法理学专题04法的作用与法的价值(04)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。那接下来第三个问题的话呢，就是所谓的人权，那么这个人权的话呢，和宪法的关系就特别的大了是吧？因为我们在宪法学当中会讲到一个极其重要的内容，就是关于公民的基本权利，那么公民的基本权利呢？我们一般认为呢？都是把。相应的，人权的内容进行宪法确认之后的结果也可以说基本权利的来源就是源自于人权，所以对人权的理解呢，大家一定要是要到位的。那我首先我们来看一下什么是人权，所谓的人权呢？它指的是人之所以为人就应当享有的权利，我再说一遍啊，所谓的人权指的是人之所以为人就应该享有的权利。那从这个概念出发，大家应该能够感觉到，这意味着享受人权所依赖的唯一条件，或者说最基础的条件，也可以说是唯一条件是什么呢？就是他是个人。只要是人，就应当被当做一个人来对待，就应该有一个人的尊严，就应该有一个人，
他最起码的这些权利的保障，这就是所谓的人权的观念。尽量把人当人，简单来说，那所以说呢，人权的第一个特点呢，其实可以从它的概念当中很自然就推导出来，人权是源自于人本身，源自于人之为人，就应当享有的权利。这也就意味着什么呀，也意味着人权，它具有什么性呢？它具有本源性。是源自于人本身的权利，
只要是人就有人权，那能明白吧，只要是人就有人权，而这个东西是不是人这件事儿大家知道它是个事实问题吗？它是不可能被否认的说一个大活人在那这儿，你非得说他不是人，那你能明白吧？这个显然是什么呀？不符合事实的，那所以说呢，人权第一个是源自于人本身的权利，它是一个什么呢？它呢？除了依赖是人这个条件以外，不需要其他任何外在条件的支持就可以独立的存在。
第一个本源性，那既然人人权是人之所以为人就应当享有的权利，那就意味着只要有人的地方就应该有人权，只要有人的社会就会有人权的观念。那从这个角度来讲呢，本源性也就很自然的带来了什么性呢？带来了所谓的普遍性，就人权是普遍存在于人类社会的一个。这个什么呀，一个基础性的观念，只要有人就有人权嘛，那么只要有人就有人权，从这个角度上来讲的话，我们可以说这儿所谓的这个普遍性呢，也可以用另外一个词来进行替换，
就是所谓的什么性呢，国际性就是说就人权的存在和保护。保障人权的这样一个要求来讲，它是一个国际社会的基本的价值共识。原因很简单，因为没有哪个国家或者没有哪个人类社会会否认自己的成员不是人。只要是人就有人权嘛，记到没有？所以说呢，从这个角度来讲呢，保护人权，它是一个普遍的价值共识，它是超越于某一个国家的具体的主权界限的。当然，我们不能够说人权高于主权，
因为咱们中国。这个不这个不承认，这样一种观念是吧？特别是某些西方国家呢，往往会打着人权的旗号对别国的内政来进行干预，但是从保障人权的角度来讲，从尊重人权的角度来讲，这却是一个国际社会的。基本的价值共识，那也就是说呢，如果是一个严重或者说明显践踏人权的行为，那这是不被人类社会，不被现代的人类社会所什么呀？所能够这个容忍的。大家在学刑法的时候，
我想你们也有这样的感受，你比如说某些明显不把人当人的行为，比如说把当把人当做商品来去贩卖就贩奴，那贩卖奴隶人口贩卖这种犯罪行为，大家知道它是在国际社会当中被普遍管辖的，也可以说是人人得主。而阻止能明白吧，因为它挑战了一个人类社会基本的价值共识，所以说呢，前头两性我想大家能够从概念当中直接推导出来，第一个源自于人本身，第二个有人的地方自然就有人权，所以说它是一个人类社会。共同这个存在的这样一个基本的价值共识，它具有普遍性或者国际性，
那紧接着第三个问题，我问大家，那说只要是人，就应该被当做人来对待，就应该有一个人的尊严，就应该有那些起码的。这个权利的保障，这种观念是不是自古就有的呢啊？那显然不是了，你比如说在古代社会当中，大家需要注意啊，这个比如说在奴隶社会里头啊，奴隶是不是人呢？啊，这个得分，
你怎么说是吧？从生物学的角度来讲呢，毫无疑问它是个人的存在了，但是我们把不把它当人看呢？在奴隶社会当中，这个奴隶呢？它不是不被当做人来看待，它不被认为是权利的主体，它被认为是权利的客体。和什么牲口啊，和什么牛马呀，它一样是一个什么呢？是被主体是被特定权利，主体是像物一样可以支配的一个对象，而什么时候才有了人权的观念呢？
这是在近代以来，伴随着文艺复兴，启蒙运动，我们发现了人的价值。我们重视的人的价值，这个时候才有了天赋人权的理念，才有了所谓的人权的观念，所以说人权呢，它本身是人类社会发展到特定社会阶段，或者说是发展到近代以来才有的观念。它是因历史而生的，它具有什么性呢？它具有非常明显的历史性，它是个历史性的概念，是历史发展到特定阶段以后的产物。
能明白吧，当然我们说人权的这种观念的产生呢，和西方在理论史上所提出来的一个非常著名的口号，就是所谓的天赋人权这个口号呢，大家注意，它是密切相关的。额，这个我们之前可能也做过介绍，就天赋人权，它本身是一个革命口号嘛，当时的资产阶级呢，为了和封建贵族来做斗争，然后呢，强调了天赋人权，就是说上天所这个你现在所把持的那些特权，
你的那些这个。高高在上的地位，或者说你享受到的那些特殊待遇，它本身是上天平等的，赋予每一个子民的，那现在呢？这个上天所赋予的，我本来赋予我的权利，结果却被你给剥夺了。所以说你现在如果说能够把这个权利让渡出来，跟我分享那OK，我们就和平共处，但是如果说你拒绝跟我分享，那你就是在逆天而动，这个时候我代表老天爷把你推翻，
具有了一个什么呢？具有了一个正当性，具有了一个在宗教背景下的正当性。说天赋人权本身是一个近代以来资产阶级革命过程当中的一个革命口号，那么呃，所以说呢，它是源自于天赋人权这样一个革命口号的，但是我们需要提醒大家注意啊。就是马克思，就是我们如果我们中国呃讲的是这个马克思主义法理学嘛，那所以大家要在马列的基本框架当中来。去干嘛呢？来去理解这个相关的概念。那我问大家那马列，他是强调或者说承认天赋人权还是否定天赋人权的，
这个这样一种观念呢？额，但这个大家应该知道，马列理论是一套无神论的理论，或者说是一套唯物主义的理论，那这个共产党宣言当中也说了嘛，国际歌他也唱了是吧，就是从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝，那所以说呢，这个人权这种观念呢，在马。列开来它的观念的产生，或者作为一种意识的产生，归根到底是受到物质因素的决定，
或者经济因素的决定的，也就是说呢，是人类社会在发展到近代以来，伴随着生产力的发展。伴随着物质财富的增加，然后呢，才会有这样一种观念，古代社会之所以没有人权的观念，它不是因为古代社会的这个什么呀？呃，不是因为古代社会的人就天生残忍，而是因为什么呢？而是因为当时的。这个物质生活条件，或者说人类创造财富的能力，
达不到能够产生这种观念的物质基础，能明白吧？呃，大家应该能够想想吧，人权它呢，是强调对。同类的一种尊重，就是说只要你是个人，然后呢，我作为一个人就会给你一个这个人的尊严，就会把你当做人来去对待，这是一种对同类所释放的善意，而这种善意的释放，大家知道它一定是需要有特定的物质基础的。你比如说在奴隶社会或者在人类社会，
早期特别是在原始社会当中是吧？那早期是人类社会当中为什么没有人权的观念呢？很简单，因为那个时候这个人和人之间什么呀？它面临着一个非常残酷的对于生存资源的竞争。因为创造物质财富的能力很有限，这个资源就这么多，如果说你把这个资源都占据了，那就意味着我就分不到能够维系我生存的这种这种什么呀，这个资源那换句话说我就得挂掉，或者说我根本就活不下去，说这个时候人和人之间。对资源的竞争就是一个你死我活我活的这样一种争斗，从某种程度上来讲，大家知道我们现在大家现在之所以可以对着屏幕啊，
能够这个听我讲课，我能够在这个摄像机面前吧嗒吧嗒给大家。这个这个讲述这个法理学的相关的知识，就是因为当初我们的祖先在残酷的资源竞争当中，他笑到了最后，他残忍地剥夺了。别人活下去的机会才有了他的后代能够进行我们当前的这个活动，或者说才有他的后代的存在，能明白吧？所以说呢，在古人这个呃，这个。人类社会的早期的时候，在生产力极度发达的状态下，大家知道它是不可能有人权的观念的，
那等到发展到近代以来时候呢？特别是资本主义制度呢，释放了生产力。当然，相较于封建制度而言，是吧？它是更先进的制度，它释放了生产力，人们创造物质财富的能力，增加了这个时候怎么办呢？人和人之间可能还会有对生存资源的竞争，但是这个竞争的失败或者成功，它就不会。不会关乎性命，不会关乎生存，
生死了，那这个时候呢，人就有了这个相应的条件，来去对同类释放出相应的善意，就会直就会去把这个同类当做一个人来去对待。你能明白吧，所以说呢，这个马列是反对天赋人权这种观念的，他认为这种观念的产生归根到底怎么办呢？是受到物质财富或者说受到物质生活条件，它的一个决定性的影响的。我想这个道理，大家也应该能够这个知道吧，你比如说我经常会说一个观点，这个观点的话呢，
很多同学可能乍一听会觉得很很刺耳是吧，就是什么呢，就是从某种程度上来讲，大家知道。富人他整体的道德水准，或者说他对于这个别人的同情心的这个呃同情的程度啊，或者共情的能力呢，是要优于这个穷人的。能明白吧，当然这不是什么呢？这并不是因为富人，他天生高贵，而是因为什么呢？而是因为他具备这个相应的物质生活条件，他具备这个相应的财富基础，
那换句话说，把自己的这个善意以财富分享的方式去一定。或者一些方面的，或者一定范围的一小部分的去分给他人，能够从对他人的帮助来收获快乐，这本身是什么呢？这本身是因为他具备这个相应的条件，我举一个非常残忍的这个例子，你比如说假如说你兜里头只有十块。能明白吧，那你碰见了一个乞丐，你发现他活不下去了，然后呢，你只有这十块钱，并且如果你丢失这十块钱以后呢，
