出拳吸收。女孩子们撒娇，
伦家就是我的意思是吧？我有份。平息了民法老师跟刑法老师的纠纷，陈老师跟岳老师打起来了是吧？你把他们俩分开，怎么拆怎么全全部开？一边给拳头把他们俩分开了，出拳吸收伦伦理法治加家族本位。有份诸法，合体民刑有分。出拳法，自军出重拳龙法。西宋调处，西升吴宋。事求这就是中国的法律跟西方法律不一样的地方，
古代的法律跟现在法律不一样的地方，总结了四句话。下一个考点，中国法制史中的优秀传统。同样是要讲传统。所以意味着仍然还是在讲什么史啊，古代史你会发现最近这两年出题啊。明显的这个他一碗水没端平。照说古代史跟近代史是两大板块儿，它40分的分值是要平均分配的，而你从最近两年的分值你会发现。多多半的分值考的是古代史，如果你是二战，你回想一下你去年刚考完的法制史的40分，近代史考了几个题？
它的简答题考的是古代史，近代史就没考几个题，所以有些同学他不理解，你看我们这两年讲课，我大部分的课时比方说四天课时，可能我会用三天讲古代史，只用一天讲近代史。听完这个同学就说啊，怎么近代史讲这么少？因为这是跟命题的趋势来看，它是近代史，它考的就少。那那么你看这序列那几个考点，其实也都是在讲古代史啊，都是在讲古代史。
传统两个字讲的是古代史，如果第二个考点，它是特征。第三个考点关键词。两个字优秀。他是从优秀的角度在做总结，也就是说。刚才的这个什么什么伦伦家有份出玄西宋那那那四个要点一定是优秀的吗？不是刚才那个考点，只是在做古今中外的中外的对比。而不见得优秀，下面再跟大家总结我们中国古代法制史里面有哪些是优秀的？啊，李老师是优秀的。那你你还要想到为什么要总结一个优秀的呢？
优秀的就代表我怎么样？我们要。学或者说我们要继承下来是吧？我们不要发扬优秀传统吗？就我们要继承光辉的传统，我们要把古人那些智慧。那些有用的东西，我们沿用下来，这就是这个考点的意义所在，所以马上就关联到我们法理学的考点，叫法律继承。噢，传统法律里面也有好东西，它不是都是糟敛的，当然这个问题也要两面去看待，
辩证的看待这个问题，你也不能说古代全是好的。是吧，你比方我们后面讲西周婚姻法，什么一夫一妻多妾制，你觉得好吗？可能有些男生觉得好是吧，那女生肯定就投反对票，这哪好呢？男女不平等是吧啊，官僚特权法，你觉得好吗？那些违反平等的。肯定就不好是吧，该批判我们要批判。
但是古代也不能也不是全都是不好的啊，那我把这个我我你们知道我其实我是研究生，我是学法理学的。这莫名其妙这么多年，这这机构们都叫我在讲法制史，那法制史讲多了之后呢？我越越把法制史研究的越多，我就越感受到古人的智慧。我总我现在一直有时候经常看到很多事情，我都觉得是我们现代人太傻了，你不要骂古人，古人比我们还聪明，古人活得更透彻。我们现在告的很多事情都是很傻很蠢的呐，你不要觉得古人傻就古人那里有很多智慧的，
只不过很多我们没有发现。我们没有继承下来。呐，所以我们法制是什么课程是很有意义的，其中一个意义就在于我们要从中找出古人的智慧。学习它最终的目的是什么？为我们现在所用，为我们现在依法治国所学所用。你不能说只是法律移植学西方，把西方优秀的英美法则日的那些先进的东西把它照办照抄过来。能照办照抄吗？有些不适用，你就不能照办照抄你，就跟你搞这个医美手术一样，你硬要不把你一个不属于你身体的部分放到你的鼻梁，
放到你的胸部，放到你的臀部。那叫器官移植是吧？移移东西进来移的好就好，那个东西很先进，高科技移的不好，跟你的身体不能达成一个。系统不具有同构性，不兼容它具有排斥反应。轻则过敏，重则死亡。是吧，发炎了你就很痛苦的，所以外国的东西不是直接给照办照抄的，那我们自己有没有好东西呢？
所以既要讲对于外来法律文化的移植问题，我们也要研究对于传统的法律文化中优秀的部分的继承的问题。所以我们有个考点叫优秀传统好，我们看下面我们教材里跟大家总结了有五个优秀，第一个优秀德配亡命民贵君轻关键词不是亡。不是说我们现在还要搞君主制，要搞个皇帝，搞个君主，搞个王出来，不是的，这个优秀传统指的是古代的王都懂得一个道理。就是德。关键词是d。什么叫德保民？即为德。
所以德引申出了一个更为重要的概念民。这个是去年的论述题。噢，民本思想。李世民，贞观是吧？贞观年间，这个唐太宗李世民就说过，君主跟百姓什么关系啊？统治者跟百姓的关系。水能载舟亦能覆舟，一个道理西周就提出来了，很早啊，奴隶制社会夏商西周西周就提出来什么概念？民贵君轻。
民为国本，本固邦宁。人民是国家的根本。老百姓好了，国家才能好。人民本思想。那保民即为德。他是从德引申出来的西周，首次提出德的概念，说有德性的才配当天子，就是西周的立法思想，叫以德配天。他说商渚王失德了，他就取而代之了。他说我有德，
我配当天子，为什么我配当天子？因为判断是否有德性的标准就是在于是否保民。那我是保民的爱惜人命的。所以他有德性，有德性就配当天子。古人都明白这个道理，那我们现在依法治国，法治建设也要注重以人民为。主体坚持人民主体地位。人民主权是吧？主权在民。就像我们习法治思想里的11个坚持里的坚持，以什么为中心啊，以人民为中心，
人民就是江山，江山就是人民。就是这个道理，古人都知道。那这是第一个优秀传统。啊，第二个就是传统理法结合综合为治。这个治就是治理国家，治理社会。我们现在说要构建法治社会，构建法治国家是吧？所以用什么来治理社会，治理国家？治理政府，我们构建法治政府用什么来治，
用法来治？法就是一种治理的方式，但古代统治者就知道治理这个事情。治理国家，治理社会这个事情，光用法够不够？不够古代怎么治理？礼法结合不仅用法，还用礼。礼法相互为用，实现社会的综合治理。它要综合运用多种社会规范，法律规范，道德规范。他都要用。
那包括政策是吧？习惯那各种规范都用。当然，一定是以法为主。依法治国的写进宪法了嘛啊，我们要构建法治国家古代，既要有法治还有德治，理智礼法互补。要让法律跟道德各自起到各自的作用。以礼为主导，以法为准绳。呐以理刑，法以理入，法以法复礼。理制法制结合使用。
啊，这就是古人讲的，这不就是我们现在的一句话吗？依法治国与。以德治国相结合，对不对？你也可以问个为什么嘛？那为什么一定要依法治国？跟以德治国还相结合，光用法还不够吗？那的确不够。啊，因为法的作用具有局限性，很多事情法律是不管的啊，这个问题我就不展开了。
我这四天课完了之后，后来马老师马上来讲法理，他肯定会讲法的作用局限性法不是万能的呀，你光用法是不够的。古人也知道，所以礼法结合，综合为之。第四，体系完备，律例并行。这个考点说的什么呢？说的是法理学的一个概念，叫法的渊源。那在我们法制史里，把法律渊源叫什么呢？
叫法律形式。啊啊，这个行啊。法律形式。就是一种形式渊源，就是法律用什么形式来表现出来。古代的法律用什么形式表现出来呢？中国自古以来到现在，我们都是以什么法为主啊？从法的表现形式来讲，我们可以把法分为两类。一类叫成文法，一类叫。不成文法。啊成文法跟不成文法的划分标准就是表现形式不同。
形成方式不同。成文法是制定出来的。不成文法是认可出来的。成文法是用条文形式表现的，不成文法是用非条文形式表现的。我们现在民法典刑法典制定出来的吧？有法条吧。都是成文法是吧？那什么叫不成文法？有两个不成文法，一个叫判例法，一个叫习惯法。我们把那些判例，把那些习惯认可它具有法的效力。它就是法，
但它是条文形式在表现吗？不是。这是两种法的形式，那我们中国自古以来是哪种形式为主？那肯定是成文法为主，历朝历代都会颁布绿典。成文法典是吧？包括我们现在。这个这个特征呢，就有点像大陆法系的特征是吧？倾向于变法典成文法为主，但是我们也知道成文法是有不足的，所以你看古代那些统治者，他的法律形式，每个朝代讲那些成文法典以外，