怎么办？你可能自己都得饿死，那你告诉我，不管你的同情心有多么泛滥，你会把这十块钱去送给这个乞丐吗？那送给乞丐，那就是一种自杀嘛，你能明白吧，因为你就活不下去了呀，是不是从某种程度上来讲，我们要求穷人啊，大家知道他有所谓的同情心，他能够去什么呢？去尽可能去帮助别人，在一定程度上是对的。
说道义层面是对的，但是如果说你要考虑到现实状况，这其实是什么呢？这其实是一种另外的，或者说是一种别样的残忍，因为什么呢？因为你让一个最没有条件去帮助别人的人，让他去帮助别人，而这种帮助别人的代价可能是他。自己的生活甚至生存都会面临什么呢？巨大的威胁记住了没有？就是苦难，从来不值得歌颂，在某种程度上来讲，也是一种道理，
也是这样一个道理，那所以说呢，怎么办呢？人权呃，天赋人权，这个理论或者说这个观点在马列。是不成立的，因为归根到底，马列认为人权的理念的这个出现呢，它是是这个时代或者说生产力发展或者物质生活条件进步的一个结果，它是历史因历史而生的。到了近代以后才有的，当然我们说历史性的这样一个基本的观点呢，它不仅仅告诉我们某一种观念或者某一种意识会因历史而生，同样它也会因历史而变。
那换句话说呢，物质生活条件。发达到一定程度之后呢，催生了这种干这种观念的产生，同时也会伴随着物质生活条件的进一步的发展，让这种观念不断的发展。啊，发展那这也就意味着什么呢？人权它的这个所包含的对人的尊重，对人的保障，它在范围上，在内容上是越来越丰富，是越来越多样化的。你比如说啊，马克思被马克思称之为世界上第一个人权宣言的呢，
是一七七六年美国的独立宣言，它里头怎么说的呢？他说，我们认为以下的真理是不言自明的，每一个人都从造物主那里获得了某些不可剥夺的权利，这些权利包括。自由权，生命权和所谓的追求幸福的权利，能明白吧？这就是所谓的被马克思认为世界上第一个人权宣言嘛，但是你会发现，早期的这个什么呀，这个人权宣言，它所保障的权利是什么权利呢？什么生命权，
什么自由权，这些权利都是什么呀？都是能够让一个人生存下来的。那些最为基础的人权。能明白吧，最为基础的人权，但是大家知道人他天生是什么呢？是有说的好听点，叫不断追求这个进步的动物，说的不好听点就是永远不会知足的动物嘛。当你的最底层的需求得到满足之后，我们自然就会有其他的观念，那么或者说自然就会有其他的需求来需要得到满足啊，当然它有一个主次之分，但是它这个范围或者说这个追求本身确实是在不断的夸张，
或者说不断的。扩张的，你能明白吧你比如说呃，这个举一个这个最典型的一个例子，一个最最基本的人权就是什么呢？一个最基本的人权的话呢，就是每一个人都应该。享有一定的人格的尊严，或者说要被当做一个人来对待，应该有自己的尊严，而享受尊严，你会发现他所需要的这个条件多不多呀？那是非常多的，有非常基础的条件，同时还有什么呢？
还有一个更加高阶的条件。你比如说首先第一个你要享受到作为一个人的尊严，第一步你得有什么？你得有一定的物质基础吧，那毫无疑问你活都活不下去了，谈什么活的呃，人的这个尊严呢，能能明白吧，这这个大家能够能够这个知道的，我经常讲你六位数的银行卡密码保护着你，不到三位数的银行卡存款，你会感觉到自己像个人吗？是吧，你走在大城市的街头，你看着这个万家灯火，
你看着车水马龙，结果呢，自己连一个房子都没有，或者说这个可能会感觉到未来这辈子在这个大城市当中买一套属于自己的房子，有个安身立命的这个地方。然后呢，都感觉到压力重重，那你这个时候这个在街头这个这个走在街头，然后呢，那种惶恐感是吧，那种不安全的感觉，你会感觉到自己是像个人吗？那真的是有点有种什么呀，惶惶不可终日，或者有惶惶如丧家之犬的感觉的，
所以说如果没有一定的物质基础，我们很难能够体会到一个真正的人的这个尊严，当然你也你也不可能享受到，作为一个人的快乐。能明白吧，是这样的，所以说呢，首先第一个你要享受人权，第一个肯定得有什么权，你得有一定的财产嘛，没问题吧，这是它的基本的物质基础，但是你要知道，难道说解决了生存的这个问题，有了一定的物质基础之后，
你就真能够真的能够。体会到一个人的尊严了吗？那这个还不一定的，还需要有其他的东西，你比如说最典型的现在有钱了是吧？然后呢？这个才这个钱包鼓鼓的是吧？这个这个但是什么呀？口袋鼓鼓的，但是脑袋空空的，知道吗？现在确实有钱了。变成了一个土豪是吧？身边呢，也围了一大帮人，
天天什么呀？天天这个对你阿竽奉承的，或者说天天这个呃跟你一起玩乐的朋友。但是你会能够感觉到他们真的对你有尊重吗？啊，那不一定的，比如说说哥们儿现在有钱了，大家跟我一起去嗨，一起去玩儿，然后呢，组织旅游是吧，然后呢，一帮人这个这个浩浩荡荡的走到这个江边。然后呢？这个时候夕阳这个西下，
然后呢？余晖洒在江面上，这个时候突然一行白鹭从天边飞起，人家别人就能够想起来什么呀是吧？落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色。你到你这儿以后，你就只会说，哇靠，真好看。你能明白吗？这个时候在周围投来的这种鄙夷的目光当中，你能够感觉到作为一个人的尊严吗？你会觉得好意思吗？那当然不会了，
那所以说怎么办？有了物质基础之后，想要体会到一个最基本的人权人格尊严，还应该有一定的什么权利啊？还有应该应该有一定的文化层面的储备，那就需要有一个什么权利呢？受教育权，文化权利了呗，那有了文化之后呢？怎么办？难道只是说我腹有诗书气自华就可以了吗？那当然有可能会想要去向别人显摆显摆，或者说去跟别人去分享。自己的观点了，那这时候就应该有什么样的自由呢？
就有创作研究的自由，具有一个言论的自由，甚至有一个什么呢？去替这个这个别人去表达他们的意愿的这样一种政治参与的这样一个自由。那你会发现人天生是不知足的动物嘛，当底层的需求得到满足之后，我们自然就会有其他方面的想法，这就是一个什么呢，这就是一个人权不断发展的过程，当然这也是物质生活条件在具备一定的条件或者具备一定的基础。之后很自然的一个人权观念的一个自然的延伸，清楚了没有？当然，西方人把这个东西称之为叫做所谓的马斯洛的需求理论嘛，底球底层需求得到满足，
这个时候就会有更加高级的要求，咱们中国人说的当然更加实在了嘛。叫饱暖思什么呀？叫叫暖思故乡，故乡有小方，就是保暖之后，你就开始想想小方了是吧？你就自然会有其他的想法了，所以从这个角度来讲，大家也应该能够感觉到感觉到什么呢？人权第一，它会因历史而生，这集中的展现了它的一个。产生层面的历史性，那同时它也会因历史而变。
伴随着物质生活条件的进一步的发展，人权它所包含的内容从那些最基础的能够保证你生存性的权利不断地向。政治，经济，文化，社会领域在不断的扩张，它的内容是越来越丰富的，它的内涵不再变得不再越单调，而是变得越来越什么呢？丰富和综合。综合就是内容越来越什么呢？越来越广泛嘛，它所包含的东西越来越多嘛，好了，人权的四个特点能不能把握住了？
其实刚才给大家基本都说的差不多了嘛，是吧？第一个。具有本源性，本源性自然就带来了普遍。那第二个人权是历史进步的结果，它具有历史性，那同时它也会因历史而这个因历史而变，因历史而发展。所以说呢，伴随着社会的发展呢，人权的观念，它会变得越来越丰富。就紧接着带来的综合这！就是人权，
我们在理解的过程当中，你所必须要具备的这个四个基础性的观念。能懂我意思吧，四个基础的观念，也就是人权的四个特点了，就是历史，这个历史综合，然后呢，本源普遍啊，本源普遍四个点，大家要能够把握得住啊，同时也要呃，在这个唯物主义的视野下去理解这个人权，它的观念。为什么能够产生，
以及它为什么能够发展，归根到底是物质生活条件或者生产力发展的一个基本的结果好吧。好了，这是这个问题了，那紧接着第二个问题的话呢，就是人权对和法律之间到底是个什么关系呢？首先，第一个在人权和法律的关系的把握上。第一个，大家要树立的理念是什么理念呢？就是听听清楚啊，第一个听清楚。法律到底有没有规定？人有人权，听清楚法律到底有没有规定？
人权听清楚这件事儿对人权的存在来讲。有没有影响？有没有影响就是法律规定有保不保护人权，或者说规定你有没有人权影响不影响你有人权这件这个这个事儿影响不影响人权的存在。显然，它是不会影响的。为什么不会影响的呢？非常简单呀，因为人权，它的存在的唯一条件，咱们说了嘛，它是人之为人就应该享受的权利。换句话说，享受人权唯一的条件就是我。是人就可以了，
能明白不？我一个大活人摆在这，你怎么能够否认事实呢？所以说呢，从存在的角度来讲，人权是不需要法律的规定的，能明白吧，只要是人，就应该有人权。从这个角度来讲呢，人权人权啊，它其实根本就不是个法律权利，它是个什么权利呢？它是基于道义就应该给同类的尊重，是基于良知就应该给同类的一个什么呢？
一种尊重啊，一种尊重。所以说呢，它在本质上来讲，它是一个道德性的权利，它不是个法律权利，但是听清楚，尽管人权的存在，它并不需要法律规定，但是。听清楚，如果法律当中规定了人权或者法律保护的人权，你肯定了人权，那你告诉我这件事儿对人权的。保障来讲，
它是件好事还是件坏事呢？它不影响存在，但是如果法律当中有规定，这是好事还是坏事，那大家知道稍微的一反应就能够什么知道，肯定是个好事嘛，为什么？因为如果法律层面规定了。确认了，保障了人权，那就意味着人权的保障就不仅仅可以获得道义层面的支持，还可以获得国家公权力的支持。就是说，在法律没有对人权进行确认之前呢？怎么办呢？
如果你践踏了人权，我只能够对你进行。良心上的道义上的舆论上的谴责，现在你如果侵犯人权，我除了可以进行道义上的谴责之外，我还可以进行法律层面的制裁，这就意味着人权它被侵犯的可能性。降低了还是增大了？那很很明显，人权就更有保障，侵犯人权的可能性自然就降低了嘛。那所以说呢，人权它的存在不需要法律的规定，但是人权的保障是离不开法律的确认的。这个点大家要明白啊，