绿点以外。他还会讲到其他形式，那就是像秦朝的庭形式，汉代的爵士比。这两种法律形式就不是成文法典，是什么判例法？那统治者认为，认可这些判例具有法的效力，法官判案的时候在没有成文法条的时候，他可以用这些判例来判案。秦朝的判例法就叫庭刑师，汉代的判例法就叫爵士，比南宋的判例法叫断例啊，你把这个判例就写成断例更准确。但从性质来讲，
都叫什么判例法。南宋的断立，这是古代的判例法。判例法，它起的什么作用，弥补成文法的不足？当成文法没有明确规定的时候，我们可以用以往判例来判案，这个判例是有法律效力的，这个就叫判例法不成文法，古代就有判例法。呐，所以古代是多种形式都在用，既有成文法，又有判例法，
当然以成文法为主，判例法为补充。包括民国噢，它也有判定，解释力也是重要法律渊源啊，当然这里总结的是古代的一个传统啊。那么，我们再回到成文法里，成文法里，我们说了，刚才讲过一个特征。叫做法典编撰要怎么样？诸法合体民刑。分不分法典编撰，民刑分不分民刑不分。
编法典的时候是不分民刑的是吧？所以这部成文法典是一部刑法典，同时又附了民法内容，经济法内容，诉讼法内容都在这部法典里，对不对？但我没有说行政法吧。行政法没有编到这部律典里，成文法那成文法古代再分两种，两种成文法典。一个叫正点，一个叫绿点。法制史列考点重点考的是绿点，就是一部刑法典，以刑为主，
它是一个基本法典。当然，这里又是诸法合体，还附上了民法经济法诉讼法等各种内容。但我们说，公法体系发达，还有一个公法，除了刑法以外，还有个什么公法？行政法就是正点，什么叫正点？国家机关组织法。我们宪法课还没有学啊，再以后我建议他们先让马老师来讲法理宪法，讲完了我再讲法制史可能更清楚，
因为我这法制史是涉及到各个法律部门都有的。啊，否则的话，如果你是一仗，我还要跟你解释一些法理宪法的概念，这都会浪费课时，也不叫浪费吧，就会会占用课时啊，这个国家机关组织法，我们宪法里有一章就叫国家机构。讲到各个国家机关，我们讲全国人大有全国人大组织法，讲国务院有国务院组织法，讲地方我们有地方人大与地方政府组织法，我们有很多国家机关组织法。
人民法院组织法，人民检察院组织法，组织法讲什么？就是讲这个国家机关的产生设置组成任期，讲这些问题。就是讲每一个国家机关，它有什么权利？这个国家机关里的官员，他他可以干嘛？你讲这个问题的，这个在现在我们放哪个法律部门宪法？古代有宪法吗？古代没宪法，那与宪法最靠近的一个法律部门就是行政法。我们现在考的是专硕，
叫法律硕士。如果你考学硕。法学硕士有一个专业，你考的叫我们简称为现行专业。宪法行政法是一个专业，叫宪法与行政法学，你考现行的专业的硕士研究生，所以行政这个跟宪法靠的最近的是行政法，所以古代没有宪法，我们就把国家机关组织法把它放到哪里去了？行政法里去了。我们会讲到有这么几个行政法的组织法，就是这个这个国家机关组织法典叫正典。比方说唐朝的唐六典。啊，
元代的金石大典，明代的大明会典，清代的大清会典，这是为数不多的几个列为考点的重点。你可以理解为是行政法典，其实就是宪法的国家机关组织法的问题，讲国家机关的划分职权设置问题呐。但我们列为考点，更多的成文法典不是行政法部门的正点，而是刑法部门，并且是吸收了民法经济法诉讼法的什么点。绿点啊，以行为主的绿点。好，这就是我国古代的特点，
这个特点也是一个优秀传统，为什么说是一个优秀传统？因为古人都知道。这个法律从立法编撰这个形式来讲，它要具有多种形式，所以第三个特征，它其实从法律形式这个专题在讲，我们现在也要学。我们现在法理学老师告诉你，当代中国法的正式渊源，也是以宪法为核心的各种成文法制定法为主是吧？你看这前前两年不又增加了一个考点吗？非正式法的渊源。我们越来越重视判例习惯政策这些非正式法律渊源的重要性。比方说，
这个判例两高发布的指导性案例。是吧，你看现在也要指导各级法院审判案件。所以要重视这些其他的法律形式的这个作用啊，因为成文法是有不足的，这也是古代的一个优秀传统，我们现在也要学。好，第四个要学的古代的优秀传统，古代有一个悠久传统，叫做以法治观。用法来管官，古代的统治者，他是不管老百姓的，他只管官把官管好了。
这个社会就稳定了。那叫整顿励志是吧？整顿励志就管官。呐，如果立志腐败，民不聊生，那这国家就暴乱了，就暴动了，就不安稳了。呐，所以要用法律把官管好。古代有一套非常完善的叫做直观法啊，直观法。这就是行政法律制度这个专题。行政法也是公法，
跟刑法一样也很重要。特别在古代。那直观法包含哪些内容呢？就是观例管理制度的内容包括怎么样选拔官隶？考选的问题，我们经常说的科举考试是吧？比方汉代有剑举。啊举孝廉是吧？察举推荐。啊，魏晋时期历史学家成群确立的一种方式，叫九品中正法来选官。那隋唐以后用什么方式选官？科举考试。这是文官选拔制度科举考试。
这是考选问题，好选拔上来以后，我们还要对你进行考课考核，你现在以后参加工作了，单位的年终考核是吧？几年一小考，几年一大考，优良中差给你评个级。考核好就讲提拔考核的差就降级，甚至于开除。怎么样考？包括怎么样监察？你看二零一八年我们宪法部增加了一个国家机关叫监察委员会嘛？我们现在经常听新闻里说什么中央巡视组派到哪个地方，哪几个省份去巡视，
这是学西方的吗？这学什么西方的西方还学我们呢？西方的文官选拔制度也是学我们的科举考试制度的。啊，我们一说民法，那只是学西方，一说刑法，别人学我们啊，包括行政法，因为我们古代公法体系发达，西方是司法体系发达。那我们古代就有一套非常完善的监察制度，我们现在也有监察法，有监察委员会。这个在古代叫什么叫御史台是吧？
叫御史啊，御史大夫啊，左都御史是吧，都察院这都是监察的问题。监察机构叫什么？监察官职叫什么？中央的叫什么？地方的叫什么？它的权限在哪里？有什么监察法规？那古代有非常完善这一套东西，要把官管好，要明确官员的职权职责。公权力既是权利，也是义务。
法无授权不可为。法法律没有给你权利，你不能做给了你这个权利你才能做，而且你还必须做，因为它是职责，你不做也是违法。是吧，不作为了也是违法，要明职还要苛责，明职就是职权。克责就是职责。啊公权力既有权利也有义务双重属性。那古代就要把官管好，使官隶职责明确，有法可依。
那这是古代非常重要的一个优秀传统。这对于我们现在有没有用啊？当然有用，你往生词这里想把官管好，就是把什么管好。就是把国家公权力管好，官员就是在行使国家公权力的。无论法理课还是宪法课，都会告诉你法治的核心，宪法的实质是什么？通过微规范约束，限制国家公权力的保障。公民权利的实现保障人权。对吧，所以这个优秀传统对我们现在也有价值，
就所谓我们的权利制约原则嘛，是吧？好，第五个优秀传统法上公平执法原型。古代的。法从起源字，词源，词义这个字本身就在体现公平，这个叫法上公平。公平也是我们法的基本价值了是吧？平等啊，正义啊，这属于公平吗？你看法这个字怎么写的？三点水一个去。
按照古代的这个字典啊，古代的新华字典叫东东汉，那个许慎写了一本书，叫说文解字怎么对于法治做解释呢？法从水平之如水。法为什么是三点水？那么，现在老百姓俗称的意外损要端平。水就代表公平正义，所以法是三点水，因为法就要代表公平正义。从法的内容来看，就要体现公平。啊，公平是法的基本价值。
当这个法的公平呢，不仅要体现在。立法的内容上。我们说法的运行的环节，法理学会讲到，我们把法分为什么法的制定与法的实施，也就是说，不仅在制定法律的时候，它的内容要体现公平。法的实施环节制定出来以后，我们是不是还贯彻落实啊？这个法的实施又分为了执法司法。守法是吧？这几种方式，执法机关执行法律也要体现公平。