好了，那第二个问题的话呢，就是人权或者说法律到底是如何去确认和保障人权的呢？或者是人权到底对法律来说有什么样的意义呢？首先第一个。人权作为法律的价值呢？表达了法律对作为主体的人的肯定及对独立且平等的人的尊严的尊重。那首先第一个就是。体现了一个什么呢？对人格的尊重嘛，或者对尊严的尊重，尊重尊严，我我们把它这个概括关键词的话，尊重人的尊严，那第二个方面的话，
人权作为法律价值呢，表明了法律的来源，运作的各个环节以及根本目的呢，都是基于。人人并且以人的现实生活为关注的焦点，以人的理想生活为直接的目标，那简单来说指明了法律运作的目标。不管是立法还是执法还是司法还是守法，法律运作的任何的环节都是以。保障人权，实现人权，尊重人权为目标的说第一个肯定了尊严，肯定尊严，第二个方面指明了目标，那第三个方面的话呢，
就是人权作为法律的价值呢，既是对法律的精神原则规范的直接检验。和方向的指引也是对法律的内在品质进行批判的标准和完善的依据。那简单来说，第三个方面就是评价标准嘛，就是我们经常讲法律有所谓的良法和恶法的区分。那什么样的法是恶法呢？标准很多，但是其中一个最重要的评价标准就是你到底是在尊重和保证人权，还是在践踏人权？如果你能够对做到对人权的尊重和保障OK，那就是良法，那如果说你是在践踏人权，就是恶法了嘛。听到没？
说它是一个法律评价的标准，四个方面了，第一个肯定尊严，第二个指明目标，指明了法律运作的目标，第三个方面就是评价。善恶或者评价标准吧，就评价法律善恶的标准好吧，这就是人权对于法律而言的意义。最后一个方面的话呢，就是人权的一个分类，它可以从多种角度来进行分类，我觉得这个大家可以大概的看一看吧，是吧？从主体的角度来讲，
可以分成个体的人权和集体的人权。就作为一个个体的人，你你就应该这个享有的不言自明的权利和作为一个集体一个人的集体，就应该享有的权利，你比如说我们经常说的像什么自由权，生命权，这都是典型的作为个体就应该享受的权利。但是你比如说像什么这个这个民族自决权，他说一个民族有权利去选择自己这个最适合于自己民族的这个发展道路去选择最适合于这这个民族发展的一个社会制度。你看这这种是民族选择性的权利，这是一个典型的什么权利呢？这是个典型的集体性的人权，清楚了没有？从个体的可以是个体的权利，也可以是一个人的群体的权利。
当然当然，集体人权呢，又可以分成一般的社会群体和特殊群体的权利，一般的社会群体一般公众都应该享受的权利，而所谓的特殊的社会群体的话，就是某一个特殊类型的社会群体应该享受的权利，比如说残疾人群体啊，比如说。老年人群体，比如说女性群体，或者说这个未成年人群体，他们应该享受的一些特殊的权利，这里头其实也就包含了一些特殊对待嘛，对于特殊的群体，我们当然可以特殊对待了，
这是一个典型的合理差别。那么，个体人权的话呢？按照联合国人权公约的划分呢？可以分成两大类，就是从内容的角度来讲，第一个是公民权和政治权，那其实主要就是一个什么呢？就是一个政治性的权利嘛？就是参与民主政治运作表达，这个对政治。公共事件看法，然后呢，参与这个国家管理方面的这个政治性的权利，也包括经社文权利，
就是在经济社会文化里头的权利，这个我们后面在。学习这个宪法的公民基本权的时候呢，基本就是按照这样的分类来讲的，你比如说像这个政治权利是吧？这就是典型的什么，包括平等权，包括政治性的权利，这是第一大类嘛，公民权和政治权。但是你比如说像什么劳动权呀，什么受教育权呀，包括像什么这个住宅权呀，你看这些权利的话呢，基本上都是经社文层面的权利，
在经济政治生活以外，在社会经济文化领域当中，你所享有的权利。我觉得这个大家可以看一看吧，就可以分成个体的，可以分成群体的群体，有一般群体有特殊群体，然后呢，个体的权利呢，可以是呃，这个这个什么呀，可以是政治方面的权利，也可以是经济社会文化方面的权利。好，这是人权相对来说算是一个比较重要的内容吧，
但是这块内容的话呢，我说了嘛，它可以它它是可以和宪法学当中的公民基本权利一个部分，形成一个互动的，大家未来在听完宪法之后呢，你可以回过头来再去看看这个。部分的内容，这个时候呢，大家可能会呃怎么说啊，就就会你理解会更更到位一些，或者说你的理解会更加深入一些啊。好，这是第三个，我们需要重点强调的权利，好，
那接下来我们来看最后一个需要大家重点把握的法律的价值，就是所谓的正义，那毫无疑问啦，正义是个大词儿是吧，基本上构成了所有人类社会的一个共同的价值追求。没有哪个社会说是我不是呃，这个要不追求正义或者践踏正义的说，它是个大词儿是吧？它是个共同的理想，那么当然在这个所有的社会生活当中的这个正义的要求层面呢？大家注意，后面那个定性的话啊。什么话呢？就是作为社会基本结构的社会体制的正义，具有最为根本和最具决定性的是这个正义，
它是社会的首要正义就是说。体制正义或者说制度正义是首要正义，就正义有多个面向它，可以体现在一个具体的案件当中，可以体现在一个具体的社会关系的处理过程当中，也可以体现在整个社会的制度设计层面。那么，其中最为重要的正义，毫无疑问是制度层面的正义。那当然，其次就是法律层面的正义嘛，因为在所有的社会制度当中，法律制度可以说占据了一个核心性的地位。能明白吧？所以说呢，
体制正义或者制度正义，那么或者说法律制度层面的。正义是社会当生活当中最重要的正义，也是首要的正义。那呃，当然这个说到这个正义和法律的关系的话呢，这个几乎是不需要做过多的强调的是吧？额，大家知道这个法律的话呢？如果它不追求公正的话，那这个法律毫无疑问是一个恶法了，并且我们后面在讲到这个司法问题的时候，大家基本上是要把它能够条件反射似的，能够背出来的，这是。
到考试以前，对大家提出的一个硬性的要求，什么要求呢？就是怎么说呢？就是公正是法治的生命线，司法公正对社会公正具有重要的引领作用，而司法不公对社会公正具有致命的破坏作用。看到了没有？这个在说到司法公正的时候，这是固定的。的开头啊，固定的开头，大家需要能够把它注意，就是说简单来讲呢，就是呃法律和正义之间的关系的话呢，
是非常密切的。并且这个社会生活中的正义呢，首先也应该体现为体制，特别是法律制度层面的正义，那么从法学后面就给大家讲了，从法学和法律的角度来看呢，这个实质正义和形式正义的分类。看到没有它呢？构成一个正义的完整内涵，这个词儿呢？大家可能不是特别的熟悉是吧？但是我想说到正义的时候呢？我们之前所强调两个词儿，你可能会能够迅速的反应过来。就是什么正义呢？
实体正义和诚意正义，它这所说的实质正义和这个形式正义其实就是实体正义和诚意正义的一个统一反复而已。什么叫实质正义？就是个实体正义嘛，也就是咱们之前说的结果层面的正义，那么就最重要的一个呃，这个正义的体现在司法审判的过程当中，所谓的结果的正义呢？或者说实体的正义呢？就是三个方面的结果。适用法律的结果认定事实的结果和最终案件的处理结果，而所谓的程序正义呢？那这个或者说形式正义呢？就是咱们之前所说的程序正义，它所对应的主要是在追求这个结果的过程当中，
我们所必须要去干嘛？必须要去这个符合的特定的步骤和方法，就是咱们说的三个关键词嘛，过程步骤与方法是过程步骤和方法的正义。当然，实体正义和程序程序正义的关系的话，我想车鸟定律要能够迅速的反应过来了是吧？二者之间如车轮两轮鸟，两翼相辅相成，不可偏废。特别是在说到程序正义的时候呢，它呢，第一具有工具性的价值。坚持诚信正义是有利于我们追求和实现这个实体正义的同时呢，正义不仅要实现，
还有看得见的方式来实现。我们不能够为了实现实体正义呢，就把诚信正义给过分的放弃或者扭曲掉，这是它们之间的一个基本的关系了啊。后面的话呢，在这儿它其实本质上来讲也没有补充什么新的内容是吧，只不过在这儿呢，大家可以记住两个词儿，就是它它对实体正义和程序正义的一个范围的界定呢，就是呃，强调了一个什么呢，强调了一个关键词。就是权利和义务，那么实体正义在法律当中是如何实现的呢？通过实体上的权利和义务的分配来实现这个所谓的实体正义，
而程序正义呢？就是通过程序性的权利和义务的这个什么呀？设定来达成这个什么呀？程序正义的或者来保障这个程序。正义的实现，那这两个方面了嘛，就是实体正义由赖于实体权利和实体义务的一个设定，而程序正义呢，有赖于程序权利，程序义务的设定，那这个一个对应的是实体法的概念，一个对应的是诉讼法为代表的一个程序法的概念。这个大家后头在学到相关的问题以后呢，就能够更清楚了，当然其实在这儿呢，
它说的其实并不是特别的，这个清楚是吧，或者说说的并不是特别的严谨吧，应该这么来讲，那实体正义呢，毫无疑问是通过实体权利和义务来实现的。通过合理的分配各种权利义务来，或者说分配各种资源，财富，机会和社会负担来，这个实现正义，而他这儿说到的诚信正义的时候呢？严格来讲，它并不是特别的严谨是吧？它说呢，
是为了实现实际正义而呃设定的一系列的程序性的，这个权利和义务所所所来保障这个程序正义，它这个其实单纯的是强调的程序正义的一个工具性价值，而我们之前的时候其实是说过的程序正义，除了具有工具性的价值。以外还具有什么价值呢？还具有独立性的价值，这个大家可以看一看啊，就是核心关键词儿，就是权利和义务好吧，实体权利和义务来保障实体权利，然后呢，程序权利和义务保障程序正义，一个通过实体法来实现，一个通过程序法以诉讼法。
诉讼法为代表的程序法来实现，那第二个问题的话呢，就是正义的特点，这几个特点呢，坦白的说也挺莫名其妙的呃，它是两个相。怎么说呢，有点对立意思的词儿，然后呢，给你捏合在一块儿，我觉得呢，把它当做一个多选题来去把握一下吧，就最好是能够记它一下，好吧，就正义有什么特点呢，
第一具有普遍性又有特殊性。这个基本上你都可以做做这个字面理解所谓的普遍性，就是追求正义是一个人类社会普遍的价值追求，但是每一个社会它所追求的正义本身在内涵上又会有各自的特点，就是中国人所理解的正义和美国人所理解的正义。中华或者说这个呃，这个什么呀，这个某个特定群体所理解的争议和另外一个群体所理解的争议，它可能是有这个什么呀，可能会在内涵层面是有什么呀，是有些许的不同的，就既有这个共性的部分，又有个性化的部分。普遍的既是普遍的又是特殊的，第二个的话呢，
既有时代性又有超时代性，又是个对应的词儿了，所谓的超时代性的话呢，就是什么呢？就是不管哪个时代，我们都会具有正义，那所谓的时代性是什么意思呢？每一个时代，人们所理解的正义在内涵上又会有。有差异啊，最后一个的话呢，既有客观性，又有主观性，它同时又既有一个什么呢？既有一个相对清晰的客观标准，
那同时的话呢，正义本身呢，它体现的是一个这个人的主观偏好，因为它反映人的一个价值判断的嘛。那我们之前就说过，价值判断本身它没有所谓的绝对的对错之分，它会有个人偏好这个因素呢，夹杂其中，这就意味着它呢，可以是什么呢？有一定的。这个客观的，统一的标准，同时的话呢，也会每个人在理解的时候呢，
也会有一个自己的这个主观因素或者主观立场所导致的不同，就是有一个屁股决定脑袋的问题。三个词儿了好吧，普遍的特殊的时代的超时代的客观的主观的好吧，三个词儿当然是统一的啊统一的。那紧接着第三个问题的话呢，就是正义对于法律的作用啊，正义对于法律的作用，那正义对于法律有什么样的作用呢？首先第一个正义是法律的存在依据和评价的标准，核心就是还是四个字呗，评价标准就是我们衡量一个。法律到底是良法还是恶法，那核心就是看它到底是在追求正义呢，还是在践踏正义。
第一个评价标准，第二个正义是法律发展和进步的根本动因，那很简单了，就是正义呢。它的这个对正义的追求，它从整体上推动了法律的不断的进化，能明白吧？就是我正是因为基于对正义的追求，我们的法律制度呢？才不断的完善，我们的各项的法律的设定呢？才会更加科学，这是从整体上来讲的啊。第一个是评价标准，第二个是推动法律整体进步的动力，
第三个方面的话呢就是正义，它对于法律的推动或者说对于法律的这个这个指引啊，不单单适用于法律的整体或者法治事业的整体。同时也是对具体法律实践也有一个指导性的作用，就正义呢呃，这个也能够什么呢？引导我们具体的法律实践，不单单影响法治事业，整体也能够影响某一个具体的案件的处理，或者是影响某一个具体的法律实践。好吧，三个方面，第一个方面是评价的标准，第二个是整体的动力，第三个是具体的指引啊，
具体的指引。那这是正义，对于法律的价值，那么法律对于正义来讲呢？毫无疑问是要确认和保障正义的实现的，那这里头它看似说得很复杂，但是其实内涵是很简单的，我们来看一下啊，就把它的关键意思能够总结出来，然后用自己的话。然后呢？只要这个表达的方向不偏离，都不会从根本上影响大家的得分儿好，我们来看一下啊，第一个的话就是法律通过将社会生活的主要领域和社会关系呢，
纳入到法律制度之中。使得正义融入到我们的规范和我们的制度，实现法制化的治理，严格依法办事，从而全面的促进和保障社会的正义。那其实什么意思呢？核心就是什么呀？就是通过立法，那么要把通过立法来树立这个正义的标准，然后呢，让正义的理念来指导我们的立法工作来用正义去干嘛呢去这个？这个指导我们的法律制度的设计，其实就是强调立法层面的融入嘛，那第二个方面的话呢，就通过法律上的权利和义务的机制，
公平的分分分配社会的利益和负担，并且通过相应的程序。呃，就是实的实地正义和诚意正义，能够通过立法来落实，那简单来说，第一个是通过立法层面树立正义这个标准，那第二个的话呢，就通过权利和义务的机制来落实正义，就你不单单要有这个标准，这个标准还要能够落地是吧？就保证正义的实现，那紧接着第三个那如果正义没法实现，或者说法律所保护和确认的正义的理念受到了侵犯，怎么办呢？
那这个时候当然会有相应的什么呀？相应的救济了，说第三个方面呢？通过法律效果上的认可与惩罚。机制来保障实体正义和正和这个程序正义的达成概括为三个方面啦，很简单啦，第一个从立法层面干嘛呢？让正义融入到我们的法律制度。就是这个关键意思啊，第二个通过权利和义务的机制来保证正义能够实现，第三个当正义受到侵犯的时候通过什么呢？惩罚与认可机制来实现。实现对受到侵犯正义的一个救济有三个关键词儿，第一个树立标准啊，第二个什么保证落实，
第三个方面提供救济。能明白吧，把这个关键逻辑能够拆解出来的话，我想这个语言大家在答题过程当中可以有一些自己的自由度，就是你只要方向不偏离就可以了，好吧？好，这是正义，也是我们要重点拆解的，应该说最最最后一个这个法律的核心价值或者主要价值了，至于说最后的一个效率的话呢，我觉得大家看一看就行了是吧？因为效率的话呢，在整个的法律的几大价值追求当中，不能说它不重要是吧，
我们在现代社会当中，当然要追求效率了，但是显然这个就效率的实现而言。然后呢？和前面我们所说到的什么平等呀，人权呀，正义呀，是吧？它显然不在一个层次，就像我们大家在后面学到司法的时候，我们如何去处理公正和效力的关系呢？大家耳熟能详的一个这个经典口号，公正优先，兼顾效率，它始终属于一个被兼顾的对象。
换句话说，和前面那些最核心的价值相比呢，它是一个相对低，一个位阶或者次要的价值。不是说它不重要，而是说它没那么重要，所以说我觉得这个大家看一看就可以了，好吧，这儿的效率的整体的意思呢，它其实就是一个投入产出比。就是个效益的问题，或者说就是一个投入产出比的问题，强调我们的产出要尽可能的大，同时强调我们的投入或者成本呢，要尽可能的低，
就是以尽可能低的成本来换得尽可能高的回报。那么，法律呢？对正义的或者对于效率的这个保障的话呢？体现为几个方面，比如说第一个保障物质利益，第二个保障这个产权关系，然后呢？同时增进这个什么呀？这个生产力的发展或者增进生产效率的提升。然后呢，保护知识产权，同时对于受到侵犯的物质利益呢，提供相应的救济，我觉得大概就是这五个方面嘛，
可以有一个大概的看一看，我觉得在。呃，考试当中，首先它直接考试的可能性确实比较小是吧？呃，前期的话我也不想增加大家这么多的记忆的负担，这样吧，就是不要求你背好吧，在我们的。背诵阶段的课程就是背诵宝典的课程，在上线之前，你能够把它看个二三十遍，三五十二三十遍，30遍到50遍吧，
三五十遍就可以了，好吧，千万不要背啊，谁背谁是小狗，不要背，看个三五十遍就行了，好吧，和那个秩序是一样的，同样的操作。但是我们上面重点强调的四个价值平等，自由，人权和正义，这个是大家尽可能早的可以去着手去背了好吧，尽管背诵的压力主要在后期，但是你不要把什么东西都拖到后面嘛，
好吧？有些工作如果能够提前的话，尽量提前，这样的话，你后续的压力就没那么大了，好吧？好，这是法律的主要的价值，但是再次强调我们所说的叫主要价值，法律的其他方面的价值也是有的，只不过呢，怎么办呢？它达不到一个主要的这么一个程度，但是其他价值的存在，大家知道它是。
这个依然可以成立的，就是除了这些价值以外呢，法律还有其他方面的价值也是可以的，在选择的时候，如果说没有强调主要价值，只是问你说法律有哪些价值，我说了嘛，选abcd就可以了，因为各花入各眼。每个人从法律当中能够得到的东西，能够满足的需要，它显然是非常多样的。好吧好，这是法律的主要价值，那接下来我们来看关于法律价值的最后一个话题，
就是关于所谓的价值冲突。首先我们之前说了啊，法律有多种价值，你可以看到将就法律的主要价值来讲的话呢，只有六个类型没问题吧，有自由平等，人权正义，秩序和效率。那我问大家啊，就是由于个体需求或者说偏好的不同，那我们说在面对法律所给我们带来的各种好处之间能明白吧，有没有可能会产生矛盾，或者说产生冲突呢？有没有可能会出现所谓的顾此失彼的情况？有没有这种可能性啊？
当然是有的啦，原因很简单嘛，因为东西是客观存在的，资源是有限的，而人的需求呢，又是无限的。有限的资源，无限的需求之间，总会产生相应的矛盾，不同人的这个需求之间有对立，有冲突，这是非常正常的法律的价值，也是一样不同的价值，也有可能会产生矛盾，而产生矛盾之后。
就意味着我们需要在发生矛盾的价值当中来完成取舍。来完成价值的这个取舍，而这个取舍的标准就是我们说后面要重点讲解的一个价值冲突的解决原则，能懂我意思吧，所以说我们这儿说的价值冲突核心就是要解决一个问题，当法律所给我们带来的各种好处。处处之间有了矛盾，我们到底应该如何去完成取舍？到底应该优先满足哪一个？或者说相对牺牲哪一个？它是一个标准的问题。取舍的标准问题。当然，在完整的价值冲突当中呢，我们的核心内容呢，
主要是包括两个方面，第一个方面的话呢，就是什么呀，就是这个冲突的场合就是法律的价值冲突，或者它它能够发生在哪些场景之下。那第二的话就是其中的关键内容，取舍的标准啊，取舍的标准，那首先第一个冲突的场合，我个人觉得呢，它是比较简单的啊，大家只要记住两个关键词儿就可以了，哪两个关键词儿呢，第一个的话呢，叫做个体，
第二个的话叫做共同体。也就是说，法律的价值呢，可以发生在两个个体之间，也可以发生在两个共同体之间，还可以发生在个体和共同体之间，就是你两个关键词，你随便组合就行了。首先第一个两个个体所需求的价值，或者两个个体的需求之间，或者两个个体所认同的价值之间，有可能产生矛盾，这个很正常吧，你比如说最典型的大家都住过宿，都住过那个宿舍嘛，
是吧？住宿舍的时候。的话呢，由于每个人的作息时间都不一样，那所以说怎么办呢？有些人要睡觉，有些人喜欢看电影，听歌，还喜欢这个什么呀？在宿舍里头打电话，那这个时候就可能会有矛盾了嘛，没问题吧？是这样的，所以说我们经常讲。这个这个什么呀，
这个这个个体之间的这个什么呀，这个冲突是非常常见的，那紧接着第二个的话呢，两个共同体或者两个群体之间有没有可能有矛盾呢？那有可能了，大到两个国家，两个民族的竞争。小的两个公司，两个企业之间在市场生活当中的市场当中的竞争都是两个群体的矛盾嘛，那还有一个个体和共同体之间也有可能会产生需求上的矛盾，或者说需求层面的冲突。你比如说举一个最典型例子，以我作为一个个体和大家作为这个同学是吧？备考的考生，我和你之间有没有矛盾呢？