司法机关适用法律，解决纠纷，处理案件，作判决，也要体现公平。是吧，所以执法司法都要体现公平，这个就叫执法缘起。但这个执法显然取得是广义。法理学课里会讲到，执法有广义，狭义之分，广义的执法是包含了司法的。我国古代执法司法是不分的啊，我们刚才讲的民刑部分实体程序部分，
再讲一个部分，古代还有一个部分。行政执法跟司法裁判不分古代的司法是不独立的，古代没有一个像我们现在这样独立行使审判权的法院，没有它是由行政官员监理司法审判。这个官员是一线的知县县，令他不仅是这个县政府的一把手，行政一把手，县长他也是这个县法院的院长。行政管理兼司法审判行政监理司法，古代没有一个独立行使审判权的法院的概念，好多部门官员都有审判权。只能说有哪一家主审判，但它一定不是专审判，这是古代一个特点，
所以这就叫执法人情取广义，既包括了执法。行政执法，狭义执法的公平正义，还要包括了什么司法裁判的公平正义，简称为执法援情。噢，要达到天理国法人情的允谐。就不论你的执法，行政执法活动还是司法裁判活动，都要既做到合法性，又做到什么？合理性。做到合法性，就是依国法判案。
法律怎么规定你怎么判嘛？这不合法判案嘛是吧？依法执法，依法司法。但同时，法律不外乎人情，所以你这个司法判决还要符合天理和人情。要还合情理，这叫天理国法人情的允谐，也就是我们法理课强调的合法性与合理性的一致，可预测性跟可接受性的统一。啊，形式法治跟实质法治的统一啊。古代就提倡这个，我们现在不也提倡这个嘛，
就好比我们很多法院背景墙上贴了一句话，那不就司法员情，执法员情吗？是吧，这是古代的五个优秀传统，好用个口诀，把这五个传统串出来。周汉卿，法官很公平，讲人情。周汉卿。其实是三个古代的封建王朝，三个朝代西周汉朝和清朝。啊，这个口诀呢？
它不是直接从这个要点里扣的一个字，你需要推论一步一一个步骤，你觉得好就用，不好用你自己去编口诀啊。那周。最大一个特点就提出了德的概念。什么叫德保民？即为德是吧？所以你看到周这个字，你就能想到德和民。就是我们的第一个优秀传统德配亡命民贵军情。汉礼法结合综综合为治，因为汉朝的立法指导思想，西汉中期以后，我们一定会被背八个字，
叫做德主刑辅。礼法并用就礼法结合，这是西汉中期以后确立儒家思想为至尊的一个思想。清，我们一提到清朝大清律例嘛，一大清律例展见后是吧？这电视剧里经常演的清朝就律例，这对应到我们的一个特征叫做。体系完备。绿地并行。周汉卿三个朝代合在一起，好比一个人的名字，姓周名汉卿。周汉卿是干嘛的呢？他是个法官。
法官是干什么的？判案子的是吧？法官就是一个优秀的传统，以法治官明职克责。周汉卿法官判案子判的怎么样呢？很公平，讲人情，他做到了合法性与合理性的统一，既达到了法律效果，又达到了社会效果。判的挺好，很公平，讲人情法上公平执法员情。好，这就是这个第三个考点。
第四个考点。中华法系。这个考点是前年考试分析新增考点啊。前年新增的区域论，部分新增两个考点，就第四个考点和第五个考点。中华法系第一个问题，文化精神和宏观样式上呈现出多元的特征。与多元对应的概念就是一元是吧？说一元就出，什么叫多元？两个方面体现多元中华法系，它的形成与发展受到了多学派的影响。诸多思想的影响。受到了诸多民族的影响，
这又体现多元。如果题目里说只受儒家影响，只受汉民族影响，那就错，那就是一元了。多民族，多学派，多思想。当然，从思想角度，一定是以儒为主。因为我们古代法治的特征叫什么？伦理法制体现伦理道德法律儒家化，但除了儒家思想以外，其他学派也在产生影响。
你比方说战国和秦朝。那主要是法家思想，西汉初期还有道家皇老无为而治呢，所以各个学派都有影响，但一定是以儒为主。第二，从民族角度来讲，一定是以汉民族为主，但不要掉了其他少数民族。他对于中华法系的形成发展也做出了自己应有的贡献。比方说魏晋南北朝时期。那有那么多政权，各种立法，有学者就评价北幼于南就是北朝立法成就更高，南朝这边宋齐梁臣都是汉族政权。