那当然也会有矛盾了，那可能这个有些同学这个听课的过程当中可能会说老师，你别给我说那么多没用的，你就直接告诉我。今年到底考什么就完了，提示啥，或者说到底应该怎么选？第一题要选a还是选b是吧？那我呢？作为一个授课老师来讲的话呢？那怎么办呢？我我的基本的这个什么呀？方向就是希望能够尽可能多的给你讲一些东西，让你尽可能多掌握一些东西。这样的话，
你在备考的时候能够更加或者考场上你能够更加从容，那你会发现有没有这种冲突呢？那当然有可能会有冲突了，清楚了没有？你希望我讲的越少越好，最好直接告诉你答案，而我希望能够尽可能多的给你。这个这个什么呀？呃，这个这个完成你的这个知识储备，这个时候就可能会有矛盾，说冲突是无处不在的，很正常好吧，所以说呢，总之就给我记住两个词儿，
个体共同体，然后呢，随意的完成组合就行了，它不是重点啊，同时它也很简单。相对比较重要的同时，也是相对比较复杂的，是我们后面要说到的问题，就是关于价值冲突的一个解决的原则，这四个价值冲突的解决原则所告诉我们的问题是。当法律的不同价值之间有了对立，有了冲突，有了矛盾，我们到底应该如何在发生冲突的价值当中来完成取舍？这个取舍一定是有标准的，
而这个取舍的标准。就是这个解决原则所要研究的核心问题了，它的核心呢是四大原则，那我们挨个来看，首先第一个的话呢，叫做价值位阶。价值位阶原则的一个基本的，它的一个呃原理是什么呢？就是说尽管法律有多种价值，人也有多种需求，但是不同的价值和不同的需求之间。它往往会有一个什么呢？有一个主要和次要或者说重要和相对不重要的区分，那这也就意味着什么呀？也就意味着当一个重要的价值，
一个高位阶的价值，一个比较基础的底层的价值和一个相对。次要的价值发生冲突的时候，或者说呃和一个相对低位阶的价值发生矛盾的时候，那你说作为一个正常人来讲怎么办？那当然应该优先保护高位阶的重要的价值，相对牺牲低位阶次要的价值嘛。很很很简单的一个道理，因为任何的事情我们都要区分一个所谓的轻重缓急嘛，你比如说我在讲到这儿的时候呢，我会经常问大家一个问题，你比如说啊。举个例子来吃饭，对你来说有没有价值？每个人都可能吃过饭是吧？
这你不可能这个这个戒掉吃饭的是吧？呃，毫无疑问有价值是吧？一人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，那紧接着第二个。看电影儿对你来说有没有价值呢？有没有价值？知知道啥时候叫电影儿吧？就是一个大屏幕是吧？里头有人儿有画儿会动，还有身你你应该看过了，我觉得大家应该看过了好吧，那看电影儿对你来说有没有价值啊？那当然也有价值了，
好了，那我现在问大家，现在让你必须要完成取舍了啊，听清楚一个月不吃饭和一个月不看电影儿，你告诉我作为一个理智的正常的人，你会选择哪个？我想作为一个正常的人，毫无疑问你会选择吃饭，你不会选择看电影了，为什么原因很简单，因为这两个东西尽管都有价值，或者说都能够满足我们的需要，但是。这两个东西的重要性很明显有区别，一个月不吃饭，
挂了能明白吧，一个月不看电影儿怎么办？好像好像没有什么特别严重的后果，特别是前两年大家知道这个疫情期间是吧？疫情好像突然一下子就结束了是吧？疫情期间的话呢？好，就我个人来讲，我想我想我这个情况应该也不算是特殊的情况是吧？和我我基本上疫情几年三四年我就没有进过电影院。能明白吧，这好像几年不看电影，看电影肯定有有价值了是吧？但是好像几年没看电影，也没有什么特别严重的后果，
这还节省了很多时间，还这个省了好多钱。听了没？这这就是典型的什么呀？虽然有价值，但是比起吃饭来讲，它就没有那么重要，那所以说呢，毫无疑问吃饭优先了。能明白吧，这就是一个典型的什么价值位阶告诉我们的原理。尽管有不同的价值，但是价值之间有高下之分，高位阶和低位阶的价值发生矛盾，很简单就是区分轻重，
缓急就是去保高，舍低就是价值。位阶所要告诉我们的问题，那很非常明显了，价值位阶它所适用的场合是个什么场合呢？它所适用的场合是一个非常明显的不同类型的价值或者不同位阶的价值，基本上同义词啊，就只要不是同一个。价值，它往往就会有高下之分嘛，是吧？就会就会有所谓的这个主要和次要的区分，那当不同位阶不同类型的价值发生矛盾的时候，我们就是保高舍低。优先保护高位阶重要价值相对牺牲，
低位阶次要的价值就可以了。比如说吃饭看电影，我们选择吃饭，比如说在司法审判的过程当中，当公正和效率发生冲突的时候，我们要公正优先，看到了没有？这都体现了一个价值位阶这个原则的一个直接的应用。当然，我在讲到这儿以后呢，很多学会有一个第一，就会有一个直观的反映，这个直观的反映是什么呢？说是价值位阶，我知道了是吧？
有重要，有次要有高位阶，有低位阶是吧？高低发生冲突重要，次要发生矛盾，当然。好高手低了，区分轻重缓急嘛，但是那到底哪个价值的位阶高，哪个价值的位阶低呢？或者说得更直白一点，有没有一个固定的关于价值位阶的高下的排序呢？有没有有没有这样一个排序呢？好了，需要提醒大家注意一个问题啊，
听清楚有没有这样一个固定的价值位阶的排序，就哪个价值，它永远就是居于第一位的，有些价值永远。这是第二位，第三位有没有这样一个固定的排序呢？听清楚，不存在为什么不存在原因非常简单，不要忘记价值，归根到底和什么有关系啊，它是和人的需求相关的。那我问你，你的需求在一个。这个什么呀，在一个动态的这个时间范围内有没有一个绝对的第一位和第二位，
第三位的排序呢？那当然没有了，在不同的情境下清楚了没有？我们总是会有不同的偏好。这很正常，所以说呢，没有所谓的固定的价值排序，那能明白吧？没有所谓固定的价值排序，你比如说最典型的一个道理了，比如说自由和秩序之间有没有可能产生冲突啊？那当然有可能产生冲突了是吧？这个如果你过分的强调秩序的话呢，就意味着个体的选择的自主性，或者说你的自由活动的范围就要受到相对比较严格的限制，
那反之，那么如果说你比较强调对自由的保障的话呢，那这个秩序的话呢，就有可能。可能会什么呢？有可能在一定程度上就丧失，但你会发现秩序和自由之间有没有一个固定的排序，它是没有什么固定的排序的，不同的国家，不同的地区，在不同的情境下，它就是会做出不同的选择。我举一个最现实的例子，也是最符合大家生活直觉的，你能够观察到的例子，
你比如说这两年就就就前两年。在疫情防控期间，你会发现总体上来讲的话呢，咱们中国的在放开之前是吧？这个疫情的防控的工作做的还是比较到位的是吧？起码来说，人员的伤亡会相对来说这个比比起一些西方国家来讲，我们的伤亡数量。要要要少很多是吧？当然不能够像那个李毅那王八蛋一样，说基本上得没死人是吧？那肯定是畜生的言论了，但是从数字的比较上来讲的话呢，我们确实什么呀？我们确实的损失会相对更可控一些，
这是毫无疑问的。呃，当然，在某种程度上来讲，也显现出我们的制度优势。那为什么我们能够取得这样的一个疫情防控的这样一个好的效果呢？为什么呢？那原因很简单啊，就是因为我们在自由和秩序当中干嘛呢？我们倾向于选择什么呀？我们倾向于从秩序的角度出发，然后呢？怎么办呢？对当时人们的这个活动的自由。或者说你的出行的自由，
然后呢，进行了比较强的管控，就是各种比如说小区啊，包括这个什么呀，城市的一个封城啊，看到没有，这样的话就有效地防止了疫情的扩散，那也就是说呢，基于咱们中国的这个国情，或者说基于当时人们的。这个考虑那怎么办呢？我们就选择了秩序的优先，那为什么在西方国家它就做不到呢？那原因很简单，就是因为人们对秩序和自由这两个东西它的什么呀？
它的这个看重程度不一样，你很难想象咱们中国这样一个比较严厉的管控措施能够在某一个西方国家，比如说像美国或者是其他的西方国家能够什么呀，能够它也能够采取同样的措施。不是说政府不想采取，而是它根本就不具备这样一个现实的民意基础或者社会基础。清楚了没有？那你西方人说说这个什么？你如果是以这样的，比如说封锁小区呀，或者说封锁这个城市封城呃，以这样的。这样的方式来进行这个疫情管控的话，那当地的老百姓是不是不答应的？当地的政治家他也根本就顶不住这样的压力，
那很简单了，他们认为什么呀？自由是最为重要的，哪怕说我这个自由可能会导致一些疫情的扩散，或者可能会导致一些人员的伤亡他们。认为这是可以承受的代价，而我们中国做出了相反的判断，那你能够说哪个东西是对哪个东西是错的吗？大家需要注意，这就是一个观念的不同嘛，不同的民族，不同的群体，对于这两个东西的一个什么呢？高下的排序，它就会有一个什么呀？
都会有一个差别，那就是咱们中国人的基本的观念是什么呢？说那你这个这个政府呢？为了防控防止这个疫情，这个它的这个传播采取一些强有力的管制措施，我们是可以理解的，为什么很简单呀？我们中国人信奉一句话，留得青山在。不怕没柴烧是吧？那你如果说这个面临生命威胁的时候，然后呢？你还到处乱跑什么东西啊？说政府的这个相应的这个措施呢，是可以有非常强大的民间的这个什么呀？
理解和这个容忍度的。能明白吧，那你说同样的这个东西在西方，它就不行，那基本的观念是什么呢？说这个我这个这个这个我都不自由了，然后呢？怎么办？那我这个要这个身体的安全，或者说要这个健康还有什么用呢？那他们就做出了相反的判断，就是所谓的不自由，勿宁。因死嘛，那他们可能认为自由就是最为重要的是吧，
自由就绝对不能够受到什么呀，不能够受到过分的这种限制，你像这个是它是一个普遍的这样一种观念是吧，普遍一种观念。我们不能说咱们中国人说的是吧？说你都命都没有了是吧？然后呢？你还乱跑啥？我们不能够说咱们中国人的判断是错的，那当然西方人说我他妈都不自由了，我活着还有啥意思，你也不能说他的想法是错的。就是一个偏好的不同，那么偏好的不同，中国人的这个观念呢，
可能更多透露的是一个古老民族的一个生存的智慧，但是西方人的这种对自由的，这种保障的精神呢，可能。一定程度上也有他可以理解的地方啊，就像那个呃西方的，这个我记不太清楚谁说的话哈耶克还是马基亚维利说的话，他说如果一个人怎么办呢？想要以牺牲自己的自由或者放弃自己的部分自由来。获得那个所谓的安全的话，那到了最后怎么办？他往往就既不会有真正的安全，他也不配享有那个自由，那这就是对自由，就是一个什么寸土不让的这样一个态度嘛，
那这样的理念一定是错的吗？好像。也不能够就轻易的做出这样的判断，清楚了没有是这样的，所以说呢，价值判断大家注意，它只是反映偏好，这种偏好呢，是要因时因地因人的，它没有一个绝对统一的标准，所以说在价值位阶当中啊，我们是没有这个固定的。固定的排序的当然没有，这个固定排序以后呢？那很多学会说老师，
那我这个原则到底还怎么用呢？不影响为什么，因为价值位阶这个原则，他并不关心哪个价值的位阶就一定高，哪个价值位阶？就一定低，他不关心这个排序，他只关心有高有低就可以了，只要它是不同类型的价值，那它往往就会有高下之分，那我们的基本判断就是保高舍低。能懂我意思吧，至于说哪高哪个低，那你结合具体情况，结合这个当时的这个特殊的，
这个相应的需要，然后你完成自己的判断就可以了，他不关心这个固定的排序，他只关心。是不同的价值，只要有高下之分即可说清楚了吗？这就是所谓的价值位阶，听清楚就是适用于不同类型的价值发生矛盾，然后我们基本的态度就是保高舍低，至于说哪高哪个低。具体问题具体分析即可。好吧，这是第一个价值位阶，注意它的适用场合啊，它适用于不同类型或者不同位阶的价值发生矛盾。
那紧接着第二个的话呢，叫做个案平衡，所谓的个案平衡，它适用的场合注意指的是同一位阶，或者说同一个类型的价值发生矛盾的时候，那我们到底应该怎么办呢？由于它是同一类型的价值发生冲突，它不是什么？自由和秩序，正义和这个什么平等，它是自由和自由，正义和正义，秩序和秩序的碰撞，那怎么办呢？由于它是同一类型的价值，
那我们当然就没法区分高下，因为同一个事，你怎么区分高下呢？没法区分高下，你就没法一眼看出来谁高谁低，那你问大家一眼看不出来怎么办？一眼看不出来，看两眼呗，两眼还看不出来，看三眼三眼还看不出来。不能说看四眼了，这就骂人了是吧？那就反复看嘛，听到没？多看看呗，
就反复权衡，然后呢？怎么办呢？兼顾双方取得一个平衡就可以了，为什么要取得平衡？原因很简单，因为这是同一类性的价值，他们本就没有什么高下之分，所以说我们必须要兼顾。说知道什么叫同这个所谓的这个个案平衡了吗？也就是也就是什么呢？就是反复权衡兼顾双方哪头都不得罪，或者说的更直白一点，就是和稀泥。这或许你取得二者的均衡好了，
我给大家举一个例子了，这种个案平衡这个原则在我们的法律工作当中，我们有时候呢，也是经常会这个碰到这个原则的一个直接应用的。你比如说举一个典型的例子啊，比如说你们在民法当中，岳老师给大家讲到的啊，有一种特殊类型的纠纷，叫做所谓的这个什么呢？相邻权纠纷听说过吧你比如说。这个张三和李四是一对邻居，但是这俩人呢，年龄差别特别大，张三是个这个年轻人，李四是个老头老人和年轻人的生活作息，
那肯定是不一样的了，张三作为一个年轻人呢，生活方式呢，就比较。这个什么呀，比较符合年轻人的作息习惯是吧？然后他起得晚，然后呢？睡得也晚，并且更重要的是张三这哥们怎么办呢？还是个狂热的，这个这个摇滚音乐爱好者，农业死亡乡村摇滚是吧？属于。那样的，
然后呢？自己还组了个乐队儿是吧？比如说六月天乐队儿是吧？经常在家里头搞排练，然后呢？这个并且声音还特别的大，节奏还异常强烈，听到没有？这边在那冻死打死冻死打死，然后呢？隔壁老头的心脏是吧？李四这个心脏不好是吧？并且床的隔这个什么呀？这个房间的隔音还不好，然后呢？
他在那儿床上冻死打死冻死啊，心脏也跟着在那儿。不规则的跳动是吧？最后有一天终于受不了了，到法院起诉了好了，这就出现了一个所谓的相邻权纠纷嘛。那您告诉我，那法院在处理这个相邻权纠纷的时候，他一般会不会执行？宣判啊，他不会直接宣判的，他往往要干嘛呢？他往往要详细的了解具体的情况，并且往往要先行调解。调解的过程当中就是个什么过程和稀泥的过程嘛，
他可能就是两头劝你能明白吧，可能对这个年轻人说说什么呢，说你这个年轻人是吧，你这个不是不让你听音乐做排练，你得注意一下时间，你隔壁住了个老人，人家心脏不好。是吧，谁没有老的那一天呀？是吧？万一把人家吓出个好歹来怎么办？这个这个什么呀？这个要后悔一辈子的是吧？那这个对这个老人肯定会说说谁没有年轻过呀？是吧？
年轻人的生活习惯能和你一样吗？互相得理解一下。是吧，你让年轻人他这个早早的起床睡觉是吧，他这做不到的，现在生活压力多大呀，多少也要给邻居一些理解，看到没有，他两头劝，就是在和稀泥嘛，为什么他在这儿，他没法直接宣判，他要和稀泥呢？原因非常简单，表面上看起来这是一个相邻权纠纷，
其实它是一个什么冲突啊？它是一个同一位阶的价值发生了冲突，为什么呢？它其实是个自由和自由的冲突，我问你。张三作为这个房产的这个合法的占有人，或者是这个这个所有权人有没有权利在这个房间内去听音乐，做排练，可不可以啊？我当然所有权就意味着可以自由的占有使用收益呃，这个这个房产嘛，那李四作为这个房产的所有权人，他也有权利对这个房产自由的占有使用收益和这个分配了，毫无疑问的呀，那所以说呢，
这其实是两个人对自己。房产对自己财产的一个支配自由之间产生了冲突，自由和自由之间产生冲突了，哪个重要？废话，法律面前人人平等都重要了，所以说就需要。具体问题具体分析，反复权衡兼顾双方的利益，使两个自由的保护能够达到一个均衡的状态。清楚了没？如果是有不同类型的价值的话，我们直接就区分高下就行了，就是能够区分高下，保高舍低就可以了，
而个案平衡是要求我们兼顾双方的，因为它不是不同类型的价值，它是同一类型的价值。我说清楚了没有啊，这样的啊，好了，所以说价值位阶适用于不同类型的价值发生矛盾，有高下之分，保高舍低，然后呢个案平衡适用于同一位阶的价值发生冲突，我们要反复权衡，兼顾双方。那紧接着，第三个原则呢，叫做所谓的比例原则，
这个比例原则，大家需要去注意啊，它所说的核心问题是什么呢？他所说的核心问题是一个成本或者限度的问题，啥意思呢？就是说当我们为了保护一个价值。不得已要去对另外一个价值做出限制，或者做出牺牲的时候，我们要保证被牺牲的价值要减小到一个尽可能低的程度。简单来说，就是要以尽可能低的成本来换得尽可能高的回报，这就是比例原则。告诉我们的道理，其实它的核心关键词儿，我觉得你记住两个词儿就可以了，
就是成本和限度关注的就是成本和限度的问题。因为每一个人都是理性人嘛，理性人总是会有一个成本和收益的考量，我们总是希望这个收益要尽可能的大，总是希望这个成本要尽可能的小，所以说比例原则它更多体现的是一个效率或者效益层面的要求。这个东西在我们的法律领域当中有没有体现呢？当然有了，比如说你们在学刑法的时候，包括民法当中也可能会涉及关于什么紧急避险和避险过当，正当防卫和防卫过当的这样一个区分，它完全就是从成本和限度的角度。都来进行考虑的你，比如说紧急避险和避险过当，为了挽救一块钱，
你牺牲了一个亿，那你告诉我这是紧急避险吗？那当然不是，枪毙都不解恨啊，为什么原因很简单，不够本儿嘛？但是为了挽救一一个亿，牺牲了一块钱，你告诉我是不是紧急避险，当然是了，为什么因为够本嘛，换得了一亿倍的回报，这个授予国家勋章都没有任何问题。能懂我在说啥了吗？它的核心就是在考虑一个成本和限度的考虑，
集中地体现了我们对于效益或者说对于效率的追求。注意啊，比例这个事儿呢，我们在后续啊，还会反复的说到，特别是在说到宪法的时候。还会受到比例，记住所有的比例，他所关注的点就是两个方面，第一个方面是成本，第二个方面是收益，它要求成本越低越好，它要求收益越大越好，并且要求收益要大于这个成本。如果你干某一件事的时候，
你的投入是大于你的产出的，那这个事情呢？就不值得做，也不会是一个理性的选择，说比例原则的核心就是成本和限度的问题。说清楚了没有？好了，那我现在问大家一个问题啊，问大家一个问题，那我们说价值冲突的解决原则呢？它的核心是个什么问题啊？它的核心呢，是一个取舍的问题，没问题吧，核心是个取舍的问题，
那既然是一个取舍的问题，也就意味着啥呢，也就意味着。这个价值冲突的原则都是一个取舍的标准，没问题吧？那么你会发现，不管是这个价值位阶原则。还是这个个案平衡原则都是在告诉你怎么什么呀，怎么取价值位阶告诉你保高舍低，然后呢个案平衡原则告诉你什么怎么样，你得两头取，你得取得这个呃，这个均衡而。这个比例原则，他关注的是取的部分还是这个舍的部分呢？
比例原则很明显，他关注的是舍的部分，因为取舍取舍有舍才有得嘛，没问题吧，所以说它强调的是。你可以取，你也可以考虑二者的均衡，但是你在限制另外一方的时候，你在放弃另外一个价值的时候，你的放弃要尽可能的。少说比例原则，它所集中关注的是舍的标准，而前面是告诉你取的标准能明白吧？那紧接着第二个问题就是你告诉我听清楚。如果说价值位阶原则，
他所关注的是不同位阶或者不同类型价值的矛盾，而个案平衡关注的是同一位阶，同一类型价值的矛盾的话，那你觉得比例原则所关注的是？同一位阶还是不同位阶？它适用的场合是不同位阶还是还是同一位阶呢？大家需要注意比例原则，它所考虑的成本和限度的问题，听清楚适用于所有的价值冲突场合。能明白所有的价值冲突场合，原因非常简单，因为但凡是价值冲突就是我不管你是同一位阶的价值还是不同类型的价值，但凡有了价值冲突，归根到底是要做出取舍的。啊，