你相反，少数民族政权立法成就更高。啊，所以少数民族对于中华法系的形成也做出了自己应有的贡献，这叫多元。说了半天，什么是中华法系呀？这又不得不帮马老师，又在讲一个法法理学的考点，法理学的考点叫法系，这也是一种法的特殊分类。我们将具有相同历史传统和外部特征的法的国家跟地区合在一起，这叫一个法系。所谓的法律家族啊，那个family。
不是讲哪一个国家，多个国家和地区，他们具有相同的传统。和外部的形式特征，我们就叫一个法系，比方我们经常提到的西方两大法系，英国，美国叫什么法系，英美法系。法德日叫什么法系？大陆法系是吧？那我们中国古代有个非常牛的法系。啊，独树一帜，自成一派，
叫做中华法系，以中国为代表，还辐射了周边国家。三个国家记住朝鲜或者叫高丽。越南。和日本。辐射东亚三国，这些都是一个法系啊，那个我们现在学日本是吧？那古代日本学我们。派遣唐使来中国学习，把中国的一些文化带回去了，所以他们的法律，朝鲜的，越南的，
日本的法律都抄的是中国的。这叫一个法系。以中国为代表，中华法系，中华法系初步形成于秦朝，唐朝正式形成，成熟完备。但很可惜的是，在清末修律的时候，近代的时候走向了解体，所以我们现在还叫中华法系吗？不教了，大家古代是特牛的中华法系，有个什么特征呢？教材里也总结了四句话，
其实这四句话跟我们前面的。这个两个考点是重复问题，我们前面讲到了中国传统法制主要特征和中国法制使用的优秀传统这几句话，其实都讲到了。皇权至上讲了吧，这不是法之君出重权农法嘛，是吧？维护宗法伦理，法律儒家话是不是也讲过了，以刑为主，诸法并存，不也讲过了吗？是吧？重复内容啊。所以，
传统法制的特征，传统法制的优秀就是我们中华法系的特点，这是一个问题啊。好最后历史意义。历史意义讲了半天，中华法系，但它已经解体了是吧？古代很很牛，但是呢？虽然现在已经解体了，但是他的因子没有消亡，精神精华还在。形式上解体了，现在不存在中华法系了，但是它所承载的一些优秀传统法律文化还是在的，
精神还在，就这个意思。所以我们现在提出一个口号，复兴重塑中华法系。复兴重塑。古代兴盛过后来解体了，我们现在要让他再次复兴，往大的说，中华民族伟大复兴中国梦是吧？到我们法系这里也要复兴，它复兴综合法系重塑综合法系，因为。它有意义。它既有历史意义，也有现实意义，
能够为我们的依法治国所服务，提高全民法律意识，增强我们的自豪感，自信心。所以我们要把中华法系里面那些好东西啊，什么叫好东西就是民带有民主性精华的部分。那专制的就不要，不平等的就不要，但具有民主性的精华的法文化，我们还是要提取出来，提炼出来干嘛？与新的国情态势，时代任务相结合。这就是它的意义所在。我们现在的国情态势，
时代任务是什么？是什么依法治国，建设社会主义法治国家呗，是吧？实现中华梦呗，中国梦呗啊，中华民族伟大复兴呗。所以对于这些事情，我们的中华法系里面那些优秀的部分是有用的，那何为优秀的部分呢？我们刚才第三个考点不讲过了吗？周汉卿法官很公平，讲人情的五句话。就是优秀的部分，当然因为后来考试分析新增了第四个和第五个考点，
所以把这个优秀的部分又重新总结了一遍，叫做治国理政经验的重要启示。这是我们领导人对于古代治国理政经验的总结，说是给我们的启示，其实还是跟我们前面的周汉卿法官很公平，讲人情是一致的。民为邦本，政德齐民，这不就是我们前面讲的德配亡命民贵君轻吗？礼法合治，德主行腐，这不就是我们前面讲的礼法结合综合为治吗？是吧，为政之要，莫先于德仁治国先治利，