只不过呢，一个强调区分高下，一个强调兼顾双方，但是你终归是一个取舍的过程，只要有取就必有舍，而只要有舍，这个舍弃的部分永远是越少越好，这是个理性的基本要求。所以说听清楚了吗？比例原则适用于所有的价值冲突场合，因为任何的取舍必然会考虑成本。清楚了没有必然会考虑成本，但是尽管比例原则，它能够适用于所有的价值冲突场合，但是它注定是一个主要原则，
还是一个辅助性的原则呢？你可以看到了吗？取舍取舍，谁在前谁在后啊？取在前舍在后，那非常明显舍弃这个问题呢？它是一个什么呢？相对次要的问题，那那相对次要的问题，那也就是说呢，它呢？比例原则。它更多的是辅助价值位阶和个案平衡原则来进行适用的，就让个案原则来适用的考虑一个成本的，就是强调一个取舍的过程当中呢，
我们要做到成本的最小化，它是一个。辅助性原则，但是老师我们为什么你要强调它这个辅助性原则，这样一个定位呢？很简单，为了方便你做题能明白吧？为什么是方便你做题呢？因为一般来讲的话呢？我们说了嘛，如果大家在做到单选题的时候单选题。除非我考虑一种情况例外啊，除非直接考概念就考直接题目当中就说到了成本和限度，这个比例原则的核心内涵，那否则一般来说呢，
我们肯定是强调。单选题选主要原则还是辅助原则啊，那肯定是选主要原则了嘛，所以说你往往就是首先第一步，那就要看发生矛盾的两个价值到底是同一位阶的同一类型的还是不同位阶不同类型的，不同类型就价值位阶，然后同一类型就。考虑这个个案平衡，看到没有？那肯定是在这两个原则当中来选的，除非直接考概念，否则主要是在前面两个原则来选，但是如果一个题目突然变成了多选题，其他原则你可以先不看，我不管你不同位阶还是同一位阶。
首先，把比例原则给我选上。为什么原因很简单？因为它适用于所有场合，能明白吧？这就是所谓的一个做题的小的技巧了啊。好，这是比例原则啊，这是比例原则，考虑一个核心关键词儿，成本和限度的问题，要求收益要尽可能的大收益，这个这个成本要尽可能的少，或者付出要尽可能的少，这是第三个原则。
好，那接下来最后一个原则的话呢，叫做人民利益原则，这个原则的话呢，它指的是啥意思呢？它指的是你不管怎么去解决价值冲突，反正最后的价值冲突的解决的核心的这个理念呢，就是要最符合最广大人民群众的根本利益。这原则听起来是不是有点儿虚啊？是吧？确实是呃，政治毫毫无疑问政治上是绝对正确的啊，但是听起来会有点儿虚，我经常讲这玩意儿听起来好像比这个。比这个车轮海的胜还虚是吧？
就属于这样的，但是老师你怎么知道的啊？这个主要是岳云鹏老师有一天悄悄跟我说的是吧？他有一天说他说啊，这个马老师啊，这个车车最近越来越不行了，我也不知道他怎么知道的是吧，但是咱也不敢问是吧，但是确实有时候我经常讲我我。不不是一直不是一次说这个话是吧？但是他确实有时候我在这个团队里头感觉到非常的这个孤孤独是吧？因为这一看这这种问题，你就知道这肯定不是一路人嘛，是吧？就不是一路人。
所以有的时候确实很孤独是吧？我我说他们这个这个，我说他们太淫荡是吧？他们说我不开放是吧？这个然后呢？这个海浪一浪接一浪。都没有这俩人了是吧？划船渡河不用讲，俩人全靠自己了。台湾有个九把刀都没有，这俩人骚是吧？然后。金海生产高铁强是吧？众合出了俩流氓是吧？大概是这样吧，
反正就是个很虚的原则了，政治上毫无疑问非常正确是吧？就是价值冲突，你不管怎么弄，反正最后呢，都是要符合最广的人民群众的根本利益，大家学政治的话。你应该知道吗？人民是历史的创造者，什么这个社会主义现代化建设事业最根本的力量基础，还是在人民。我们要法制建设，为了人民，依靠人民，造福人民，
保护人民，不断地增加人民群众的满足感，获得感，幸福感，安全感等等，这些就是人民最重要。啊，毫无疑问是吧，人民至上，那所以说呢，人民的原则，它呢，其实也是一个在任何价值冲突的解决过程当中，也可以说任何场合的价值冲突解决过程当中，都应该坚持的原则，
因为谈人民在任何时候。都是对的啊，都是对的，这是它比较虚的一面，但是人民利益原则有没有比较实在的一面呢？也是有的，大家需要去注意啊。人民利益原则严格来讲啊，它呢呃也具有一定的什么辅助性啊，就像那个比例原则能够辅助我们价值冲突的解决一样是吧？它也有辅助性，但是它主要辅助的是哪个原则呢？把人民的原则大家注意啊，和这个第一个价值危机原则要勾上啊，把它勾上呃，
为什么它和它这个人民的原则和价值危机原则的关系相对来说最密切呢？道理非常的简单，因为。价值位阶的一个基本的适用逻辑是，我们要区分不同类型价值的高下，而我们在判，尽管没有一个固定的价值高下的排序，但是当我们的判断到底哪个价值位阶高，哪个价值位阶低的时候。听清楚，听清楚，归根到底看的是哪个价值最符合人民群众的根本利益。那换句话说，人民利益原则是我们价值排序的一个。最重要的参考标准能明白吧，
所以说呢，价值位置原则的适用呢，往往是要什么呢？往往是要绑定人民利益来去判定这个高下的高下的，所以说这也就意味着在选择题的做题的过程当中啊，听清楚了吗？就是如果是到多选题的话呢？往往价值位阶需要搭配人民利益原则来使用好好了，那么四大原则我们就全都说完了，关键词非常简单，就是位阶平衡人民比例。是吧，位阶平衡人民比例，那么概括起来的话呢，这四个原则再次强调它的适用场合价值，
位阶适用于不同类型的价值发生冲突，区分高下保高舍低个案平衡原则，适用于同一类型的价值发生冲突。反复权衡兼顾双方比例原则，考虑成本和限度，要求以最小的代价换得尽可能高的回报，关键词就是成本和限度。人民的原则不管怎么弄都要符合人民群众的根本利益，人民至上。好吧，那么我觉得这四个原则把握在这儿，基本上就差不太多了啊，所以说呢，价值问题我们也就解决了好，这是第四，
这个法律的价值，这块儿的内容啊，这块儿的内容。当然，讲到这儿以后呢，我需要提醒大家一个问题啊，就是你可以看到在40页这儿我写到了价值冲突原则是一个重要，需要大家重点掌握的知识点。因为确实它在过去的考试当中，特别是在主观题甚至论述题的考试过程当中，它都会这个都算是一个重要或者重点的考区。那么当然，讲到这儿，这儿以后呢？尽管主观题的这个技巧的训练啊，
它可能呃，主要是大家后期的一个任务，但是我前面呢也尽量。给大家带出来一些东西是吧？你可以有一个尽早的准备这个知识点，有过去有没有考过呢？它其实是有考过的，这个考的这个知识点呢？呃，应该说它不算是一个特别难的知识点。能明白吧，特别难的知识点，但是呢，当年这个题目的得分率却并不是特别的高，好吧，
特别的高，那么这个原因是什么呢？这个原因在于还是强调。没有真正的形成对知识的一个体系化的运用，我们原来经常讲嘛，是吧？就是包括之前上课的时候给大家提醒了，说你一定要注意发现不同知识之间的关联。能够做到什么呢？想到一个知识，把它相关联的知识点都能够通过一个统一的逻辑完成一个串联，这样的话呢，你在答相关的这个题目的时候怎么办呢？题目当中问的是某一个点，但是呢，
为了防止我们在答。答题的过程当中，把这个答题要点错过，我们就尽量的能够去对知识做一个相应的，体系化的延伸。就是说你在答题过程当中，你的答题内容就不是一个点和点的碰撞，因为点和点的接触面很小嘛，它很容易就擦点而过。但是呢，如果你在做题的过程当中，你能够做合理的，对知识的一个体系化的运用，或者说把这个知识体系尽可能的铺开的话呢，你就不再是用点和点来完成碰撞，
而是用你的知识面来去迎接对知识点的考察。就可以把它包裹起来，这样的话呢，你的答题就会显得没有什么漏洞啊，我给大家举个例子啊，就说的这太枯燥了，举个例子，过去的时候这个玩意儿是一道真题，我想同学很多学在做题过程当中，你也可能会慢慢的就遇到了是吧，就或者你可能都做过了。它是个啥题呢？他说的一个题目是这样的，说这个呃是道论述题啊，就是说他给了一段材料，
说某一个省的这个人大常委会啊，它在制定本省的这个。呃，道路交通法规的时候呢，有了一些不同的立法建议呃，就是列举了三种意见是吧？这个假说呢，说这个道路交通立法呀，最重要的就是要能够避免交通的混乱。能明白吧，让交通能够什么呢？能够有序的这个进行，那第二个意见呢？说这个道路交通立法呀，它最重要的是要保障人们的出行安全。
能明白吧，就是避免这种交通事故的发生，那还有第三个就是立这个立法意见，说什么呢？说道路交通立法呀，我们最应该去追求的是能够让这个机动车呀，在道路上能够跑得动，跑得快，尽可能避免那种拥堵。堵车烦死了，就有三种不同的立法意见。好吧，当然你说为什么有三种不同的立法意见，其实也就告诉了我们呢？不同的人在判断这个呃，
这个价值的时候，或者说在选择自己的价值偏好的时候，总是会有什么呀不同的。选择所以说我们说了嘛，价值判断它没有所谓的一个固定的排序，或者说没有一个绝对的客观的标准，也是这个道理，因为价值偏好，它是因人而异的嘛。那么，这个题干大家听清楚了，最后的问题是什么呢？说让你联系上述材料谈一谈，你对法律价值冲突问题的理解。能明白吧，
对法律价值冲突问题的理解，那大概的题目就是这样一个题目，那很多学呢，碰到这个题目以后呢，异常兴奋，首先就是怎么怎么说，价值冲突，这太简单了，价值冲突的解决原则就是不同的价值，发生冲突的时候，我们应该怎么办？四个原则，第一个价值位阶，然后呢，区分高下，
然后呢，个案平衡人民利益和这个最后的这个比例，然后四个原则排查一列，觉得说啊，这个答题很完美。但是这个题目如果你以这样的方式来操作的话，一道15分儿论证题论述题，你能够得到得几分儿呢？你最多得一个八分儿到九分儿。你得不到满分，那为什么得不到满分呢？原因很简单，就是因为没有做合理的知识扩张嘛，能明白吧？那如果是体系化的去回答这个问题，
我们最终会呈现出来一个什么样的答题效果呢？答题的重点肯定是要去详细地展开这个价值冲突的几个原则的，这个是毫无疑问，但是相关的东西都要能够想得到你，比如说它题目当中问到了说法律的价值冲突的这个看法，那首先第一个告诉他什么是法的价值。所谓的法的我尽可能的给你模拟一下这个答题啊，法的价值指的是法律作为一种社会制度，对人们需求的一种有效的满足。啊，一定有效的满足，然后呢，法律的这个价值类型是很多样的，一般来说法律价值的特征呢，包括几个统一人民性和这个这个什么呀，
阶级性社会性的统一，主观性客观性的统一，统一性和多样性的统一，那作为我们社会主义的立法或者。社会主义的法律体系还应该追求个体利益和人民的统一以及关注不同价值之间的统一关系啊，第一段解决第二个那么法律的价值是非常多样的，那么一般而言，法律的主要价值包括自由，平等，人权，正义和秩序效率这六个。大类不同的人基于不同的立场，往往会有不同的价值偏好。那甲说，要让机动车跑得动，
跑得快，体现了对效率的追求。那乙说呢，要保证这个交通秩序，避免交通混乱。这体现了一个对秩序的强调。而丙说呢，要保。人们的出行安全尽可能的避免交通事故的发生，这是体现了一个对自由的尊重和对人权的保障，就体现了对人的权益的保障嘛，出行自由的保障嘛，那是能明白吧，这就这样的话，就把材料给回应了，
把法律的主要价值也给。罗列出来了，然后呢？紧接着第三段儿那么法律的价值之间有可能会产生不同的冲突，或者有可能会产生相应的矛盾，一般而言，法律的价值冲突往往发生在个体和个体，个体和共同体以及两个共同体之间。那么，面对法律价值冲突，我们一般基于以下四个原则来化解这种矛盾。首先，第一个价值位阶，第二，人民利益，
第三个案平衡，最后一个比例。你如果以这样的方式来去回答问题，你告诉我它怎么扣分儿啊？他根本就没法扣分，这种体系化的答题就能够让你干嘛呀？能够让你尽可能的去避免漏掉那个答题的要点，就避免漏点。能明白吧，尽可能的以一个什么呢？全方位的这个答题内容来去锁定这个考试当中的这个采分点，然后呢，让我们在主观题当中能够得到一个相对比较好的一个分数。所以说呢，合理的知识扩张，
合理的知识联想，这个对大家的主观题准备来讲，我觉得是至关重要，甚至可以说是最重要的。知识的储备是一方面，但是你只是储备了这个知识，你却用不出来，那这个储备的东西有什么意义呢？没有任何的价值清楚了，没有甚至很多同学，现在大家特别重视这个所谓的背诵问题，背诵只是完全的知识的输入，但是关键是。你在考场上要能够输出的出来，并且要以一个合理的方式，
以一个能够真正得分的方式来完成这个知识的输出，而在知识输出的过程当中，最核心的就是不要去以知识点来去碰撞知识点，而是要以。知识面，来去迎接对知识点的考察，要做合理的知识扩张。大家未来在学习的过程当中，特别是听完几遍课程以后呢？你可以给自己。定下这样一个目标，或者说也可以给自己这样有意识的给自己做这样一个自我检验，什么检验呢？就是我抽出来一个词儿，然后呢？
怎么办呢？它上面关联哪些知识点？它下面关联哪些知识点？你看你能够联想几个？一般来说，如果能够联想到三到五个，那基本上就算是什么呢？就完成了一个真正的在基础阶段，你应该完成的知识储备，后续的话呢，就结合这个不同的题目来锻炼一下自己的笔头就可以了，好吧，这个过程。我觉得是非常重要的，起码来说一开始你就要具备这样的思维，
说为什么让你反复听课呀？就这个道理啊，听得越来越熟，知识和知识之间的关联度就越来越能够发现他们内在的逻辑，然后呢，就能够有这样的一个合理的知识展开和。知识联想的能力，这样的话呢，就能够在考场上干嘛呀？嚣张的答题，什么叫嚣张的答题？不要问我这个，这个话题清楚了没有？这个话题当中所有相关东西我通通都给你做这个展现。哪个是采分点哥不知道，
哥也不关心要什么，你自己挑能明白吧？那你如果你这样的方式来去答题，他怎么扣你分呢？可能从形式上压个一两分怎么办？但是十三四分这样一个论述题的这样一个目标，我们就基本能够达成了。好吧，所以大家未来要具备这种观，要具备这种意识是吧？有意识的去锻炼自己，自己的这种编造知识体系的能力以及什么呢？以及这个合理的对知识进行延展的能力。然后在答题过程当中重其所重，轻其所轻，
然后呢，这样的话呢，就能够有一个好的知识回这个分数上的回报了。好啦，这就是法律的作用和法律的价值两个方面好吧，当然他们之间其实也是有联系的，很多学生如果比较敏感的话呢，也能也能够听出来了。法律的作用呢，是在强调法律的影响，对个体的影响称之为规范作用，对整个社会的影响叫做所谓的社会作用，那么法律呢，通过对个人的行为和对整个社会产生影响，就有可能会实现对人们需求的。
有效满足进而带来法律的价值，它是这么一个知识的展开逻辑。好了，那么总之这个章节的内容呢？我们就基本上说完了，那么当然我们在上课过程当中所重点强调的部分呢？在老马识途当中都有一个这个复现，大家可以课后重点把它再看一看，但是从体知识准备的。储备的角度来讲呢，就可以过了，但是后面两道题我们来可以看一看了。呃，第一题说近年来呢，我们国家各地呢，
出台了一系列关于老年人权益保障的具体规定，比如说对老年人搭乘公共交通工具，应该给予适当的优惠和便利，这是一个典型的什么呢？这是一个典型的合理差别嘛，就体现了一个对弱势群体的特殊关照。这是一个追求实质平等的做法，没问题吧？那么，老年人持有效证件呢？可以免费乘坐市内的公共交通，那对此下列说法正确的有a这些规定的主要。主要目的呢，在于实现法的自由价值。首先，
第一个问题呃，对老年人在乘坐公共交通的这个过程当中呢，有一些特殊的优待，能不能够保障老年人的？出行自由呢？毫无疑问，它是有对出行自由的价值的没问题，但是是不是主要为了实现自由这个价值呢？能不能把它定为主要，那显然不可以嘛，因为很明显了，这个这个什么呀，这个对老年人给予特殊的优待，这是一个非常明显的追求什么呀？区别对待的措施嘛，
而区别对待是为了实现什么平等实质平等嘛，所以说很明显它和什么的关系更大，它和平等这个价值，特别是和实质平等真正平等事实平等的关系要更大嘛。所以说呢，他把它定位到主要这就有问题了，能明白吧，主要是为了平等，当然也兼顾了自由，就是a这个选项是不够靠谱的。第二个说，这些规定对于有关企业，政府和老年人都具有指引作用，没问题吧？法律的规定或者说出台的这个政策当然能够什么呢？
能够对人们的行动产生相应的指引效果，起码有了这个规定之后呢，各种企业就应该按照这个。相关的要求来去配套的去设计一些老年人出行的便利措施，那老年人的话呢，也可以按照这个法律的规定，或者是这个相关的这个要求，然后呢，去什么呢，去这个免费乘车嘛，当然有指引作用了，毫无疑问。然后呢，紧接着再往后走，第三个说这些交通方面给予老年人优待，
有钡于法律面前人人平等，有没有钡于啊？他不仅没有违反平等，他恰恰是在追求平等，是在追求哪个平等？实质平等，说c是错的，第四个说这些规定呢，体现了立法在老年人搭乘公共交通工具问题上的价值判断和价值取向有没有问题啊？这是废话嘛，价值判断我说了嘛，它是必不可少的，没问题吧，就体现了一个对老年人出行资格。自由对老年人的一个特殊的优待嘛，
这当然是有价值判断。价值偏好在其中的嘛，明白吧，也体现了中华民族的传统美德。立法价值判断这件事，大家注意。任何的法律的运作的过程当中的任何一个环节都是必不可少的。立法，执法，司法，守法，法律监督，法律解释，法律推理，法律论证。
任何一个环节说有价值判断，必对说没有价值判断，必错勿疑。我们之前说过，因为法学思维在本质上来讲就是一种评价性的思维，如果没有立场就没法评价，没有评价，那就没有法律工作了。听到没有，无立场即无评价，无评价即无法学说，这是说了句废话，那所以这个题答案呢？正确的答案呢？毫无疑问是BD啊BD。
那第二个说下列关于法律价值的表述，能够成立的是a法的价值，影响着人们的法律实践活动没问题了，因为法的价值体现了一个对人们需求的有效的满足嘛，如果法律没法满足人们的需求，那人们根本就不会有相应的法律实践。这是废话，第二个法律的各种主要价值之间存在一定的冲突，没问题喽，当然也会有冲突了，冲突的场合各地共同体冲突的解决原则，位阶比例，人民这个。这个这个人民人民平衡嘛，是吧？
就是价价值位阶个案平衡人民利益和比例原则没问题了，如果没有冲突的话，压根就不会有所谓的这个价值冲突几个原则了。第三个说，以法律原则相比，法律规则更能够体现法律价值啊，有没有这说法呀？呃，大家想一想，这个说法注定不可能成立。当然呃，它涉及到的是一个对后面就第六章知识的讲解，但是我想大家。呃，你可能基于一个常识上来讲，
因为就也能够完全判断我们的法律当中既有规则又有原则，如果法律原则就按照它的法律规则，按照它的说法。更能够体现法律的价值的话，那也就意味着啥，那法律原则就没有必要存在了，我们何必去退而求其次呢？尽可能的去设计规则，那就可以把原则给抛弃了。说显然，它没有所谓的更的问题。能明白吧，应该说法律规则和法律原则，它能够体现的法律的价值，是类型上有区别，
比如说法律规则，它作为一个明确具体的规则，更能够保障法律的确定性。权威性而法律原则呢？作为一个弹性比较大的原则，这个制度或者说一个规范呢？更能够让法律能够适应各种纷繁复杂的社会这个关系的，这个调整的需要能够实现兜底，也能够什么呢？在某些特。特殊情况下，更好的方便我们去处理一些特殊情况或者说疑难案件，说它的价值面向不同，但你不能说哪个更有价值，能明白吧？
这样的啊，我们说了嘛，价值之间是没法进行一个固定的比较或者排序的嘛。最后一个说，除了自由秩序，除了正义自由的秩序和秩序外，不存在其他的价值，有没有其他价值啊？我们说了嘛，价值类型abcd，甚至主要价值也不只有这三个呀，自由平等，人权，正义，秩序，
效力都是法律的主要价值。说d是错的，说这个题答案正确的，能够成立的是什么呢？就是a和BC和d很明显错误，我想这个题大家应该是能够比较轻松的做完好吧？好那么，法律的价值和法律的作用，这一章我们就结束了，也算是比较有难度的一章了是吧？希望大家能够把它把握清楚。
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