这不就是我们前面讲的哪一点以法治官？明职克责嘛，所以全是重复内容啊，为政以德政己修身，还在讲德配亡命，要保民即为德。那居安思危，改一更换啊，可能这个第五点前面没有涉及到，就是要有忧患意识，该变就要变。该改革就要改革，不能固步自封，不能因循守旧。比方说，
春秋时期，子产就敢于打破。秘密法的传统率先把法律公开出来。该变就要变。那居安思危，改一更换用法制来保障改革的顺利推进。促进社会经济发展。第二，中华法文化的历史意义。这句话和我们前面第四个考点中华法系的历史意义，其实也是重复的。还是在重复，就是说中华法系虽然解体了，但里面的因精华因子优秀的部分还很有用。有什么用啊，
它既标志着文明高度的分碑，就是当时很牛，它具有历史意义。同时，也具有现实意义，还可以支持我们当前的治国理政，增强我们的文化自信，这跟前面历史意义不是重复内容吗？最后一点，我们如何看待传统法律文化？这一点我刚才也讲到了，就是我们要擦亮双眼，我们要辩证，不要一刀切。你不要认为古代全是好的，
也不要认为古代全是不好的，古代的东西是什么？精武并存。精就是精华，五就是杂草。好的不好的都有，所以我们现在要干嘛呢？所谓的取其精华，去其糟蔻。法制史的一个这个教材，一句话叫去无存精，那不就取其精华去其糟蔻吗？我们要激活优秀的部分。哪些是优秀部分呢？总结了两遍了，
一个是周汉卿法官那五句话，一个是这里的五点治国理政经验，这就是优秀的部分。我们要激活激活它干嘛？把它创造性的转化为我们现在所服务。我们现在为什么服务全面依法治国所服务？为全面依法治国而服，就这样记就可以了，至于后面又写了两个坚持，其实就是在讲我们法理学的一个考点。中国特色社会主义法治理论的一个考点，全面依法治国的总目标。学过没有全面依法治国总目标是什么呀？两个建设，一建设社会主义法治国家，
二建设社会主义法治体系，对不对？所以，为中全面依法治国服务，就是要为什么服务坚持中国特色社会主义法治道路，法治国家服务。为建设法治体系服务。无非就是把依法治国两个总目标点出来了，这也是跟法理学法治理论重复的考点。好以上就是绪论的五个考点，好简单加个做个总结，我们就课间休息啊。那么，绪论我们讲了有。五个考点。
来快速复盘啊。跟我一起回忆啊。第一个考点，中国法制的概念。它是一门科学。它的研究对象各个历史时期的各项法律制度，它的四个维度发生特点，作用，演变，发展规律。第二，学科性质是什么？交叉边边缘学科第二个考点叫做中国法制的传统。法制的特征。古今中外，
对比中国的法律，古代的法律，跟现在跟西方的法律不一样的地方在哪里讲了四点？伦理呃，伦家有份出拳，西宋是吧？伦理这个法制均出重拳龙法。这是讲。君主享有最高的法律权利，法律也是给君主维护他统治的工具，在使用不等于现在的人，法治他也是人治。诸法并存，民刑有分，这是从什么角度？
法律部门，法律体系角度，但如果说到法典编撰体例角度，要答诸法合体民刑。部分第三家族本位伦理法治中，国家本位西方，个人本位中国，法律与道德西方，法律与，宗教第四调处息，争无送事，求解决纠纷。最更重要的不是诉讼，而是调解。诉前必经调解程序。
第三个考点，中国传统法制。在中国法制史中的优秀传统周汉卿法官很公平，讲人情周。德德配亡命，什么叫德保民？即为德民贵君轻民。本思想的提出第二礼法，结合综合为治。依法治国与以德治国相结合，第三体系完备，律例并行成文法为主，但是也有不成文法来补充成文法的不足。从法律形式再讲，第四，
以法治官明职克责，整顿立制，把官要管好明职克责。啊，第五法上公平执法原情不仅在立法内容上，在执法司法上也要达到天理国法人情的允谐，合法性，合理性的统一。第四个考点，中华法系形成与发展上多元化的特征。多民族，多思想，辐射朝鲜，日本，越南。
东亚个国。中华法系虽然解体，但精神还在。因此，我们到了第五个考点，要把它激活，优秀的部分，创造性的转化为我们现在的。依法治国所服休息一会。
页:
[1]